Taller Las inmigrantes en nuestros peridicos.

Congreso de Filsofos Jvenes (Granada 2008)

Yolanda Martnez Surez
1. Fundamentos tericos de la actividad
El marco terico del taller es la problemtica del multiculturalismo, teora que
analiza la diversidad cultural en los contextos de multiculturalidad, desde la lnea del
feminismo de la igualdad, y fundamentalmente de la versin espaola de sta,
encabezada tericamente por la filsofa feminista valenciana Celia Amors. Es por lo
tanto una postura de origen y carcter ilustrado.
El intento de constituir una identidad europea, cuyo mximo exponente han sido
los referndum estatales de la "aplazada" Constitucin Europea, as como los
movimientos migratorios masivos que apuntan a Espaa como pas receptor de
emigrantes norteafricanos/as, europeos/as del este y latinoamericanos/as, entre otros,
nos plantea el reto desde la perspectiva feminista de reivindicar la igualdad sexual en la
diversidad cultural.
La definicin de los conceptos es un paso previo fundamental. El lenguaje
adems de un sistema de comunicacin es un sistema de representacin. El encargado
de poner las etiquetas a los objetos es el que, en ltimo trmino, los ordena en la
realidad. Conceptualizar es, por tanto, una forma de poder. Antes de embarcarnos en el
anlisis crtico del discurso de los medios de comunicacin sobre las inmigrantes es
necesario hacer un recorrido conceptual eligiendo y matizando las definiciones de
elementos o conceptos metodolgicos y terico-prcticos con los que trabajaremos.
1.1 Conceptualizacin previa: feminismo ilustrado
Comenzamos con la definicin de feminismo, puesto que es esta la perspectiva
desde la cual teorizamos. En sentido amplio al referirnos a feminismo estamos hablando
de un conjunto de actitudes, en su versin terico-prctica, que pretenden acabar con la
subordinacin y opresin de las mujeres frente a los hombres. El objetivo final del
feminismo sera pues la consecucin de una sociedad igualitaria sin discriminacin
alguna por la condicin sexual, relativa al sexo y al gnero (sexo social). Definimos el
feminismo de la igualdad, a continuacin, pues es esta corriente en la nos situamos.
Tomamos prestadas las palabras de Celia Amors, quien dice:
"Entendemos por feminismo, de acuerdo con una tradicin de tres siglos, un tipo

de pensamiento antropolgico, moral y poltico que tiene como su referente la

idea racionalista e ilustrada de igualdad entre los sexos" (Amors, 1997: 70).
La perspectiva feminista de la Igualdad nace en la poca de Ilustracin despus
de que los ideales polticos y sociales del siglo de las Luces alentasen a las mujeres, con
sus arengas polticas de igualdad y libertad hacia su liberacin de un sistema opresivo,
sexista y clasista.
El feminismo de la igualdad se sustenta en la crtica al patriarcado como
herramienta para visibilizar, y poder as criticar la dominacin masculina.
Definimos el patriarcado como el conjunto de relaciones jerrquicas, de
interdependencia y solidaridad, entre hombres, que tratan de excluir y oprimir a las
mujeres. Esta definicin de patriarcado est visiblemente influenciada por la que hace
Heidi Hartman. El patriarcado puede resumirse como relaciones de poder entre hombres
con la consiguiente opresin de las mujeres. Es decir, la manifestacin e
institucionalizacin de la dominacin masculina (Valle, 1996). "El poder de adjudicar
espacios", segn Cristina Molina. La definicin de Cristina Molina sobre patriarcado
nos permite introducir los conceptos de espacio pblico y privado. Aqu es necesario
matizar que junto con el espacio, y su redistribucin acorde a los principios de igualdad,
el feminismo exige tambin la distribucin del tiempo sin discriminacin alguna por
razn de sexo y/o gnero
El patriarcado es un sistema binario que se basa en la divisin arbitraria de
espacios y tiempos. La asimilacin de la primera dicotoma artificial: masculinofemenino, es naturalizada al inscribirla en un sistema de oposiciones pretendidamente
naturales. De este modo la divisin parece ms objetiva y llega a interiorizarse y
reproducirse socialmente como natural. Ya el filsofo presocrtico: Pitgoras estableci
una tabla de contrarios en la que incluy a la mujer y al hombre como un par de
opuestos ms. Basndose en la diferencia biolgica de los aparatos reproductores
masculino y femenino se establece una diferencia social en trminos de gnero opuesto.
A esta dicotoma original: masculino-femenino, se adjuntan un sinfn de otras
parejas de trminos pretendidamente antagnicos, siempre ordenados en funcin de la
asimilacin que de ellos se hace, como: rico-pobre, racional-emocional, produccincooperacin, cuerpo-alma, dinmico-esttico, activo-pasivo, bueno-malo, sujeto-objeto,
til-bello, etc. A esta lista se adhiere, asimismo, el par de adjetivos cardinales pblico-

