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El siglo V encuentra a Atenas con una apertura y ampliacin de la

participacin, de su capacidad econmica porque el desarrollo que haba
iniciado con Soln ahora le permite tambin a la clase comerciante llegar al
poder poltico gracias al modelo democrtico, con lo cual tambin ampla su
peso econmico que se equipara al peso de la aristocracia ateniense. A
comienzos del siglo V, Asia Menor (Mediterrneo helenizado: Sur de Italia,
Espaa, norte de frica y Asia Menor). En la primera dcada del Siglo V, el
mayor imperio con ms poder del momento era Persia, que dominaba toda la
zona de Irania y Mesopotamia, decide incorporar el extremo Oeste de Asia
Menor, las colonias griegas. Aristgoras, gobernador de Mileto, se levanta
contra los persas, desconoce a los persas como nuevos del territorio, no
accede a convertir su territorio en Satrapa y entonces los persas no solo lo
dominan sino que se proponen la destruccin de Mileto, una colonia griega. Si
bien los persas actuaban como dominadores, una de sus caractersticas en
principio era respetar la cultura, la religin de los pueblos dominados. Lo que
pedan era el tributo.
Ante el levantamiento del Mileto, y el sometimiento por parte de los persas,
Atenas y muchas polis griegas se levantan en contra de los persas porque se
sienten atacados entendiendo que la costa de Asia Menor pertenece a los
griegos. Le declaran la guerra a los persas solidarizndose con los griegos
asiticos. Y Persia que en principio no tena como objetivo el ataque a la
Pennsula griega, ante el levantamiento decide atacar Grecia. Se inicia la
primera parte de las Guerras Mdicas, en el -490 con la batalla de Maratn,
zona al norte de Atenas. Quien diriga el ejrcito griego era Milcades. Contra
los pronsticos, vence a los persas y detiene el avance. Durante diez aos, las
fuerzas persas estn amenazando y compartiendo Asia Menor pero no
ingresando a la Pennsula Griega. En el -480, en la batalla de Termfilas, donde
aparecen los Trescientos, nuevamente el avance persa a cargo de Jerjes. En
tierra los persas derrotan a los griegos. Se decide la evacuacin de Atenas,
solamente queda un grupo que resiste en la Acrpolis y el resto se va hacia el
Istmo de Corintio. Los persas incendian a Atenas. Y tambin en el -480 los
griegos le plantean a los persas una batalla naval, en Salamina, una isla frente
a Corintio. Los griegos, al mando de Temstocles vencen a los persas. Los
persas amagan a retirarse y en el -479, plantean un ejrcito ateniense vence y
expulsa del territorio griego a los persas. Estos once aos sera la primera
parte de las Guerras Mdicas.
Sin embargo, los persas no retiran su ambicin de dominar el Egeo. En realidad
las Guerras Mdicas terminan en el -380, con la Paz del Rey, con la cual los
persas terminan tomando injerencia.
Esos once aos generan, por un lado, la idea de que si los persas terminaban
tomando Grecia seguramente hubieran invadido el resto de Occidente. El
triunfo de los griegos sobre los persas salva Occidente del dominio persa. Por
otro lado, esto transforma a Atenas como gran referente de Grecia. Es la polis

