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Subculturas, culturas y clase

John Clarke
Stuart Hall
Tony Jefferson
Brian Roberts

Nuestro tema en este volumen es joven culturas: nuestro objeto, para explicarlos como
un fenmeno, y su aparicin en el perodo de posguerra. El tema ha, por supuesto, ser tratado
masivamente, sobre todo en los medios masivos de comunicacin, por supuesto,. Todava,
muchos de estas encuestas y anlisis seem haber multiplicado los confusions y extendido las
mitologas surrounding el tema principalmente. Tratndolo en relacin con sus caractersticas
espectaculares solamente, estas encuestas se han hecho part of the very fenmeno que
queremos explicar. Primero, entonces/luego, debemos limpiar el suelo, tratar de get detrs de
los mitos y las explicaciones que cubren arriba, rather than aclarar, el problema. Tenemos que
formular el tema primero - en parte demoliendo los ciertos conceptos que, actualmente, son
tardados tan definir l suficientemente. Necesariamente, este ejercicio de penetrar debajo de
una construccin popular debe ser hecho con cuidado, para que no descartamos el "Grano
sensato" al mismo tiempo que su cscara over- divulgada.
El sociable y poltico representando de las joven culturas no es fcil tasar: aunque su
visibilidad ha sido constantemente alta. "La juventud" aparecer como una categora emergente
en Gran Bretaa de posguerra, una de las manifestaciones ms sorprendentes y visibles del
cambio social en el perodo. "La juventud" el enfoque para informes oficiales, trozos de
legislacin las intervenciones oficiales provey. Fue significado como un problema social por
los tutores virtuosos de la sociedad - algo "Debemos hacer algo aproximadamente". Sobre
todo, la juventud tuvo un papel importante como una piedra angular en la construccin de los
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acuerdos, las interpretaciones y las quasi- explicaciones sobre el perodo. Como el estudio de
Rowntree del Popular que planchado y Cambiar sociable indicaban:
La juventud era, en ambos trabajos el expreso diario y el Daily Mirror y quizs en el
whole prensa del perodo, una metfora fuerte pero ocultada por el cambio social: la imagen
comprimida de una sociedad que haba cambiado, en relacin con los estilos de vida bsicos y
los valores crucialmente - cambi calculable en los trminos polticos tradicionales, en las
maneras calculated desbaratar la base poltica oficial, pero en las maneras no por el momento.
(Smith et. Al., 1975)
Would ser difcil mantener el argumento de que un fenmeno tan masivamente presente
y visible como "Lo joven cultura", habitando un puesto crucial en la historia y la conocimiento
del perodo, era una construccin pura de los medios de comunicacin, un fenmeno de
superficie solamente. Sin embargo, Gramsci nos advirti que eso, in estudiar una estructura, l
"Es necessary distinguir los movimientos orgnicos (relativamente permanente) de los
movimientos que pueden ser term " Conjunctural", y que aparece tan ocasional, inmediato, casi
fortuito". El objetivo debe ser para "Encuentre la relacin correcta entre lo que es orgnico y lo
que es conjunctural" (Gramsci, 1971: 177). La "Forma excepcional" - la joven cultura provee un
punto de partida, solamente, para tal anlisis. No podemos permitirnos ser ciego a tal
desarrollo (cuando algunos "Materialistas escpticos" de la izquierda vieja han estado, con el
respeto merecido en el debate reciente en el Marxismo hoy) any more than podemos
permitirnos ser cegados por ellos (como algunos "La visin - idealistas de ary" de la nueva
izquierda haber en domesticar ser).

A. Algunas definiciones
Comenzamos con algunas definiciones mnimas. El trmino, "Lo joven cultura", nos
dirige a los aspectos "Culturales" de la juventud. Creemos que la palabra "Cultura" consulte ese
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nivel en el que los grupos sociables desarrollan dibujos distintos de la vida, y d la forma
expresiva a su vida - experiencia sociable y material. La cultura ser la manera, las formas, en
que los grupos "Manejan" la materia prima de su existencia sociable y fsica. "Debemos
suponer la materia prima de la experiencia de vida de estar en un polo, y toda la ser humano
infinitamente complicado disciplinas y sistemas, elocuente e incapaz de expresarse,
formalizado en instituciones o dispersar en las maneras least formales, que "Tratan", transmiten
o distorsionan esta materia prima, para estar en lo dems" (Thompson, 1960). "La cultura" ser
la prctica que se da cuenta o objectivates la grupo - vida en forma significativa y forma.
"Cuando las personas individuales expresan su vida, por eso lo son. Lo que son, therefore,
coincide con su produccin, tanto con el lo que producen y con cmo producen" (Marx, 1970:
42). La "Cultura" de un grupo o la clase es el "Estilo de vida" raro y distintivo del grupo o la
clase, los significados, valores y las ideas expresadas en instituciones, en las sociales
relaciones, en sistemas de las creencias, en las costumbres y las costumbres, en los usos de
objetos y la vida material. La cultura es las formas distintivas en las que esta organizacin
material y sociable de la vida se expresa. Una cultura incluye los "Mapas del significado" que
hacen las cosas comprensible para sus miembros. Estos "Mapas del significado" no son slo
llevar en la cabeza: son objectivated en los dibujos de la organizacin sociable y la relacin a
travs de las que la persona individual se hace una "Persona individual sociable". La cultura es
la manera en que las relaciones sociales de un grupo son estructuradas y dadas forma: pero es
tambin la manera en que esas formas son experimentadas, comprendido y interpretado.
Una persona individual sociable, nacido en un juego especial de instituciones y
relaciones, es al mismo momento nacida en una configuracin rara de los significados, que la
dan su acceso a y ubican dentro de "Una cultura". La "Ley de la sociedad" y la "Ley de la
cultura" (el pedido simblico de la vida sociable) son una y lo mismo. Estas estructuras - de la
relacin social y del significado - formulan la existencia colectiva en curso de grupos. Pero
tambin limitan, modificar y restringir cmo los grupos viven y reproducen su existencia social.
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Los hombres y las mujeres son, por lo tanto,, constituidos, y se constituyen a travs de la
sociedad, la cultura y la historia. As que los dibujos culturales existentes moldean a sort of
represa histrica - un pre-constituted "Campo de los candidatos" - sobre el que los grupos
tratan, transformar, desarrollar. Cada grupo hace algo de su condiciones - y de arranque a
travs de esta "Elaboracin", a travs de esta prctica, la cultura es reproducida y transmitida.
Pero esta prctica solamente tiene lugar dentro del campo en particular de las posibilidades y
las restricciones (vea, Sartre, 1963). "Los hombres hacen su propia historia, pero no lo hacen
como ms les agrade; no lo hacen bajo las circunstancias escogidas solos, pero bajo las
circunstancias tropezar con directamente, dado y transmitido del pasado" (Marx, 1951: 225). La
cultura, entonces/luego, expresa la trayectoria de la vida de grupo a travs de historia: siempre
bajo las condiciones y con "Materias primas" que pueden ser de su propia elaboracin
completamente.
Grupos que existen dentro de la misma sociedad y comparten algunas de las mismas
condiciones importantes e histricas indudablemente tambin comprenden, y hasta cierto punto
compartir a otros "La cultura" each. Pero justo como los grupos diferentes y las clases son
clasificados de manera desigual en relacin con s, en relacin con sus relaciones productivas,
riqueza y poder, por eso los cultivos son clasificados de manera diferente, y estn de pie en la
oposicin para s, en las relaciones de la dominacin y la subordinacin, a lo largo de la
balanza del "Poder cultural". Las definiciones del mundo, los "Mapas del significado" que
expresan la situacin de vida de esos grupos que sujetan el monopolio del poder en la
sociedad, disponen del peso ms grande y influyen, segregan la legitimidad ms grande. El
mundo cuida ser clasificado afuera y ordenado en trminos y a travs de las estructuras que
ms expresan el poder, el puesto, la hegemona, del inters fuerte en esa sociedad
directamente. Por lo tanto,,
La clase que tiene los medios de la produccin material at its disposal, tiene control, al
mismo tiempo, sobre los medios de la produccin mental, so that, as, en trminos generales,
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las ideas de sos que carecen de los medios de la produccin mental estn sujetas hacia
l(ella/eso)
... En la medida en que gobiernan como una clase y determinan la extensin y el
comps de una poca.... Hacen esto en su whole alcance, por lo tanto, entre otras cosas fallan
tambin como pensadores, como productores de las ideas, y regulan la produccin y la
distribucin de las ideas de su edad: por lo tanto, sus ideas son las ideas dirigentes de la
poca.
(Marx, 1970: 64)
Esto no quiere decir que hay solamente un juego de las ideas o las formas culturales en
una sociedad. Habr ms que una tendencia at work dentro de las ideas dominantes de una
sociedad. Grupos o clases que no estn en el vrtice del poder, sin embargo encuentran las
maneras de expresar y se dar cuenta de su puesto subordinado y experiencias en su cultura.
En la medida en que hay ms que una clase fundamental en una sociedad (y el capitalismo es
esencialmente el traer juntos, alrededor de la produccin, de dos clases bsicamente diferentes
- capital y trabajo) habr ms que una configuracin cultural muy importante en la jugada en un
momento histrico especial. Pero las estructuras y los significados que ms reflejan el puesto y
los intereses de la clase ms fuerte suficientemente - however complicado es interiormente estarn de pie como una orden social - cultural dominante, en relacin con todos los otros. La
cultura dominante se representa como la cultura. Trata de definir y contener todas otras
culturas dentro de su alcance inclusivo. Sus vistas del mundo, unless desafiar, estarn de pie
como la cultura ms natural y acaparadora y universal. Otras configuraciones culturales no
solamente subordinate a esto la orden dominante: entrarn en la pelea con l(ella/eso), tratarn
de modificar, negociarn, resistirn o lanzan demasiado lejos su reinado - su hegemona ni
siquiera. La pelea entre clases sobre la vida material y sociable por lo tanto, asume las formas
de una pelea ininterrumpida sobre la distribucin del "Poder cultural" siempre. Podramos
querer, aqu, hacer una diferencia entre la "Cultura" y la "Ideologa". Las clases dominantes y
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subordinadas tendrn culturas distintas each. Pero cuando una cultura gana el ascendiente
sobre lo dems, y cuando la cultura subordinada se experimenta en trminos prescrito por la
cultura dominante, entonces/luego la cultura dominante tambin ha se hecho la base de una
ideologa dominante.
La cultura dominante de una sociedad complicada nunca es una estructura homognea.
Es separado en capas, reflejando los intereses diferentes dentro de la clase dominante (por
ejemplo. Uno aristocrtico versus un punto de vista burgus), contener los vestigios diferentes
del pasado (por ejemplo. Las ideas religiosas dentro de una cultura en gran parte secular), tan
bien como elementos emergentes actualmente. Las culturas subordinadas no estarn en el
conflicto abierto con l(ella/eso) no siempre. Podran coexistir con l(ella/eso), para los
perodos largos, salvar los espacios y las brechas adentro, hacer las incursiones en
l(ella/eso), "Warrenning l desde dentro" (Thompson, 1965). Sin embargo, aunque la
naturaleza de esta pelea sobre la cultura nunca puede ser reducido a unas oposicin simples,
es crucial reemplazar la nocin de la "Cultura" con el concepto ms concreto e histrico de las
"Culturas"; una redefinicin que saca el hecho de que las culturas estn de pie en las
relaciones de la dominacin - y la subordinacin - para s siempre, estn siempre, en un poco
de juicio, en la pelea con s ms evidentemente. El trmino singular, la "Cultura", pueden
demostrar las configuraciones culturales grandes at play en una sociedad en cualquier
momento histrico, en la manera ms general y abstracta, solamente. Debemos trasladarnos a
las relaciones determinando de la dominacin y a la subordinacin en la que estas
configuraciones estn; a los procesos de la constitucin y la resistencia que definen la
dialctica cultural entre ellos; y a las instituciones que transmiten y reproducen "La cultura"
inmediatamente (i.e.. La cultura dominante) presente su dominante o la forma de "Hegemonic".
En sociedades modernas, ms fundamental los grupos son las clases sociales, y las
configuraciones culturales muy importantes sern, en una parte fundamental sin embargo
manera a menudo mediada, "Culturas de clase". En comparacin con estas configuraciones
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cultural - clase, las subculturas son subconjuntos - ms pequeo, mayor cantidad localiz y
diferenciaba las estructuras, dentro de uno o otro de las redes culturales ms grandes.
Debemos ver las subculturas en relacin con su relacin a las redes clase - culturales ms
amplias de que constituyen una parte distintiva, primero. Cuando revisamos esta relacin entre
una sub- cultura y la "Cultura" de la que es una parte, llamamos el ltimo la "Padre" cultura.
Esto no debe ser confundido con la relacin especial entre "Juventud" y sus "Padres", de
debajo de cul ser dicho mucho. El lo que representamos es que una subcultura, though
diferir en las maneras importantes - en sus "Incumbencias focales", sus formas raras y
actividades - de la cultura de la que deriva, tambin compartir algunas cosas con esa "Padre"
cultura en comn. La bohemio subcultura de la vanguardia que ha aparecido de vez en cuando
en la ciudad moderna, es tanto distinta de su "Padre" cultura (la cultura urbana de la
intelectualidad de clase media) y con todo tambin una parte de l (compartir un punto de vista
modernizando, los padrones de la educacin, un - - de vis de puesto privilegiado con
l(ella/eso) vis el trabajo productivo, etctera). Del mismo modo, la "Bsqueda para el placer y
la emocin" que algunos analistas han notado como una caracterstica notable de la
"Delincuente subcultura de la pandilla" en la clase obrera, tambin comparte algo bsico y
fundamental con l(ella/eso). Las subculturas, entonces/luego, deben estar relacionados con
los "Padre culturas" de los que son un subconjunto primero. Pero, las subculturas tambin
deben ser analizado en relacin con su relacin para la cultura dominante - el temperamento
en conjunto del poder cultural en la sociedad como un todo. Por lo tanto,, podemos distinguir
respetable, "Rough", delictivo y las subculturas delictivas dentro de la cultura de clase obrera:
pero tambin podemos decir eso, aunque son diferentes entre s, derivan in the first instance de
una "Padre cultura de clase obrera" all: por lo tanto, son todas subculturas subordinadas, en
relacin con la cultura de clase media o burguesa dominante. (Creemos que esto se va alguna
manera hacia el llamado para una mayor cantidad anlisis "Simtrica" de las subculturas de
Graham Murdock de reunin. Vea su artculo abajo.)
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Las subculturas deben presentar una forma distintivo lo suficientemente y la estructura
para hacerlos identifiably diferente de su "Padre" cultura. Deben ser enfocados alrededor de las
ciertas actividades, los valores, los ciertos usos de artefactos materiales los espacios
territoriales etc.. Que diferenciar ellos significativamente de la cultura ms amplia. Pero, debido
a que son subconjuntos, tambin debe haber cosas importantes que los obligan y articulan con
la "Padre" cultura. El Kray famoso al que gemelos, por ejemplo, pertenecan tanto uno
diferenciar "Criminal sub- cultura" muy en Londrs Oriental y a la" vida de "Normalidad" y la
cultura de la clase obrera de East End (de cul efectivamente, la "Subcultura delictiva" ha sido
una parte evidentemente identificable siempre). El comportamiento de los Krays en relacin
con la fraternidad delictiva caracteriza el eje diferenciando de esa subcultura: la relacin de los
Krays para su madre, familia, casa y bar local son el se unir, el eje articulando. (Pearson, 1973;
Hebdige, 1974).
Las subculturas, therefore, toman la forma alrededor de las actividades distintivas y las
"Incumbencias focales" de grupos. Pueden ser con holgura o fuerte limitados. Algunas
subculturas son simplemente hebras con holgura - definir o "Entornos" dentro de la padre
cultura: no poseen ningn "Mundo" distintivo suyo propio. Los otros contraen una identidad
clara y coherente y la estructura. En general, tratamos en este volumen solamente con las
"Subculturas" (whether dibujamos de un "Padre cultura" intermedio o de clase obrera) que
tienen lmites razonablemente ajustados formas distintivas, que han sido coherente(s)
alrededor de las actividades especiales las incumbencias focales y los espacios territoriales.
Cuando estos grupos fuerte - definir tambin son distinguido por la edad y la generacin, los
llamamos "Las joven subculturas".
"Las joven subculturas" formar sobre el terreno de la vida sociable y cultural. Algunas
joven subculturas son las caractersticas regulares y persistentees del "Padre" clase - cultura: el
infortunio - famoso "La cultura de la delincuencia" del adolescente de clase obrera macho, por
ejemplo. Pero algunas subculturas aparecen solamente en los momentos histricos especiales:
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se ponen visibles, son identificados y etiquetados (solos o por otros): disponen del escenario de
la atencin del pblico por un rato: entonces/luego se marchitan, desaparecen o son tan
extensamente difundido que pierden su distincin. Es lo ltimo tipo de formacin sub- cultural
que nos preocupa principalmente aqu. El vestido raro, el estilo las incumbencias focales, los
entornos, etctera. Del nio de canes, el Mod, el rockero o el cabeza rapada los pusieron,
como agrupaciones distintivas, ambos de los dibujos amplios de la cultura de clase obrera
como un todo, y tambin de los dibujos ms difundidos presentados por "" nios de clase
obrera corrientes (y, a una extensin ms limitada, a nias). Todava, a pesar de estas
diferencias, es importante hacer hincapi en que, como las subculturas, continan existir dentro
de, y coexistir con, la cultura ms inclusiva de la clase de la que surgen. Los miembros de una
subcultura pueden caminar, hablar, actuar, mirar "Diferente" de sus padres y de algunos de sus
semejantes: pero pertenecen a las mismas familias, van a las mismas escuelas, work los
mismos trabajos en mucho, vivir el same "Calles de media" como sus semejantes y padres. En
los ciertos aspectos cruciales, comparten la misma posicin (visa - vis la cultura dominante), la
misma parte fundamental y determinar las vida - experiencias, como la "Padre" cultura de la
que derivan. A travs del vestido, las actividades, las ocupaciones de ocio y el estilo de vida,
pueden transmitir una reaccin cultural diferente o la "Solucin" para los problemas planteados
para ellos por sus material y sociable puesto de clase y experiencia. Pero la admisin de una
subcultura no puede protegerlos de la cuestin determinando de las experiencias y las
condiciones que dan forma a la vida de su clase como un todo. Experimentan y responden a
los mismos tan otros miembros problemticos bsicos de su clase que no son cierto
diferenciado y distintivo en un sentido de "Sub- cuultural". Especialmente en relacin con la
cultura dominante, su subcultura queda de la misma manera que otros elementos en su cultura
de clase - subordinado y subordinado.
En lo que sigue, trataremos de mostrar esta expresin de doble de las joven subculturas
a por qu - primero, a su "Padre" cultura (e.g la cultura de clase obrera), segundo, a la cultura
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dominante - es una manera necesaria de montar el anlisis. Para nuestros propsitos, las
subculturas representan un nivel necesario y "Relativamente autnomo", pero intermedio del
anlisis. Ninguno intenta relacionar las subculturas con la formacin "Socio - cultural como un
todo" deber comprender su unin complicada va estas diferenciaciones necesarias.
"La joven cultura", en el singular y con cartas de capital, un trmino del que pedimos un
prstamo y hacer referencia a est en nuestro anlisis, pero cul no podemos y no hacer l
usar en ninguno excepto un sentido descriptivo. Es, por supuesto, precisamente el perodo ms
comn en el uso popular y periodstico. Es cmo el "Fenmeno de la juventud" en el perodo de
posguerra ha sido most comn - sensically destinado. Parece ser un punto de partida simple y
comn, un concepto simple. En realidad, presupone las relaciones ya sumamente complicadas.
Efectivamente, el lo que disfraza y reprime - las diferencias entre los estratos diferentes de la
juventud, la clase - base de las joven culturas, la relacin de "Joven cultura" para la padre
cultura y la cultura dominante, etctera. - Es ms importante que el lo lo que revela. El perodo
est basado en la opinin de que lo que pas a "Juventud" en este perodo es de manera
radical y cualitativamente diferente de algo que haba ocurrido antes. Sugiere que todas las
cosas en las que juventud subi en este perodo fueran ms importantes que los diferente
clases de joven grupos, o las diferencias en su composicin de clase sociable. Mantiene las
ciertas interpretaciones ideolgicas - por ejemplo. Esa edad y la generacin importaban ms, o
esa joven cultura era "Incipientemente sin clases" - even, ese "Joven" se tuvo se hacer una
clase. Por lo tanto, asoci "Joven cultura" exclusivamente con su aspecto ms excepcional - su
msica, estilos, el consumo de ocio. Por supuesto juventud de posguerra particip en las
ocupaciones culturales distintivas, y esto fue relacionado con la expansin del ocio y las
industrias de moda, dirigido al "Mercado adolescente" atentamente. Pero el perodo "Joven
cultura" enreda y identifica los dos aspectos, mientras que lo que es necesitado es una
fotografa detallada de cmo comieron saliendo y destinaron cosas suministradas por el
mercado, y, por turno, cmo el mercado trat de expropiar e incluir cosas producidas por las
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subculturas joven grupos: en otras palabras, la dialctica entre la juventud y la industria de
mercado juvenil. El term "Joven cultura" destina la situacin de los jvenes casi exclusivamente
en relacin con el comercial y la manipulacin de publicidad y explotacin de los jvenes.
Como un concepto, no tiene poco o nada de poder explicativo. Debemos tratar de get detrs de
este fenmeno del mercado, a sus races sociales y econmicas y culturales ms profundas. En
pocas palabras, nuestro objetivo es destronar o de-construct el trmino, "Lo joven cultura", en
provecho de un juego ms complicado de categoras. (Part of este trabajo de demolicin es
hecho en el artculo sobre el estilo, abajo.)
Trataremos de, primero, reemplazar el concepto de "Joven cultura" con el concepto ms
estructural de la "Sub- cultura". Queremos reconstruir las "Subculturas" en relacin con su
relacin, primero, entonces/luego a las "Padre" culturas, y, a travs de eso, a la cultura
dominante, o mejor, a la pelea entre las culturas dominantes y subordinadas. Tratando de
poner estos niveles intermedios en lugar de la idea para todo inmediata de "Joven cultura",
tratamos de show cmo estn relacionadas con las relaciones de clase, a la divisin del trabajo
y a las relaciones productivas de la sociedad, sin destruir lo que es propio de su contenido y
postura las joven subculturas.
Es esencial soportar que el tema tratado aqu se relaciona solamente a esas secciones
de la juventud de clase obrera o de clase media donde una reaccin para su situacin tom un
formulario sub- cultural distintivo. Esto debe ser confundido con un intento de delinear el puesto
sociable e histrico de la juventud de clase obrera como un todo en el perodo de ninguna
manera. El grande majority of la juventud de clase obrera nunca entra en una subcultura
ajustada o coherente en absoluto. Las personas individuales pueden, en sus vida privada carreras, cambiar de lugar varios, tales subculturas dentro y fuera de uno, o efectivamente. Su
relacin para las subculturas existentes podra ser ms fugaz o permanente, menor o central.
Las subculturas son importantes porque all la reaccin de la juventud toma un formulario
extraamente tangible. Pero, en la historia de posguerra de la clase, stos podran ser less
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importantes que el lo lo que la mayora de las personas jvenes hacen la mayor parte del
tiempo. La relacin entre la "Vida diaria" y la "Vida sub- cultural" de secciones diferentes de la
juventud es una pregunta importante en su propio derecho, y no debe ser subsumido bajo el
tema ms limitado que abordamos aqu. Cuando Howard Parker nos recuerda, incluso los
"Delincuentes persistentees" de las delincuente subculturas estn solamente ocasionalmente
preocupados por el comportamiento ilegal o delictivo (Parker, 1974). Para la mayora, escuela y
trabajo son ms estructuralmente importantes - incluso en el nivel del conocimiento - que estilo
y msica (vea el artculo de Graham Murdock, abajo). Cuando Paul Corrigan testifica
elocuentemente, la mayora de los nios de clase obrera jvenes estn principalmente
preocupados la mayor parte del tiempo con la ocupacin ms grande de all - cmo pasar la
poca: las "Dialctica de hacer nada" (see el "Hacer nada" artculo, bajo cero de Corrigan).