privado. El primero asimilado a lo masculino, abierto, racional, activo, etc. Mientras que
el segundo: privado, se asimila a lo femenino: pasivo, interno, cerrado, emocional, etc.
De este modo, y con la fuerza del subconsciente, las mujeres son apartadas de la
vida pblica, por considerarse sta un espacio restringido, slo para hombres, pues
segn el sistema dicotmico son slo los varones los sujetos que renen las cualidades
que se asocian con el espacio pblico. La ideologa de la oposicin de adjetivos
cardinales y asimilacin entre ellos, no es mera teora sino que se encuentra plasmada
en una red estructural tatuada en los cuerpos y los objetos de nuestra sociedad.
Nos encontramos ante una dinmica circular difcil de cortar. La vida privada es
el reducto de las mujeres que consideradas objetos emocionales, corporales, interiores,
pasivos, frgiles y bellos, por poner slo unos cuantos adjetivos de la larga lista de
dicotomas expuesta, son inhabilitadas para la vida privada. Y si bien, a priori no lo
estaban, la educacin a travs de la dominacin simblica masculina las ha encerrado en
su hogar.
Tcnicamente, espacio pblico sera el relativo a las actividades comerciales,
polticas, comunicativas, etc. y espacio privado, su opuesto, es decir: aquel orientado
hacia el interior del hogar, donde se realizan las tareas que no se ven, sin relevancia
pblica y social. Se definen el uno por oposicin al otro.
La tesis de la construccin social del gnero la aporta a la Historia de la
Filosofa Simone de Beauvoir, madre y radicalizadora del feminismo de la igualdad de
tradicin ilustrada, quien escribe en El Segundo Sexo: "La mujer no nace, se hace". La
manifestacin de esta tesis permite tomar conciencia del proceso de formacin, y en
ltima instancia de la autora de este modelo genrico. Beauvoir desenmascara la
intencionalidad del autor, puesto que esta filsofa reivindica la toma de posicin en toda
creacin. Simone de Beauvoir reclama la mujer como juez y parte de la construccin del
gnero femenino y de la consiguiente conciencia del mismo (Beauvoir, 1998, 61).
Una vez descubierta la autora masculina de los roles de gnero, antes
enmascarada como natural y biolgica, sin construccin social pues, las mujeres
demandan la autodesignacin, la autodefinicin del propio rol, hasta ahora definido en
trminos de la lgica patriarcal masculina, que tiende a enmascarar sus creaciones para
evitar su revisin o usurpacin por parte de las mujeres; el feminismo ilustrado trabaja
en la denuncia del patriarcado y la reclamacin de la autodesignacin: construccin de

una identidad femenina y feminista por y para las mujeres.

