Conocimiento

Pedaggico

TEMA 1. Filosofa de la Ciencia y Metodologa

Cientfica
1.
2.
3.
4.
5.

Naturaleza de la Filosofa de la Ciencia.

Ramas de la Filosofa de la Ciencia.
La Metodologa de la Ciencia: concepto y finalidad.
Riesgos en la utilizacin de la Metodologa cientfica.
El principio fundamental de la Metodologa.

1. NATURALEZA DE LA FILOSOFIA DE LA CIENCIA

Las ciencias son realidades complejas que se pueden estudiar desde
distintos puntos de vista. El objeto de estudio de la Filosofa de la Ciencia
son precisamente estas ciencias.
Por un lado son instituciones sociales cuyas propiedades, funciones y
desarrollo se pueden estudiar desde la perspectiva de la Sociologa de la
Ciencia, Psicologa de la Ciencia e Historia de la Ciencia.
Por otro lado son formas de conocimiento cuyo estudio lo realiza
fundamentalmente la Filosofa de la Ciencia.
La Filosofa de la Ciencia acomete el estudio de la estructura de estas
formas de conocimiento, de los procedimientos que se utilizan para su
construccin y de los mecanismos para su desarrollo.
La Filosofa de la Ciencia se ocupa del anlisis y fundamentacin de las
ciencias consideradas como formas de conocimiento.
Las dos tareas bsicas de la Filosofa de la Ciencia son:
-

El anlisis de los componentes de las ciencias como forma de

conocimiento.
La justificacin o fundamentacin de su valor cognoscitivo.

Las teoras filosficas de la Ciencia no pretenden ser slo descriptivas o

analticas, sino que contienen tambin un elemento evaluativo o normativo.
El filsofo de la Ciencia reflexiona acerca de cmo debe hacerse la Ciencia
desde una perspectiva crtica y humanista.
La Filosofa de la Ciencia trata de comprender de forma radical (de forma
profunda) la ciencia y su sentido para el hombre.
Mario Bunge define la Filosofa de la Ciencia o Epistemologa como rama de
la Filosofa que estudia la investigacin cientfica y su producto, el
conocimiento cientfico

El estudio de la Ciencia como forma de conocimiento se puede hacer a nivel

general o a nivel particular:
-

La Filosofa general de la Ciencia se ocupa de estudiar los

componentes comunes de todas las ciencias y de descubrir el valor
de los procedimientos metodolgicos comunes.
La filosofa especial de la Ciencia (Filosofa de cada ciencia) estudiar
esas mismas cuestiones a nivel de cada ciencia concreta.

2. RAMAS DE LA FILOSOFA DE LA CIENCIA

La Filosofa de la Ciencia o Epistemologa en su concepcin ms amplia
(Bunge, 2002), consta de 8 ramas:
1. Lgica de la Ciencia o investigacin de los problemas lgicos de la
ciencia y asuntos de la propia lgica requerida por la ciencia.
2. Semntica de la Ciencia o investigacin del significado de los
trminos cientficos (sentido y referencia).
3. Teora del conocimiento cientfico o investigacin de la naturaleza
del conocimiento cientfico.
4. Metodologa de la Ciencia o estudio de los mtodos cientficos.
5. Ontologa de la Ciencia o anlisis y sistematizacin de los
supuestos y resultados acerca de la realidad presentes en la
ciencia.
6. Axiologa de la ciencia o estudio del sistema de calores de la
ciencia.
7. tica de la Ciencia o investigacin de las normas morales que
cumplen o quiebran los investigadores cientficos.
8. Esttica de la Ciencia o estudio de los calores y cnones estticos
de la investigacin cientfica.
Esta concepcin de la Epistemologa o Filosofa de la Ciencia, que presenta
Mario Bunge, es ms amplia que la tradicional, que se reduce a las cuatro
primeras ramas.
Adems debe de haber un estudio integrado entre todas las ramas.
Para nosotros es importante porque debemos conocer las teoras de la
ciencia, ya que las metodologas de la ciencia siempre presuponen las
teoras de la ciencia.
Debemos conocer metodologa y teoras para ver los caminos que se nos
abren para estudiar la educacin.

PRINCIPALES TEORAS SOBRE LA NATURALEZA DE LA CIENCIA.

La Filosofa de la Ciencia existen diferentes concepciones o teoras sobre la
naturaleza de la ciencia.
Vamos a examinar algunas de estas teoras centrndonos en su identidad
principal.
Ellas configuran los marcos tericos de los paradigmas.
Paradigma emprico-positivista y postpositivista:
-

Inductivismo
Neopositivismo o positivismo lgico.
Falsacionismo o racionalismo crtico.
Teora de la Ciencia de Lakatus.
Teora de la Ciencia de Kuhn.

Paradigma hermenutico o interpretativo:

-

Teora hermenutica de la Ciencia.

Paradigma crtico:
-

Teora crtica de la Ciencia de la Escuela de Frankfurt.

3. LA METODOLOGIA DE LA CIENCIA: CONCEPTO Y FINALIDAD.

SIGNIFICADO ETIMOLGICO DEL TRMINO METODOLOGA CIENTFICA

Un hablar de ir a lo largo del (buen) camino.

DEFINICIONES DE METODOLOGIA DE KAPLEN Y BOCHENSKI.

-

La metodologa es el estudio descripcin, explicacin y justificacinde los mtodos y no los mtodos mismos (Kaplan).

La Metodologa es la teora del mtodo (Bochenski).

La metodologa es una ciencia que estudia los componentes de las otras

ciencias, su objeto es el estudio de un componente de la ciencia.

Los mtodos cientficos participan, al mismo tiempo, de la racionalidad, de

los principios epistemolgicos y de la habilidad manipuladora de las tcnicas
y estn informadas por el calor del espritu cientfico.
Es en ese sentido comprensivo como hay que entender la metodologa
cientfica como estudio de los Mtodos cientficos con sus principios
epistemolgicos, sus tcnicas y con la actitud cientfica que les es
inseparable.
La METODOLOGA CIENTFICA se encarga del estudio de los mtodos
cientficos y de la teora de estos mtodos.
La teora ilumina al mtodo, es un medio que necesita conocimiento terico.
Los mtodos cientficos para determinar fases de la investigacin pueden
usar otros mtodos ms concretos. El mtodo debe estar siempre unido a la
actitud/espritu cientfico.

FINALIDAD DE LA METODOLOGA DE LA CIENCIA

Ayudarnos a comprender el proceso de la investigacin, es decir,

mostrarnos cmo procede investigar en las distintas ciencias
(educacin en nuestro caso). +- orientar.

La contribucin ms importante que la Metodologa puede hacer a la

ciencia es desbloquear los caminos de la investigacin (Peirce).

OBJETIVOS DE LA METODOLOGA CIENTFICA

Describir y analizar los mtodos cientficos arrojando luz sobre sus

posibilidades y sus limitaciones, clarificando sus presupuestos y
consecuencias, y relacionando sus potencialidades con el incremento
del conocimiento.

Desarrollar nuevos mtodos cientficos que nos permitan explorar

nuevos aspectos de la realidad.

LA CONTRIBUCIN MS IMPORTANTE DE LA METODOLOGA DE LA CIENCIA

Garantizar cientficamente la utilizacin de los mtodos cientficos. En
nuestro caso, la metodologa de la investigacin educativa, debe entenderse
como justificacin de los mtodos de investigacin educativa.

4. RIESGOS EN LA UTILIZACIN DE LA METODOLOGA CIENTFICA

Existen dos riesgos:

1. Tentacin totalitaria de la Metodologa (Vzquez)
2. Aplicacin cuasi-mecnica (casi mecnica) del mtodo cientfico.

PRIMER RIESGO
Consiste en considerar que la metodologa es autosuficiente para resolver
todos los problemas cientficos, en nuestro caso, pedaggicos.
Con slo encontrar la metodologa correcta el progreso cientfico ser rpido
y seguro.

CONSECUENCIA DEL PRIMER RIESGO

La metodologa est muy lejos de ser una condicin suficiente para el logro
cientfico:
La capacidad de formular preguntas sutiles y fecundas, la de construir
teoras fuertes y profundas, y la de enunciar contrastaciones empricas finas
y originales no son actividades orientadas por las reglas, si lo fueran como
han supuesto algunos filsofos, todo el mundo podra llevar a cabo con
xito investigaciones cientficas (Bunge).
Es necesario que el mtodo vaya informado por la actitud cientfica.

SEGUNDO RIESGO
(Falta de presencia de la actitud cientfica).
Consiste en que una Metodologa que no est animada por un espritu de
insatisfaccin y por una bsqueda de sentido, puede incurrir en lo que Kuhn
ha llamado aplicacin cuasi-mecnica del mtodo cientfico.
El mtodo cientfico est estrechamente ligado a la actitud cientfica.
Bunge siempre se ha referido a la actitud cientfica en trminos muy
prximos a los que se emplean usualmente para definir la creatividad:
curiosidad impersonal, desconfianza por la opinin prevaleciente y

sensibilidad ante la novedad. Sin creatividad no cabra la innovacin ni el

desarrollo cientfico.

CONSECUENCIA DEL SEGUNDO RIESGO

Una metodologa que no est animada por un espritu de insatisfaccin y
por una bsqueda de sentido, incurrir en un estancamiento del progreso
metodolgico y del progreso cientfico; es decir, no se desarrollar ni la
metodologa ni la ciencia.

5. PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA METODOLOGA

IDEAS DE GONZLEZ LVAREZ

Una metodologa se elabora con tanta mayor facilidad cuanto ms perfecto
conocimiento se tiene del tipo notico de la ciencia correspondiente. Lo
recproco tambin es evidente. All donde el conocimiento de la estructura
de una ciencia no es an perfecto, la Metodologa anda en tanteos y
aproximaciones ms o menos logradas, a la carga del mtodo con el cual
definitivamente se constituya
*Notico -> nous -> entendimiento.
El mtodo, en general, es el camino que recorre el pensamiento en la
adquisicin de la verdad. Ahora bien, esta verdad puede sernos totalmente
oculta, y entonces la adquisicin se presenta como un descubrimiento, y
puede ser conocida de alguno que la ofrezca a quin la ignore, y, en este
caso, la adquisicin es un aprendizaje. Hay pues una doble forma de
adquisicin de la verdad: por conquista (heurstica) y por donacin
(didctica o mediante el proceso enseanza-aprendizaje)

Ellas (las dos direcciones fundamentales en la adquisicin de la verdad)

son las que imponen los dos aspectos cientficos del mtodo: el heurstico o
de investigacin, y didctico o de enseanza. Los dos mtodos se derivan
por los dos procesos de adquisicin de la verdad.

