Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin Superior

Universidad de Falcn
Facultad de Ciencias Jurdicas y Polticas
Escuela de Derecho
Ctedra: Derecho Romano

FUENTES DEL DERECHO ROMANO

PROFESORA:
Dra. Vanesa Ravello
Seccin: 008

INTEGRANTES:
Aez Jorge C.I V-23675830
Bravo Mara C.I V-25.402.250
Hurtado Randys C.I V-20552398
Jimnez Ibrahim C.I V-24.788.261
Manzano Palmina CI V- 25.986.935
Noguera Rossellin C.I V-14074008

Punto Fijo, Febrero de 2016.

FUENTES DEL DERECHO ROMANO
1. Definicin

Felipe clemente De Diego, dice: En el lenguaje comn se entiende por fuente

el manantial de donde procede el agua, cuando se trata de la ciencia jurdica
el significado es el mismo, asienta Sebastin Artiles, se habla de la fuente del
derecho para referirse al lugar donde este se origin, o sea, el rgano que lo
crea. Entonces se entiende por stas al estudio de los orgenes material (el
contenido) y formal (el continente) de las normas jurdicas.
Por ello se dice que La ley es fuente del derecho porque crea normas
jurdicas y del mismo modo se habla de la costumbre como otra de las
fuentes del derecho porque de ella emanan tambin reglas de carcter
jurdico. Pero cuando nos referimos al derecho romano la expresin de
fuentes del derecho se emplea en el sentido de estudiar aquellos elementos
que permiten reconstruir la formacin de ese derecho a travs de las
distintas pocas de su historia.
Con la expresin fuentes del derecho romano, asienta Benito Sanso, se
entienden dos cosas, Primero: Los medios o instrumentos a los que hemos
de acudir para adquirir conocimientos del derecho romano, por ejemplo, los
libros o documentos que debemos consultar para ello, stas son las fuentes
de conocimiento y podran citarse en el Corpus iuris civilis d e Justiniano, las
instituciones de Gayo, etc.; Segundo: Se entiende por fuente de derecho
romano los organismos productores de las normas jurdicas romanas o en
forma ms concreta, el resultado mismo de la elaboracin de la obra de
estos rganos (stas son las fuentes de produccin, por ejemplo, Los
comicios o asambleas populares romanas o al mismo tiempo, las leyes
votadas por dichos comicios).

2. Clasificacin

Tomando en cuenta la clasificacin principal de las fuentes de derecho, stas

se dividen en Fuentes de conocimiento y Fuentes de produccin. Siguiendo
este orden de ideas;
A. Las fuentes de conocimiento; son los elementos que nos permiten
reconstruir el proceso de formacin del Derecho Romano a travs de

sus pocas histricas. Las cuales se dividen en directas o indirectas.

Las fuentes directas o jurdicas son las que se refieren al derecho

(Corpus Iuris Civilis, o sea, que tratan al derecho en forma directa).

Las fuentes indirectas o extrajurdicas son aquellas que permiten
conocer al derecho romano a travs de las referencias que contienen
(Por ejemplo, una obra literaria).

B. Las fuentes de produccin; son de derecho escrito y de derecho no

escrito.
Son fuentes de produccin de derecho escrito, Las leyes, Los
plebiscitos, los senado-consultos, los edictos, las constituciones

imperiales.
Son de derecho no escrito, La costumbre y la respuesta de los
prudentes hasta el tiempo de Adriano. A partir de ese emperador, la
respuesta de los jurisconsultos que tuvieron el Ius publice
respondendi, pueden corresponder al derecho escrito.

Entonces, segn la clasificacin que hace el jurisconsulto Gayo, las fuentes

del derecho en Roma fueron siete: Las Leyes, Los Plebiscitos, Los
Senadoconsultos, Los Edictos, Las Constituciones Imperiales, La costumbre
y Las Respuestas de Los Prudentes.