1.2. Identidades multiculturales: toma de posicin.
Tras la definicin de los trminos del feminismo, nos disponemos a precisar los
del multiculturalismo. Comenzamos con una precisin terminolgica para no adherirnos
a la polisemia asociada popularmente al trmino multiculturalismo: mal utilizado para
designar tanto la situacin de diversidad cultural como las polticas que esta provoca.
Utilizaremos el trmino: multiculturalidad para referirnos a la situacin socio-histrica
de confluencia de grupos de individuos de diferentes culturas de procedencia en un
espacio compartido Por otra parte, entendemos por multiculturalismo, al hilo de las
lecturas de los textos de Mara X. Agra, Carme Castells, Ramn Miz, Celia Amors,
etc., las polticas y teoras que analizan esta situacin de multiculturalidad y proponen
tesis de coexistencia de las diferentes culturas. El politlogo Ramn Miz lo define en
su acepcin amplia como:
El conjunto de polticas y arreglos institucionales que, a partir de la
consideracin no como un hecho, sino como un valor, del pluralismo cultural,
religioso y de formas de vida de las sociedades contemporneas, atienden a las
demandas y luchas por el reconocimiento colectivo de los grupos (Miz, 2003:
447).
Los grupos que reclaman el multiculturalismo son diversos, no se agotan en las
minoras nacionales, inmigrantes y grupos religiosos, porque no es una cuestin de
definicin objetiva sino poltica y cultural, pues hoy en da la cultura est
indisociablemente unida a la poltica. Los grupos de lesbianas, gays o feministas suelen
discriminarse de estas discusiones, pese a que sus reclamaciones aumentan (Miz, 2003:
447, 448).
El multiculturalismo se radicaliza como proyecto en el reconocimiento de la
identidad y la cultura. La identidad es una respuesta poltica de futuro que parte de los
grupos de poder de la sociedad con unos intereses concretos. No es una esencia. La
construccin de una identidad pretende articular la diversidad de una comunidad en
torno a un vosotros, en el caso de la heterodesignacin que afecta a la identidad de las
mujeres, o en torno a un nosotros en el caso de la autodesignacin masculina. Celia

Amors apela a la urgente necesidad de pasar de la heterodesignacin a la

autodesignacin en la construccin de la identidad femenina como primer paso
imprescindible para el acceso al poder de las mujeres (Amors, 2005: 35) y desde ah,
para la reformulacin del espacio de los iguales y la eliminacin de la exclusin que
actualmente cobra forma del espacio de las idnticas, en trminos de la filsofa
valenciana.
La identidad est en el discurso, de ah que debemos tomar conciencia

elaborar un discurso consciente. Las identidades colectivas son construcciones sociales

y su legitimacin depende de su capacidad para generar consenso y reconocimiento.
Indisociablemente unido al elemento de identidad estn los conceptos de cultura
y reconocimiento. Las identidades slo se legitiman en funcin del reconocimiento del
que gozan. Una identidad sin reconocimiento social es una mera teora frustrada que no
puede salir de un libro, una mera identidad imaginaria, anloga a un personaje colectivo
de un libro de ficcin.
La cultura es un concepto de amplia denotacin. En el contexto del
multiculturalismo, Miz, define la cultura como: "Un conjunto de elementos de sentido
creencias y prcticas que evoluciona en el tiempo, a partir del pluralismo y conflictos
interiores, as como de intercambios con otras culturas" (Miz, 2003: 450).
Las culturas son conjuntos de creencias y prcticas polmicas por plurales y
diversas; sometidas a un constante dilogo e intercambio promovido por distintas voces;
con creencias heterogneas: dentro de una misma cultura no todos/as comparten las
mismas prcticas y valores; no todas las creencias que forman parte de una cultura
tienen el mismo valor para ser defendidas (Miz, 2003: 450).
Las culturas estn sometidas a revisiones culturales e interculturales. El
multiculturlismo ilustrado, propuesta de Celia Amors, apela a una revisin de las
culturas, propias y ajenas. Esta autora llama la atencin sobre un punto fundamental, y
es que la interpretacin intercultural slo es legtima: "Siempre y cuando exista una
simetra entre los que interpelan y los que son interpelados" (Amors y de Miguel,
2007: 233).
De la relacin entre feminismo y multiculturalismo, siempre tensa, ambos:
feminismo de la igualdad y relativismo multicultural moderado e ilustrado, deben
seleccionar en funcin de criterios internos los elementos de las crticas que sobre ellos

