PERFIL, FUNCIN Y PRYECCIN DEL LIDER

CRISTIAN EN LA IGLESIA
Todas las personas, de un modo o
de otro, ejercemos una especie de
liderazgo,
en
el
cual
dirigimos,
coordinamos, administramos, tomamos
decisiones, influenciamos, persuadimos a
otras personas. Estos liderazgos pueden
ser empresariales, sociales, deportivos,
polticos,
cientficos,
personales,
familiares y eclesisticos. Precisamente,
sobre esta ltima clase de liderazgo
versar el presente trabajo.

bien definida y sustentada histrica y

teolgicamente.
De lo anterior se
desprender, en buena parte, el perfil, la
funcin y proyeccin que se espera los
lderes tengan.
Lo singular del liderazgo de la
iglesia es que, se debe tomar muy en
cuenta que la iglesia no es una empresa
humana, no es una finca, no es un
centro comercial o negocio, no es club
social o intelectual, no es ninguna
especie de factora o maquiladora de
cristianos y aunque guarde ciertas
similitudes con algunas de las anteriores,
los procedimientos y formas de liderazgos
aplicados en stos, no son precisamente
los liderazgos que la iglesia necesita.

En un vistazo panormico del

contenido de esta propuesta, propongo
un anlisis del liderazgo cristiano desde
la ptica de la Escritura. Mucho se dice
del liderazgo en trminos modernos, pero
el gran riesgo es que para aceptar las
concepciones modernas, muchas veces se
tiene que negociar con los principios
fundamentales
que
establece
la
Escritura. Segn mi consideracin, es el
liderazgo que Dios respalda, debiendo
resaltar el hecho que el xito medido en
los
parmetros
de
las
corrientes
modernas del liderazgo, no expresa
precisamente el apruebo de Dios.

En este mismo sentido, el principal

liderazgo eclesistico debe ser el liderazgo
de Dios.
Dios es el primero y ms
grande lder de la iglesia. Pablo dice que
Cristo es la cabeza de la Iglesia y la
cabeza de Cristo es Dios1.
El trmino que se traduce cabeza
es el griego kefalhv2 que expresa
metafricamente, autoridad, derecho,
direccin. No hay otra autoridad superior
en la iglesia, solo nuestro Padre celestial.

El lder de la Iglesia
En relacin con los asuntos de
Dios, debemos entender que, el liderazgo
para y de la iglesia, no es compatible con
el liderazgo secular. Se debe empezar
con una clara definicin de la teologa y
doctrinas de la Iglesia, una eclesiologa

1 Corintios 11:3
Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del
Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo, (Nashville:
Editorial Caribe) 2000, c1999.
2

-1-

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

Dios dirige los caminos de la iglesia hacia

el objetivo del plan perfecto, trazado por
l mismo. La participacin del elemento
humano en el liderazgo de la iglesia, se
debe dar en completa dependencia de la
gracia y providencia Divina.
Cualquier
intento de dirigir la iglesia sin la
direccin, gracia y poder de Dios, es un
engreimiento fatal para quien lo intenta.
Por su naturaleza, la Iglesia necesita el
liderazgo de Dios, es Dios quien la
sustenta. El liderazgo esta al servicio de
Dios y de la iglesia y nunca al contrario.
Como se ve en el liderazgo moderno de la
iglesia, pareciera que todo el poder lo
tuvieran los lderes y que la iglesia no
depende de Dios, sino de ellos. Uno de
los grandes problemas es cuando el
liderazgo pasa de lo carismtico a lo
profesional. Entonces ya no se confa en
Dios, sino en las capacidades adquiridas,
en los recursos acumulados y en la
audacia de los dirigentes.

lderes para la iglesia5. Cuando escoge

como compaero de viaje a Silas, o como
cuando toma a Timoteo para que le
acompae y termina Timoteo dirigiendo
una
de
las
mas
importantes
congregaciones cristianas de aquel
tiempo; son ejemplos evidentes, de que
Pablo estuvo facultado de nombrar
lideres para la Iglesia de ese tiempo,
segn la necesidad y aplicando un
criterio ministerial, fundamentado talvez,
en el buen testimonio de los que se
constituyeron en lideres a la par de
Pablo.
El lder ya reconocido como lder de
la Iglesia, es responsable de aquellos a
quienes reconocer, autorizar, ordenar
o como se defina en cada denominacin
al hecho de empezar un nuevo liderazgo.
Por eso la recomendacin de Pablo a
Timoteo de no imponer las manos con
ligereza sobre cualquiera, precisamente
para no compartir la responsabilidad de
los pecados o faltas de otros.

Es en el punto de la participacin
de las personas, donde arranca la
polmica del liderazgo de la iglesia. Pablo
es categrico al decir que Dios es el que
pone en la iglesia a los que han de dirigir
las actividades de la misma3. En esto
hay una seleccin e intervencin
providencial en cuanto a los lderes.
no impongas
ligereza4

las

manos

Evidentemente, un liderazgo con

continuidad eclesistica, en un marco
histrico-teolgico bien determinado, le
dar solidez y estabilidad a la iglesia. As
mismo, esta continuidad asegurar las
futuras generaciones de lderes de
determinado
entorno
eclesistico.
Entonces, las congregaciones no sern
estrellas fugaces, que cuando mejor
brillan, empiezan a dejar de fulgurar
hasta desaparecer.
Cuando el lder
fundador muere o queda inhabilitado por
alguna razn, no hay quien contine en
la visin del lder anterior; es entonces

con

Por otro lado, el mismo Pablo

busca, selecciona y escoge
nuevos

3
4

1 Corintios 12:28
1 Timoteo 5:22

-2-

Hechos 15:39

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

cuando los grupos se atomizan con una

fuerza que les empuja cada vez mas lejos
unos de los otros.

Estos lideres deben estar dotados

de carismas que les capaciten para
ejercer su liderazgo; esto para no caer en
autosuficiencia o falsa independencia de
Dios.
La
mejor
ilustracin
la
encontramos en el mensaje que se le
dirige a la iglesia de Efeso12 en el
Apocalipsis. Ellos tenan un liderazgo
extraordinario, eran sumamente activos y
esforzados,
con
un
conocimiento
teolgico y doctrina envidiable, pero
cuando Dios se dirige a ellos, les dice que
estn a punto de quedarse en tinieblas,
sin candelero, les dice que necesitan
arrepentirse, que estaban cados.