PRINCIPIO FUNDAMENTAL DE LA METODOLOGA:

(Que rige, est vigente y vale para los mtodos de investigacin y de la
enseanza; se cumple en la doble vertiente del mtodo.)
Se trata de un principio metodolgico que sirve de raz y fundamento a los
procedimientos de los procesos de investigacin cientfica y de enseanza
pedaggica.
Toda ciencia, como producto humano que es, depende de dos factores
fundamentales: el objeto sobre el que versa y el sujeto que lo elabora. Ello
implica esta verdad fundamental: el mtodo de una disciplina debe ser
congruente con la estructura notica del objeto que investiga, y adaptado a
la contextura cognoscitiva del sujeto que la recibe.
Establece que para construir conocimiento el mtodo debe ser adecuado
para llegar al conocimiento que es propio de esa ciencia.

TEMA 2. El problema del conocimiento. La educacin

como objeto del conocimiento cientfico.
1.
2.
3.
4.
5.
6.

Los presupuestos bsicos del conocimiento

Descripcin del fenmeno del conocimiento
Problemas del conocimiento
Caracteres o rasgos del conocimiento
Clases de conocimiento
La educacin como objeto del conocimiento cientfico

Todo lo que sabemos y de lo que somos conscientes es gracias al

conocimiento. Este es un tema especialmente complejo. Toda la realidad y lo

que conocemos es a travs del conocimiento, incluso el propio

conocimiento.
Hablamos de conocimiento en cuanto ACTO DE CONOCER,
ACTIVIDAD COGNOSCITIVA.

Existen 2 mundos en el universo: el mundo interior y el mundo exterior.

El mundo exterior es el exterior a lo ms ntimo y profundo del hombre, es el
mundo de la realidad espacio-temporal, dotado de existencia independiente
del pensamiento.
El mundo interior es el mundo de la conciencia y de la razn, y sus
manifestaciones, sobretodo el pensar y las ideas. (El mundo de mi
conciencia, como la facultad de concebir)

Aunque son de naturalezas diferentes ests relacionados en el acto. El

interior tiene la capacidad de captar y hacer suyo, en cierto modo mediante
el conocimiento, el mundo exterior.
Los presupuestos son los supuestos previos indispensables para que el
conocimiento pueda tener lugar. Estos presupuestos son 3: mundo interior,
mundo exterior y la capacidad del mundo interior de captar el exterior. Son
presupuestos, cuando hablamos de mundo interior y de mundo exterior ya
estamos conociendo.

El fenmeno del conocimiento.

El conocimiento como actividad, como acto de conocer, pone en relacin el
mundo interior con el exterior, y es por ello una relacin entre ambos, o, de
modo ms preciso, entre sujeto cognoscente y objeto conocido. (Nosotros
tambin podemos ser un objeto a conocer).
El sujeto es el elemento de la accin de conocer que recibe y capta la
impresin de las cosas del mundo. Concibe una imagen mental de las
mismas y la expresa en la idea. El sujeto es el elemento que va a recibir la
impresin, que toma conciencia y gracias al conocimiento aparece algo en
l que tiene las propiedades del objeto.

El sujeto puede entenderse en 2 sentidos: amplio (el hombre en su

totalidad) o estricto (el sujeto es el mundo interior del hombre, el centro al
que se le imputan la conciencia y los actos intelectuales: las facultades
cognoscitivas).
El objeto es lo que est ante el hombre o facultades cognoscitivas y puede
ser conocido. Tambin puede entenderse en 2 sentidos: amplio (mundo
exterior en su conjunto o en sus partes) o estricto (lo que hay de inteligible
en la realidad, en esa cosas, capaz de ser percibido y captado en el acto del
conocimiento).
El conocimiento se va a presentar como una relacin entre ambos trminos.
El acto de conocer es el que pone en relacin a esos 2 elementos, tanto en
sentido amplio como estricto.

Anlisis del fenmeno del conocimiento.

El mtodo fenomenolgico aporta la esencia, el QU ES el conocimiento en
s: aspira a aprender la esencia general en el fenmeno concreto.
Fenmeno del conocimiento: el acto de conocer es la relacin entre el sujeto
y el objeto, siendo el 1 el que aprehende del objeto y ste se deja
aprehender. La imagen es el resultado.
CONOCER ES APREHENDER INTELECTUALMENTE UN OBJETO.
Esta teora conlleva 5 problemas principales:
-

Puede el sujeto aprehender del objeto?

Cul es la fuente del conocimiento: la experiencia o la razn?
El sujeto determina al objeto o es al revs?
Cules son las formas posibles de conocimiento humano?
Cul es el criterio de la verdad?

Caracteres del conocimiento.

1.- El conocimiento es interior al hombre. El acto de conocer es interior; pero
el resultado o producto de la investigacin/conocimiento se puede objetivar,
hacer exterior o pblico.

2.- El conocimiento es condicionado. El hombre cuando conoce, lo hace con

todas sus caractersticas y facultades, caractersticas fsicas y psicolgicas.
Tambin est sometido a los factores sociales y culturales (contexto, clase
social, valores de la sociedad) de forma indirecta.2

De forma ms directa est influido por el lenguaje: cuando conocemos es a

travs del lenguaje y lo que conocemos es lenguaje.

3.- El conocimiento es objetivo. Se puede decir que es objetivo porque todo

conocimiento alude o hace referencia a un objeto. La mayor o menos
perfeccin lograda por los conocimientos determinados, en cuanto a su
referencia a la realidad que pretenden reflejar, plantea el problema de la
objetividad de los conocimientos, central en Filosofa de la Ciencia.

4.- El conocimiento es misterioso. Aunque existan muchas teoras del

conocimiento (filosficas), en realidad no se sabe cmo se efecta en
realidad.

5.- El conocimiento es complejo en el sentido de que no presenta una nica

forma o tipo, sino que ofrece modalidades distintas.

6.- El conocimiento es de carcter conceptual considerando su resultado

(del acto de conocer), en el sentido de que dicho resultado no se concreta,
en ningn caso, en algo del mundo exterior, sino que es siempre de
naturaleza intelectual o racional.
Este carcter determina que, por su naturaleza respectiva, exista una
distancia insalvable entre el mundo del conocimiento, racional, y el mundo
exterior, corporal, que el primero pretende captar y reflejar.

7.- El conocimiento es selectivo porque en ningn caso capta la

cosa/realidad en su totalidad, sino o bien solo en su conjunto, sin tener en
cuenta sus detalles, o bien solamente alguno de sus aspectos.

8.- El conocimiento es parcial, ya que no agota nunca la realidad ni puede

salvar la distancia que separa los conceptos de las cosas. Es limitado, pues,
como dice Popper, sabemos gran cantidad de cosas pero nuestra ignorancia
es ilimitada. Los nuevos descubrimientos abren nuevos interrogantes.

9.- El conocimiento, como resultado, est sujeto a crtica, pero sobre todo es
perfectible, en el sentido de que est abierto continuamente a revisin y
reforma, especialmente en el campo cientfico.

Clases de conocimiento.
El conocimiento es susceptible de mltiples clasificaciones, pero
generalmente los fenmenos sociales y humanos no encajan bien en las
clasificaciones (cerradas), ya que muchas veces tiene un carcter
multidisciplinar. Debemos observar sus clasificaciones con este matiz.
Segn el modo de obtenerlo:
-

Conocimiento inmediato: captacin directa, o casi, del objeto

conocido.
Conocimiento mediato: es un conocimiento discursivo, se llega a l a
travs de alguna inferencia, a travs del razonamiento.

Segn la facultad que interviene principalmente en el conocimiento:

-

Conocimiento sensible o sensorial

Conocimiento intelectual

Hay que sealar, sin embargo, que en el conocimiento humano estn

presentes las dos dimensiones: conocimiento sensible e intelectual.
En el conocimiento sensorial intervienen directamente en su efectuacin los
rganos de los sentidos. Tiene por objeto realidades singulares; se refiere a
lo particular, a lo material y a lo concreto.
El conocimiento intelectual se basa principalmente en la actividad del
entendimiento sobre conceptos y enunciados previamente conocidos. Se
refiere a lo esencial y abstracto.

Clasificacin tradicional de conocimiento, como resultado:

Conocimiento comn o vulgar.
-

Se puede caracterizar como un conocimiento espontneo y ocasional.

No se adquiere por investigacin, son razonamientos simples.
Es un conocimiento superficial (no ahonda) y poco sistemtico.
Posee una objetividad bastante limitada, est muy unido a las
percepciones inmediatas.

Conocimiento cientfico.
-

Conocimiento elaborado de forma metdica, por una preparacin

reflexiva del entendimiento, se obtiene a travs de procesos de
investigacin que necesitan mtodos.
Es profundo, porque busca la explicacin de los fenmenos, las
causas.
Es sistemtico, ya que est estructurado y ordenado de una forma
coherente.
Tambin es objetivo, ya que est contrastado intersubjetivamente,
por medio de diferentes personas llegando al mismo resultado.
Conocimiento de parcelas de la realidad. Cada una en un aspecto de
la realidad, y aunque se basa en los hechos, los trasciende (busca
teoras). Un montn de ladrillos no componen una casa al igual que
muchos hechos no son una ciencia o conocimiento.

Conocimiento filosfico.
-

Tambin elaborado de forma metdica (procesos de investigacin que

utilizan mtodos)
Ms profundo que los anteriores ya que busca las ltimas causas, por
qu y para qu de la realidad.
Tambin es sistemtico y objetivo, aunque aqu la objetividad es ms
difcil de lograr.
Se dirige a la totalidad de las cosas, al conjunto de la realidad,
buscando las conexiones de la realidad en su conjunto.
Se centra en preguntas que trascienden los aspectos mensurables, va
ms all.