realiza el otro, para as asegurar los efectos de un dilogo abierto e igualitario en sus
condiciones.
En Europa, el multiculturalismo tiene una aplicacin prctica en el caso de la
inmigracin. Proponemos un taller en el que analizar la imagen de sta con perspectiva
de gnero, para ver en un caso concreto como el feminismo delimita al
multiculturalismo.
Elegimos el discurso meditico como foro para debatir sobre la relacin entre
feminismo y multiculturalismo puesto que en l se intersectan la mayora de las
variables que intervienen en la polmica: espacio pblico-privado, invisibilidad de las
mujeres, las idnticas, debate intercultural, posicin de dominio y homogeneizacin de
la cultura dominante, tematizacin de los roles, etc.
El discurso meditico contribuye a la construccin de la identidad colectiva de
las mujeres inmigrantes como mujeres, en el contexto patriarcal, y como inmigrantes, en
el contexto multicultural.
2. Esquema y caractersticas.
La actividad planteada consiste en el anlisis crtico del discurso sobre las
mujeres inmigrantes en recortes de prensa elegidos al azar la semana antes de la
realizacin del taller. El espacio meditico nos convierte a los/as espectadores/as en
sujeto colectivo. En la sociedad del conocimiento en la que estamos sumergidos/as no
existen individuos desinformados.
El discurso meditico, en tanto construccin social de la realidad, constituye un
discurso histrica y culturalmente situado (Abril citado en Bernrdez, 2007: 49)
paradjicamente presentado como un discurso objetivo y sin voz. Con esta actividad
pretendemos desenmascarar los objetivos del patriarcado y la cultura dominantes.
Nos centramos en la construccin social de la mujer inmigrante: ausente por
definicin ya que la emigracin se entiende como masculina de un modo estereotipado,
perpetuando asimismo, con sujetos extranjeros los/as otros/as, la divisin de los
espacios pblico y privado, relegando una vez ms a las mujeres, en este caso a las
inmigrantes, a la esfera privada y oculta. Las mujeres inmigrantes son el punto de
partida de una investigacin feminista que tiene en cuenta el contexto de diversidad
cultural.

Fue elegida como instrumento metodolgico la ficha de anlisis. No se trata de

un instrumento totalmente eficaz, pero permite observar una serie de constantes que se
reproducen en los medios de comunicacin en lo referente al tratamiento del tema de
las migraciones.
La estructura del taller fue la siguiente: presentacin de la organizadora, los
objetivos y el tema; realizacin de una encuesta annima; presentacin del ejercicio de
la pizarra; realizacin del anlisis del discurso en 4 grupos de 4 personas (titulares y
fotografas, violencia y prostitucin, lenguaje y trabajo); exposicin de los resultados,
debate y conclusiones.
3. Aplicacin.
Los/as asistentes, mayoritariamente hombres y movidos por la curiosidad,
superaron las expectativas de la organizacin. 17 personas en total participaron de
forma activa en las actividades propuestas. La encuesta annima prepar el terreno al
posterior debate y encamin el anlisis crtico de los textos previamente seleccionados
por la organizacin. Los/as asistentes al taller trabajaron las noticias sobre inmigracin
femenina con las fichas de anlisis que le fueron suministradas. Los grupos trabajaron
de forma autnoma. La presentacin de las conclusiones grupales fue acompaada del
visionado de datos y fotografas dispuestos por la organizadora.
4. A modo de conclusin terica.
Quien se mueve no sale en la fotografa es un refrn antiguo que a la luz de
este examen sigue vigente en la actualidad. El anlisis prctico que hemos realizado en
este taller se enmarca en el anlisis terico del sujeto de la investigacin, las mujeres en
el contexto de diversidad: concretamente las mujeres inmigrantes e inmigradas en los
medios de comunicacin escrita, los peridicos diarios, aunque las caractersticas se
puedan extrapolar al resto de los medios. Hemos hecho una primera aproximacin,
debido a la limitacin de tiempo obvia, a la representacin de las mujeres inmigrantes
construida mediante una serie de tcnicas discursivas como estereotipo negativo o
invisible. Hemos elegido la institucin meditica para rastrear la visibilidad de las
mujeres inmigrantes/as bajo la premisa de que lo que no sale en los medios de
comunicacin entrado el siglo XXI no existe. Es decir, bajo el presupuesto de la
construccin de la realidad social por accin de los medios. Todo fenmeno social
importante tiene una representacin meditica hoy en da y la emigracin no es una

