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I STORIA
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LA ESTRELLA DEL NORTE DE MEXICO.

LA ESTRELLA DEL NORTE DE MEXICO.

HISTORIA
#

D E LA. M I L A G f t O B A I M A G E N D E

MARIA STKjL DE GUADALUPE,

ESCRITA IN EL SIGLO XVII POR EL P.

FRANCISCO DE FLORENCIA,
De la Compaa de Jess.

NUEVA EDICION CON PROLOGO D E L SK.

D E . XD. A.O-TJSTIIST 3DE X ^ H O S A .

Cannigo Lectoral
de la
Santa iglesia Catedral de u a d a l a j a r a .

CON LICENCIA DE LA AUTORIDAD ECLESIASTICA.

*
GUADALAJARA.

OCIM

IMPRENTA DE J . CABRERA.CARMEN Y MAESTRANZA, LETRA F.

1895.

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LICENCIA DE LA AUTORIDAD ECLESISTICA.

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FONDO HISTORdO ,
Bi CARGO COVARRUBfAS
156093

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"Secretara del Gobierno Eclesistico de G-uadalajaraEl

Tilmo, y Rmo. Sr. Arzobispo de esta Metrpoli, ha dado la licencia
que U. solicit para la edicin que U. trata de hacer, de la obra
muy escasa y muy apreciadle del P. Francisco de Florencia, intitulada "La Estrella del Norte de Mxico"
Dgolo vd. para su conocimiento, y como resultado de su referida solicitud.
Dios guarde U. muchos aos.Guadalaj ara. septiembre 9
de 1895. - (Firmado).Florencio Parga, Secretario.Sr. Lic. Don
Francisco Arroyo de Anda. Presente.

OPINION DEL ILMO, SR. OBISPO DE QUERETARO.

"Obispo de Quertaro.Rafael S. Camacho."-Quertaro, septiembre 10 de 1895.Seor Lic. D. Francisco Arroyo de Anda.
Guadalajara.Muy seor mo de mi aprecio:
Me han dicho que U. est haciendo la reimpresin de la obra
preciossima titulada "Estrella del Norte," del R. P . Florencia, S. J.
H e tenido mucho gusto con esta noticia, pues esa obra es ya muy
rara, y, por tanto, slo la conocen los eruditos coleccionadores de buenos libros. H o y que tanto se necesita dar conocer los fundamentos de la creencia en el milagro guadalupano, creo que la laudable
empresa de U. producir pimos frutos, pues este libro es uno dlos
mejores que se han escrito sobre la materia, y el que lo lee con
atencin, queda enteramente persuadido de nuestra creencia nacional.
Doy U. mis parabienes por so empresa; y si U. cree que mi
carta pueda contribuir d facilitar la difusin de dicha obra, puede U .
hacer de ella el uso que crea conveniente.
Su afmo. que lo aprecia y bendice.
F R A F A E L , OBISPO DE QUERTARO.

PROLOGO.
Mara de Guadalupe! H aqui el ttulo amabilsimo con que
es dado los felices moradores de Mxico invocar la Reina de
los cielos: ttulo que no slo compendia todas las grandezas de la misericordia de la Oreatura Pursima escogida para Madre del Redentor, sino que tambin nos d entender que todo el amor, toda
la clemencia, toda la inefable benignidad de la Virgen Santsima,
se haban de manifestar con rara magnificencia en favor del pueblo
mexicano. Con muy slido fundamento podemos asegurarlo, supuesto que con la autorizacin eminentemente respetable del Sucesor del Prncipe de los Apstoles, en todos los aos y en toda la
extensin de nuestra Patria, se oye repetir bajo las bvedas augustas de los templos, que el Seor ha querido colocarnos bajo el patrocinio singular de la Santsima Virgen Mara. Si es singular este
patrocinio, tambin deben ser singulares en favor de nosotros las
muestras de la piedad de la Madre del Seor.
Presenciamos con jbilo en nuestros das, que cada vez es ms
ferviente y obsequiosa la devocin de los mexicanos hacia la Santsima Virgen Mara, bajo el ttulo de Guadalupe. La Santa Sede
ha ordenado que con esta advocacin reconozcamos la Virgen
Santsima como Patrona Principal de Mxico, y desea que en todas
las calamidades pblicas y privadas, acudamos Ella, entendiendo
que est siempre pronta para auxiliarnos. L a misma Virgen San-