La educacin como objeto del conocimiento cientfico.

La educacin es una actividad prctica cuya finalidad es cambiar a aquellos
que estn siendo educados en algunos aspectos deseables, valiosos.
La pedagoga es la ciencia que tiene como objeto de estudio la educacin.
El estudio de la educacin presenta 4 dimensiones o perspectivas, y como
resultado del estudio de cada una de ellas vamos a obtener algn tipo de
conocimiento.
Dimensin terico-filosfica o especulativa. Cmo debe ser la
educacin. Se basa en que hay que educar teniendo en cuenta la
base cientfica de la educacin y su conocimiento emprico.

 Dimensin terico-cientfica. Hay que educar teniendo en cuenta la

base cientfica de la educacin y su conocimiento emprico. Hay que
establecer un marco terico que gua la accin educativa. Se trata de
conocer qu es la educacin y explicarla. Estudio cientfico del
proceso y los resultados de la accin educativa. Ejemplo de
conocimiento: la inteligencia y la clase social son factores que inciden
en el rendimiento.
Dimensin normativa/tecnolgica. Estudio de los esquemas de accin
educativa (Ej.: sumas y restas) El cmo hacer en educacin teniendo
en cuenta la dimensin especulativa y la terico-cientfica; es decir,
establecer a la luz de ellas cmo educar.

Dimensin artstica. Adaptacin ltima a la realidad de la educacin.

Resultado del conocimiento tcnico y vivencial derivado del ejercicio
en situaciones concretas. Es la adaptacin creativa del conocimiento
tcnico o normativo a la realidad concreta de la educacin que
presentar caractersticas peculiares en algunos aspectos. Educar y
actuar teniendo en cuenta un caso concreto.

TEMA 3. El problema de la verdad: la certeza, la duda

y la evidencia.
1.- La verdad
CARCTER PROBLEMTICO DE LA VERDAD Y DEL CONOCIMIENTO:
Verdad y conocimiento constituyen 2 problemas inseparables. No se puede
comprender la verdad con plenitud ms que desde el ngulo del
conocimiento, ni el conocimiento se nos revela en toda su profundidad hasta
haber abordado la cuestin de su verdad.
Un conocimiento que no es verdadero es un error, por ello solo se
profundiza cuando es un conocimiento verdadero.

ANLISIS DEL CONCEPTO DE VERDAD EN EL LENGUAJE USUAL.

En el lenguaje usual, al asignar el calificativo verdadero a cosas distintas,
lo que subyace es una afirmacin conciencia implcita de la autenticidad o
legitimidad de aquello a lo que llamamos verdadero.

Lo verdadero es lo autntico, lo genuino en su orden.

Cuando llamamos a algo verdadero tendremos que atender a alguna norma
que pueda confirmarse y decirme si eso es verdadero. Cuando hablamos de
verdad hablamos desde el conocimiento.
Esta autenticidad o legitimidad solo es comprensible si se supone en el que
se hace uso de la palabra verdadero atencin a algo que sirve como una
norma de acuerdo con lo cual se mide o se juzga la cosa a la que se
denomina verdadera.
En consecuencia, parece que la verdad implica el concepto de conformidad
con o ajuste a. Llamamos verdadera a una cosa despus de haber
conocido la cosa y la conformidad o correspondencia que mantiene con lo
que sirve como norma para nuestra calificacin de verdadera.
Hay una meditacin a travs de nuestro conocimiento, meditacin que es
previa a la aplicacin de la denominacin verdadero al objeto.
De ah que toda consideracin de la verdad de alguna manera se ha de
comprender desde el conocimiento.

VERDAD DEL SER O VERDAD FUNDAMENTAL.

El ser, por serlo, no slo es un plano puramente esttico, sino que tiene
una riqueza dinmica que es, al mismo tiempo, expansiva y manifestativa.
En esta riqueza manifestativa del ser consiste su verdad. Rbade.
La verdad del ser es la manifestacin del ser en s. Es lo que de constitucin
y presencia a las cosas y cuando nosotros somos nos manifestamos.
En muchas ocasiones no nos damos cuenta de cmo es la realidad pero
cuando se manifiesta nos damos cuenta de cmo es.
Los humanos tenemos libertad y muchas veces nos manifestamos como no
somos porque queremos salvaguardar cosas. La verdad de una silla ser la
manifestacin de la silla en s.
El autor dice que la verdad del ser es una verdad sui generis a la que
podemos calificar como verdad fundamental, en cuanto que,
efectivamente, ella es el fundamento de toda verdad del conocimiento, ya
que esta no sera posible sin la previa y fundamental verdad del ser.

VERDAD DEL CONOCIMIENTO.

La verdad (en su sentido propio) consiste en la correspondencia entre
nuestro conocimiento y las cosas conocidas. Rbade.
La verdad del conocimiento radica en la concordancia o conformidad del
contenido del conocimiento con el objeto.
La verdad siempre se da entre un entendimiento y una realidad. Los dos
elementos que tiene q haber para que haya verdad son conocimiento y
realidad (objeto).
Adems debe haber una relacin de correspondencia actual o efectiva entre
ambos elementos.

DEFINICIN DE BOCHENSKI.
Una proposicin es verdadera si corresponde a algo, es decir, si el
contenido a que se refiere se da, existe. Es falsa, si no corresponde a algo,
es decir, si el contenido al que alude no se da en la realidad, no existe.

CONCEPTO DE DUDA.
La duda es el estado de vacilacin o inestabilidad de la mente humana ante
dos juicios contradictorios.
Cuando dudamos no estamos privados de toda noticia sobre la verdad. En la
duda, la verdad se halla presente en nuestro entendimiento pero no como
verdad, pues en tal caso no dudaramos, sino como una de las partes de una
oposicin contradictoria con respecto a la cual todava no sabemos a qu
atenernos.

CONCEPTO DE IGNORANCIA.
La ignorancia denota privacin de una verdad para la que se posee actitud.
Es carencia de una verdad asequible.
Hay ausencia de todo juicio.

EL ERROR.
El error, al igual que la ignorancia, es carencia de una verdad asequible.
Pero mientras que la ignorancia no implica juicio alguno, el error supone un
juicio falso.

Se define como el estado en el que se encuentra la mente cuando toma lo

falso por verdadero.

LA OPININ.
Constituye un cierto progreso sobre la duda.
En la opinin, la mente se ha decidido ya a prestar su asentamiento a uno
de los dos juicios opuestos, pero lo hace con cierto temor de error, no
excluyendo del todo que la posibilidad de que lo verdadero sea justamente
lo contrario.

CITA DE BUNGE.
Los enunciados cientficos, al igual que los de la experiencia comn, son
opiniones, pero opiniones ilustradas (fundadas y contrastables).
Lo nico que puede probarse ms all de toda duda razonable son o bien los
teoremas de la lgica y la matemtica o bien enunciados fcticos triviales.
Los enunciados que se refieren a algo ms que la experiencia inmediata son
dudosos, y por tanto, vale la pena someterlos varias veces a contrastacin y
darlos fundamento.

FUNCIN DE LA DUDA.
La duda cumple una misin importante en la investigacin de la verdad.
Estimula la investigacin, la bsqueda de ideas que dan razn de los hechos
de un modo cada vez ms adecuado.

CONCEPTO DE CERTEZA.
La certeza es la adhesin firme de la mente a una verdad evidente, a uno de
los dos juicios de la duda, excluyendo totalmente el otro.
ANLISIS DE LA CERTEZA.
Este anlisis es complicado porque tiene dos componentes: denota la
adhesin de la mente y la adhesin firme.
En esta seguridad parece encontrarse el elemento propio de la certeza, pero
es preciso que la firmeza est basada en algo (motivos).
La adhesin recae sobre una verdad que se presenta al sujeto como
evidente. En su evidencia radica el motivo de la certeza.

VERDAD DEL CONOCIMIENTO.

La verdad (en su sentido propio) consiste en la correspondencia entre
nuestro conocimiento y las cosas conocidas (Rbade).
La verdad del conocimiento radica en la concordancia o conformidad del
contenido del conocimiento con el objeto.
La verdad siempre se da entre un entendimiento y una realidad.
Los dos elementos que tienen que haber para que haya verdad son
conocimiento y realidad (objeto). Adems debe existir una relacin de
correspondencia actual o efectiva entre ambos elementos.

DEFINICIN DE BOCHENSKI.
Una proposicin es verdadera si corresponde a algo, es decir, si el
contenido a que se refiere se da, existe. Es falsa, si no corresponde a algo,
es decir, si el contenido al que alude no se da en la realidad, no existe.

CONCEPTO DE DUDA.
La duda es el estado de vacilacin o inestabilidad de la mente humana ante
2 juicios contradictorios.
Cuando dudamos no estamos privados de toda noticia sobre la verdad. En la
duda, la verdad se halla presente en nuestro entendimiento peor no como
verdad, pues en tal caso no dudaramos, sino como una de las partes de una
oposicin contradictoria con respecto a la cual todava no sabemos a qu
atenernos.

CONCEPTO DE IGNORANCIA.
La ignorancia denota privacin de una verdad para la que se posee actitud.
Es carencia de una verdad asequible.
Hay ausencia de todo juicio.

EL ERROR.
El error, al igual que la ignorancia, es carencia de una verdad asequible.
Pero mientras que la ignorancia no implica juicio alguno, el error supone un
juicio falso.

Se define como el estado en el que se encuentra la mente cuando toma lo

falso por verdadero.

LA OPININ.
Constituye un cierto progreso sobre la duda.
En la opinin, la mente se ha decidido ya a prestar su asentamiento a uno
de los dos juicios opuestos, pero lo hace con cierto temor de error, no
excluyendo del todo que la posibilidad de que lo verdadero sea justamente
lo contrario.

CITA DE BUNGE.
Los enunciados cientficos, al igual que los de la experiencia comn, son
opiniones, pero opiniones ilustradas(fundadas y contrastables)
Lo nico que puede probarse ms all de toda duda razonable son o bien los
teoremas de la lgica y la matemtica o bien enunciados fcticos triviales.
Los enunciados que se refieren a algo ms que la experiencia inmediata son
dudosos y, por tanto, vale pena someterlos varias veces a contrastacin y
darles un fundamento.