excepcin. A pesar de que cuando hablamos de mujeres inmigrantes/as las cosas

cambien, realidad no ajena a la presencia de las mujeres en otros campos. Si partimos de
la premisa de que el discurso meditico contribuye a la construccin de la identidad
colectiva y teniendo en cuenta que en la cuestin de la emigracin entra en relacin el
nosotros con los otros, los medios de comunicacin son el principal escenario de
anlisis de la representacin de las mujeres inmigrantes/as, para demostrar la
invisibilidad de las mismas en la sociedad.
Hemos utilizado como mtodo el anlisis del discurso de Van Dijk, completado
con el anlisis de las fotografas publicadas por la prensa en las que aparecen mujeres
inmigrantes/as. Este mtodo aplicado con perspectiva de gnero nos permite rastrear
actitudes racistas y sexistas.
Van Dijk presta atencin a la lexicalizacin y eleccin de las palabras utilizadas
(hemos hecho referencia a la sustantivacin de ilegal, las metforas naturales y
militares, etc.), a la temtica, la morfologa sintctica, las figuras retricas, citacin de
fuentes y asociacin semitica con la informacin visual (los mensajes no verbales son
muy influyentes en la audiencia: titulares, situacin en la pgina, color, pies de foto,
fotos). Segn esta teora de anlisis del discurso meditico, los medios de
comunicacin crean los estereotipos, prejuicios e ideologas que despus sern
utilizadas para legitimar el sistema, cerrando as el crculo de dominacin cultural, y
masculina en este caso.
Puesto que se trata de una investigacin comunicativa filosfica de carcter
crtico, la perspectiva es Intersubjetiva. Adems de las voces de las analistas (las
nuestras) estn representadas las voces de las analizadas (el vdeo de la entrevista a dos
inmigrantes latinoamericanas afincadas en Galicia que intentamos visionar es la
prueba). He credo pertinente, por honestidad, la inclusin de este vdeo en el taller
porque puesto que el tema es la invisibilidad de las mujeres inmigrantes en la prensa no
consider justo su ausencia tambin en la reflexin sobre este hecho. No podemos caer
en la contradiccin de obviar las voces de las propias afectadas porque de hacerlo
estaramos incurriendo en el error que aqu denunciamos en la actuacin meditica en
tanto paso de una cadena de dominacin masculina, como Bourdieu cit en su acertado
ensayo homnimo.