B. La juventud: la metfora por el cambio social

Proponemos movernos de los aspectos ms excepcionales de las joven subculturas a
los significados ms profundos, en tres etapas, en esta seccin. Nos las arreglamos, primero,
con el aspecto ms inmediato - la novedad cualitativa de la joven cultura. Entonces/luego, con
los aspectos ms visibles del cambio social que fueron considerados ser responsable de su
surgimiento en varias ocasiones. Definitivamente, miramos el debate ms amplio, a que el
debate sobre la joven cultura lo fue uno importante, though filial apndice.
Hemos dicho que un elemento importante del concepto, "Joven cultura", era su novedad
de posguerra. The following cita de Roberts nos hace acordar que seamos cauteloso sobre
esta cuenta; poda ser ledo como hacer referencia a ningunas de las joven formaciones de
cultura de posguerra distintivas, aunque el lo que describe es a decir verdad un joven
Edwardian en "El barrio pobre clsico" casi:
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Los grupos de jvenes y jvenes que se reunieron al final de la mayora de las calles de
barrio pobre en las tardes finas earned la condena de todos ciudadanos respetables. Fueron
condenados cada verano por magistrados de ciudad y hostigados por la polica cada vez ms.
En el siglo diecinueve atrasado el Scuttler del norte y su "Amante" haban conseguido una
celebridad tan extendida como eso de cualquier pandilla en modern times. Tena su propio
estilo de vestido - la camisa del sindicato pantalones acampanada, el cinturn de cuero
pesado, pinchado afuera en diseos elaborados con la hebilla de acero grande y los gruesos,
zuecos herrado por plancha. Su novia llev zuecos y chal y una falda comnmente con rayas
verticales. (Roberts, 1971: 123)
Es esencial, en cualquier anlisis de los fenmenos contemporneos, pensar
histricamente; muchos de los defectos en la "Joven" rea son atribuibles, en parte por lo
menos, a una dimensin histrica ausente o escorzado. En la rea especfica de "Joven
cultura" en que esta miopa histrica es quizs solamente hacerlo/serlo que esper, para pocos
estudios histricos, comparando la situacin de posguerra de la juventud con su situacin
especficamente en los perodos previos como existir an (, por supuesto, hay un inters cada
vez mayor en la historia social de la infancia y la juventud, y en el ocio y la escuela, influido en
por una perspectiva de historia social. Phil Cohen y Dave Robbins" el volumen prximo sobre
las subculturas tendr un marco histrico y comparativo fuerte). El cita de Roberts destaca este
hilo de la continuidad histrica que no podemos permitirnos pasar por alto evidentemente.
Por otro lado, tambin, hay muchas pruebas de sugerir que de manera particular haba
nuevos especiales histricos en el 1950's que debe hacernos desconfiado de la culpa opuesta:
la tendencia de asumir una opinin esttica o circular de historia y robar el perodo de
posguerra de su precisin histrica por eso. La trascendencia de los muchos de que los
cambios estructurales y culturales visibles del perodo de posguerra fueron ponderados de
manera diferente por comentaristas y analistas at the time: pero, en la mayora de los clculos,
la "Joven cultura" emergente tena sentido prominentemente. Eran, de acuerdo con el nfasis,
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un producto de estos cambios, su arquetipo, o, ms siniestramente, un presagio del futuro
cambia. Pero, whatever el nfasis, la joven cultura, o los aspectos de l(ella/eso), era
centralmente linked cmo fueron interpretados estos cambios.
Un juego importante de los cambios inter- relacionados engoznado alrededor de la
"Opulencia", la importancia increased del mercado y el consumo, y el crecimiento de las
industrias de ocio "Juventud -oriented". El producto ms distintivo de estos cambios era la
llegada del "Consumidor adolescente"; hablar relativamente de Mark Abrams, Abrams vio a
"Adolescentes" como los principales beneficiarios de la nueva opulencia:
..... Como comparar con 1938, sus ingresos legtimos (i.e.. Despus de tener en cuenta
la cada en el valor de dinero) haber increase por 50 % (que es double el rate de la expansin
para adultos), y su gasto "Discrecional" legtimo ha aumentado en 100 % (Abrams, 1959: 9)
probablemente
Lo fue pero un paso breve desde aqu a la opinin de que adolescentes hbitos
colectivos del consumo constituan el "Gasto adolescente distintivo por finales adolescentes
distintivos en un mundo adolescente distintivo" (Abrams, 1959: 10); en otras palabras, la base
econmica para una - de identidad nico e independiente generar la joven cultura.
Los segundos nexos de los cambios con los que la joven cultura lleg a ser identificado
fcilmente, como un infeliz subproducto, eran aquellos surrounding la llegada de las
comunicaciones masivas el espectculo masiva el arte masiva y la cultura masiva.
A esta nocin la idea de que ms y ms las personas estaban estando enviado (y la
pasividad implicada no era fortuita) estar a procesos culturales uniformes ever more central.
ste era el resultado de la extensin en el consumo masivo, plus la "Concesin del derecho de
voto poltica" de las masas, y (sobre todo) la aumento en las comunicaciones masivas. La
extensin de las comunicaciones masivas fue asociada con el crecimiento de la prensa, la
radio, la televisin, se concentra la industria del libro (y not con computadoras la TV interna y
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los video - sistemas, los bancos de datos, el almacenamiento de informacin y la recuperacin,
etctera. -Los "Usos" comerciales y de directivos que proveyeron la infraestructura legtima del
"Revolucin de comunicaciones"). Para aquellos que interpretan el cambio social dentro de la
base de qu vino ser llamado el "Tesis de la sociedad de masa", el parto de la televisin
comercial en Gran Bretaa en el mid 1950's era un evento de momento crucial.
La joven cultura estaba relacionada con este juego de los cambios en dos maneras. En
primer lugar, y ms slo, la creacin de una cultura realmente masiva representaba la llegada
de los medios de la "Imitacin" y la "Manipulacin" sobre una balanza nacional. La nocin de
que la joven cultura era un resultado de tal imitacin "Tonta" por adolescentes, promovido por
comercial perspicaz y "Manipulando" interesa, es captado permanentemente por the following
cita de a Paul Johnson, probably el comentarista least perspicaz sobre juventud, en un campo
distintivo para su mediocridad sin fondo:
Tanto la T.V.. Los canales operan programas semanales en los que los registros
populares son jugados a adolescentes y juzgados ahora. Mientras la msica es interpretada,
las cmaras se quedan salvajemente sobre las caras de la audiencia. What un abismo sin
fondo de la vacuidad revelan! Caras inmensas, hinchado con confites baratos y manchar con
maquillaje de la tienda de una cadena, el campeonato abierto bocas colgando y ojos vidriosos,
las manos que tamborilean sin pensar a tiempo a la msica, los tacones de estilete rotos, la
ropa de "With-it" de mala calidad y estereotipada: he aqu un retrato de colectividad de una
generacin esclavizada por una mquina de comercial, aparentemente. (Johnson, 1964)
En segundo lugar, y ms sofisticadamente, algunos aspectos de la nueva joven cultura
fueron vistos, portentosamente, como representar los peores efectos de la nueva "Cultura
masiva" - su tendencia "Aflojar los manantiales" de la accin popular bsica y la resistencia.
Hoggart, en tantos aspectos de los que nuestra grabadora ms delicada de los matices
empricos de la cultura de clase obrera, tiene que ser contado entre los delincuentes aqu; para
su retrato loss "Nios de tocadiscos.... Quien pasa sus tardes escuchar cruelmente iluminaba
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leche - barras a los nickelodeons" (Hoggart, 1958: 247) poda haber sido escrito por uno de los
nuevos "Pirata informtico" autores a quienes tan perspicazmente analiza casi - en su falta de
concreteness y cualidades de "Fieltro" -:
El brbaro hedonista pero pasivo que viaja en un autobs cincuenta caballo de fuerza
para threepence, para ver una pelcula cinco - milln - dlar para one - y - ocho - peniques, slo
no es una rareza sociable; es un presagio. (Hoggart, 1958: 250)
El tercer juego de los cambios que fueron dicho haber "Producido" una joven cultura
cualitativamente - distinta gir unas pausas en la experiencia sociable precipitada por la guerra.
Generally, el argumento sostuvo que el perturbador provocaba de la guerra sobre nios nacidos
durante ese perodo padres ausentes, la evacuacin y las otras rupturas en la vida de familia
normal, tanto como la violencia constante - era responsable de la "Nueva" delincuencia juvenil
de el(la/los/las) de el mediados de 50, tipificado por los Teds, que era s see como un precursor
de una tendencia ms general hacia la violencia en la joven cultura. Fyvel, por ejemplo,
mientras no restringirse a esta" explicacin de "Guerra", hacer l sin embargo vea a los nios
de canes tan "De nios de uno age of la violencia, nacido durante una guerra mundial...."
(Fyvel: 1963, prefacio); mientras Nuttall, mayor cantidad slo, identifica el hecho solo del dejar
caer de la primera bomba atmica tan responsable de la diferencia cualitativa entre las
generaciones de mensaje - guerra de pre-and:
El derecho.... En el punto de dejar caer bombas sobre Hiroshima y Nagasaki las
generaciones se pusieron divididas en una manera muy crucial.... Las personas que no haban
llegado a la pubertad todava no.... Era incapaz de concebir de la vida con un futuro.... La
supuesta "Brecha generacional" empez entonces/luego y ha estado aumentando desde
entonces. (Nuttall, 1970: 20)
El cuarto juego de los cambios que suministraron un contexto importante para el
"Surgimiento" de la joven cultura relacionado con el crculo de la educacin. Esta interpretacin
determin con precisin dos desarrollos encima de todo - "Educacin secundaria para todos"
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en escuelas edad -specific, y la extensin enorme de educacin superior. Muchas cosas fueron
citadas como proveyendo el incentivo aqu: la 1944 ley de educacin misma, cul instituir la
divisin principal / secundaria para todos; el ampliar "El billar americano del talento"
consiguiente sobre tanto esta reorganizacin como la "Protuberancia" de posguerra; la
ideologa de meritocratic de la movilidad sociable principalmente a travs del sistema de
educacin; los intentos de hacer una correlacin segura entre la tasa de crecimiento econmico
del pas y su nmero de personal muy - entrenar; la demanda increased en la economa para
tcnicos y tecnlogos. Pero, para nuestros propsitos, el efecto era extraordinario.
Muy slo, el aumentar que la cantidad de personas jvenes que gastaban una
proporcin creciente de su juventud en institucines de enseanzaes era -specific de la era de
once hacia adelante - una situacin muy diferente del perodo anterior a la guerra cundo
estaban todava recibir la educacin "Secundarias" almost half los mensaje - nios de once
aos en escuelas primarias de all-age todava - fue visto, por algunos comentaristas, estar
creando las condiciones previas para el surgimiento de uno especficamente la "Sociedad
adolescente". Coleman hizo el punto ms explcitamente con su argumento eso un alumno de
la escuela secundaria estadounidense:
... Es "Aislado" de the rest of la sociedad, forzoso hacia el interior hacia su propio grupo
etario. Con sus tipos, llega a constituir una sociedad pequea, one que tiene sus interacciones
ms importantes dentro de s, y mantiene solamente algunos hilos de conexiones con la
sociedad adulta exterior. (Coleman, 1961: 3)
Dure, pero by no means el menos, las la llegada del whole extensin de estilos
distintivos en vestido y la msica rock consolidaron cualquier dudas que alguien podra haber
tenido sobre una generacin ms joven "nica". Aqu, tan en otro lugar, los detalles concretos
de los estilos y la msica, en relacin con quin se estaba gastando o escuchando para qu, y
por qu, fueron pasados por alto crucialmente en cara de la nueva invasin estilstica - la idea,
retratado semanalmente en los nuevos programas de televisin "Adolescentes" como una
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"Whole escena que iba". Dependiendo de cmo vio esta explosin msica pop - cultural usted,
los brbaros estaban en las puertas, o el turno del rebelde aficionado al jazz haba venido por
fin. Otra vez, Jeff Nuttall nos suministra con el ejemplo ms derrochador e indulgente:
Los nios de canes estaban esperando a Elvis Presley. Todo el mundo menor de veinte
en todas partes del mundo estaba esperando. Era el vendedor excelente de distribucin cadera masiva.... Era un dios hombruno pblico con la insolencia de un asesino de Genet....
Sobre todo era relaciones sexuales sin rodeos tomada y set way out a la intemperie.... Los
tumultos de Presley eran las primeras reuniones espontneas de la comunidad de las nuevas
sensibilidad.... (Nuttall, 1970: 29-30)
Estas explicaciones para la aparicin de una joven cultura distinta aparecieron afuera de
un debate mucho ms amplio sobre el whole naturaleza del cambio social de posguerra. Los
trminos de tecla en este debate eran, por supuesto, la "Opulencia", el "Consenso" y
"Embourgeoisement". La opulencia se refera, esencialmente, a la alza rpida en el gasto del
consumidor de clase obrera (aunque implicaba la proposicin adicional y menos sostenible de
que las clases obreras no slo tuvieron mayor cantidad para gastar sino tambin estaban
relativamente mejor). "El consenso" representar la aprobacin por ambos partidos polticos, y la
mayora del electorado, de todas las medidas - economa mixta ganancias increased, estado
de bienestar "Red de seguridad" - llevada despus de 1945 a personas de empate de todas
clases juntos, a base de un inters comn en el sistema. Tambin implicaba la proposicin de
que un consenso amplio de las opiniones sobre todos los asuntos muy importantes se haba
desarrollado, incluyendo todas clases; y por lo tanto el final de los conflictos polticos y
sociables muy importantes, especialmente aquellos que presentaban un dibujo de clase claro.
"Embourgeoisement" recoger todos estos, y otras tendencias sociales (en la educacin, la
vivienda, la reurbanizacin, los el movimiento para nuevos pueblos y las sucesiones, etctera.),
Con la tesis esa vida de clase obrera y cultura estaban dejando de ser una formacin distinta
en la sociedad, y todos estaban assimilate rpidamente hacia dibujos de clase media, las
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aspiraciones y los valores. Estos trminos llegaron a ser mezclados en un mito social
acaparador, o la "Explicacin" del cambio social de posguerra. Dicho de manera sencilla, la
opinin ortodoxa era "Opulencia" y "Consenso" estaban ascendiendo al "Bourgeoisification"
rpido de las clases obreras juntos. Esto estaba causando nuevos tipos sociales, nuevos
arreglos sociables y valores. One such tipo era el "Trabajador prspero" - el "Nuevo tipo de
trabajador burgus", familia interesada, la residencia centrar, seguridad consciente de,
instrumentally-oriented, geogrficamente movible y codicioso - celebrar en, por ejemplo, el
trabajo de Zweig (Zweig, 1961). Otro era el nuevo "Adolescente" con su compromiso para el
estilo, la msica, el ocio y el consumo: a una "Joven cultura sin clases".
Por lo tanto,, para tantos padres como sus nios, la clase fue vista, si en todos, como ser
gradualmente, pero inexorablemente, erosionado como el factor especialidad estructurar y
dinmico de la sociedad. Otros elementos fueron vistos estar reemplazndolo como la base de
la estratificacin social: el estado, una "Jerarqua" multiply - diferenciar basada en un complejo
de educativo, el empleo y los consumo - logros; la educacin, la nueva ruta universalmente
disponible y meritocratic por la que el estado, a travs del xito de trabajo, poda ser
conseguido; el consumo, la nueva" ruta de "Opulencia" a travs de la que el estado, sobre el
"Never-never", poda ser comprado por aquellos que reprobaban el meritocratic obstculo
educativo; y la edad, encima de toda edad. Todo que fue dicho y pens en adultos de clase
obrera fue subido a un nuevo nivel con respecto a la clase obrera joven. Nacido durante la
guerra, fueron see como tener mnimo experiencia de y compromiso para dibujos sociales
anterior a la guerras. Debido a su edad, eran beneficiarios directos del estado de bienestar y
las nuevas oportunidades educativas; least limitado por dibujos ms viejos de, o las actitudes
hacerlo/serlo, gasto y consumo; ms involucrado en un compromiso culpabilidad -free para el
placer y satisfactions inmediatos. Personas ms viejas estaban por as decir a medio camino
entre the old y el nuevo mundo. Pero la "Juventud" estaba completamente y exclusivamente en
y del nuevo mundo de posguerra. Y lo que, principalmente, hizo la diferencia era, precisamente,
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su edad. La generacin los defini como el grupo ms en el frente de cada aspecto del cambio
social en el perodo de posguerra. La juventud era "La vanguardia" del cambio social. Por lo
tanto,, el hecho simple de cundo era nacido usted reemplaz la categora ms tradicional de
la clase cuando un ndice ms potente del puesto social; y el abismo anterior a la guerra entre
las clases fue convertido en una simple "Brecha" entre las generaciones. Algunos
comentaristas agravaron este mito ms lejos reconstituyendo la clase a base de la nueva
brecha: la juventud era una "Nueva clase" (ver, por ejemplo: Musgrove, 1968; Rowntree y
Rowntree, 1968; Neville, 1971).
Todava el whole debate dependi de la validez de los tres conceptos principales con los
que nos pusimos en camino - la opulencia, el consenso y embourgeoisement; crucialmente y
aqu debemos empezar la tarea de desenredar al legtimo de los construido elementos o
ideolgicos contenidos en estos trminos.
En trminos generales, la realidad de las mejoras de posguerra en niveles de vidaes - el
elemento legtimo en la "Opulencia" - no puede ser preguntado. Los aos en que 1951-64 vio el
lo que PintoDuschinsky llamaba indudablemente, "Un aumento ms firme y mucho ms rpido
[en el nivel de vida medio que a cualquier otra vez en este siglo"; usar "Cualquier indicador muy
importante del rendimiento, el 1950's y el a comienzos de 1960's eran una fenomenal mejora
sobre los aos entre las guerras y en el indicar del punto Edwardian" (Pinto - Duschinsky, 1970:
56-57). Sin embargo, este aumento general en los niveles de vidaes oscureci el hecho de que
los respectivos puestos de las clases se haban quedado prcticamente iguales en tono de
crtica. Era este aspecto mtico de la opulencia, ocultado bajo el persistente y insistente nunca
lo "Tena tan bueno" la ideologa, que aparece gradualmente when la pobreza - y entronera - de
l(ella/eso) no slo fue redescubierta, del a comienzos de 1960's hacia adelante.
El gasto enorme sobre bienes de consumo duraderos oscureci el hecho "Del que Gran
Bretaa fue a la zaga detrs de casi all her competidores industriales principales y que reprob
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para solucionar el problema de libra esterlina" (Pinto - Duschinsky, 1970: 58; ve tambin Glyn y
Sutcliffe, 1972). A decir verdad, el "Milagro" prspero de Gran Bretaa fue formulado sobre los
muy fundamentos econmicos defectuosos, "Sobre las circunstancias temporales y fortuitas"
(Bogdanor y Skidelsky, eds., 1970: 8), sobre un conjuncture histrico "Milagroso". El Tory
(Conservador) poltica de "Pan y los circos" - i.e.. "El sacrificio de polticas deseables para el
bienestar a largo plazo de un pas a favor de las medidas over- indulgentes y los paliativos
temporal que trae el regreso poltico inmediato" (Pinto - Duschinsky, 1970: 59) o, ms
sucintamente, la promocin del consumo privado at the expense of el sector pblico - era
solamente una respuesta posible para esta situacin, no un resultado inevitable.
El consenso, tambin, en trminos generales, tena una base legtima. El perodo de
guerra con sus movilizaciones de cruz - clase planificacin econmica coaliciones polticas y
igualitarismo hecho cumplir provey una base sobre la que las reformas sociables del gobierno
del Laboralismo de posguerra podan ser montado; y tanto la guerra como las reformas de
posguerra suministraron something of a plataforma para el consenso. Incluso la figura de libre
mercado vieja, Churchill, regres al poder en 1951, haba, en sus propias palabras, "Llegado a
conocer la nacin y lo lo que debe ser hecha para conservar el poder" (Moran, 1968: 517). En
otras palabras, Churchill, y el ms sagaz del Tory (Conservador) el liderazgo, tuvo llegar a
comprender que el xito de su "La libertad de controles" programa de inconformista austeridad fue implicado crucialmente sobre un capitalismo "Reformado", un capitalismo
socialmente - consciente con una "Cara humana". Su electoral "Ropa robada", y "Perseguir por
una idea compuesta del votante del Laboralismo potencial tan esencialmente petit - burgus, y
por lo tanto liable ser asustado por una opcin radical al conservadurismo" (Miliband, 1961:
339), las directivas del Laboralismo perdieron su nervio, y se rindieron al "Consenso". Las
polticas del partido oficiales fueron dominadas en el 1950's por "La poltica del centro",
mientras "Los debates polticos ms enrgicos del 1950's y 1960's fueron dirigidos
independently of la lucha de la fiesta" (Pinto Duschinsky, 1970: 73, 74).
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Sin embargo, mientras el consenso poltico (o tablas) eran la caracterstica primordial del
1950's y a comienzos de 1960's, la fragilidad de este consenso fue revelada "En la naturaleza
de la pelea de la fiesta" durante estos aos. A pesar del "xito final de los Tories
(Conservadores) in conservar la oficina durante trece aos, la lucha poltica estaba
desesperadamente cerca durante todo el whole perodo" (ib.: 69). En otras palabras, la nocin
de un consenso poltico oscurece el hecho de que la superviviencia conservadora fue implicada
constantemente sobre la conveniencia ms a corto plazo imaginable (por ejemplo. La
"Revelacin involuntaria" de que el presupuesto inflacionario de abril, 1955, fue seguido por
una eleccin de abril precipitada, que fue seguido por los otoo "Reducciones" deflacionarios, y
el estacamiento de 1956 por turno). Durante los whole trece aos de Tory (Conservador)
reinado, a pesar de esta voto - atrapada "La poltica del soborno", prcticamente half el
electorado vot en contra de los Tories (Conservadores) de cada eleccin. Manifestado con la
conclusin por Goldthorpe y sus colegas, ese "La grande mayora de los trabajadores
prsperos en su estudio lo fue, y haba sido partidarios del Laboralismo en general" (1969:
172), se haciendo eco de las otras preguntas sociolgicas - es muy posible leer el "Consenso"
en una manera diferente: como indicar una actitud de espera por la clase obrera britnica
(confundida at the time para la "Apata" a menudo) que una delantera eficaz a la izquierda junto
a Laboralismo en cualquier momento en el perodo podra eficazmente haber materializado en
una direccin diferente (Goldthorpe et al.. Haga este argumento ellos mismos: usted ve?,
1969: 190-5).
"Embourgeoisement", el tercero y el trmino final en nuestro tro sociolgico, eran el
producto de the other dos. Como such, era el trmino ms formulado de lo tres, desde que las
debilidades de the other dos trminos fueron agravadas adentro. An as, la nocin de
"Embourgeoisement", tambin, tena alguna base legtima, como incluso sus crticos
Nuestra propia investigacin demuestra evidentemente suficientemente cmo pueden
tener muchas consecuencias trascendentales la opulencia creciente y sus correlatos - tanto in
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minar la viabilidad o la conveniencia de los estilos de vida establecidos e in apoyar o requerir el
desarrollo de nuevos dibujos de las actitudes, comportamiento y relacin se ponen a la venta.
(Goldthorpe et. Al, 1969: 163)
Todava la conclusin primordial de la investigacin del equipo de Cambridge, que
present el "Nuevo trabajador burgus" de Zweig al escrutinio sociolgico, confirm lo que su
trabajo ms temprano haba indicado (Goldthorpe y Lockwood, 1963) solamente:
El lo que los cambios en cuestin predominantemente implicaban no era la asimilacin
final de trabajadores manuales y sus familias en el mundo social de la clase media, pero
bastante un proceso mucho less dramtico de la convergencia, en los ciertos aspectos
especiales, en las tendencias normativas de algunas secciones de la clase obrera y de algunos
de oficina se agrupa (Goldthorpe et. Al. 1969: 26)
En otras palabras, "Embourgeoisement", si representara algo en absoluto, hizo
referencia a algo muy diferente, y far ms limitado en el alcance, que algo que sus defensores
ms vigorosos, como Zweig, previeron. Incluso at the time, algunas de las extrapolacin
polticas hechas a base de la tesis parecan inverosmiles, ideolgico rather than emprico
conforme al tipo (por ejemplo. Abrams, 1969). Efectivamente, mirar back at el - "El colectivismo
decisivo" de Goldthorpe y el "Trabajador prspero" de Lockwood de la perspectiva del posterior
1960's y 1970's; en la naturaleza huelga - decbito prono de la industria de motor, y las
"Directivas" que este sector del trabajo exhibi en la violencia de sueldo sostenida y la
militarista organizacin de taller, los whole expresiones de tesis de "Embourgeoisement"
sumamente finas y trmulo, por lo menos en los trminos en los que fue hablado de
actualmente at the time. (Hay algo para ser dicho para la visualizacin de que ningn
estudiante debe leer la descripcin del "Trabajador prspero" en la planta de Vauxhall en Luton
sin establecer l codo con codo la experiencia de la planta de Halewood cerca de Liverpool, tan
descrito por Huw Beynon, 1973 grficamente.)

