INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA

Introduccin
Existe la filosofia por que existen personas capaces de hacerla. El hombre,
libre de las urgencias de la vida, comenz a cultivar las capacidades contemplativas
y creadoras del ser, a partir del ocio. Aristteles en su metafsica afirma el hombre
por naturaleza desea saber. Esto lleva al hombre a preguntarse el por que de las
cosas? El porque de su ser y su destino? Por el ser y el destino del Todo.
Su origen se haya en la admiracin, la cual despierta la potencia cognoscitiva
del hombre y se dispone a corresponder al llamado del ser. El ser es el presupuesto
de todo pensamiento y de todo lo que existe. En esto consiste el anhelo de todo
filosofo, en llegar a travs de sus investigaciones, a una explicacin que lo ilumin,
no solo en la realidad, mas de lo que existe.
Las cuestiones principales de la problemtica de la filosofa son el mundo, el
cosmos y el antropolgico. Comenzando por la filosofa presocrtica que se
caracteriza por la bsqueda de la clave unifcante de toda la realidad sensible (el
ser).
Para Tales el agua, Anximandro la materia homognea, Anaxmedes el aire,
Herclito nada es todo deviene (todo es transformacin continua), el fuego la
sustancia primordial, para Parmnides el ser de las cosas, es eterno e inmvil.
Para Empdocles las cuatro races, tierra, agua, fuego y aire. La unin y destruccin
de partculas. Demcrito el tomo.
Platn el mundo de las ideas, Aristteles el empirismo, Descartes la propiedad
que constituye la esencia de los cuerpos o de las cosas materiales en la extensin; y
la variedad del mundo corpreo en figura y el movimiento(el discurso del mtodo) en
Kant, las formas a priori(conformaciones innatas en la mente).
A partir de ah germinan explicaciones como el empirismo, que solo vale como
objeto de la filosofa que se da en la experiencia concreta. El positivismo que reduce
el material cognoscible los simples hechos y sucesos. El Racionalismo, atribuye a la
razn la explicacin exhaustiva de todo, entre otros.
El conocimiento
El conocimiento implica un grado superior de inmanencia y alcanza su
culminacin en el conocimiento intelectual del hombre. El problema del conocimiento
no es un problema o cuestin central de la filosofa, dado que todo el saber, incluso

la sabidura filosfica est edificada sobre el hecho del conocimiento. El sujeto y

objeto juegan un papel importante.
Para Descartes el papel del sujeto pensante pasa al primer plano. Kant convierte al
sujeto en el eje de toda especulacin. Knigsberg los objetos deben regular sobre
nuestro conocimiento.
El conocimiento en las disciplinas filosficas est en la psicologa, la
epistemologa, la lgica y la metodologa. Sus propiedades son la tensin entre el
sujeto y el objeto y la unin asimilativa entre ambos. Su esencia es unirse a lo
distinto de lo que conoce. El conocimiento se divide

simples y complejos se a

presenta de dos formas: vulgar y precientfico.

Ms tambin existe un campo dual, alma y espritu, razn o inteligencia. Por tanto, el
objeto es de naturaleza material y no servir de gua en la vida anmica como
pulsiones, los instintos, las pociones, el sentimiento.
Los seres vivientes
Teoras tratan de explicar la existencia de una diversidad y variedad de seres
de la naturaleza tal como el evolucionismo sobre la ley general del desarrollo de los
seres y, el Transformismo donde las especies vivientes no son fijas ni distintas, sino
variables y susceptibles de transformarse las unas en las otras. Para la filosofa
consiste en la manifestacin de la naturaleza de las cosas de los seres, tiene como
meta llegar a una explicacin fundamental de la misma, a travs del estudio de su
naturaleza. De entre los cuales entra la persona.
La persona, desde el punto de vista de la ontologa, es el ser subsistente,
plenamente

incomunicable, dotado de naturaleza racional. En el formalismo: la

persona es la unidad de existencia concreta. A si el hombre, con capacidad de

conocer, tendencial, dinmica, actividad realizadora y valores, valores que son
esenciales que no vienen ni de las cosas, ni del sujeto; son realidades ideales,
estructuras axiolgicas que existen en si, separadas del ser y del bien, que se cierne
sobre lo real pero sin identificarse con el.
Todo el mundo de valores que el hombre es capaz de realizar a partir de la tica y la
moral (costumbres).Todo eso es parte de la persona sus factores, propiedades y
niveles de la personalidad, estudiada por la psicologa, que analiza los procesos
sensitivos y apetitivos y, la metafsica, el horizonte del ser.

