Historia de la Msica

Curso 1
M Jos Segu

Conservatorio Municipal Jos Iturbi de Valencia

Curso 2011/2012

H de la Msica

TEMA 1
La Msica en la Antigua Grecia




Introduccin.

La msica en la antigua civilizacin griega estuvo influenciada por otras
civilizaciones como la Mesopotmica, los etruscos o los egipcios.

La vida en Grecia estaba muy influenciada por la religin (politesta), la filosofa y
tambin por la mitologa.

Su sistema poltico era la democracia.

La msica estaba relacionada con fbulas, leyendas y era la forma que tenan los
dioses para comunicarse con los humanos.

Para los griegos, la VOZ, era el mejor instrumento posible. El resto de instrumentos
actuaba siempre acompaando a la voz.

Ej. Orfeo y Eurdice (link)

La palabra MSICA viene del trmino griego MOUSIK, que significa el arte de
las musas. Engloba no slo el arte de los sonidos combinados, si no tambin la danza y
la poesa.

MSICA EN GRECIA = MSICA + POESA + DANZA

La msica en la antigua Grecia se transmita por VA ORAL y se difunda a travs
de espectculos pblicos. Era muy importante la palabra, los gestos, es decir, todo lo que
los actores podan hacer en escena y por supuesto la meloda. Por ejemplo la TRAGEDIA
GRIEGA (drama) inclua lo citado en el prrafo anterior.

Esta es una poca de una actividad musical muy intensa. Se sabe que los textos
lricos, tanto los anteriores, ms antiguos y as como los griegos, fueron escritos para
representarse pblicamente acompaados de instrumentos musicales. Esto demuestra
que haba solitas, coro, dilogo entre personajes, accin en la escena, es decir, era tan
IMPORTANTE el TEXTO como la DRAMATURGIA y la MSICA.

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La msica estaba presente en muchos momentos de la vida pblica, como en
actos religiosos (boda, entierros), banquetes, fiestas y en las contiendas polticas
(guerras).

Para los griegos, la msica tena tambin un poder mgico. Pensaban que serva
para curar enfermedades y modificar conductas. Hoy podemos comparar estos
pensamientos con las actual musicoterapia.

1. FUENTES Y DOCUMENTOS CONSERVADOS DE LA

POCA GRIEGA.

Existen dos tipos de fuentes a partir de los cuales podemos conocer la existencia
de msica en esta antigua civilizacin.

1) TRATADOS LITERARIOS (fuentes literarias).

En los tratados filosficos de Platn, La Repblica y Las Leyes, adems de

Metafsica y Sobre el Alma, ambos de Aritstteles, encontramos referencias a la
msica de la poca.

En libros de historia como Sobre la Msica de Plutarco, que data del S. I-II dC.

Tambin encontraremos tratados especficos sobre msica o teora musical. Como

por ejemplo el libro ARMONA (s. IV aC), que aunque est incompleta, aparece la
primeras notas con notacin alfabtica.
Otros tratados son INTRODUCCIN A LA ARMONA (s. II dC) de Clenidas e
INTRODUCCIN A LA MSICA (s. IV dC) de Alipio.

2) PARTITURAS que se conservan en papiros donde figura la notacin que

utilizaban.
Los PAPIROS o documentos musicales que se conservan son:

- un fragmentos de la tragedia griega ORESTES escrito por Eurpides (s. III aC)
donde se observa la intervencin del coro.
- dos himnos annimos del s. II aC dedicados a Apolo
- EPITAFIO DE SEIKILOS (link), descubierto en una excavacin de tumbas en
1883 en la ciudad de Aydin que data del s. II - I aC.
- tres himnos hallados en s. XVI de Mesmenes de Creta; datos en el s. II aC

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RESUMEN:

- La notacin griega aparece a finales del s. IV aC. Era una NOTACIN ALFABTICA, es
decir, las letras eran utilizadas para designar sonidos.

- Hasta el s. IV aC, la msica se transmite de forma oral, es a partir de este siglo cuando
se empieza a escribir tratados musicales.

- La caractersticas bsica de la msica griega es su nica meloda, es MONDICA.

- Los instrumentistas acompaaban a la voz realizando siempre lo mismo que los
cantantes.

- Exista un nmero de letras distintas segn era msica vocal o instrumental. La msic
VOCAL tena 24 letras y la INSTRUMENTAL slo 15. Esta diferencia de letras est
motivada por la existencia en la msica VOCAL de tonos y cuatros de tonos.

- La notacin alfabtica se mantendr hasta la Edad Media, s XIII-XIV.

- El ritmo estaba completamente relacionado con el texto; el ritmo musical es el ritmo del
texto.

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2. ORGANOLOGA1

Conocemos la presencia de instrumentos griegos gracias a papiros, esculturas,
relieves, etc. Existen tres tipos de instrumentos:

Link http://homoecumenicus.com/ancient_instruments.htm

2.1.CUERDA

Son instrumentos de cuerda pinzada o pulsada. No se tiene constancia de que en
esta poca existan instrumentos de cuerda frotada (arco).


