Filosofa

1 Etimologa

El pensador, de Auguste Rodin, representacin clsica de un

hombre inmerso en sus pensamientos.

Busto de Pitgoras, a quien se atribuye la invencin de la palabra

losofa.

La losofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la sabidura)[1] es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la
verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje.[2][3][4]
Al abordar estos problemas, la losofa se distingue del
misticismo, el esoterismo, la mitologa y la religin por
su nfasis en los argumentos racionales por sobre los
argumentos de autoridad,[5] y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera
no emprica,[6] sea mediante el anlisis conceptual,[7] los
experimentos mentales,[8] la especulacin u otros mtodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los
datos empricos.

La invencin del trmino losofa se suele atribuir al

pensador y matemtico griego Pitgoras de Samos,[11]
aunque no se conserva ningn escrito suyo que lo
conrme.[12] Segn la tradicin, hacia el ao 530 a. C.,
el tirano Len trat de sabio () a Pitgoras, el cual
respondi que l no era un sabio, sino alguien que aspiraba a ser sabio, que amaba la sabidura, un -:
Admirado Len de la novedad del hombre,
le pregunt a Pitgoras quines eran, pues, los
lsofos y qu diferencia haba entre ellos y los
dems; y Pitgoras respondi que le parecan
cosas semejantes la vida del hombre y la feria
de los juegos que se celebraba con toda pompa
ante el concurso de Grecia entera; pues, igual
que all, unos aspiraban con la destreza de sus
cuerpos a la gloria y nombre que da una corona, otros eran atrados por el lucro y el deseo
de comprar y vender. Pero haba una clase, y
precisamente la formada en mayor proporcin

La losofa occidental ha tenido una profunda inuencia y se ha visto profundamente inuida por la ciencia, la
religin y la poltica occidentales.[9][10] Muchos lsofos
importantes fueron a la vez grandes cientcos, telogos o
polticos, y algunas nociones fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio losco. Esta superposicin entre disciplinas se debe a que la losofa es
una disciplina muy amplia.
1

2
de hombres libres, que no buscaban el aplauso
ni el lucro, sino que acudan para ver y observaban con afn lo que se haca y de qu modo se
haca; tambin nosotros, como para concurrir a
una feria desde una ciudad, as habramos partido para esta vida desde otra vida y naturaleza,
los unos para servir a la gloria, los otros al dinero, habiendo unos pocos que, despreciando
todo lo dems, consideraban con afn la naturaleza de las cosas, los cuales se llamaban afanosos de sabidura, esto es, lsofos.
Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V,
captulos 7 a 11.[13]

RAMAS DE LA FILOSOFA

el mundo, incluyendo: ser, entidad, existencia, objeto,

propiedad, relacin, causalidad, tiempo y espacio.
Antes del advenimiento de la ciencia moderna, muchos de
los problemas que hoy pertenecen a las ciencias naturales
eran estudiados por la metafsica bajo el ttulo de losofa
natural.[19][20]
La ontologa es la parte de la metafsica que se ocupa de
investigar qu entidades existen y cules no, ms all de
las apariencias.[21][22]

Aristteles design la metafsica como primera

losofa.[23] En la fsica se asume la existencia de la
materia y en la biologa la existencia de la materia orgnica pero ninguna de las dos ciencias dene la materia o
la vida; solo la metafsica suministra estas deniciones
Segn Pitgoras, la vida era comparable a los juegos bsicas. En el libro quinto de la Metafsica, Aristteles
[24]
olmpicos, porque en ellos encontramos tres clases de presenta varias deniciones de trminos loscos.
personas: las que buscan honor y gloria, las que buscan A lo largo de los siglos, muchos lsofos han sostenido de
riquezas, y las que simplemente buscan contemplar el es- alguna manera u otra, que la metafsica es imposible.[25]
pectculo, los lsofos.
Esta tesis tiene una versin fuerte y una versin dbil.[25]
Aos ms tarde, Platn agreg ms signicado al tr- La versin fuerte es que todas las armaciones metafsi[25]
mino cuando contrapuso a los lsofos con los sostas. cas carecen de sentido o signicado. Esto depende por
[25]
Ludwig WittLos lsofos eran quienes buscaban la verdad, mientras supuesto de una teora del signicado.
que los sostas eran quienes arrogantemente armaban genstein y los positivistas lgicos fueron defensores exposeerla, ocultando su ignorancia detrs de juegos ret- plcitos de esta posicin. Por otra parte, la versin dbil
ricos o adulacin, convenciendo a otros de cosas infun- es que si bien las armaciones metafsicas poseen signidadas o falsas, y cobrando adems por ensear a hacer cado, es imposible saber cules son verdaderas y cules
lo mismo. Aristteles adopt esta distincin de su maes- falsas, pues esto va ms all de las capacidades cogniti[25]
Esta posicin es la que sostuvieron,
tro, extendindola junto con su obra a toda la tradicin vas del hombre.
[14]
por ejemplo, David Hume e Immanuel Kant.
posterior.
El texto ms antiguo que se conserva con la palabra losofa se titula Tratado de medicina antigua, y fue es- 2.2 Gnoseologa
crito hacia el ao 440 a. C. All se dice que la medicina
moderna debe orientarse hacia la losofa, porque soLa gnoseologa es el estudio del origen, la naturaleza y los
lo la losofa puede responder a la pregunta qu es el
lmites del conocimiento humano.[26] En ingls se utiliza
hombre?.[12]
la palabra epistemology[cita requerida] , que no hay que confundir con la palabra espaola epistemologa que designa especcamente el estudio del conocimiento cientco,
tambin denominado losofa de la ciencia.[27] Muchas
2 Ramas de la losofa
ciencias particulares tienen adems su propia losofa,
como por ejemplo, la losofa de la historia, la losofa
Vase: Anexo:Ramas de la losofa
de la matemtica, la losofa de la fsica, etc.
Las ramas y los problemas que componen la losofa han
variado mucho a travs de los siglos.[15][16] Por ejemplo, Dentro de la gnoseologa, una parte importante, que alincluso una rama independiente de la
en sus orgenes, la losofa abarcaba el estudio de los cie- gunos consideran
[28]
es
la
fenomenologa.
La fenomenologa es el
losofa,
los que hoy llamamos astronoma, as como los problefenmenos,
es
decir
de la experiencia de
estudio
de
los
[15]
mas que ahora pertenecen a la fsica.
Teniendo esto
[28]
aquello
que
se
nos
aparece
en
la
conciencia.
Ms preen cuenta, a continuacin se presentan algunas de las racisamente,
la
fenomenologa
estudia
la
estructura
de los
mas centrales de la losofa en el presente.
distintos tipos de experiencia, tales como la percepcin,
el pensamiento, el recuerdo, la imaginacin, el deseo,
etc.[28] Algunos de los conceptos centrales de esta dis2.1 Metafsica
ciplina son la intencionalidad, la conciencia y los qualia,
que tambin son estudiados por la losofa de
La metafsica se ocupa de investigar la naturaleza, es- conceptos[28]
la
mente.
[17][18]
tructura y principios fundamentales de la realidad.
Esto incluye la claricacin e investigacin de algunas En la gnoseologa se suele distinguir entre tres tipos de
de las nociones fundamentales con las que entendemos conocimiento: el conocimiento proposicional, el conoci-

