Surdez na Antiguidade

(Por Hugo Eiji)

Caminhar pelo horizonte historiogrfico da surdez , em partes do trajeto, enfrentar
terreno agreste, com poucas paragens seguras e ainda menos ribeiras para matar a
sede.
A escassez de registos histricos, o distanciamento das fontes primrias e as poucas
investigaes sobre o assunto no raro levam a afirmaes imprecisas e pouco
consistentes sobre a surdez na Idade Antiga. Quais eram as representaes sociais
dos surdos na Antiguidade? Que espaos esse(s) grupo(s) ocupavam na vida pblica
da plis, das pequenas vilas ou tribos? Havia sistemas gestuais que levassem a cabo
algum tipo de comunicao possvel, mesmo que precria, entre surdos e ouvintes?
Eram todos alijados, marginalizados, animalizados e abandonados prpria sorte? De
que surdo se fala quando se anuncia o surdo na Antiguidade?
Para se desenhar o cenrio hostil que vigorou durante a Idade Antiga, seja em
historiais de sites dedicados surdez, seja em captulos introdutrios de textos sobre
o assunto, frases e expresses como desprovidos de qualquer direito,
bestializados, abandonados em praas pblicas, lanados ao mar e atirados de
rochedos por vezes saltam aos olhos, enfticas, repugnantes, com o horror que a
brutalidade de outrora provoca hoje.
Mas, em certa medida, essas so afirmaes totalizadoras e reducionistas. Com a
inteno de no enfatiz-las de maneira descuidada, evitar-se-, aqui, esse tipo de
generalizao, com a ateno de quem caminha por solo pedregoso.
Esquivar-se de afirmaes generalizadoras, no entanto, no implica supor um contexto
sempre acolhedor para as pessoas surdas. Ao mesmo tempo em que a surdez e
outras anormalidades eram recebidas com gestos caridosos sob as leis hebraicas,
por exemplo, os surdos-mudos eram cuidados e protegidos como crianas
(BRADDOCK; PARISH, 2001) , eram tambm assumidas como castigos divinos,
imputados por foras sobrenaturais.
Abandonos e sacrifcios eram prticas cometidas, tambm, contra esse outro visto
como indomesticvel, intratvel e selvagem. Entre a caridade e a rejeio, o estigma
da surdez comumente deixava o indivduo sorte, ou fria, dos Deuses.
O retrato de sacrifcios generalizados de crianas surdas, entretanto, bastante frgil.
Embora (re)afirmado em uma srie de trabalhos no campo dos Estudos Surdos, esses
(des)casos so revistos de forma crtica por alguns historiadores. Entre eles, Braddock
e Parish (2001) afirmam que grande parte dos infanticdios levados a efeito na
Antiguidade Clssica davam-se, antes, por razes econmicas. J os sacrifcios de
cariz eugnico eram praticados, sobretudo, contra os pequeninos que traziam traos
aparentes de deformidade, motivados tanto por questes funcionais (ao se assumir a
incapacidade do rebento para uma vida til) como por aspectos religiosos (j que a
imolao era feita para apaziguar os castigos imputados pelos Deuses). A surdez,
como uma condio pouco visvel nos recm-nascidos, no costumava lhes dar o
mesmo fado daqueles que logo eram percebidos como aleijados e deformados.
Quanto s diferentes formas de sociabilidades no cotidiano de surdos na Antiguidade,
ainda pouco sabido para alm de descries breves. Na Roma Antiga, a primazia da

lngua oral no dia-a-dia da vida pblica (nos espaos de participao poltica, nos
comcios e festejos, nas transaes de vrios tipos, etc.), bem como a importncia da
oratria na formao de um cidado, levam a crer que grande parte dos surdos [1]
restava um pequenssimo espao de atuao.
Muitos dos processos judiciais exigiam a presena fsica dos interlocutores, em rituais
e protocolos que se fundavam na palavra falada: a audio e a oralizao eram, por
excelncia, condies de acesso participao efetiva em trmites corriqueiros. Por
esses embaraos, muitos surdos eram segregados de prticas cotidianas das mais
comezinhas s mais formais, do cultivo do campo ao esforo da guerra na res
publica.
Se contavam com alguma participao na vida poltica, esta era ao que tudo indica
bastante limitada. Estar privado da experincia da lngua oral, por exemplo,
constitua um grande obstculo para o aprendizado do mos maiorum [2] (os costumes
dos antepassados e ancestrais, que garantiam as virtudes e a coeso da sociedade) e
para a concretizao dos afazeres de cidadania.
No entanto, investigaes na rea dos Estudos Clssicos apontam para pormenores
nas relaes de surdos com algumas exigncias protocolares da Repblica e do
Imprio Romano, desalinhando afirmaes enfticas que legavam ao surdo a
obscuridade e o irremedivel alheamento. Gardner (1993), em seu livro Being a
Roman Citizen, dedica um sub-captulo aos surdos-mudos [3]. Ao discorrer sobre as
prticas de manumisso [4], por exemplo, a autora cita registos que ponderam sobre
as formas pelas quais esses processos podiam ser levados a cabo por proprietrios
surdos:
() Por uma questo de convenincia prtica (utilitas), pensava [5], um homem
nascido surdo deveria ser autorizado a realizar a manumisso. Ulpiano cita esta
posio, que no parece, contudo, ter sido amplamente aceita [6] (GARDNER, 1993,
p.162, traduo nossa).
A investigadora cita apontamentos que sugerem outras formas de se realizar tal
processo, de maneira informal, por meio de uma transferncia fiduciria dos escravos
para um terceiro, para que eles pudessem ser devidamente libertados [7]
(GARDNER, 1993, p. 162). Esse terceiro (proprietrio), capaz de ouvir e falar,
cumpriria as exigncias protocolares da manumisso, fundadas na oralidade. No
sculo III essas formalidades passaram a ser assumidas por lictores (assistentes de
magistrados) e as palavras habitualmente exigidas eram tomadas como j proferidas,
o que favoreceu proprietrios surdos-mudos, como afirma a autora.
No se pretende, neste texto, aprofundar a investigao sobre a (precria)
participao poltica de alguns (poucos e especficos) indivduos surdos na Roma
Antiga [8], tampouco enveredar pela anlise da surdez em outras regies, como frica
ou Mdio Oriente [9]: o que se pretende, antes, de forma breve esquivar-se de
afirmaes totalizadoras e generalizantes, a fim de no reforar imprecises e sensos
comuns no campo dos Estudos Surdos. A histria do povo surdo durante a
Antiguidade, em desacordo com afirmaes aligeiradas, cheia de meandros,
atravessada por um sem-fim de fatores alguns sequer conhecidos.
Um dos principais legados da Antiguidade Clssica, contudo, a concepo
aristotlica que vincula a fala estruturao do pensamento: a voz (phon) como
condio para a linguagem, e a linguagem (e o logos) como processo sine qua
non para o homem realizar-se como animal poltico.
na Poltica (1, 2, 1253) que vai ser explicada a natureza da linguagem. O animal
poltico (zon politikn) liga-se necessariamente faculdade humana de falar, pois