FUNCIN DE LA DUDA.
La duda cumple una misin importante en la investigacin de la verdad.
Estimula la investigacin, la bsqueda de ideas que dan razn de los hechos
de un modo cada vez ms adecuado.

CONCEPTO DE CERTEZA.
La certeza es la adhesin firme de la mente a una verdad evidente, a uno de
los dos juicios de la duda, excluyendo totalmente el otro.
ANLISIS DE LA CERTEZA.
Es complicado porque tiene dos componentes: denota la adhesin de la
mente, y la adhesin firme.
En esta seguridad parece encontrarse el elemento propio de la certeza.
Pero es preciso que la firmeza est basada en algo (motivos).

La adhesin recae sobre una verdad que se presenta al sujeto como

evidente. En su evidencia radica el motivo de la certeza.

CERTEZA EN LAS CIENCIAS FACTUALES.

-

Certeza refleja, sistemtica e hipottica.

Llegamos a ella a travs de razonamientos.

Es sistemtica, unos enunciados estn relacionados con otros.
Es hipottica, la ciencia formula hiptesis y las contrasta. La hiptesis es
una conjetura, anticipa una resolucin al problema y esa hiptesis tendr
ms o menos seguridad.

La certeza es una propiedad del acto cognoscitivo, la evidencia es una

propiedad del objeto.

EVIDENCIA.
Etimolgicamente, evidencia significa lo que se ve, lo que est patente a
la vista.
Por una ampliacin semntica ha pasado a significar lo que est manifiesto
a la inteligencia, lo que se capta con claridad por la mente.
DEFINICIN.
La evidencia es la claridad con la que lo verdadero se presenta a la
inteligencia, de forma que arrebata o impone la adhesin de la misma a la
verdad.
Es la claridad con la que lo verdadero se presenta a la inteligencia. Hay
juicios que tienen una especial claridad y otros carecen de ella. La claridad
con la que se nos presentan los enunciados no se refiere a los sentidos sino
a la inteligencia. Algunos enunciados nos parecen claros y no lo son.
CLASIFICACIN DE LA EVIDENCIA.
1) Por el modo de obtenerla:
- Evidencia inmediata. Es la propia de aquellos juicios en los que la
mente capta su verdad con slo conocer el juicio.
- Evidencia mediata. Aquellos juicios que necesitan de elementos
mediadores para permitir captar su verdad y falsedad.
2) Por el modo de manifestarse la evidencia:

Evidencia intrnseca. Se deriva de la misma naturaleza de la realidad

conocida y del juicio que la expresa. La manifestacin de la realidad
desde ella misma.
Evidencia extrnseca (o de credibilidad). Es la obtenida, no en funcin
de la propia naturaleza de la realidad y del juicio que la expresa, sino
en funcin de la autoridad de que goza y de la confianza que se pone
en el que emite dicho juicio.
Es evidencia en un sentido mucho ms amplio. La mayor parte de los
juicios que aceptamos son de este tipo. (Muy importante para la
gnoseologa).

CRITERIO LTIMO DE VERDAD Y DE CERTEZA.

El estudio de la evidencia tiene una importancia fundamental en
gnoseologa, ya que casi unnimemente se ha considerado la evidencia
objetiva como el criterio ltimo de verdad y de certeza; es decir, como la
norma o regla mediante la cual la inteligencia discierne entre el juicio
verdadero y el falso.
Evidencia objetiva: la claridad misma con que el objeto se manifiesta al
sujeto cognoscente.

TEMA 4. Dimensiones y naturaleza de la ciencia.

Dimensiones de la ciencia.
Aproximacin descriptiva: Qu dimensiones/aspectos podemos identificar
en la ciencia?
-

Anlisis de algunas definiciones de ciencia, poniendo de relieve los

aspectos recogidos
Otros aspectos identificados por los estudios sobre la ciencia

Las definiciones convencionales de la ciencia tienden a recalcar rasgos muy

distintos segn el punto de vista adoptado.
Definicin de ciencia de De Vries: Conjunto de conocimientos que se
refieren al mismo objeto y que estn entre s en conexin de
fundamentacin (sta definicin solo nos dice que la ciencia es
conocimiento y que tiene que estar necesariamente en conexin
sistemtica. Slo se pone en relieve la dimensin cognitiva de la ciencia.)
Definicin de ciencia de Bochenski: la palabra ciencia tiene entre otras, 2
significaciones distintas pero coordenadas. Se puede hablar de la ciencia en
2 sentidos: objetivo y subjetivo.

La ciencia, subjetivamente entendida, es un saber sistemtico. En

cuanto saber, es una propiedad del sujeto humano individual. Es una
especial aptitud unida a un saber propio. Slo posee ciencia el que ha
penetrado sistemticamente en un dominio y adems de los detalles
conoce las conexiones de los contenidos.
La ciencia, objetivamente hablando, es un conjunto sistemtico de
proposiciones objetivas que corresponden al carcter sistemtico de
la ciencia subjetivamente entendido. Es una obra/construccin
social.

Estas significaciones recogen 3 dimensiones de la ciencia: dimensin

personal (aptitud), dimensin cognitiva (conjunto sistemtico), y
dimensin social.
Definicin de ciencia de Merton: Ciencia es una palabra engaosamente
amplia que se refiere a una variedad de cosas distintas aunque relacionadas
entre s. Comnmente se la utiliza para detonar:
1. Conjunto de mtodos caractersticos a travs de los cuales se
certifica el conocimiento
2. En 2 lugar, es un acervo de conocimientos acumulados, que surge
de la utilizacin de esos mtodos
3. Es un conjunto de valores y de normas culturales que gobiernas las
actividades cientficas
4. Cualquier combinacin de los elementos anteriores.

SNTESIS DE ASPECTOS SEALADOS EN LAS DEFINICIONES:

La ciencia es:
o
o
o
o
o

Un conjunto de conocimiento organizado

Emplea mtodos caractersticos
La construyen personas que poseen una especial aptitud unida a un
saber propio
Es una construccin social
Posee un conjunto de normas y valores

Otros aspectos de la ciencia:

Es fruto de la investigacin
A la ciencia pertenece la creatividad, las motivaciones y las actitudes
del cientfico
La ciencia es tambin una institucin social
Necesita medios materiales
Se objetiva en documentos
Es conocimiento publicado

 Es un proceso histrico
En cuanto ciencia aplicada o tecnologa, es un medio de resolver
problemas en ltima instancia prcticos
Es un factor importante en los asuntos humanos
Es un recurso cultural
Es un tema educativo

DIMENSIONES DE LA CIENCIA.

D.
D.
D.
D.
D.
D.
D.

cognitiva: conocimiento
personal: persona
social: comunidad
cultural: cultura
histrica: proceso cultural
tecnolgica: aspecto instrumental
educativa: educacin cientfica

Modelo integrador. La ciencia como organizacin.

Concepcin y modelo que constituye un marco de referencia vlido para la
comprensin de la compleja realidad de la ciencia.
Modelo que posibilita no solo el estudio de los elementos integrantes de la
ciencia sino tambin, lo que es ms importante, el estudio de las relaciones
entre ellos.
Tiene que ser un objeto interdisciplinario y transdisciplinario.
Deben estudiarse los componentes de la ciencia en interrelacin. Es preciso
relacionar y conciliar las diferentes dimensiones de la ciencia para
entenderla.
Carpintero disea un modelo integrador para considerar la ciencia como una
organizacin.
Pretenden relacionar aspectos intelectuales con otros ms bien de carcter
material y social.
Desde este modelo la ciencia se convierte en el anlisis interrelacionado de
sus dimensiones: como una organizacin.
El modelo integrador busca y pretende una comunicacin entre los
cientficos para conseguir las metas de la ciencia.
-

Concepto y modelo que constituye un marco de referencia vlido para

la comprensin de la compleja realidad de la ciencia

Modelo que posibilita no slo el estudio de los elementos integrantes

de la ciencia sino tambin, lo que es ms importante, el estudio de
las relaciones entre ellos.

Criterios en la delimitacin conceptual de la ciencia.

Uno de los principales problemas de la Filosofa de la Ciencia es la propia
delimitacin del concepto ciencia.
Por una parte, dicho concepto ha sufrido importantes variaciones en su
sentido y referencia, a lo largo de la historia. Y, por la otra, las diversas
concepciones de la ciencia, vigentes en nuestros das, tienen sus
limitaciones.
En la actualidad, el significado del trmino ciencia no es unvoco.

SENTIDO ESTRICTO DEL TRMINO CIENCIA.

En sentido estricto, la palabra ciencia se usa para designar las ciencias
naturales o a los sumo, para designar a las ciencias empricas que utilizan
los mtodos de investigacin de las primeras.
En sentido amplio, no se limita a la actividad de las llamadas ciencias
naturales, sino que designa a cualquier conocimiento racional, riguroso y
sistemtico de la realidad.
Black expone que los componentes o incluso algunas ciencias (observacin,
medida, uso de instrumentos, Geografa, Matemticas, Astrologa) no son
ni necesarios ni suficientes. Ellos estn presentes o ausentes en algn
grado. Su presencia conjunta en alto grado crea condiciones en alto grado
cientfico.
De acuerdo con Ursa, el elemento fundamental en la delimitacin
conceptual de la ciencia est constituido por los criterios de ciencia, que se
formulan a travs de la labor de investigacin y que, incluso, se va
modificando con el tiempo.
CRITERIOS MNIMOS CONSENSUADOS.
I.
II.

III.

La exactitud deductiva y la no contradiccin (la lgica, necesaria para

todo discurso cientfico)
Carcter de sistema (en relacin con el anterior, constituido por la
totalidad ordenada de los conocimientos, la consistencia y la
coherencia. Conocimientos sueltos o aislados no son ciencia)
Precisin lingstica. La ciencia se construye y se expresa a travs de
un lenguaje y este debe ser preciso. Las ciencias humanas y las
ciencias sociales estn ms alejadas de este criterio, y sobre todo la
Pedagoga.

