QU ES LA JUSTICIA?

HANS KELSEN
La justicia es una caracterstica posible pero no necesaria de un orden
social; un hombre es justo cuando su conducta concuerda con un orden
considerado justo, este orden regula la conducta de los hombres
satisfacindolos y permitindoles conseguir la felicidad. La justicia es la
felicidad social, es la felicidad que el orden social garantiza; Platn dice que
solo el justo es feliz. (Platn, 2012).
Segn Jeremas Bentham (jurista y filsofo ingles), si la justicia es felicidad
es imposible que exista un orden social justo si por justicia se toma la
felicidad individual, pues la felicidad de uno provoca la desgracia del otro, es
imposible evitar que la felicidad de uno entre en conflicto con la del otro.
Tambin es imposible un orden social justo si en vez de procurar lograr la
felicidad individual de todos trata de lograr la mayor felicidad posible del
mayor nmero posible.
La libertad y la justicia; un orden social es justo cuando garantiza la libertad
individual, esta libertad debe significar el gobierno de la mayora, as, la
libertad de la anarqua se transforma en la autodeterminacin de la
democracia. De la misma manera esta idea de justicia que garantiza la
libertad individual de todos, se transforma en un orden social que protege
unos intereses que la mayora ven como nicos. Cuando no hay conflictos
de intereses no hay necesidad de justicia (Kelsen, 2012, p. 16); los
conflictos de intereses aparecen cuando dos valores estn en contra, o
cuando para conseguir uno se debe violentar otro.
En la filosofa de Platn, se toma la Justicia como una idea trascendente, se
desarrolla la teora de las ideas, la idea del bien encierra la idea de la
justicia. Esto tampoco da respuesta al problema de la Justicia.
La Justicia como misterio divino es la que predica Jess, se pone en prctica
el principio de la represalia Ojo por ojo, diente por diente, luego de este
Jess proclama la verdadera justicia en el principio del amor El mal no debe
pagarse con el mal sino con el bien (Jess, 2012, p. 42), esta es una
contradiccin para la limitada razn humana ms no para la razn absoluta
de Dios; el amor que Jess predica supera todo conocimiento racional.
FORMULAS VACAS DE LA JUSTICIA.

A cada uno lo suyo (suum cuique): sirve para justificar cualquier

orden social, solo que lo suyo es diferente en cada caso, esta
definicin tambin es insuficiente.
Principio de represalia: vincula el mal del delito con el mal de la pena,
es bsicamente lo mismo que pagar con la misma moneda. El
problema de la justicia es si el hecho ante el que el derecho acta es
en realidad un mal para la sociedad; la esencia de la justicia radica en
las formas bajo las que se presenta el principio de igualdad; se dice
que todos los que tienen rostro humano son iguales y deben ser
tratados de la misma manera, esto es falso, pues no hay dos
personas iguales, teniendo en cuenta esto el orden social en los
derechos que se le otorgan y los deberes que dan, deben hacer caso
omiso de esa supuesta igualdad. Esta es una teora insuficiente.

Igualdad ante la ley: las entidades encargadas de la aplicacin del

derecho NO deben hacer ninguna diferencia que el derecho que se
vaya a aplicar no establezca, esto no tiene que ver con la igualdad, lo
que sucede es que el derecho debe ser aplicado de acuerdo con su
propio sentido, la legalidad no tiene que ver con que el ordenamiento
sea justo o injusto.
Igualdad comunista: se aplica el principio de igualdad, si da debe
recibir, segn Marx este es el derecho igual en un sistema
econmico, pero este en realidad no es igual porque no tiene en
cuenta las diferencias de capacidad de trabajo que existen entre los
hombres. La verdadera igualdad, no la aparente justicia, se logra en
una economa comunista, su principio fundamental es cada uno
segn sus capacidades, cada uno segn sus necesidades, estas son
determinadas por normas generales, una autoridad social. (Ilusin
utpica de Marx) (Marx, 2012).
Regla de oro o urea: No hagas a los dems lo que t no quieras que
a ti te hagan (Kelsen, 2012, p. 56), esto se entiende como lo que
causa dolor y lo que causa placer, No causes al prjimo solar sino
brndale placer (Kelsen, 2012, p. 56). Como a nadie le gusta lo malo
si se practica siempre esa regla a los delincuentes tampoco se les
podra castigar, igualmente hay personas a las que no les interesa
que les mientan, de acuerdo con esta regla ellos podran mentir, eso
violara la moral y el derecho; es inconciliable tener un criterio
subjetivo por el contrario es vlido el criterio objetivo Condcete con
los dems como estos deban conducirse contigo. Esta regla no da
una respuesta, la presupone.

La justicia como punto medio entre hacer el mal y sufrir el mal (una sola
justicia), Aristteles presupone que lo injusto es lo que no est bien para
el orden moral positivo y el derecho positivo.
Kant dice condcete de acuerdo con aquella mxima que tu desearas
se convirtiera en ley general (Kant, 2012, p. 59-60); la conducta
humana es buena o justa cuando es determinada por normal que los
hombres desean obligatorias para todos (generales). Esta es vaca igual
que la regla aurea y las dems, pero ser aceptada como solucin
cmoda del problema de justicia.
La teora del Derecho natural, dice que existe una regulacin justa de las
relaciones humanas que surge de la naturaleza (general o del hombre
(razn)), se presenta la naturaleza como una autoridad normativa una
especie de legislador, se pueden encontrar normal que regulan la
conducta recta y justa del hombre; cuando la teora racional deriva
normal de la naturaleza se apoya en un sofisma, las normas que regulan
la conducta humana nicamente pueden venir de la voluntad y de la
razn, esta comprende, describe pero no prescribe, todo esto es una
ilusin.
Se han encontrado principios de justicia contradictorios; Roberto Filmer
deca que la autocracia y la monarqua absoluta eran la nica forma de

gobierno justa; Juan Locke deca que la democracia era la nica forma de
gobierno justa; otros decan que el comunismo era injusto, pero en la
Revolucin Francesa se defiende la propiedad privada, en ninguno de
estos principios se demuestra algo.
Justicia absoluta (idea irracional), no se puede tener una norma que
excluya la posibilidad de considerar como justa la conducta opuesta, la
solucin de conflictos de intereses desde el punto de vista racional sera
satisfacer al uno a costa del otro o crear un compromiso entre ambos; si
se supone que la paz social es el valor supremo, el compromiso ser la
solucin justa, pero, la justicia de la paz es solo una justicia relativa, en
ningn caso es absoluta.
La moralidad de la teora relativista se basa en el principio de la
tolerancia (libertad de pensamiento) se basa en la buena voluntad para
comprender las concepciones religiosas o polticas de los dems as no
se compartan (exteriorizacin pacfica). As, se toma la democracia como
una forma de gobierno justa (libertad = tolerancia), esta forma de
gobierno tiene el derecho de reprimir con fuerza y evitar los intentos por
derrocarlo; se considera como lo ms favorable para la ciencia, cuya
alma es la tolerancia.
Entonces Qu es la Justicia? Bueno, la justicia absoluta es el sueo de la
humanidad, Kelsen se conforma con la Justicia relativa, para l la justicia
es aquella bajo cuya proteccin puede florecer la ciencia y con la ciencia,
la verdad y la sinceridad, es la justicia de la libertad, justicia de la paz,
justicia de la democracia, justicia de la tolerancia.