sem linguagem no haveria sociedade poltica. () A natureza no faz nada em vo e,

dentre os animais, o homem o nico que ela dotou de linguagem. Sem dvida a voz
(phon) uma indicao de prazer ou de dor, e tambm se encontra nos outros
animais; o lgos, porm, tem por fim dizer o que conveniente ou inconveniente e,
conseqentemente, o que justo ou injusto (NEVES, 1981, p. 58).
A elaborao da linguagem (a construo do logos), por essa perspectiva, permite ao
homem as noes de bem e mal, justo e injusto, alm de outros tantos juzos que
sustentam a formao de famlias e, por conseguinte, a manuteno do Estado (a
forma acabada de sociedade). A fala, por estes pressupostos, figura como suporte
imprescindvel para o cumprimento da vocao poltica do ser humano.
Parte dos sujeitos surdos, por isso, eram tidos como sub-humanos, incapazes de
concretizar a finalidade poltica a que o homem, por sua natureza racional, destinavase. Por se acreditar que no tinham acesso ao universo da fala (voz/phon), tampouco
complexidade de uma lngua, eram (des)tratados como prias seres no
educveis, bestiais, improvveis para quaisquer atividades intelectivas.
As bases aristotlicas que articulam voz, fala, linguagem e pensamento fundaram, no
mundo ocidental, compreenses sobre o sujeito surdo que, ainda hoje, no s ecoam
no senso comum como sustentam uma srie de medidas (polticas, pedaggicas,
culturais, mdicas, etc.) em relao a esse grupo. Os silogismos que se criaram a
partir dessas premissas deslocaram o indivduo surdo para um espao marginal, em
que deveria ser curado, domado, sacrificado, abandonado, cuidado, etc.
frequentemente em uma posio de subjugao, opresso ou tutela do homem
normal.
[1] Aqui referido o surdo homem pr-lingustico que no dominava a lngua oral
majoritria.
[2] O mos maiorum, cujo suposto abandono foi utilizado como explicao para as
convulses vivenciadas ao longo da histria do Estado romano, pode ser
compreendido como um conjunto de regras de conduta, morais e polticas, no
sistematizado, transmitido no seio da aristocracia senatorial tradicional. Conforme
Pereira (2002, 359-360), o mos maiorum jamais foi um cdigo de leis escritas, mas
constituiu-se numa tica a ser observada pela nobreza, que legitimava e disciplinava
as aes, que orientava as prticas polticas e religiosas (LEMOS, 2010, p. 48).
[3] Como se refere a autora.
[4] A concesso da liberdade a um escravo pela vontade de seu proprietrio: um
processo que exigia a palavra oral (dita e ouvida) como elemento protocolar de
ratificao.
[5] Publius Iuventius Celsus, jurista romano do sc. II d.C.
[6] For the sake of practical convenience (utilitas), he thought, a man born deaf ought
to be allowed to manumit. Ulpian quotes this opinion, which does not seem, however,
to have been generally accepted.
[7] () a fiduciary conveyance of the slaves to a third person to allow them to be
properly freed.
[8] Em grande medida, os surdos menos marginalizados eram aqueles que
conseguiam transitar pela lngua majoritria e que faziam parte de estratos sociais
mais privilegiados.
[9] H registos que indicam que membros surdos da corte otomana partilhavam uma
linguagem gestual, ensinando-a tambm para outros ouvintes, durante os sculos XV
e XVI, por exemplo (Braddock; Parish, 2001) .
Identidades Surdas
(Por Hugo Eiji)

Se eram antes percebidos como pessoas portadoras de uma enfermidade que as

apequenava diante de um mundo ouvinte, ou como um grupo de deficientes (na
acepo vulgar e redutora do termo) acolhidos com caridade e compaixo por
instituies filantrpicas-assistenciais, hoje muitos surdos enlaam-se em lutas
polticas, organizados em associaes e movimentos populares, a reafirmarem e
reivindicarem direitos.
O vocabulrio das lutas surdas enche-se com palavras e expresses como surdismo,
ouvintismo, audismo, deafhood, identidades surdas, lnguas de sinais, etc.
Velhos termos so problematizados, colocados em questo. Outros so
ressignificados, promovidos e trazidos baila na torrente de transformaes das
compreenses sobre a surdez.
Distante dos discursos do corpo danificado e dos compndios da medicina, muitos
sujeitos surdos lutam hoje pelo reconhecimento da surdez como uma, entre outras
tantas, formas de estar no mundo assumindo os conflitos e a complexidade que esta
frase, de aparncia ingnua, apresenta. Em inmeras comunidades surdas, uma luta
comum se desenha no dia-a-dia: a luta pelo reconhecimento da surdez como
diferena.
A diferena, como significao poltica, construda histrica e socialmente; um
processo e um produto de conflitos e movimentos sociais, de resistncias s
assimetrias de poder e de saber, de uma outra interpretao sobre a alteridade e
sobre o significado dos outros no discurso dominante (SKLIAR, 2005b, p. 6).
Por uma ruptura epistemolgica, a surdez abandona o campo discursivo das
deficincias, da patologia e dos vrios enunciados biomdicos e passa a ocupar um
lugar privilegiado no campo dos estudos da cultura, das cincias sociais, da lingustica,
da educao e da antropologia, como um objeto novo a suscitar cada vez mais
interesse por parte de militantes e investigadores. Para alm de narrativas clnicas e
de postulados mdicos, falar e sinalizar sobre a surdez adentrar em questes de
identidades, expresses culturais, diferenas, lutas por conquistas e efetivaes de
direitos. Os deslocamentos de linguagem que aos poucos se promovem no terreno
dos Estudos Surdos so, muito mais que revises terminolgicas, rompimentos com
as epistemes [1] que sustentam discursos ouvintistas.
Ao contrrio de vises caritativas, filantrpicas e paternalistas em relao aos sujeitos
surdos, fundadas sobre a preeminncia da falta, as novas compreenses concretizam
a afirmao do Ser Surdo como uma possibilidade de existir, que se desdobra em uma
srie de expresses identitrias, distante da ideia de uma condio limitante e
patolgica que precisa ser superada.
A afirmao das identidades surdas hoje uma das principais foras-motrizes das
lutas desses grupos minoritrios [2] em diferentes pases do mundo. Identidade, aqui,
entendida como um processo de construo do significado com base num atributo
cultural, ou ainda um conjunto de atributos culturais inter-relacionados, o(s) qual(is)
prevalece(m) sobre outras formas de significado (CASTELLS, 2001, p. 3), enfatizada
em seu aspecto transitrio, contraditrio, impermanente, contingente e no
essencializado:

A identidade torna-se uma celebrao mvel: formada e transformada continuamente

em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas
culturais que nos rodeiam (Hall, 1987). definida historicamente, e no
biologicamente. O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente (HALL, 2006, p. 13).
A afirmao da(s) identidade(s) surda(s), por conseguinte, no decorre imediata e
inexorvel da condio biolgica do no ouvir (da surdez inscrita no corpo); antes,
funda-se em uma srie de pressupostos polticos e culturais (e, por isso, histricos)
que permitem aos sujeitos surdos novas, e possveis, representaes, significaes e
categorias sociais.
As inmeras possibilidades de se vivenciar a surdez so reguladas, sugeridas,
construdas, promovidas, problematizadas, negadas ou condenadas, cultural e
historicamente. Desfaz-se o determinismo biolgico que imputava ao sujeito anormal
a via nica da reabilitao. Por essa perspectiva, desessencializam-se e
desnaturalizam-se as experincias surdas: para alm de uma expresso causal e
essencializada da materialidade do corpo danificado, entendem-se as identidades
surdas como produzidas e constantemente redefinidas pelo contexto histrico e pelas
relaes de poder que se estabelecem em nossas sociedades. E como fontes de
significao, produzidas por atos de criao lingustica, tais identidades forjam formas
de distino entre um eu e os outros, entre ns e eles, continuamente
reforadas.
Nesse reconhecimento de novas identidades, assim, firmam-se as atribuies das
diferenas e da significao do eu e do outro nos discursos dominantes,
delimitando novos campos de lutas e resistncias das comunidades surdas.
Gladis Perlin (2005), investigadora surda brasileira, cita algumas das vrias
identidades comuns entre o povo surdo (aqui, entende-se povo surdo como um
conceito lato e abrangente: a populao total de surdos, sejam usurios de lnguas
gestuais, sejam oralizados, sejam participantes ou no das comunidades surdas).
Entre diferentes identidades, Perlin aponta as identidades surdas (que muitos autores
destacam pelo uso da letra inicial maiscula: o Surdo [3]) como presentes em grupos
de sujeitos que fazem uso da comunicao visual (as lnguas gestuais) e partilham das
comunidades e culturas surdas. Diversas prticas simblicas, narrativas pessoais e
discursos de resistncia de muitos indivduos Surdos tocam-se em uma srie de
pontos comuns, criando uma tnue linha que tece vnculos comunitrios e (re)define a
experincia da alteridade. No seio dos movimentos e dos espaos onde so
interpelados reafirmao identitria centrada no ser Surdo, a autora ressalta ainda
a identidade poltica surda: Trata-se de uma identidade que se sobressai na militncia
pelo especfico surdo (PERLIN, 2005, p. 63).
Como uma identidade de resistncia, o especfico Surdo firma-se na oposio
representao da surdez como menos-valia e no esforo contrrio s investidas
totalizadoras e homogeneizadoras das prticas de normalizao ouvintistas. A
assumpo da identidade Surda funda-se na oposio ao ser ouvinte e, assim como
outros discursos identitrios, atua de forma aglutinadora e mobilizadora (e, por isso,
muitas vezes tambm totalizante e normalizadora). A experincia visual, o uso e a
promoo das lnguas gestuais como lnguas primeiras e a partilha das comunidades e

das prticas culturais surdas firmam-se como os principais eixos dessas expresses
de identidades.
Em sujeitos que, nascidos ouvintes, tornaram-se surdos, a investigadora aponta as
identidades surdas hbridas. Falantes nativos das lnguas orais majoritrias, com
experincia do mundo sonoro, a surdez e as lnguas de sinais fazem-se condies
sobrevindas ao universo da fala e da audio. uma espcie de uso de identidades
diferentes em diferentes momentos (PERLIN, 2005, p. 63), com a apropriao da
lngua gestual como segunda lngua.
Ainda, a identidade surda de transio expressa-se em surdos que, aps anos de
cativeiro da hegemnica experincia ouvinte (PERLIN, 2005, p. 64), passam a
frequentar as comunidades surdas e a partilhar das prticas simblicas desses grupos.
As novas interaes surdo-Surdo, o aprendizado das lnguas de sinais, as novas
representaes e discursos, aos poucos, refazem as formas de olhar, sentir, pensar e
expressar o mundo desses sujeitos que vivenciam em fase de transio a desouvintizao das representaes da identidade.
Como grande parte dos surdos so filhos de pais ouvintes, no raro distantes das
comunidades surdas e das lnguas de sinais, o momento de descoberta (sejam ainda
crianas, jovens ou adultos) de um novo mundo Surdo comumente ressaltado com
entusiasmo nas narrativas autobiogrficas de muitos desses sujeitos: marcam-se
como um ponto de mutao em que novos horizontes engraam o olhar e, aos
poucos, pem-se a desafiar a ideologia do normal.
Os Surdos aptridos, filhos de pais ouvintes, tm nas suas memrias subterrneas o
sentimento de excluso em relao s suas famlias de ouvintes. A ausncia de uma
lngua competente, por mais de dez anos, leva muitos desses sujeitos a pensarem
que estavam sozinhos no mundo, impossibilitando a construo do seu passado e
futuro (LONGMAN, 2007, p. 42).
A antiga sensao de despertencimento parece ganhar novos contornos na
aproximao com o outro-Surdo e no encontro com as novas possibilidades de ser e
de se comunicar. Esses momentos, em que prevalece a expresso da identidade
surda de transio, para muitos figuram como tempos de redeno.
Em surdos que se distanciam das identidades, comunidades e culturas Surdas,
figurariam as identidades surdas incompletas, como subjugadas ideologia ouvinte
dominante.
A hegemonia dos ouvintes exerce uma rede de poderes difcil de ser quebrada pelos
surdos, que no conseguem se organizar ou mesmo ir s comunidades para resistirem
ao poder. A pode dar incio ao que chamo de situaes dominantes de tentativa de
reproduo da identidade ouvinte, com atitudes ainda necessrias para sustentar as
relaes dominantes (PERLIN, 2005, p. 64).
Vale ressaltar, mais uma vez, o carter transitrio, contraditrio, contextual e
contingente da ideia aqui assumida de identidade. No como estados absolutos,
permanentes e monolticos que configuram e conformam de forma inabalvel o sujeito,
as vrias identidades surdas como construtos histricos e no como essenciais