IV.
V.

Utilizacin de unos mtodos claramente explicitados, adecuados a la

naturaleza del objeto de estudio.
La comprobacin del valor de verdad de los enunciados y el examen
intersubjetivo.

Estos son algunos de los criterios que podemos tener en cuenta cuando
decimos que algo es ciencia o no, aunque no son todos, y pueden variar.

Objetivos de la ciencia.
En trminos generales, la ciencia es un proceso que se interesa por el
conocimiento y la comprensin de la realidad.
En relacin con los objetivos existen diferentes puntos de vista o
concepciones segn autores. Existen distintas posiciones en consonancia
con las concepciones epistemolgicas que se sustentan.
Los autores vinculados con la corriente del positivismo, que mantienen una
concepcin restrictiva de la ciencia, suelen sealar como objetivos de sta
la descripcin, explicacin, prediccin y el control de la realidad.
El primer objetivo de la ciencia es describir la realidad o sus distintos
sectores; esto es, llegara conocer cmo es la realidad, qu elementos la
forman y cules son sus caractersticas.
El segundo, sobre la base del conocimiento descriptivo, la ciencia va a tratar
de explicar lo que es la realidad, como se relacionan sus diferentes
elementos y por qu es como es la realidad.
Si la ciencia llega a conocer cmo es un determinado sector de la realidad y
los factores que lo explican, entonces est en condiciones de prever los
acontecimientos futuros de dicho sector de la realidad.
Predecir es prever cmo operar una generalizacin en situaciones nuevas.
El conocimiento del cmo y del por qu de un determinado sector de la
realidad posibilitan tambin para actuar sobre esa realidad, da poder para
transformarla e influir en ella en mayor o menor grado.
En la ciencia, el control significa la posibilidad de manejar algunas de las
condiciones esenciales que determinan un suceso para lograr que ste se
produzca o bien para impedir que ocurra.
El objetivo es la realizacin humana.
Las corrientes humanistas consideran que las ciencias sociales y humanas
deber llegar al conocimiento de lo propio y singular de la realidad humana:
la accin humana libre.

Para ellas, el objetivo fundamental de la ciencia es comprender

profundamente la realidad humana y social captando su dimensin
intencional. Se trata de comprender para transformar o mejorar la realidad.
Lo importante de la ciencia es contribuir al cambio y a la mejora de las
condiciones de vida.
En nuestros das, se subraya cada vez ms la intencin humanizadora que la
ciencia ha de tener.
Toda ciencia, afirma Casta (1987) ha de tener como objetivo descubrir
valiosas posibilidades de realizar al hombre.

TEMAS 5 a 7: Paradigma emprico-positivista y postpositivista, paradigma hermenutico o

interpretativo y paradigma crtico.
1. Paradigmas de investigacin en Pedagoga
1.1. Significados del trmino paradigma.
2. Principales teoras de la ciencia que configuran el paradigma
emprico-positivista y post-positivista.
2.1. Inductivismo
2.2. Neopositivismo o positivismo lgico
2.3. Falsacionismo o racionalismo crtico
2.4. Teora de la ciencia de Lakatos
2.5. Teora de la ciencia de Kuhn
3. La teora hermenutica de la ciencia como marco de referencia del
paradigma hermenutico o interpretativo
4. Teora crtica de la ciencia de la Escuela de Frankfurt como origen y
marco de referencia del paradigma crtico.

PARADIGMAS DE INVESTIGACIN EN PEDAGOGA.

En Pedagoga, al igual que en las ciencias sociales y humanas no existe un
nico enfoque epistemolgico que fundamente y gue sus procesos de
investigacin sino que coexiste diferentes orientaciones/concepciones
terico-metodolgicas que son comnmente conocidas con el trmino de
paradigmas.
Los paradigmas estn constituidos por concepciones diferentes tanto acerca
de la naturaleza de la realidad como sobre la naturaleza del conocimiento,
con inclusin de la metodologa. Actualmente se considera y se ha

comenzado a incorporar la axiologa (ciencia que estudia los valores y la

tica de la ciencia). Por consiguiente, se diferencian, tambin, en el tipo de
cuestiones que pretenden y pueden resolver a travs de sus procesos de
investigacin y con respecto al tipo de conocimiento que pueden generar.
Para la construccin del conocimiento cientfico de la educacin los tres
grandes enfoques o paradigmas ms consolidados son: el paradigma
emprico-positivista y post-positivista, el paradigma hermenutico o
interpretativo y el paradigma crtico.
La terminologa existente no es unvoca, se pueden utilizar trminos
diferentes (como paradigmas cualitativos y cuantitativos, paradigma
sociocrtico, emprico-analtico)

CONTEXTO EN LA UTILIZACION DEL TRMINO PARADIGMA.

-

El trmino paradigma adquiere relevancia en Filosofa de la ciencia a

partir de la publicacin de la obra de Kuhn (2006) La estructura de las
revoluciones cientficas. Mxico: Fondo de Cultura Economia (Trabajo
publicado en 1962)
- Se trata de un trmino que no tiene un significado unvoco.
Masterman (1970) ha sealado que Kuhn utiliz dicho trmino en al
menos 21 maneras diferentes.
- Segn Kuhn (1962/2006), la ciencia se caracteriza por la presencia de
un paradigma, compartido por una comunidad cientfica* que sirve de
fundamento para su prctica cientfica posterior.
Una comunidad cientfica* est compuesta por los que practican una
especialidad cientfica. Es la posesin de un paradigma lo que constituye
a un grupo de personas en una comunidad cientfica.
SIGNIFICADO KUNHIANO DEL TRMINO PARADIGMA
Los paradigmas son logros cientficos fundamentales que sirven
implcitamente, durante un cierto tiempo, para definir los problemas y los
mtodos legtimos de un campo de investigacin para generaciones
sucesivas de prcticos. Ej. Mecnica newtoniana, ptica ondulatoria.
El trmino sugiere que algunos ejemplos aceptados de prctica cientfica
real ejemplos que incluyen teora, ley, aplicacin e instrumentacinproporcionan modelos de los que surgen tradiciones particularmente
coherentes de investigacin cientfica.
En sentido kuhniano, un paradigma es un compromiso implcito, no
formulado ni difundido, de una comunidad de estudiosos con un
determinado marco conceptual.
Una ciencia madura est regida por un paradigma que es compartido por
una comunidad cientfica.

SENTIDO AMPLIO DEL TRMINO PARADIGMA

Shulman (1989) ha establecido un sentido de paradigma ms dbil: los
cientficos sociales realizan las actividades de investigacin dentro del
marco de una escuela de pensamiento que define los objetivos, puntos de
partida, mtodos y concepciones interpretativas adecuados para sus
investigaciones. Estas escuelas de pensamiento operan de manera muy
similar a los paradigmas kuhnianos o a los programas de investigacin
lakatosianos en la medida en que son relativamente aisladas y
predeciblemente uniformes.k
Como bien seal Kuhn (1962), lo que distingue a las ciencias sociales de
las naturales es la ausencia de un nico paradigma. Shulman considera que
esta caracterstica no es una debilidad de desarrollo, un estado de retraso
pre-paradigmtico, sino que, para las ciencias sociales y de la educacin, es
un estado natural y bastante maduro.
Los paradigmas designan las concepciones de los problemas y los
procedimientos que comparten los miembros de una comunidad de
investigacin.
Son formas de entender la realidad, el conocimiento, con la metodologa.
Obtenemos problemas, les intentamos dar una explicacin y a partir de esto
se crea un conocimiento u otro.

TEORA HERMENUTICA DE LA CIENCIA.

-

Origen: finales del siglo XIX.

Autores representativos en su origen: Droysen, Dilthey, Simmel, Max
Weber.
Idea bsica de Droysen que comparten: El ser humano expresa su
interioridad mediante manifestaciones sensibles, por lo tanto, toda
expresin humana sensible refleja una interioridad. No captar en una
conducta, hecho histrico o social su dimensin interna equivale a no
comprenderlo.
Frente a la filosofa positivista de la ciencia que surge en el XIX y
como reaccin a ella aparece otra filosofa, anti-positivista, que es
una corriente mucho ms diversa y heterognea denominada con el
trmino genrico de hermenutica.

Consideran que la realidad que estudian las ciencias naturales es diferente a

la que estudia las ciencias sociales y humanas. Por ello los mtodos sern
diferentes, y las ciencias sociales no podrn usar como ideal el mtodo de
las ciencias naturales.

La compresin es el mtodo de las ciencias sociales y humanas.

Comprensin de los significados de las acciones humanas desde el punto de
vista de sus finalidades. La comprensin se ha vinculado con la
intencionalidad. Se trata por tanto de penetrar en los motivos o intenciones
de una gente, en el significado de un signo, en el sentido de una institucin
social.
Dcada de los 60 del siglo XX: auge de una serie de corrientes tericometodolgicas en el mbito de las ciencias sociales y humanas inscritas en
esta orientacin hermenutica o interpretativa: etnografa, sociologa
interpretativa, interaccionismo simblico, entre otras.
En su conjunto todas estas corrientes postulan una aproximacin
hermenutica, fenomenolgica y lingstica para captar la dimensin
significativa de la accin humana.
En esta orientacin, el comportamiento de los seres humanos est
constituido por sus acciones y el rasgo caracterstico de dichas acciones es
tener sentido para quienes las realizan y el convertirse en inteligibles para
otros slo por referencia al sentido que les atribuye el actor.
La hermenutica es ahora teora y prctica de la interpretacin y de la
comprensin del sentido de las acciones humanas.
Nota distintiva del paradigma interpretativo: inters por los significados
sociales e insistencia en examinarlos en el contexto de la interaccin de los
individuos.
(Las diversas corrientes tratan de hacer una investigacin de campos,
observar las acciones y tratar de entender a las personas para construir el
significado ms adecuado.)

TEORA CRTICA DE LA CIENCIA.

La teora crtica de la Escuela de Frankfurt es el origen y el marco de
referencia del paradigma crtico.
El origen de esta teora de la ciencia est vinculado al Instituto para la
Investigacin Social, anejo/anexo a la Universidad de Frankfurt, creado en
los aos 20 del siglo XX por un grupo de intelectuales de afinidad marxista.
Promotores y representantes principales: Horkheimer, Adorno, Marcase,
Habermas y Apel.
La teora de la ciencia es parte de la teora social.