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En la suma, a pesar de algunos cambios verdaderos importantes en las actitudes y los
dibujos vivientes, considerablemente cubierto por el ataque violento ideolgico sostenido de la
"Opulencia", lo que se manifiesta ms enrgicamente es la negativa terca de clase - esa
categora cansada y "Gastada" - desaparecer como una dimensin y dinmica de la estructura
muy importante sociable.

C. La reaparicin de la clase
Las interpretaciones varias del cambio de posguerra, venerado en el tro sagrado de la
opulencia, el consenso y embourgeoisement, se basaban en un mito social extraordinario - que
la clase obrera estaba desapareciendo. Esta premisa del "Se marchitar a de la clase" fue
recusada del a fines de 1950's hacia adelante a lo largo de dos dimensiones principales.
En primer lugar, haba el redescubrimiento de la pobreza y la existencia de las grandes
desigualdad constantes de la riqueza, abierto por las crticas del grupo de Titmuss (Titmuss,
1962), Westergaard (1965) y otros. stos mostraban que la pobreza lo fue una estructural no
una caracterstica fortuita del capitalismo, que la riqueza haba sido, solamente nominalmente
redistribuido y que los beneficiarios principales del estado de bienestar eran, a decir verdad, las
clases medias. A muy, la minora pequea todava posea una proporcin muy grande de la
riqueza particular; y ms lejos, las proporciones de ganancias nacionales que se en al trabajar
y clases medias haber se quedado bruscamente lo mismo despus de 1945. Un bedmate del
movimiento supuesto para la igualdad en riqueza - la idea de "Estructuras de oportunidad" de la
sociedad haban sido lanzado open y una nueva estructura sociable inestable haba aparecido tambin era demostrado ser una promesa vaca. Incluso si las respectivas desigualdad entre
clases haban disminuido, la distribucin total de las oportunidades de vida no haba.
Indudablemente, los cambios en la estructura ocupacional haban tenido lugar; pero, como ser
argumentado otra vez, las implicancias de estos cambios haban sido exagerado. El nmero de
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los trabajos de oficina, por ejemplo, aument enormemente, pero esto fue unido con una
disminucin en el respectivo estado de las ocupaciones de oficina causado por la justificacin
ms grande y la automatizacin. Estas ocupaciones haban sido estratificadas, resultando en
uno ensanchar de las divisiones entre "Supervisores" de oficina y el "Taller" de oficina a
menudo. La sindicalizacin increased y, despus, la violencia inesperada de cajeros,
enfermeras, profesores y empleados del estado locales, eran un desarrollo importante adicional
que conduca en a la misma direccin. Por lo menos, la violencia reciente entre tales grupos
indica que la visualizacin de que el aumento en las ocupaciones de oficina llevar a un
uniforme, estable, la "Moderado", clase media sociedad est abierta para hacer preguntas.
En segundo lugar, all la premisa de la que la energa haba sido difuminada va el
aumento completo era la riqueza, la disminucin en la respectiva desigualdad, la rendicin de
cuentas ms grande de la direccin socialmente responsable, y la separacin de la propiedad
del control de directivo. La tesis de que la separacin del crculo del trabajo del crculo cada vez
ms desnacionalizado de la vida de casa estaba resultando en un "Instrumentalism econmico"
simple en las actitudes de trabajador a los sindicatos (carente de cualquier contenido poltico
que podra haber tenido); efectivamente, esa opulencia creciente haba resultado en una
pacificacin permanente de la violencia industrial relacionado con este ser. Sin embargo,
Westergaard, por ejemplo, ha argumentado convincentemente que mientras que los estilos de
vida de clase obrera podran haber cambiado, el ensanchar de los horizonte y las demandas de
trabajador son una fuente potencial del descontento rather than de la estabilidad a menos que
los medios de la satisfaccin son dados. sta es la supuesta revolucin de las expectativas
crecientes o el lo que Anderson llam "La poltica del colectivismo decisivo".
La resistencia de clase obrera para la legislacin anti- sindicato y anti- huelga en el
1970's, como la demanda sostenida (a travs del 1960's en el 1970's) para sueldos para
guardar el paso con la inflacin, soporta esta interpretacin evidentemente (sin embargo, es
importante aadir que esta estrategia a la defensiva y violencia de sueldo han dejado de
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encontrar la expresin poltica clara, an). Adems, la resistencia por secciones de la clase
obrera para las incursiones respecto a las localidades por especuladores de propiedad y los
redevelopers, y para aumentar regularmente alquila, encontrando su expresin poltica en una
comunidad la poltica non- industrial rather than en la poltica electoral y el Partido Laborista, ha
sido minimizada, devaluado o hecho caso omiso de tambin. Efectivamente, cuando la tesis de
la "Difusin del poder" es mirada de la perspectiva, no de el(la/los/las) de lo consensual 1950
but de el(la/los/las) de lo dividido 1970, pierde gran parte de su credibilidad (aunque los
cambios en los dibujos del conflicto de clase no deben ser pasados por alto). Cuando
Westergaard discute:
... El comentario post- capitalismo ha sido perceptiblemente ciego a las fuentes del
disentimiento del partido de oposicin y latente verdadero a las instituciones y las suposiciones
del social order en curso dentro de la poblacin at large: perennemente prone confundir la
institucionalizacin del conflicto con el consenso, y en general indiferente sobre las presiones
continuadas bajo las que la institucionalizacin podra aflojarse, cambiar o ceder. La existencia
de esas presiones debe ser un recuerdo constante de la contingente calidad de la estructura
sociable actual, y del alcance limitado de las suposiciones de las que las polticas
convencionalmente son dibujadas que no preven poco o nada de cambio bsico en esa
estructura. (Westergaard, 1974: 38)
Si hubiramos preguntado, at the time, "Qu grupo sociable o categora ms
inmediatamente condensar las caractersticas esenciales de estos cambios sociales?" Casi
habramos sido dados la respuesta - la juventud indudablemente: la nueva joven cultura.
Incluso tan perspicaz un observador como Colin Maclnnes poda especular eso:
Las "Dos naciones" de nuestra sociedad quizs podran ser sos de los "Ricos" y los
"Pobres" (o, usar trminos pasados de moda, las clases "Superiores" y "Trabajando") ms, pero
sos de los adolescentes por un lado y, sobre lo dems, lo todos aquellos que han asumido las
cargas de la responsabilidad adulta. (MacInnes, 1961: 56)
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An, slo como los amo conceptos de la opulencia, el consenso y embourgeoisement
requera un enfoque ms cauteloso y crtico as que las pruebas sobre las que la direccin y la
manera del cambio entre la juventud estaban basado requeran el anlisis ms detallado y la
interpretacin cuidadosa. Cuando miramos a algunos de esos autores que suscribieron las
nociones atentamente como la brecha generacional la "Joven cultura distintiva", la juventud del
estado de bienestar, los "Classlessness" de la joven cultura, etctera, descubrimos que las
pruebas que presentan en realidad socavan la interpretacin de l(ella/eso) que ofrecen.
Dentro de la interpretacin de "Classlessness", a menudo hay un nfasis contradictorio,
precisamente sobre el clase estructurar de la juventud. Quizs el mejor ejemplo es el trabajo
sobre "El consumidor adolescente" (dado antes) de Abrams, que retrata una cultura distinta
sobre la base del "Mercado nueva adolescente". Sin embargo, si miramos ms atentamente,
este mercado adolescente es reconocido por Abrams mismo como tener una base de clase
clara. El "Adolescente " Corriente" de Abrams era el adolescente de clase obrera:
..... El mercado adolescente es casi completamente de clase obrera. Sus miembros de
clase media son todava en escuela y universidad o ms only just a partir de sus carreras: en
cualquiera de los dos casos se deshacen de mucho ms pequeo que sus contemporneos de
clase obrera ganancias y es muy probablemente, therefore, que no el cortocircuito lejano de 90
por ciento de todo gasto adolescente est condicionado por el gusto de clase obrera y valores
(Abrams, 1959: 13)
La idea de la juventud llev la amenaza de "Lo que poda irse wrong" con l(ella/eso) a
menudo. Fyvel explic un grupo del problema - Teddy Boys - predominantemente en relacin
con la dislocacin, causado internacionalmente entre toda juventud, por la guerra, el
materialismo creciente, la tensin sobre el xito, y la influencia de los medios masivos de
comunicacin. Sin embargo su anlisis tambin tiene una dimensin de clase clara. Por
ejemplo dice:

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Las familias de clase obrera son (tambin) ms vulnerables a los efectos socialmente y
psicolgicamente perjudiciales de realojar, como expresar en una desintegracin de la vida de
local community. (Fyvel, 1963: 213)
A decir verdad, Fyvel ve el nio de canes tan reclutar principalmente de trabajadores
inexpertos jvenes cuyos ingresos eran demasiado bajos e irregulares para l tomar parte en el
proceso de embourgeoisement disfrutado por sus semejantes de clase obrera mejor (ib.: 122).
Would parecer razonable suponer que la relacin entre el puesto de juventud (sus
caractersticas y problemas) y la clase social recibira la atencin ms suficiente en estudios de
sociolological empricos. Sin embargo en el 1950's y a comienzos de 1960's haba pocos de
eses estudios, y tardaron como su punto de partida el aumento en rates de delincuencia en
gran parte. sos que fueron emprendidos estaban principalmente de una naturaleza
"Ecolgica", se concentraron en el cambio en vecindarios de clase obrera. Sin embargo los
estudios por Mays (1954), Morris (1957), Kerr (1958) y otros cuidaban estar preocupado por un
aspecto especial de estas reas definidas por clase - el "Cultura de barrio pobre", y la
identificacin de varias "Familias problemticas" all. A menudo no era claro a qu grado the rest
of la clase obrera sujetar el lo que un autor defini como los valores o las "Incumbencias
focales" de la barrio pobre - violencia, la emocin, la fantasa, etctera. (Miller, 1958). Ms
importante el anlisis de clase, though ahora presente, era una one de clase "Sociable" algo
tcnicamente - fundar, (generalmente sobre la base del secretario general la clasificacin de
General) - un concepto esttico y dehistoricised de la clase. Las reas ecolgicas no fueron
suficientemente hacer enrgicamente dentro de la estructura de las clases en la ciudad y las
relaciones de clase en la sociedad ms amplia at the time. Donde un anlisis ms amplio fue
dado una idea general fue en gran parte en relacin con nuestros viejos amigos, el triunvirato la opulencia, el consenso y embourgeoisement.
Reemplazar juventud dentro de sus formaciones de clase varias, cuando algunos crticos
pueden pensar, no da una respuesta explicativa universidad - dimensional simple al problema
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sub- culturas. Efectivamente explantion se pone ms complicada y la investigacin ms
necesaria si las relaciones subculturas - y - clase son analizadas sin depender de una nocin
mundial de "La nueva joven clase acomodada". Quizs el cuerpo ms complicado de teora lo
es, la subcultura estadounidense theorisation del a fines de fifties y a comienzos de sixties por
ejemplo. El trabajo de Albert Cohen (1955), Cloward y Ohlin (1960), y su crtica y desarrollo en
Downes (1966). Estos autores trataron de hacer las delincuente subculturas dentro de una
base de clase ms grande efectivamente. Desafortunadamente, en los trminos breves el
trabajo estadounidense previ la postura de clase como un nivel sobre una escalera de mano
de estado sola que, resultar en los valores de la clase mediaes y los objetivos inexorablemente
de la juventud individual. El problema de subcultura fue presentado como un problema del
disjunction entonces/luego entre el (presunto) objetivo de clase media del xito y los medios
(de clase obrera) restringidos para conseguirlos. Un joven grupo o subcultura fueron definido
como el resultado de estado - fracaso, o preocupacin debido a el rechazo por instituciones de
clase media; o como la incapacidad debido a la que conseguir objetivos dominantes bloque
las oportunidades para tenga xito. En pocas palabras haba una opinin consensual
subyacente de la sociedad sobre la base de una creencia en el sueo americano (del xito).
"La joven cultura" ser a sort of la compensacin colectiva para aquellos que no podan tener
xito.
Los avances importantes sobre teora sub- cultural han sido hecho, especialmente junto
a Murdock (1973) y freno (1973) recientemente. Resultar del theme tradicional de que las
subculturas aparecen como unos medios de la colectividad "Solucin de problemas" de los que
ubican la juventud dentro de un anlisis muy diferente de las relaciones de clase de eso "Las
estructuras de oportunidad." El trabajo del defecto muy importante en Murdock y el freno es
que su concepto principal - eso del "Problema" - es s tardado demasiado unproblematically. La
versin de la formacin de la sub- cultura de freno es resumida prolijamente en the following
declaracin:
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Las subculturas aparecen (entonces/luego) como los intentos de solucionar los ciertos
problemas en las estructuras sociables, que son creado por las contradicciones en la sociedad
ms grande. . . . La juventud no es en s un problema, pero hay problemas creado, por ejemplo
por el reclutamiento de the majority of los jvenes en los estratos ms bajos de un meritocratic
sistema educativo y luego permitir que ellos solamente se dediquen a las ocupaciones que son
vano, pagado mal y uncreative. Las subculturas de clase obrera intentan infundir la emocin de
mundo sombra y el color en esto durante el respiro breve entre la escuela y se tranquilizar en
el matrimonio y la adultez. (Freno, 1973: 36)
La formulacin de Murdock es muy similar;
El intento de resolver las contradicciones contenido en la situacin de trabajo a travs de
la creacin de estilos significativos del ocio, tiene lugar tpicamente dentro del contexto
provedo por una subcultura.... Las subculturas brindan una solucin colectiva para los
problemas planteados por las contradicciones compartidas en la situacin de trabajo y
suministran una reunin y el contexto simblico para el desarrollo y el refuerzo, de la identidad
colectiva y la autoestima individual. (Murdock, 1973: 9)
Ambos autores reconocen la base de clase de las joven subculturas pero no work las
implicancias que esto tiene para el estudio de la juventud completamente. Estas omisiones
arco atribuible quizs a la dependencia de too-heavy sobre el concepto de las subculturas
como la "Solucin de problemas". El lo que would argumentar, en trminos generales, es que
los jvenes heredan una orientacin cultural de sus padres hacia un terreno comunal
"Problemtico" a la clase como un todo, que es likely aadir peso, concebir y significar los
significados que entonces/luego dan a reas diferentes de su vida social. En el trabajo de
Murdock's y freno, la situacin de los miembros dentro de una cultura subordinada en curso de
la subcultura es hecha caso omiso de en relacin con el desarrollo especfico de la subcultura.
Por lo tanto,, una whole dimensin de la nacionalizacin de clase es omitida, y los elementos

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de la negociacin y el desplazamiento en el cultivo de clase situado original son dados muy
poco peso en el anlisis.
El avance hecho por Murdock y el freno eran reconstruir las joven culturas en trminos
de clase, disolviendo la mitologa de una joven cultura universal as. Tambin, hicieron hincapi
en el papel de estilo (su asignacin y significado) in representar la experiencia de clase de la
juventud. Antes de se cambiar a nuestro propio anlisis debemos hablar del trabajo de Phil
Cohen cuyo anlisis de las joven culturas y las relaciones de clase provocativo echa la luz en
muchos de estos puntos clave primero.

D. Las subculturas - una relacin imaginaria

Phil Cohen (1972) tambin ofrece un anlisis de clase, pero en un nivel terico mucho
ms sofisticado, poner la padre cultura en una perspectiva histrica, correlacionar las
relaciones entre las subculturas y analizar la intra- clase dinmica entre la juventud y padres.
Su anlisis estaba basado en gran parte en la East End de clase obrera comunidad de
Londres, cuya fuerza, l sugerir depender de la expresin mutua de tres estructuras
esencialmente. Primero, la estrecha relacin prolongada hace contactos, que "Asegura muchas
funciones de la ayuda mutua y el soporte" y "Resulta en la continuidad cultural y la estabilidad".
El parentesco sobre el que el sistema dependi, por turno, _ el ajuste ecolgico - el vecindario
de clase obrera. Este espacio socio - cultural denso "Ayuda formular y soportar las texturas
cerca de la vida de clase obrera tradicional, su sentido de la solidaridad, sus lealtad locales y
tradiciones", y provee el soporte "Con los problemas diarios que surgen en la lucha constante
de sobrevivir" por lo tanto,. En tercer lugar, hay la estructura de la economa local, sorprendente
para su diversidad tanto como para el hecho de "Las personas vivan y trabajaron en el East
End - no haba necesidad para ellos irse fuera en la bsqueda de los trabajos". Por
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consiguiente, "La situacin del lugar de trabajo, sus asuntos e intereses, se quedaba
relacionado a la situacin fuera del trabajo - los asuntos y los intereses de la comunidad".
Cohen, entonces/luego, in dar un contexto histrico a este retrato de una cultura de
clase obrera tradicional, describe el impacto de la reurbanizacin y la justificacin sobre la
familia, la comunidad y la economa local. La reurbanizacin de posguerra y realojar resultaron
en una despoblacin de la zona, y la desintegracin del vecindario tradicional: esto fue
agravado por el desarrollo especulativo y por un nuevo influjo de inmigrante trabajo, causando
un ventisquero adicional del personal local. El ms inmediato afecta wason el estructura de
parentesco - la fragmentacin de la "Familia extendida" tradicional y su sustitucin parcial by
las ms nucleateds "Familias del matrimonio". "Esto quiso decir que cualquier problemas fueron
reprimidos dentro del contexto interpersonal inmediato que los caus; y al mismo tiempo las
relaciones de familia fueron investidas con una nueva intensidad, para compensar la diversidad
de las relaciones antes generado a travs de vecinos y parientes ms amplios.... La familia de
clase obrera era por lo tanto, no slo aislar desde afuera sino tambin socavar desde dentro."
(Cohen, 1972: 17). La reurbanizacin, en la forma ahora de las nuevas propiedades de East
End, exacerb los efectos sobre familia de clase obrera y vecindario:
El primer efecto de los planes alto - densidad y alta fue destruir la funcin de la calle, la
bar local, el cornershop, como articulations del espacio comunal. En vez haba solamente el
espacio desnacionalizado de la unidad de familia, se apilar uno encima de s, en el aislamiento
total, yuxtapuesto con el espacio totalmente pblico que lo rode, y que careca de ningunos de
los controles sociales informales generados por la proximidad. (Cohen, 1972: 16)
Al lado de esto la reconstruccin drstica de la economa local - el se morir de industrias
de arte pequeas, su reemplazo por las incumbencias ms extensas a menudo situado fuera
de la zona, la disminucin de la empresa de familia y la tienda de la esquina estar. La fuerza de
trabajo estaba gradualmente dividida en dos grupos: los "Los trabajos muy especializados y
experimentados y bien pagados se asociaron con la nueva tecnologa" y "Los trabajos
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inexpertos rutinarios y bajos - final y mal pagados se relacionaron con las secciones trabajo
-intensive, especialmente las industrias de servicios". Cohen argumenta que los efectos de
estos cambios eran ms importantes para la parte respetable de la clase obrera de East End,
que se find "Atrapado y jalar separadamente" antes de las dos se oponiendo a tipos de la
movilidad sociable: hacia arriba en los rangos de la nueva lite de clase obrera suburbana o
hacia abajo en el "Lumpen".
Quizs el aspecto ms importante de esta parte del anlisis de Cohen es la manera en
la que escoge y redefine ciertos themes de tecla en la tesis de opulencia - consenso embourgeoisement: descarta su marco espectacular e ideolgico, los traslada dentro de las
relaciones histricas especficas y la situacin de la clase obrera de una rea especial, y llega
en una "Tesis", no sobre la desaparicin o lo "Emhourgeoisement" de una clase, pero bastante
sobre cmo puede fragmentar, trastornar y dislocar sus mecanismos intrincados y defensas el
cambio socioeconmico ms amplio. La idea de la "Desaparicin de la clase como un todo" ser
reemplazado por la fotografa far ms complicada y diferenciado de cmo son conducidos en
cursos diferentes y alternativas by su determinar las circunstancias socioeconmicas los
sectores diferentes y los estratos de una clase. Este anlisis proviene del impacto sobre los
estratos de clase obrera diferentes de ejrcito econmicos fundamentales, pero se abre
inmediatamente en sus consecuencias sociales y familiares y culturales.
Los cambios de los que Cohen habla tenan un impacto sobre tanto el adulto como los
miembros jvenes de la East End de clase obrera comunidad. Aunque la respuesta era
diferente de acuerdo con la edad, el puesto en el ciclo generacional y la experiencia, la tela
bsica y la situacin de compromiso social que los enfrent - la clase problemtica - eran lo
mismos, para hombres y mujeres ms viejos, para trabajadores jvenes y sus familias, y para
los adolescentes de clase obrera. Cohen sigue el impacto del cambio econmico y ocupacional
sobre los jvenes:

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Buscando las oportunidades en los cambios de su padre, y careciendo de los requisitos
para las nuevas industrias, fueron relegados a los trabajos como nios de furgoneta, nios de
la oficina, envasadores, artculo - housemen, etctera., Y los mareos largos sin trabajar. Ms y
ms por los que las personas, joven y viejo, tienen que viajar afuera de la comunidad a sus
trabajos, y algunos al final cambiars de lugado para vivir en otro lugar, "Donde el trabajo
apropriado era ser encontrado. La economa local se contrajo como un todo, y se puso less
diverso. (Cohen, 1972: 18)
Tambin lleva a cabo este anlisis a la situacin cambiada de los jvenes en la familia, a
las situacin de parentesco y a vecindario.
Para Cohen, el adolescente de clase obrera experiment estos cambios y
fragmentaciones en las formas directas y materiales y sociables y econmicas y culturales.
Pero tambin los experimentaron, e intentar a la "Resolucin" en el avin ideolgico. Y es
principalmente a esto la intento de "Solucin ideolgica". Que atribuye ambos el aumento de, y
la diferenciacin entre, los "Joven subculturas" de clase obrera diferentes del perodo:
La funcin latente de la subcultura es este - para expresar y resolver, albeit "Como por
arte de magia", las contradicciones que quedan "Escondido o sin resolver en la padre cultura.
La sucesin de las subculturas que esta padre cultura gener puede ser considerado como
tantas diferencias sobre un tema principal all por lo tanto, - la contradiccin en un nivel
ideolgico, entre el puritanismo de clase obrera tradicional, y la nueva ideologa del consumo:
en un nivel econmico entre una parte de la lite socialmente movible, o una parte del nuevo
lumpen. Mods, parkers, cabezas rapadas, crombies, representa que en sus maneras
diferentes, un intento recuperar algunos de los elementos socialmente cohesivos destruidos en
la padre cultura, y combinar stos con elementos seleccion entre las otras fracciones de
clase, simbolizando uno o otro de las opciones enfrentar l all. (Cohen, 1972: 23)
Para dar un ejemplo de cmo explica el aumento de Mods en the following manera este
work - Cohen de proceso complicado:
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..... El original el estilo de mod poda ser interpret las condiciones de la existencia del
empleado administrativo socialmente movible como un intento del que se dar cuenta, pero en
una relacin imaginaria. Mientras su argot y ritual constituyen a muchos estresados de los
valores tradicionales de su padre cultura, su vestido y msica reflejaron la idea hedonista del
consumidor prspero.
La conclusin general de Cohen es, therefore, eso:
Mods, Parkers, Skinheads, Crombies es una sucesin de las subculturas que
corresponden a la misma padre cultura all y que intenta resultar a travs de a series of
transformaciones, el fundamento problemtico o la contradiccin que es insertada en la
subcultura por la padre cultura. As que usted puede distinguir tres niveles en el anlisis de las
subculturas: uno es el histrico.... Cul aislar al especfico problemtico de una fraccin de
clase especial.... En segundo lugar.... Los subsistemas.... Y las transformaciones verdaderas
por las que pasan de un momento sub- cultural a otro.... En tercer lugar.... La manera la
subcultura es vivida por sos que son sus portadores y soportes en realidad.
El anlisis de Cohen propone una de las interpretaciones ms provocativas de la
relacin entre el aumento de las subculturas y el destino de una clase. Tiene los mritos de
poner una formacin de clase social dentro de una whole base histrica. Su trazar
completamente de los enlaces entre el cambio econmico y cultural, el impacto del cambio
sobre una "Padre" cultura, y la reaccin de la juventud, es sutil y complicado. Los ciertos
problemas se quedan sin resolver. El anlisis - principalmente del 1950's y a comienzos de
1960's - necesita ser extendido ahora hasta el 1970's. Hay problemas con comprender
precisamente cmo es filtrado completamente, y experimentado por su joven differentially el
impacto de ciertos ejrcito sobre una padre cultura; y entonces/luego, cmo y por qu es.1 esta
experiencia se cristalizar en una joven subcultura distinta. Qu lleva que a los Mods exploren
uno "Hacia arriba", los Teds o cabezas rapadas de analizar una alternativa "Descendente"?
Qu ajustada la relacin entre la composicin de clase verdadera y la situacin de esos
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sectores de juventud que escoge uno o otro de estas soluciones sub- culturales es? Qu
explica el ordenacin en serie especfico, y las formas especficas que las formaciones subculturales diferentes toman tanto? Tambin hay una pregunta sobre cmo son comprendidas
como ser las joven subculturas "Ideolgicas". En algunos aspectos, los mercados ms sutiles y
provocativos del anlisis se interesan en la manera en que las subculturas son mostradas de
dirigirse a una clase comn problemtica, yet intentar resolver by means of una "Relacin
imaginaria" - i.e.. Ideolgicamente - las "Relaciones verdaderas" que no pueden por lo dems
trascender. sta es una propuesta provocativa - pero tambin uno ms difficult evaluar y refinar.
El hecho de que los hombres viven una "Relacin imaginaria" para las condiciones verdaderas
de su existencia, en la ideologa, no es nada raro o limitado a las subculturas. Qu cosas
adicionales, entonces/luego, provocan tan muy estructurado, visible y fuerte - limitado una
reaccin? Se concentrando en la relacin imaginaria e ideolgica en la que las subculturas
siguen en vigor a la vida de una clase, el anlisis podra haberse ido demasiado lejano en
direccin a las subculturas de interpretacin "Ideolgicamente" ahora. No enough cuenta
quizs es tomado de las condiciones materiales y econmicas y sociables propias de la
"Solucin sub- cultural". A pesar de estas crticas, el anlisis se queda, en nuestra opinin, uno
del ms avanzado y sofisticado de cuentas disponibles. La proposicin de la que una "Relacin
imaginaria" est tendido algn sitio cerca del corazn sobre la que las subculturas preguntan es
uno productivo que - a pesar de los problemas que encontramos in aplicarlo concretamente,
asumimos y desarrollamos abajo.

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E. Culturas dominantes y subordinadas

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El punto inmediato es notar cmo ha sido use por Cohen aclarar el concepto de la subcultura la clase. "La clase" slo no reemplazar la sub- cultura en una manera de reductive. Ni la
clase es tardada como un juego de given, "Fondo" variables sociolgicas. La relacin entre la
clase y la sub- cultura ha sido puesta en un marco histrico ms dinmico. Las relaciones entre
clases, la experiencia y la reaccin para cambiar dentro de las fracciones diferentes, es see
como el nivel determinando ahora. Sin embargo, la subcultura es vista como un especfico tipo
de respuesta, con su propia estructura de significado - su propia "Respectiva autonoma". Por
lo tanto,, el intento de estudiar el problema al nivel de la formacin sociable como un todo que
(adnde la clase que los parientes estn determinando) es hecha, no by reprimir pero
conservando lo que es especfico sobre el intermediario concepto de la "Sub- cultura". La
formacin sociable no es vista como una unin simple (el "Nacin", "La cultura"), pero como un
"Todo" contrario necesariamente complicado y diferenciar. El intento adicional de seguir estos
cambios generales en las relaciones de clase completamente a su impacto sobre comunidades
especiales las fracciones especiales de la clase, las economas locales especiales, es un
escenario crucial de ese anlisis.
En esta seccin, hablamos de algunos de los cambios anchos en las relaciones de clase
brevemente durante el perodo como un todo, antes de llegar a la cuestin especfica de las
subculturas. Esto es un primer paso necesario, aunque, comprimiendo los movimientos
grandes en un espacio breve, sacrificamos gran parte de lo que es especfico y concreto en el
anlisis de la caja de East End de Cohen.
Un determinando nivel de cambio es la manera en que la produccin fue reorganizada y
modernizada en el perodo de posguerra; y el impacto de esto sobre la divisin del trabajo,
sobre las culturas ocupacionales, sobre formas de la reaccin de clase obrera, la defensa y la
resistencia. La guerra y la situacin de posguerra aceleraron los cambios ya en tren en el
perodo inter- guerra. Un resultado general era uno ensanchar de la brecha entre "Ancianos" y
"Nuevos" sectores en la economa - nuevas industrias viejas, nuevas reas viejas y regiones.
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Por una parte, las "Nuevas" industrias, fundado sobre procesos tcnicos y electrnicos
modernos o relacionar al consumidor y las unidades de disco de exportacin; por otro lado, las
industrias "Declinando", el legado de la primera revolucin industrial. El impacto de esta
"Justificacin" parcial e imprevista, primero sobre las destreza y la divisin del trabajo, en
segundo lugar sobre la vida econmica de regiones y reas, era profundo pero totalmente
"Disparejo". Algunas reas - el sureste salieron a chorros especialmente delante; otros industrias a veces enteras y regiones - fueron impelidos en una disminucin larga. Los cambios
exactos en la divisin del trabajo consecuente de este desarrollo "Disparejo", no pueden ser
trazados en el detalle aqu - se quedan el bromista del "Paquete" sociolgico mucho revuelto
de las protestas (principalmente numricas) de la movilidad ocupacional. La justificacin
introdujo nuevos elementos de la fragmentacin en la fuerza laboral indudablemente. Tambin
precipit un whole debate "Ideolgico" - North versus. El sur, el "Gorra de tela" versus. El abrigo
blanco, etctera. - Cul contribuir a la tesis de "Embourgeoisement" derecho, y enredar l. El
caso de East End, hablado de por Cohen, demuestra su impacto verdadero en una manera
sorprendente: nueva fuerza econmica penetrante, en una manera muy "Irregular", en un
sector "Retrasado" y la rea. Los cargueros cogieron entre el billar americano de trabajo
informal, los intentos estatales de "Justificar" y "Modernizar" el trabajo de drsena, y la unidad
de disco para containerisation es un ejemplo clsico del "" desarrollo y disparejo, reduciendo
una localidad combinado especial.
Lo que importa aqu no es alguna idea general del "Cambio social y la clase obrera" but,
bastante, la composicin sociable y cultural especial de esos sectores de la clase obrera cuya
situacin concreta est estando reestructurado por muy fuerza econmica especfica. Aqu, los
cambios en el modo econmico de la produccin se registran sobre un complejo especial de
los cambios, las destreza, los talleres, unas "Mezclas" especiales de las culturas
ocupacionales, la distribucin especfica de los estratos de clase diferentes dentro de ellos. La
fuerza econmica ms amplia lanza un complejo de clase obrera especial afuera de marcha
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entonces/luego: desmontan un juego de balanzas especiales, internas y stabilities. Rehacen y
reestructuran la base productiva, que constituye las condiciones importantes y sociables de la
vida, los "Givens", alrededor de la que una cultura de clase obrera local especial se ha
desarrollado. Perturban una red histrica especial de defensas y "Negociaciones" (otra vez, la
historia complicada de la formacin del "East End" es un ejemplo excelente).
Estas relaciones productivas tambin constituyen lo base de la vida diaria y cultura de la
clase. Los cambios en vivienda y en la ecologa del vecindario de clase obrera son part of el
mismo dibujo; y las facetas diferentes del cambio reaccionan on y resuenan a travs de s. El
impacto de la reurbanizacin de posguerra sobre vecindarios de clase obrera tradicionales
seem en general irse a travs de tres fases anchas. Primero, la desintegracin de vivienda
tradicional decora junto a re- vivienda de posguerra: los nuevos complejos habitacionales y los
nuevos pueblos. Las reas dejaron la decadencia; vagan hacia abajo hacia el "Gueto urbano" o
el "Nuevo barrio pobre" modelo, la presa de landlordism estante - alquilar y especulativo y
ocupacin mltiple. El ventisquero hacia el interior de inmigrante trabajo selecciona y agrava el
proceso de ghettoising. Entonces/luego algunos partes de los guetos son reurbanizados de
forma selectiva, a travs de la combinacin de la planificacin y el desarrollo de propiedad
especulativo. La anotacin de familias de clase media "Up-classes" certain que vecindarios, y
"Desarrollo planned" (el plan de East End es, otra vez, un ejemplo clsico aqu) redefinen la
zona hacia este ms "Actualizado" modelo, de ingresos medios de la vida. Otra vez, stos slo
no son fuerza trabajar en una rea abstractamente. Reconstruyen las condiciones importantes
y sociables verdaderas en las que los trabajadores viven grficamente.
La fuerza que reestructuraba la economa de vecindario y junta local de clase obrera
tambin tena un impacto decisivo sobre la estructura de la familia. Aquellos empujados hacia
arriba y a en los trminos ocupacionales se estaban trasladando a propiedades y a pueblos
que prescribieron un dibujo de familia diferente y less prolongado y ms "Nucleated", en su
diseo y diseo, a menudo tambin. Incluso complejos habitacionales reconstruidos en o cerca
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de las reas viejas han sido construidos - ms constantemente, quizs, que sus homlogos
anterior a la guerras - en la idea de una familia "Ideal": es decir uno one ms de clase media y
"Nuclear". La clase obrera bajo la que familia no "Desapareci" a quien estas condiciones ni
hicieron a trabajadores activamente se suscribe al nuevo modelo de perfeccin nacional
"Burgus". Pero la familia podra haberse puesto ms aislada; las relaciones entre nios y
padres, o entre semejantes y hermanos fueron modificadas, con el efecto especial sobre
miembros de la familia ms jovenes y sobre mujeres. Lo que, en la suma, estaba pendiente era
el puesto preciso y el papel de la familia de clase obrera dentro de una cultura de clase
defensiva. Lo que estaba perturbado era un juego de hormign de las relaciones, una red de
conocimientos, las cosas, las experiencias - los soportes de una cultura de clase. En estas
circunstancias, tambin, el "Nuevo" gan terreno precisamente porque invadi otra vez y
socav dibujos alternativos de la organizacin sociable.
En el perodo de posguerra temprano, estos cambios en los mecanismos intrincados y
las balanzas de la vida de clase obrera y la cultura fueron cubiertos por la ideologa
espectacular de la "Opulencia". Sabemos ahora qu eran los lmites de su impacto legtimo, su
distribucin desigual - incluso en relacin con sueldos y consumo - para la mayora de las
secciones de la clase obrera. No haba ningn "Salto cualitativo". Efectivamente, la "Opulencia"
asuma las proporciones de una ideologa desarrollada precisamente porque fue exigido cubrir
la utopa de la igualdad - para - todos y el consumo siempre - en aumento - venir sobre las
brechas entre las desigualdad verdaderas y el prometido. Transmitiendo este guin ideolgico,
el" mito de "Opulencia" aspir a dar un inters en un futuro que no haba llegado todava no a
las clases obreras, y atar y revestir de cemento la clase a la orden de hegemonic por lo tanto,.
Aqu, precisamente, la ideologa de la opulencia reconstruy las "Relaciones verdaderas" de la
sociedad britnica de posguerra en una "Relacin imaginaria". sta es la funcin de los mitos
sociables. El mito provey la base ideolgica de la hegemona poltica del 1950's, por un rato.
"La opulencia" ser, esencialmente, una ideologa de la cultura dominante sobre y para la clase
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obrera, dirigido a ellos (a travs de los medios de comunicacin, la publicidad los discursos
polticos, etctera.). Pocas personas de clase obrera suscribieron un versin de su propia
situacin que cuadraba con sus dimensiones verdaderas tan poco. Lo que importaba,
therefore, no era el pasivo rehaciendo de la idea en une "Prspera" de clase obrera, but las
interrupciones que produjo - y las reacciones que provoc. La absorcin completa del Partido
Laborista en su papel parlamentario - electoral dentro del estado (la terminacin de una
trayectoria histrica larga) y la constitucin parcial respecto a los aparatos estatales de los
sindicatos, encima de uno "Prspero" leyendo de la situacin de posguerra, tena
consecuencias polticas verdaderas para las defensas legtimas de clase obrera y
desmanteladas. Las otras reacciones eran imprevisibles y no intencionadas. El nfasis
abrumador en la ideologa de la opulencia sobre dinero y consumo may well haber tenido el
efecto no intencionado de estimular un conocimiento de la "Respectiva privacin" y colaborado
en el "Violencia de sueldo" del 1960's y el(la/los/las) de 70 as. Los trabajadores prsperos en
ingeniera y las firmas de motor promovieron el cambio para el poder de lugar de trabajo, la
negociacin de planta, la representantes sindicales organizacin y "Ventisquero de sueldo" - un
militarista "Economism" que dur directamente a el perodo de la inflacin y la recesin, jalando
la "Repugnancia del peor pagado" detrs de l(ella/eso). stos, tambin, eran las respuestas
para la "Opulencia" que sus idelogos ni hicieron nor poder prever.
Para ubicar la joven sub- cultura en esta clase del anlisis, debemos situar la juventud
en la dialctica primero entre un "Hegemonic" cultura dominante y la "Padre" cultura de clase
obrera subordinada, de qu juventud ser una fraccin. Estos trminos - / de hegemonic
corporativo, dominante / subordinado - son crucial para el anlisis, pero necesitan elaboration
adicional antes de que la dimensin sub- cultural pueda ser presentado. Gramsci use que el
term "Hegemona" se refiriera al momento cuando una clase gobernante es capaz, no
solamente coaccionar que una clase subordinada se ajuste a sus intereses, pero ejercer una
"Hegemona" o "Sumar la autoridad sociable" sobre clases subordinadas. Esto involucra el
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ejercicio de un especial tipo de poder - el poder enmarcar las alternativas y contener las
oportunidades, ganar y formular el consentimiento, so that el conceder de la legitimidad para
las clases dominantes aparece no slo "Espontneo" sino tambin natural y normal. Lukes ha
definido esto como el poder definir el programa, dar forma a las preferencias, "Impedir el
conflicto de aparecer en primer lugar", o contener el conflicto cuando aparece definiendo qu
tipos de la solucin ser "Razonable" y "Objetivo" recientemente - i.e.. Dentro de la base
existente (Lukes, 1974: 23-24). El terreno sobre el que esta hegemona es ganada o perdida es
el terreno de las superestructuras; las instituciones de la sociedad civil y el estado - el lo que
Althusser (1971) y Poulantzas (1973), algo engaosamente, llaman "Aparatos estatales
ideolgicos". Los conflictos de intereses surgen, bsicamente, de la diferencia en el puesto
estructural de las clases en la esfera productiva: pero "Tienen su efecto" en la vida sociable y
poltica. La poltica, en el juicio ms amplio, enmarca el pasaje del primer nivel para el segundo.
El terreno de instituciones civiles y estatales se hace esencialmente "El inters, solamente
tambin el sitio de la lucha de clases" (Althusser 1971) por lo tanto,. En parte, estos aparatos
trabajan "Por la ideologa". Es decir las definiciones de la realidad institucionalizadas dentro de
estos instrumentos vienen a - que, por lo menos, es el lo que la hegemona intenta y asegura.
Gramsci, usando el ejemplo de la iglesia, dice que mantiene "La unin ideolgica del bloque
social entero que esa ideologa sirve para consolidar y unificar" (Gramsci, 1971: 328). Un
hegemonic orden cultural trata de enmarcar todas definiciones compitiendo del mundo dentro
de su alcance. Provee el horizonte de la idea y el movimiento dentro de los que los conflictos
son luchados contra completamente, destinados (i.e.. Experimentar), oscurecer (i.e.. Ocultar
como uno "National interest" que debe unir todas fiestas encontradas) o contener (i.e.. Se
concentr en la ventaja de la clase gobernante). Una orden de hegemonic receta, no el
contenido especfico de las ideas, pero los lmites dentro de qu ideas y conflictos se mudan y
son resueltos. La hegemona se basa en la fuerza y la coercin siempre, pero "El ejercicio
normal de la hegemona sobre el terreno ahora clsico del rgimen parlamentario es
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caracterizado por la combinacin de la fuerza y el consentimiento.... Sin la fuerza que
prevalece sobre el consentimiento excesivamente" (Gramsci 1971: 80). La hegemona
suministra el punto de partida y las base - estructuras de la legitimacin para el poder de clase
gobernante por lo tanto,.
La hegemona trabaja a travs de la ideologa, pero no consta de las ideas falsas, las
impresin, las definiciones. Trabaja principalmente insertando la clase subordinada en las
instituciones de tecla y, las estructuras que respaldan el poder y la autoridad sociable de la
orden dominante. Es, sobre todo, en estas estructuras y relaciones que una clase subordinada
vive su subordinacin. A menudo, esta subordinacin es conseguida slo porque el dominante
pide suceeds in se debilitar, destruyendo, desplazar o incluir las instituciones alternativas de la
defensa y la resistencia producidas por la clase subordinada. Gramsci insiste en, muy
correctamente, "La tesis que asevera que los hombres se ponen conscientes de los conflictos
fundamentales sobre el nivel de la ideologa no es psicolgica o moralista conforme al tipo pero
estructural y epistemological." (Nuestras cursiva; Gramsci, 1971: 164.)
La hegemona puede rara vez ser mantenido por un estrato de clase solo. Casi - del que
siempre requiere una alianza gobernando las - fracciones de clase - un "Bloque histrico". El
contenido de la hegemona ser resuelto,, por precisamente qu fracciones de clase
compondr tal "Bloque de hegemonic", y por lo tanto, el lo que los intereses tienen para ser
tenidos en cuenta dentro de l(ella/eso) en parte. La hegemona no es "Reinado de clase"
simple. Requiere el "Consentimiento" de la clase subordinada, que tiene, por turno, que ser
ganado y asegurado; por lo tanto,, una ascendiente de la autoridad sociable, hasta cierto punto
no slo en el estado sino tambin en la sociedad civil tambin, en la cultura y la ideologa. La
hegemona prevalece cuando las clases gobernantes solamente no fallan o "Dirigen" pero van
adelante. El estado es una fuerza educativa muy importante en este proceso. Educa del
subordinado clases a travs de su regulacin de la vida. Estos aparatos reproducen las
relaciones de clase, y por lo tanto, subordinacin de clase (la familia, la escuela, la iglesia y
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instituciones culturales, tan bien como la ley, la polica y el ejrcito, los tribunales). La pelea en
contra de la hegemona de clase tambin tiene lugar dentro de estas instituciones, tanto como
fuera de ellos - se hacen el "Sitio" de la lucha de clases. Pero los aparatos tambin dependen
de la operacin de "Un juego de valores predominantes, las creencias, los rituales y los
procedimientos institucionales (" reglas del partido ") eso operar sistemticamente y
constantemente al beneficio de ciertas personas y grupos" (Bacrach y Baratz, 1962).
Gramsci cree que, en el estado italiano, las clases dominantes haban gobernado sin
esa "Autoridad sociable natural" cul hacer ellos "Hegemonic" frecuentemente. As que la
hegemona no puede ser take for granted - por la pblicas y las dominantes clases, o, for that
matter, por el analista. El uso en curso del perodo, indicar el ejercicio interminable y
unproblematic del poder de clase por cada clase gobernante, y su contrario - la constitucin
permanente y terminada de la clase subordinada - es muy falso al uso de Gramsci. Limita la
precisin histrica del concepto. Hacer ese punto concreto: argumentaramos que, aunque las
clases dominantes se quedaban masivamente al mando durante el 1930's, es difcil definirlos
como "Hegemonic". La crisis econmica y el desempleo disciplinado, en vez de "Llevar", las
clases obreras respecto a la subordinacin en este perodo. Las derrotas sufridas por el
movimiento sindical en el 1920's fuertemente contribuyeron a la influencia coercitiva del antiguo
sobre el ltimo. Por contraste, el 1950's nos seem un perodo de "Dominacin de hegemonic"
verdadero, l siendo precisamente el papel de "La opulencia, como una ideologa, desmontar la
resistencia de clase obrera y repartir el consentimiento " Espontneo" de la clase a la autoridad
de las clases dominantes. Cada vez ms, en el 1960's, y ms abiertamente en el 1970's, este
"Liderazgo" ha sido minado otra vez. La sociedad se ha polarizado, el conflicto ha reaparecido
sobre mucho nivel. Las clases dominantes conservan el poder, pero su "Repertorio" del control
est progresivamente estimulado, quitado fuerza, agotado. Una de las caractersticas ms
sorprendentes de este perodo posterior es el cambio en el ejercicio del control de los
mecanismos del consentimiento para sos de la coercin (por ejemplo. El uso de la ley, la
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tribunales, la polica y el ejrcito, de la represin legal, los cargos de conspiracin y de la fuerza
contener una amenaza aumentando al estado y al "Orden pblico"). Esto mancha una crisis en
la hegemona de la clase gobernante.
La hegemona, entonces/luego, es no universal y "Dar" al reinado continuado de una
clase especial. Tiene que ser ganado, trabajado en, se reproducido, mantenido. La hegemona
es, cuando Gramsci dijo, un "Equilibrio de la mudanza", conteniendo "Relaciones de ejrcito
favorable o desfavorable para esto o esa tendencia". Es un tema de la naturaleza del balance
impresionado entre clases litigantes: los acuerdos hechos sostenerlo; las relaciones de la
fuerza; las soluciones asumidas. Su carcter y contenido pueden ser establecidos mirando las
situacin concretas, en los momentos histricos concretos solamente. La idea de la
"Hegemona de clase permanente", o de la "Constitucin permanente" debe ser abandonado.
En relacin con la hegemona de una clase gobernante, la clase obrera es, por
definicin, una formacin sociable y cultural subordinada. La produccin capitalista reproduce
mayscula y trabajo en sus formas siempre - contrarias, Marx sugiri que. El papel de la
hegemona es asegurar que, en las relaciones sociales entre las clases, cada clase es
reproducida continuamente en la forma su existir dominante - o - subordinada. La hegemona
nunca puede completamente y completamente absorber a la clase obrera en la orden
dominante. La sociedad puede seem serlo, pero puede en realidad alguna vez ser, en el modo
capitalista de la produccin, "Unidimensional" en realidad. Por supuesto, at times, la
hegemona es fuerte y cohesiva, y la clase subordinada es dbil, vulnerable y expuesta. Pero
no puede desaparecer, por definicin. Se queda, como una estructura subordinada, a menudo
distinto e impermeable, yet todava contenido por la regla en conjunto y la dominacin de la
clase gobernante. La clase subordinada ha desarrollado su propia cultura de empresa, sus
propias formas de la relacin social, sus instituciones caractersticas, valores, modos de la vida.
El conflicto de clase nunca desaparece. La cultura de clase obrera de ingls es una estructura
extraamente fuerte y densamente - impactada y cohesiva y defensiva de esta clase
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corporativa. El conflicto de clase, entonces/luego, es hecho arraigar y expresado en esta
cultura: no puede "Desaparecer" - contrario a la ideologa de la opulencia - hasta que los
parientes productivos que lo producen y mantienen desaparecen. Pero puede estar ms o
menos abierto, ms o menos formal, institucionalizado, ms o menos autnomo ms o menos.
El punto entre el 1880's y las funciones actuales, no un sencillo empuj hacia la constitucin
excepto un ritmo alternante notable. Es importante insistir en que, incluso cuando el conflicto de
clase es mayora institucionalizado, se quede como uno de los base - ritmos fundamentales de
la sociedad.
En sociedades capitalistas industriales viejas y desarrolladas, de la misma manera que
Gran Bretaa, la cultura es cubierta por una red del lo que podramos llamar "Las soluciones
institucionales" a decir verdad, que estructuran cmo las culturas dominantes y subordinadas
coexisten, sobreviven, pero tambin pasan apuros, con s dentro de la misma formacin
sociable. Muchas de estas instituciones mantienen la cultura de empresa de la clase
subordinada, pero tambin negocian sus relaciones con la cultura dominante. stos son los
aspectos "Negociados" de una cultura de clase subordinada. En el trabajo, por ejemplo, la lnea
entre los trabajadores intereses y el poder de directivo, though oscurecer a menudo y cubrir
junto a estructuras intermedias, nunca desaparece. Pero puede ser muy de manera diferente
manejado, por cada equipo, de un lugar de trabajo a otro, o de un momento histrico a otro. La
cultura informal del lugar de trabajo, los intentos de ejercitar el control diario sobre el proceso
de trabajo, la negociacin alrededor de los mnimos de sueldo de lugar a lugar, tan bien como
el "Down tools", la huelga, el pleno, la disputa oficial, la ocupacin de fbrica, constituyen un
whole repertorio de las reacciones de clase obrera para el poder inmediato y la autoridad de la
direccin y el capital. Son tipos del poder counter- hegemonic. Muchas de estas estrategias en la medida en que no reemplazan el poder de capital definitivamente sobre el trabajo continan definir el trabajo como uno - corporativo pero no como uno incluir - parte de la

