El alma inmortal (Krisna)

Doctrina del alma inmortal, de sus renacimientos, y de su unin mstica con Dios.
El cuerpo deca , envoltura del alma que en l mora, es una cosa finita; pero
el alma que le habita es invisible, imponderable, incorruptible, eterna.
El hombre terrestre es triple como la divinidad que refleja: inteligencia, alma y
cuerpo. Si el alma se une a la inteligencia, alcanza la sabidura y la paz; si el alma
permanece incierta entre la inteligencia y el cuerpo, entonces est dominada por la
pasin, y va de objeto a objeto en un crculo fatal; si, finalmente, el alma se
abandona al cuerpo, entonces cae en la sinrazn, la ignorancia y la muerte
temporal. He ah lo que cada hombre puede observar en ti mismo y a su alrededor.
Cul es el destino del alma despus de la muerte? Obedece siempre a la
misma ley, o puede escapar de ella?
Jams la escapa y obedece siempre.
He ah el misterio de los renacimientos.
Como las profundidades del cielo se abren a los rayos de las estrellas, as las
profundidades de la vida se iluminan a la luz de esta verdad. Cuando el cuerpo se
disuelve, y la sabidura domina, el alma se eleva a las regiones de esos seres
puros que tienen el conocimiento del Altsimo. Cuando el cuerpo experimenta esta
disolucin, mientras la pasin reina, el alma vuelve a habitar de nuevo entre los
que estn apegados a las cosas de la tierra. Del mismo modo, si el cuerpo es
destruido cuando la ignorancia predomina, el alma oscurecida por la materia es de
nuevo atrada por alguna matriz de seres irracionales.
Luego de haber gozado durante varios siglos de las recompensas debidas a sus
virtudes, en las regiones superiores, vuelve a habitar en una familia santa y
respetable. Pero esta clase de regeneracin en esta vida es muy difcil de obtener.
El hombre as nacido de nuevo, se encuentra con el mismo grado de aplicacin y
de progreso, en cuanto al entendimiento, que los que tena en su primer cuerpo, y
comienza otra vez a trabajar para perfeccionarse en devocin.
De modo que aun los buenos se ven forzados a renacer y recomenzar la vida del
cuerpo. Pero ensanos, Oh seor de la vida!, si para aquel que desea la
sabidura no hay fin a los eternos renacimientos.
Escuchad, pues, un grandsimo y profundo secreto, el misterio soberano, sublime
y puro. Para alcanzar la perfeccin hay que conquistar la ciencia de la unidad, que
est por encima de la sabidura; hay que elevarse al ser divino que est por
encima del alma, sobre la inteligencia misma. Mas este ser divino, este amigo
sublime, est en cada uno de nosotros. Porque Dios reside en el interior de todo
hombre, pero pocos saben encontrarle. He ah la va de salvacin.

Una vez que hayas presentido al ser perfecto que est sobre el mundo y en ti
mismo, decdete a abandonar al enemigo, que toma la forma del deseo. Doma tus
pasiones. Los goces que procuran los sentidos son como las matrices de los
sufrimientos que han de venir. No hagis solamente el bien: sed buenos. Que el
motivo est en el acto y no en sus frutos. Renunciad al fruto de vuestras obras,
pero que cada una de vuestras acciones sea como una ofrenda al Ser supremo. El
hombre que hace sacrificio de sus deseos y de sus obras al ser de que proceden
los principios de todas las cosas y por quien el universo ha sido formado, obtiene
por este sacrificio la perfeccin. Unido espiritualmente, alcanza esa sabidura
espiritual que est por encima del culto de las ofrendas, y siente una felicidad
divina. Porque el que encuentra en si mismo su felicidad, su gozo, y al mismo
tiempo tambin su luz, es Uno con Dios. Y, sabedlo: el alma que ha encontrado a
Dios, queda libertada del renacimiento y de la muerte, de la vejez y del dolor, y
bebe el agua de la inmortalidad.
De este modo, Krishna explicaba su doctrina a sus discpulos y por la
contemplacin interna les elevaba, poco a poco, a las sublimes verdades que se le
haban revelado bajo el relmpago de la visin. Cuando hablaba de Mahadeva, su
voz se volva ms grave, sus facciones se iluminaban.
Entonces Krishna, levantndose, comenz a hablar del ser que respira en todos
los seres, el de las cien mil formas, el de innumerables ojos, el de caras vueltas
hacia todos lados, y que, sin embargo, las sobrepasa con toda la altura del infinito;
el que, en su cuerpo inmvil y sin lmites, encierra al universo moviente con todas
sus divisiones. Si en los cielos brillara al mismo tiempo el resplandor de mil soles,
dijo Krishna, esto se parecera apenas al resplandor del nico Todopoderoso.
Escuchad lo que l nos dice por mi boca: Yo y vosotros hemos tenido varios
renacimientos. Los mos slo de m son conocidos, pero vosotros no conocis ni
tan siquiera los vuestros. Aunque yo no estoy, por mi naturaleza, sujeto al
nacimiento y a la muerte y soy el dueo de todas las criaturas, sin embargo, como
mando en mi naturaleza, me hago visible por mi propia potencia y cuantas veces
la virtud declina en el mundo y el vicio y la injusticia dominan, me hago visible, y
as me encuentro de edad en edad, para la salvacin del justo, la destruccin del
malvado y el restablecimiento de la virtud. El que conoce, segn la verdad, mi
naturaleza y mi obra divina, al dejar su cuerpo no vuelve a renacer de nuevo, sino
que viene a m.