2.3

Lgica

2.3 Lgica

El experimento mental del cerebro en una cubeta puede poner a

prueba distintas teoras acerca del conocimiento.

La lgica es el estudio de los principios de la inferencia

vlida.[34] Una inferencia es un proceso o acto en el que a
partir de la evidencia provista por un grupo de premisas,
se arma una conclusin.[35] Tradicionalmente se distinguen tres clases de inferencias: las deducciones, las
inducciones y las abducciones, aunque a veces se cuenta a la abduccin como un caso especial de induccin.[36]
La validez o no de las inducciones es asunto de la lgica
inductiva y del problema de la induccin. Las deducciones, en cambio, son estudiadas por la mayor parte de la
lgica contempornea. En un argumento deductivamente vlido, la conclusin es una consecuencia lgica de las
premisas.[37] El concepto de consecuencia lgica es, por
lo tanto, un concepto central a la lgica.[37] Para estudiarlo, la lgica construye sistemas formales que capturan los
factores relevantes de las deducciones como aparecen en
el lenguaje natural.[38] Para entender esto, considrese la
siguiente deduccin:
1. Est lloviendo y es de da.

miento prctico o performativo, y el conocimiento directo (acquaintance).[29] El primero se asocia a la expresin

saber que, el segundo a la expresin saber cmo, y el
tercero, en el espaol, se asocia a la expresin conocer
(en vez de saber). As se dice, por ejemplo, que en la
biologa se sabe que los perros son mamferos. Este es un
conocimiento proposicional. Luego existe un saber cmo
entrenar un perro, el cual es un conocimiento prctico o
performativo. Y por ltimo, el conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, yo conozco a mi perro.[29] La mayora del trabajo en gnoseologa se centra en el primer tipo de conocimiento, aunque
ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.[30]
Un debate importante y recurrente en la gnoseologa es
aquel entre el racionalismo y el empirismo.[31] El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro
conocimiento proviene de una intuicin racional de algn tipo, o de deducciones a partir de estas intuiciones.[31]
El empirismo deende, en cambio, que todo conocimiento proviene de la experiencia sensorial.[31] Este contraste
est asociado a la distincin entre conocimiento a priori y
conocimiento a posteriori,[32] cuya exposicin ms famosa se encuentra en la introduccin a la Crtica de la razn
pura, de Immanuel Kant.

2. Por lo tanto, est lloviendo.

La obvia validez de este argumento no se debe al signicado de las expresiones est lloviendo y es de da,
porque stas podran cambiarse por otras y el argumento
permanecer vlido. Por ejemplo:
1. Est nevando y hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.
En cambio, la clave de la validez del argumento reside en
la expresin y. Si esta expresin se cambia por otra,
entonces el argumento puede dejar de ser vlido:
1. Est nevando o hace fro.
2. Por lo tanto, est nevando.

Las expresiones de las que depende la validez de los argumentos se llaman constantes lgicas, y la lgica las estudia
mediante sistemas formales.[39] Dentro de cada sistema
formal, la relacin de consecuencia lgica puede denirOtra distincin inuyente fue la que promovi Bertrand se de manera precisa, generalmente por medio de teora
Russell entre conocimiento por familiaridad, y conoci- de modelos o por medio de teora de la demostracin.
miento por descripcin. El primer tipo de conocimienOtros temas que caen bajo el dominio de la lgica son las
to es el conocimiento directo, como puede ser una
falacias, las paradojas y la nocin de verdad.[40]
percepcin o un dolor. El segundo es en cambio el conocimiento indirecto, al que llegamos solo mediante una
descripcin denida que reere unvocamente al objeto 2.4 tica
siendo conocido.[33]
Algunos de los problemas centrales a la gnoseologa son: La tica abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber,
el problema de Gettier, el trilema de Mnchhausen y el la felicidad y el buen vivir.[41] Dentro de la tica contemproblema de la induccin.
pornea se suelen distinguir tres reas o niveles:[42]

La metatica estudia el origen y el signicado de los

conceptos ticos,[42] as como las cuestiones metafsicas
acerca de la moralidad, en particular si los valores morales existen independientemente de los humanos, y si son
relativos, convencionales o absolutos.[42] Algunos problemas de la metatica son el problema del ser y el deber ser,
el problema de la suerte moral, y la cuestin acerca de la
existencia o no del libre albedro.
La tica normativa estudia los posibles criterios morales
para determinar cundo una accin es correcta y cundo
no lo es.[42] Un ejemplo clsico de un criterio semejante
es la regla de oro.[42] Dentro de la tica normativa, existen
tres posturas principales:[42]

RAMAS DE LA FILOSOFA

ducta, y ms en la importancia de desarrollar buenos

hbitos de conducta, o virtudes, y de evitar los malos
hbitos, es decir los vicios.[42]
Finalmente, la tica aplicada estudia la aplicacin
de las teoras ticas a asuntos morales concretos y
controversiales.[42] Algunas de estas cuestiones son estudiadas por subdisciplinas. Por ejemplo, la biotica se ocupa de las cuestiones relacionadas con el avance de la biologa y la medicina, como el aborto inducido, la eutanasia
y la donacin de rganos.[42] La tica ambiental, por otra
parte, estudia cuestiones como los derechos de los animales, la experimentacin con animales y el control de
la contaminacin.[42] Otras cuestiones estudiadas por la
tica aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear,
la homosexualidad, el racismo y el uso recreativo de drogas.[42]

2.5 Esttica

El dilema del tranva es un experimento mental que sirve para

ilustrar y poner a prueba distintas teoras ticas.