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produccin capitalista. Representan uno line de defensa de la clase, incluso donde estas
defensas operan dentro de la base over- determinando del poder de directivo.
El cultivo de clase obrera ha "Ganado el espacio" de la cultura dominante
constantemente. Muchas instituciones de clase obrera representan los resultados diferentes de
este intenso tipo de "Negociacin" durante los perodos largos. At times, estas instituciones son
adaptables; a otras veces, combativo. Su identidad de clase y puesto nunca son "Resuelto"
definitivamente: the balance of ejrcito dentro de ellos se queda abiertos. Constituyen la base
de qu ha llamado Parkin un "" versin negociado" del sistema dominante.... Los valores
dominantes no son rechazados tanto o resistidos como modificar por el subordinado, la clase
como consecuencia de las circunstancias y las oportunidades restringidas." (Parkin, 1971: 92).
A menudo, tales "Soluciones negociadas" prevalecen, no porque la clase es pasiva y deferente
a las ideas de clase gobernante, pero porque sus perspectivas son limitadas y contenidas por
las incumbencias prcticas inmediatas o limitadas a las situacin concretas. (ste es la base
fsica y el "Punto principal sensato" de "Economism" de clase obrera.) De esto las soluciones
situadas para los problemas surgir aparecer en un nivel ms amplio y ms mundial, ms all
del horizonte de clase inmediato. En las situacin dnde "Simplemente las evaluaciones
abstractas son pedidas, el sistema de valor dominante proveer el marco virtuoso de la
referencia; pero en situacines de compromiso social concretas que involucrarn la eleccin y
la accin, el versin negociado - o el sistema de valor subordinado - proveern el marco moral"
(Parkin, 1971: 93). La autoridad, venerado en las rdenes institucionales muy importantes de la
sociedad (por ejemplo. La regla de la ley) poder ser aceptado en un nivel abstracto, pero
mucho ms manejado ambivalently en el nivel frente a frente (por ejemplo. Las actitudes para
la polica)., La cultura de clase obrera de ingls est masivamente organizada alrededor de las
actitudes de "Nosotros" y "Ellos", incluso cuando esta diferencia estructurada no resulta en las
estrategias counter- hegemonic directamente por la clase obrera. Pruebas recientes indican
que la sospecha de propiedad y derechos de propiedad se queda profundamente arraigada en
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la clase para, a pesar de la falta de algn empujn concertado abolir las relaciones de
propiedad as such (Moorhouse y Chamberlain, 1974). Incluso instituciones de clase como los
sindicatos, que lo en este perodo fueron jalaron una distancia considerable en la colaboracin
llena con el estado, sin embargo, bajo las circunstancias ligeramente diferentes (la legislacin
contra los derechos del sindicato fundamentales y los procedimientos despus de 1970 por un
gobierno conservador, por ejemplo) aparecer como defensores renuentes de derechos de clase
obrera bsicos (Lane, 1974). Por lo tanto,, en las "Buenas" pocas tanto como el "Mal", las
definiciones culturales contrarias estn siempre en la obra dramtica. stos reflejan la
diferencia estructural entre la postura fsica, la punto de vista y vida diaria - experiencia de las
clases diferentes. Estos discrepancias (las contradicciones) en situacin, valores y accin
suministran la base relevante e histrica legtima para las estrategias de clase ms
desarrolladas de resistencia abierta, pelea, y para las estrategias counter- hegemonic de la
ruptura y la transformacin - bajo las condiciones correctas - entonces/luego. La convergencia
de estas estrategias varias de la negociacin por una clase subordinada respecto a una clase
ms sostenida que la poltica requiere, por supuesto, la movilizacin, la politizacin y la
organizacin. Es precisamente a esta diferencia que Marx dirigi sus comentarios sobre el
movimiento a una clase de una clase "En s" "Para s".
La proximidad de clase obrera, que asume su forma "Tradicional" en y despus del
1880's, representa un ejemplo distintivo del resultado de la negociacin entre las clases.
Adentro, los estratos diferentes de la clase obrera han ganado el espacio para sus propios
formularios de la vida. Los valores de esta cultura de empresa son titulados por todos lados, en
las Ad sociales formas materiales, en las formas y las usos de cosas, en dibujos del
esparcimiento y el ocio, en las relaciones entre las personas y la calidad de espacios
comunales. Estos espacios son tanto reconocimiento fsico (las redes de calles, casas, tiendas
de la esquina, bares y parques) como reunin (las redes de parientes, la amistad, las
relaciones de trabajo y amistosas). Sobre tales espacios, la clase ha llegado a ejercer esos
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"Controles sociales informales" que los redefinen y reappropriate para los grupos que viven
entre ellos: una telaraa de los derechos y las obligaciones, las intimidades y las distancias,
expresar "El sentido de la solidaridad en sus texturas legtimas y estructuras. Las lealtad
locales y las costumbres" (Cohen, 1972). stos son los "Derechos", no de propiedad o fuerza,
but de la posesin territorial y cultural, la ocupacin acostumbrada del "Inquilino sentado". Las
instituciones son, por supuesto, cruz - cortar y traspasar por fuerza exterior. La estructura del
trabajo y el lugar de trabajo, cercano o lejano, vinculan la fuerza laboral local con fuerza
econmica ms amplia y movimientos. No muy lejos los high streets de comercial se mover
apresuradamente estn vinculando la casa con la economa ms amplia a travs del comercio
y el consumo, con sus tiendas de una cadena y supermercados. A travs de estas estructuras,
el vecindario es socialmente y econmicamente limitado. En un nivel - la lnea horizontal - all
those lazos que obligan espacios e instituciones estar a localidad, a vecindario, a cultivo local y
a tradicin. En otro nivel - la vertical - esas estructuras que los relacionan a instituciones
dominantes y a culturas estar.
La escuela local es un ejemplo clsico de tal "Unin de doble" (Hall, 1974a:49-55). Es la
escuela local, despus de casas, calles y tiendas donde las generaciones de nios de clase
obrera han sido "Adiestradas", y donde los lazos de la amistad, el semejante - grupo y el
matrimonio son forjados y sin hacer. Todava, en relacin con las relaciones verticales, la
escuela ha defendido las clases de aprendizaje, tipos de la disciplina y relaciones de la
autoridad, ratificado las experiencias muy en desacuerdo con la cultura local. Sus mecanismos
selectivos de la transmisin continua, la "Agrupacin segn rendimiento", once -plus, sus
lmites de conocimientos, su intolerancia de la lengua y experiencia fuera del alcance de la
formacin acadmica, vinculan la localidad de clase obrera urbana con el mundo ms amplio
de la educacin y las ocupaciones en las maneras que son conectivo pero tambin
disconnective, crucialmente,. Se quedaba un clsico, negoci, o medi la institucin de clase _
en este contexto, podemos empezar para mirar otra vez y tasar las estrategias diferentes, las
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alternativas y las "Soluciones" que se desarrollan en relacin con l(ella/eso) de manera
diferente: el" nio de "Beca" o la nia; los "" nios corrientes y medios - habilidad; los
"Alborotadores"; novilleros y ausentes; el educationally-and-emotionally "Carenciado"; el miseducar activamente (por ejemplo. Nios negros ed por E.S.N). De forma semejante, en relacin
con las actividades de ocio de los jvenes, a cultura de semejante - grupo y a asociacin,
debemos reconocer las "Mezclas" de la resistencia y la adaptacin hacia dentro, por ejemplo: la
cultura de esquina, con su enfoque masivamente "Masculino"; el grupo near- delincuente o
hazaa; el nios adicto de brigada; la "Pandilla"; el "Final del ftbol"; la subcultura bien
definida;, etctera.
Ninguno que una de estas estrategias en el repertorio desarrolladas por nios de clase
obrera jvenes soportarn en una relacin complicada para eso de otros "Semejantes"; a
estrategias "Adultas" y a soluciones; a puestos alternativos en el mismo espectro de edad (por
ejemplo. Cabezas rapadas versus. Hippies); y a la cultura dominante y a su repertorio del
control. La fuerza o la falta de ningunas de estas estrategias en un momento histrico
dependern del conjuncture histrico (el resto de ejrcito entre la dominacin y la
subordinacin; la situacin estable o cambiando de la "Padre" clase, etctera. en parte).
Producir los cambios en el "Problemtico" de la clase - esa matriz de los problemas, las
estructuras, las oportunidades y las experiencias que enfrentan ese estrato de clase especial
en un momento histrico especial especialmente. Reflejar los cambios en las condiciones
importantes en la vida diaria disponible para la construccin en los soportes para uno o otro de
las estrategias de colectividad.
Negociacin, resistencia, pasan apuros: las relaciones entre uno subordinado y una
dominante cultura, donde caen dentro de este espectro, son siempre sumamente activo,
siempre oppositional, en un sentido estructural (incluso cuando esta oposicin est latente, o
experimentada slo como la situacin normal - what Gouldner "Normalizar la represin"). Su
resultado no es dado pero hecho. La clase subordinada trae a esto "El teatro de un repertorio
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de las estrategias y las respuestas - las maneras de pozo desde resistir. Cada estrategia en los
repertorio ciertos elementos materiales y sociables legtimos: construye stos en los soportes
para las maneras diferentes en que la clase vive y resiste su continuar la subordinacin. No
todas las estrategias son del peso igual: no todos son potencialmente counter- hegemonic.
Some podra ser las alternativas ni siquiera - por ejemplo. Poltica de clase obrera y ciertas
clases del crimen de clase obrera. Tambin debemos reconocer que una conciencia de clase
obrera revolucionaria desarrollada y ordenada es solamente uno, entre many such respuestas
posibles, y un one de ruptural muy especial at that. Ha sido engaoso tratar de medir el whole
espectro de las estrategias en la clase en relacin con ste atribuir la forma del conocimiento, y
para definir todo lo dems como una ficha de la constitucin. Esto es para gravar una
estructura abstracta a una realidad histrica concreta. Debemos tratar de comprender, en vez
cmo, bajo qu condiciones, la clase ha estado capaz usar su tela y "Materias primas"
culturales para formular uno entero range of las respuestas. Algunos - el repertorio de la
resistencia propia de la historia de una clase obrera - moldean una represa inmensa de
conocimientos y power en la pelea de la clase sobrevivir y "Ganar el espacio". Incluso sos que
salen en la historia de la clase una y otra vez, no ser las alternativas fijas (la reforma versus. La
revolucin), pero el potencial del que "Espacios" histricos usaron y se adaptar a las
circunstancias muy diferentes en su tradicin luchar. Ni nosotros poder atribuir los estratos
sociolgicos especiales de la clase a puestos especiales, permanentees en el repertorio. Esto,
tambin, es quite a - histrico. Es posible que el "Aristocracia de trabajo" proveer el liderazgo
radical crtico; para el "Lumpen" desorganizado para organizar; para "Votantes de deferencia"
de perder su respeto para la autoridad; para "Affluents" ser, tambin, "Militaristas"; para
"Clericals" para golpear; para esposas supuesto activas y inmigrantes de primera generacin
obtener el puesto de vanguardia;, etctera. En la diagrama abajo, hemos tratado de hacer
cumplir este argumento (cul, creemos seguir directamente de la concepcin de la hegemona
y corporateness de Gramsci) por un bosquejo de una parte posible de las estrategias de la
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negociacin, el conflicto y la subordinacin. Es ofrecido por los propsitos ilustrativos
solamente - su valor que est tendido en el hecho que incluye, dentro de un typology, las
estrategias que pertenecen a los polos ms o menos adaptables del espectro, las estrategias
desarrolladas tanto dentro de y fuera de la institucionalizacin formal de la lucha de clases.

F. La respuesta de subcultural
Podemos regresar, ahora, a la cuestin de las "Subculturas". Las sustituto culturas de
clase obrera toman la forma sobre el nivel de las clase - relaciones sociables y culturales de las
clases subordinadas, sugerimos que. En s, no son los conceptos slo "Ideolgicos". Ellos,
tambin, ganan el espacio para los jvenes: el espacio cultural en el vecindario y las
instituciones los tiempo para el ocio y el esparcimiento las habitacin verdadero verdadera en
la calle o la esquina. Sirven para manchar resplandeciente y apropiado "Territorio" en las
localidades. Enfocan en torno de las ocasiones de tecla de la interaccin sociable: el fin de
semana, la disco, el viaje de feriado, la noche out en el "Centro", el "Prestigio - sobre - trabajo cero" de la tarde de da de semana, el sbado fsforo. Se agrupan alrededor de ubicaciones
especiales. Desarrollan los ritmos especficos" de cruce relaciones estructuradas entre
miembros: ms joven to ms viejo, experimentado a principiante, a la moda to a cuadrado.
Analizan las "Incumbencias focales" fundamentales para la vida interior del grupo: las cosas
siempre "Hechas" o "Nunca hacer", un juego de los rituales sociables que apuntalan su
identidad colectiva y los definen como un "Grupo" en lugar de una simple coleccin de
personas individuales. Adoptan y adaptan objetos materiales - artculos y pertenencias - y los
reorganizan en "Estilos" distintivos que expresan la colectividad de su tan ser - cuando - a - se
agrupa. Estas incumbencias, las actividades, las relaciones, los materiales favorecidos
expresado en los rituales de la relacin y los oportunidad y movimiento. A veces, el mundo es
manchado, lingsticamente, por los nombres o un argot que clasifica el mundo social exterior a
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ellos en los trminos significativos solamente dentro de su perspectiva de grupo, y mantiene
sus lmites. Esto tambin les ayuda para que se desarrollen, delante de las actividades
inmediatas que una perspectiva sobre el futuro inmediato - los planes, los proyectos, las cosas
que hacers llenar el tiempo, explota.... Tambin son las formaciones sociales de hormign,
identificables construidas como una respuesta colectiva para la experiencia material y situada
de su clase.

Though no "Ideolgico", las subculturas tienen una dimensin ideolgica: y, en la

situacin problemtica del perodo de posguerra, este componente ideolgico se puso ms
prominente. In se dirigir a la "Clase problemtica" de los estratos especiales de los que fueron
dibujados, las subculturas diferentes proporcionaron una estrategia para negociar su existencia
colectiva para una seccin de la juventud de clase obrera (principalmente nios). Pero su forma
muy ritualised y estilizada indicar que eran tambin los intentos en una solucin para esa
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experiencia problemtica: una solucin cul, porque lanz en gran parte en el nivel simblico,
era fated fallar. El problemtico de una experiencia de clase subordinada puede ser
"Sobrevivido", negoci o resisti; pero no puede ser resuelto en ese nivel o por esos medios.
No hay ninguna "Carrera sub- cultural" para el muchacho de clase obrera, ninguna "Solucin"
en el entorno sub- cultural, para los problemas planteados por la clave que estructura las
experiencias de la clase.
Hay no "Solucin de subcultural" para el joven desempleo de clase obrera, - desventaja
educativa miseducation obligatoria, los trabajos de calle sin salida, el routinisation y la
especializacin del trabajo sueldo bajo y la prdida de las destreza. Las estrategias subculturales no pueden, combinan, se conocen o responden al estructurar las dimensiones
apareciendo en este perodo para la clase como un todo. As que, cuando las subculturas de
posguerra abordan los problematics de su experiencia de clase, "Lo hacen a menudo en las
maneras que reproducen las brechas y las discrepancias entre las negociaciones verdaderas y
las " Decisiones" simblicamente desplazadas. "Solucionan" los problemas que en el nivel
fsico de hormign se quedan sin resolver, pero en una manera imaginaria. Por lo tanto, la
"Teddy Boy" expropiacin de un estilo de la clase alta del vestido "Cubre" la brecha entre las
carreras y vida - posibilidades en gran parte manuales e inexpertas y near- lumpen verdaderas,
y el "All - vestido - y - nowhere - to - se va" la experiencia del sbado por la noche. Por lo tanto,,
en la expropiacin y lo fetishisation del consumo y el estilo mismo, los "Mods" reemplazan la
brecha entre el interminable - fin de semana y la reanudacin del trabajo aburrido y bajo - final
del lunes. Por lo tanto,, en la resurreccin de una forma arquetpica y "Simblica" (pero, a decir
verdad, anacrnica) del vestido de clase obrera, en el desplazar que enfoca on que el partido
del ftbol americano y la "Ocupacin" de los ftbol americano "Finales", los cabezas rapadas
reafirman, sola y "Supuestamente, los valores de una clase, la esencia de un estilo, una clase
de " Admirador - embarcacin" a la que pocos adultos de clase obrera ms se suscriben:
"Representan" un sentido de territorio y localidad que los planificadores y los especuladores
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estn rpidamente destruyendo rpidamente: "Declaran" como funcionando y bien un partido
que est estando comercializado, professionalize y spectacularised. "Araa el reinado, bien".
Bien? Pero "En la ideologa, los hombres hacen el expreso, no la relacin verdadera entre
ellos y sus condiciones de la existencia, efectivamente pero de la misma forma en que viven la
relacin entre ellos y las condiciones de su existencia; esto presupone ambos un real y una "
Imaginario" la relacin "Vivida". La ideologa entonces/luego, lo es el (desde lo alto determinar)
la unin de la relacin verdadera y la relacin imaginaria que expresa una voluntad.... Una
esperanza, o una nostalgia, rather than describir una realidad" (Althusser, 1969: 233-234).
La trabajo - clase a la que las subculturas son una respuesta uno problemtico que la
juventud comparte con otros miembros de la "Padre" cultura de clase. Pero la clase estructura
la experiencia de eso problemtica en las maneras distintivas del adolescente. Primero, ubica
los jvenes, en una etapa de formacin de su desarrollo, en una tela especial y el entorno
cultural, en las relaciones distintivas y las experiencias. stos proveen las bases culturales
esenciales a travs de cul tan problemticas ser hecho el juicio de por el joven. Esta
"Socializacin" de la juventud respecto a una identidad de clase y postura opera
particularmente a travs de dos organismos "Informales": familia y vecindario. Familia y
vecindario son las estructuras especficas que moldean el pasaje temprano de la juventud, tan
bien como marco, en una clase. Por ejemplo, los papeles de relaciones sexuales mecanografiar y las responsabilidades caractersticas de una clase son reproducidos, no slo a
travs de lengua y charla en la familia sino tambin a travs de la interaccin diaria y el
ejemplo. En el vecindario, los dibujos de sociality de comunidad estn arraigados en parte a
travs de la estructura de las interacciones entre nios ms viejos y ms jovenes. (Howard
Parker, 1974, ha comentado sobre el papel del ftbol de calle como una manera en la que los
nios ms jovenes "Aprenden" una distintivo tipo de sociabilidad de clase.). Estos contextos
ntimos tambin remiten los jvenes al exterior de mundo ms grande. Por lo tanto, es en gran
parte a travs de amigos y parientes que los mundos distantes pero cada vez ms inminentes
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del trabajo o de autoridad frente a frente (el hombre de alquiler, funcionarios de concejos, la
seguridad social, la polica) son destinados. A travs de estas redes de formacin, las
relaciones, las distancias, las interacciones, las orientacin para el mundo ms amplio y sus
tipos sociales son delineados y se reproducidos en los jvenes.
La clase tambin, en general, estructura las vida - oportunidades de la persona individual
joven. Determina la distribucin del "Logro" y el "Fracaso", en relacin con las probabilidades
de clase estadsticas. Establece las ciertas orientacin cruciales hacia las carreras en la
educacin y el trabajo - produce las expectativas notoriamente "Objetivas" de nios de clase
obrera sobre las futuras oportunidades. Ensea las maneras de se relacionar con y negociar la
autoridad. Por ejemplo, la distancia sociable, la deferencia, la preocupacin y dressing-up de
padres en las reuniones con maestros pueden confirmar o reforzar la experiencia de banco tan
esencialmente en parte de un extranjero y mundo externo.
stas son solamente algunas de las muchas maneras en que la manera en que la
juventud es insertada dentro de la cultura de una clase tambin sirve para reproducir los
problematics de esa clase, dentro de los jvenes,. Pero, adems de estas situacin de clase
compartidas, se quedar algo privilegiado sobre la experiencia especficamente generacional de
los jvenes. Bsicamente, esto es debido a el hecho con el que la juventud tropieza el
problemtico de su cultura de clase en juegos diferentes de instituciones y experiencias de
sos de sus padres; y cuando la juventud tropieza con las mismas estructuras, se encuentra
con ellos en puntos crucialmente diferentes en sus carreras biogrficas.
Podemos identificar estos aspectos de la "Precisin generacional" en relacin con las
tres reas de vida principales a las que sealbamos antes: la educacin, el trabajo y el ocio.
Entre los ages of cinco y diecisis, la educacin es el crculo institucional que tiene el impacto
ms sostenido e intensivo sobre las vidas de los jvenes. Es la "Realidad primordial" que se
grava sobre la experiencia, no el menos a travs del hecho de que no puede ser evitada
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(fcilmente). Por contraste, los miembros ms viejos de la clase tropiezan con la educacin en
las maneras indirectas y distanceds varias: a travs de las experiencias recordadas ("Las cosas
han cambiado" en la actualidad); a travs de las ocasiones mediando especiales - padres" las
tardes, etctera.; Y a travs de las interpretaciones los jvenes entregan sus experiencias de la
escuela.
En la rea del trabajo, la diferencia es quizs less obvias, en eso tanto jvenes y los
ancianos estn enfrentando los arreglos institucionales similares, las organizaciones y las
situacin ocupacionales igual. Pero dentro de esto las diferencias cruciales quedan. Los
jvenes enfrentan el problema de elegir y entrar en los trabajos, de aprender ambos las
culturas formales e informales del trabajo - el whole transicin difcil de escuela a obra. Ya
hemos observado cmo podran trastornar al tradicionalmente evolucionado "El trabajo de
familia - la estructura de carrera" las estructuras ocupacionales cambiando de algunas reas e
industrias - haciendo la transicin even more difcil por lo tanto,. Para los miembros ms viejos
de la clase, el trabajo se ha hecho un aspecto relativamente rutinario de la vida; han aprendido
las identificaciones ocupacionales y las culturas del trabajo, involucrando las estrategias para
poder con los problemas que el trabajo plantea - los mtodos de "Sobrevivir".
En el contexto ms ancho, los jvenes son likely ser ms vulnerable a la consecuencia
del nmero de desempleados creciente que ser trabajadores ms viejos: en las estadsticas de
desempleo del a fines de sixties school leavers inexpertos eran dos veces tan likely estar
desempleado como ser trabajadores ms viejos, inexpertos. Adems, el hecho del nmero de
desempleados es likely ser differentially experimentado en las etapas diferentes en la "Carrera"
ocupacional.
Definitivamente, el ocio debe ser see como una vida - rea importante para la clase.
Cuando Marx observ,