- PHORMINX: instrumento parecido al arpa. Es el de mayor antigedad.
Data del s. X aC. Tiene cuatro cuerdas que evolucionaron en nmero
hasta siete. Est construido con una caja de resonancia semicircular de la
que forman parte dos brazos o soporte. Pertenece a la familia de las
ctaras.

La direfencia entre ctara y lira es que en la ctara la caja de resonancia es

plana como en el violn o la guitarra, mientras que en la lira es cncava,
afectando as a timbre lo que le da sonido y caractersticas muy distintas.

- CTARA: es el instrumento de cuerda ms importante.

Se desarrolla a partir del s. VII aC y su antecesor es el
Phorminx. Tena siete cuerdas que evolucionaron hasta
un total de doce. Al ser de gran tamao, se colgaba del
hombreo de los instrumentistas. Se tocaba con ambas
manos, la derecha rasgaba las cuerdas con una pa y la
manos izquierda rasgaba con los dedos. Es un
instrumento muy caracterstico de celebraciones y en
actos sociales relacionados con el dios APOLO, que era
el dios principal de la aristocracia griega. Tocar la ctara
era sinnimo de un cierto reconocimiento social. Se cree
que llego a Grecia a travs de culturas anteriores.

Existen varios tipos:

1) Citara de cuna: era un poco ms pequea que la

convencional. Tiene 7 cuerdas. Se la vinculaba a los
dioses, por eso se le pintaban unos orificios a modo de
ojos. Por su tamao se vinculaba a la mujer que slo
tocaba en el mbito domstico.

La Organloga es la ciencia que estudia los instrumentos de cada poca.

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2) Lira: instrumento derivado de las primera ctaras. Se diferencia en la caja de

resonancia. Tena menos reconocimiento social.

3) Barbiton: es una especie de lira, con una caja de

resonancia an ms pequea y con cuerdas ms
largas, lo que hace que tuviera una sonoridad ms
grave. Es un instrumento utilizado por todas las
clases sociales, por ello su poco reconocimiento
social.

4) Arpa: es de los pocos instrumentos que han

transcendido hasta la actualidad, sin embargo en
esta poca no era tan importante. Se conoce desde
el s. V aC, sobre todo en el sur de Italia, como en la
isla de Sicilia, colonia griega por entonces. Era un
instrumento femenino cuyo origen tena a la
civilizacin egipcia. Es a finales del periodo griego cuando comienza a adquirir una cierta
relevancia.

Vasija griega. Finales del siglo V a. C. Munich, Antikensammlung. Reproducido en: Alexander Buchner,
Musikinstrumente von der Anfngen bis zur Gegenwart, Praga, Artia, 1972, p. 61, ilustracin n 27.

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2.2.VIENTO

1) AULOS: Es el instrumento de viento ms importante de todos.

Es una doble flauta de madera, marfil o metal de doble lengeta.
Est formado por dos tubos que se unen en un extremo y en cada
tubo hay orificios para tocar. En sus orgenes posea tres orificios
aunque evolucion hasta tener quince en total. Muy presente en
celebraciones nupciales donde se podan ver aulos de distintos
tamaos. Tambin se utilizaba en las celebraciones de culto a los
dioses y a veces lo tocaban al mismo tiempo que hablaban o
danzaban. Se populariz cuando se empez a utilizar en teatros y
otras representaciones. Proviene de la cultura egipcia.

2) ASCAULA: es el antecesor de la actual gaita. Est construido

con una bolsa de aire que hace de fuelle. Es una
especie de aulos que perdur hasta la Edad Media.

3) SALPINX: es una trompeta alargada de metal con embocadura de

trompa. Se utilizaba para avisos, dar rdenes. Sobre todo tena un uso
militar. Su poca de mayor apogeo es durante la civilizacin romana.

4) SIRINGA: es la conocida flauta de pan. Est formada por varios tubos de

caa de diferente longitud. Recibe este nombre porque PAN es el dios
que estaba relacionado con la naturaleza.

2.3.PERCUSIN

La mayora de instrumentos de percusin han perdurado hasta la Edad

Media. Tenan gran importancia por generar el ritmo. Existen cuatro
tipos:

1) KROTALA: es una especie de castauela que tocaban los

bailarines. Se utilizaba en las fiestas de culto a los dioses.

2) KYMBALAS: una pareja de platillo de metal de reducido tamao.

3) TYMPANON: una especie de pandero.

4) KRUPEZION: sonajeros que los bailarines llevaban en muecas y

pies.