3. Fuentes de derecho escrito:

Las distintas fuentes adquirieron firmeza a travs de las distintas pocas de

la evolucin del derecho romano. Que segn las ms divulgadas, son cuatro:
desde la fundacin de Roma hasta la expedicin de la Ley de las XII Tablas;
desde esa expedicin de las Tablas hasta fines de la repblica; desde el
advenimiento del Imperio hasta la muerte del emperador Alejandro Severo; y
finalmente, desde la muerte de ste (235 D.C.) hasta la muerte del
emperador Justiniano (565, D.C.).
La ley: Se considera como la manifestacin de voluntad del pueblo
organizado polticamente, cuyos mandatos son obligatorios para
todos. La ley debe ser elaborada y declarada por los rganos
adecuados, que en Roma eran los comicios. La ley pues, indica una
deliberacin de la voluntad con efectos obligatorios.
Como las leyes tienen el poder, dice Modestino, de ordenar, prohibir, permitir
y castigar, en base a ello se han clasificado en imperativas, prohibitivas,
permisivas y punitivas. Imperativas, las que no pueden derogarse por la
voluntad de los particulares (Por ejemplo, las leyes que integran el derecho
pblico). Permisivas, las opuestas, puede derogarse por la voluntad de los
particulares (Por ejemplo, las que regulan en gran parte los contratos). De
acuerdo a la sancin, las leyes se dividen en: Perfectas e imperfectas.
Perfectas, cuando su violacin se sanciona con la nulidad del acto.
Imperfectas, las que no imponen sancin alguna por su violacin, ni declaran
nulo el acto.
Pebliscitos: El plebiscito fue entonces, lo que la plebe, en sus
reuniones, mandaba y estableca. Esas decisiones, en un principio, no
obligaron a todo el pueblo romano, puesto que los tribunos carecan
de potestad para convocar a los patricios; pero a raz de la Lex
Hortensia (alrededor del ao 287 A.C.), las determinaciones de las
asambleas plebeyas adquirieron valor general. Su importancia fue
4

mayscula durante el rgimen republicano iniciado en l ao 509 .C

(cuando se produjo la cada de la monarqua) y concluido en el 27
A.C. (con el advenimiento del imperio), pues en las luchas internas de
la sociedad romana, los plebeyos lograron que uno de los dos
cnsules, Jefes del gobierno de la Repblica perteneciera a la plebe.
En otras palabras, eran las decisiones de la plebe en la concilia plebis a
proposicin de un tribuno (magistrados populares), destinados a regir sus
propias actividades, y que a partir de la ley Hortensia y como conquista de la
plebe en el conflicto patricio-plebeyo, sus disposiciones se aplican a ambas
clases sociales sin necesidad de ratificacin del senado, adquiriendo as el
carcter de leyes.
Senadoconsultos:

El

Senado

en

Roma

no

tuvo

funciones

legislativas, sino solamente de asesoramiento y consejo; pero con el

transcurso del tiempo, y dado que el crecimiento de la ciudad torno
difcil la convocatoria del pueblo para que votara leyes en los
comicios, la corporacin senatorial adquiri atribuciones parecidas a
las legislativas y pas a dirigir los negocios pblicos prcticamente a
partir de la Repblica. De ese modo se constituy el senado en
director de los cnsules y pretores, del culto y del ejrcito; en el
responsable de la celebracin de tratados internacionales; en el
encargado de decretar las contribuciones; y en el obligado a declarar
la patria en peligro, con la consiguiente designacin de dictador.
De esta manera, entre las funciones del senado republicano, aparece una
de importancia, que es la de desempear el papel de cuerpo colegislador,
ya que estaba facultado para que, mediante la autorictas patrum que
prestaba a las asambleas populares, la ley y los plesbicitos adquiran as
fuerza legal.

Esta prerrogativa ha permitido que se considere que las resoluciones

emanadas del senado, los senatuconsulta, constituyan fuente de derecho
durante la repblica. Ha sido discutido el carcter del senado consulto como
fuente de derecho, pues no se considera al senado como asamblea de
legislacin, sino como un rgano consultivo y deliberativo, donde no se
sancionaban las leyes; sus atribuciones legislativas aparecen en la poca
posterior al principado, pero, en la repblica no hay duda que los senadoconsultos son fuente de derecho porque dicho cuerpo, fiscalizaba la actividad
legislativa del comicio, interpretaba leyes y las anulaba, exima a la poblacin
del cumplimiento de normas legales, todo lo cual permite reconocerle al
senado consulto, ser un medio generador de derecho.
Edictos de los magistrados: Durante la poca monrquica,
comprendida desde la fundacin de Roma hasta el advenimiento de la
Repblica, la soberana radic en el pueblo, el cual fue legislador y
autoridad mxima judicial, siendo el rey el ejecutor mximo, auxiliado
por funcionarios menores que no llegaron a tener la categora de
magistrados. La magistratura naci, realmente, con ocasin de la
Repblica, por cuanto el Estado, que es una persona ficticia, estaba
incapacitado para obrar por s mismo y se hizo necesaria la existencia
de

funcionarios

que

ejercitaran

la

soberana,

con

sus

dos

manifestaciones fundamentales: La Potestad y el imperio.