Hemos evitado la perspectiva de investigadoras exclusoras y hemos superado la

dicotoma de sujeto/objeto de investigacin que podra incurrir en la crtica de
etnocentrismo que practicamos por nuestra condicin de mujeres, blancas, de clase
media, europeas, etc. No somos inmigrantes pero la inmigracin nos afecta en tanto
mujeres de la sociedad de destino de esos movimientos de personas permanentes.
La invisibilidad de las mujeres en la representacin de la inmigracin tiene
graves consecuencias para las mujeres como la negacin de la diversidad cultural, la
negacin de la igualdad sexual en la medida que no permite su reivindicacin. Si los
inmigrantes son mayoritariamente hombres (lectura que se obtiene del anlisis de la
prensa), entonces en la sociedad no se generarn debates de reivindicacin de derechos
igualitarios de las mujeres porque si no existen no necesitan derechos. La posicin de
sujeto, como reivindica el feminismo de la igualdad desde sus orgenes ilustrados, es un
paso previo fundamental para la reivindicacin de la igualdad, y a esta posicin de
sujeto slo se llega mediante la visibilidad.
Por otra parte, y siguiendo el mismo razonamiento, si las mujeres emigrantes no
existen no pueden asociarse, formar redes, asociaciones que velen por sus derechos, ni
entrar en contacto con las mujeres europeas para disear una agenda feminista global.
La construccin de la inmigracin como un estereotipo negativo tiene,
asimismo, consecuencias perniciosas para el feminismo, y las mujeres en general, como
la feminizacin de la pobreza. sta se centra en la construccin del estereotipo de las
mujeres como inmigradas pobres. El nivel cultural suele relacionarse con el nivel de
instruccin. Hemos visto como las inmigrantes que salen en los medios, y hemos
constatado que son muy pocas, son caracterizadas como incultas, analfabetas o con un
nivel de estudios primarios, incluso sin terminar. Se habla de la reagrupacin familiar
como causa de la inmigracin de las mujeres negndole la oportunidad de agencia, es
decir de intencin de emigrar, de articulacin de un plan emigratorio con objetivos,
sueos, etc.
Desde aqu denunciamos la feminizacin de la pobreza, ligada a la emigracin
que hacen los medios. No negamos el fenmeno pero si su hiperbolizacin por medio
del discurso de la prensa.
El discurso que aqu analizamos y criticamos refuerza el sistema de dicotomas
patriarcal, segn el cual las mujeres, el lado dbil de la dicotoma, se asimilan a

naturaleza (recordemos las metforas) frente a cultura (masculina en el sentido de

civilizacin) y alteridad (frente al nosotros estn ellos los inmigrantes y con ellos sus
esposas, hijas (sic), etc.
En el discurso de la inmigracin las mujeres son presentadas como ramificacin
de la naturaleza. Criticamos el uso exagerado de las metforas de inundaciones,
maremotos que connotan el carcter caprichoso de la inmigracin por analoga a lo
fenmenos atmosfricos.
Pero la inmigracin es femenina sobre todo por el hecho de que las mujeres son
quien tienen hijos, con los que engruesan las filas de los otros que supuestamente
representan una amenaza para la identidad y economa europeas (cuando los datos
presentados dicen lo contrario).
La naturalizacin de las mujeres tambin cobra forma en la formacin del
arquetipo de mujer inmigrante presentada en los medios por excelencia: la mujer madre,
la esposa maltratada, la hija trada de acompaante en la inmigracin, etc. Criticamos
que cuando aparecen las mujeres en el discurso de la inmigracin lo hacen mediadas por
la lectura de gnero de la domesticidad contra el que las mujeres espaolas empezamos
a luchar hace ya un par de dcadas. El discurso meditico construye la realidad tanto por
sus ausencias coma por sus presencias. De ah la importancia de visibilizar las mujeres
inmigrantes/as y de deconstruir el estereotipo negativo que recae sobre ellas.
El discurso de la inmigracin en los medios tambin contribuye a reforzar el par
de adjetivos activo (hombre) y pasiva (mujer). En este par la parte dbil: pasividad se le
asigna a las mujeres con respecto a sus parejas, padres, hijos, etc. pero tambin a los
inmigrantes frente a los europeos.
Concluimos pues la necesidad de deconstruir la imagen negativa, cuando est
presente, de la mujer inmigrada en los medios. Las mujeres son las ms perjudicadas en
el contexto de globalizacin cuando se utilizan perspectivas equivocadas como la del
choque de culturas de Huntington, la concepcin de las culturas como compartimentos
estancos e inmutables, la perspectiva de la dominacin masculina que perpetan los
medios entre otras instituciones, etc. Reivindicamos la igualdad sexual en la diversidad
cultural y este objetivo pasa por la visibilidad de las mujeres inmigradas en los medios y
la deconstruccin del estereotipo negativo.
5. Bibliografa.

10

Agra, Mara Xos (2000), "Multiculturalismo, justicia y gnero" en Amors, Celia,

Feminismo y filosofa, Madrid, Sntesis, pp. 135- 164.