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3. PERIODOS DE LA HISTORIA DE LA MSICA GRIEGA

ORGENES s. XII - IX aC
ETAPA ARCAICA s. VIII - VI aC
ETAPA CLSICA s. V - IV aC
ETAPA HELENSTICA s. III - I aC

3.1 ORGINES (s. XII - IX aC)

Es la poca de la que Homero habla en su obra la Iliada, cuyo protagonista es
Ulises. Hablan un dialecto parecido al griego y tenan la misma concepcin respecto a la
existencia de mltiples dioses.

En esta poca, la msica se transmite de forma oral y no se conserva ningn tipo
de partitura.

Gracias a fuentes literarias, como las obras de Homero, sabemos de la presencia
de instrumentos musicales y que existan un gneros musicales poticos que los
podemos clasificar en:

GNEROS SOLSTICOS: una persona cantaba acompaada siempre de un
instrumento, como por ejemplo en el Epitafio de Seikilos. Hay dos clases:

1) CITADORIA: persona que canta o habla acompaado de una CTARA.

2) AULODIA: persona que canta o habla acompaado de un AULOS.

GNEROS CORALES: un grupo de personas interpretan cantando todos la misma
meloda. Diferenciamos cinco gneros:

1) HIMNOS: composiciones cantadas a los dioses o personajes importantes

de la poca. Solan cantarse en teatros para dar gracias a los dioses por
algo. Eran composiciones que despus en la edad Media formarn parte
del culto religioso.

1) PATN: piezas en honor al dios APOLO. Se puede escribir como pain.

1) TRENOS: cantos fnebres.

1) HYMENOIOS: cantos nupciales y muy alegres.

1) DITIRAMBOS: es la msica ms importante del periodo griego pues es el
antecedente a la tragedia griega. Son cantos corales acompaados de
danzas y aulos que se interpretaban en el culto a los dioses. Con el
tiempo desembocar en la tragedia griega que evoluciona hasta lo que
hoy llamamos pera.

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En la tragedia griega la msica adquiere una notable importancia. Se realizaba en
exteriores, a diferencia de los romanos que su msica pasa a ser un actividad de
interiores.

3.2 ETAPA ARCAICA (s. VIII - VI aC)

El principal centro a nivel musical es la ciudad de Esparta, donde se fund la
escuela del compositor TEMPANDRO, msico muy importante, quien aument el nmero
de cuerdas de la ctara, que paso de tener 4 a 7. En esta poca se abandona el
tetracordo. Tambin aport la recopilacin de las melodas ms importantes de toda la
Magna Grecia para juntarlas en un repertorio musical en el que se encontraban las
distintas melodas tradicionales.

En esta poca destaca el gnero coral DITIRAMBO, que sufri una evolucin entre
la poca arcaica y la poca clsica, aunque sufre en este poca una gran transformacin.

- Aspectos influyentes en la transformacin del DITIRAMBO:

1) S. XII - IX aC: durante este periodo la transformacin tiene un atenuante poltico, la

oligarqua, el poder de la nobleza, que es el gobierno, quienes poseen las tierras.
Durante el s. IX aC, se produce la colonizacin de las islas del sur de la pennsula
itlica y se fundan las primeras ciudades. Esto provocar que militares y comerciantes
adquieran un mayor poder econmico y poltico, dando lugar a graves problemas
sociales por la tirana empleada hacia la poblacin. Este sistema poltico conlleva
graves problemas al sector artstico. Los tiranos utilizaban los ditirambos en sus
fiestas, mantenindolos al margen del pueblo hasta el punto que se lleg a prohibir y
slo se permitan en las fiestas en honor al dios DIONISIOS una vez al ao. En estas
fiestas se cantaban ditirambos que sufrieron tres cambios fundamentales.

- Se bailaba en linea recta. A partir del s. VI aC se bailaron en crculo,

alrededor de un altar dedicado a Dioisios.

- En estas fiestas se haca concursos de ditirambos para fomentar la

competitividad entre los participantes lo que provoca nuevas
composiciones basndose en armonas y modos.

- Surge a finales del s. VI aC donde aparecen los primeros ditirambos

dialogados. Haba un coro y uno de los miembros era el director o tambin
llamado CORIFEO. El dialogo se produce entre el coro y el corifeo. De
aqu pasa a la etapa del teatro clsico.

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3.3 ETAPA CLSICA (s.V - IV aC)

El centro cultural se localiza en la ciudad de ATENAS. Es en este periodo donde se
desarrolla la tragedia clsica griega.

LA TRAGEDIA GRIEGA

1) Partes y componentes.

La FORMA ARTSTICA de esta poca es la tragedia, teatro o drama, entendida
como sinnimos. Deriva de los ditirambos de la etapa anterior.

Consistan en representaciones en honor al dios DIONISIOS. Contaban una
historia de forma cantada y que adems era escenificada. En un principio en la escena
habr un actor que hace el papel de distintos personajes y que cambiaba de mscara y
de vestuario. Con el paso del tiempo aparecen ms personajes llegando al punto de que
cada actor hace el papel de un nico personaje en la obra.