La teora de la ciencia ha de ser una teora crtica que argumente dialctica

y reflexivamente en la totalidad social.
La ciencia social crtica es la que sirve al inters emancipatorio hacia la
libertad y la autonoma racional.
Segn Habermas, existe un inters humano bsico para con la autonoma
racional y la libertad que se traduce en exigir las condiciones intelectuales y
materiales dentro de las cuales pueden darse comunicaciones e
interacciones no alienadas.
La funcin esencial de la razn es la bsqueda constante en la sociedad y
en la naturaleza de aquellos elementos negativos que deban ser superados
para un mayor acercamiento a la realizacin del inters emancipador.
En este paradigma se trata de hacer ciencia social orientada por el inters
emancipatorio, es decir que la ciencia va a estar orientada por el valor.
El mtodo de la compresin para Habermas es insuficiente, puesto que no
proporciona ninguna base crtica que permita problematizar la vida social,
tampoco sirve el mtodo hipottico deductivo ya que se limita a suponer la
necesidad objetiva de una realidad social dada. El mtodo demandado por
la ciencia social crtica es, segn Habermas, la crtica ideolgica y el
autoanlisis.--> Psicoanalisis: La persona saque a la superficie esos
conocimientos, esos problemas, en la ciencia humana y social hay que sacar
los conocimientos errneos para poder transformarlos.
Estos autores estn influenciados por el psicoanlisis de Freud.
En nuestros das el supuesto distintivo comn del paradigma crtico (en el
que se inscriben distintas corrientes), es el de la naturaleza de la
investigacin determinada por el valor.
Dicho supuesto constituye una diferencia epistemolgica.

POSITIVISMO.
Se designa a la orientacin empirista e inductivista del siglo XIX siendo sus
principales representantes Comte y Stuart Mill.
El nombre lo acu Augusto Comte.
El positivista mantiene q solo son legtimas las pretensiones de
conocimiento basadas o fundadas directamente en la experiencia. El
nombre de conocimiento solamente se le puede dar a lo fundamentado en

la realidad tal y como la aprenden nuestros sentidos. Cualquier pretensin

de conocimiento tiene estar basado en la realidad tal y como la percibimos.
A esta corriente se la suele caracterizar con 4 principios:
1. Monismo metodolgico. (monismo es la exageracin del uno) se
refiere a la unidad del mtodo cientfico por entre la diversidad de los
objetos temticos de la investigacin cientfica.
2. Las ciencias particulares exactas y el particular la fsica matematica
establecen un canon o ideal metodolgico, una norma, que mide el
grado de desarrollo y de perfeccin de todas las dems ciencias
incluidas las ciencias naturales.
El modelo cientfico al que tienen que imitar todas las dems son las
ciencias naturales exactas.
3. Modelo de explicacin nomolgico deductivo. Considera la explicacin
cientfica en trminos de leyes generales hipotticas de la naturaleza
incluida la naturaleza humana, que subsumen o que incluyen los
casos individuales. Se habla de que la explicacin cientfica tiene un
modelo, se ajusta a una forma determinada: modelo nomolgico
deductivo.
4. El conocimiento est orientado al control y al dominio de la
naturaleza. Se busca conocer para conocer y controlar la naturaleza.
NEOPOSITIVISMO O POSITIVISMO LGICO.
Una de las principales teoras de la ciencia del pasado siglo.
Bajo la influencia de Russell, Wittgenstein, entrados los aos 20 del pasado
siglo, el llamado crculo de Viena, y con l, el positivismo se transforma en
neopositivismo o positivismo lgico.
Movimiento filosfico y cientfico que pretenda llegar a establecer la
concepcin cientfica del mundo, y se basaba en la lgica, en su desarrollo.
Resultado del resurgimiento con fuerza del positivismo y su vinculacin con
los nuevos desarrollos de la lgica formal, en particular de la lgica
matemtica.
Los nicos enunciados que pueden calificarse como cientficos son los
sometidos a la lgica y a la verificacin emprica, de la experiencia.
El conocimiento tiene que construirse de acuerdo con la lgica, la ciencia
debe atenerse a los criterios o principios lgicos.
Criterio de demarcacin de la ciencia y tambin de significado: verificacin
emprica. Un enunciado tiene significado y es cientfico si puede verificarse.
Es decir, si puede comprobarse empricamente. Puede considerarse como
cientfico si es un enunciado protocolario (enunciados singulares y de
observacin, de laboratorio) o si puede ser retrotrado lgicamente a sus
fundamentos de experiencia, o sea, a otros enunciados protocolarios.

Entonces es cuando el enunciado se considera verificado, comprobado en su

pretensin de verdad.
Este criterio va a ser posteriormente modificado y suavizado por los mismos
autores pertenecientes o relacionados con el crculo de Viena, como por
ejemplo Reichembach o Carnap.
Se considerar que la verificacin no puede ser total y absoluta. No puede
serlo porque la observacin depende del observador y cuando se observa la
observacin siempre se hace en el lenguaje que cada uno tenga. La
verificacin se va a considerar provisional e interpretativa y se realiza en el
conjunto sistemtico y estructural de los hechos y las teoras.
Carnap considera que solamente puede confirmarse progresivamente la
afirmacin o la negacin de un enunciado. Es mejor hablar de confirmacin.
De hecho va a establecer como criterio de demarcacin de la ciencia la
confirmacin. Los hechos cientficos deben de ser contrastables, es decir,
susceptibles de ser confirmados.
En el neopositivismo del crculo de Viena y en el empirismo lgico (versin
ms moderada y posterior del neopositivismo del crculo de Viena y q
abandona la verificacin y mantiene la confirmacin) se afirma la induccin
como mtodo de la ciencia. O sea, el mtodo cientfico es la induccin.
Popper critica la induccin ya que no est justificada, porque la verdad de
un enunciado universal no puede estar basada en un nmero determinado
de enunciados observacionales
Tambin la verificacin emprica, ya que las leyes cientficas no son
verificables.

PARADIGMAS EMERGENTES.
Formas de hacer ciencia que se estn desarrollando.
1. Paradigma sistmico, ahora paradigma de la complejidad.
2. Paradigma participativo (Heron & Reason, 1997)

1.- Paradigma sistmico, ahora paradigma de la complejidad.

La Teora General de Sistemas (formulada oralmente por Bertalanffy en los
aos 30 del siglo XX y en varias publicaciones despus de la Segunda GM)
supuso una nueva redefinicin de la realidad.
Teora de carcter lgico matemtica que pretende formular y derivar los
principios aplicables a todos los sistemas.

Supone una nueva redefinicin o concepcin de la realidad: Se considera la

realidad como un todo organizado, como una gran organizacin.
La comprensin de un todo organizado exige el conocimiento tanto de sus
partes como de las relaciones existentes entre ellas.
Hay que pensar en trminos de sistemas de elementos en interaccin
mutua.
Este enfoque sistmico es el contrapunto de lo que por aquel entonces
haca el paradigma emprico-positivista.
Esta nueva forma de considerar la realidad en trminos de sistemas
requiere un nuevo mtodo de investigacin: el anlisis de sistemas.
El propsito del mtodo de los sistemas es tener en cuenta todas las
interacciones entre los elementos de un sistema cuya conducta se pretende
estudiar.
El anlisis de sistemas trata de determinar su estructura interna (de este
sistema), esto es, la ndole de los elementos que lo componen as como el
tipo y la variedad de relaciones que se establecen entre ellos.
El mtodo de la construccin de modelos es uno de los que se utiliza.
Esta teora supuso una reorientacin general del pensamiento cientfico y
constituy un nuevo paradigma.
(Tambin lleg a la Pedagoga)

Morin (1994) ha anunciado la llegada del paradigma de la complejidad como

reaccin contra la empresa del paradigma de simplificacin.
Este paradigma provendr o va a ser el resultado del conjunto de nuevos
conceptos, de nuevas visiones, de nuevos descubrimientos y de nuevas
reflexiones que van a conectarse y a unirse.
Para afrontar este desafo de afrontar la complejidad har falta un
pensamiento complejo capaz de dialogar y negociar con lo real. Los
principios de este pensamiento complejo son los de distincin de elementos,
conjuncin e implicacin.
La realidad, para este paradigma, es compleja y est constituida por el
tejido de eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones,
azares que constituyen el mundo fenomnico. Es decir, la realidad es un
conjunto de relaciones.
Este paradigma va a poner el acento no slo en la relacin, en detrimento
de la sustancia, sino tambin en las emergencias, en las interferencias como
fenmenos constitutivos del objeto.

Para conocer la realidad hace falta este pensamiento complejo. Dice que
solo hay una red formal de relaciones
La epistemologa es abierta y auto-reflexiva. Es decir, comprender la
realidad en trminos de esos sistemas abiertos y esas relaciones de
interacciones entre los elementos del sistema.
La metodologa es sistmica y transdisciplinar. Tambin cambia la
metodologa para entender la realidad. Metodologa abierta que va a
integrar lo antiguo y lo especfico que va a estudiar la realidad en trminos
de sistemas. Las diferentes disciplinas expongan la realidad de forma
conjunta. Propugna el dialogo entre las diferentes disciplinas.
El principal inconveniente de este paradigma es que no es capaz de abarcar
todos los puntos con los sistemas de la realidad. No sabemos si tenemos
que manejarnos con la complejidad a la que hemos llegado, la complejidad
es un principio de pensamiento del mundo. La complejidad no es un
fundamento, y muchas veces no se llega a captar que es lo fundamental en
una realidad.

2.- Paradigma de la investigacin participativa.