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..... El trabajador therefore solamente se siente fuera de su trabajo, y en sus sensaciones
de trabajo fuera de s. Est en casa cuando no est trabajando, y cuando est trabajando no
est en casa. Su trabajo no es therefore voluntario pero forzar: son trabajos forzados. No es
por lo tanto la satisfaccin de una necesidad; son simplemente los medios de satisfacer las
necesidad externas hacia l(ella/eso). (1964: 110-1)
En el ocio de clase obrera, vemos muchos de los resultados de ese "Warrenning" de la
sociedad por la clase obrera hablar de de arriba. Ocio y esparcimiento seem haber
suministrado uno ms negociable que la situacin de trabajo fuerte - disciplinada y controlada
espacio. La clase obrera se ha grabado permanentemente sobre muchas reas del ocio masivo
y el esparcimiento. stos constituyen una parte importante de la cultura de empresa y son
fundamental para la experiencia y la identificacin cultural del whole clase. Sin embargo, hay
diferencias muy importantes en las maneras en que los adultos de clase obrera y las personas
jvenes experimentan y miran el ocio. Esta diferencia se puso intensificado en el 1950's y
1960's, con el crecimiento del "Consumidor adolescente" y la reorganizacin del consumo y la
previsin de ocio (tanto comercial como no comercial) en provecho de a range of bienes y
servicios especficamente diseados atraer unas clientela jvenes. Esta disponibilidad
extendida y visibilidad alta de la joven cultura estructuraron la esfera de ocio en las maneras
crucialmente diferentes para los jvenes. La ecuacin de la juventud con el consumo y el ocio
cambi la fecha y intensific las ciertas padre tendencias de cultura de mucho tiempo; por
ejemplo, hacia el significado especial y privilegiado de "Freetime", y hacia "Juventud" como un
perodo para "Lo pasar bien mientras usted puede" - el "ltimo lanzamiento". Este rehacer de
las actitudes desde adentro la clase, in conjunction with las presiones cambiar de lugar y
redistribuir los dibujos del ocio para los jvenes desde afuera, serva para seleccionar efectivamente a fetishise - el significado del ocio para los jvenes. Por lo tanto,, no slo
juventud tropez con el ocio en instituciones caractersticas diferentes de sus padres (cafs,
discos, joven clubes, "Todos nighters", etctera.): Estas instituciones se presentaron a los
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jvenes tan diferente del pasado fuertemente, en parte porque eran tan inflexiblemente
jvenes.
Aqu empezamos a ver cmo, trabajando justo a travs de una clase, pero differentially
experimentado como entre las generaciones, podra haber constituido la base para generar un
pronstico - una clase del conocimiento - propia del puesto de edad fuerza: una conciencia
generacional. Tambin podemos ver exactamente de por qu, sin embargo constitua junto a la
situacin de clase este "Conocimiento" y la fuerza que trabajara en l(ella/eso), podra sin
embargo haber tomado la forma de un conocimiento aparentemente distinta, inconexo
hacerlo/serlo, efectivamente, capaz ser determinado desde lo alto en contra, su contenido de
clase y contexto. Aunque podemos ver cmo y por qu podra aparecer este especfico tipo de
"Conciencia generacional", el problema no es resuelto slo leiendo l otra vez afuera de la
existencia - es decir reasignando a juventud una identidad clase basada en clara y simple y el
conocimiento. Esto sera slo over- reaccionar contra el "Conocimiento generacional". Hemos
sugerido eso, aunque una "Conciencia generacional" completamente - perder serva para
reprimir y oscurecer la dimensin de clase inconscientemente, tena un "Ncleo sensato" en the
very experiencia de la clase obrera joven en el perodo; la precisin de las instituciones en las
que los cambios de posguerra fueron tropezados, y sobre todo, en la manera esta esfera fue
rehecha por los cambios en el mercado de ocio. Podra haber estado tambin ubicado en las
otras experiencias materiales de la juventud de la clase en este perodo. Una "Conciencia
generacional" es likely ser fuerte entre esos sectores de la juventud que son de manera
ascendente y aparentemente movible de la clase obrera - por ejemplo. El "Nio de beca" de
Hoggart. El cambio ocupacional y educativo en este perodo result en un aumento en estos
senderos de la movilidad limitada que la ruta hacia arriba, a travs de la educacin, resultaba
en una oferta especial enfocar en la escuela y el sistema de educacin como el mecanismo
principal del progreso: es esto que "Hace la diferencia" entre padres que se quedan donde
estaban y nios que se mueven on y puesto. Involucra la persona joven valorar la cultura
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dominante absolutamente, y sacrificar la "Padre" cultura - incluso donde esto es acompaado
por un sentido distinto de la desorientacin cultural. Su experiencia e identidad - identificacin
sern fundadas alrededor de la movilidad - algo propio de su generacin, rather than al poder
over- determinando de la clase. Una de las cosas que respaldan este prevalecer de una
"Conciencia generacional" por el nio de beca son, precisamente, su aislamiento cultural - el
hecho de que su carrera es diferente de la mayora suya. El semejante grupo es, por supuesto,
una de las bases verdaderas y continuadas para las identidad colectivas ordenadas alrededor
del enfoque de la "Generacin". Pero un sentido de la claridad generacional tambin podra fluir
del aislamiento de una persona individual de la tpica participacin en las clases de las
actividades de semejante - grupo que, though propio de la juventud, son comprendidas como
constituir un aprendizaje ms bien cultural a la "Padre" cultura de clase evidentemente. Esta
clase del aislamiento podra ser el resultado de los factores biogrficos - por ejemplo. La
incapacidad de participar en el partido del ftbol americano local donde el ftbol americano es
la actividad principal del semejante grupo; o ser un miembro de una situacin de familia
relativamente "Cerrada" y ajustada. Una persona joven, que deja de sufrir este aprendizaje de
clase - cultura no importa cuales sean las razones, podra ser ms vulnerable a la experiencia
de semejante - grupo indirecta proveda por el muy visible y extensamente accesible
comercialmente proporcionada la joven cultura, donde la audiencia como un todo sustituye
para el semejante grupo legtimo como un "Semejante grupo" vasto y simblico: "Nuestra
generacin".
"El conocimiento generacional" tener races en la experiencia verdadera de la juventud
de clase obrera como un todo por lo tanto,. Pero tom un formulario extraamente intenso en
las subculturas de posguerra que fueron demarcadas - entre los otros factores - por la edad y la
generacin bruscamente. La juventud se senta y se experimentaba como "Diferente",
especialmente cuando esta diferencia fue grabada en las actividades y los intereses a los que
la "Edad", principalmente, provey el pasaporte. Esto no necesariamente quiere decir que un
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"Sentido de la clase" fue arrasado as. Los cabezas rapadas, por ejemplo, son evidentemente
tanto "Generationally" como la "Clase" consciente. Como Cohen sugiri, "La sub- cultura es....
Una solucin de acuerdo, entre dos contradictorio necesita: la necesidad de crear y expresar
autonoma y diferencia de padres.... Y la necesidad para mantener.... Las identificaciones
paternales que los soportan" (Cohen: 1972: 26). Es a la formacin de estas subculturas de
clase obrera distintas generationallys que doblamos despus.

G. Orgenes del estilo

La cuestin del estilo, efectivamente, del estilo generacional, es crucial a la formacin de
posguerra de estas joven subculturas. (El asunto es tratado detalladamente abajo en el
composicin sobre el "Estilo"; los puntos principales solamente son resumidos en cabo fino.) Lo
que trata de nosotros aqu es, primero, cmo "Clase" y elementos "Generacionales" interactan
juntos en la produccin de grupo - estilos distintivos; segundo, cmo los materiales asequibles
al grupo son construidos y se apropiados de en forma de una reaccin cultural visiblemente
ordenada.
Juventud de clase obrera habita un entorno estructural y cultural distintivo definido por
territorio, objetos y cosas, las relaciones, las prcticas institucional y sociables, de la misma
manera que sus padres. En relacin con el parentesco, las redes de amistad, la cultura informal
del vecindario, y las prcticas articulado alrededor de ellos, los jvenes ya estn ubicados en y
por la "Padre" cultura. Tambin tropiezan con la cultura dominante, no en sus formas distantes
y remotas y fuertes y abstractas, but en los formularios ubicados y las instituciones que median
la cultura dominante a la cultura subordinada, y lo penetran por lo tanto,. Aqu, para la juventud,
la escuela, el trabajo (de los el sbado trabajos hacia adelante), el ocio es las instituciones de
tecla. De la importancia casi igual - por la juventud sobre todo - ser las instituciones y
organismos del control social pblico: la escuela desempea esta funcin, pero al lado de
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l(ella/eso), a range of instituciones del "Difcil" ones coercitivos, como la polica, para las
variantes "Ms suaves" - joven y trabajadores sociales.
Es en la interseccin entre la padre cultura ubicada y las instituciones mediando de la
cultura dominante que las joven subculturas aparecen., Muchas formas de la adaptacin, la
negociacin y la resistencia, aclarado por la "Padre" cultura en su encuentro con la cultura
dominante, son se prestadas y adaptadas por los jvenes en su encuentro con las instituciones
mediando de la previsin y el control. In organizar su respuesta para estas experiencias las
joven subculturas de clase obrera tardan la "Padre" cultura a algunas cosas principalmente del
ubicar: pero los ponen y transforman a las situacin y las experiencias caracterstica de su
propia grupo - vida distintiva y experiencia generacional. Incluso donde las joven subculturas
han parecido ms distintivas, diferente, estilsticamente notable afuera de adultos y otros
miembros de semejante - grupo de su "Padre" cultura, desarrollan los ciertos puntos de vista
distintivos que han sido, evidentemente, estructurados por la padre cultura. Podramos pensar
en la organizacin recurrente aqu alrededor de actividades colectivas ("Mindedness de
grupo"); o la tensin sobre la "Territorialidad" (ser visto en tantos los nios de canes como
cabezas rapadas); o los conceptos especiales de la masculinidad y del dominio macho
(reproducido en todas las joven subculturas de posguerra). La "Padre" cultura ayuda definir
estas "Incumbencias focales" amplias e histricamente - ubicar. Ciertos trabajos que son clave
para el "Padre cultura" son se reproducidos en este nivel una y otra vez en las subculturas,
igualan cundo salen a ser, o ser visto como, "Diferente".
Pero tambin hay "Incumbencias focales" ms inmediatas, conjunctural, propio de la
"Juventud" y su situacin y actividades. En general, la literatura sobre la sub- cultura de
posguerra ha descuidado el primer aspecto (lo que es compartido con la "Padre" cultura) y
desde lo alto enfatizar lo que es distinto (las "Incumbencias focales" de los joven grupos). Pero,
este segundo elemento - que es, otra vez, generationally muy especfico - debe ser tardado
seriamente en cualquier cuenta. Consta de los materiales asequibles al grupo tanto para la
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construccin de identidad de subcultural (el vestido, la msica, la charla), y de sus contextos
(las actividades, las hazaas, los lugares, los cafs, los salones de baile, excursines de un
daes, tardes - hombre fuera, los partidos del ftbol americano, etctera.). Los tratamientos
periodsticos, especialmente, han cuidado aislar cosas, at the expense of su uso, cmo son se
prestados y transformados, las actividades y espacios a travs de los que son "Puestos", las
identidad de grupo y los pronsticos que imprimen un estilo sobre cosas y objetos. Mientras
tardar seriamente la trascendencia de objetos y cosas para una subcultura, debe ser part of
nuestro anlisis para {de-fetishise}los.
Las joven subculturas varias han sido identificadas por sus pertenencias y objetos: la
corbata de cordn y chaqueta de cada la terciopelo - agarrar del Ted, la tanda cerca, que
abrigos de parker y patinete del Mod, los vaqueros manchados, esvsticas y motocicletas
adornadas de los bicicleta - nios, las botas de bovver y araar - cabeza del cabeza rapada, los
trajes de Chicago o el resplandor visten de los Bowieites, etctera. Todava, a pesar de su
visibilidad, cosas slo ses apropiada de y llevar (o escuchado) no hacen un estilo. Lo que hace
un estilo es la actividad de la estilizacin - la organizacin activa de objetos con las actividades
y los puntos de vista, que producen una grupo - identidad ordenada en la forma y la forma de
una manera coherente y distintiva de "Estar - en - el mundo". Phil Cohen, por ejemplo, ha
tratado de cambiar el nfasis a de las cosas a los modos de la construccin simblica a travs
de la que el estilo es generado en las subculturas. Identific cuatro modos para la generacin
del estilo sub- cultural: el vestido, la msica, el ritual y el argot. Mientras no querer limitar los
"Sistemas simblicos" a estos especial cuatro, y encontrar l difcil aceptar la diferencia (entre
los menos y ms "Plstico") que hace, encontramos este nfasis sobre la generacin de grupo
lejos preferible a la asociacin estereotipada inmediata entre producto primario - objetos y
grupos comines en el uso periodstico.
Las subculturas de clase obrera no podan haber existido sin una base econmica
legtima: el aumento en sueldos de dinero en el punto "Prspero", pero, ms importante, el
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hecho de que ganancias crecieron ms rpidamente para adolescentes que para adultos en la
clase obrera, y que gran parte de esto era "Ingreso disponible" (ganancias disponible para el
ocio y gasto non- obligatorio). Pero ganancias, a solas, no hacen un estilo tampoco. Las
subculturas no podan haber existido sin el crecimiento de un mercado del consumidor
especficamente gear a la juventud. Las nuevas joven industrias proveyeron las materias
primas, los artculos: pero no lo hicieron, y dejan de hacerlo/serlo, producir muchos "Estilos"
muy autnticos o sostenidos en el sentido ms profundo cuando trataron. Los objetos estaban
ah, disponibles, pero fueron usados por los grupos en la construccin de estilos distintivos.
Pero tan representado, no slo recogiendo ellos, pero formulando una seleccin especfica de
cosas y artculos activamente en un estilo. Y esto supona (como tratamos de mostrar a en
algunas de las selecciones en nuestra seccin "Etnogrfica") subvertir y transformar estas
cosas, de su significado en particular y uso, a otros significados y a usos frecuentemente.
Todos productos primarios tienen un uso social y por lo tanto, un significado cultural. Tenemos
solamente que mirar la lengua de productos primarios - la publicidad - dnde, como Barthes
observa, no hay ninguna semejante cosa como un "Suter" simple: hay solamente un "Suter
para las caminatas otoales en la madera" o un suter para "Se relajar en casa los el
domingos", o un suter para "Ropa informal", etctera (Barthes, 1971). Los productos primarios
son, tambin seales culturales. Ya han sido investidos, por la cultura dominante, con los
significados, las asociaciones las connotaciones sociables. Muchos de estos significados
parecen fijos y "Naturales". Pero esto es slo porque la cultura dominante se ha apropiado de
ellos a su uso completamente tan, que los significados que atribuye a los productos primarios
han llegado a aparecer como el nico significado que pueden expresar. A decir verdad, en
sistemas culturales, no hay significado "Natural" as such. Objetos y productos primarios no
representan any one cosa. Ellos "La media" solamente porque ya han sido organizados, de
acuerdo con el uso sociable, en las claves culturales del significado, que les atribuyen los
significados. El jugador de bolos traje de sombrero, raya fina y el paraguas hecho rodar, en s,
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no representan el "Seriedad", la "Respetabilidad", bourgeoisman - en - trabajo. Pero tan fuerte
ser la clave sociable que rodea estos productos primarios que would ser difcil que un
muchacho de clase obrera doblar para el trabajo vestido de ese modo sin, tampoco, aspirar a
una imagen "Burguesa" o seem sacar la orina de la imagen evidentemente. Este ejemplo trivial
que funciones como las que es possible expropiar, tambin to apropiado, los significados
sociables que parecen "Naturalmente" a tienen: o para, combinndolos con ostra cosa (la raya
fina va bien con medias rojas brillantes zapatillas para correr blancas, por ejemplo),
hacerlo/serlo cambiar o declinar su significado. Porque los significados que productos primarios
expresar ser dado socialmente - Marx llam mercancas "Los jeroglficos sociables" - su
significado tambin puede ser modificado socialmente o reconstruido. El interior de la clase
obrera que casa, como describir es decir por Roberts (1971) o Hoggart (1958), corresponde a
one such "Arreglar", by means of que las cosas son imprimidas con los nuevos significados, las
asociaciones y los valores que los expropian del mundo que los suministra y los traslada dentro
de la cultura de la clase obrera.
La juventud de clase obrera necesitaba dinero para pasar en artculos expresivos,
objetos y actividades - el mercado del consumidor de posguerra tena una infraestructura
econmica clara. Pero ni dinero nor el mercado podan determinar qu use que estas cosas
dijeran o signifiquen sobre s grupos completamente. Este re- signification fue conseguido por
muchos medios diferentes. Una manera fue tomar desinencias "Dado" los significados
mezclando cosas ses prestada de un sistema de los significados into una clave diferente,
generado por la subcultura misma, y a travs del uso sub- cultural. Otra manera era modificar,
junto a la adicin, cosas que haban sido producidas o usado por una reunin diferente se
agrupan (por ejemplo. Las Teddy Boy modificaciones del vestido Edwardian, hablado de por
Tony Jefferson, abajo). Otro era intensificar o exagerar o aislar uno given mean y por tanto
cmbielo (el "Fetishising" del consumo y la aparicin por los Mods, hablado de por Dick
Hebdige; o el alargamiento del bgaro - recolector apuntado a quien zapatos del estilo italiano;
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o el "Massification" en curso de las trozo - formas se prestaron del 1940's). Yet another manera
fue combinar las formas de acuerdo con una lengua de "Secreto" o la clave, a que los
solamente los miembros del grupo posean la tecla (por ejemplo. El argot de muchos grupos
sub- culturales y desviados; la lengua de "Rasta" de "Rudies" negros). stas son solamente
algunas de las muchas maneras en que las subculturas usaron los materiales y los productos
primarios del "Mercado juvenil" formular estilos significativos y apariciones para s.
Lejos mayor cantidad importante era los aspectos de la vida de grupo que estos
objetivos destinados y cosas fueron hecha reflejar, expresar y resuene. Es este efecto
recproco, entre las cosas que un grupo usa y los puntos de vista y actividades que estructuran
y definen su uso, que son el principio generativo de la creacin estilstica en una subcultura.
Esto involucra a miembros de un grupo en la asignacin de objetos especiales que lo son, o
pueden ser hecho, "Homologous" con sus incumbencias focales, las actividades, la estructura
de grupo y la autoimagen colectiva - objetos en los que pueden ver sus valores centrales
sujetados y reflejar. (Esto es hablado de ms completamente abajo, en el trabajo sobre el
"Estilo") (1). La aprobacin por cabezas rapadas de botas y vaqueros pequea y pelo afeitado
era "Significativa" en relacin con la subcultura slo porque estas manifestaciones externas
resonaron con y articularon los cabeza rapada conceptos de la masculinidad, la "Severidad" y
"Trabajo - classness". Este representaba vencer o negociando o, ni siquiera, se encargando de
muchos de los significados negativos que, en la clave cultural dominante, se conectaban a
estas cosas en una manera segura: el" imagen de "Prisin - cosecha" de la cabeza afeitada, la
trabajo - imagen, la supuesta "Imagen de tela - gorra anticuada", etctera. Los nuevos
significados aparecen porque los "Bits" que haban sido plagiados o revivido fueron trados
together en un conjunto estilstico distintivo: pero tambin porque los objetos nuevo simblicos el vestido, la apariencia, la lengua las oportunidades rituales, los estilos de la interaccin, la
msica - fueron hecho para constituir una unin con las relaciones del grupo situacin,
experiencias: la cristalizacin en una forma expresiva, que define la identidad pblica del grupo
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entonces/luego. Los aspectos simblicos no pueden ser separados de la estructura, los
experiencias, actividades y punto de vista de los grupos como las formaciones sociales,
entonces/luego. El estilo sub- cultural est basado en la infraestructura de las relaciones de
grupo, las actividades y los contextos.
Este se registrar de identidad de grupo, situacin y trayectoria en un estilo visible ambos
fusionar el grupo de uno con holgura - enfocar to una fuerte - limitar entidad: y poner el grupo,
de manera particular, de otros grupos similares y distintos. Efectivamente, gustar todo otro
clases de construccin cultural, el uso simblico de las cosas de consolidarse y expresar que
una coherencia interna era, en el mismo momento, una clase de la oposicin implcita to (de
dnde no era una contradiccin activa y deliberada) otros grupos contra los que su identidad
fue definida. Este proceso result, en nuestro perodo, en la visibilidad distintiva de esos grupos
que insistieron en la "Solucin sub- cultural" para sus lmites a lo largo de esta ruta estilstica.
Tambin tena consecuencias negativas profundas para el etiquetando, estereotipando y
stigmatisation, por turno, de esos grupos por los tutores de la sociedad empresarios virtuosos
definers pblicos y la cultura de control social en general.
Es importante hacer hincapi en otra vez que las subculturas son solamente una de las
muchas respuestas diferentes que los jvenes pueden hacer a las situacin en las que se
encuentran. Adems de demostrar la extensin y la diferencia en las opciones abiertas a la
juventud, podramos aadir un plan provisional que ayuda hacer clear la diferencia que
estamos dibujando entre el puesto de la juventud y las opciones culturales a travs de las que
las respuestas especiales estn organizado.
Podemos distinguir, en general, entre tres aspectos: las estructuras, las culturas y las
biografas. (Para un desarrollo de este plan y su aplicacin para la situacin de la juventud
negra, vea el extracto de 20 aos, abajo.) Junto a estructuras representamos el juego de
puestos socialmente - organizar y experiencias de la clase en relacin con las instituciones muy
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importantes y las estructuras. Estos puestos generan un juego de las relaciones comunes y las
experiencias de las que los movimientos significativa - individual y colectivo - son formulados.
Las culturas son el alcance de las respuestas socialmente - organizar y decorado para estas
condiciones importantes y sociables bsicas. Aunque las culturas se forman, para cada grupo,
un juego de las costumbres - lneas de la accin hered del pasado - deben ser construidos
colectiva y nuevamente en cada generacin siempre. Definitivamente, las biografas son las
"Carreras" de personas individuales especiales a travs de estas estructuras y las culturas - los
medios por qu identidad individuales y ciclos vitales son construidas con las experiencias
colectivas. Las biografas reconocen el elemento de la individualizacin en los senderos que las
vidas individuales toman a travs de las estructuras colectivas y las culturas, pero no deben ser
concebidos como completamente individual o libre. Biografas cortaron senderos en y a travs
de los espacios resueltos de las estructuras y las culturas en las que las personas individuales
estn ubicadas. Aunque no hemos estado capaces las arreglarse con el nivel de la biografa en
absoluto suficientemente, aqu, insistimos en que las biografas solamente tengan el sentido en
relacin con las estructuras) y las culturas a travs de las que la persona individual se formula
o s.