En la tragedia, el coro era ms importante que los actores, a diferencia de los
romanos que daban ms importancia al actor. De hecho, durante la poca romana casi no
existe el coro y el espacio fsico dedicado a la escena era mucho mayor que en la etapa
griega.

La TRAGEDIA est formada por 5 partes, que giran en torno al coro:

1) PRLOGO: dilogo entre dos o tres actores antes de que entre el coro.
2) PARADS: entrada del coro, primera intervencin, es sus prensentacin.
3) EPISODIOS: parte donde cantan los actores, solos o en do.
4) ESTSIMOS: intervenciones o comentarios del coro.
5) XODO: salida del coro del escenario.

El papel del coro es la de dar una visin moral sobre lo que ocurre en escena, es
decir, es un intermediario entre el pblico y los personajes. Representa al autor, tanto del
texto como de la msica, dando una visin concreta sobre lo que dice. Es una influencia
moral sobre el pblico.

2) Problemtica: polmica sobre la msica.

Hubo una gran polmica sobre si las tragedias eran habladas o contadas. Hasta
finales del s.XVI se defendi que eran tanto habladas como cantadas, pero el msico
italiano Girolamo Mei investig sobre ellas, llegando a la conclusin de que eran
totalmente cantadas. Esto provoc que se produjera los inicios de la pera puesto que
esta investigacin transcendi a la Camerata Fiorentina, que era un grupo de artistas
(filsofos, cientficos, msicos...) que continuaron investigando y decidieron crear la
PERA a partir de la tragedia griega. Entre los miembros ms destacados de esta
asociacin podemos citar ilustres personajes como Galileo Galilei y Monteverdi.
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Con la pera se crearon los recitativos, un nuevo gnero para este grupo ya que
consideraban que la tragedia era TODA CANTADA. Los recitativos son textos hablados
sin cantar. Entendan que las arias y los dos ya existan.

El compositor alemn Richard Wagner (1883 - 1883), relaciona muchas de sus
obras con la tragedia griega.

3) AUTORES
Los autores ms destacados de la tragedia griega son:

ESQUILO (525 - 456 aC): es el ms conservador. Su msica se basa siempre en
las mismas melodas. Fue muy criticado por que utilizaba la ctara como acompaamiento
y no el aulos. Utilizaba tambin los mismo esquemas rtmicos. Es el autor que ms
importancia da al coro. Un ejemplo de su creacin es la tragedia titulada Agamenn.

SFOCLES (496 - 406 aC): utiliz ritmos ms variados que Esquilo y tambin ms
melodas en distintos modos. Se le considera un compositor dulce y apasionado por su
melodas. Daba mucha importancia a los actores. Es el autor de Edipo y Antigona.

EURPIDES: es el autor ms innovador por su evolucin en su forma de entender
la msica. Para l la msica era el instrumento para resaltar el significado de las palabras
y tambin para expresar las emociones de la accin dramtica, es decir, la msica permite
imitar las pasiones del alma. Predominan las arias, los dos; todo lo que es ms
expresivo. El coro ocupa un lugar menos importante frente a los actores. La expresividad
la consegua mezclando gneros, modos, armonas, etc.

Las consecuencias que supone la tragedia griega son a dos niveles. Por un lado,
las meloda sern ms complejas, hasta el punto que se empieza a hablar de
profesionales de la msica; surge la necesidad de educar a los msicos, actores y coro
para que puedan cantar e interpretar las nuevas melodas. Por otro lado, empieza a ser
un problema tener que recordar las obras de memoria y aparece la necesidad de un
sistema de notacin que permitiera memorizar de forma fcil las melodas del drama.

3.4 ETAPA HELENSTICA (s. III - I aC)

El imperio helenstico surge tras la conquista de Alejandro Magno que decide
ampliar su territorio a alguna regiones de Italia, Turqua y Egipto. Todo este conjunto de
territorios se convierte en la nueva Grecia dando lugar a una mezcla de culturas. Es una
poca de gran riqueza cultural en la que aparecen las primeras escuelas filosficas.

A mediados dels s. II aC se produce un intercambio cultural entre griegos e
italianos puesto que muchos griegos vivan en Roma y se ven influenciados por la cultura,
arquitectura y arte italiano. Esto coincide con que en Grecia, en ese momento, no existen
autores novedosos o innovadores y por lo tanto se produce una vuelta hacia lo clsico, la
Grecia Antigua.

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Desde el punto de vista musical, se impone un nuevo tipo de espectculos
llamados TRAGODOS que son cantos con acompaamiento instrumental y los textos
procedan del repertorio del s. V ac. Tambin haba HIMNOS que eran culturales,
tambin llamados poemas lricos y CANTOS CORALES que se interpretaban en
distintos momentos de la vida social, ejecutados siempre en actuaciones pblicas.