Lo estructuran y articulan estos autores.
Nos permite, como personas humanas, conocer que somos parte del todo,
antes que seres separados, o que estamos emplazados aqu en la creacin
de un Dios trascendente relativamente separada.
Para este paradigma nosotros somos parte del todo y tenemos una
responsabilidad con ese todo.
Nos permite unirnos con otros seres humanos en formas colaborativas de
investigacin.
Nos vuelve a poner en relacin con el mundo de la vida.
La justificacin que le dan es que llegan a l de una forma experiencial. El
encuentro con la realidad a travs de la experiencia (experiencial) es la base
de nuestro ser y de nuestro conocer. Este encuentro es anterior al lenguaje
aunque se puede expresar con l (o con otras formas retricas).
Este encuentro con las propiedades del mundo y de la vida (yo-t) no puede
ser confundido con nuestros constructos simblicos.
Aunque el conocimiento proposicional o representativo estn pasados y
simbolizan el experiencial, sin embargo este conocimiento no se reduce a
ninguno de ellos. Esto lo afirman como una expresin de un empirismo
radical: esto es experiencia, no una tesis metafsica, es producto de la

indagacin experiencial, el llevar a las personas a la realidad, un

conocimiento directo sin estar adulterado por ideas previas.

ONTOLOGA: SUBJETIVA-OBJETIVA.
La concepcin de la realidad es participativa.
Hay un cosmos dado, una realidad original en la que la mente participa
activamente. Lo que emerge como realidad es el resultado de la interaccin
del cosmos dado y de la forma en la que lamente se compromete con l.
La realidad va a tener un doble carcter: va a ser objetiva y subjetiva
(objetiva por lo que nos encontramos que est ah y subjetiva porque
nosotros nos encontramos con ella).
Subjetiva, porque la realidad solo es conocida a travs de la forma que la
mente le da.
Objetiva, puesto que la mete interpenetra el cosmos que concibe.

EPISTEMOLOGA: SUBJETIVIDAD CRTICA Y 4 FORMAS DE CONOCER.

La realidad participativa requiere una epistemologa o teora del
conocimiento ampliada.
Un cognoscente participa (participar es formar y encontrar) en lo conocido,
estructura un mundo en, por lo menos, cuatro formas interdependientes:
experiencial, representativa, proposicional y prctica. Conocimientos no
separados sino interrelacionados
Conocimiento experiencial: conocer por trato, por encuentro y por
participacin sentida en la presencia de lo que est ah, el cosmos, la
realidad.
Conocimiento experiencial, significa encuentro directo, encuentro cara a
cara: sentir e imaginar (darle forma, una representacin) la presencia de
alguna energa, entidad, persona, lugar, proceso o cosa. Es conocimiento
mediante resonancia emptica, participativa, de modo que, como
cognoscente yo me siento armonizando con l y distinto de l.
Conocimiento representativo: surge, y est basado en el experiencial. Se
evidencia en una captacin intuitiva del significado de nuestra resonanciacon imaginacin de nuestro mundo, cuando esta captacin se simboliza en
formas vocales, musicales, plsticas, grficas y de arte verbal (retrica).
Conocimiento proposicional: es saber en trminos conceptuales que algo es
as. Conocimiento por descripcin de alguna energa, entidad, persona,

lugar, proceso o cosa. Se expresa mediante enunciados y teoras que surgen

con el dominio de conceptos y clases que el lenguaje ofrece.
Las proposiciones mismas estn soportadas por formas representativas (los
sonidos o formas visuales de la palabra hablada o escrita) y estn
ltimamente basadas en nuestra articulacin experiencial del mundo.
Conocimiento prctico es saber cmo hacer algo, demostrado en una
habilidad o competencia. Presupone conocimiento conceptual de principios
y normas de prctica, elegancia representativa e instruccin experiencial en
la situacin dentro de la cual la accin ocurre.
Realiza las tres formas anteriores de conocimiento introducindolas con
gusto en las acciones intencionales y las completa con su celebracin de
realizacin excelente autnoma.

Esta epistemologa plantea al cognoscente un interesante desafo de

desarrollo, denominado subjetividad crtica
Implica un saber de las cuatro formas de conocer, de cmo estn
actualmente interactuando y de las maneras de cambiar las relaciones entre
ellas para que estructuren una realidad que est simplificada (en cuanto a la
participacin) por una subjetividad restrictiva e indisciplinada.
La subjetividad crtica significa que consideramos tanto las relaciones de
fundamentacin entre las formas de conocimiento como sus relaciones de
consumacin (complementacin).
PARADOJA DE LA ACCIN: Aprendemos ms profundamente acerca de
nuestros mundos cuando estamos ms interesados en mejorarlos con
excelencia de accin que en aprender acerca de ellos.

La subjetividad crtica significa que nosotros no suprimimos nuestra

experiencia subjetiva primera o conocimiento experiencial, sin embargo
aceptamos que es nuestra estructuracin experiencial de la realidad, del ser
en un mundo, y como tal, va a ser la base de nuestro conocimiento. Al
mismo tiempo aceptamos que este conocimiento experiencial,
ingenuamente ejercido, est abierto a todas las distorsiones de estos
procesos defensivos por los que las personas obran de conveniencia
limitando su comprensin. Por tanto, la acompaamos de sentido crtico
La subjetividad crtica se extiende hasta la intersubjetividad crtica. Porque
nuestro saber personal siempre se establece en un contexto de significado
compartido lingstico, cultural y experiencial, tener un conocimiento crtico
sobre nuestro saber necesariamente incluye experiencia compartida,
dialogo, retroalimentacin e intercambio con otras personas. Esto nos lleva
a la metodologa de indagacin cooperativa. No basta con la subjetividad

critica sino que tiene que hacer una intersubjetividad crtica. Se deben
compartir los conocimientos desde un punto de vista cooperativo, como su
metodologa.

La metodologa: formas colaborativas de indagacin de la accin.

La metodologa tiene que ser una que se acerque a esta epistemologa
ampliada de modo que la subjetividad crtica sea mejorada por la
intersubjetividad critica.
Una forma de indagacin en colaboracin en la que todos los implicados se
comprometen juntos en dialogo democrtico como co-investigadores y
como co-sujetos.

En la estructura de esta investigacin cooperativa, las personas colaboran al

definir las cuestiones que desean explorar y la metodologa de esa
exploracin (conocimiento proposicional). Juntas, o de forma separada, ellas
aplican esta metodologa en el mundo de su prctica (conocimiento
prctico), lo que conduce a nuevas formas de encuentro con su mundo
(conocimiento experiencial) y ellas encuentran formas de representar esta
experiencia en modelos significativos (conocimiento representativo), que
suministran una comprensin proposicional revisada de las cuestiones
originales.
As, los co-investigadores se comprometen juntos en el proceso de recorrer
ese ciclo de las 4 formas de conocimiento para llegar a uno ms congruente
y adecuado y para llegar a formas de accin que son cada vez ms
exteriores.
Aunque esta investigacin cooperativa forma la base del paradigma, este
tipo q adems tiene carcter critico la ven muy relacionadas con otras
formas de investigacin, como la investigacin participativa o la
investigacin accin emancipatoria.
Estos autores articulan el paradigma como un principio epistemolgico.
En este paradigma la participacin epistmica significa q cualquier
conocimiento proposicional q surge de la investigacin est basado en el
conocimiento experiencial de los investigadores. Todo conocimiento al que
se llegue tiene q tener como base el conocimiento experiencial de los
sujetos.
La participacin poltica significa que los sujetos de la investigacin tienen el
derecho humano bsico a participar en disear la investigacin que
pretende acumular conocimiento acerca de ellos, o sea, que cuando se
investiga una prctica, los sujetos objetos de investigacin tambin tienen
que ser sujetos de la investigacin. Importancia de que el objeto que se

estudia tiene que poder ser sujeto tambin. La investigacin es hecha por
personas con otras personas, no por investigadores por otras personas o
acerca de ellas.
Estos principios son en los que se ha articulado el paradigma.
El ltimo componente de este paradigma es la axiologa, lo que tiene que
ver con los valores, lo que se considera valioso.
Qu es intrnsecamente valioso? La cuestin que este plantea tiene que ver
con lo que, acerca de la condicin humana, es valioso como un fin en s
mismo, o sea que es lo que merece la pena.
El paradigma contesta a esta pregunta en trminos de plenitud (flourishing)
y la plenitud humana concebida como un fin en s mismo, para ellos esto es
lo valioso.
Esta plenitud se va a interpretar como un equilibrio interno y entre las
personas de 3 elementos: autoridad, jerarqua y autonoma.
Esta clase de plenitud es un conocimiento prctico, es decir, es saber cmo
escoger y como actuar jerrquicamente cooperativamente y
autnomamente para mejorar la realizacin personal y la realizacin social,
as como la de los ecosistemas de los que formamos parte.
Esta plenitud se consuma en el mismo proceso de elegir y de actuar, el
conocimiento prctico es un fin en s mismo y el intelectual tiene el valor
instrumental en apoyo de la excelencia prctica.
La cuestin axiologa en este paradigma tambin se puede plantear en
trminos de la intencin ltima de la investigacin humana. En esta
concepcin del mundo como subjetiva y objetiva, creada por el cosmos
dado, llega a la cuestin axiolgica.
Para qu creamos conjuntamente la realidad? Este paradigma responde de
forma sencilla: para cambiar el mundo. Conocemos y actuamos para
cambiar el mundo. La participacin implica, por lo tanto, compromiso.
Diferencia con el paradigma critico importante, ya que el objetivo de la
investigacin no es solo el alivio de la opresin, sino que buscan formas ms
adecuadas de la realidad y maneras de hacer ms adecuadas a travs de
las cuales nos realicemos personal y socialmente.
Nuestra investigacin es nuestra accin al servicio de la plenitud personal.
El motivo principal de a investigacin es prctico: la investigacin es l
accin al equilibrio de la plenitud humana. El conocimiento del mundo se
consuma como la accin en el mundo, y la investigacin es as
esencialmente transformativa.

IMPLICACIN DEL PARADIGMA PARTICIPATIVO La cuestin, muy

simplemente, es que somos parte del todo, y la consecuencia moral y
prctica para todos los humanos es aprender a vivir de manera que se haga
justicia a esta participacin. (Reason)
En este paradigma se pretende educar para vivir como parte del todo.