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H. Aumento de las contraculturas
Hasta este punto, nos hemos las arreglado con las joven subculturas de clase obrera
exclusivamente. Y hay algunos problemas in determinar si podemos hablar de las subculturas
de clase media del mismo modo y dentro de lo mismo sort of base terica. An, no tiene el
perodo desde que la guerra presenciaba el aumento de muy distintivos clases de "Movimientos
expresivos" entre la juventud de clase media, diferente de la escuela o las "Estudiante" culturas
del perodo anterior a la guerra, pero, cuando nos ponemos ms cerca del 1970's solamente,
stos han atrado ms atencin del pblico, if anything, - y - de reaccin que sus homlogos de
clase obrera. Apuntamos, por supuesto, no slo a la participacin cada vez mayor de la
juventud de clase media con la cultura popular comercializada y el ocio asoci con "Joven
cultura", pero la aparicin de corrientes de "Subcultural" muy distintas: el hippie movimiento; el
"Pervertido" vario drug, marginado y subculturas gays; los elementos de la revuelta cultural en
el estudiante protestan de los movimientos, etctera. Most dgito significativo es el disaffiliation
cultural extendido de sectores anchos de la juventud de clase media - el fenmeno de la
contracultura. Esto ha sido relacionado con el radicalisation general y politizacin (y depoliticisation) de algunos joven estratos de clase media, por turno.
Debemos notar algunas diferencias estructurales claras en la respuesta de la juventud
de las clases diferentes. Las subculturas de clase obrera son las estructuras evidentemente
pronunciadas y colectivas a menudo, "Casi" o "Cuasi" - pandillas. Las contraculturas de clase
media son difusas, less grupo centrar, mayor cantidad individualizado. El ltimo no precipita las
subculturas ajustadas but un entorno de contracultura difuso, tpicamente. La trabajo - clase de
la que las subculturas reproducen una dicotoma clara entre esos aspectos de la vida de grupo
todava completamente bajo la restriccin dominante o "Criar" que instituciones (familia, casa,
la escuela, el trabajo), y aquellos enfocaron en las horas non- trabajo - asociacin de ocio,
semejante - grupo. Los entornos de contracultura de clase media confluyen y oscurecen las
diferencias entre "Necesario" y la vez "Libre" y las actividades. Efectivamente, el ltimo es
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distinguido precisamente por su intento de explorar "Instituciones alternativas" a las
instituciones principales de la cultura dominante: nuevos dibujos de vivir, de familia - vida, del
trabajo o incluso las "Un- carreras". La juventud de clase media se queda ms larga que sus
semejantes de clase obrera "En el escenario de transicin".... Tpicamente juventud de clase
obrera destina el ambiente existente, formulan las actividades de ocio - tiempo distintas
alrededor del ambiente de clase obrera en particular - calle, vecindario, football ground, pueblo
de playa, baile - saln, cine, lugar arrasado por una bomba, bar, disco. La juventud de clase
media cuida construir enclaves dentro de los intersticios de la cultura dominante. Donde el ex
representa una asignacin del "Gueto", el ltimo hace un xodo a menudo al "Gueto". Durante
el mejor momento de la contracultura, en el 1960's, las contraculturas de clase media
constituan un whole embrin "La sociedad alternativa", suministrando la contracultura con una
base subterrnea e institucional. Aqu, el joven de cada clase reproduce el puesto de las
"Padre" clases a las que pertenecen. La cultura de clase media proporciona el espacio y la
oportunidad para secciones de l(ella/eso) "Abandonar" de la circulacin. La juventud de clase
obrera est persistentemente y constantemente estructurada por el ritmo alternativo dominando
del sbado por la noche y del lunes por la maana.
El contenido de oppositional objetivo de las subculturas de clase obrera se expresa
socialmente. Es therefore asimilado por la cultura de control a menudo a las formas
tradicionales de la "Delincuencia" de clase obrera, definido como el gamberrismo o el
vandalismo. La toma contrario - culturas una mayor cantidad abiertamente ideolgica o poltica
que hacen articula su oposicin para valores dominantes e instituciones - incluso cuando, como
ocurrir frecuentemente, esto no toma el formulario de una respuesta abiertamente poltica.
Incluso cuando las subculturas de clase obrera sean agresivamente clasistas, esta dimensin
cuida ser reprimido por la cultura de control, que los trata como "Tpicos delincuentes". Incluso
cuando las contraculturas de clase media son explcitamente anti- poltico, su tendencia
objetiva es tratada como, potencialmente, poltico. Las contraculturas de clase media son una
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caracterstica del mid- 1960's y en popa, rather than del 1950's. Solamente un handful of el
joven ms intelectual estaba involucrado en el homlogo ingls al "Movimiento de ronda". El
mensaje - latido, "Camino de on-the", el estilo era habitual en y alrededor de CND y el
movimiento pacifista en el a fines de 1950's - el beatnik / peacenik perodo, relacionado con el
reestreno folklrico y la msica de Bob Dylan. Los hippies de el(la/los/las) de lo posterior 1960
eran la ms distintiva de las subculturas de clase media. Su influencia cultural sobre este sector
de la juventud era inmensas, y muchos valores de contracultura todava deben ser seguidos a
sus hippie races. Hippies ayudaron que un whole entorno sub- cultural quasi- bohemio viniera
into existence, dieron forma a estilos, el vestido, las actitudes, la msica, etctera. Las
instituciones alternativas del movimiento clandestino aparecieron, bsicamente, de esta matriz.
Pero la hippie cultura rpidamente fragmentada en las hebras diferentes - cabezas, bichos
raros, vagabundos, etctera. Aliment tanto el "Marginado" como las subculturas drug del
perodo. Penetr estudiante y cultivo ex- estudiante. Era entonces/luego. Crosscut por
influencias que provienen de los elementos ms polticos entre la juventud de clase media - el
estudiante movimiento de protesta el trabajo social radical, action groups de comunidad, el
crecimiento de las sectas izquierdas, etctera. Todas estas tendencias llegaron a una fusin
parcial en el perodo entre 1967 y 1970 - el punto alto de la contracultura. Esta formacin,
tambin, se ha fragmentado en algunas instrucciones. Las dos hebras ms distintivas en las
que la circulacin, una manera, va drogas, el misticismo, la "Revolucin en el estilo de vida"
respecto a una cultura alternativa utpica; o, the other manera, va la accin de comunidad,
protestan del movimiento y los libertario objetivos, una ms activista poltica. El lo que tenemos
aqu, en pocas palabras, un montn de hilos variantes, conexiones y divergencies dentro de
un entorno de contracultura en general definido, son rather than (with the exception of las
subculturas drug y sexuales) una secuencia de las subculturas fuerte - definir y de clase media.
Tantas sub- culturas de clase obrera como las culturas de mostrador de clase media son
vistas, por tutores virtuosos y el cultivo de control, como caracterizar una "Crisis en la
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autoridad". El "Delincuencia" del one y el "Disaffiliation" de lo dems pone un ndice a uno
quitar fuerza de los bonos del anexo social y de las instituciones de formacin que llevan cmo
el ex "Madura" en ciudadanos de clase obrera trabajadores y respetuosos de la ley y
respetables, o la ltimo into ciudadanos burgueses sobrios y carrera -minded y "Posesivamente
- individuales". Esto es una ruptura hacia dentro, si no una falla de, la reproduccin de las
relaciones cultural - clase y las identidad, tambin como una prdida de la deferencia para "Los
superiores y los mayores". La diferencia es que donde el primero era uno quitar fuerza del
control durante la juventud de una clase subordinada, el segundo era una crisis entre el joven
de la clase dominante. Como Gramsci comentaba, cuando una "Crisis de la autoridad" es
hablada de, "Esto es precisamente la crisis de la hegemona o la crisis general del estado".
Juliet Mitchell ha discutido:
Cada clase tiene aspectos de su propia cultura, que son relativamente autnomo. Este
hecho es ilustrado por tales frases como "Cultura de clase obrera", "Cultura de gueto",
"Inmigrante cultura", etctera., Y por la frase ausente - "Cultura de clase media". Decimos de
las costumbres de clase media: los modales y los hbitos.... Pero no de una whole "Cultura".
No think of "Cultura de clase media" como algo distinto - es slo la cultura en conjunto, dentro
que es insertada stos isolable las otras culturas. Sin embargo, esta hegemona cultural por la
idea burguesa no est sobre un par total con la dominacin dentro de la economa por la clase
capitalista. (Mitchell, 1971: 33)
La counter- cultura de clase media encabez un disensin de su "Padre" cultura propia y
dominante. Su disaffiliation era principalmente ideolgico y cultural. Dirigieron su ataque
principalmente contra esas instituciones que reproducen las relaciones cultural - ideolgicas
dominantes - la familia, la educacin, los medios de comunicacin, el matrimonio, la divisin del
trabajo sexual. stos son the very aparatos que fabrican "Anexo" y interiorizan el
consentimiento. "Mujeres, hippies, joven grupos, estudiantes y escolares all preguntan sobre
las instituciones que los han constituido y tratan de levantar su contrario...." (Mitchell, 1971: 32).
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Indudablemente, algunos de estos grupos apuntaron hacia una inversin sistemtica, un
upturning simblico, del whole tica burguesa. Empujando las tendencias contradictorias en la
cultura a extremos, trataron de subvertirlos, pero del interior, y por una negacin. "Sus libertario
aspiraciones aparecen como una negacin de la cultura: un desublimation metodolgico
tradicional" (Marcuse: 1969). Esto "Anular" de una cultura dominante, pero desde adentro esa
cultura, puede explicar la oscilacin constante entre dos extremos: la crtica total y la - su
contrario - la constitucin slida. Inici una "Dialctica negativa" extremadamente ambigua.
Otra vez, este movimiento emergente entre la juventud de clase media debe estar
ubicado, primero, en el dinmico y las contradicciones raras, en este perodo, a su "Padre"
cultura de clase media. Las clases medias tambin han sido provocadas por la divisin
avanzando del trabajo bajo la produccin capitalista moderna. Hemos visto el crecimiento de
los estratos de directivos de oficina y ms bajos intermedios, el aumento de las nuevas
profesiones al lado de the old, un aumento en el administrativo y "Estado de bienestar" clases
medias non- comercial, y los nuevos estratos relacionados con las revoluciones en las
comunicaciones, la direccin y la mercadotecnia. stos son el lo que Gramsci llam "La
intelectualidad orgnica" del capitalismo moderno - grupos manchar por su "La directiva y la
capacidad tcnica", su papel como organizadores, en el whole crculo ampliado de la
produccin, de se "Concentra de hombres.... De la "Confianza" de inversionistas.... Y de los
clientes para su producto, etctera." (Gramsci, 1971: 5). Las escuelas y universidades son los
instrumentos a travs de qu intelectuales de niveles varios "Son aclarados.... El ms extensivo
la "rea" cubierta por la educacin y el ms numeroso las" niveles de "Posicin vertical" de la
educacin, ms complejo ser el mundo cultural." (Ib.). La expansin en la educacin era, por lo
tanto,, fundamental para los cambios en la composicin, la calidad y problemtico de esta
clase. Por lo tanto, una crisis en la juventud de esta clase se expres, especficamente, como
una crisis en los aparatos educativos e ideolgicos.

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La relacin entre intelectual estratos y el mundo de la produccin lo es "" mediar "Junto a
el whole tela de la sociedad y junto a el complejo de superestructuras" (ib..). Los la cultura de
hombre "Burgus", con sus dominio emocionales intrincados y el repressions, su ritmo
ordenado del dominio y lanzamiento, su compromiso para la protestant "tica" del trabajo, el
logro de carrera, competitivo individualismo posesivo, a la ideologa de la privacidad de familia
y al modelo de perfeccin de la domesticidad, constituyen un integument abundante y
complicado alrededor del modo en desarrollo de la produccin. Pero, cuando el capitalismo se
movi, despus de la guerra, en su escenario del consumidor ms tcnicamente - avanzado y
corporativo, este integument cultural fue perjudicado. Rupturas crticas empezaron a salir en
este complejo de superstructural. La reorganizacin de posguerra de la vida tcnica y
productiva de la sociedad, y el intento fallido de estabilizar el modo de la produccin en este
nivel ms "Avanzado", tenan un impacto equitativamente inquietante e "Irregular" sobre la
cultura de clase media.
Muchos hbitos de la idea y el presentimiento, muchos dibujos establecidos de la
relacin en la cultura de clase media, fue agitados por el trastorno cultural que acompaaba
esta "Revolucin incompleta". Esto no era simplemente porque las clases medias - el "Nodo
central de la nacin" - fueron expuestas al hedonismo controlado de la "Ideologa de la
opulencia" repentinamente. Lo fue, ms bsicamente, porque el cambio en la manera en que el
modo de la produccin fue organizado requera y provoc una expansin cualitativa en la
fuerza de la "Produccin mental", una revolucin en las esferas del conocimiento moderno. El
enjaezar de la energa productiva necesitada de capital, no slo nuevas destreza sociables y
tcnicas, nuevas estructuras polticas sino tambin un ciclo ms repetitivo de consumo, y
formas del conocimiento ms preparado para los ritmos del consumo, y a las nuevas calidad
productivas y distributives del sistema. "El capitalismo avanzado.... Es imposible sin.... Una
expansin paralela del "Cerebro" sociable y los nervios de comunicacin (Nairn, 1968: 159).
Uno ms grande share de riqueza productiva a saber se fue a la formacin del conocimiento
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misma: a la produccin de ese type of reunin, servicios de inteligencia que Marx una vez
predecir "Regular la reproduccin y la crecimiento de la riqueza", tan bien como that type of el
conocimiento falso que encontr su apogeo en el programa especial "El fetichismo de
productos primarios".
Esto era uno - diferente - desconcertante y totalmente contradictorio por el que mundo
para las clases medias tradicionales, se form en y uno ms viejo, ms tica de "Protestant". El
capitalismo avanzado no requera la economa ahora pero el consumo; no el seriedad but el
estilo; no los placeres pospuestos but la satisfaccin inmediata de las necesidad; no artculos
que duran but cosas que son sacrificables: el "Se menear" en vez del estilo de vida serio. El
gospel del trabajo apenas era apropiado a una vida cada vez ms enfocada en el consumo, a
placer y a obra dramtica. El carcter represivo sexual y los ideales de la domesticidad
venerada en la familia de clase media no podan sobrevivir al crecimiento de la "Permisividad"
fcilmente. Naturalmente, las clases medias tomaron terror de - en esta erosin de su whole
estilo de vida: y cuando las clases medias toman el terror, hacen aparecer a demonios desde el
aire. La vida de clase media tradicional, estaba estando socavado por una conspiracin entre
intelectuales progresistas liberales blandos, los porngrafos y la contracultura, imaginaron. El
hecho es que esta cultura tradicional era primero, y ms extremadamente, trastornado, no por
enemigos del exterior de clase, but por los cambios dentro y proviniendo de las necesidad del
sistema productivo mismo directamente. Mucho antes de que Oz empez su campaa contra
una moral sexual represiva, esa moral haba sido perjudicada y socavada por, por ejemplo, la
lengua de la publicidad masiva con su pseudo- sexualidad agresivamente explotadora. Cuando
"Mujer moderna" emprendi su "Marcha larga" de la propiedad de mujer a nova y cosmopolita
en el que pasaba por tanto como una inclinacin de cabeza de homebody respetable a buena
nia de - tiempo - enjoyada, libertino del anuncio - comercio, sin pausar la Sra.. Whitehouse de
camino. Naturalmente, la tica ms vieja fue recusada, no in the name of una liberacin ms
llena, but solamente in the name of esas necesidad que podan ser satisfecha por las
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cualidades. Marcuse, extremadamente y con exactitud ubicaba este ventisquero controlado de
la tica de clase tradicional into una permisividad consumidor basada en, como un
desublimation represivo (Marcuse, 1964). Debido a que la moral de clase media tradicional fue
engoznada alrededor de la sublimacin represiva, este desublimation controlado era
extremadamente preocupante.
Gradualmente, una pelea ha aparecido entre los burgueses - mayor cantidad con
exactitud, "Petit - burgus" - estratos tradicionales y los mayor cantidad "Progresista" clases
medias modernas. Pero, en el primer arrebato de la opulencia, los tutores de la clase media
ideal primero tropezaron con la ruptura en la forma de la "Juventud": primera base, de clase
obrera, entonces/luego s mismo. In the name of la sociedad, resistieron su hedonismo, su
narcisismo, su permisividad, su bsqueda para los placeres inmediatos, su anti- autoritarismo,
su pluralismo moral, su materialismo: definido como "Amenazas" para valores sociales que
surgan de tanto aspirante juventud de clase obrera como juventud de clase media deforme y
gravemente - nacionalizar all. Misrecognised la crisis dentro de la cultura dominante como una
conspiracin contra la cultura dominante. Dejaron de (cuando muchos miembros de las
contraculturas tambin fallaron) ver la "Pausa" cultural tan, en su propia manera traumtica y
preocupante, extremadamente adaptable a la base productiva del sistema.
"Podra ser verdadero que los sistemas sociales ms avanzados de nuestra propia era
may well estar envueltos en los conflictos dialcticos sin precedentes suyo propio que
amenazan su estabilidad interna" (H. Aitken, dado en Nairn, 1968: 158). Las contraculturas
eran nacidas dentro de esta pausa cualitativa dentro de la cultura dominante: en el caesura
entre the old y las nuevas variantes de la tica dominante. Pero durante algn tiempo; la
juventud apareci como tanto su ms agresivo como sus portadores ms visibles, de modo
fenomenal. La respuesta era, caractersticamente, dos sided. Tradicionalistas lamentaron la
"Crisis en la autoridad", la prdida en los puntos de referencia estables de las culturas de clase
ms viejas. Los progresista estratos, sin embargo, lo dieron bombo, incluir y despiadadamente
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explotar, comercialmente. La joven cultura era por lo tanto, la primera "Forma excepcional" de
la crisis cultural. Aunque la revuelta de la juventud de clase media no fue contenida por este
marco adaptable, su trayectoria siguiente debe mucho a su de arranque - puesto ambivalente
entre lo dos "Moral. Mundos" del sistema: es decir a su puesto paradjico dentro de la
transicin dispareja e incompleta del capitalismo.
Si pensamos en el "Revuelta de clase media" en su fase ms pura y counter- cultural,
aunque gran parte del lo que expresaba era abiertamente contrario a los valores de la clase
mediaes

sagrados

tradicionales,

algunos

de

sus

objetivos

eran,

objetivamente,

extremadamente adaptables para el sistema en un momento de transicin. "Una de las