De esta poca data la SYNAULIA que era un prctica musical consistente en que
los instrumentos de cuerda y viento sonaban juntos, a veces incluso con algn
instrumento de percusin. Se dice que son las primeras pequeas agrupaciones
musicales y el antecedente de la actual orquesta. Hay que tener en cuenta que esta
msica era mondica y no polifnica, es decir, una nica meloda con pequeas
variaciones.

4. FILOSOFIA MUSICAL GRIEGA.

ESCUELA PITAGRICA (poca Arcaica)

El mximo exponente de esta escuela filosfica es el griego Pitgoras (580 - 500
aC). Filsofo y matemtico cuyas doctrinas influyeron en Platn. Naci en la isla de
Samos y fue condenado al exilio por ser contrario al tirano Polcrates. En 530 aC se
instal en Crotona, isla del sur de Italia, donde fund el movimiento conocido como
pitagorismo. Viaj mucho, sobre todo a Egipto donde adquiri conocimientos de
geometra y astronoma que sern la base de sus teoras. En concreto se le atribuye el
descubrimiento de la relacin aritmtica que existe en los intervalos de la escala musical,
es decir, hay una organizacin numrica en la naturaleza del sonido. Se le atribuye el
concepto de armona que para l es sinnimo de equilibro y orden.

Estableci una relacin entre la msica y el cosmos que tenan en comn la
relacin numrica entre los distintos elementos que los componen. Esta relacin est
desarrolladaen la TEORA DE LA MSICA DE LAS ESFERAS que intenta explicar que
los astros cuando se mueven generan un sonido y cada movimiento es regular por lo que
se produce un movimiento armnico. Esta teora se mantuvo hasta el Renacimiento. Es
durante la Edad Media donde se consider que la msica celestial estaba relacionada con
el cosmos.

Otra idea de la escuela Pitagrica es la relacin que existe entre la msica y el
alma. Se consideraba que la msica era la medicina del alma en dos sentidos. Por un
lado tena la capacidad de inculcar en las personas ciertos valores ticos como la bondad,
el coraje, la alegra, la tristeza, etc. Por otro lado, el cuerpo era considerado la crcel del
alma y la msica puede servir para purificar el alma de tal forma que cuando la persona
fallece, el alma puede acceder al paraso o al otro mundo.

Podemos extraer tres conclusiones de esta escuela pitagrica:

1) El objetivo de la msica no es proporcionar placer, si no formar el carcter de la
persona, es un enfoque tico-pedaggico.
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1) El alma se purifica mediante la msica y se libera del cuerpo. Enfoque religioso.

1) El orden matemtico y msica est correlacionado con el orden csmico.
Enfoque cientfico.
ESCUELA DE DAMN (poca Clsica)

El filsofo greigo Damn que vivi en Atenas (s. V aC) reflexion sobre el aspecto
tico pedaggico citado en la escuela pitagrica e influy notablemente en Platn.

Esta escuela filosfica sostiene que el alma es movimiento y como el sonido
tambin lo es, existe una correspondencia y una influencia recproca entre ambos, en
concreto desde el punto de vista de la dinmica, la meloda y el ritmo.

Tambin estudiaron sobre el concepto de imitacin, que segn Damn, ciertas
melodas y ritmos pueden imitar las virtudes y vicios de las personas. Adems deca que
la msica influa en los espritus y por tanto en la sociedad en su conjunto.

Para l era necesario oficializar las enseanzas de la msica y haba que
seleccionar la msica que mejor conviniera al pueblo/sociedad y el estado deba ser el
responsable de esta tarea.

ESCUELA DE PLATN Y ARISTTELES.

Platn (428 - 347 aC) naci en Atenas, hijo de una familia aristocrtica. Su
verdadero nombre es Aristocles pero se le llam con el sobrenombre de Platn por la
anchura de su espalda. Su obra ms importante y conocida es LA REPBLICA y en el
libro III habla de la educacin y de los custodios del estado, es decir, de los guerreros.
Dice que los guerreros deberan formarse en tres disciplinas: la msica para formar el
alma; la gimnasia para cultivar el cuerpo y la filosofa para educar el carcter.

Platn tiene una doble concepcin de la msica; la msica como prctica y la
msica como teora. Aunque para l, la msica, es el alimento de la virtud. Habla de
msica prctica cuando se refiere a la instrumental o vocal, es decir, la que produce
sonidos y se oye. Siendo la msica terica el estudio de la armona, las escalas, los
modos y otros conceptos.

Para Platn la msica prctica no es buena porque produce placer para los
sentidos, sin embargo, defiende que la msica es indispensable dentro de la educacin.
En concreto censur los ritmos que se utilizaban en su poca y pretendi que se volviera
a los ritmos de la Grecia Antigua.

Aristteles (384 - 322 aC) habla de la msica en su obra conocida como LA
POLTICA donde trata el tema de la educacin musical. Aristteles ampla el concepto
de Platn de slo educar a los guerreros, tambin incluye a nios y jvenes.