El consecuencialismo sostiene que el valor moral

de una accin debe juzgarse solo basndose en si
sus consecuencias son favorables o desfavorables.[42]
Distintas versiones del consecuencialismo dieren,
sin embargo, acerca de cules consecuencias deben
considerarse relevantes para determinar la moralidad o no de una accin.[42] Por ejemplo, el egosmo
moral considera que una accin ser moralmente correcta slo cuando las consecuencias de la misma
sean favorables para el que la realiza.[42] En cambio,
el utilitarismo sostiene que una accin ser moralmente correcta solo cuando sus consecuencias sean
favorables para una mayora.[42] Tambin existe debate sobre qu debe contarse como una consecuencia favorable.
El caminante sobre el mar de nubes, de Caspar David Friedrich,
La deontologa, en cambio, sostiene que existen deberes que deben ser cumplidos, ms all de las consecuencias favorables o desfavorables que puedan
traer, y que cumplir con esos deberes es actuar
moralmente.[42] Por ejemplo, cuidar a nuestros hijos
es un deber, y es moralmente incorrecto no hacerlo,
aun cuando esto pueda resultar en grandes benecios
econmicos. Distintas teoras deontolgicas dieren
en el mtodo para determinar los deberes, y consecuentemente en la lista de deberes a cumplir.[42]

es una representacin prototpica de lo sublime.

La nica denicin que parece gozar de algn consenso

entre los lsofos, es que la esttica es el estudio de la
belleza.[43][44] Sin embargo, algunos autores tambin generalizan esta denicin y arman que la esttica es el
estudio de las experiencias estticas y de los juicios estticos.[45] Cuando juzgamos que algo es bello, feo, sublime
o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios estticos, que a su vez expresan experiencias
estticas.[45] La esttica es el estudio de estas experien La tica de las virtudes, por otra parte, se enfoca cias y de estos juicios, de su naturaleza y de los principios
menos en el aprendizaje de reglas para guiar la con- que tienen en comn.

2.7

Filosofa del lenguaje

La esttica es una disciplina ms amplia que la losofa

del arte, en tanto que los juicios y las experiencias estticas pueden encontrarse fcilmente por fuera del arte. Por
ejemplo, cuando vemos pasar a un perro, podramos juzgar que el perro es bello, y realizar as un juicio esttico
sobre algo que nada tiene que ver con el arte.[46]

2.6

Filosofa poltica

La losofa poltica es el estudio acerca de cmo debera ser la relacin entre los individuos y la sociedad.[47]
Esto incluye el estudio de los gobiernos, las leyes, los
derechos, el poder y las dems instituciones y prcticas
polticas. La losofa poltica se diferencia de la ciencia
poltica por su carcter generalmente normativo. Mientras la ciencia poltica dedica ms trabajo a investigar
cmo fueron, son y sern los fenmenos polticos, la losofa poltica se encarga de teorizar sobre cmo deberan
ser dichos fenmenos.[47][48]
La losofa poltica tiene un campo de estudio amplio y
se conecta fcilmente con otras ramas y subdisciplinas de
la losofa, como la losofa del derecho y la losofa de
la economa.[47] Se relaciona fuertemente con la tica en
que las preguntas acerca de qu tipo de instituciones polticas son adecuadas para un grupo depende de qu forma
de vida se considere adecuada para ese grupo o para los
miembros de ese grupo.[47] Las mejores instituciones sern aquellas que promuevan esa forma de vida.[47]

Cul de estas guras es kiki y cul es bouba? El efecto bouba/kiki sugiere que la relacin entre los sonidos y las cosas no
siempre es completamente arbitraria.

la lingstica) que se ocupa de la relacin entre el lenguaje y el mundo.[52] Algunos problemas que caen bajo este
campo son el problema de la referencia, la naturaleza de
los predicados, de la representacin y de la verdad.[52] En
el Crtilo, Platn seal que si la conexin entre las palabras y el mundo es arbitraria o convencional, entonces es
difcil entender cmo el lenguaje puede permitir el conocimiento acerca del mundo.[52] Por ejemplo, es evidente
que el nombre Venus pudo haber designado cualquier
cosa, aparte del planeta Venus, y que el planeta Venus pudo haberse llamado de cualquier otra forma. Luego, cuando se dice que Venus es ms grande que Mercurio, la
verdad de esta oracin es convencional, porque depende de nuestras convenciones acerca de lo que signican
Venus, Mercurio y el resto de las palabras involucradas. En otro lenguaje, esas mismas palabras podran,
por alguna coincidencia, signicar algo muy distinto y expresar algo falso. Sin embargo, aunque el signicado de
las palabras es convencional, una vez que se ha jado su
signicado, parece que la verdad y la falsedad no dependen de convenciones, sino de cmo es el mundo. A este
jar el signicado se lo suele llamar interpretacin, y
es uno de los temas centrales de la semntica.

