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ARISTTELES
BIOGRAFA
Aristteles naci en Estagira en 384
a.C. y muri en Calcis en 322 a.C. a
los sesenta y dos aos.
Su padre fue un reconocido mdico que
contaba entre sus pacientes con el rey
de
Macedonia:
Amyntas.
Aristteles
viejo),
Academia
permaneciendo
durante
casi
en
veinte
su
aos,
filosfica,
donde
se
estableci)
ARISTTELES
I.
LA
CONCEPCIN
DE
LA
NATURALEZA
EN
ARISTTELES
I. 1. Nocin de naturaleza (physis)
Esta nocin es importante en todos los filsofos griegos, pero
Aristteles fue el que con ms detalle la estudi; toda su filosofa
gira alrededor de este concepto, del mismo modo que la
platnica lo hace alrededor del tema de las Ideas. Define la
naturaleza como la esencia de los seres que poseen en s mismos y
en cuanto tales el principio de su movimiento y tambin como el
principio y causa del movimiento y de reposo, ^] por s misma y no
por accidente. Con estas afirmaciones quiere indicar, al menos, lo
siguiente:
ARISTTELES
ARISTTELES
si
nos
fijamos
en
las
caractersticas,
propiedades
del ser.
Por el contrario, si nos fijamos en el futuro, en aquello que an
no es pero a lo que apunta un ser en virtud de lo que ya es,
estamos pensando en el ser en potencia. El ser en potencia
no es un futuro meramente imaginado, es una forma de ser
grabada en el sujeto o cosa que an no se ha desarrollado;
as, una semilla en acto es semilla y en potencia rbol, un nio
en acto es nio y en potencia hombre; y la semilla en potencia
es rbol y no hombre porque en acto es semilla y no nio.
Aristteles defender la primaca del acto respecto de la
potencia pues algo es potencia (p. ej. un hombre) porque es
acto en relacin a algn conjunto de propiedades (p. ej. un
nio) y la potencia es potencia respecto de un futuro acto.
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otra
(como
cuando
quemamos
un
papel
lo
convertimos en cenizas).
cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en
alguno de sus atributos o caractersticas pero permanece
siendo la misma (alguien se corta el pelo). A su vez se divide
en:
segn la cualidad, alteracin: como cuando una hoja cambia
de color en otoo;
segn la cantidad, aumento o disminucin: la tiza que se
desgasta con el uso, el nio que crece;
y el lugar, traslacin: como cuando nos trasladamos en Metro
de un lugar a otro.
ARISTTELES
Distingue
tambin
entre
substancias
primeras
substancias
segundas:
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esencia
y las formas accidentales las propiedades de las que
puede prescindir sin sufrir una modificacin completa.
que
son
rasgos
accidentales
por
tanto
accesorios.
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Cada ser natural tiene una finalidad que est determinada por su
forma o esencia y a la cual aspira y de la que se dice que est en
potencia.
Incluso los
seres
inorgnicos
manifiestan
fines
en
sus
SUSTANCIA
MATERIA POTENCIA
+
FORMA
ACTO
CAMBIO
SUBSTANCIAL
ACCIDENTAL: de cantidad, cualidad o lugar
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todas las sustancias del universo. Est constituido por dos mundos
distintos:
centro
En cambio, el aire y el fuego tienden a apartarse de l.
El mundo supralunar contiene los astros, cuya naturaleza es
incorruptible
tienen
un
movimiento
circular.
Estn
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Ciertamente,
se
ha
recriminado
Aristteles
su
concepcin
ponen
de
manifiesto
su
asombrosa
capacidad
de
sistematizacin.
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las
cosas
que
forman
parte
de
la
Naturaleza)
estn
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al
modo
en
que
nosotros
movemos
una
mesa
Aristteles
defiende
un
dualismo
antropolgico
mucho
ms
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(incluidos
animales):
alma
como
principio
de
racionalidad;
aquello que se encuentra en los seres vivos gracias a lo
cual dichos seres son capaces de realizar actividades vitales y
se diferencian de los seres puramente inertes: alma como
principio de vida.
otro;
por
ejemplo,
Platn
destaca
la
primera
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y virtudes del alma; las que le interesaron a Aristteles fueron son las
virtudes del alma, y en ellas distingue, las virtudes intelectuales o
dianoticas y las ticas o morales.
intelecto
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nos
hacemos
justos
practicando
la
justicia,
valenta;
la virtud moral se realiza en un sujeto a partir de lo que su
razn le ensea como bueno; para la vida buena es necesaria la
perfeccin de la razn, de ah que la virtud intelectual que
llamamos prudencia sea fundamental tambin en el mundo
moral; sin embargo, Aristteles no defiende un intelectualismo
moral radical pues no cree (como parece que era el caso de
Scrates) que para la vida buena sea necesario y suficiente que
la razn nos sepa mostrar la conducta justa: si la voluntad de
una persona no es buena, dira Aristteles, si no ha sido
disciplinada y entrenada para la realizacin de lo correcto,
aunque la razn le ensee lo que es preciso hacer, es
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(medio
entre
la
intemperancia
libertinaje
la
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IV.2. El ciudadano
Para Aristteles la ciudadana, el derecho a participar en el gobierno
de la ciudad, est ligado a la posibilidad del ejercicio de la razn. Los
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con
los
esclavos.
Aristteles
defiende
la
esclavitud:
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en
su
degeneracin,
la
democracia,
entendida
como
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