Aunque fue alumno de Platn, su filosofa es ligeramente distinta, ya que otorga
ms importancia a la experiencia musical que s que es para l un placer para los sentidos
y por tanto la msica debe formar parte del ocio y no de la enseanza. Rechaza la msica
como profesin porque no quiere que se ensee virtuosismo a los jvenes msicos.
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TEMA 2
La Msica Cristiana Primitiva


Introduccin

Los romanos heredaron de los griegos los instrumentos, la filosofa, la teora
musical, aunque gran parte de su msica viene de la civilizacin etrusca, anterior a los
romanos.

La msica cristiana primitiva es la msica pagana que se dio paralelamente a la
msica romana.

ACONTECIMIENTOS HISTRICOS

En el s. IV dc se produce la oficialidad del cristianismo. Son tres fechas concretas
que generarn este acontecimiento.

1) Ao 313: el emperador Constantino proclama el Edicto de Miln, en virtud

del cual el cristianismo se convierte en una religin tolerada.
2) Ao 325: tras el edicto de Nicea, el cristianismo se convierte en la religin
oficial, conviviendo con otras religiones. Los emperadores se convierten a
la nueva religin y comienza la construccin de edificios religiosos.
3) Ao 391: el emperador Teodosio prohibe los cultos paganos y el
cristianismo pasa a ser la nica religin permitida.

Tambin se producen dos acontecimientos importantes como la fundacin de
Constantinopla en el ao 328 que se convertir en la capital del imperio romano y al
mismo tiempo en la capital del cristianismo.

Despus en el ao 395 el emperador Teodosio dividir el imperio entre sus dos
hijos, que sern gobernados de forma independiente. Constantinopla ser la capital del
imperio romano de Oriente y Roma se convertir en la capital del imperio romano de
Occidente. Esta divisin territorial tambin producir una divisin cultural que por
supuesto afectar a la msica. En concreto, la cultura bizantina se desarrollar mucho
mientras que la cultura occidental no lo har tanto debido a los conflictos blicos.

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1. LA MSICA CRISTIANA PRIMITIVA ENTRE LOS
SIGLOS I Y III

INFLUENCIAS JUDAS

Este periodo estar influenciado por las culturas judaica y griega. En concreto la
influencia de los judos se produce a dos niveles:

- INFLUENCIAS RITUALES

1) El cristianismo adaptar las sagradas escrituras del Antiguo Testamento y

aadir el libro sagrado del Nuevo Testamento.
2) Los cristianos dividen tambin los cultos religiosos segn la poca del ao
(pascua, navidad, etc.)
3) Hay palabras en hebreo que pasan a formar parte de los ritos cristianos como
por ejemplo amn, aleluya y hosanna entre otras.
4) Permanecen los oficios: rezos y cantos que se realizan a distintas horas del da.

- INFLUENCIAS MUSICALES

1) CANTILACIN: declamacin meldica de los textos sagrados. Forma musical

propia del canto hebreo que se aplicaba a las lecturas y plegarias.

1) SALMODIA: es un tipo de canto que consiste en cantar los salmos. Era una
tradicin juda que consista en cantar textos poticos sobre temas religiosos
que se mantuvo durante la era cristiana. Hay dos formas de interpretacin:

- FORMA ANTIFONAL: que se aplica sobre todo para los salmos y que
consiste en que dos grupos de cantantes o de coro, se alternan en el canto
y slo cantan juntos el estrebillo. Con el paso del tiempo es estrebillo se
separa y se denominar ANTIFONIA.
- FORMA RESPONSORIAL: en este caso hay alternancia entre solista y
coro. Normalmente es el cura (solista) quien canta los salmos y el pueblo
(coro) quien cantar el estrebillo. El estrebillo tambin se independizar y
se denominar RESPONSORIO.

INFLUENCIA GRIEGAS

Aunque se producir una influencia menor, la cultura griega afectar al cristianismo
en el idioma, en lo musical en el ritmo y la concepcin tica de la msica.

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- IDIOMA: hasta la segunda mitad del s. IV el idioma oficial de la iglesia era el griego.
Despus pasar a ser el latn y en algunas zona el sirio, aunque transcienden palabras
griegas como por ejemplo KYRIE ELEISON (Cristo ten piedad).

- RITMO: al desaparecer el griego como idioma, el latn incorpora caractersticas como el

ritmo a la hora de cantar.

- FILOSOFA: en concreto en la concepcin tica de la msica. Platn fue el que ms

influy en los primero pensadores cristianos que rechazaban la msica como placer y
que defienden la msica como forma de acercarse a Dios pues purifica el alma. Un
ejemplo es San Agustn que perteneci a la escuela Neoplatnica.

2. LA MSICA CRISTIANA A PARTIR DEL S. IV

A partir del s. IV la liturgia2 se diversifica segn las zonas porque aumenta el
nmero de cristianos y resulta ms difcil mantener la misma en todo el territorio. Por
ejemplo la liturgia de occidente se cantaba en latn mientras que en Oriente se cantaban
en griego.