que sale engrandecida en Grecia luego de la primera parte de las Guerras

Mdicas porque es la que sostiene las batallas.
Comienza para los atenienses el perodo de Pentecontecia, que se extender
hasta el inicio de la Guerra del Peloponeso en el -433. La Pentecontecia est
marcada por la ascensin de Atenas como polis dominante en el mundo griego
y el auge de la democracia ateniense. Son cincuenta aos de dominio y
enriquecimiento de Atenas. Esta Pentecontecia se expresa en lo que se llama el
Imperio Ateniense.
Los persas haban sido vencidos, pero la amenaza de una nueva invasin persa
segua existiendo. De hecho los persas se retiran y finalmente los griegos
liberan a todas las colonias griegas de Asia Menor marcando una lnea hasta
dnde pueden llegar los persas. Esta situacin es aprovechada por Atenas, que
construye un discurso que se basa en la defensa ante un posible ataque persa.
Conforman una alianza, llamada de la Liga de Delos, una liga ofensiva y
defensiva contra el posible ataque persa. Delos era una isla del Egeo, que tena
en principio una finalidad. La liga se conformaba a travs de la creacin de una
flota y el sostenimiento de un ejrcito. La forma de entrar a la alianza era
aportar hombres, barcos y dinero. El dinero en principio se guardaba en la isla
de Delos. Llega un momento en que cierta dirigencia ateniense comienza a
cambiar la organizacin de la liga. Los primero que plantea es que el tesoro de
la liga no estaba tan seguro en la isla, y que estara ms seguro en la Acrpolis
ateniense. El tributo a la isla era mucho para algunas polis a la hora de
contribuir con hombres y barcos, por lo que deben poner ms dinero. Por lo
cual Atenas comienza a aumentar su flota comercial y militar, por los barcos
que comienza a construir.
Los tetes, proletarios y ltima clase de ciudadanos atenienses, comienzan a
formar parte de los remeros de los barcos comerciales y militares. Los incluyen
dentro del ejrcito por lo cual se le da una ciudadana completa.
La alianza de Delos con el correr de los aos construye una Atenas
absolutamente poderosa y dominante de gran parte de las polis griegas. Esto
hace que algunos de los aliados en algn momento quieran irse de la alianza.
La reaccin de Atenas es en algunos casos dominar esa polis y someter a la
poblacin a la esclavitud, en otros es sacar a sus gobernantes y poner a los
propios.
Adems, Atenas empieza a vulnerar las individualidades de las polis, que
comienzan a ser dependientes de Atenas. Por lo tanto, el espritu de
independencia de las polis, de las ciudades estados que se administraban a s
mismo, con este modelo se rompe. Atenas rompe con el modelo que
caracterizaba a la cultura griega del respeto a las polis, y empieza a concentrar
un poder enorme.
Aparece por primera vez en la cultura griega la idea de la hegemona. El
imperio ateniense se transforma en una hegemona griega. Impone su modelo
ideolgico que no necesariamente con una dominacin declarada. Todos no

van a responder a un poder poltico pero s a un poder ideolgico. Atenas

inaugura en el mundo griego este nuevo modelo que es el de las hegemonas.
Pasa a la historia por haber creado la democracia, pero ahora no atiende a las
libertades individuales. Grecia nunca ms va a volver a tener un modelo de
polis independiente a partir de las Guerras Mdicas. Se crea una nueva era, la
de las hegemonas. De manera que ms all de los nombres de las batallas, el
verdadero significado de las Guerras Mdicas es la consecuencia.
Esto har que Esparta, una polis no perteneciente a la liga de Delos, la
denunciar a Atenas por no respetar la libertad de las polis.