En el plano metafsico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre
la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es
el individuo, o el grupo.[47] El individualismo considera que la entidad fundamental es el individuo, y por lo
tanto promueven el individualismo metodolgico.[47] El
comunitarismo enfatiza que el individuo es parte de un
grupo, y por lo tanto da prioridad al grupo como entidad
fundamental y como unidad de anlisis.[47]
Un problema ulterior en esta direccin es que si una inAlgunos de los temas centrales en la losofa poltica son: terpretacin se da en trminos lingsticos (por ejemplo:
la legitimidad de los gobiernos, la limitacin de su poder, Venus es el nombre del segundo planeta a partir del
los fundamentos de la ley, y los derechos y deberes que Sol), entonces queda la duda de cmo deben interpretarse las palabras de la interpretacin. Si se las interpreta por
corresponden a los individuos.[49][50]
medio de nuevas palabras, entonces el problema resurge,
y se hace visible una amenaza de regresin al innito, de
2.7 Filosofa del lenguaje
circularidad, o de corte arbitrario en el razonamiento (tal
vez en palabras cuyo signicado sea supuestamente autoLa losofa del lenguaje es el estudio del lenguaje en sus evidente). Pero para algunos este problema invita a penaspectos ms generales y fundamentales, como la natu- sar en una forma de interpretacin no lingstica, como
raleza del signicado, de la referencia, y la relacin entre por ejemplo el conductismo o la denicin ostensiva.
el lenguaje, los usuarios del lenguaje y el mundo. A di- La pragmtica, por otra parte, es la parte de la losofa
ferencia de la lingstica, la losofa del lenguaje se sirve del lenguaje que se ocupa de la relacin entre los usuarios
de mtodos no-empricos (como experimentos mentales) del lenguaje y el lenguaje.[52] Algunas de las cuestiones
para llegar a sus conclusiones.[51] En general, en la loso- centrales de la pragmtica son la elucidacin del proceso
fa del lenguaje no se hace diferencia entre el lenguaje ha- de aprendizaje del lenguaje, de las reglas y convenciones
blado, el escrito o cualquiera otra de sus manifestaciones, que hacen posible la comunicacin, y la descripcin de los
sino que se estudia aquello que es comn a todas ellas.
muchos y variados usos que se le da al lenguaje,[52] entre
La semntica es la parte de la losofa del lenguaje (y de ellos: describir estados de cosas, preguntar, dar rdenes,

RAMAS DE LA FILOSOFA

contar chistes, traducir de un lenguaje a otro, suplicar, sealan que la ciencia cognitiva descuida muchos factoagradecer, maldecir, saludar, rezar, etc.[53]
res relevantes para el estudio de lo mental, entre ellos las
emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno.[58]
Algunos problemas centrales en la losofa de la mente
son el problema de la relacin entre la mente y el cuerpo,
la identidad personal a travs del tiempo, y el problema
La losofa de la mente es el estudio de la mente incluyendel conocimiento de otras mentes.[54]
do las percepciones, sensaciones, emociones, fantasas,
sueos, pensamientos y creencias.[54] Uno de los problemas centrales de la disciplina es determinar qu hace que
todos los elementos de esta lista (y todos los que no estn
2.9 Filosofa de la historia
en ella) sean mentales.[55]

2.8

Filosofa de la mente

Tanto para la fenomenologa como para la losofa analtica, un candidato importante para ser una condicin necesaria, aunque no suciente, de todo fenmeno mental
es la intencionalidad.[56] La intencionalidad es el poder
de la mente de ser acerca de, de representar, o de ponerse
en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas.[56] Por
ejemplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda
algo, y tampoco quiere en abstracto, sino que quiere algo
determinado. La propuesta de algunos lsofos es que todo lo que sea mental est dirigido hacia algn objeto,
en el sentido ms general de objeto, y que por lo tanto
la intencionalidad es una caracterstica necesaria, aunque
no suciente, de lo mental.

El lsofo meditando, de Rembrandt.

La losofa de la historia es la rama de la losofa que

estudia el desarrollo y las formas en las cuales los seres
humanos crean la historia. Puede, en algunos casos, especular con la existencia de un n u objetivo teleolgico de
la historia, o sea, preguntarse si hay un diseo, propsito,
principio director o nalidad en el proceso de creacin de
la historia.
El experimento mental del cuarto de Mary provee uno de los argumentos ms famosos en favor de los qualia.

Otra caracterstica importante y controversial de lo

mental son los qualia, o propiedades subjetivas de la
experiencia.[57] Cuando uno ve una nube, se pincha un
dedo con un aller, o huele una rosa, experimenta algo
que no se puede observar desde fuera, sino que es completamente subjetivo. A estas experiencias se las llama
qualia. Parte de la importancia de los qualia se debe a
las dicultades que suscitan al sicalismo para acomodarlos dentro de su concepcin de lo mental.[57]
La losofa de la mente se relaciona con la ciencia cognitiva de varias maneras.[58] Por un lado, las losofas ms
naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias cognitivas.[58] En cambio, otras losofas critican a la
ciencia cognitiva por suponer que lo mental es representacional o computacional.[58] Por ejemplo, algunos crticos

Las preguntas sobre las cuales trabaja la losofa de la

historia son muchas, ya que se trata de una materia compleja. Algunas de estas preguntas son, por ejemplo, Cul
es el sujeto propio del estudio del pasado humano? Es el
individuo? Son las organizaciones sociales, la cultura, o
acaso la especie humana por entero? Yendo an ms all
de estas preguntas clsicas, algunos lsofos modernos
han introducido un nuevo concepto, sosteniendo que la
historia ha dejado de ser el estudio de unidades, de hechos, pasando a ser el estudio de una compleja totalidad,
que comprende no solo las acciones humanas pasadas y
sus consecuencias visibles, sino que incluye un sinnmero
de factores en su contexto, como las relaciones humanas,
las corrientes de pensamiento, las motivaciones particulares y, tal vez, el factor ms recientemente incorporado,
y que ms ha revolucionado este campo de la losofa, es
el de los pensamientos, acciones, relaciones y motivaciones de aquel individuo que escribe la historia, esto es, del
historiador.

3.2

Filosofa griega clsica

Historia de la losofa

La tradicin losca occidental tiene una historia de

ms de 2500 aos, desde la Antigua Grecia hasta nuestros
das. A lo largo de ese tiempo, hubo una enorme cantidad
de lsofos y movimientos loscos, demasiado numerosos para ser mencionados aqu. Lo que sigue es una mera caracterizacin de los distintos perodos de la historia
de la losofa occidental, incluyendo una mencin a las
principales guras y corrientes de cada poca.

3.1

Filosofa presocrtica

7
y todo est compuesto es el agua; Anaximandro asign ese rol a lo indeterminado (t peiron), lo peiron,
y Anaxmenes al aire.
Pitgoras y la escuela pitagrica, para quienes los
nmeros eran el principio determinante y estructura
de toda la realidad, adelantndose de esta manera a
un importante principio de la ciencia moderna, aunque conservando un pensamiento arcaico, al considerar los nmeros como unidades discretas y no como entidades meramente abstractas.[60]
Herclito, quien propone una visin dialctica de
la realidad. Postul como estructura de la realidad
la razn (el logos), un principio unicador de los
opuestos, de cuya tensin y oposicin se constituye
la identidad de cada cosa.[61]
Parmnides, quien postul una ontologa de la permanencia y no del cambio. Parmnides seal la
unidad y la inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es lgica).[60][61][62]

La muerte de Scrates, por Jacques-Louis David.