La liturgia bizantina, la de oriente, es la base de las liturgias occidentales. En
concreto San Juan Crisotomo fue el encargado de revisar y reorganizar los cantos de la
liturgia bizantina y a finales del s. VI las adapt para la liturgia occidental.

La liturgia bizantina influy mucho en todo el territorio ruso y en la actualidad el
canto bizantino se mantiene todava en Egipto y Jerusaln. De hecho se conservan
muchos manuscritos con cantos que se han utilizado para liturgias occidentales.

Caractersticas de la LITURGIA BIZANTINA.

La liturgia bizantina se cantaba en griego. Era msica vocal religiosa a capella.
Aparece por primera vez la nota pedal para acompaar a la meloda. Era un canto que se
llamaba orientalizante porque utilizaba intervalos ms pequeos que el semitono. La
msica bizantina tena cierto parecido a la msica rabe o india, ya que se caracterizaba
por una gran ornamentacin.

INFLUENCIAS DE LA LITURGIA BIZANTINA EN OCCIDENTE.

1) HIMNOS: surgieron en Siria, de ah a Constantinopla y de ah a Miln. Surgen de la

costumbre de intercalar entre versos de los salmos, algunos comentarios de texto con
melodas nuevas o bien procedentes de Siria o Palestina. NO SON TEXTOS
BBLICOS, por eso no tuvieron tanta aceptacin en Occidente como en Oriente. Estos
cantos se realizaban en los oficios y no en las misas.

conjunto de oraciones y cantos de una religin

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1) SALMODIA ANTIFONAL: su prctica fue muy importante en occidente porque permiti

que el pueblo participara de las ceremonias religiosas y litrgicas. Desde
Constantinopla pasa a Miln y es a travs de San Ambrosio que se extiende por
occidente.

1) MODOS BIZANTINOS: consistan en motivos meldicos parecidos en cuanto al ritmo,

meloda y derivados de una misma escala musical. En concreto se habla de ocho
escalas o modos bizantinos y son mucho ms parecidos a los posteriores modos
gregorianos que a los modos griegos.

1) NOTACIN EKFONTICA: consiste en pequeas indicaciones o trazos para sealar

las subidas y bajadas de la voz durante la lectura de los evangelios y de otros pasajes
bblicos. Esta notacin EKFONTICA ser el origen de neumas latinos o gregorianos
que se utilizarn en la msica occidental.

3. LAS LITURGIAS DE OCCIDENTE

En Occidente existen cuatro liturgias, todas ellas cantadas en latn.


Liturgia Milanesa o Ambrosiana: se desarrolla fundamentalmente en la zona
de Miln y alrededores.

Liturgia Galicana: se desarrolla en la zona de Galia (Blgica, Francia,
Luxemburgo).

Liturgia Hispnica: Se desarrolla en Espaa.

El Canto Viejo Romano: dar paso al Gregoriano.

Hay pocas fuentes sobre estas cuatro liturgias, ya que fueron absorbidas por el
Gregoriano. Poseemos algunas fuentes porque muchas de ellas perduraron durante
bastantes aos.

Milanesa: El nombre deriva de la ciudad donde nace: Miln, gracias al obispo
San Ambrosio que fund esta liturgia en el S. IV. Surge en Miln porque all era la zona de
entrada en Europa de todas las influencias de Oriente y por tanto de la Cultura Bizantina.
En esta poca (S.IV), Miln era una ciudad muy cosmopolita, donde se mezclaban las
culturas oriental y occidental. En concreto era lugar de veraneo para orientales y tambin
el lugar elegido por los monjes para refugiarse (Alpes Italianos (zonas privilegiadas por el
paisaje, geografa..). Los monjes tambin se refugian en los Alpes.

Esta mezcla de culturas e intercambio de poblaciones hace que surjan 2 tipos
de melodas que se cantan en las liturgias, y acaban entremezclndose.

1) Melodas de tipo popular muy sencillas.

2) Melodas ornamentadas, que probablemente procedes de las culturas
orientales

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H de la Msica

La liturgia milanesa fue una de las que ms se opuso a la llegada del
gregoriano, a pesar de que el gregoriano conserv ciertas cosas del canto milans.

En concreto la liturgia milanesa recibe 2 cosas de la cultura oriental:

B)El canto de los himnos: se conservan cuatro himnos escritos por San
Ambrosio, en latn (l fue el primero que escribi este tipo de himnos, de
hecho se conoce como himno Ambrosiano), y consta de 4 estrofas, de 4
versos cada una, en las que cambia el texto perno no la msica.
C)La prctica de la Salmodia antifonal

Galicana: Corresponde a la zona de Galia. Esta liturgia surge en el S. V, cuando el
primer rey godo se convirti al Cristianismo y desaparece a finales del. S. VIII con el padre
de Carlo Magno. De las cuatro liturgias de Occidente es esta la ms desconocida, de la
que menos se conservan manuscritos y adems cuando apareci el gregoriano no hubo
oposicin por parte de la iglesias, por tanto, desaparece enseguida. De hecho, Carlo
Magno obtuvo su designacin como Emperador a cambio de ceder unas tierras al papado
y a partir de ah todo este territorio se convirti al cristianismo.