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Atenas en este perodo de su apogeo aplica el modelo de colonizacin en forma
de dominacin, es decir ocupando un territorio, sometiendo a la poblacin y
entregando las tierras a sus ciudadanos que se transforman en colonos y
trabajarn la tierra pero adems tendrn una presencia militar que someter a
travs de la fuerza cualquier tipo de levantamiento (cleruquas). Atenas cambia
el modelo de respeto por las libertades por un sometimiento a su propia
voluntad.
Arstides tuvo un papel de gran importancia al organizar los aspectos
financieros, redactar los estatutos y fijar las contribuciones de barcos, hombres
y dinero que deba aportar cada ciudad-Estado para engrosar el tesoro de la
Liga de Delos.
Atenas termina consolidndose como duea del Egeo, lo avala este poder que
mantiene alejada del territorio a los persas la flota que construye Atenas,
sostiene al Egeo limpio de presencia persa. Por otro lado, marca una bisagra en
el concepto cultural y poltico de los griegos, la idea de la hegemona.
Paradjicamente Atenas era la que se haba levantado en contra de la invasin
persa por el sometimiento de las colonias griegas en Asia Menor.
La Paz de Calias se estableci alrededor del ao 449 a. C. entre la Liga de Delos
(dirigida por Atenas) y el Imperio persa, dando por finalizadas las Guerras
Mdicas. A partir de este tratado las ciudades griegas de Asia Menor seran
autnomas. Por otra parte, los persas se comprometan a no acercarse y los
atenienses se comprometan a no atacar territorios persas. Con esto termina la
primera parte de las Guerras Mdicas.
Esparta tambin conformar una liga, la del Peloponeso, pero a diferencia de lo
conformado por Atenas, Esparta respeta la libertad de la colonia, el deseo de
aliarse o de cortar relaciones. Para Esparta, Atenas traiciona los principios de la
cultura griega porque no respeta las independencias de las polis.
Sin embargo, se firm la Paz de los Treinta Aos, un tratado firmado entre las
ciudades de Atenas y Esparta, en 445 a. C. con el que se acordaba el
reconocimiento de las ligas formadas. Atenas permita a las polis del

Peloponeso llevar sus mercaderas a puertos pertenecientes a la liga ateniense.

Ambas Ligas se reconocan como legtimas.
Sin embargo, la Paz de los Treinta Aos, slo dur 12 aos, porque en el ao
432 a. C., Atenas emite un decreto por el cual prohiba a Megara, aliada de
Esparta, el comercio con polis de la liga ateniense y bloquea el puerto de
Megara. Esto provoc que los espartanos manifestaran que los atenienses
haban infringido el tratado, declarndoles, por lo tanto, la guerra. En ese
momento la Paz de los Treinta Aos fue suspendida, y la guerra del Peloponeso
comenz en el 431 a.C. La guerra se extender al -404. Se enfrentarn las dos
ligas.
La decisin de Pericles fue que para defender la democracia invada dems
polis. En funcin de la defensa de estos principios democrticos se deba hacer
la guerra contra Esparta. Pericles fundamenta esa postura y esa razn de
enfrentarse a la Liga del Peloponeso y Esparta dice que la democracia
ateniense es un modelo invasivo que somete.
En el -404, Atenas es derrotada en una batalla naval por la liga espartana en
Egosptamos, la cual gana la guerra del Peloponeso. Se desarma la Liga
ateniense, Esparta impone un gobierno aparentemente democrtico que
finalmente se vuelve tirnico. Lo cierto es que Atenas nunca ms tendr un
perodo de esplendor como el que pas.
El siglo V finaliza con una revolucin en el pensar filosfico y el nacimiento de
una nueva mirada. La filosofa no era un patrimonio de Atenas, era una forma
de pensar el mundo que nace en Grecia. Haba nacido en el siglo VII
preguntndose acerca del mundo, de su origen, del hombre, de la vida, del
movimiento. A fines del siglo V, existi en Atenas Scrates, quien genera una
revolucin en la forma de filosofar. Plantea un giro en el pensar filosfico, que
se conoce como un giro antopolgico. Scrates llega un da al templo de Apolo,
donde estaba escrito concete a ti mismo, lo que le plantea a l la idea de
conocer el interior de uno. El giro antropolgico es dejar de observar a la
naturaleza para observar al hombre. Luego de Scrates, su escuela contina
con Platn y Aristteles en el siglo IV, un momento de crisis para Atenas, ya
que se preguntan cmo se reconstruye Atenas como polis, como unidad, luego
de la crisis pos guerra. Porque el triunfo de Esparta no solo termina con la
hegemona ateniense sino comienza con la hegemona espartana.
La hegemona espartana estaba acompaada por los persas, sostenida por los
persas, porque Esparta hacia el fin de la guerra del Peloponeso se ala a los
persas. Esta alianza con Persia finalmente lo lleva a firmar en el -387 la paz del
Rey, lo que le permite a los persas navegar por el Egeo y comerciar con las
colonias griegas. Esto no deja bien parado a Esparta frente al resto de las polis
griegas, y una dcada despus, en el -377 una polis beosia liderada por Tebas
funda la hegemona tebana que derrotar a Esparta. Esta hegemona solo se
sostiene por las capacidades militares del rey tebano Epaminondas. Finalmente
en el -365 muere este Rey y se termina la hegemona tebana.