IL
tsima, cuando se dign aparecer al dichoso indio Juan Diego, ofreci manifestar su piedad maternal todos los que debidamente la
invocaren en sus necesidades; y los hechos incontestables que constan en nuestra historia, son la pruf>a irrefragable de que esta promesa se ha cumplido con toda puntualidad.
E n nuestros das han invadido la Patria los errores del Protestantismo; y no slo por medio de ellos, sino tambin de otros
muchos modos, se ha declarado la guerra del infierno la vez contra la Regin divina que profesamos y contra nuestra querida Patria, cuyo sr nacional est ntimamente ligado con su sr catlico.
Estas son las crticas circunstancias en que de un modo espeeialsimo necesitamos del amparo de la esclarecida Patrona de Mxico,
de la amorosa Madre de los mexicanos, la Virgen Santsima de Guadalupe. La Providencia del Seor dispuso en sus inexcrutables
designios, que la preciosa corona que ha tanto tiempo hemos deseado presentar la misma Reina de los Cielos en testimonio de gratitud y simbolizando la gloria de quien tantos beneficios lia hecho
Mxico, por quien tantos pecadores han vuelto al camino de la salvacin, bajo cuyo patrocinio se han practicado tantas virtudes privadas y pblicas y se han sostenido con toda firmeza la fe y la
piedad de nuestro Pueblo, quedara reservada para que se la ofreciramos en la poca presente. Dentro de pocos das ser una realidad la Coronacin (Je la Imagen de Mara Santsima de Guadalupe
que se har nombre del Sumo Pontfice y por su mandato. Ese
da ser para Mxico de gloria inmortal; y tan fausto acontecimiento, no lo dudamos, tendr por resultado que la misericordia del
Seor se derrame sobre nosotros con singular magnificencia.
Algn obsequio, aunque insignificante, debiramos ofrecer
la Virgen Santsima cuando tan grande honor se concede la Nacin mexicana. No hemos podido hacer otra cosa en nuestra pequenez, sino reimprimir la apreciabilsima Historia Guadalupana
escrita por el P. Francisco de Florencia, cuya obra es muy escasa.
Nuestro trabajo contribuir que muchas personas tengan un perfecto conocimiento de los prodigios de amor que importan las Apariciones Guadalupanas. Esperamos que el Seor bendiga nuestros
afanes, y que la completa instruccin que en la referida obra puede
adquirirse respecto del distinguido favor que el Seor nos dispens
con las Apariciones de la Virgen Santsima, sirva para aumentar
su culto y devocin.
Mara, Madre de Dios y Madre nuestra piadossima, se dignar
aceptar este testimonio de nuestro amor y gratitud.
D r . A g u s t n d l a R o s a *

PROLOGO DEL AUTOR

Tienes ya, benigno lector, en esta Relacin, la deseada Historia
de la milagrosa Imagen de Guadalupe de Mxico, y en ella achirada su constante tradicin, desde el ao de 1531 hasta el presente
de 1688 ( l ) . Vers en ella lo que escribieron los espaoles y naturales, lo que los extraos y propios, uniformes todos en confesar
la grandeza del prodigio, las informaciones que ahora 22 aos se
procesaron por orden del V. Dean y Cabildo Sede Vacante, los pasos que en Roma se han dado, y algunos progresos en crdito del
milagro; los muchos y grandes que por esta Santa Imagen ha obrado el Seor, principalmente en Mxico y Nueva Espaa; finalmente,
en ella hallars las novenas que los devotos desean para frecuentar
con espritu su Santuario. Si echares menos en su abultado volumen, algunas cosas que en asunto tan superior es preciso que los
haya omitido el cuidado que no las haya encontrado el estudio,
sabrs, como tan discreto, que as como no se puede decir cuanto
liay de primores y perfecciones en el Original Soberano, as no se
puede escribir cuanto Dios ha obrado de maravillas y beneficios
por su admirable Imagen. Mandronle Apeles pintar un gigante,
y l deline en un extendido lienzo un solo dedo de l, dando^ entender, que siendo la estatua del gigante tan grande, pintar un solo
dedo era mucho; pintarla toda, imposible. E l dedo de Dios es aques(1) Este prlogo fu escrito el ao de 168S; pero segn aparece de algunas referencias que
se hacen en el cuerpo de la obra, sta fu escrita hacia el ao de 1675. La edicin que se tiene
la vista, es la primera y nica mexicana (1741).Nota de los Editores