La gran responsabilidad de los que

ocupan un liderazgo en la iglesia es
asegurar la continuidad de dicho
liderazgo, no insistir en proyectos
personales, sino en hacer la obra de Dios;
los proyectos personales, es decir de una
persona, perecen, pero la obra de Dios
nunca ser destruida, es ella a lo que
debemos dedicarnos. Por eso el celo de
no poner en actividades de liderazgo a
personas insensibles de su funcin y/o
con intereses extraos.

Cunto de nuestro liderazgo esta

tan afanado en llevar su liderazgo a
elevados
estndares
de
calidad,
productividad y excelencia que se les ha
olvidado que es lo que Dios les puso a
hacer; tal vez ni siquiera estn seguros
de que si Dios los ha llamado, solo
sintieron el llamado. No se trata de ver
cuanto y que bien lo hacemos, se trata de
hacer la voluntad de Dios para la iglesia.
Los lderes cristianos debemos recordar
que no nos servimos a nosotros mismos,
que nuestra razn de ser es en virtud de
la Iglesia, que la iglesia no nos pertenece.

Les dar pastores6

Ante la terrible situacin de crisis
del liderazgo que atravesaba el pueblo de
Israel Dios le habla al profeta dicindole
que l dar nuevos lderes. La metfora
del pastor como el lder del pueblo,
evidencia lo tierno, delicado, responsable,
intenso y dedicado del trabajo del
liderazgo que Dios tiene para la iglesia;
no se puede esperar menos. Esta no es
la nica metfora del liderazgo para el
pueblo de Dios, pero si es la ms
recurrente. De David se dice que Dios lo
eligi y lo sac de detrs de la majada
para que apacentase a su pueblo,
conforme a la integridad de su corazn y
a la pericia de sus manos7. Se repite en
Ezequiel8, en Jess9, en Hebreos10,
Pedro11.

La funcin del lder de la Iglesia

Lo ms importante que el lder
debe tener en mente es que est en esa
funcin de liderazgo para servir, que es
un servidor, que debe ser el ejemplo de
los servidores.
Por eso es correcto no
hablar de la posicin, sino ms bien de
funcin.
La funcin es de mas accin

Jeremas 3:15
Salmo 78:70-72
8
Ezequiel 34
9
Juan 10:1-16
10
Hebreos 13:20
11
1 Pedro 2:25
7

12

-3-

Apocalipsis 2:1-7

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

que la posicin. Un mal entendido que

conduce a graves consecuencias, es
precisamente el pensamiento que se tiene
de cuando una persona pasa a ocupar un
lugar en el liderazgo, como que se siente
superior a los dems. El pensamiento
anterior dista mucho del perfil y
concepcin de lderes que Jess propuso.

Pedro15
al
hacer
esta
recomendacin, armoniza con el carcter
de Pablo16, en cuanto a la probidad del
lder. Pablo enfatiza el punto de querer
enriquecerse a costa de un liderazgo
cristiano17 que aunque parezca ser
funcional, deja de ser sincero y pasa a
ser motivado por un inters mrbido,
que genera ms conflicto que bien.

El servidor
Como al lder le toca ser
el
administrador de los bienes de la iglesia,
es necesario que el lder sea dueo de si
mismo en este aspecto. Es necesario que
la iglesia, para la proteccin del mismo
lder, establezca procedimientos claros y
precisos para no dar lugar a las malas
administraciones,
por
cuya
causa,
muchos se han desviado, y el evangelio
de Cristo y la Iglesia han sido
vituperados. La accin del apstol Pablo
es ejemplar18

Jess dijo que el quisiera ser el

primero y grande, deba ser el servidor de
todos. Jess tambin les dijo que el
liderazgo entre los hermanos, es decir en
la Iglesia, no deba ser en parmetros
similares a los que se observaban en los
gobernantes de aquella poca.13
No se
trata de un servilismo abyecto, se trata
de aquella constante y profunda
conviccin que hemos sido llamados a
servir a los intereses de Dios y no a los
nuestros ni de los dems.
No deseoso de ganancias

que el administrador sea hallado

fiel19

deshonestas14

Uno
de los peores males que
puede padecer un lder eclesistico es la
avaricia. Cuando la avaricia se combina
con la envidia, con la inconformidad,
laceran de manera profunda y constante
los cimientos del liderazgo. Es como un
cncer
que
avanza
silencioso,
inapreciable al principio y que en muchos
casos, cuando al final se diagnostica,
esta ya en su etapa terminal y no queda
ms que desahuciar al lder.

Esta es la autodeterminacin de
Pablo. Complementa diciendo que los
hombres, la dems gente, los considere
como administradores de los bienes y
misterios de Dios; pero que se requiere
que sean hallados fieles. El trmino
griego euJrivskw20 de donde se traduce
sea hallado denota una bsqueda
intencionada, bsqueda con la intencin
de realizar algn hallazgo novedoso y
15

1 Pedro, Ibd.
1 Timoteo 3:3
17
1 Timoteo 6:9
18
Hechos 20:33-35
19
1 Corintios 4:2
20
Vine, Ibd.
16

13
14

Lucas 20:26
1 Pedro 5:2 y 2 Pedro 2:3

-4-

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

La disposicin al sacrificio25.

realizada por terceros. Fieles del griego

pistov"21

implica
la
pureza,
la
simplicidad, la falta de doblez, la
cualidad de ser digno de confiar
plenamente.

De los retos ms grandes que debe

asumir cualquiera que desee ser lder
eclesistico es el sacrificio al que se ver
expuesto26. Nuestro mximo y supremo
lder y ejemplo humano, Jess, se
someti a sacrificios constantes, toda su
vida fue un sacrificio, no lo fue solamente
la cruz. La cruz fue el cierre majestuoso
de una vida sacrificada, comprometida
con el dolor, la afliccin, el sudor, las
lgrimas,
enemigos,
calumnias,
amenazas, incomprensiones y otras cosas
que para mucha gente resultara
intolerable.
El dolor de los clavos se
podra equiparar con el dolor del
desprecio de su gente, de su familia.