La losofa occidental se inici en la Antigua Grecia en

la zona de Jonia (Asia Menor) a principios del siglo VI a.
C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano
en el siglo V d. C. Se la puede dividir en tres perodos:
el de la losofa presocrtica, que va de Tales de Mileto hasta Scrates y los sostas, la losofa tica (perodo
de Platn, y de Aristteles), y el perodo post-aristotlico
o helenstico. A veces se distingue un cuarto perodo
que comprende a la losofa cristiana y neoplatonista.[59]
Los dos autores ms importantes de la losofa antigua,
en trminos de su inuencia posterior, fueron Platn y
Aristteles.[59]

Una serie de lsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con la observacin sensible de la
realidad, interpretando conceptos como generacin
o corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes originarios. As
Empdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o races -agua, tierra, aire y fuegode cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el amor y el odio. Por otro
lado Anaxgoras de Clazomenas, postular que es
imposible que surja algo de donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en
una sustancia innita y de divisibilidad innita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo
que conocemos. Finalmente el pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con el atomismo
de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que
todo est compuesto de unas partculas indivisibles
e innitamente pequeas llamadas tomos de cuya
agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas
y tamaos surge toda la realidad conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera
mecnica.

El perodo de losofa presocrtica se caracteriz por una

variedad de propuestas distintas sobre cmo entender el
mundo y el lugar del hombre en l.[60] A causa de los avances culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego comenzaron a criticar
a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una concepcin alternativa, natural y unicada. El
pensamiento de estos primeros physilogoi solo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros 3.2 Filosofa griega clsica
pensadores posteriores.[60] Algunas de las personalidades
ms importantes fueron:
Con la aparicin de los sostas a mitad del siglo V a. C.,
el hombre pas a ser el centro de las reexiones los Los pensadores milesios, que intentaron explicar la cas. O como dijo Protgoras: El hombre es la medida
naturaleza reducindola a un nico principio origi- de todas las cosas, de las que son en tanto que son, y de
nario y una materia primordial.[61] Tales propuso las que no son en tanto que no son.[63] Los sostas se
que la materia fundamental de la cual todo se origina ocuparon en particular de problemas ticos y polticos,

3 HISTORIA DE LA FILOSOFA

como la cuestin de si las normas y los valores son dados del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo
naturalmente o son establecidos por los hombres.
una variedad de enlaces y fue la losofa dominante de
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la - nales de la Antigedad.
losofa europea. Scrates conversaba con otras personas
y las llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo
mayutico). Sus manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias,
le valieron una sentencia de muerte por impiedad a los
dioses y corrupcin de la juventud (vase la Apologa de
Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su discpulo Platn. Sus obras
en forma de dilogos constituyeron un punto central de
la losofa occidental. A partir de la pregunta socrtica
de la forma Qu es X? (Qu es la virtud? Qu es
la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimenLa escuela de Atenas, de Rafael, representa a los lsofos, matos de una doctrina de la denicin. Tambin fue autor temticos y cientcos ms importantes de la antigedad.
de la teora de las formas, que sirvi de base a la representacin de una realidad con dos partes: el plano de los
objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano
3.4 Filosofa medieval
de las Formas slo accesibles al intelecto mediante abstraccin. Slo el conocimiento de estas Formas nos brinda una comprensin ms profunda de la totalidad de la
realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las
Formas como una innecesaria duplicacin del mundo.
La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos
principales de la metafsica de Aristteles.[64] Su escuela
comenz a clasicar toda la realidad tanto la naturaleza
como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y ordenarlos cientcamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y la
losofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los
supuestos loscos fundamentales que fueron decisivos
hasta la modernidad.

3.3

Filosofa helenstica

En la transicin del siglo IV a. C. al siglo III a. C., tras

la muerte de Aristteles y la decadencia de las polis, las
guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro
Magno volvieron la vida problemtica e insegura.[61] Surgieron entonces en Atenas dos escuelas loscas que, en
una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo
aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro
de sus preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por
un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn de
Citio, por otro lado, la losofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el bienestar psicolgico o
la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico,
en principio, negaron la posibilidad de juicios seguros y
de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d.
C., transform la teora de las formas de Platn para dar
lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la gradacin

Las siete artes liberales, segn una ilustracin del siglo XII.

La losofa medieval es la losofa de Europa y Oriente Medio durante lo que hoy se llama el Medioevo o la
Edad Media, que se extiende aproximadamente desde la
cada del Imperio Romano hasta el Renacimiento.[61] La
losofa medieval se caracteriza principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tambin judas e islmicas) con la losofa heredada de la antigedad clsica.[65] Algunas de estas doctrinas fueron especialmente difciles (como la encarnacin y la trinidad),

3.5

Filosofa renacentista

pero el esfuerzo por resolverlas fue el motor de gran parte de la losofa medieval, y llev a desarrollar conceptos, teoras y distinciones que heredara toda la losofa
posterior.[65]
Aunque la inuencia de la losofa pagana fue crucial
para la losofa medieval, la gran mayora de los textos
de autores clave como Platn, Aristteles y Plotino fueron inaccesibles a los estudiosos medievales.[65] Los medievales tuvieron acceso al pensamiento de estos y otros
autores principalmente a travs del trabajo de autores
patricios como Tertuliano, Ambrosio y Boecio, y de autores paganos como Cicern y Sneca.[65] En los siglos
XII y XIII, sin embargo, una gran cantidad de trabajos
de Aristteles reingresaron a Europa desde el mundo islmico, inuenciando enormemente a la losofa.[65] Este
importante hecho permite dividir a la losofa medieval
en dos perodos: el perodo antes del reingreso de Aristteles, y el perodo durante y despus de su reingreso.[65]
El primer perodo fue marcadamente platnico, con un
estilo generalmente ameno y asistemtico, y sin una distincin clara entre teologa y losofa.[65] Algunos de
los autores ms importantes fueron Agustn de Hipona,
Boecio, Juan Escoto Ergena, Anselmo de Canterbury y
Pedro Abelardo.[65]
El Hombre de Vitruvio, de Leonardo Da Vinci, resume varios de