El estudio del ser, no solo se caracteriza al objeto-tipo de la metafsica, sino

tambin, a los objetos de las distintas ramas de la filosofia. M. Heidegger afirma que
el tema central no es el hombre, sino la existencia del ser. Para Santo Tomas, Dios
es el ser. Para Mller, el ser no es un acto puro, sino es como la posibilidad que
funda la posibilidad del Todo. Y no es Dios.

La filosofia como tarea intelectual

Para la filosofia, se caracteriza por la universalidad de su objeto, encuentra su
estudio del ser, finito e infinito, se condensa y sintetiza, el origen, sentido y destino,
involucra una decisin del Todo. Su ideal, es alcanzar la certeza y la verdad ltima
de las cosas. De las cuales tiene diversas posiciones:
Posicin escptica. Crea una desconfianza sobre llegar a una conclusin
cierta
La posicin idealista. La mente es el principio constituyente, y hasta creador
de la realidad.
La posicin racionalista. El poder racional.
Para Husserl la filosofia no es ni deductiva ni emprica; consiste en la obtencin y
esclarecimiento de todo lo que est delante de nuestra frente. Como intuicin
intelectual se entiende como una visin, interior de la realidad por medio de
conceptos. Que esto se llevara acabo por medio de la abstraccin.
Para unos no existe muro entre inteligencia y la realidad, ms son distintos.
Los conceptos y los principios universales, no se obtienen a priori, sino a partir de
la experiencia sensible.
Como conocimiento sistemtico
La autenticidad del sistema se funda en el poder trascendental de la mente de
la idea del ser, puede abarcar toda la realidad y ligarla en la unidad fecunda del ser.
La limitacin del sistema consiste en la analoga del ser. Pues lo anlogo se opone a
lo equivoco y lo univoco. Para el racionalismo, la entronizacin del sistema, lleva
hasta la absoluta identificacin de los seres o lo real y la intelectual. El misticismo
rechaza toda sistematizacin.

La filosofia no puede prescindir del sistema, ya

que el sistema es una

exigencia del espritu humano, y su valides depende del contenido en sus

articulaciones conceptuales. Lo que la inteligencia hace.
Filosofia como conocimiento fundamental de la realidad
El objetivo de la filosofia consiste en alcanzar una explicacin fundamental de
la realidad, sus causas ltimas. Existen dos tipos de fundamentos, el lgico y el
ontolgico, para alcanzar el fundamento ltimo de lo real, la tarea nobilsima de la
metafsica. Las caractersticas de este fundamento ltimo son el ser y su
universalidad, su constitucin (su esencia y existencia, el acto y la potencia) y su
inmaterialidad.
Puntos de vistas como el cartesianismo, que es llegar a la verdad
inquebrantable, a partir del discurso del mtodo, pienso luego existo. El punto de
vista Husserliano, busca un fundamento apodctico del saber. El mundo de los
hechos: las cosas, los hombres, las ciencias, etc.
Para Husserl ese centro fundamental y supremo est ms haya del orden
psicolgico. Ambos mtodos se caracterizan por la perdida del mundo real, como
fundamento y punto de partida. Desde el punto de vista realista, el Yo no solo es
conciencia, por eso es necesario regresar al valor corpreo y a la necesidad de
conocer el psiquismo humano en totalidad, encarnado y en situacin.
Relacin entre la filosofia y la ciencia, teologa y religin
Una posicin de la filosofia dentro del saber, exige una aclaracin de su
actitud, de sus lmites y de su competencia frente al saber cientfico particular. A la
ciencia le interesa el orden estable y permanente de sucesin y relaciones de los
fenmenos, sobre la verificacin y comprobacin de ellos a partir de un mtodo; al
filsofo le toca indagar el orden del ser, de lo absoluto, de la realidad. La filosofia
tiene en cuenta ese influjo real, que expresa su verdadera dependencia en el orden
del ser, entre el efecto y la causa.
La teologa ha buscado una coherencia entre la fe y el saber, ya que a partir
de los misterios de la fe, trata de explorar y manifestar utilizando las luces de la
razn humana. Para situar el fenmeno religioso, en primer lugar, el pensamiento y
la verdad deben ser el criterio fundamental del fenmeno. Los preceptos morales en
segundo lugar. En tercero, su concepcin a priori. Por ltimo un criterio para definir
la forma autentica y inautntica de lo religioso. La filosofa de la religin es la que
especula. Su importancia es que precede, orienta e incluso puede transformar una