so constantemente refeitas nas interaes com o mundo ouvinte, nas encruzilhadas

com os discursos dominantes e na convivncia com o outro-surdo.
A celebrao das identidades surdas, no que diz respeito aos seus carteres
inconstantes, imprevisveis, no fixos, rejeita e ope-se ideia de essncia que tanto
assola o cotidiano da surdez.
Reconhecer-se numa identidade supe, pois, responder afirmativamente a uma
interpelao e estabelecer um sentido de pertencimento a um grupo social de
referncia. Nada h de simples ou de estvel nisso tudo, pois essas mltiplas
identidades podem cobrar, ao mesmo tempo, lealdades distintas, divergentes ou at
contraditrias. Somos sujeitos de muitas identidades. Essas mltiplas identidades
sociais podem ser, tambm, provisoriamente atraentes e, depois, nos parecerem
descartveis; elas podem ser, ento, rejeitadas e abandonadas. Somos sujeitos de
identidades transitrias e contingentes (LOURO, 2000, p. 6).
Assume-se, neste texto e neste blog, as tipologias identitrias citadas por Perlin
(2005), entendendo-as como definies terminolgicas fundadas sob uma perspectiva
Surda, com intencionalidades polticas claras e atuais, como a valorizao, a
promoo e a defesa dos direitos dos Surdos e das comunidades surdas, com nfase
em seus patrimnios lingusticos e culturais.
Alguns pormenores precisam ser postos, porm, em uma breve paragem que se quer
segura em meio a arames-farpados.
Investigar a surdez, o povo surdo, as comunidades e culturas surdas, adentrar por
um universo heterogneo, cheio de contradies, atravessado por um sem-fim de
fatores, ligados ou no ao atributo surdo.
H diferentes tipologias e etiologias da surdez (surdez leve, moderada, severa ou
profunda; condutiva, neurossensorial, mista, etc). H surdos congnitos [4], surdos
pr-lingusticos [5] e ps-lingusticos [6]. H surdos usurios das lnguas de sinais, h
surdos oralizados, h surdos que transitam sem grandes constrangimentos, nem
dificuldades entre os gestos e a fala. H surdos usurios de aparelhos auditivos
(Aparelhos de Amplificao Sonora Individual AASI), h surdos implantados
(Implantes Cocleares IC), h surdos que, por uma srie de motivos, rejeitam e
desdenham quaisquer tipos de prteses. H surdos filhos de pais ouvintes (a grande
parte dos surdos), h surdos filhos de pais surdos. Entre esses e tantos outros hs,
emerge um mundo de diferenas ligadas surdez.
Em pases como o Brasil, ou em outros em que a pobreza um problema comum a
grande parte da populao, a Surdez (como outras expresses identitrias) enovela-se
a uma srie de fatores scio-econmicos, sendo por eles redefinida.
Assim, antes de se adentrar por discusses como oralizao x lngua de sinais,
incluso no ensino regular x promoo de escolas bilngues, uso ou no de
prteses eletrnicas, etc., faz-se necessrio salientar o fato de que (em muitas partes
do mundo) uma parcela considervel do povo surdo sequer tem acesso educao
formal, a servios bsicos de sade ou ao lazer, tampouco contato com outras
pessoas Surdas. Muitas vezes so alijados no s de uma vivncia escolar como do

aprendizado de uma lngua (seja oral ou gestual), ficando quando muito restritos
ao uso de sinais caseiros, convencionados e articulados em mbito domstico.
A misria, a falta de acesso educao e ao sistema de sade, as condies
precrias de subsistncia, entre outros problemas sociais, produzem formas ainda
mais perversas de marginalizao, reforando e refazendo situaes excludentes j
impostas a sujeitos surdos. As excluses (ou incluses perversas em estruturas
sociais injustas, flageladas pelos interesses do grande capital) do-se em vrias
instncias e por vrios fatores (raciais, tnicos, econmicos, ligados a questes de
gnero, etc.) que as legitimam e as reproduzem.
Assim, destaca-se a importncia de se redefinir as experincias da surdez enredadas
entre diferentes condies materiais e entre vrias expresses identitrias, sem
imagin-las unvocas, essencializadas, totalizantes e (re)produtoras de expectativas e
comportamentos nicos. A surdez, por isso, entendida como um entre outros vrios
fatores que atravessam os sujeitos.
Evanglicos, muulmanos, budistas, negros, brancos, indgenas, moradores de
grandes centros urbanos, habitantes de pequenos vilarejos rurais, pobres, ricos,
heterossexuais, gays, universitrios, no escolarizados, asiticos, latino-americanos
Inmeras categorias compem, fluidas e emaranhadas ao atributo surdo (em todas as
suas diferenas), um mosaico impermanente que recria, em incontveis combinaes,
infinitas possibilidades de estar no mundo, marcadas por uma srie de conflitos e
distenses.
Falar em povo surdo, assim, no assumir a imagem cristalizada de um sujeito Surdo
usurio de lngua gestual, que partilha das comunidades e das prticas culturais
Surdas; tampouco reforar esteretipos ouvintizadores da surdez. , antes, atentar
diferena e entender esse universo como um campo de foras complexo, no
harmnico, movimentado por diferentes atores e lugares do discurso.
Neste blog, enfatizam-se os grupos Surdos usurios de lnguas de sinais, que
partilham das comunidades e culturas surdas, promovendo suas lutas, prticas e
produes culturais.

-
[1] Aqui se entende episteme como o solo de onde crescem as vrias redes de
enunciados, significados e discursos que permeiam a surdez.
[2] Grupo minoritrio, aqui, entendido como um lugar onde se animam os
fluxos de transformao de uma identidade ou de uma relao de poder. Implica
uma tomada de posio grupal no interior de uma dinmica conflitual (SODR,
2005, p. 12). Com algumas caractersticas bsicas, como a vulnerabilidade
jurdico-social, a manuteno de lutas contra-hegemnicas e a criao de
estratgias discursivas de resistncia, a noo de minorias refere-se
possibilidade de terem voz ativa ou intervirem nas instncias decisrias do
Poder aqueles setores sociais ou fraes de classe comprometidos com as
diversas modalidades de luta assumidas pela questo social (SODR, 2005, p.
11).
[3] Diferenciao adotada em vrias lnguas (Deaf, Sourd, Sordo, etc.) para
indicar sujeitos que assumem as identidades surdas e as identidades polticas
surdas.
[4] Nascidos surdos.
[5] Pr-linguais ou pr-locutivos: que perderam a audio antes da aquisio da
lngua oral.
[6] Ps-linguais ou ps-locutivos: que perderam a audio aps a aquisio da
lngua oral.