El segundo perodo fue ms aristotlico.[65] Asisti a la

los ideales del pensamiento renacentista.
creacin de las universidades, a una mayor profesionalizacin y sistematizacin de la losofa, a nuevas traducciones y a nuevas formas de enseanza.[65] La escolstica
fue el movimiento teolgico y losco dominante, y
entre los autores clave estuvieron Ramon Llull, Toms
de Aquino, Juan Duns Scoto, Guillermo de Ockham y
Buenaventura de Fidanza.
poltico, la unidad nacional, la seguridad interna, el poder
Algunos de los temas centrales a lo largo de la loso- del Estado y la justicia internacional.[61] En este campo
fa medieval fueron: la relacin entre la fe y la razn, la destacaron los trabajos de Nicols Maquiavelo y Jean Boexistencia y unidad de Dios, la cuestin de la compati- din.[61]
bilidad entre atributos divinos; el problema del mal; el
El humanismo enfatiz la centralidad de los seres humaproblema de la compatibilidad de la omnisciencia divina
nos en el universo, su enorme valor e importancia.[61] Este
con el libre albedro; el problema de los universales y la
movimiento fue, en primer lugar, un movimiento moral
causalidad.[65]
y literario, y fue protagonizado por guras como Erasmo
de Rotterdam, Santo Toms Moro y Michel de Montaigne.[61] Hubo adems un retorno parcial a la autoridad de
3.5 Filosofa renacentista
Platn por sobre Aristteles, tanto en su losofa moral,
en su estilo literario como en la relevancia dada a la maLa losofa renacentista, o losofa del Renacimiento, se temtica para el estudio de la naturaleza.[61]
desarroll principalmente entre los siglos XV y XVI, co- La losofa de la naturaleza del Renacimiento quebr con
menzando en Italia y avanzando hacia el resto de Euro- la concepcin medieval de la naturaleza en trminos de pa. En el Renacimiento, la losofa todava era un campo nes y ordenamiento divino, y comenz a pensar en trmimuy amplio que abarcaba los estudios que hoy se asignan nos de fuerzas, causas fsicas y mecanismos.[61] Nicols
a varias ciencias distintas,[61] as como a la teologa. Te- Coprnico, Giordano Bruno, Johannes Kepler, Leonardo
niendo eso en cuenta, los tres campos de la losofa que da Vinci y Galileo Galilei fueron precursores y protagoms atencin y desarrollo recibieron fueron la losofa nistas en esta revolucin cientca, y Francis Bacon propoltica, el humanismo y la losofa natural.[61]
vey un fundamento terico para justicar el mtodo emEn la losofa poltica, las rivalidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y el comienzo de la
colonizacin europea de Amrica renovaron el inters por
problemas acerca de la naturaleza y moralidad del poder

prico que habra de caracterizar a la revolucin. Por otra

parte, en la medicina, el trabajo de Andreas Vesalius en
anatoma humana revitaliz la disciplina y brind ms
apoyo al mtodo emprico.[61]

10

3.6

3 HISTORIA DE LA FILOSOFA

Filosofa moderna (siglos XVII y perodo empez con el desarrollo del idealismo alemn
(principalmente Fichte, Schelling y Hegel), pero sigui
XVIII)

con una cantidad de otros movimientos,[73] la mayora de

los cuales fueron creados por lsofos trabajando desde
fuera del mundo acadmico:[61]
En Alemania, los excesos metafsicos del idealismo
dieron lugar a un movimiento neokantista.
Kierkegaard y Nietzsche sentaron las bases para la
losofa existencialista.[74]
Auguste Comte acu el trmino positivismo y
populariz la escuela del mismo nombre.[75][76]
En la tica, Jeremy Bentham y John Stuart Mill elaboraron el utilitarismo, segn el cual la accin correcta es aquella que produce la mayor cantidad de
felicidad general.[77]
Karl Marx y Friedrich Engels invirtieron la losofa
hegeliana para fundar el materialismo dialctico.
En los Estados Unidos, Charles Sanders Peirce,
William James y John Dewey dieron origen a la escuela pragmatista.[78]

Ren Descartes rompi con la tradicin escolstica, dando inicio

a la losofa moderna en general y al racionalismo en particular.

Por el nal del siglo, Edmund Husserl inici la escuela de la fenomenologa trascendental.

La losofa moderna se caracteriz por reconocer plenamente la preeminencia de la gnoseologa por sobre la
metafsica,[66] argumentando que antes de intentar conocer lo que hay, es prudente conocer lo que se puede
conocer.[67]

En el ltimo tercio del siglo, Gottlob Frege empez

con su trabajo en lgica matemtica, que habra de
proveer las herramientas para la losofa analtica,
pero que permanecera desconocido hasta el siglo
XX.

Los principales debates de esta poca fueron, por lo tanto, debates gnoseolgicos. El racionalismo, la escuela que
enfatiza el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, tuvo sus principales proponentes en Ren Descartes, Baruch Spinoza y Gottfried Leibniz.[68] Por el otro
lado, la escuela empirista, que sostiene que la nica fuente
del conocimiento es la experiencia,[69] encontr defensores en Francis Bacon, John Locke, David Hume y George
Berkeley.[70]
En 1781, Immanuel Kant public su famosa Crtica de
la razn pura, donde rechaza ambas posturas y propone
una alternativa distinta. Segn Kant, si bien todo nuestro
conocimiento empieza con la experiencia, no todo se origina de ella,[71] pues existen ciertas estructuras del sujeto
que anteceden a toda experiencia, en tanto son las condiciones que la hacen posible. Esta postura inspir lo que
luego se llam el idealismo alemn.