Amors, Celia y De Miguel (2007), Ana, Teora feminista: de la Ilustracin a la

globalizacin. Vol. 3, Madrid, Minerva Ediciones.

Amors, Celia, (1997) Tiempo de Feminismo, sobre feminismo, proyecto ilustrado y

postmodernidad, Madrid, Ctedra, 1997

Amors, Celia (2005) La gran diferencia y sus pequeas consecuencias para la

lucha de las mujeres, Madrid, Ctedra.

Beauvoir, Simone de (1998), El segundo sexo, Vol. I, Los hechos y los mitos,
Madrid, Ctedra, Universidad de Valencia, Instituto de la Mujer, (Ed. 1949).

Bernrdez Rodal, Asuncin (dir.) (2007), Mujeres inmigrantes en Espaa,

Representaciones en la informacin y percepcin social, Madrid, Editorial Fragua.

Bourdieu, Pierre (2000), La dominacin masculina, Barcelona, Anagrama.

Carrizo, Silvia; Luberiaga, Janira y Ronquillo, Soraya, Mujeres inmigrantes: de la

invisibilidad a la presencia. Primer aporte a la reflexin desde la Asociacin Malen
Etxea, 2006. Disponible en
<http://www.mugak.eu/ef_etp_files/view/MUJERES_INMIGRANTES.pdf?
package_id=2392>

Castells, Carme (comp.) (1996), Perspectivas feministas en teora poltica,

Barcelona, Paids.

Clerc, Jeanne Marie (2007), Mujeres de la inmigracin y Multiculturalismo en

Milln Muio, Mari ngeles y Pea Ardid, Carmen, Las mujeres y los espacios
fronterizos, Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, pp. 15-27.

Cobo, Rosa (2006), Ellas y nosotras en el dilogo intercultural en COBO BEDIA,

Rosa (coord.), Interculturalidad, feminismo y educacin, ISBN: 84-8319-275-6, pp.
11- 33.

Cuevas, Silvia (2004), Extranjeras en Poder y Libertad, nm. 35, pp. 10-13.

Chocarro Marcesse, Silvia (coord.) (2007), Nosotras en el pas de las

comunicaciones, Barcelona, Icaria.

Consell Audiovisual de Catalunya, Recomendaciones: Inmigracin y medios.

Enzensberger, Hans Magnus (1992), La gran migracin, Barcelona, Anagrama.

11

Femenas, Mara Luisa (2007), El gnero del multiculturalismo, Bernal, Universidad

de Quilmes.

Gonzlez Corts (2006), M. T, Multiculturalismo y feminismo en El Catoblepas,

nmero 52, junio 2006, p. 14.

Gregorio, Carmen (2004), Migraciones, Revista Asparkia (monogrfico).

Guerra Palmero, Mara Jos (2000), "Servir el multiculturalismo para revigorizar

al patriarcado? Una apuesta por el feminismo global", Leviatn, n 80, Verano de
2000.

Kapucinski, Ryszard (2007), El encuentro con el Otro en Letra Internacional,

ISSN: 0213- 4721, n 94, Primavera 2007, pp. 2-6. Disponible en
<http://www.revistasculturales.com>

Lpez Dez, Pilar (2000), La construccin meditica de gnero en los libros de

estilo en Lpez de la Vieja, Mara Teresa (Ed.), Feminismo: del pasado al presente,
Salamanca, Eds. Universidad de Salamanca, pp. 35-48.

Lpez Dez, Pilar (2007), Protocolo de actuacin periodstica y publicitaria sobre

igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres y tratamiento informativo de la
violencia de gnero, Cantabria, Gobierno de Cantabria.

Maldonado Barahona, Teresa (2003), "Multiculturalismo y feminismo" en El

Catoblepas, n 21, Noviembre, p. 16. Disponible en
< http://www.nodulo.org/ec/2003/n021p16.htm> (ltima consulta 10/10/2008)

Moller Okin, Susan (1999), Is Multiculturalism bad for women? Susan Moller Okin
with Respondents, New Jersey, Princeton University Press.