Comunidades Surdas
(Por Hugo Eiji)
As comunidades surdas, como espaos de partilha lingustica e cultural presentes em
milhares de cidades do mundo, renem Surdos e ouvintes em geral, usurios de
lnguas de sinais com interesses, expectativas, histrias, olhares ou costumes
comuns.
A ideia de comunidade, aqui, apoia-se na presena de vnculos simblicos que
congregam sujeitos concentrados em um mesmo local ou dispersos territorialmente
com interesses comuns e propostas coletivas. O termo, corrente nos Estudos Surdos
e entre militantes e profissionais ligados causa Surda, comumente usado em sua
acepo ampla (por vezes, de forma aligeirada e vaga) para delimitar os espaos de
existncia (e resistncia) de uma minoria lingustica com marcadores culturais
prprios.
Sobre o uso do termo, autores como Lane, Hoffmeister e Bahan (1996) descartam
comunidade surda por considerarem muito inclusivo e preferem a expresso mundo
surdo, restringindo-o apenas queles que usam a lngua de sinais e se identificam
com a cultura surda (MAGNANI, 2007, p. 3).
Neste blog, usa-se a expresso comunidades surdas, em sua acepo ampla, para
designar o conjunto de Surdos e ouvintes unidos por uma srie de afinidades e
vnculos simblicos. A escolha lexical, em consonncia com o uso corriqueiro, tem
antes a inteno de tornar operativa a expresso nesse (con)texto virtual que apontar
para qualquer problematizao ou aprofundamento sociolgico.

Entende-se comunidade surda como um espao de trocas simblicas em que as

lnguas de sinais, a experincia visual e os artefatos culturais surdos so partilhados
entre sujeitos Surdos (e ouvintes) que congregam interesses comuns e projetos
coletivos. Um espao que acena para outras possibilidades de existir e vivenciar a
diferena, para alm das prticas e discursos ouvintistas.
Para que um grupo se constitua e se configure como uma comunidade, algumas
condies so necessrias. Temos como exemplos: afinidades entre os diferentes
indivduos que constituem o grupo, interesses comuns que possam conduzir as aes
do grupo por caminhos comuns, continuidade das relaes estabelecidas, bem como
tempo e espao comuns, em que os encontros do grupo possam acontecer (LOPES;
VEIGA-NETO, 2006, p. 82).
A formao das comunidades surdas, onde as foras hegemnicas (ouvintistas) so
refratadas por novos olhares e prticas sobre a surdez, decorrem em grande medida
da expresso de identidades de resistncia [1] e identidades de projeto [2] de parte
do povo surdo, como as define Castells (2001).
Aqui, nega-se a surdez biolgica, inscrita no corpo, como elemento restritivo de
pertena. Pela perspectiva aqui anunciada, entende-se que as comunidades surdas
so tambm formadas por diferentes sujeitos ouvintes (como familiares de surdos [3],
cnjuges, amigos, intrpretes de lnguas de sinais, profissionais que trabalham com a
surdez, etc.), entre outros que tomam parte nas diferentes atividades desses grupos.
Dentre os lugares de realizao das comunidades surdas, hoje, destacam-se
Associaes de Surdos, grmios desportivos, escolas e instituies, festas e eventos,
pontos de encontro [4], espaos de convvio, ambientes virtuais, reunies familiares,
etc. Lopes e Veiga-Neto (2006) citam a proeminncia da escola de surdos como
territrio de aproximao e convivncia, onde so estabelecidos modelos de ser
surdo, servindo como balizas para que aes de normalizao sejam investidas na e
pela prpria comunidade surda, quando essa estabelece um tipo normal de ser surdo
a ser seguido (LOPES; VEIGA-NETO, 2006, p. 83).
nas comunidades surdas, na interao com o outro-surdo e com o mundo ouvinte,
que diferentes trajetrias se encontram, que na multiplicidade de vozes e de sinais
recriam-se as identidades Surdas, as narrativas pessoais, os marcadores culturais, as
lutas e os discursos que permeiam os grupos Surdos. Os prprios conceitos
subjacentes ao ser Surdo so produzidos e reconstrudos, em parte, na experincia
das diferentes comunidades: alguns enfatizam mais os aspectos polticos, outros os
aspectos referentes lngua de sinais e artes, alguns mantm um tipo ser surdo
como minoria, como comunidade, como povo (PERLIN; MIRANDA, 2003, p. 220).
A busca pelo semelhante, por segurana, conforto e interlocutores possveis, que
compartilham formas de comunicao visual, alm de expectativas e projetos comuns,
fazem das comunidades surdas espaos de respiro para muitos sujeitos, onde podem
conviver ao contrrio do que acontece alhures sem as marcas estigmatizantes
carimbadas por olhares ouvintes.
Embora espalhadas por diferentes cidades do mundo, inseridas em culturas e
contextos bastante distintos, as milhares de comunidades surdas apresentam uma
srie de afinidades, bandeiras, prticas e projetos comuns. A populao global de

Surdos atualmente estimada em algumas dezenas de milhes de indivduos, o

tamanho de um pas mediano; no entanto, um pas sem um stio prprio. uma
cidadania sem uma origem geogrfica [5] (WRIGLEY, 1997, p. 13).
Com a profuso de novos recursos tecnolgicos, as interaes entre surdos e
surdos/ouvintes, local e globalmente, ganharam novos tracejados. Se antes a
comunicao presencial, imediata, era das poucas formas possveis de partilha entre
surdos, hoje com a rica variedade de aparelhos e gadgets eletrnicos as trocas
comunicativas, os registos e o acesso a informaes e produes culturais prprias se
dinamizaram, estreitando e fortalecendo os vnculos entre partes do povo surdo,
mesmo que fsica e geograficamente distantes.
Mensagens de texto trocadas entre celulares, dispositivos de captura e partilha de
vdeos que permitem conversas distncia (em lngua gestual) e possibilitam o registo
e a promoo de produes culturais, aplicativos e redes sociais virtuais que
congregam e fomentam o compartilhar de ideias, ideais, notcias, histrias, ficheiros,
entre outros novos suportes que medeiam os processos informacionais e
comunicativos entre surdos e surdos/ouvintes do novos poderes de articulao e
mobilizao a esses grupos.
As comunidades surdas, assim, divulgam-se, empoderam-se, reconfiguram-se,
reterritorializam-se, ganham novas e movedias fronteiras, tendo a Internet como uma
das mais importantes interfaces de afirmao identitria. Aqui, em ambiente virtual, por
meio de textos, vdeos, imagens, blogs, encontros, discusses, etc., reverberam novos
discursos sobre a alteridade.

