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* AFINAL DEUS MANDA OU NO MANDA?

Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia (Jo.
6:44).
A expresso livre-arbtrio vive na boca do povo. No meio secular recorre-se a ela para justificar uma pretensa
liberdade humana, e no meio religioso evanglico por incrvel que parea- ela atribuda ao ser humano nas
questes referentes a salvao eterna.
Na histria da Igreja , defendendo esta hiptese de maneira mais forte, ou mais branda, surgiu o Pelagianismo
(1), o arminianismo(2), e mais recentemente o Teismo aberto(3). As questes entre vontade humana e
soberania divina sempre estiveram na ordem do dia.
Pois bem, com a definio de livre-arbitrio dada pelo nosso bom Aurlio na cabea: possibilidade de exercer
um poder sem outro motivo que no a existncia desse poder, ou seja, algum fazer o que quiser, sem
interferncia nem da terra, nem do cu, ou de lugar algum, comecei a olhar o que a Bblia fala sobre o assunto.
A eu vi que, ou eu estou maluco, ou estou lendo a Bblia errado, ou tem gente dando mais liberdade e cartaz
do que o ser humano merece. Seno vejamos:
a) Nas Escrituras encontramos que o ser humano em seu estado natural, terreno, tem pelo menos cinco
problemas que comprometem seriamente a sua liberdade.
1- Separao de Deus. Isto est subtendido em Gn. 3:23-24, como conseqncia da Queda no pecado, onde o
casal expulso do den, quebrando assim o pacto com Deus. Os profetas Isaias e Osias so claros ao
escreverem:
Mas as vossas iniqidades fazem separao entre vs e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu
rosto de vs, para que vos no oua (Is. 59:2);
Mas eles transgrediram a aliana, como Ado; eles se portaram aleivosamente contra mim (Os. 6:7).
2- Escravido ao pecado. A prtica do pecado teve um efeito danoso com respeito a natureza do ser humano,
ela se tornou escrava, de modo que a partir da Queda ele j nasce pecador:
Eu nasci na iniqidade, e em pecado me concebeu minha me (Sl. 51:5);
entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne, fazendo a
vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os demais(Ef. 2:3).
Quando oferece seu corpo ao pecado o ser humano se torna aprisionado ao mesmo:
No sabeis que daquele a quem vos ofereceis como servos para obedincia, desse mesmo a quem obedeceis
sois servos, seja do pecado para a morte ou da obedincia para a justia? ... e, uma vez libertados do pecado,
fostes feitos servos da justia (Rm. 6:16,18);
prometendo-lhes liberdade, quando eles mesmos so escravos da corrupo, pois aquele que vencido fica
escravo do vencedor" (2Pd. 2:19).
Assim, ele precisa de um agente de fora que o liberte :
conhecereis a verdade, e a verdade vos libertar ... Replicou-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo:
todo o que comete pecado escravo do pecado ... Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres
(Jo. 8: 32,34,36).
3- Inimizade contra Deus. O pecado que afasta e escraviza o ser humano, o faz inimigo de Deus:

Mas Deus prova o seu prprio amor para conosco pelo fato de ter Cristo morrido por ns, sendo ns ainda
pecadores. Logo, muito mais agora, sendo justificados pelo seu sangue, seremos por ele salvos da ira.
Porque, se ns, quando inimigos, fomos reconciliados com Deus mediante a morte do seu Filho, muito mais,
estando j reconciliados, seremos salvos pela sua vida; (Rm. 5:8-10).
Permanecendo sobre ele a ira do Senhor enquanto estiver neste estado :
Por isso, quem cr no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se mantm rebelde contra o Filho no ver a
vida, mas sobre ele permanece a ira de Deus (Jo. 3:36).
4- Cegueira de entendimento. O apstolo Paulo, descrevendo os descrentes sem eu estado natiral, diz que
eles tiveram os olhos cegos:
nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do
evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus (2Co.4:4).
Tornando-se assim incapazes de responder afirmativamente ao chamado do evangelho:
Ora, o homem natural no aceita as coisas do Esprito de Deus, porque lhe so loucura; e no pode
entend-las, porque elas se discernem espiritualmente. (1 Co. 2:14).
O que tambm Jesus parece dizer:
Qual a razo por que no compreendeis a minha linguagem? porque sois incapazes de ouvir a minha
palavra ... Quem de Deus ouve as palavras de Deus; por isso, no me dais ouvidos, porque no sois de
Deus (Jo. 8:43,47).
E assim ele est sem condies de fazer a vontade de Deus:
Por isso, o pendor da carne inimizade contra Deus, pois no est sujeito lei de Deus, nem mesmo pode
esta ... Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus (Rm. 8:7-8).
5- Morte. J em Gn 2:17: mas da rvore do conhecimento do bem e do mal no comers; porque, no dia em
que dela comeres, certamente morrers, a conseqncia do pecado anunciada: morte. O apstolo Paulo
descreve os que vivem na situao de pecado como mortos:
Ele vos deu vida, estando vs mortos nos vossos delitos e pecados, nos quais andastes outrora, segundo o
curso deste mundo, segundo o prncipe da potestade do ar, do esprito que agora atua nos filhos da
desobedincia; entre os quais tambm todos ns andamos outrora, segundo as inclinaes da nossa carne,
fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos, por natureza, filhos da ira, como tambm os
demais (Ef. 2:1-3).
O que ele tambm diz em Rm 6:23 e Cl.2:13.
A mesma coisa Jesus afirma:
O esprito o que vivifica; a carne para nada aproveita; as palavras que eu vos tenho dito so esprito e so
vida (Jo. 6:63).
E textos como: Mt. 8:18-23; Jo. 3:1-6.
Bem, esta a situao nada agradvel do ser humano nas Escrituras. Em matria de salvao ele tem
liberdade? No o que parece.
b) Quando fala sobre a salvao a Bblia diz, no que o ser humano a recebe por livre-arbitrio, mas por um
chamado especial de Deus. Observe:

Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a mim, de modo nenhum o lanarei fora ...
Ningum pode vir a mim se o Pai, que me enviou, no o trouxer; e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Est
escrito nos profetas: E sero todos ensinados por Deus. Portanto, todo aquele que da parte do Pai tem
ouvido e aprendido, esse vem a mim ... E prosseguiu: Por causa disto, que vos tenho dito: ningum poder
vir a mim, se, pelo Pai, no lhe for concedido (Jo. 6:37,44-45,65);
assim como lhe conferiste autoridade sobre toda a carne, a fim de que ele conceda a vida eterna a todos os
que lhe deste ... Manifestei o teu nome aos homens que me deste do mundo. Eram teus, tu mos confiaste, e
eles tm guardado a tua palavra ... por eles que eu rogo; no rogo pelo mundo, mas por aqueles que me
deste, porque so teus; (Jo. 17: 2,6,9);
Os gentios, ouvindo isto, regozijavam-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos os que haviam
sido destinados para a vida eterna (At. 13;48);
Certa mulher, chamada Ldia, da cidade de Tiatira, vendedora de prpura, temente a Deus, nos escutava; o
Senhor lhe abriu o corao para atender s coisas que Paulo dizia" (At. 16:14);
Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abenoado com toda sorte de bno
espiritual nas regies celestiais em Cristo, assim como nos escolheu, nele, antes da fundao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis perante ele; e em amor nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por
meio de Jesus Cristo, segundo o beneplcito de sua vontade, para louvor da glria de sua graa, que ele nos
concedeu gratuitamente no Amado ... nele, digo, no qual fomos tambm feitos herana, predestinados
segundo o propsito daquele que faz todas as coisas conforme o conselho da sua vontade, (Ef. 1:3-6,11);
No te envergonhes, portanto, do testemunho de nosso Senhor, nem do seu encarcerado, que sou eu; pelo
contrrio, participa comigo dos sofrimentos, a favor do evangelho, segundo o poder de Deus, que nos salvou
e nos chamou com santa vocao; no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria determinao e
graa que nos foi dada em Cristo Jesus, antes dos tempos eternos, ( 2Tm.1:8-9).
A Bblia objetiva ao mostrar que na salvao a ao completa de Deus. Deus faz tudo (2Co. 5:18-19),
transforma (Jo. 1: 11-13, revela (Mt. 16: 16-17; 1Co. 2:14). Tudo isso est na Sua vontade:
Por aquele tempo, exclamou Jesus: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, porque ocultaste estas
coisas aos sbios e instrudos e as revelaste aos pequeninos. Sim, Pai, porque assim foi do teu agrado. Tudo
me foi entregue por meu Pai. Ningum conhece o Filho, seno o Pai; e ningum conhece o Pai, seno o Filho
e aquele a quem o Filho o quiser revelar (Mt. 11:25-27).
Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim tambm o Filho vivifica aqueles a quem quer
(Jo. 5:21).
Nas Escrituras o evangelismo no a causa da salvao, mas o meio pelo qual o ser humano recebe o
arrependimento, a f, e a vida eterna (At. 5:31; Rm. 10 17):
Entretanto, devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados pelo Senhor, porque Deus vos
escolheu desde o princpio para a salvao, pela santificao do Esprito e f na verdade, para o que tambm
vos chamou mediante o nosso evangelho, para alcanardes a glria de nosso Senhor Jesus Cristo (2Ts. 2:1314).
A causa da salvao, no ensino bblico sempre a graa (Ef. 2:8-10).
c) Portanto, quando a Biblia fala do processo da salvao, deixa toda liberdade de fora, e diz que ela ocorre de
uma maneira completamente espiritual, ela o produto do Novo Nascimento. (Jo. 3:1-6)
1- Nascer da gua. A gua aqui um claro smbolo da Palavra de Deus, que o agente de limpeza.