3.8 Filosofa del siglo XX

En el siglo XX, la mayora de los lsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda mitad del siglo.[61] Algunos de los
temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje
y la losofa (este hecho a veces es llamado el giro lingstico) y las implicaciones loscas de los enormes
desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.[79]
Las tradiciones loscas ms signicativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:[61]

La losofa analtica se desarroll principalmente en el

mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al
principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la
lgica formal.[80] En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la losofa analtica dej de centrarse slo en el
lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la atencin
3.7 Filosofa del siglo XIX
a los detalles y en la desconanza hacia los grandes sisGeneralmente se considera que despus de la losofa de temas loscos.[80] Algunos pensadores tempranos que
Immanuel Kant, se inici otra etapa en la losofa,[72] se asocian a la tradicin analtica son Gottlob Frege, G.
en gran parte denida por ser una reaccin a Kant. Este E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein, Karl

11
Popper, Isaiah Berlin y los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Saul Kripke, John Searle y Donald Davidson, entre muchos otros.
En su obra Principia Mathematica de 1910-1913, Russell y Whitehead intentaron establecer una bse lgica de
la aritmtica pero su intento se vio anulado en 1931 por
el descubrimiento de Gdel: Sobre proposiciones formalmente indecidibles de Principia Mathematica y sistemas
relacionados.[81]
La segunda tradicin principal del siglo XX resulta
an ms difcil de caracterizar que la losofa analtica. La losofa continental se desarroll principalmente en la Europa Continental (de ah su nombre), y se
caracteriz por ser ms especulativa y por dar ms importancia a la historia que la losofa analtica.[61] La
fenomenologa, el existencialismo, el estructuralismo, el
postestructuralismo y la postmodernidad son algunas escuelas que caen dentro de esta tradicin.[61] Algunos
de sus autores ms inuyentes fueron Edmund Husserl,
Martin Heidegger, Jean Paul Sartre y Jos Ortega y Gasset en la primera mitad del siglo, seguidos por Michel
Foucault, Jacques Derrida, Noam Chomsky, Hannah
Arendt y Gilles Deleuze en la segunda.

Iconologa

Alfanio hace a la losofa hija de la Experiencia y de la

Memoria. Se representa como una mujer de aspecto grave en actitud retrica y con la frente majestuosa ceida de una preciosa diadema. Est sentada en un silln de
mrmol blanco en cuyos brazos hay esculpidas las imgenes de fecunda naturaleza. Esta gura simblica tiene
dos libros, en uno de los cuales se lee naturalis y en el Representacin de la losofa.
otro moralis. Rafael autor de esta idea ha querido con ella
indicarnos los cuatro elementos, objeto de las investigaciones loscas, valindose de los diversos colores que
ha dado a los ropajes con que la viste:
se le ha presentado bajo los rasgos de una mujer que con
rostro radiante y ojos llenos de fuego anuncia algo de di el manto de color azul que cubre las espaldas, desig- vino: que su talla parece igual a la de la especie humana y
na el aire;
nalmente, que algunas veces levanta la cabeza hacia los
cielos y se oculta a la vista de los dbiles mortales.
la tnica encarnada, el fuego;
Cochin la representa como una mujer hermosa, reexiva,
el ropaje de azul celeste que cubre sus rodillas, el vestida sencillamente, con un cetro en una mano y un libro
agua;
en la otra, la hace trepar un monte spero y pedregoso,
el de color amarillo que le llega basta los pies, la tie- hacindola apoyar en el freno de la razn.
rra. Dos genios que coloca cerca la ligara principal Picart en un asunto alegrico pinta la armona de la relisostienen esta inscripcin Causarum cognitio: el co- gin con la losofa, su gura simblica tiene diferentes
nocimiento de las causas.
atributos, los cuales caracterizan las cuatro partes. Est
coronada de estrellas para designar la fsica y un cetro
Boecio en el retrato que ha tratado de la losofa le pone que lleva en su mano izquierda indica la moral; dos genios
en una mano algunos libros y en la otra un cetro. En el colocados cerca de ella el uno lleva una serpiente morextremo de su ropaje hay una letra griega y en el estma- dindose la cola smbolo de la eternidad y esto anuncia la
go otra que designan, la primera la teora y la segunda la metafsica; el otro, una piedra de toque para expresar la
prctica, para dar a entender que la losofa debe ser acti- lgica, cuyo objeto es el de distinguir lo verdadero de lo
va y especulativa. Luego, nge que esta imagen simblica falso.[82]

12

Vase tambin

[9] Ted Honderich, ed. (1995). philosophy, the inuence

of. The Oxford Companion to Philosophy (en ingls). Oxford University Press.

Portal:Filosofa. Contenido relacionado con

[10] Russell, Bertrand (1945). Prefacio. A History of WesFilosofa.

Filosofa oriental
Filosofa prctica
Filosofa y ciencia

NOTAS Y REFERENCIAS

Notas y referencias

[1] Real Academia Espaola (2014). losofa. Diccionario

de la lengua espaola (23. edicin). Madrid: Espasa..
[2] Teichmann, Jenny; Evans, Katherine C. (1999). Philosophy: A Beginners Guide (en ingls). Blackwell Publishing. p. 1. La losofa es un estudio de problemas abstractos y generales. Esto es acerca de la naturaleza de la
existencia, el conocimiento, la moralidad, la razn y el
propsito humano.
[3] Grayling, A. C. (1998). Philosophy 1: A Guide trough the
Subject (en ingls). Oxford University Press. p. 1. El objetivo de la indagacin losca es ganar claridad sobre
preguntas acerca del conocimiento, la verdad, la razn, la
realidad, el signicado, la mente y los valores.
[4] Ted Honderich (ed.). philosophy. The Oxford Companion to Philosophy (en ingls). Una denicin ms detallada, pero todava demasiado amplia, es que la losofa es pensamiento crtico racional, de tipo ms o menos
sistemtico acerca de la naturaleza general del mundo, la
justicacin de las creencias, y la conducta de vida.
[5] Russell, Bertrand (1945). Introduccin. A History of
Western Philosophy (en ingls). La losofa [] es algo intermedio entre la teologa y la ciencia. Como la teologa, consiste en especulaciones sobre temas en los que
conocimiento denido ha, hasta ahora, sido inalcanzable;
pero como la ciencia, apela a la razn humana en vez de la
autoridad, sea aquella de la tradicin o de la revelacin.
[6] Proudfoot, Michael; Lacey, A. R. Philosophy and analysis. The Routledge Dictionary of Philosophy (en ingls).
En particular, la losofa evita usar los sentidos y depende de la reexin. Es un estudio a priori. En el desarrollo desde su forma antigua hasta su forma moderna, se ha
desprendido de las ciencias una por una a medida que se
volvan susceptibles de investigacin emprica sistemtica
en vez de especulacin de silln.
[7] Proudfoot, Michael; Lacey, A. R. Philosophy and analysis. The Routledge Dictionary of Philosophy (en ingls).
El anlisis, en algn sentido, siempre es una parte importante de la losofa.
[8] Ted Honderich (ed.). thought experiments. The Oxford
Companion to Philosophy (en ingls). Los experimentos
mentales son utilizados por lsofos y cientcos tericos
para examinar las implicaciones de las teoras y para explorar los lmites de los conceptos.