Podemos concluir que Pablo, de

manera indirecta, est sugiriendo que se
establezcan mtodos de control para el
ejercicio del liderazgo.
Pablo no
especifica quienes, de que forma y con
que lineamientos.
Este procedimiento
queda entonces, a la discrecionalidad de
la
comunidad
que
sustenta
a
determinado liderazgo. Uno de los ms
grandes riesgos es la confianza ciega en
las personas que ocupan determinados
liderazgos. Si es humano, es falible, es
corruptible y precisamente por eso, se
hace necesario el control y la supervisin.
No por la desconfianza, sino mas bien,
para reafirmar la confianza y asegurar la
salud de la persona, del liderazgo y de la
misma Iglesia.
Se espera que el lder
tenga una autodeterminacin a cumplir
de manera fidedigna su funcin, tal como
se
lo
recomienda
Pablo
a
sus
colaboradores y lideres ya en funciones,
Timoteo22 y Tito23.

Hoy en da, mucho del liderazgo

cristiano esta rodeado de comodidades;
existe una falsa expectativa de realizarse
en la vida siendo lder cristiano, no por el
servicio a prestar, sino por las
prerrogativas que se adquieren, el estatus
social-cristiano. Se desea el puesto, los
beneficios, el roce social, pero no se est
dispuesto al sacrificio. Los verdaderos
lideres cristianos reciben diferentes tipos
de estmulos para reafirmar y consolidar
sus liderazgos; pero ellos no los busquen,
no son el fin, son solamente las
aadiduras,
respiros
profundos
y
oxigenacin en medio de la agitacin que
produce el liderazgo.

Pablo resalta la conducta de

Timoteo en relacin a su sincera
preocupacin por los hermanos24. Pablo
dice que los dems buscan lo suyo
propio. Cada lder debe examinar, con
profunda sinceridad, que le motiva a
aspirar o mantener un liderazgo.

Poco se habla ahora de la

disposicin de Pablo a gastar lo suyo
propio y hasta de gastarse el mismo por

21

Vine, Ibd.
2 Timoteo 2:15
23
Tito 2:8
24
Filipenses 2:19-22
22

25
26

-5-

2 Corintios 12:15
Filipenses 2:17

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

el servicio a los hermanos27. Cul es el

parecer del liderazgo cristiano de
actualidad en relacin con lo que Pablo
dice de ser derramado como libacin sobre
el sacrificio del servicio por los santos?28

liderazgo es necesario mientras la iglesia

permanece, los lderes son eventuales30.
Ante esta eventualidad, cada lder
debe esforzarse en trabajar en un
proyecto estable y duradero; que sea
claro y que no solo l este comprometido
con el proyecto, sino ms personas, que
eventualmente puedan sucederle en la
funcin.

La funcin de un lder cristiano no

se asemeja a una reina de belleza que
solo se luce desde una carroza,
saludando a la concurrencia con una
bella sonrisa y tirando flores. Ms bien
puede compararse con aquella ama de
casa, que sin esmerarse con demasa en
su arreglo personal, siempre esta bella,
que trabaja con ahnco por los suyos, que
mantiene limpia y ordenada su casa, que
disfruta de lo que hace y que no se siente
esclavizada.

En su despedida, cuando parta

para Jerusaln31, Pablo exhorta a los
lderes que le sucederan en su ausencia
a que se comporten a la altura del
requerimiento.
Pablo
los
hace
responsables, se exime l de lo que
ocurra luego de su partida. La sucesin
del liderazgo de Pablo en esas regiones,
se desarrolla en completa armona, Pablo
esta conciente de que ya no puede seguir
ejercindolo y los hermanos aceptan la
sucesin, aunque con lgrimas.

Por supuesto que no todo es

sacrificio, hay estmulos, alicientes y
recompensas
que
gratifican
y
reconfortan, pero se debe tener cuidado
de no buscarlas, de no depender de ellas
y sobre todo, se debe ser conciente de
que la verdadera y final recompensa esta
reservada para el final de nuestra
carrera,
cuando
Dios,
que
es
galardonador, recompense a cada uno
segn hay sido su obra29.

Lo mismo podramos decir del

discurso de despedida de Josu, de lo
intenso de la despedida de David hacia
Salomn,
de
lo
extraordinario
y
carismtico de la despedida y sucesin
entre Elas y Eliseo.
La iglesia no le pertenece a los
lderes, la funcin es eventual, la iglesia
no depende del liderazgo, lo necesita;
pero el liderazgo si depende de la Iglesia,
que es a quien se debe. Aferrarse a un
liderazgo evidencia intenciones obscuras,
temor a perder el estatus; adems que es
una situacin insalubre para la iglesia.

Disposicin a la eventual sucesin.

Todo lder cristiano debe estar
conciente de su eventual sucesin. Esta
conciencia le dar sobriedad y equilibrio
a su gestin. La iglesia permanece, el
27

2 Corintios 12:15
Filipenses 2:17
29
Hebreos 6:10-12
28

30
31

-6-

2 Pedro 1:13-15
Hechos 20:22-28

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

Cada
congregacin,
grupo
eclesistico es responsable de definir el
periodo de funcin de los determinados
liderazgos, supervisar las sucesiones
para que no haya desfases y establecer
los procedimientos necesarios para
capacitar a los posibles candidatos. La
informalidad, la improvisacin y la falta
de criterios bien definidos pueden
generar desconfianza y conflicto a la hora
de la sucesin.
Debe ser

El poder y la autoridad que da el

ejemplo es algo que no debe ignorar el
liderazgo. Aqu es donde inicia la tensin
que se genera entre la funcin y la
conducta individual del lder. No solo
interesa que el lder lleve a cabo su
funcin de lder, adems debe ser un
cristiano genuino; y no una persona que
intenta llevar su liderazgo de manera
separada de su conducta individual.
El lder no puede separar su
carcter, temperamento y personalidad
de la funcin de lder. Su liderazgo esta
marcado por su personalidad y esto es lo
que hace individual y nico cada
liderazgo.

ejemplo32.