La liturgia galicana, simplemente sabemos que era muy ornamentada, que tena
una gran riqueza meldica y se vincula a un Sr. Que se llamaba San Cesareo de Arles
ciudad que se encuentra al Sud Este Francs.

Liturgia Hispnica, o liturgia visigoda, o mozrabe o hispnica.

Se empieza llamando visigoda porque en el S. V los visigodos llegan a la pennsula
Ibrica y las melodas que cantan se empiezan a llamar melodas visigodas, por tanto
ser la liturgia visigoda.

A partir del S. VIII (711) empieza la conquista islmica en Espaa y los mozrabes
(cristianos que deciden mantener la liturgia cristiana aunque permanezcan en territorio
Islmico)--- conservan la liturgia visigoda, que pasan a llamarse melodas de liturgia
mozrabe, hasta que llega la reconquista y los reyes reconquistan el territorio islmico y
las melodas pasan a llamarse melodas de la liturgia hispnica.

San Isidoro de Sevilla, fue un terico medieval que en el s. VIII ayud a fijar la
liturgia en todo el territorio hispnico.

San Juan y San Braulio, fueron los obispos de Zaragoza que tambin
representaron a los visigodos y que ayudaron a adornar y/o completar estas melodas de
la liturgia hispnica.

Al igual que ocurra en la liturgia milanesa aqu tambin existen 2 tipos de
melodas:

- melodas populares.

- melodas con fuerte influencia oriental, que seguramente trajeron los visigodos.
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H de la Msica

Tambin hay que tener en cuenta que en el s. VI el emperador Bizancio
(Constantinopla, Estambul) tena colonias tanto en Italia como en Espaa y esa
circulacin de personas supuso tambin circulacin de melodas, y por tanto, influencia de
la msica orienta en los cantos hispnicos. Por tanto las ciudades donde ms se
desarroll la liturgia hispnica fueron:

Toledo (porque fue la capital de los visigodos)

Crdoba (por la influencia musulmana)
Sevilla (por el obispo de esta ciudad)
Zaragoza (por los obispos)

Es importante saber, que el primer lugar donde se impuso el canto gregoriano en
Espaa, es decir la zona donde menos arraigada estaba la liturgia hispnica fue en el
Norte del pas, concretamente en Catalua, ya que es una zona gobernada por Carlo
Magno, y por tanto, no hubo problema por la relacin entre Carlo y el papado de Roma
(se impone al Gregoriano).

En el resto de territorios hispnicos, tanto cristianos como musulmanes en territorio
no logra imponerse el gregoriano hasta final del. S. IX, incluso en algunos territorios
concretos principios del s. XI.

En el ao 1081 (S. XI), a travs de un concilio se impone con el territorio hispnico
se impone el gregoriano, excepto en las zonas mozrabes que son unas comunidades
muy pequeas donde se sigue manteniendo la liturgia hispnica, ya que no aceptan
todava el gregoriano.

Las grabaciones que se conservan en la actualidad , dos cantos mozrabes, estn
basados en transcripciones que se realizaron en el s. XV y corresponden a lo que se
sigui cantando en Toledo (catedral de Toledo), donde se pidi permiso al papa para
poder mantener era msica mozrabe.

Canto Viejo Romano: Ser el antecesor del gregoriano. Fue el canto de la ciudad
de Roma. A partir del S. IV hasta el S. XIII (momento en el que se fue eliminando
paulatinamente por el gregoriano). En concreto entre los siglos XIII y XIV, las dos
discurren paralelamente.

Durante mucho tiempo los historiadores pensaron que el Canto Viejo Romano era
posterior al gregoriano, porque era un canto muy ornamentado y por tanto la iglesia no
poda aceptar que fuese anterior al gregoriano, pero en la actualidad se sabe a ciencia
cierta que el Canto Viejo Romano es anterior al gregoriano, es contemporneo al canto
bizantino porque apareci tambin en el S. IV y de hecho tiene semejanzas con el canto
bizantino como p. ejemplo:

D)se utiliza la nota pedal o bordn

E)es un canto tambin muy ornamentado
F)aparecen elementos orientalizantes.

La principal diferencia entre los dos es el idioma, ya que el Canto Viejo Romano es
en latn, aunque conserva palabras griegas como el Kyrie Eleison (Cristo ten piedad).

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H de la Msica

La diferencia fundamental entre gregoriano y el Canto Viejo Romano es que el
primero depur la meloda quitando notas, melismas (cuando hay un grupo de cinco
sonidos o ms para una slaba), ornamentaciones, en definitiva quitando todo lo que
recordaba Oriente.

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