Captulo II Breve historia del urbanismo.

Las ciudades medievales nacen como una comuna encargada de costear y mantener las
murallas y los fuertes, as como su continua restauracin, por lo que son entendidas como una
fortaleza. Tendrn la labor de resguardar a los ciudadanos y el ganado en tiempos de
inseguridad o guerra. E por todo esto por lo que es necesario que la gente que viva dentro de
los muros, genere la mayor posible riqueza para mantener la fortaleza. Todo esto le conferir
a las ciudades un estatus de administracin y legislacin excepcional (Pej: Prohibido que
propiedades de dentro de los muros pertenezcan a la iglesia, puesto que esta estaba exenta de
pagar impuestos y, por lo tanto, el terreno sera improductivo). Se llegan incluso a poner
multas a los ciudadanos que abandonan la ciudad.
Estos datos corresponden a la ciudad meramente europea, pues en otras culturas las ciudades
eran entendidas de manera distinta. La ciudad medieval europea es fruto de lo irracional:
construccin continuada que hacen calles irregulares, plazas con formas raras... La llegada
del racionalismo busca formas rectas, ordenadas, racionales. Las primeras huellas sern
incoherentes, pej: Plaza mayor de Madrid: Rectngulo perfecto en medio de una maraa de
calles irregulares. Luego se extendern por ampliaciones de ciudades en las que priman las
calles rectas y cuadriculadas. Esto ltimo se ve muy claro en las ciudades fundadas en
Amrica, como Mxico, que son cuadriculadas. El barroco transforma a las ciudades en
centros de arte y belleza, que se usar bsicamente como smbolo de poder y riqueza.
Posteriormente, el siglo XIX supone un notable cambio. El utilitarismo se impone, junto a la
conviccin de que lo ms importante e aumentar la riqueza de las personas. Desaparece la
belleza frente a lo til, que se implanta en la ciudad: industrias, minas... nace la ciudad como
sede de la industria.
Histricamente, la ciudad se ha ido adaptando a las ideas culturales del ser humano, por lo
que se puede decir que no slo es un terreno fsico, sino tambin un compendio de ideas
culturales. Ciudad: Terreno + cultura. Esta fusin provoca que la ciudad se arraigue
invariablemente al terreno. El autor asegura que una ciudad que quedara completamente
arrasada, y fuera reconstruida, se parecera fsica y culturalmente a la anterior.
La ciudad es distinto a la industria y a las aldeas: "la industria se impone y la ciudad se
implanta", y la aldea es campo, frente a la ciudad que es "campo hecho patria". El autor llega
incluso a decir que la ciudad es "un estado del alma" en referencia al profundo arraigo que
esta tiene en la cultura de la regin y en el devenir histrico de las generaciones de ciudadanos
que han habitado en ella y que son, en cierto modo, moradores de ella todava.
La Ley de pervivencia del plano dice que si bien las ciudades pasan por multitud de momentos
histricos, el plano de la misma apenas vara, encontrndonos ciudades con 'capas': Casco
medieval, ampliaciones, zona moderna... como es el ejemplo de Toledo, que apenas ha
variado el trazado rabesefard.
Por todo esto, la ciudad es, en ltima instancia, historia. El hecho de que una ciudad pueda
ser llamada as, significa que es antigua, y que la mayora de los espacios y estructuras por
los que se mueven las personas, no los han hecho ellos, sino sus antepasado. Es un
importantsimo archivo de recuerdos, muchas veces plasmados en las propias calles. El ser
fsico y moral se conjugan en el ser histrico. Respecto al arte, no se puede considerar que la
ciudad sea una obra de arte en s misma, sino que participa en el espritu artstico, y slamente

pasa a ser recordada como tal cuando esta desaparece y se transforma, por as decirlo, en una
'reliquia perdida'.
Para terminar, se puede decir que la ciudad es el rgano principal de la socializacin, pues
acoge en su seno sociedades que pueden variar entre distintas ciudades. No se puede decir lo
mismo de industrias, que son meros instrumentos de produccin y riqueza, o de aldeas y
villorrios, que estn demasiado inmersos en el medio natural como para escapar de l.