El liderazgo es una funcin que

esta expuesta a la vista de la gente. No
hay liderazgos secretos u ocultos. No se
puede desarrollar un liderazgo en la
iglesia desde la penumbra del anonimato.
Por esto mismo, es que el lder se
convierte, quiralo o no, en una especie
de modelo a seguir, de ejemplo y se
espera de l un ejemplo claro y
consistente de aquellas reas en donde
se ejerce el liderazgo. Nadie puede ser
lder de una rea que no domina, que no
conoce o que no esta dispuesto a conocer
y manejar.
Pedro pide a los ancianos
que no ejerzan sus liderazgos desde los
planos de la dominacin subyugante,
ms bien, que lo ejerzan con la autoridad
que da el ejemplo33. Sed imitadores de
mi, en lo que yo de Cristo dijo Pablo34
Aprended de mi expres Jess35 y en
ultima instancia, sed imitadores de
Dios36

El sustento tico y moral del lder

incluye su autogobierno y la evidencia de
una vida familiar sana y estable. No se
puede ignorar que Pablo relaciona de
manera directa el xito familiar con la
capacidad para liderar la Iglesia del
Seor37.
Santidad, anacronismo o necesidad
actual?
El ejemplo debe marcar un
parmetro
que
genere
respeto
y
admiracin para los que acompaan al
lder. Este ejemplo empieza desde lo ms
ntimo y personal, manteniendo el
carcter de santidad.
Pareciera que hoy en da el trmino
santidad es anacronismo que insulta la
inteligencia de las personas. Hoy es una
imperante necesidad redefinir el trmino

32

Tito 2:7
1 Pedro 5:3
34
1 Corintios 11:1
35
Mateo 11:29
36
Efesios 5:1
33

37

-7-

1 Timoteo 3:4-5 y Tito 1:6

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

santidad para el liderazgo y para la

iglesia en general.
Es inadmisible un
liderazgo sin santidad, pero se puede ser
santo sin ser lder.

confesional.
Los Apstoles no
rivalizaron, antes se pusieron de acuerdo,
generaron espacios para discutir puntos
polmicos y llegar a conclusiones
congruentes con la confesin de todos38.

De la definicin de santidad en un
contexto eclesistico, teolgico y cultural,
se desprender la tica y moral en la que
funcionar el liderazgo de ese contexto
dado.
Para el lder la exigencia es
mayor, por el hecho de estar en una
posicin donde se hacen ms evidentes
las virtudes y los errores. Adems, la
gente es mucho ms sensible a las faltas
de los lderes que a las faltas de los
laicos.
Coherencia y congruencia con
contexto confesional-eclesiolgico.

Hoy en da esto parece una utopa.

Querer establecer un mismo credo
interdenominacional,
interconfesional;
pero cada lder debe reconocer el terreno
de su confesin y funcionar dentro. Si
se proyecta un cambio, debe mediar la
reflexin, ver la historia, reconsiderar los
fundamentos
doctrinales,
teolgicos,
culturales que han sustentado la forma
de cmo se hace y los argumentos que
sustentan el proyecto de cambio.

su
Esta interdependencia del liderazgo
debe generar el respeto mutuo entre los
lderes.
Si existe una jerarquizacin,
cada uno se debe someter con buen
nimo a las autoridades superiores39.

El liderazgo no se da en el vaci,
tiene un trasfondo histrico, cultural y
confesional eclesiolgico. Quien aspire a
desempear un determinado liderazgo en
la iglesia, se debe atener, considerar y
adscribirse a su confesin doctrinal. El
lder no debe violentar los mrgenes que
su
confesin
han
establecido
histricamente.
Se debe respetar el
fondo histrico de la gente y cualquier
cambio debe ser estudiado, planificado y
llevado a cabo por etapas, segn la
madurez y disposicin de la gente.

Proyeccin del lder.

El evangelio y la iglesia tienen una
visin y una misin; desde esta
perspectiva, el liderazgo formula una
visin secundaria, establece una misin
que resulta ser una alternativa para
llevar a cabo la visin superior, que es la
de la Iglesia en general. Pablo habla del
supremo llamamiento40, de la obra del
ministerio de los santos41.
Cualquier
proyecto, plan, organizacin, evento o
liderazgo que no coadyuve a la visin

El marco confesional liga al lder a

una interdependencia con otros lderes
que estn en la misma confesin
teolgica - doctrinal. A estos lderes se
les debe respeto y consideracin, se les
debe reconocer por su funcin como
lideres
dentro
del
mismo
marco

38

Glatas 2
1 Pedro 5:5
40
Filipenses 3:13-14
41
Efesios 4:12
39

-8-

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

general del evangelio y de la iglesia, no

tiene razn valedera de existencia, es una
empresa vana y sin sentido, humana,
perecedera y de ninguna manera
diferente a las que los hombres sin el
temor y conocimiento de Dios establecen.

liderazgo, que no se sirve a si mismo, si

no que se debe y sirve a los dems.
El compromiso con la Iglesia y con
el Seor y Dios de la Iglesia, har del
lder cristiano, una persona altamente
eficiente, decorosa, seria y visionaria.
Pedro, al hablar de virtudes que deben
llenar las vidas de los creyentes en
general dice:

El lder cristiano trabaja en el

marco de la Iglesia, con la visin del
evangelio
y
los
procedimientos
sustentados
en
los
principios
establecidos por Cristo y expresados por
los Apstoles. Debe ejercer su liderazgo
con la conciencia de mantener los
estndares en cuanto a la calidad y
funcionalidad del liderazgo cuando
asumi y elevar la calidad al momento de
la sucesin.
Liderazgo sin una
proyeccin clara, sin metas y programas
definidos, es un liderazgo en alto riesgo.

vosotros tambin, poniendo toda

diligencia por esto mismo, aadid a
vuestra fe virtud; a la virtud,
conocimiento; al conocimiento, dominio
propio; al dominio propio, paciencia; a la
paciencia, piedad; a la piedad, afecto
fraternal; y al afecto fraternal, amor.
Porque si estas cosas estn en vosotros, y
abundan, no os dejarn estar ociosos ni
sin fruto en cuanto al conocimiento de
nuestro Seor Jesucristo. Pero el que no
tiene estas cosas tiene la vista muy corta;
es ciego, habiendo olvidado la
purificacin de sus antiguos pecados. Por
lo cual, hermanos, tanto ms procurad
hacer firme vuestra vocacin y eleccin;
porque haciendo estas cosas, no caeris
jams. Porque de esta manera os ser
otorgada amplia y generosa entrada en el
reino eterno de nuestro Seor y Salvador
Jesucristo42

La responsabilidad mayor del

liderazgo es asegurar la continuidad de la
comunidad a la que sirve. Allanando el
camino para las futuras generaciones; no
desgastndose en proyectos fugaces, de
carcter cosmtico, cuando en el fondo
hay grandes problemas. Debe afrontar
los retos de la sociedad y cultura en que
le ha tocado desarrollarse. Sin aferrarse
al pasado, por un lado, y por otro, sin
abandonar su bagaje histrico, que es lo
que le da consistencia y fundamento a su
liderazgo.
Se debe ser muy cuidadoso
con el afn de estar al da en todo, con
estar a la moda, con no desentonar con
la modernidad de su tiempo. Se debe ser
cauteloso y muy crtico para aceptar o
rechazar las propuestas modernas que
puedan afectar el desenvolvimiento del
42

-9-

2 Pedro 1:5-11

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

CARACTERISTICAS DEL BUEN

PASTOR

pastor la compasin es la principal

manifestacin de su vida y ministerio.
En los Evangelios leemos acerca de las
veces que conmovido lloraba, su corazn
pastoral se conmova y hasta se
lamentaba de la situacin de desamparo
total que vea en su nacin.
Desde la
exposicin de la parbola de la oveja
perdida, pasando por los pasajes cuando
ve a las multitudes como sin pastor, el
punto culminante de la ilustracin llega
cuando dice que: el buen pastor su vida
da por las ovejas La prueba de fuego
para el pastor es cuando decide cual vida
es ms preciosa, si la propia o la de la
oveja que se le ha encomendado para que
cuide.