tern Philosophy (en ingls). Los lsofos son tanto efectos como causas: efectos de sus circunstancias sociales y
de la poltica e instituciones de su tiempo; causas (si son
afortunados) de creencias que moldearan la poltica e instituciones de pocas siguientes.

[11] Vase Cicern. Captulo V. Tusculanae disputationes.

y el proemio de Digenes Laercio. Seccin VIII. Vida
y opiniones de lsofos eminentes. La adscripcin se basa en el trabajo perdido de Herclides Pntico, discpulo
de Aristteles, y ste se considera parte de las extensas
leyendas acerca Pitgoras.
[12] Cordero, Nstor Luis (2009). 1. La invencin de la
losofa (2 edicin). Argentina: Biblos. p. 35. ISBN
9789507866517.
[13] Cicern, Cuestiones Tusculanas, Libro V, captulos 7 a 11.
[14] Alegre Gorri, Antonio (2004). Los lsofos presocrticos. En Carlos Garca Gual. Histora de la losofa antigua. Madrid: Trotta. pp. 4546. ISBN 8487699480.
[15] Russell, Bertrand (1912). XV: El valor de la losofa.
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[16] El epistemlogo Mario Bunge expone que la losofa contempornea puede considerarse esencialmente formada
por las siguientes disciplinas: lgica, semntica, gnoseologa, ontologa y tica.[cita requerida]
[17] Walsh, William Henry; Grayling, A.C. Metaphysics.
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[25] Vase la ltima seccin en van Inwagen, Peter.
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13

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14

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los rasgos principales de la metafsica de Aristteles.
[65] Spade, Paul Vincent. Medieval Philosophy. En Edward
N. Zalta. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en ingls)
(Fall 2008 Edition).
[66] Verdesoto, Luis; Ardaya, Gloria; Ponce, Javier; Guerrero, Maril (2001). Decentralizar, grados de autonoma para enriquecer a la democracia. Abya Yala. pp. 134143.
ISBN 9789978046920.
[67] Vase el cuarto pargrafo de la introduccin al Ensayo
sobre el entendimiento humano, de John Locke; la introduccin al Tratado sobre la naturaleza humana, de David
Hume; y el prefacio a la primera edicin de la Crtica de
la razn pura, de Kant.

[79] Iiguez, Lupicinio (2006). Anlisis del discurso: Manual para las ciencias sociales. UOC. pp. 2829. ISBN
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[80] Vase la introduccin a Preston, Aaron. Analytic Philosophy. Internet Encyclopedia of Philosophy (en ingls).
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[81] Gdel, Kurt (1992). On formally undecidable propositions
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7 Bibliografa
Fraile O.P., Guillermo; Urdnoz O.P., Telo
(1997-2013). Historia de la Filosofa. 9 Vol.: I: Grecia y Roma; II.1: El cristianismo y la losofa patrstica. Primera escolstica; II.2: Filosofa juda y musulmana. Alta escolstica: desarrollo y decadencia; III: Del Humanismo a la Ilustracin (siglos XV-XVIII); IV: Siglo XX:
Kant, idealismo y espiritualismo; V: Socialismo, materialismo y positivismo. Kierkegaard y Nietzsche; VI: De Bergson
al nal del existencialismo; VII: Siglo XX: Filosofa de las
ciencias, neopositivismo y losofa analtica;. VIII: Siglo
XX: Neomarxismos. Estructuralismo. Filosofa de inspiracin cristiana. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos. ISBN 9788479141486.

[68] Simon Blackburn (ed.). rationalism. The Oxford Dictionary of Philosophy (en ingls) (2008 Edition). Oxford
University Press.
[69] Simon Blackburn (ed.). empiricism. The Oxford Dictionary of Philosophy (en ingls) (2008 Edition). Oxford
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[70] Quinton, Anthony M.; Baron Quinton. Empiricism.
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[71] Primer pargrafo de la introduccin a la Crtica de la razn
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ENLACES EXTERNOS

Historia de la losofa, Florencio Bentez Gonzlez.

Ediciones Quinto Sol, Textos Universitarios. Mxco,
D.F., 2003.

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[73] Fazio, Mariano; Fernndez Labastida, Francisco (2005).
Introduccin. Historia de la losofa IV. Filosofa contempornea. [] el esquema relativamente simple de
la historia losca entre los siglos XV y XVIII
fundamentalmente, Renacimiento, racionalismo, empirismo, Ilustracin y sistema trascendental kantiano se
complica en los siglos XIX y XX: surge una mayor diversidad de escuelas y corrientes, de modo que la exposicin
del panorama losco contemporneo no podr ser tan
lineal y esquemtica como la del perodo precedente.
[74] Crowell, Steven. Existentialism. Stanford Encyclopedia
of Philosophy (en ingls) (Summer 2009 Edition).
[75] Bourdeau, Michel. Auguste Comte. Stanford Encyclopedia of Philosophy (en ingls) (Summer 2009 Edition).
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[77] Driver, Julia. The History of Utilitarianism. Stanford
Encyclopedia of Philosophy (en ingls) (Summer 2009
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[78] McDermid, Douglas. Pragmatism. Internet Encyclopedia of Philosophy (en ingls). Consultado el 24 de junio
de 2009.

8 Enlaces externos

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15

Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

9.1

Texto

Filosofa Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa?oldid=89305566 Colaboradores: Epampyn, Zuirdj, JorgeGG, Lourdes

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