Surgieron as los magistratus populi romani, quienes, como sucesores de los
reyes, pasaron a ser los vectores del poder pblico, pero sin desvincularse
de la organizacin religiosa que dominaba toda la conducta pblica del
romano e incluso, los actos de la administracin. En la poca de la
Repblica, una de las fuentes ms importantes, productoras del derecho
romano, fue el edicto de los magistrados, del que se dice Tienen tanta
autoridad como la ley.

En Roma, cada magistrado tiene la facultad en los asuntos relativos de su

competencia, de emanar ordenanzas obligatorias para todos los ciudadanos.
Estas ordenanzas se llaman edicta, el acto de producirlas se denomina
edicere y la facultad de dictarlas se llama ius edicendi. As mismo, los edictos
eran

los

aviso

comunicaciones

publicados

por

los

magistrados

republicanos, a objeto de dar a conocer por todos la forma cmo

administraran durante su cargo los asuntos de su competencia. Este edicto
contena pues, las normas jurdicas que el magistrado haba de aplicar y las
formulas procesales que ofreca a los litigantes, y reciba el nombre de anual
porque deba regir el ao de la magistratura.
Constituciones imperiales: Gayo, en sus institutas, expresa:
Constitucin del prncipe es lo que el emperador, ya sea por edicto,
por decreto, o por rescripto, autoriza o establece. Realmente,
cuestin importante de los emperadores fue el atribuirse facultades de
legislacin, la cual no obtuvieron sino progresivamente, valindose de
la influencia que ejercan en los comicios y el senado, hasta que
dichos cuerpos desaparecen y las constituciones sustituyen a los
senados-consultos y al Edicto Perpetuo de Salvio Juniano.
En la definicin citada se aprecia que solo se expresan tres formas de
expresin de la voluntad del prncipe con carcter de ley, y excluye a una
cuarta forma, los mandata, que eran rdenes del emperador a sus
subordinados, pero que, segn Vogel, en la poca de Gayo no eran fuentes
de derecho, carcter que adquieren posteriormente.
4. Fuentes de derecho no escrito:
El derecho no escrito es aquel no promulgado por la autoridad constituida,
que el uso ha hecho vlido, porque la conducta de los asociados, repetida
diariamente y aprobada por el consentimiento de todos los que la practican

sin que sea posible precisar la poca de su introduccin, equivale a norma

jurdica.
La costumbre: En Roma, al igual que en otros pueblos, la evolucin
jurdica tiene su iniciacin en una etapa en la cual todo el derecho
existente es consuetudinario. Es que antes de la existencia del
derecho escrito (lus scriptum), se encuentran normas no escritas que,
nacidas en el seno del pueblo por el uso constante (longa consuetudo,
inveterata consuetudo), valan por conviccin general de los
ciudadanos como preceptos obligatorios, tanto para el individuo en
particular como para la comunidad en general. De ah qu se diga que
la costumbre para que fuera tal (lus non scriptum), deba reunir tres
requisitos:
a) Que correspondiera a una necesidad social y no a una
simple tolerancia
b) Que se mantuviera durante largo tiempo.
c) Que fuera practicada de manera constante.
Hemos visto que la costumbre jurdica, ampliamente tratada en la monarqua
como fuente de derecho, constituye la base de sustentacin del derecho
consuetudinario. Ulpiano dice: Las costumbres son los usos arraigados por
el tiempo con la conformidad tcita del pueblo. As como tambin, es una
prctica constante de la comunidad, que adquiere carcter obligatorio con el
consentimiento tcito del pueblo.
Por otra parte, Hermogeniano, aludiendo a la validez de la costumbre
expresa: pero aquello que se ha comprobado por prolongada costumbre y
observado por muchsimos aos por convenio tcito de los ciudadanos, se
guarda no menos que las leyes que se hagan escritas. En otras palabras, se
refiere a la conducta positiva o negativa efectuada repetidamente de
generacin a generacin, que crea una conciencia determinada de
comportamiento, convirtindose por ello en norma de carcter obligatorio.
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 Respuestas de los juristas: Conforme a las "Instituciones" de Gayo,