cultura, por tener una grande influencia, incluso en la filosofa moderna y la

contempornea.
Filosofa y Arte
El conocer y el hacer, contemplar y crear serian los pices. El color, el sonido,
el volumen, la superficie, los perfiles, la dimensin y el movimiento se unifican en la
imagen. De ah, la inteligencia, libera un contenido inteligible y fija en una formula
indestructible, objetiva y eterna, el ser de las cosas. El concepto, el juicio y el
raciocinio configuran la viviente y espiritual actividad.
En la filosofa el aspecto creador de la inteligencia se subordina a la funcin
cognoscitiva; en el arte, la funcin cognoscitiva est al servicio de la creacin.
Divisin de la filosofia
La filosofia intenta explorar las razones fundamentales de las cosas, y para
ello, instalndose en el mirador del ser, trata de abarcar el horizonte de lo real para
ofrecernos una visin explicativa fundamental de todo lo que existe.
A ella le interesan los tipos generales y universales de realizacin distinta del
ser. Se trata de investigar cuales son las partes de ese Todo, o del problema de la
diversificacin o divisin del saber filosfico.
Existen muchas divisiones que han sido modificadas, no en tanto, se tomaran
dos lneas, la clasificacin aristotlico-tomista y la clasificacin moderna.
En esta, la clasificacin aristotlica arranca de la naturaleza sensible
inorgnica, a travs del mundo, de la vida general y del hombre, culmina en Dios,
despus del estudio del ser y sus principales atributos. Est ms inclinada en la
experiencia y obedece a un espritu filosfico, como partida del mundo exterior Toda
metafsica se a presenta, como la portadora del principio ltimo y fecundo capaz de
aclarar la realidad total. La metafsica entrega la clave para la solucin de los
grandes problemas cosmolgicos y antropolgicos.

La divisin filosofa de diversifica a travs de tres grandes sectores:

epistemologa, metafsica y filosofa de las ciencias
I.

EPISTEMILOGA

Analtica
Crtica
Lgica
Ciencias matemticas

Ciencias naturales
II.

Ciencias fsicas

CIENCIAS

Ciencias psicolgicas

POSITIVAS
Ciencias humanas

III.

Ciencias morales

METAFSICA (Filosofa en sentido estricto):

Metafsica general (Ontologa)

Metafsicas especiales:

Metafsica de la naturaleza (cosmologa)

Metafsica Humana (Antropologa)
Antropologa general (psicologa)
Metafsica

de

las

costumbres

(moral)
de las artes, del derecho, etc.

IV.

FILOSOFA DE LAS CIENCIAS (critica y metodologa)

Filosofa de las ciencias de la naturaleza:
Filosofa de las matemticas
Filosofa de las ciencias fsicas.
Filosofa de las ciencias humanas:
Filosofa de las ciencias psicolgicas.
Filosofa de las ciencias morales.
Ambas divisiones, pueden ofrecer, a saber el estudio del ser, una imagen

general de las distintas partes o tratados que se compone el saber filosfico.

Comentario