Ento, aspergirei gua pura sobre vs, e ficareis purificados; de todas as vossas imundcias e de todos os
vossos dolos vos purificarei. Dar-vos-ei corao novo e porei dentro de vs esprito novo; tirarei de vs o
corao de pedra e vos darei corao de carne (Ez. 36:25-26).
Declarou-lhe Jesus: Quem j se banhou no necessita de lavar seno os ps; quanto ao mais, est todo
limpo. Ora, vs estais limpos, mas no todos (Jo. 13:10);
Vs j estais limpos pela palavra que vos tenho falado(Jo. 15: 3) Ver tambm Ef. 5:25-26.
Pois da Palavra de Deus que os cristos nascem:
Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fssemos como que primcias
das suas criaturas (Tg. 1:18).
pois fostes regenerados no de semente corruptvel, mas de incorruptvel, mediante a palavra de Deus, a
qual vive e permanente (1 Pd. 1:23).
E a Palavra que gera filhos de Deus:
Porque, ainda que tivsseis milhares de preceptores em Cristo, no tereis, contudo, muitos pais; pois eu,
pelo evangelho, vos gerei em Cristo Jesus (1 Co. 4:15). Tambm Jo. 6:63. (4)
2- Nascer do Esprito, que a aplicao da Palavra de Deus ao corao do ser humano, pelo Esprito Santo:
no por obras de justia praticadas por ns, mas segundo sua misericrdia, ele nos salvou mediante o lavar
regenerador e renovador do Esprito Santo, que ele derramou sobre ns ricamente, por meio de Jesus Cristo,
nosso Salvador (Tt. 3:5-6).
Tais fostes alguns de vs; mas vs vos lavastes, mas fostes santificados, mas fostes justificados em o nome
do Senhor Jesus Cristo e no Esprito do nosso Deus (1Co. 6:11, grifo meu).
H.J. Heijkoop observa:
A gua lava o objeto sobre o qual empregada com esse fim ... com seu poder purificador, apalavra de
Deus, aplicada pelo Esprito Santo, produz uma nova vida no homem. Quando a conscincia atingida pela
palavra, fica purificada juntamente com o corao, as prprias inclinaes, os pensamentos e os atos, e o
Esprito Santo gera uma nova vida. No se trata de uma existncia natural, mas por ser originada pelo
Esprito Santo, de uma vida divina; de modo que um filho de Deus nascido de Deus .(5)
Concluso:
Assim, o que se nota destas leituras, que no h participao decisiva do ser humano nesse processo, pelo
menos isso que se depreende dos textos bblicos. C.H. Mackintosh , escrevendo sobre isso diz:
Por fim, a regenerao obra de Deus, desde o principio at o fim. Ele que opera, o homem o feliz
privilegiado objeto dessa ao. No se busca a sua colaborao numa obra que levar o selo de uma mo
todo-poderosa. Deus operou sozinho na criao; de igual maneira deve executar sozinho a gloriosa obra da
regenerao. (6)
Acho que est na hora de a Igreja dar a glria devida ao Senhor, por tudo, at pela sua salvao. Na teologia
bblica no h espao para autonomia humana, mas o que ratificado a soberania divina.
porque Deus quem efetua em vs tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade.(Fp. 2:13)

Precisamos voltar ao antigo evangelho, ensinado pelos protestantes da Reforma (7), e proclamar em alto e
bom som, nestes tempos de humanismos e individualismos: Ao SENHOR pertence a salvao! (Jn. 2:9)
NOTAS:

(1) Referente ao monge irlands Pelgio (sc. V), ele supunha que o homem tem em si mesmo a capacidade de escolher
entre o bem e o mal. Afirmava assim que o homem tem capacidade de avanar at a perfeio. Vd HGLUND, Beng.
Histria da Teologia, 7 ed. (Porto Alegre: Concrdia, 2003), pp.111-112.
(2) Referente a Jacobus Arminius (1560-1609), professor da universidade de Leiden, e defensor do livre-arbtrio
humano. Vd. CERNI, Riicardo. Histria del Protestantismo, 2 ed. (Edimburg: El Estandarte de La Verdad, 1995),p.127.
(3) Movimento teolgico que afirma que o futuro est aberto e ningum sabe o que vai acontecer, nem mesmo Deus,
isto porque s se pode conhecer o que j existe, e como as aes futuras dos seres humanos ainda no existem, elas no
podem ser conhecidas. Portanto, o ser humano livre, podendo fazer o que quiser do seu futuro. Para uma critica do
movimento vd. PIPER, John; TAYLOR, Justin; HELSETH, Paul Kjoss (eds). Teismo Aberto (So Paulo: Vida, 2006).
(4) Wayne Grudem escreve que quando Jesus fala de nascer da gua a interpretao mais provvel disso que esteja
referindo-se a purificao espiritual do pecado, e citando Ef. 5: 26 e Tt. 3:5, diz que a Palavra de Deus que efetua este
lavar. Teologia Sistemtica (So Paulo: Vida Nova, 2000), pp. 591, 820.
(5) HEIJKOOP, H. L. O Esprito Santo, 2 ed. (Lisboa: Depsito de Literatura Crist, 1978), pp.23-24.
(6) C.H. Mackintosh, O Que o novo Nascimento?" Em Leituras Crists (Lisboa: So Paulo: Depsito de Literatura
Crist, 37/3),pp. 97-118.
(7) Para conhecer o pensamento dos principais reformadores sobre este assunto vd. GEORGE, Timothy. Teologia dos
Reformadores (So Paulo: Vida Nova, 2000).
Joelson Gomes