las respuestas de los prudentes, los juicios y opiniones de aquellos
que tenan permiso de sentar derecho, con el agregado de que
cuando las opiniones de todos aquellos eran unnimes tenan fuerza
de ley; en tanto que cuando eran divergentes, el Juez poda seguir la
que le satisficiera.
Tito Livio sostiene que el conocimiento del derecho fue largo tiempo privilegio
exclusivo del Colegio de Pontfices, a quien corresponda dar fe del derecho
vigente, interpretarlo, sealar los das fastos en los cuales poda ser
administrada la justicia y elaborar las frmulas a las que deban sujetarse las
peticiones de justicia de los ciudadanos. De ah que se sostenga que para
entonces el derecho era de carcter eminentemente secreto.
Fue en poca de Augusto, quien quiso reunir la totalidad de los poderes del
Estado, cuando dicho emperador opto por conceder a los jurisconsultos
adictos a su rgimen el ius respondendi ex autoritate principis (derecho de
responder con autoridad del prncipe) o ius publico respondendi (derecho
pblico de respuesta). Aparecieron as dos categoras de juristas: la de los
oficialmente autorizados para responder el derecho, y la de aquellos que
deban moverse simplemente en el mbito privado y doctrinal. Mas, a medida
que el derecho se iba perfeccionando, las responsa prudentum se fueron
aplicando, por extensin, a los casos semejantes, hasta cuando Adriano
dispuso que los jueces debieran fallar de acuerdo con las opiniones de los
prudentes, siempre y cuando estas fueran uniformes.
Pero al sobrevenir la decadencia del Imperio y, con ella, la del derecho, se
abus de las citas, con secuela de que los jueces, al finalizar el imperio
pagano, se limitaran a dictar sus sentencias con apoyo en un criterio
cualquiera proveniente de prudentes y que estimara avenible al caso. Tal

estado de cosas dio lugar a que en el Bajo Imperio, el Emperador Teodosio II,
expidiera la llamada "Ley de Citas"
Segn la cual, solo podran servir de fundamento a los fallos, las opiniones
de los jurisconsultos Gayo, Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino; que si
ellas no eran concordantes, deba prevalecer el criterio mayoritario; y que si
esa mayora no era obtenible, porque alguno de tales jurisconsultos no
hubiese tratado la materia, prevaleca la opinin de Papiniano; pero que si
ste no haba hecho pronunciamiento alguno respecto al caso, el juez
quedaba en libertad de escoger. La cita operaba a travs de las obras
dejadas por los mentados jurisperitos, puesto que para la era de Teodosio II,
ya

ellos

haban

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fallecido.

CONCLUSIN
La importancia del derecho romano para el mundo actual no consiste solo en
haber sido por un momento la fuente u origen del derecho, ese valor fue solo
pasajero. Su autoridad reside en la profunda revolucin interna, en la
transformacin completa que ha hecho sufrir a todo nuestro pensamiento
jurdico, y en haber llegado a hacer con el cristianismo, un elemento de la
civilizacin moderna.
En este sentido, por su duracin y extensin, el Derecho Romano recoge y
refleja en su evolucin grandes y profundas crisis que han cambiado el curso
de la historia antigua, el Derecho Romano es la conciencia del Derecho, por
ello resulta imprescindible estudiar sus fuentes y reconocer que a pesar de
los siglos transcurridos hasta hoy en da, la influencia de ste en muchos
aspectos es relevante y significativa.

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BIBLIOGRAFA

Abouhamad, Chibly. Anotaciones y comentarios sobre derecho

romano. Tomo I (1996). Caracas, Editorial Universidad Central

de Venezuela.
Slis, Victor. Derecho Romano y sus fuentes. Publicado en la
pgina web Academia:
http://www.academia.edu/4539421/DERECHO_ROMANO_Y_S

US_FUENTES Consulta: Domingo, 07 de febrero de 2016.

Villegas, Fidel (2010) Blog de Derecho Romano:
http://vhfderechoromano.blogspot.com/2010/06/tema-3-fuentesdel-derecho-romano.html Consulta: Viernes, 05 de febrero de
2016.

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