Cuando en la Biblia Dios quiere mostrar

su ternura, celo, atentos cuidados y en
general la comunin con su pueblo,
recurre a la figura del Pastor de ovejas. A
nosotros
nos
cuesta
un
poco
identificarnos con toda la fuerza y
profundidad con la figura pastoril, pues
en nuestros pueblos casi no se ven
rebaos de ovejas. Adems los pocos
rebaos de ovejas que existen son
pastoreadas de manera distinta de cmo
se hizo en los tiempos bblicos (ambos
testamentos)
El pastoreo era una de las principales
fuentes de sustento y riqueza en la
antigedad.
La Biblia describe la
prosperidad de los hombres en relacin
directa con el nmero de ovejas que ste
tena. Por ejemplo Abraham en Gnesis
13:1-6

El Buen Pastor, ama a las ovejas El

Corazn del Pastor.

Juan 10:1-16 y 10:25-

La expresin del Apstol Pablo: por amor

de vuestras almas que lemos
anteriormente, nos introduce en la ms
maravillosa faceta del trabajo pastoral,
su tierno corazn. Si hay una historia
del cambio de corazn de un cerdo por
un corazn de oveja, deberamos escribir
una acerca del cambio de corazn que
deben tener los pastores. No se puede
ser pastor sin tener el corazn de pastor.
El pastor ama a las ovejas y por eso su
trabajo pastoral no le es gravoso, por eso
Pablo dice que con gusto gastar lo propio
y hasta l mismo.

Jess es nuestro ejemplo supremo del

cuidado de pastor. l es el modelo a
seguir.
Se compadeca por las
multitudes que andaban como ovejas sin

En Filipenses 1:8 encontramos uno de

los ms elocuentes pasajes para describir
el tierno, profundo, intenso y sincero
amor de Pablo por los hermanos. Pablo
se encontraba preso por el evangelio y

Los trminos que se utilizan para

traducir la palabra pastor, tanto en el
Antiguo Testamento (el hebreo ro como
el griego poimn) indican que el pastor
cuidaba, guiaba, gobernaba, atenda,
alimentaba y sobre todo, protega a las
ovejas, velando para que ningn
predador les daara.
El buen Pastor.
30

- 10 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

El Buen Pastor su vida da por las

ovejas La Valenta del Pastor.

cuando escribe a los Filipenses lo hace

rebosante de gozo, sin resentimiento
alguno, manifestando su amor y su
preocupacin por ellos, aun en la crcel,
Pablo no pensaba en s mismo, sino en
los hermanos y oraba al Seor para que
los llene de gozo y amor.

Todo ese amor, el tierno corazn del

pastor se transforma en un verdadero
corazn valiente cuando las ovejas estn
en peligro. Toma su vara, su cayado y va
contra las fieras que quieren perjudicar
al rebao. No son alardes de valenta,
ms bien, es el celo, la responsabilidad y
sobre todo, el profundo amor por la oveja
lo que lo hace valiente.

La pasin de Pablo por el rebao del

Seor era tal que no escatimaba
esfuerzos, recursos y sentimientos a favor
de los hermanos. En 1 Tesalonicenses
2:8-12, Pablo vuelve a expresar su
sentimiento amoroso por los hermanos.
Cuando Pablo visit Tesalnica, tuvo
muchos inconvenientes, pero lleg a
amar
profundamente
a
los
tesalonicenses, identificndose con los
cuidados amorosos de una madre y con
el carcter y determinacin de un padre.

El pastor no debe padecer de miedo, debe

tener la suficiente valenta como para
enfrentar a las fieras que quieren herir al
rebao (debemos comprender que el
perjuicio de una oveja, es el perjuicio de
todo el rebao).
En este sentido, Jess dijo que el
asalariado, el que trabaja por un jornal,
que no ama al rebao, ve venir el lobo y
huye,
sin
importarle
el
rebao,
prefiriendo cuidar de su vida antes que
del rebao.

En el dialogo de Jess con Pedro, luego

de resurreccin el Seor, le pregunta a
Pedro si le ama.
Al contestar
afirmativamente Pedro, el Seor lo
comisiona para hacer la obra pastoral.
Dos cosas importantsimas:

En la despedida de Pablo, cuando parta

para Jerusaln (Hechos 20:28-30) les
advirti a los hermanos que cuidaran el
rebao, porque vendran lobos rapaces,
que devoraran al rebao. Pablo anticipa
que al ya no estar l presente en la
Iglesia,
algunos
se
levantarn,
principalmente
enseando
cosas
extraas para pervertir a los que los
siguen en sus perversiones.
Esa
disposicin total en defensa de las ovejas
es la que distingue a los pastores buenos
de los asalariados, que no se preocupan
del rebao, sino de sus propios intereses.

El pastor debe amar al dueo de

las ovejas.
El pastor debe amar a las
ovejas.

Si uno de los anteriores componentes

falla, la tarea pastoral se volver pesada,
fastidiosa y sin provecho para ninguna de
las partes.