TEMA 9: FUENTES PRIMARIAS Y SECUNDARIAS. BASE

DE DATOS.
LA INFORMACIN DOCUMENTAL EN EL PROCESO DE INVESTIGACIN.
La investigacin es una actividad intelectual que va dirigida a la
consecucin de nuevos conocimientos con los que la ciencia se va
enriqueciendo cualitativamente y cuantitativamente
Los cientficos trabajan en el marco de conceptos, teoras y mtodos
existentes, relacionando sus aportaciones con el conocimiento cientfico
existente,
Todo proyecto de investigacin debe basarse en la teora e investigacin
significativas que le hayan precedido, Cuando se termina y se comunica,
formalmente, entra a formar parte de los conocimientos de un determinado
campo, con lo que contribuye al pensamiento y ala investigacin posterior.

Examen de la bibliografa, funcin:

1.Nos va a suministrar el marco conceptual de la investigacin que
prevemos realizar
2.Nos va a suministrar una comprensin del estado de la investigacin en el
area problemtica
3.Nos va a proporcionar ideas sobre el enfoque, sobre el mtodo y sobre la
instrumentacin de la investigacin.
4.Nos proporciona una estimacin de las probabilidades de xito de la
investigacin planteada y de significacin de los resultados.

5.Nos suministra informacin especfica necesaria para formular las

definiciones, los supuestos, las limitaciones y las hiptesis de la
investigacin.
Por lo tanto tenemos que acudir a los documentos, conocer los
documentos
CONCEPTO DE DOCUMENTO: Unidad que consta de un soporte material,
unos datos registrado en ella y un significado dado a tales datos (Unesco,
1976, p.77)
Todo conocimiento fijado materiales sobre un soporte y susceptible de ser
utilizado para consulta, estudia o trabajo (Amat,1978,p. 11)
-En el campo cientfico, el documento tiene un valor de fijacin y
transmisin del conocimiento.
Los documentos, segn la naturaleza de la informacin que proporcionan, se
clasifican en:
Documentos o fuentes primarias.
Son las que proporcionan datos de primera mano, en decir, constituyen una
informacin en s misma.
Son documentos originales que nos resultan de una actividad documental
-Enciclopedias: ``Relacin ordenada, alfabtica o sistemticamente, de
trminos o de nombres que contienen tanta informacin sobre la materia
considerada como sea posible`` (Ortega y Fernandez, 1980, p-23)
La enciclopedia se forma habitualmente mediante la recopilacin de
artculos firmados por especialistas.
Su sentido no es el de la informacin al da, sino ms bien el de dar cuenta
de las tendencias generales, las definiciones sustanciales y clsicas y las
perspectivas a largo plazo.
Encyclopedia of educational research (7 ed.).(2004). New York: Macmillan
Publicada por la ERA, contiene sntesis crticas de la investigacin educativa,
estn ordenadas sistemticamente
Fernandez de Haro, E. Justicia. F.,& Pichardo, M.C (Coords).(2007)
Enciclopedia de psicologa evolutiva y de la educacin (2 vol.) Mlaga: Aljibe
Tiene un carcter terico como practico, es para las personas que se
preparan para ser profesores de universidad y para los prcticos de
investigacin.

-Diccionarios: Conjunto de trminos de un lenguajes ordenados

alfabticamente y cuyos significados se explican o definen, normalmente en
relacin con un lenguajes especializado o tcnico (p. 29).
No tiene pretensiones de generalizar de una enciclopedia, sino que ms
bien intenta recoger el significado conciso de los trminos que lo componen.
Existen diccionarios enciclopdicos que cuentan como las enciclopedias con
artculos relativamente extensos, firmados por diversos autores y tienen
ciertas pretensiones de exhaustividad
Prellezo Garcia, L.M. (2209) Diccionario de ciencias de la educacin Madrid:
CCS
Destinatarios estudiantes de ciencias de la educacin, se presenta como un
diccionario, tiene mal de mil voces. El primero que se hizo fue en italiano.
Tambien hay entradas bibliogrficas e historicas
Celorio, G.,& Lopez de munain, A. (2007). Diccionario de educacin para el
desarrollo. Madrid: Egoa.
Surge de una investigacin, contiene algo menos de 80 trminos, pero tiene
definiciones muy especficas de este campo.
-Tratados o manuales
En una obra de columen apreciable u autores prestigiosos, responde a un
proyecto editorias e intelectual bastante ms importante que el de un texto
y posee mayor vigencia que ste (p. 51).
Alguno tratados se convierten en una verdadera institucin cultural`` en la
que, a travs de sucesivas ediciones, se revelan generalmente de
investigadores que ponen al dia el contenido de la obra, conservando el
tituo, a veces el nombre del autor original, asi como la estructura bsica de
la obra.
Los tratados proporcionan informacin sobre los mtodos y resultados de la
investigacin y exponen las principales posiciones del campo de que se
trate.
Suele ser una obra de consulta, que se utiliza principalmente como
referencia bsica o como fundamentacin de un estudio.
Denzin, N.k., & Lincoln, Y.S. (2005). The Sage handbook of qualitative
research (3 ed.). Thousand Oaks. CA: Sage.
Denzin, N.k., & Lincoln, Y.S. (2011). The Sage handbook of qualitative
research (4 ed.). Thousand Oaks. CA: Sage.
Richardson, V. (2001) handbook of research on teaching (4ed). Washington,
DC: American Educacional Recearch Assciation

-Textos
El texto suele ser ms asequible que el tratado o manual, menos extenso y
complejo. Abunda mas que este por ser una empresa menos dificultosa. A
menudo responde a unas necesidades docentes en gran parte circunscritas
a la labor del autor.
El texto es un libro que se utiliza sobre todo como objetivo directo de
estudio y que se sita en el nivel iniciacin de la materia de que se trate.
Carreo, M. (2000) Teroias e instituciones contemporaneas de educacion.
Madrid: Sintesis
-Monografas
Investigacin realizada sobre un tema especifico.
Descripcin de un tema especifico, y en general, con mxima profunda.
La monografa gana en profundidad lo que pierde en extensin
Goleman ,D. (2006) Inteligencia emocional. Barcelona: Kairs.
-Revistas
Son publicaciones peridicas de una institucin, corporacin o sociedad que
difunden trabajos de un campo partculas. Pueden incluir artculos de
investigacin y otros tipos de trabajos e informaciones.
Toda revista cuenta con un Consejo editorial que evala los artculos que se
presentan para su publicacin. Ello le confiere un cierto nivel de calidad
pero implica tambin un cierto retraso en la publicacin de los artculos. No
obstante, la revista es una de las fuentes de informacin ms actualizadas.
-Posible estructura: Estudios o investigaciones; Notas o experiencias;
informaciones; seccin bibliogrficas.
Revista de Educacin
Revista de Investigacin Educativa
-Actas de congresos
Las ponencias, comunicaciones, mesas redondas y conferencias que
componen un congreso o cualquier otra reunin cientfica de ndole similar
sueles ser registrados por escrito y, en gran parte, publicadas.
El modo de publicacin de tales informes varia extraordinariamente. En
Espaa, lo ms usual es la entidad que organiza edita un volumen que
recoge los informes presentados en la reunin (Actas) o que encargue su
publicacin a alguna editorial.

-Entre generaciones: educacin, herencia y promesa. XV Congreso Nacional

y V iberoamericano de Pedagoga. (2012). Burgos.
-Congresos Nacionales de Pedagoga:
El primer congreso tuvo lugar en el ao de 1995 en Barcelona. Son cada 4
aos.
XV Congreso Nacional de Pedagoga y V Iberoamericano: Entre
generaciones: educacin, herencia y promesas. Burgos, 4 a 7 de julio de
2012.
-Congreso de Teora de la Educacin.
El primer congreso de celebr en Sevilla en 1986. Ahora de celebra cada 3
aos.
-Tesis doctorales
Una tesis es un informe sobre un determinado trabajo de investigacin que
se ajusta a unas ciertas normas formales y temticas derivadas del
propsito del autor de obtener un grado acadmico.
-TESEO es la base de datos que recoge las tesis doctorales ledas en las
universidades espaolas, aunque ahora tambin las incluye DIALNET.

Documentos o fuentes secundarias: documentos o fuentes que nos

proporcionan donde encontrar las bases primarias
BASES DE DATOSS: COMPLETAR
REVISIONES: Una revisin es un examen de la literatura actual sobre un
determinado tema o de rea de estudio: tal examen. Habitualmente
evaluativo, sintetiza las conclusiones y procedimientos aparecidos en
documentos recientemente publicados.
Son un instrumento muy til para obtener con prontitud una perspectiva
global de un rea de estudio determinada. Adems dan cuenta a artculos y
libros de los que de otro modo seria difcil estar informado y, en este
sentido, sus referencias pueden considerarse como bibliogrficas tiles
actualizadas.
La revisin es un proceso necesario en toda investigacin. Sin embargo
existen documentos cuyo fin primordial es la revisin de un determinado
problema y que aparecen formalmente bajo tal denominacin.

TEMA 11: CENTROS DE DOCUMENTACIN Y

BIBLIOTECAS ESPECIALIZADAS
1 Concepto de centro de documentacin
Es una organizacin dedicada a recopilar, almacenar y localizar
documentos.
Estos documentes pueden recibir, en el centro de documentacin,
tratamientos diversos, pero los principales son su anuncio, resumen,
indizacin y difusin a peticin de los usuarios del centro.
Funciones:
1. Bsquedas bibliogrfica retrospectivas: consiste en proporcionar
recopilaciones de referencias de documentos ya publicados acerca de un
determinado tema.
Recogen la informacin documental fechada en tiempos pasados, aunque
por lo general muy prximos al momento de la solicitud, y no se ocupan de
la que pueda aparecer con posterioridad.
2. Difusin selectiva de informacin: Consiste en mantener una informacin
continuada y al da sobre los documentos que van apareciendo acerca de un
determinado tema.
3. Obtencin de documentos primarios: Suministra reproducciones de los
documentos que, publicados en cualquier lugar del mundo, sean de inters
para el usuario. Tambin atiende el prstamo de libros.
4. Informes bibliogrficos sobre temas especficos.
5. Asesoramiento e informacin sobre temas relacionados con la
documentacin.
6. Servicios de sus bibliotecas.
7. Servicio de traducciones.