Este fin plantea un equilibrio en Grecia, donde no aparece una nueva

hegemona inmediatamente. Surge un equilibrio por el momento y justamente
lo que aparecen son enfrentamientos internos, buscando espacios. Las polis se
empiezan a aliar concentrando las anfictionas, alianzas de tipo religiosas de
varias polis, que se guan fundamentalmente por orden religioso. Esta aparicin
crea cierta identidad y pertenencia y provoca enfrentamientos por disputa de
espacios polticos. Se produce un equilibrio en el que no hay preponderancia de
ninguna polis por sobre otra hacia el -350.
Aparece en este momento un territorio al norte de Grecia, que intentaba ser
considerado por los griegos como territorio griego. Los griegos consideraban a
Macedonia como un territorio brbaro. Probablemente el origen de Macedonia
se dio en la primera oleada indoeuropea, por lo cual pertenecieron a alguna de
las corrientes, por lo cual su pretensin de haberse considerado griegos estaba
fundamentado. En el -350, Macedonia est tratando de constituirse en un reino
fortalecido, un reino que consolide alguna casa dinstica, porque hasta ese
momento las distintas familias principales se peleaban unas a otras por llegar a
la monarqua y no conseguan sostenerse. Hasta que accede al trono un
general que se llama Filipo II, quien va a lograr sostenerse en el poder,
consolidarse como monarca, su lnea dinstica, pero porque cambia su base de
poder. Hasta ese momento quienes sostienen al monarca es una nobleza
aristocrtica, que es la que se pelea una contra otra por lo cual no puede
sostener al monarca. Filipo lo que hace es desplazar esa base de poder de esa
nobleza aristocrtica a otro grupo social de Macedonia. Y eso lo hace cuando
modifica el ejrcito macednico.
Cuando se habla de la aristocracia en la Antigedad clsica de la nobleza, el rol
militar de esta es el de la caballera. Ah est el peso del ejrcito. Ya otros
haban trasladado el peso de la caballera a la infantera. Filipo hace lo mismo,
lo fuerte del ejrcito macednico se traslada a la infantera. La infantera es el
hoplita, que era el que se equipaba a s mismo. La base econmica del hoplita
es la tierra, son los pequeos agricultores. El peso del ejrcito ahora est en los
campesinos que tendrn protagonismo: se crea la estructura llamada
falange, la cual la componen 250 de frente por 250 de fondo. Cada infante
tiene un escudo y una lanza de ms de dos metros. El peso y el xito del
ejrcito macednico estn en esta apuesta. Pero esto se traduce en una
apuesta poltica porque el xito supone conquista y botines que son repartidos
a la infantera. El grupo de pequeos campesinos son los que sostienen a Filipo
porque les conviene.
Filipo gracias a esto logra perpetuarse como rey. Una vez consolidado como rey
de Macedonia, apunta al segundo objetivo, que es dominar Grecia porque
como cualquier Macedonia creci desconsiderado por los griegos. Pero adems,
es admirador de Grecia. Lleva a Aristteles para que sea el maestro de
Alejandro. Pero esa admiracin la quiere poseer porque de alguna manera
quiere demostrar que Macedonia puede ser griega, con lo cual comienza a
meterse en esta situacin griega de enfrentamiento jugando un rol de rbitro
conciliador en las guerras sociales entre anfictionas. Busca amistad y