- 11 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

El Buen Pastor, vive para las ovejas

La labor del pastor
Una de las profesiones ms extenuantes
es la tarea pastoral, es de las ms
intensas que existen actualmente. No es
fcil ser un buen pastor. Puede ser que
alguien piense que ser pastor es muy
sencillo, porque solamente lo ve predicar
y al frente de la obra. Por eso Pablo le
recomienda a Timoteo que examine a los
que
anhelaban
obispados,
tareas
pastorales.
Pablo establece requisitos
indispensables, que ms que requisitos,
al final sern la garanta para el pastor,
pues si tiene debilidad en alguna de las
reas sealadas por el Apstol, su
pastorado est en riesgo.

b)

c)

REQUISITOS APOSTLICOS
PARA LOS PASTORES
En el libro de Nmeros captulo 11 se
narran los hechos ocurridos cuando el
pueblo de Israel pidi carne para comer.
Por esta causa Moiss se queja con el
Seor y le manifiesta su frustracin,
enojo e inconformidad por el actuar del
pueblo y se confiesa como impotente ante
la situacin.

d)

A travs de este pasaje podemos ver

ciertos
principios
elementales
del
liderazgo de la Iglesia, los cuales tambin
estn
amparados
en
el
Nuevo
Testamento.
e)

a) La presencia y obra de Dios: En su

fidelidad a las promesas hechas antes
a los Padres de Israel, Dios al pueblo
de la esclavitud en Egipto y los
- 12 -

conduce por el desierto hacia Canan,

la tierra prometida a sus Padres. Dios
les brinda proteccin, alimento, luz y
calor para que puedan transitar por el
desierto
La figura de Moiss: El lder principal
del Pueblo de Israel, en l se
concentraba la mayor responsabilidad
por el pueblo.
Con l tena
comunicacin directa el Seor para
revelarle el destino que el pueblo deba
tomar.
El verdadero pueblo de Dios: Que
por lo general manifestaba actitudes
de inconformidad y desobediencia a la
palabra que les entregaba Moiss. Sin
embargo, Dios los segua amando,
aunque nunca dio por inocente al
culpable.
Los que se rebelaron y
murmuraban contra Dios y contra
Moiss, ya no pudieron heredar la
tierra prometida, perecieron en el
desierto. Dios preserv un remanente
para cumplir su promesa en aquellos
que haban sido fieles y que haban
alcanzado gracia y misericordia.
Un populacho, gente extranjera:
Gente que haba salido junto con el
pueblo de Israel, pero que no
pertenecan a Israel.
Gente que,
seguramente, no tenan temor de Dios
y sin embargo se aprovechaban de las
bendiciones que Dios derramaba
sobre su pueblo. Este pueblo sirvi de
tropiezo a Israel que era contaminado
por los vivos deseos que esta gente
tena, y que eran deseos de la carne.
Setenta Lderes: A stos los escogi
Moiss con lineamientos que Dios le
estableci a Moiss y tenan que ser
de los Ancianos de Israel.
Eran

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

varones de buen nombre, llenos de

sabidura y entendimiento, que ya
eran reconocidos por el pueblo por su
noble actuar. Dios le pidi a Moiss
que los trajera ante l y as les
pondra del mismo espritu que haba
en Moiss a ellos y compartiran la
carga.

a los pies del cuerpo de Cristo, la Iglesia,

sirviendo a los santos y lavados con la
sangre de Cristo.
Sirviendo en un mismo espritu
Pablo enfatiza este aspecto en Filipenses
1:27, los setenta Ancianos que eligi
Moiss tenan el mismo espritu que l.
Esto genera unidad, comunin, una
misma visin; aunque haya diferentes
funciones y trabajos, todos tienen los
mismos propsitos generales, los mismos
pensamientos y convicciones.
Jess
reprendi
a
unos
discpulos
que
actuaban con un espritu diferente al de
l
en
Lucas
9:51-56
dicindoles
Vosotros no sabis de qu espritus sois

As como Dios le permiti a Moiss

compartir la carga ministerial del pueblo,
as tambin hoy, Dios les permite a sus
siervos compartir las cargas ministeriales
con otros siervos y siervas para bendicin
del pueblo en general. Aunque Moiss
era el varn a quien Dios haba llamado
para que dirigiera al pueblo, los setenta
Ancianos
compartiran
con
l
la
responsabilidad por el pueblo.

El liderazgo de la Iglesia de Cristo

Sirviendo a los pies de Cristo

Actualmente el pueblo de Dios ya no

corresponde
a
una
nacionalidad
especfica, ahora el pueblo de Dios somos
todos los que hemos credo en Jess
como el Unignito de Dios para perdn y
salvacin de nuestras vidas. El pueblo
de Dios es la Iglesia, la comunidad de
creyentes, de nuevas criaturas.

Este pasaje es muy ilustrativo, pues

cuando los setenta ancianos recibieron
del espritu que estaba sobre Moiss sus
ojos fueron abiertos y vieron los pies del
Seor.
Podemos decir que esta figura de ver los
pies del Seor tiene mucha importancia
para los Ancianos y servidores en
general, pues la visin de trabajo
debemos entenderla como sirviendo a
los pies del cuerpo de Cristo, como
cuando Jess les lav los pies a los
discpulos.

Dentro de este nuevo pueblo de Dios, l

ha distinguido a hombres para que
formen parte del grupo de ministrosservidores, que conducen y capacitan al
pueblo. Estos ministros tambin tienen
la responsabilidad de delegar cargas en
otros hombres que consideren idneos
para las distintas funciones que se han
de cubrir.

Cualquier clase de liderazgo en la Iglesia,

no es para andar erguidos, en una
actitud altiva, engreda sobre los dems.
Todo lo contrario, debemos estar siempre
- 13 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

Para los que anhelan cumplir estas

funciones, los que se ven atrados a estos
servicios, el Apstol Pablo dice que:

importante la calidad y madurez de la

vida personal. Dios usa grandemente a
personas con menos preparacin si estn
entregados y obedientes a Dios. l es
capaz de dar las habilidades necesarias a
los que tienen las cualidades que l pide:

El que anhela obispado, buena obra

desea, pero es necesario que el obispo
sea

1. Irreprensible: (anepleimpton y el
trmino sinnimo que se usa en Tito
1:7 angkleitos) Ambos trminos
encierran la idea que no existe
ninguna base para formular alguna
acusacin
contra
esta
persona;
intachable, ntegro, que no se le
puede incriminar en nada.
Es
sorprendente que esta caracterstica
inicia las dos listas encerrando y
resumiendo a las dems.
2. Marido de una sola mujer: (mis
gunaikos ndra) Aunque se discute
mucho
en
relacin
a
este
requerimiento, podemos concluir que
en buena parte se refiere al punto de
mantener la fidelidad a una sola
mujer en pureza de hecho, palabra y
pensamiento, se est diciendo que el
aspirante
debe
tener
sus
sentimientos, emociones y pasiones
controladas por el Espritu Santo. Su
matrimonio estable y su relacin con
otras mujeres intachable.
3. Sobrio: (neiflion) Es una persona
controlada, de buen juicio, templado,
moderado, no dominado por los
deseos de la carne, libre de toda
forma de exceso, solcito en cuanto a
la administracin del tiempo y su
modo de vivir.
4. Prudente: (strona) Serio, sincero,
sabio,
sano,
brillante,
humilde,
juicioso,
maduro,
sensato,