-
[1] () criada por actores que se encontram em posies/condies
desvalorizadas e/ou estigmatizadas pela lgica da dominao, construindo,
assim, trincheiras de resistncia e sobrevivncia com base em princpios
diferentes dos que permeiam as instituies da sociedade, ou mesmo opostos a
estes
ltimos
(CASTELLS,
2001,
p.
4).
[2] () quando os actores sociais, servindo-se de qualquer tipo de material
cultural ao seu alcance, constroem uma nova identidade capaz de redefinir a sua
posio na sociedade e, ao faz-lo, de procurar a transformao de toda a
estrutura
social
(CASTELLS,
2001,
p.
5).
[3] Nesse universo, algumas siglas e expresses so comumente repetidas,
como os termos CODA (Children of Deaf Adult, filhos de pais surdos), SODA
(Sibling of Deaf Adult, irmos de surdos) e TILS (Tradutor e Intrprete de Lngua
de
Sinais).
[4] Muitos deaf spaces so encontrados pelo mundo, de praas e restaurantes a
carruagens de comboios, como a carruagem para deficientes fsicos dos
comboios de Mumbai, um espao comumente usado por Surdos da cidade,
como
descreve
Kusters
(2009).
[5] Yet it is a country without a place of its own. It is a citizenry without a
geographical origin.
Lnguas de sinais (Libras, LGP)
(Por Hugo Eiji)

Um dos principais marcadores culturais das comunidades surdas, as lnguas de sinais

deixam claras, j em um primeiro momento, as regies fronteirias entre as culturas
surdas e as culturas ouvintes majoritrias. Um trao distintivo que configura e
conforma grande parte das prticas simblicas de sujeitos Surdos.
Apesar de sua celebrao, dos movimentos identitrios que a (re)afirmam como
patrimnio maior das culturas surdas e de sua crescente exposio, a lngua de sinais
ainda pouco conhecida por grande parte dos no-sinalizadores. Se no cotidiano de
grandes cidades no raro veem-se grupos de surdos a sinalizarem (em nibus,
restaurantes, centros comerciais, ruas, etc.), os gestos que pronunciam em conversas
silenciosas ainda so cercados de preconceitos e mal-entendidos pela maior parte
da populao ouvinte.
As lnguas de sinais (L.S.) so sistemas de linguagem complexos que permitem um
meio de interao cinsico-visual cheio de possibilidades para os seus usurios, e no
um arremedo de gestos fortuitos, improvisados em uma forma de comunicao
precria. As lnguas de sinais, em toda as suas riquezas, so compostas por diferentes
nveis lingusticos (fonologia, morfologia, sintaxe, semntica, etc.) cada vez mais
investigados por pesquisadores de todo o mundo.
Distante do que muitos acreditam, as lnguas de sinais no so criadas pela
gestualizao das lnguas orais majoritrias, como um conjunto de gestos amarrados
gramtica das lnguas hegemnicas. Ao contrrio de um cdigo alternativo criado para
suprir a impossibilidade de oralizao das lnguas majoritrias, tendo essas lnguas
orais como substrato norteador, as estruturas frasais das lnguas gestuais obedecem a
uma sintaxe prpria, complexa, apoiada em uma gramtica especfica. Assim, como
uma lngua natural (e no artificial), desenvolve-se no seio dos povos surdos, na
interao com outras lnguas, nos usos e desusos de seus sinalizadores.
As lnguas gestuais, como quaisquer outras lnguas, no so estticas, hermticas e
imutveis, mas mudam de acordo com as regies em que so sinalizadas (variaes
diatpicas), de acordo com os diferentes estratos socioculturais de seus usurios
(diastrticas) e consoante os momentos e as circunstncias da enunciao
(diafsicas). So sistemas dinmicos, vivos, que a cada dia se refazem. Uma lnguario que corre nas mos de surdos e ouvintes, desaguando em diversos idioletos. A
prpria influncia das lnguas majoritrias sobre as lnguas gestuais, intensificada pelo
aumento da quantidade de sinalizadores no surdos [1], tambm recria a dinmica das
L.S.
Sua estrutura morfolgica constituda por parmetros como configurao de mos
(formato das mos na produo dos sinais), ponto de articulao (localizao espacial
das mos na formao do gesto), movimento (das mos), orientao (orientao,
direo e sentido do movimento dos sinais os distinguem de outros) e expresso
facial/corporal. Os quiremas [2] se desdobram em uma quantidade sem fim de
significantes, fazendo das L.S. lnguas to ricas quanto outras.
A lngua gestual no uma representao pantommica da realidade, ou um sistema
puramente icnico. Grande parte dos gestos (sinais) , assim como palavras,
arbitrrio, no guardando qualquer semelhana com a imagem dos objetos a que se
refere. Esses significantes (gestos/sinais) tampouco so a soletrao manual de
palavras escritas. O sinal de casa, por exemplo, no formado pelas letras C-A-S-

A do alfabeto dactilolgico das lnguas de sinais, e tambm no necessariamente

uma representao icnica da imagem mental estereotipada de casa: enquanto na
Lngua de Sinais Brasileira (Libras) o item lexical que representa casa liga-se
iconicamente ao objeto extra-lingustico, na Lngua Gestual Portuguesa (LGP) o gesto
em nada remete materialidade da coisa apresentada [3]. Assim com outros tantos
sinais, em outras vrias lnguas gestuais.
J que citada de forma breve uma diferena entre a Libras e a LGP (duas lnguas de
sinais distintas em pases que partilham uma mesma lngua majoritria), vale ressaltar
que as L.S. no so como muitos ainda acreditam universais. Cada pas (algumas
vezes, cada regio autnoma dentro de um pas) conta com uma ou vrias [4] lnguas
de sinais diferentes, e cada grupo de sinalizadores expressa, por sua vez,
caractersticas especficas quanto aos seus usos [5].
As dezenas de lnguas de sinais espalhadas pelo mundo gozam de diferentes
estatutos e representaes sociais que variam de acordo com o contexto poltico,
econmico e cultural dos pases em que so usadas. Enquanto em alguns Estados as
L.S. so reconhecidas como lnguas oficiais ou meios de expresso legal (como o
caso do Brasil e de Portugal), ou dispem de uma srie de dispositivos constitucionais
que as regulam, em outros sequer so mencionadas em pr-projetos de leis ou em
agendas polticas de parlamentares.
O reconhecimento oficial das lnguas gestuais no meritrio pelo simples fato de pr
em plano superior com a chancela do governo o prestgio das L.S., mas pelos
desdobramentos prticos e polticos que implica. Ancorado em um substrato legal,
desdobra-se na criao e no fomento de medidas (fsicas e simblicas) que
asseguram a difuso e a efetivao do uso das L.S.: como a regulamentao de novas
profisses (formadores, consultores, instrutores, intrpretes de lnguas de sinais, etc.),
a exigncia de recursos de acessibilidade para o pblico Surdo (como as janelas de
traduo em emisses televisivas ou os video relay services VRS [6]), a criao e a
valorizao de espaos de ensino e investigao (cursos, oficinas, programas, exames
e licenciaturas especficas), entre outras.
Um corolrio de novos direitos, aos poucos e com muita luta , desdobra-se a partir
de novas disposies legais, pavimentando o caminho para uma vida mais cheia de
possibilidades para o povo surdo, em todas as suas diferenas.
Quando interpelados sobre as linguagens de sinais, muitos sujeitos envolvidos com
as L.S. prontamente corrigem: lnguas de sinais. A diferenciao entre linguagem e
lngua, bem como a constante nfase desse estatuto, evidencia a batalha ideolgica
travada pelo reconhecimento das comunidades surdas como minorias lingusticas
possuidoras de uma lngua prpria e autnoma e como espaos de reiterao das
modalidades viso-motoras de comunicao, livres do jugo ouvintista e oralizador.
Lngua, e no linguagem, repete-se incansavelmente! aqui e alhures.
Pelo senso comum, tambm, ecoam questes como: mas um surdo conseguir
discutir problemas complexos, que exigem uma profunda empreitada terica, por meio
das lnguas de sinais?, ou a simplicidade das lnguas gestuais permite que autores
como Hegel e Heidegger sejam revisitados e explicados?. Tais indagaes desvelam
a crena, quase inequvoca, de uma lngua cheia de restries e limitaes, como um
sistema compensatrio e improvisado de comunicao, por isso pobre e incapaz de