funciones principales de los trastornos radicales.... Es suscitar las nuevas ideas, las tcnica, las
actitudes y los valores que una sociedad en vas de desarrollo requiere pero que los
proprietarios de su superestructura son unable traer into ser s porque su puesto social es
relacionado al status quo inevitablemente" (Silber, 1970: 11). Los valores alternativos,
disfuncional para el "tica de protestant", pueden constituir el puente, contradictorio entre
estructuras necesario y refutado ms viejas y el de-sublimation controlado de un capitalismo
post- protestant.
Los cultivos de Hegemonic nunca, sin embargo, son free reproducir y corregirse sin la
contradiccin y la resistencia. El capitalismo moderno podra haber "Requerido" unos nuevos
valores cultural - ideolgicos para su superviviencia: pero el paso de viejo a nuevo era
traumtico - e incompleto. Una crisis en la cultura dominante es una crisis para la formacin
sociable como un todo. Por supuesto, oposicin y resistencia asumirn las formas diferentes
(see Raymond Williams, 1973). Los movimientos que seem "Oppositional" pueden simplemente
ser vestigios, los vestigios del pasado. (Cf: algunos aspectos de "Pastoralism" cultural
contrario.) Some puede simplemente ser "Alternativo" nuevo estar tendido al lado de the old.
Marcuse ha observado "La negacin simple y elemental, la anttesis.... La negacin inmediata"
dejar "La cultura tradicional, el arte de illusionist, unmastered" (Marcuse, 1969: 47) a menudo.
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Los otros son realmente "Emergentes"; aunque ellos, tambin, deben pasar apuros, contra la
redefinicin por la cultura dominante, y la constitucin. Los movimientos que son slo
"Alternativo" pueden provocar un respuesta de contragolpe que los desarrolla interiormente, y
les fuerza a que se hagan ms realmente oppositional. Pueden ponerse "Emergentes"; o ser
redefinidos y absorbidos, dependiendo del conjuncture histrico en el que aparecen. Las
contraculturas de clase media de posguerra nos presentan con just such una imagen
confundida e irregular.
Algunos aspectos de este trastorno cultural eran, evidentemente, adaptables e
incorporables. Las contraculturas llevaron a cabo una tarea importante de parte del sistema
innovador y experimentar con nuevos formularios sociales que le dieron la flexibilidad ms
grande en ltima instancia. En muchos aspectos, las revoluciones en el "Estilo de vida" eran un
xito puro y simple y violento y comercial. En ropa, y estilos, la contracultura analiz las formas
capitalistas de la produccin y los distribucin, cambios en el gusto que los tiendas de una
cadena de consumo masivos eran demasiado voluminosos, inflexibles y capitalizar en exceso
para explotar, en sus en pequea escala "Artesano" y vanguardia. Cuando las tendencias se
calmaron, los batallones de comercial grandes se instalaron y limpiaron. Much the same poda
ser dicho de la msica y la empresa de ocio, a pesar de los esfuerzos aqu crear, redes
legtimas, alternativas de la distribucin. "La permisividad planned", y la indignacin ordenada,
sobre que secciones de la prensa alternativa sobrevivieron por aos, though escandaloso a los
tutores virtuosos, no trajo el sistema a sus rodillas. En vez publicaciones over- suelo y pelculas
se pusieron ms permisivas - Playgirl se instal donde Oz haba tenido miedo comportarse. Los
reestrenos mstico - Utopista y quasi- religiosos eran ms dobles bordeados: pero el antiguo
cuidaba hacer la contracultura anti- cientfica en una manera, y over- ideolgico - la idea de "La
revolucin est en la mente", para ejemplo; o eso "La juventud es una clase"; o que el
Woodstock es "Una nacin": o, en las palabras de figura inmortal de Jerry Rubin, "Las personas
deben hacer el polvo que quieren a whatever" (Silber, 1970: 58) - y los despertares religiosos
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tonta quasi- religiosos no dieron un arrendamiento de la vida que nada ms pareca capaz
hacer de a religin. El nuevo individualismo de "Haga su propia cosa", when llevar a sus
extremos lgicos, no pareca nada tanto como una caricatura de looney del individualismo petit
- burgus de la clase ms residual y tradicional.
Esto, sin embargo, no agota su contenido de oppositional. En el nivel ms simple del que
su surgimiento conmemoraba la falla de la cultura dominante para ganar sobre el anexo de un
sector su "Ms brillante y mejor". El disaffiliation de los objetivos, las estructuras e instituciones
de la "Sociedad recta" era trascendental. Aqu, las contraculturas proveyeron, por lo menos,
ese respiro social y cultural - unas pausas en la reproduccin de las relaciones culturales - en
el que un disaffiliation ms profundo fue ideado. Rompi el moho de la cultura dominante.
"Desublimation represivo" ser un fenmeno peligroso y dos sided. Cuando las claves de la
cultura tradicional son descifradas, y los nuevos impulsos sociables son puestos free, son
impossible completamente contener. Abra la puerta a la "Permisividad" y una liberacin sexual
ms profunda podra seguir. Plantee el lema de la "Libertad", y algunas personas le darn un
acento inesperadamente revolucionario y el contenido. Invierta en los medios tcnicos para se
dilatar que conocimiento, y conocimiento pueden ampliar ms all de los lmites predecibles.
Contraiga los medios de la comunicacin, y las personas adquirirn el acceso para letra y
audiencias para las que la prensa de litho compensada por Web nunca era futuro. "Las
ideologas cultas para conseguir el control final del mercado.... Uno que puede rebelarse
estn en sus propios trminos.... El culto de "Ser leal a sus propios sentimientos" se pone
peligroso cuando esos sentimientos no son ms uno que la sociedad would gustar usted sentir.
La prueba la quality de su mundo sobre su propio pulso puede provocar algunos corazn latidos muy extraos" (Mitchell, 1971: 31). A decir verdad, tan pronto como las contraculturas
empezaron a tomar los nuevos lemas en sentido literal, los lemas fueron transformados en su
contrario. Aunque la naturaleza de esta inversin se quedaba, centralmente, ideolgica y
cultural - "Superstructural" caracterstico - el sistemtico levantado doblar de la tica tradicional
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dio un empujn de oppositional objetivo que no era completamente absorbable - y no estar
completamente absorto a las contraculturas. Una agresin sostenida sobre la estructura
ideolgica de una sociedad es un momento de la contradiccin alta; especially si ocurre en
sociedades que dependen de las instituciones de conocimiento - formacin precisamente cada
vez ms tanto para la ingeniera del consentimiento y el control social del proceso productivo.
Esto representa una ruptura en el "Sistema nervioso ms alta" de la sociedad (Nairn, 1968:
156). Esta pausa no slo "Saca las contradicciones a la luz", convirtiendo la alienacin
confidencial en el "Problema en las calles". Cuida hacerlo/serlo - y hacer l - desencadenar loss
"Poderes de la violencia estatal coercitiva que estn siempre ah como un soporte de fondo"
(Mitchell, 1971: 32). Y la represin - o bastante, "Esta relacin entre el quietude del consenso y
la brutalidad de la coercin" afianza la lnea entre el "Permisivo" y el prohibido, crea solidarities,
instala las contraculturas como una libre - zona semi- permanente, y empuja la tendencia
incipiente hacia la politizacin hacia adelante. En el perodo entre 1968 y 1972, muchos
sectores de la contracultura se dividan en rutas "Alternativas" y soluciones utpicas. Pero otros
entraron en una poltica intensa de la protesta, el activismo, la accin de comunidad, la
libertario pelea y, definitivamente, la bsqueda para un tipo de convergencia con la poltica ms
penosa y ms afilada y ms larga de clase obrera hacia adelante.
La evolucin siguiente de las contraculturas de clase media es demasiado complicado
una historia desentraar aqu. La contracultura, con su prensa alternativa prosperando e
instituciones se ha fragmentado, difundido, aunque no ha desaparecido. El interpenetration de
los modos de vida no convencionales y valores con la poltica radical son una caracterstica
continuada. Ciertos themes de contracultura estimularon un "Contragolpe" poltico ordenado
(sobre drogas y pornografa, por ejemplo). Los otros temas han resultado en nuevo clases de
poltica: la liberacin femenina y la campaa pro derechos de los homosexuales on, por
ejemplo. El "Utopista" experimentacin con estilos de vida alternativos - la comuna y la
colectividad - contina entre sectores de ambos los segmentos polticos y "Post- polticos".
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Muchas personas individuales han "Abandonado", o entrado en "Uncareers" alrededor de los
mrgenes del entorno de contracultura permanentemente ms o menos. Muchos han sido
reclutados en los grupos izquierdos y las sectas. Los otros han recurrido al activismo de
comunidad o al trabajo social radical. Algunos han conservado la esencia del libertario modelo
de perfeccin, pero redefinido l en los trminos ms polticos - hay un "Libertario", un anarcho
- syndicalist, tanto como un "Marxist" orient la poltica de mostrador. En general, esta
convergencia parcial entre las contraculturas de clase media y la poltica radical ha sido overdeterminada por la vuelta general en un humor ms autoritario y "Del rden pblico" en la
cultura de control, antes de la crisis poltica y econmica se reuniendo, y sobre todo por la
reanudacin, especialmente despus de 1972, la de una clase obrera industrial y nonindustrial ms abierta y vigorosa la poltica. (usted ve? La diagrama).
La trayectoria en conjunto de la juventud de clase media es por lo tanto, difficult calcular.
Irwin Silber ha argumentado eso, "La clase obrera comprende sobre un poco de nivel de
intestino que la " Revolucin cultural" no es revolucin en absoluto. Lejos de liberar al
trabajador de la realidad de la explotacin capitalista, lo dejar indefenso solamente contra el
enemigo de clase. El trabajador reconoce.... Que esta "Revolucin cultural" es solamente un
elitismo de clase media finamente - ocultar, una filosofa suscitada por esos elementos en la
sociedad que todava puede encontrar las soluciones individuales parciales para las realidades
de la opresin de clase. El control dbil sobre la seguridad econmica del trabajador no permite
esos actos individuales de identidad - liberacin que se reflejan en los estilos de vida
"Geniales"...." (Silber, 1970: 26). Pero esta cuenta subestima tanto la profundidad de la "Pausa"
provocada por la "Revolucin cultural" como el economism de la resistencia de clase obrera.
Marcuse ha argumentado "En el dominio del capitalismo corporativo, los dos factores histricos
de la transformacin, el la subjetivo y el objetivo, no coinciden: son habituales en los grupos
diferentes y ni siquiera antagonistas". (Marcuse, 1969: 56) pero este ambos subestimar la
profundidad de la crisis econmica en el capitalismo, y postular una escisin simple entre "La
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base humana del proceso de la produccin" (trabajadores) y "El conocimiento poltico entre la
intelectualidad joven inconformista" que es insostenible y undialectical (Marcuse, 1969: ib.). Sin
embargo, se queda verdadero que ningn lugar esta convergencia ha sido terminada. Donde
los valores counter- culturales autnticos y las "Incumbencias focales" sobreviven, aparecen
divergentes con respecto a los valores y estrategias tanto tradicionales de clase media y de
clase obrera. En esta discrepancia las subculturas de clase media continan para revelar su
calidad de clase de transicin y posicin desplazada, y articular el ritmo sumamente irregular
de la ruptura de mensaje - 1968 en las estructuras tradicionales. (Hemos tratado de, abajo,
expresar esta divergencia de doble grficamente,)
En un nivel las contraculturas de clase media - como las subculturas de clase obrera tambin intentaron resultar o trabajar listo, pero en un nivel "Imaginario", una contradiccin o
problemtico en su situacin de clase. Pero, porque habitan una cultura dominante (albeit en
una manera negativa) son puestos estratgicamente (en las maneras que las subculturas de
clase obrera son not) para generalizar una contradiccin interna para la sociedad como un
todo. Las contraculturas provenan de los cambios en las "Relaciones verdaderas" de su clase:
representaban una ruptura dentro de la cultura dominante que se puso relacionado con la crisis
de la hegemona, de la sociedad civil y en ltima instancia del estado mismo entonces/luego.
Est en este sentido de que las contraculturas de clase media, comenzando de un punto dentro
de la cultura de clase dominante, han se hecho una fuerza de ruptural emergente para el whole
sociedad. Su empujn no es ms contenido por su punto del comienzo. Bastante, se
extendiendo y desarrollar su "Crtica prctica" de la cultura dominante de un puesto privilegiado
dentro de l(ella/eso), han llegado a habitar, expresar y expresar muchas de las
contradicciones del sistema mismo. Naturalmente, la sociedad no puede ser "" reconstruido
supuestamente de ese punto. Pero eso no agota su potencial emergente. Porque tambin
prefiguran, prever, anunciar - sin embargo en formas truncadas y esquemticas y "Utpicas" las formas sociales emergentes. Estos nuevos formularios estn arraigados en la base
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productiva del sistema por s mismo, sin embargo cuando aparecen en el nivel de la
"Contracultura" solamente, somos correct calcular que su madurar dentro del tero de la
sociedad estar, an, incompleto. Prefiguran la naturaleza cada vez ms sociable de la
produccin moderna, y las formas sociales y culturales y polticas e ideolgicas anticuadas en
las que esto es limitado, entre otras cosas. Las contraculturas vienen, como mximo, a medio
camino sobre el camino para hacer manifiesto esta contradiccin de base. Algunos analistas
sugieren que esto come through ms claro en el lo lo que Marcuse ha llamado "La nueva
sensibilidad". Nairn seala con el dedo, en la misma direccin, al prefigurar de una nuevo tipo
de "Persona individual sociable". Habla de la promesa eso "" la juventud "Puede por primera
vez asumir un otro que el significado biolgico, un significado sociable seguro, como el portador
de esas presiones en el cuerpo social que prefigura una nueva sociedad en lugar de la
reproduccin del viejo" (Nairn: 1968: 172-3). Estos significados ms grandes del aumento de
las contraculturas no pueden ser invariables aqu - si slo porque, histricamente, su
trayectoria est incompleta. Lo que hicieron ser poner estas preguntas sobre el programa
poltico. Las respuestas estn tendidas en otro lugar.

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I. La reaccin sociable para la juventud

Cuando ya hemos insinuado, la sociedad dominante no se sentaba tranquilamente
afuera durante todo el perodo y mirar las subculturas en la jugada. Lo que comenz como una
respuesta de la perplejidad confundida - captado en la frase inmediata, "La brecha
generacional" - se hizo, con el paso de los aos, una pelea intensa, y intensificado. En el
1950's, la "Juventud" lleg a simbolizar el punto ms avanzado del cambio social: la juventud
fue empleada como una metfora para el cambio social. Las tendencias ms extremistas en
una sociedad cambiando fueron identificados by la sociedad's tomar sus orientacin del lo que
la juventud era "Igual a": la juventud era la fiesta de vanguardia - de la sociedad del consumidor
sin clases y post- protestant venir. Este desplazamiento de las tensiones provocado por el
cambio social a la "Juventud" era una maniobra ambigua. El cambio social fue see como en
general beneficioso ("Usted nunca lo ha tenido tan bueno"); pero tambin como erosionar las
marcas tradicionales y minar la orden sagrada y las instituciones de la sociedad tradicional. Era
therefore, desde el principio, acompaado por los sentimientos de difundir y dispersar la
preocupacin sociable. Los lmites de la sociedad estaban estando redefinido, sus contornos
morales volver a trazar, sus relaciones fundamentales (sobre todo, esas relaciones de clase
que dieron una estabilidad jerrquica a la vida de ingls durante tanto tiempo) se
transformaron. Como haber sido comentado a menudo (Cf: Erikson, 1966; Cohen, 1973,
etctera.), Los movimientos que agitan los contornos normativos de una sociedad caracterizan
el comienzo de veces preocupantes - especialmente para esas secciones de la poblacin que
han hecho un compromiso abrumador para la continuacin del status quo. "Veces
preocupantes", cuando la preocupacin sociable est extendida pero deja de encontrar una
expresin pblica o poltica ordenada, d el aumento al desplazamiento de la preocupacin
sociable a grupos de chivo expiatorio convenientes. ste es el origen del "Pnico virtuoso" - un
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' se disparar en que los grupos sociables que perciben su mundo y puesto como amenazar,
identifican a un "Enemigo responsable", y aparecen como los tutores vociferantes de valores
tradicionales: empresarios virtuosos. No es sorprendente, entonces/luego, que la juventud se
hizo el enfoque de esta preocupacin sociable - su objeto desplazado. En el 1950's, y otra vez
en el a comienzos de 1960's, los joven grupos ms visibles e identificables estaban
involucrados en los eventos dramticos que provocaron "La moraleja entra pnico", enfocando
el "Discrpese" de la sociedad, en la forma desplazada,. Los eventos enlazaban con el
aumento de los Teds, y despus, los nios de motocicleta liviana y los Mods moraleja clsica
precipitada entran pnico. Cada evento fue see como significar un problema social ms amplio
o ms profundo - el problema de la juventud, en el microcosmos, como un todo. En esta crisis de
la autoridad, la juventud tuvo el papel del sntoma y el chivo expiatorio ahora.
"La moraleja entra pnico" de esto la orden fue enfocada principalmente en primer lugar,
alrededor de la "Juventud de clase obrera". Las subculturas fuerte ordenadas - Teds, Mods,
etctera. - Representaba solamente las metas ms visibles de esta reaccin. Al lado de stos,
debemos recordar que la manera en que la juventud se puso relacionada, en los 1958 tumultos
de colina de Notting, con ese otro ocult y desplaz theme de la preocupacin sociable - raza;
y la preocupacin general sobre la delincuencia creciente, el rate en aumento de la
participacin juvenil en el crimen, el entrar pnico sobre la violencia en las escuelas, el
vandalismo, las peleas de pandilla, y el gamberrismo del ftbol. Reaccin para stos y otras
manifestaciones de la "Juventud" tomaron a variety of formularios: de las modificaciones al
joven servicio y a la extensin de los organismos de trabajo social, a travs del largo debate
sobre la disminucin en la influencia de la familia, las restricciones sobre novillos y las falta de
disciplina en las escuelas, a los comentarios del juez, en los Mods versus. Juicio de Rockers,
que no eran nada mejor que "Lo aserrn Caesars". Las olas del pnico virtuoso llegaron a las
nuevas alturas con la aparicin de los cabezas rapadas de territorial-based, los tumultos del
ftbol americano y los destruccin de propiedad del ferrocarril.
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A esto fue aadido, en el mid- 1960's, un juego de "La moraleja entra pnico" de una
nueva clase, enfocando esta vez alrededor de la juventud de clase media y la "Permisividad".
Joven grupos de clase obrera fueron see como sintomtico del descontento civil ms profundo.
Pero grupos de clase media, con su disaffiliation pblico, su ataque ideolgico sobre la
"Sociedad recta", su bsqueda despiadada para el placer y la satisfaccin, etctera., Fue
interpretado como el movimiento, ms concientemente y deliberadamente, minar la estabilidad:
juventud sociable y moral, ahora, como los agentes activos de la falla sociable. La primera ola
de la reaccin sociable en esta rea se cristaliz alrededor de los asuntos sociales y morales y
culturales: drogas, la sexualidad, libertinism, la pornografa, la putrefaccin de los jvenes - los
themes de tecla de la "Revolucin permisiva". (Esto produjo, en la respuesta, el primer
"Contragolpe" anti- permisivo ordenado entre el tutores - moral la Sra.. Whitehouse, el informe
de Longford, el festival de la luz, SPUC., Etc..) La segunda ola se cristaliz alrededor de la
"Politizacin" de esta contracultura - la estudiante protesta, la nueva poltica de calle, las
demostraciones, etctera. Aqu la "Juventud" fue lanzada, no slo como los agentes de cambio
conscientes, pero tan deliberadamente empujando la sociedad en la anarqua: la juventud
como la minora subversiva. Y ahora la ley, que haba sido movilizado de vez en cuando, en su
"La normalidad" manera de rutina, las arreglarse con el gamberrismo y el vandalismo, fue
trada ms oficialmente y activamente into play. Este cambio dentro de la cultura de control, de
ultraje informal y crusading moral a restriccin formal y control legal, tena orgenes ms
amplios (que no podemos entrar en aqu: usted ve? las secciones de orden pblico del
estudio prximo del asalto, CCCS.). Pero lleg a influir en la juventud lentamente y
directamente: la sucesin de las pruebas y las demandas judiciales (las pruebas de Oz e IT, las
detenciones de dibujos de contracultura prominentes para la posesin drug, el asunto de libro
de la escuela de Little Red, la droga y las pornografa "Limpiezas a fondo" instituidas por la
polica, etctera.) Fue combinado con por controles legales equitativamente dramticos contra
el ala ms poltica de la juventud (el juicio de Cmara de jardn, los juicios de Peter Hain y los
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manifestantes de Tour de gacelas surafricanas, el juicio de brigada furioso y el uso extendido
de los cargos de conspiracin). Cuando stos son tomados con la actividad much- aumentar de
la polica y la seccin especial, la extensin de la ley para las relaciones laborales, la plenos y
formar parte de un piquete, los asuntos de los cinco cargueros y las estacas de Shrewsbury,
tiene el sentido, de aproximadamente 1970 hacia adelante para (no sorprendentemente, en el
paso con el regreso del gobierno de Heath al que suministrar energa), hablar de un cambio
cualitativo en la naturaleza y las actividades de la cultura de control, un movimiento fino hacia
el "Cierre" - el parto de una "" La orden de N" sociedad de ley. Aunque la juventud no era, en
este clima separador, by no means el nico centro del ataque y el control, continu suministrar
uno de los pivotes de ms campaas pblicas ordenadas y organizadas. En estas campaas,
polticos policas principales, jueces, la prensa y los medios de comunicacin unieron manos y
voces con los tutores virtuosos en unas "Medidas represivas" generales sobre "Juventud" y "La
sociedad permisiva". La afiladura del control no era ningn lugar tan evidente como en las
actividades de polica y tribunales concejales locales y residentes, contra la juventud negra - un
pnico virtuoso que produjo la conspiracin por muy poco del susto de "Asalto", en 1972-3,.
(Pero a decir verdad, de aproximadamente 1969 hacia adelante, la negra comunidad, y
especialmente negra la juventud, est estando "Patrullado" constantemente en las reas de
gueto.)
Los contradictoriness de esta respuesta de "Control" para la juventud no debe estar
descuidado. En el 1950's, la prensa divulg y patrocin los "Teds" en the very same momento
que las mangueras contraincendios fueron sacadas a colacin para controlar las multitudes
haciendo cola para ver "Mzase las veinticuatro horas". "Mods" aparecer, simultneamente, en
el tribunal y sobre las portadas de los suplementos de color. La fecha de los Mods versus. El
enfrentamiento de Rockers coincida con la explosin de moda de "Mod", con la "Absorcin"
por estilos de "Mod" del camino de Kings y el parto de "Persuadir Londres". Hippies arrastraron
su marcha floreada all the way across la pantalla de la televisin a los adicto centros. Mick
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Jagger fue pilotado por helicptero, prcticamente recto del Tribunal Criminal Old Bailey para
cubrir las cifras venerables del establecimiento hablar de the state of el mundo. Hay una
meditacin continuada, y caractersticamente hipcrita en la prensa intelectual sobre el destino
y las vicisitudes de la msica pop durante todo el perodo. No podemos revisar el detalle o las
races de esta ambivalencia aqu, aunque esperamos que hayamos dicho que enough indique
que las dos caras de la reaccin sociable para juventud - patrocinar la publicidad y la
preocupacin de imitacin versus moral y la indignacin - ambos tenan sus races en una crisis
sociable y cultural ms profunda en la sociedad. Sin embargo, cuando el disaffiliation de la
juventud de clase obrera se puso ms pronunciado, ms tradicionalmente "Delictivo" en la
forma, cuando la contracultura se puso ordenada y politizada, y cuando otras fuentes del
disentimiento poltico (especialmente del movimiento de clase obrera ordenado) se cambiaron
a la visibilidad ms grande, sobre todo, cuando el primer arrebato de la "Opulencia" econmica
dio lugar a crisis y a estanflacin, el flor se destio. Whenever la sociedad de "Orden pblico"
fue a hacer una campaa - como hizo con P.. Incrementar la frecuencia en el a fines de 1960's
y el(la/los/las) de 70 - un poco de seccin de la juventud nunca era muy lejos del centro de la
incumbencia social, y del control social. An, mirar al otro lado del whole espacio del perodo,
es difcil calcular firmemente si el "Ataque" ms manifiesto sobre juventud era de ms grande o
menor que la tendencia, durante todo el perodo como un todo, de la cultura dominante para
pedir y encontrar trascendencia, hacia dentro "La juventud; los gente - demonios de poblar su
pesadilla: la pesadilla de una sociedad que, en alguna manera fundamental, haba perdido su
influencia y autoridad sobre sus juventud, que haban dejado de ganar sus corazones, mentes
y consentimiento, una sociedad que se tambaleaba hacia la " Anarqua", segregando, en su
corazn, qu el Sr.. Powell tan elocuentemente describir como un "Enemigo" invisible y
desconocido. El whole fracaso de la dominacin de hegemonic a la que este cambio del 1950's
para el 1970's produce a testigo elocuente, fue escrito - grabar - en lneas "Jvenes".

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