Y enseguida describe una serie de

requisitos
indispensables
para
los
obispos.
Qu es un obispo?
El trmino griego que se traduce como
obispo es episkopo que literalmente
significa uno que mira sobre los dems,
supervisor.
Esta funcin implica
autoridad, responsabilidad, celo, cuidado
y en cierta manera una posicin superior
a los dems. Esta parte, la superioridad,
es en la que muchos ponen su mirada,
pero es la que menos implicacin tiene.
No cualquiera puede ocupar este lugar y
desarrollar esta funcin, pues el cuidado
de la iglesia est en las manos de los
episkopos que deben velar por ella, aun a
costa de sus propias vidas. Por este
altsimo grado de responsabilidad, es que
Pablo enumera una serie de requisitos
que tienen que ver con todas las reas de
la vida de los posibles candidatos.
Leamos en 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:59
En estos pasajes se enumeran veintids
caractersticas de la persona que ha de
ejercer el liderazgo en la iglesia; hay que
hacer notar que los requisitos no
incluyen mucho sobre capacidades o
dones especiales.
Para Dios, es ms
- 14 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

5.

6.

7.

8.

9.

equilibrado. Tiene una perspectiva

correcta de su lugar en la Iglesia, sus
dones y su ministerio, provee para el
futuro y considera las futuras
consecuencias de sus acciones.
Decoroso: (ksmion) Literalmente
significa
ordenado,
esmerado,
respetable y arreglado en asuntos de
negocio, la vida social, la familia, el
hogar, pulcro y esttico (no vanidoso)
se aplica al arreglo personal, el orden
en la casa, puntual y no dado a
conductas que puedan contrariar su
funcin.
Hospedador: (filksenon) Literalmente
amor a los forasteros, a los extraos.
Esta caracterstica describe a la
persona que est dispuesta a
compartir
sus
bendiciones
y
comodidades de su casa y mesa con
los dems, aunque no sean sus
amigos cercanos.
Apto para ensear: (didktikon) Tiene
el constante impulso de ensear y
compartir con otros lo de Dios,
investiga,
se
informa,
lee
abundantemente y no se conforma
con respuestas sencillas y trilladas.
Posee la habilidad y conocimientos de
la Biblia y sus doctrinas.
No es
contencioso sino que con tierna
mansedumbre convence a los dems.
No dado al vino: (me proinon) Se
refiere a un hombre no viciado. Esta
caracterstica hace referencia directa
a las bebidas embriagantes, que se
ingieren con este propsito. El siervo
de Dios debe estar libre de toda clase
de vicio.
No pendenciero: (me pleikten) No
puede ser una persona dada a la

violencia fsica, ni contencioso, ni

arrogante, ni a la defensiva. No debe
agredir a nadie, ni verbal ni
fsicamente.
10. Amable: (epieken) Debe ser gentil,
corts, carioso con todos, paciente
para con las otras personas.
11. Apacible: (majon) Pacifico, uno que
busca la armona con otras personas;
no es negativo, no es egosta, ni
celoso, ni inseguro o amargado.
12. No
codicioso:
(afilrguron

aisjrokerde) Libre del amor al dinero

y el materialismo, se debe cuidar de
no participar de las ganancias
deshonestas, de la extorsin y el
soborno.
13. Que gobierne bien su casa: Este
gobierno tiene la implicacin de
modelo, de ejemplo y no tanto de
dominio, imposicin y rudeza.
a. Que tenga a sus hijos en sujecin
con toda honestidad
b.Tiene hijos creyentes con buen
testimonio.
De esas dos maneras se entiende la
parte de que gobierne bien su casa,
la evidencia irrefutable del buen
gobierno se ve a travs de los hijos.
Adems, es en la familia en donde se
ven los principales resultados de la
buena administracin que se hace
del dinero, los bienes, la solucin de
problemas, se ensea, se convive; y si
una persona no puede realizarlo en
su propia casa, tampoco puede en la
Iglesia del Seor.
14. No un nefito: (me nefuton) No debe
ser una persona recin convertida, se
requiere de madurez para no caer en
la
condenacin
del
diablo,
la
- 15 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

arrogancia, el orgullo y la soberbia.

No hay un tiempo establecido, pero se
deben dar muestras de madurez y
esto solo lo da el tiempo y la entrega
del cristiano a las cosas de Dios.
15. Buen testimonio de los de afuera:
(maituran kalen) Es necesario que los
que
no
pertenecen
a
nuestra
congregacin, tanto cristianos como
no cristianos, den buen testimonio de
la persona que anhela obispado.
Debe ser una persona respetada y
honorable ante los ojos de los dems,
familia, trabajo, vecindario.
16. No soberbio: (me authdei) Una
persona no arrogante, presuntuoso,
ni rebelde. Por lo general, la persona
soberbia no acepta las correcciones,
insiste en sus propias e ideas; tiene
una capacidad increble para ver los
errores de los dems pero le es ms
fcil ver el volcn de agua que sus
propios errores.
17. No iracundo: (me orglon) No puede
ser una persona que se enoja fcil y
violentamente. Debe tener control de
sus emociones en todos los lugares
donde se desenvuelve.
18. Amante de lo bueno: (filgathon) Una
persona que siempre busca hacer la
voluntad de Dios, sigue lo que es
recto, lo justo, lo correcto, lo
honorable, no puede compartir cosas
oscuras y de dudosa honorabilidad.
19. Justo: (dkaion) Una persona objetiva,
imparcial, gobierna su actuacin por
principios y valores establecidos en la
palabra de Dios.
20. Santo: (joion) Permanece separado
del pecado y siempre en busca de
cmo agradar a Dios, es meticuloso