Monzn, Ana Silvia (2007), El mundo se escribe en masculino en Comunicacin

e Cidadana, n 1, Colexio Profesional de Xornalistas de Galicia e Observatorio
Galego dos Medios, pp. 35- 44.

Moreno, Amparo; Simelio, Nuria; Rovetto, Florencia y Buitrago, Alfonso (2007),

Periodismo y Ciudadana Plural: problemas, rutinas y retos en Estudios sobre el
Mensaje Periodstico, 13, pp. 157-168.

Moreno, Amparo (2007), De qu hablamos cuando hablamos del hombre,

Barcelona, Icaria, pp. 124 y ss.

12

Nash, Mary (2001), Diversidad, multiculturalismos e identidades: perspectivas de

gnero, en Nash Mary y Marre, Diana, Multiculturalismos y gnero. Un estudio
interdisciplinar, Barcelona, Universitat de Barcelona, pp. 21- 47.

Nash, Mary (2005), Inmigrantes en nuestro espejo, Barcelona, Icaria, 2005.

Nash, Mary; Tello, Rosa y Benach, Nuria (eds.) (2005), Inmigracin, gnero y
espacios urbanos: Los retos de la diversidad, Barcelona, Ediciones Bellaterra.

Prez Carracedo, Lola (2007), Obstculos y oportunidades para mejorar la

cobertura de la inmigracin en femenino en los medios, ponencia para Jornada
Taller Mujeres inmigrantes y sus familias: realidades invisibles en los medios,
Madrid, 29 de mayo de 2007. Disponible en
<http://lolaperezcarracedo.nireblog.com/post/2007/05/29/obstaculos-yoportunidades-para-mejorar-la-cobertura-de-la-inmigracian-en-femenino-en-losmedios>

Phillips, Anne (2007), Multiculturalism without culture, Princeton, Princeton

University Press.

Retis, Jessica (2004), La inmigracin: Vctimas y victimarios en el 11-M

en Revista Latinoamericana de Comunicacin CHASQUI, ISSN 1390-1079.
Disponible en
<http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=16008708>
(ltima consulta 18/06/2008),

Retis, Jessica (2006), "Miradas hacia Latinoamrica: La representacin discursiva

de los inmigrantes latinoamericanos en la prensa espaola y estadounidense.
Apuntes para un estudio comparativo de anlisis crtico de discurso" en Revista
Palabra-Clave, nm. 13, Universidad de La Sabana, Cha, Colombia.

Retis, Jessica (2008), Hay que destruir estereotipos sobre inmigracin para que la
sociedad avance, la prensa tiene gran responsabilidad, entrevista de Mara Olazarn
para Diario de Noticias, 16 de marzo de 2008, pp. 42-53.

Solar, Mara (2007), Mujer joven periodista y precariedad laboral: el camino por
andar en Libro de Ponencias de V Convencin de Periodistas de Espaa, Lugo,
Mayo de 2007, pp. 95- 98.

13

Tello, Rosa; Benach, Nuria y Nash, Mary (eds.) (2008), Intersticios, Contactos
interculturales, gnero y dinmicas identitarias en Barcelona, Bcn, Ediciones
Bellaterra.

Van Dijk, Teun A. (1993), "Discurso, poder e acceso" en A Trabe de Ouro, Tomo
IV, 1993, pp. 523- 546.

Wolfram, Clara (2003), Recomendaciones para evitar la invisibilizacin de las

mujeres inmigrantes y su victimizacin en las informaciones Conferencia a partir
del texto de Wolfram, Clara (2003), "Gnero y discurso sobre la inmigracin en la
prensa." en Aierbe, P.; Daz, I.; Martnez, R.; Mazkiarn, M. y Prez, C., Anlisis de
prensa 2002 Inmigracin racismo y xenofobia, Donostia, Mugak, Tercera Prensa,
pp.123-174.

14