assegurar a abordagem de assuntos que exigem abstraes (como referido em

falas corriqueiras) e recursos lingusticos que vo alm de termos simples, imediatos e
concretos.
As lnguas de sinais, em todas as suas riquezas e constantes transformaes,
garantem a capacidade de expresso e lucubrao sobre quaisquer assuntos que
possam ser abordados tambm em outras lnguas, sem prejuzos para os seus
usurios. A cada dia, milhares de novos gestos/sinais surgem no mundo para
representar termos tcnicos, nomes prprios ou conceitos especficos de dezenas de
reas do saber distintas.
Alguns Surdos (e ouvintes), em sua maioria escolarizados e/ou pesquisadores das
lnguas gestuais, dominam um tipo de notao que, graficamente, representa em texto
escrito as L.S: o SignWriting (ou Escrita de Sinais).
() o sistema pode representar lnguas de sinais de um modo grfico esquemtico
que funciona como um sistema de escrita alfabtico, em que as unidades grficas
fundamentais representam unidades gestuais fundamentais, suas propriedades e
relaes. O SignWriting pode registrar qualquer lngua de sinais do mundo sem passar
pela traduo da lngua falada. Cada lngua de sinais vai adapt-lo a sua prpria
ortografia (STUMPF, 2007, p. 50).
Embora ainda no muito difundido, esse sistema de escrita vem possibilitando
importantes registos de produes em lnguas de sinais, preservando-as e
eternizando-as sem a mediao e a interferncia das lnguas majoritrias. Em algumas
escolas de surdos, esse tipo de notao grfica introduzido aos alunos, permitindo
novas possibilidades de criao de textos escritos [7].
sobretudo nessas escolas, em consonncia com outros aparelhos culturais do povo
surdo, que se d o ensino e a aprendizagem das lnguas de sinais e das prticas
simblicas das comunidades surdas. A aquisio das L.S. por crianas surdas
acontece em processos semelhantes aquisio da fala por crianas ouvintes. Ainda
pequeninas, balbuciam os primeiros sinais (o balbucio manual), dando nomes e
significados s novidades de um mundo por conhecer. E assim percorrem longos
trajetos de aprendizagem, como outros tantos pequenos [8].
Muitas so as posies, as convices e os conflitos sobre o ensino e o papel das
lnguas de sinais em escolas bilngues-biculturais e em escolas regulares, dividindo
surdos, ouvintes, profissionais e pesquisadores da rea. Alguns defendem o ensino
das L.S. como primeira lngua (L1), seguido do aprendizado da modalidade escrita da
lngua majoritria; j outros optam pelo ensino da L2 em sua modalidade oral. H os
que defendem as lnguas gestuais como lnguas acessrias, reafirmando a primazia
da oralidade; h os que se posicionam a favor de alunos surdos includos em escolas
regulares, acompanhados de intrpretes, ou em salas especiais/bilngues, com aulas
de reforo no contra-turno. Nesse emaranhado de querelas e distenses no campo da
Educao (e da Lingustica), percebem-se as linhas mveis de poder (re)configuradas
continuamente entre os diferentes atores sociais, que tm na lngua um dos principais
objetos de debates.

-
[1] Aumento provocado, sobretudo, pela promoo das L.S. e pelo incremento
da
oferta
de
cursos
e
oficinas
de
formao.
[2] As unidades mnimas de significao: a menor unidade gramatical que se
pode identificar, constituinte dos sinais, assim como os morfemas das lnguas
orais.
[3] Em Libras, o sinal de CASA formado por duas mos espalmadas que se
tocam no topo de um tringulo, remetendo imagem mental de uma casa. Em
LGP, o gesto indicado por uma mo fechada indo ao encontro da parte
superior
do
peito,
do
lado
oposto

mo
utilizada.
[4] No Canad, por exemplo, utilizam-se a American Sign Language (ASL) e a
Langue des Signes Qubcoise (LSQ), consoante a regio do pas. Tambm na
Espanha, onde a Lengua de Signos Espaola (LSE), a Llengua de Signes
Catalana (LSC) e outras variantes regionais so usadas por Surdos do pas.
[5] H algumas dcadas, tenta-se promover o uso do Gesto Internacional, ou
Lngua de Sinais Internacional, uma lngua criada e usada em alguns
congressos, encontros, eventos e atividades que renem Surdos de diferentes
pases.
[6] Servios de vdeo-interpretao que permitem a traduo das L.S. para a
lngua oral (e vice-versa) em comunicaes distncia entre surdos e ouvintes,
seja por telemveis (celulares) ou por programas de conversao com vdeo em
direto. Os gestos so captados em vdeo, traduzidos para a lngua majoritria em
uma central de VRS e comunicados ao interlocutor em algum outro stio remoto.
Tambm h o sistema de Video Remote Interpreting (VRI), em que um intrprete
medeia distncia a conversa presencial entre surdos e ouvintes.
[7] Alm do SignWriting, outros sistemas de notao das lnguas de sinais j
foram desenvolvidos, como a ASLWrite, o si5s, a Stokoe Notation, a SignFont, a
ASLphabet,
etc.
[8] Assim como crianas ouvintes atravessam diversas fases no processo de
aquisio de lngua (oral), crianas surdas passam por diferentes estgios na
aquisio da lngua de sinais, como os perodos pr-lingustico, o estgio de um
sinal, o estgio das primeiras combinaes e o estgio de mltiplas
combinaes (QUADROS, 1997)
Famlia / Materiais
(Por Hugo Eiji)
Se os estudos sobre a famlia, hoje, esbarram em mincias derivadas das inmeras
mudanas em suas relaes internas, abordar esse objeto inserido no escopo dos
Estudos Surdos tarefa ainda mais espinhosa.
Monogmicas, poliafetivas, heterossexuais, homossexuais, crists, muulmanas,
pobres, ricas, estendidas, urbanas, rurais, escolarizadas, no-escolarizadas So
milhares de atributos que reconfiguram as dinmicas familiares, refazendo
constantemente as formas de se conviver com o outro com quem temos, ou no,
parentesco.
Dentre as vrias possibilidades de se existir em famlia, a surdez surge como mais um
elemento a redesenh-la, redefini-la e compreend-la.
No se assume, aqui, a famlia surda (ou aquela composta por um ou poucos
indivduos surdos nascidos em bero ouvinte) moldada sob os padres

