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Habitar

Es el problema de habitar en un espacio determinado el eje central de esta investigacin,


pues resulta que a partir de las condiciones o formas en las que los ciudadanos vivimos es
como nos podemos dar cuenta de la magnitud de este fenmeno, as como la relacin que
guarda con lo econmico y lo poltico, y la trascendencia que tiene este factor como
influencia sobre nuestros actos en la vida cotidiana. Es decir, el problema del habitar abarca
ms all de las cuestiones meramente materiales en las que nos desenvolvemos
diariamente. El problema del habitar constituye un elemento fundamental en la composicin
de la cultura y la vida en su totalidad.
A partir del cuestionamiento de las condiciones en las que habitamos los ciudadanos, no slo
es como podemos diferenciar la pertenencia a alguna clase social. Tambin podemos darnos
cuenta de las causas o motivos por los cuales ciertas condiciones son especficas del lugar
que habitamos y porqu otras condiciones de vida e infraestructuras le corresponden a otros
espacios. De lo que resulta casi mecnica la concientizacin de las personas para con su
espacio gracias a las determinaciones materiales que se nos imponen o en las que nos
desarrollamos. Sin embargo, la orientacin y concentracin (del inters) solamente hacia
este elemento, resultar un anlisis limitado en s mismo. Hay que analizar de igual forma, la
influencia que las condiciones materiales en las que nos desarrollamos tienen sobre los actos
de los individuos; de tal manera que dichos actos representan una concepcin de vida
identitaria de un espacio y de su materialidad.
El habitar un espacio, como lo vena anticipando, reproduce una distincin a partir de una
identificacin con el entorno en el que nos desarrollamos que es diferente a otro espacio, es
decir, a otro entorno. En este sentido, construimos una identidad que justifica y corrobora las
distinciones entre cada espacio. El problema de la ciudad en la actualidad (revisando la
historia como un ejercicio fundamental) es que estas distinciones o diferenciaciones
espaciales a partir de la identidad va en detrimento de las formas comunes y equitativas de
habitar un espacio. Esto debido a diversas causas, como por ejemplo: a) la identidad
prioritaria hacia una sola forma de produccin de la vida (modernidad civilizatoria capitalista)
basada en la acumulacin del capital excedente a partir de la intensificacin 1) de las fuerzas

productivas (tecnolgicas) y 2) de las formas alienantes-civilizatorias (entretenimiento a partir


de la pantalla trasladada: ipod, celulares, tablets, tv o laptops; por dar un ejemplo) que se
expresan en la sociedad consumista; b) la identidad con la modernidad capitalista civilizatoria
hace que los espacios estn constituidos estratgicamente para la produccin, para el
consumo y para la acumulacin. En este sentido, los espacios son constituidos a partir de la
distincin con otros espacios en donde el capital no puede desarrollarse de igual manera. c)
la garanta de la continuacin de las distintas formas de habitar un espacio, que puede ser
comn y equitativo, radica en las determinaciones jurdicas (reformas, pactos, concesiones,
etc.) que sostienen el modelo de la distincin a partir de: la identidad hacia una nica forma
civilizada de habitar un espacio con base en la modernidad capitalista y el desarrollo de
espacios estratgicos en funcin de la produccin y circulacin de mercancas.
Es importante esta aproximacin que vincula el hecho de habitar un espacio con el elemento
del capital y su dinmica. Ya que esta relacin entre el habitar y el capital emerge como la
complementacin vital para esta investigacin.

Resulta que, habitar un espacio en la

actualidad, est directamente condicionado por la forma hegemnica de produccin moderna


capitalista y su forma civilizadora. Que, como lo dije con anterioridad, monopoliza las
posibles formas de desarrollo humano en la nica forma civilizatoria que es su sostn. En
este sentido, el capitalismo se encarga de encontrar las maneras precisas para su desarrollo
dentro de un espacio al que le convino su dinmica. Y se encarga tambin, apoyado de las
formas jurdicas que le favorecen, intervenir en la manera de interaccin de los sujetos tanto
en sociedad como individualmente; gracias a la tergiversacin de la vida a travs del discurso
que es su ideologa. Las personas se desenvuelven en espacios normados y controlados con
base en una jurisprudencia de doble moral o con doble filo: pues disfraza en la igualdad de
las leyes u oportunidades los procesos de desigualdad generados para y por la beneficencia
del sector privado, nacional o transnacional, y para la beneficencia del capitalismo para s
mismo.
Sin embargo no siempre fue de esta forma en la que el capitalismo pudo monopolizar y
globalizar una nica forma de produccin de la vida basada en la acumulacin y el
excedente. Siguiendo esta lnea, las formas de habitar un espacio no estaban determinadas
directamente por la forma histrica de produccin econmica; sino que exista otro elemento
que influa en la constitucin de la vida: la Religin. Antes de que el capitalismo lo fuera todo,

la Religin era un factor decisivo en el desarrollo de la vida. En conjuncin con el poder


emanado de la figura del Rey o Monarca, imponan una especfica forma de vivir o habitar
basado en las normas divinas que a travs de la figura del Rey o Monarca, bajaban del cielo
para poder moldear o controlar a la sociedad. La construccin de una moral fue el elemento
fundamental en la consolidacin de un modelo social y poltico en funcin de la manutencin
y permanencia del modelo monrquico desptico.
Poco a poco la Religin pas a ocupar un papel secundario en la configuracin de las
ciudades y en el comportamiento de las personas. No obstante, la Religin ha sido un
elemento ms que importante en la consolidacin del capitalismo como lo conocemos
actualmente. Ha sido un elemento de control y de dominacin que los grupos dirigentes han
sabido aprovechar de manera exitosa, pues condiciona las concepciones de vida y los actos
de las personas de acuerdo a un margen normativo y discursivo al que conocemos como
moral. Lo curioso es la creacin de una moral particular y propia del capitalismo.
En las ciudades, la manera en que habitamos tiene que ver con la forma en que percibimos
al espacio, de acuerdo a las condiciones en el que ste se encuentra y en las condiciones en
las que nosotros nos encontramos; y la relacin que surge a partir del cruce de las
condiciones materiales que afectan el espacio fsico y el espacio social producido.
En las ciudades el problema del habitar es el que contiene otro tipo de situaciones, como la
desigualdad o la segregacin espacial. Pero lo importante, dentro de las ciudades, es la
diferenciacin de los distintos elementos que la componen histricamente. Dichos elementos
hacen de la Ciudad una complejidad especfica dentro de la historia y por ende las formas en
las que habitan las personas que constituyen o conforman el espacio denominado Ciudad,
son la expresin o consecuencia del momento histrico de las fuerzas productivas en
relacin al momento histrico de las formas civilizatorias convenientes a la continuacin (o la
pretensin de continuar)

del grupo

dominante. En este sentido la composicin de las

ciudades atraviesa por las condiciones de habitar en las que se desenvuelven los
ciudadanos; condicionadas a su vez, por la produccin de espacios estratgicos para la
modernidad capitalista y para las formas civilizatorias convenientes.