en mantener su limpieza espiritual, se

separa para los propsitos divinos, no
presta sus miembros para lo malo,
sino para la santidad y la justicia.
21. Dueo de s mismo: (egkrate) Que
tiene dominio de todos sus impulsos,
emociones y sentimientos.
22. Retenedor de la palabra fiel: Que
conserva la doctrina sin adulterarla,
no es oidor olvidadizo, esta consciente
de su responsabilidad de ensear a
otros y esto lo empuja a estar atento a
la palabra que escucha. Es un
hombre de fuertes convicciones y de
un carcter estable en cuanto a la fe.
Debemos recordar que estos requisitos
no fueron impuestos por algn hombre;
aunque Pablo los escribe, vienen de Dios
y no son los requisitos para los ministros
de una congregacin en especfico, sino
ms bien para todo el cuerpo de Cristo en
todo el mundo. As que donde queramos
servir al Seor, debemos someternos a
estos requerimientos.
Estos requerimientos tambin son para
todos los cristianos, pero con mayor
nfasis a los que conforman el liderazgo
de la Iglesia. Recordemos que Al que
ms se le da, ms se le demanda
El Apstol Pablo enfatiza que el que
apetece obispado, buena obra desea, pero
es necesario que el obispo sea
Como vemos, el pastorado no es una
posicin honorfica, es una funcin muy
dinmica, que requiere de grandes
esfuerzos y de toda la vida de dedicacin.

- 16 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

No son las ovejas las que cuidan del

Pastor, es todo lo contrario, el Pastor
debe velar por las ovejas y estas
respondern a las atenciones del Pastor.
El pastor no depende de las ovejas, son
las ovejas las que dependen del pastor; l
cuida de ellas, pero no debe olvidar que
las ovejas no le pertenecen y que por lo
tanto
tampoco
le
pertenecen
los
productos de las ovejas, su lana, su
leche, su carne; todo lo que las ovejas
producen le pertenece al verdadero dueo
de las ovejas.

sabe esperar, sabe para quin trabaja, no

trabaja para las ovejas, trabaja para el
dueo de las ovejas y por lo tanto su
recompensa no viene de las ovejas, sino
del dueo de las ovejas. Todo lo que el
pastor pueda recibir ahora de parte de
las ovejas es temporal y perecedero, pero
la recompensa del Prncipe de los
pastores, es inmarcesible, es decir, que
no se marchitar jams.
As que no se debe buscar retribucin de
parte de las ovejas, el pastor se debe
enteramente a favor de ellas, pues si las
descuida, pagar sin falta cada una de
ellas. La Biblia es clara al decir que los
pastores tienen que dar cuenta de las
ovejas que les fueron encomendadas
(Hebreos 13:17)

En ese afn amoroso por los hermanos,

el Apstol lleg a decir: Y an yo
mismo me gastar del todo por amor de
vuestras almas (2 Corintios 12:14-15)
Las ovejas eran la prioridad del Apstol,
en nada quiso ser de tropiezo para los
hermanos, aunque stos no siempre
fueron recprocos con l.

Pablo tena bien clara esta situacin y

por eso no se preocupaba mucho de la
respuesta de las ovejas o de las falsas
ovejas (Mateo 7:15) El nimo y atencin
de un pastor no debe depender de la
respuesta de las ovejas, pues debe
comprender que fue puesto para que las
cuidara y no para que lo comprendieran
y consolaran. El consuelo y fortaleza del
pastor vienen del dueo de las ovejas, el
Gran Pastor, no de las ovejas.

El Buen Pastor sabe esperar su

recompensa: La corona del Pastor
1
Tesalonicenses 2:19-20 y 1 Pedro 5:4
Una de las primeras y mejores
recompensas para los pastores es el
estado mismo de las ovejas. Un buen
rebao, robusto, numeroso, sano y
productivo, es motivo de satisfaccin
para el pastor, su recompensa temporal y
parcial es el estado mismo de las ovejas.

Es una lucha constante, pero Dios que es

rico en misericordia, cada da alienta a
sus pastores a seguir adelante, pues sus
ovejas los necesitan.

Aunque el buen pastor no trabaja por

una recompensa, sino por amor, el
Prncipe de los Pastores, es decir,
Jesucristo (Hebreos 13:20) recompensar
a los buenos pastores. El buen pastor no
exige su recompensa aqu en la tierra,
- 17 -

perfil, funcin y proyeccin del lder cristiano en la iglesia

CARACTERISTICAS
MALOS PASTORES

DE

LOS

6. Dispersas, alto riesgo de un ataque

por depredadores y sin la proteccin
del pastor que esta lejano
7. Desbalance en el rebao, mientras
unas estn robustas y fuertes, otras
estn dbiles. Las robustas atropellan
a las dbiles y el pastor no interviene.

Zacaras 11:16
1. Se le pierden las ovejas y no las busca
y no se perturba. (Lucas 15:3-6)
2. No atiende a las recin nacidas, ni
alimenta a las recin paridas (Isaas
40:11)
3. Abandona al rebao (1 Samuel 17:34)

La promesa del Seor a favor de sus

ovejas. Jeremas 3:15
Dios promete pastores conforme a su
corazn, apacentarn con ciencia e
inteligencia al rebao del Seor. Tambin
en el Salmo 78:70-72 encontramos una
breve, pero aguda descripcin de David:

Jeremas 10:21 y 50:6

4. No buscan al dueo de las ovejas, se
vuelven necios (Juan 10:27-29)
Jeremas 23:1-4
5. Dispersan a las ovejas (Juan 10:16)

A. Integridad del corazn

B. Pericia de sus manos

Isaas 56:10-11 y Filipenses 3:2

6. Se convierten en perros voraces,
ciegos, mudos y dormilones.

Las dos cosas se complementan y

fortalecen. El pastorado requiere de un
buen corazn, pero tambin de manos
diligentes que trabajen a favor del
rebao.

Ezequiel 34:2
7. Se apacientan a s mismos, comen del
rebao sin haberlo apacentado
8. No atienden al rebao

El gran problema de los pastores malos

reside en el hecho de que olvidan cual es
la funcin para la que han sido llamados
(si es que fueron una vez llamados)
Cuando el pastor deja de cuidar el
rebao para cuidarse a s mismos,
empiezan los malos tratos para las
ovejas, pero como ya hemos visto, Dios
juzgar todo esto y dar a cada uno
conforme haya sido su obra.

Consecuencias para las ovejas:

1. Estn dbiles, sin fuerzas, extenuadas
2. Enfermas, no producen, ni se
reproducen,
tienen
bichos
o
enfermedades gastrointestinales, por
comer cualquier cosa
3. Fracturadas, no pueden caminar, no
siguen al pastor
4. Descarriadas, no alcanzaron a or la
voz del pastor o no la conocen
5. Perdidas, ya no est a la vista ni al
alcance del pastor

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