estereotipados de famlias nucleares heterossexuais, monogmicas e crists,

formadas por me, pai e filhos: entende-se, ao contrrio, a surdez como intricada em
diferentes (possveis) arranjos familiares.
Os conceitos de famlia e cultura unem-se de maneira indissocivel: ao mesmo tempo
em que as configuraes e dinmicas familiares so atravessadas e regidas pelos
imperativos das culturas em que se fundam, as famlias so tambm ncleos de
(re)produo de prticas culturais, onde os sujeitos assimilam e incorporam teias de
significados que os ordenam e que dirigem as comunidades de que fazem parte.
Assim, destacam-se as diferenas na constituio de identidades de um sujeito surdo
criado em famlia ouvinte e outro nascido em famlia surda (em que grande parte dos
membros so surdos). As dinmicas internas dessas diferentes famlias, o
aprendizado de vrias prticas simblicas e os processos de endoculturao do-se
sobre diferentes eixos, (re)definidos por substratos culturais distintos [1].
A maioria dos surdos [2] faz parte de famlias ouvintes, o que no raro os empurra a
outros lugares para conviverem com demais Surdos: na escola, em associaes,
organizaes, instituies, movimentos ou espaos no formais, como festas e pontos
de encontros. Outros lugares que no o ambiente domstico. Muitas vezes essa
estraneidade ainda agravada pela no-aceitao da surdez por parte de seus
familiares, que como muito se v esforam-se para normalizar o patinho feio (ou
patinho surdo [3]) com quem convivem. Numerosos ajustamentos ouvintistas so
inculcados sobre os sujeitos surdos, que, por vezes, s encontram novas
possibilidades de existir (as identidades e culturas surdas) quando jovens ou j adultos
o que no admira, mas provavelmente consternar.
No se pretende aqui demonizar ou julgar como algozes os familiares ouvintes de
indivduos surdos, tampouco esmiuar essa problemtica cheia de contradies,
mas busca-se, antes, apontar para os desdobramentos desses atos de
normouvintizao sob a perspectiva dos estudos sobre a diferena. Mais que colocar
em xeque as aes cuidadosas e de benquerena dos familiares de surdos, ou fazer
ruir a boa intencionalidade de suas aes, cabe problematizar os pressupostos desses
gestos, a forma branda como operam e seus desdobramentos.
Em relao s famlias surdas (em que a maior parte dos membros so surdos), v-se
uma enorme diferena quanto ao reconhecimento e ao trato com a surdez. A lngua
comum (em geral as lnguas gestuais), o cotidiano do lar, as conversas em famlia, os
vrios objetos domsticos que se espalham pela casa, as questes do dia-a-dia, as
tradies familiares (como festas, encontros, comemoraes) e uma srie de hbitos
so reconfigurados pelas exigncias da experincia visual e pela assumpo das
identidades Surdas. Stroebel (2008) afirma que, nesse mbito, mesmo as relaes de
sujeitos Surdos com os seus animais de estimao apresentam peculiaridades quando
comparadas ao trato dado pelos sujeitos ouvintes (como o uso de sinais de mo e
expresses faciais ao invs da voz para se comunicarem, alertas visuais, etc.).
Vale ressaltar que os casamentos e as parcerias endogmicas so muito comuns nas
comunidades surdas e que, ao contrrio de muitas famlias ouvintes que encaram o
nascimento de uma criana surda como um momento de luto e frustrao, a novidade
de um rebento surdo geralmente recebida com alegria por seus familiares tambm
Surdos.

Nesses casos, o ambiente familiar figura como um espao de partilha lingustica, onde
adultos e crianas conseguem trocar, desde cedo, conversas, conselhos, ralhos,
piadas, ensinamentos em uma interao fluida, sem grandes obstculos de
comunicao, por meio de uma lngua comum (que adquirida com muito mais
facilidade pelos pequeninos). Jovens e crianas surdas, no contato com adultos
Surdos, ganham referncias e modelos de comportamentos bastante visveis e
empticos, com os quais podem afinar suas expectativas, seus desejos e suas aes.
As prticas Surdas, nesse convvio prximo, so mais facilmente internalizadas, em
um processo contnuo de aprendizado e (re)ajustamentos.
Em uma primeira visita a uma casa de surdos, alguns aparelhos logo chamam a
ateno: em especial aqueles que transformam avisos sonoros em sinais luminosos
ou vibratrios. Assim, uma campainha luminosa logo se acende, ao cimo da porta,
quando acionada comumente tambm piscam luzes pela casa. O telefone, que
muitas vezes possui teclado alfabtico (assim como os telefones pblicos acessveis
para o pblico surdo, chamados de TDD do ingls Telecommunications Device for
the Deaf), tambm apita por pisca-pisca de luzes. Despertadores vibratrios, babs
eletrnicas que reconhecem o choro de bebs e acionam avisos luminosos no quarto
dos pais, televises com closed-captioncontinuamente ativado (quando so
disponibilizados), alm de outros vrios gadgets que permitem aos surdos usufrurem
sem grandes prejuzos de objetos que geralmente fazem uso do som, compem a
moblia de muitos lares de surdos.
Alm das famlias surdas e das famlias ouvintes que esperam de seus filhos surdos
padres de comportamentos ouvintes, destacam-se a cada dia mais numerosas as
aes de familiares ouvintes (de crianas surdas) que, por reconhecerem a
importncia das culturas surdas e das lnguas de sinais para o processo de formao
de seus filhos, buscam a integrao e a incluso destes no s no universo dos que
ouvem, mas tambm no mundo Surdo. No raro buscam profissionais, instituies de
apoio, escolas e associaes que permitem novas vivncias Surdas aos seus filhos.
Nesses espaos, conseguem no s apoio para as tarefas de educao dos pequenos
como os introduzem a um mundo de novos significados.

-
[1] No que diz respeito s prticas culturais surdas ou no.
[2] As informaes no so rigorosas, dado as imprecises no recenseamento
desses dados, mas estima-se que mais de 90% dos surdos fazem parte de
famlias
ouvintes.
[3] Como brinca o ttulo de um livro infantil escrito por Lodenir Karnopp e
Fabiano Rosa (2005).