favoritismo por crear en Grecia un clima de armona. En este caso son famosos
los discursos de Demstenes, quien advierte permanentemente que Filipo
acta como benefactor de Grecia pero que en realidad lo que quiere es
meterse polticamente en Grecia.
Finalmente, hay una coalicin de polis griegas que se enfrentan a Filipo, quien
las derrota e incorpora a Grecia como parte del reino macedonio. Una vez que
consigue el segundo objetivo, busca el tercero, que ser vengar a Grecia de
Persia, por lo que hizo a comienzos del siglo V.
La madre de Alejandro asesina a Filipo por temor a que no deje como heredero
a su hijo. Cuando Alejandro toma el poder en el -334 y conseguir el tercer
objetivo de Filipo II: la desestructuracin del imperio persa. Con su expansin,
Alejandro une Grecia, Asia Menor, Mesopotamia y Egipto, todo bajo un mismo
gobierno. Crea un gran imperio. Tras la muerte de Alejandro el imperio se
divide pero ms all de que se dividen esos reinos surge una nueva cultura, un
nuevo marco civilizatorio que conocemos como helenismo. El helenismo sera
la sntesis de lo griego y lo oriental. Esa nueva cultura que aparece fusiona la
cultura griega con la oriental, entendiendo a Egipto tambin dentro de esta
cultura oriental.
De lo oriental, fundamentalmente, se consolida la figura de la monarqua
divinizada. Si hay algo que los griegos consiguieron desterrar era la imagen del
monarca, pero ms an la imagen del monarca considerado como deidad en la
tierra. La idea poltica griega no estaba asociada a lo religioso, pero en oriente
siempre existi la divinizacin del rey. Esa divinizacin del rey fue justamente
algo que caracteriz a la cultura helnica. Los mismo griegos considerador a
Alejandro una divinidad. Con lo cual los reinos o monarquas que surgen tras la
muerte de Alejandro tienen la divinizacin como caractersticas principales.
Podramos decir tambin que los idiomas caractersticos de cada una de las
regiones se mantuvieron, se conservaron. Alejandro en ese sentido era
respetuoso de los idiomas y la cultura de los pueblos. Sin embargo, aparece el
griego como idioma unificador. Es el idioma que une en comn a todos los
grupos intelectuales y para el comercio. Otro elemento caracterstica de lo
griego es la cultura urbana, el mundo helenstico es un mundo urbano como el
griego. Alejandro fue un gran fundador de ciudades, porque la idea de fundar
ciudades da una idea de trascendencia, lo ubica a Alejandro como el padre de
esas ciudades. Lo cotidiano suceda en la ciudad salvo en Egipto, donde hubo
en el Bajo Egipto permanencia del mundo rural fundamentalmente por su
actividad econmica. En esas ciudad encontramos caractersticas del mundo
griego: el diseo damero de las ciudades. Esto atiende a la igualdad, todas las
parcelas son iguales, equitativas. Adems, dentro de las ciudades aparecen
tres elementos: el gora (como mercado y lugar de encuentro), el teatro y el
gimnasio. Esos tres espacios bien griegos aparecen en las ciudades del
helenismo.
El gora y el gimnasio generan a la filosofa con ese giro que haba tenido
desde Scrates. Pero ahora se da en un espacio y un contexto distinto. Hasta el

siglo IV, la filosofa griega lo pona al griego en un espacio que no era ms

grande que su polis, haba una idea de comunidad. El filosofar tena que ver
con ese espacio. Pero despus de Alejandro el mundo griego es un territorio
inabarcable. Se habla griego en cualquier parte, con lo cual a este hombre lo
enfrentan con una idea de ruptura de la comunidad, de la polis. Por lo tanto la
filosofa deviene en nuevas escuelas filosficas: las helensticas. (ltima parte
de El Helenismo y el Auge de Roma). Aparecen los epicurios, los histricos,
los neoplatonistas. Tratan de explicar al individuo en ese nuevo mundo
inmenso. Plantean cmo tiene que entender el individuo a ese mundo nuevo.