ta prodigiosa Imagen; delinear todo lo que lia obrado su poder infinito por ella, 110 cabe en pincel humano. Entenders por el tamao
del dedo, la indecible grandeza de su estatura.
Entre las obras que tratan de esta Sagrada Imagen, y andan
impresas, son muchos eruditos y doctos sermones que se han dado
la estampa. Algunos tengo, venero y admiro. Esos cito en el
cuerpo de esta Historia, no tocios, en que no he querido gastar
tiempo, porque como apenas tocan la letra de la Historia, por dilatarse en lo panegrico de los conceptos, me ha parecido no poner
estudio en lo que sta sirve poco y embaraza mucho. Slo no he
podido excusar, el darte alguna razn de uno que se predic en la
Corte de Madrid una fiesta que esta Santa Imagen hizo la Sra.
D^ Mara Luisa de Toledo, hija del Excmo. Seor Marqus de
Mancera, el ao de 1683, 13 de diciembre, en el Oratorio de San
Felipe Neri, porque s que has notado en l ciertas proposiciones
que parecen opuestas la gloria que tan singularmente ha dado
Mxico y este nobilsimo Keino su admirable Aparicin, y que
tienes contra m queja, porque escribiendo la Historia de tan prodigioso milagro, me he dado en ella por desentendido de lo que
contra ella dice, como si no tocara un historiador escribir lo que
en su asunto es verdad y deshacer lo que ella se opone. Quiero
satisfacerte y disculpar al predicador.
Las proposiciones que en l sobresalen, son: 1.a Que esta Soberana Imagen naci en Mxico y se apareci en Madrid; y que por
aparecida en Madrid, es ms lo que ha favorecido Espaa que lo
que ha favorecido las Indias.
2.a Que esta milagrosa Imagen es
ms propia de Espaa que de las Indias, porque las Indias slo le
dieron la palma (habla en la opinin del Lic. Becerra, que dice se
form la tilma, de aquel gnero de palmas que llaman los mexicanos Iczotl) de que se teji el lienzo en que se pint; pero Espaa le
di las rosas de Castilla que la pintaron.
3.a Que esta Santa Imagen no tuvo en Mxico ni en las Indias los cultos que deseaba; ni estuvo en las Indias con sosiego, hasta que se los di la veneracin en
Madrid.
4.a Que Mxico debe esta Imagen los cultos de obligacin; Madrid slo de obsequio; y que asi como es ms ventajoso el
obsequio que la obligacin, ms ha hecho la Corte de Madrid en celebrarla, que Mxico en aplaudirla.
Estas son las ms sobresalientes proposiciones que se reducen las que el Ddalo del sermn arroj volar en las alas de su
ingenio, ms al aire popular que al teatro docto de la Corte: que
quisieras, lector conmigo severo y con l no benigno, que mi Historia las calificara con seriedad y las escarmentara con rigor. Y no
pienso darte gusto, sino satisfaccin, porque habiendo edo dicho

sermn, con el agrado que los dems de este ingenioso orador, hallo
en l ms que agradecerle que censurarle, pues el querer hacer suya tan prodigiosa Imagen, ms es gloria de Mxico, que por singular favor de Mara posee la original, que de Espaa, que slo la
goza en sus copias. Y su piadoso empeo, por ms que diga que
es propia de Madrid por las flores ele Castilla que la pintaron y ya
desaparecieron, no se la puede quitar Mxico, en cuya manta persevera hasta hoy muy fija. Confieso que por tesoro el mayor que
hay en las Indias, pudiera (y tuviera buen gusto) desear con los
dems que para Castilla crian fecundos sus minerales, llevarse tambin aqueste Madrid, donde van como centro todas sus riquezas;
pero este Celestial Tesoro ms le importa Espaa ac conservando las Indias, que si estuviera all ilustrando la Corte. Como el
sermn no se lo lleve con efecto, te importa poco que con el afecto
se lo lleve.
Que en la primera proposicin aventaje la Aparicin (si es aparicin) de una copia que llev aquella ilustre seora Madrid; ya
ves, que slo es pintar como querer. Cunto ms es la Aparicin de
la Imagen original hecha en la realidad y en la verdad en Mxico por
la Soberana Seora de los Cielos y de la Tierra, con tan prodigiosas demostraciones de amor y benignidad?
Haberse pintado con los matices de las que ac llaman rosas
de Castilla, y no son sino rosas de las Indias, donde nacen y donde
las da la tierra, es voluntario discurso de su ingenio; porque como
vers en el captulo V de esta Historia, de ella slo consta que la
Santsima Virgen dijo Juan Diego: Que en el cerro hallara diversas flores, con la palabra mexicana mochi xocliitl, que quiere decir
muchas flores, sin distinguir ni de la tierra, ni de Castilla. E s verdad que de aquella antigua relacin que cito algunas veces en la
ma, parece que sac el Lic. Miguel Snchez, que entre las varias
flores de singulares olores y colores, haba rosas de Alejandra, que
son las que llamamos de Castilla; y los pintores, de ordinario, slo
pintan stas, porque como ms rozagantes, sobresalen ms en sus
pinturas; pero si porque entre muchas de Indias hubo algunas de
Castilla, quiere el predicador que esta Santa Imagen sea ms de
Castilla que de Mxico, en sabiendo que las ms flores eran de las
Indias, se ver obligado restituir Mxico la mayor parte de ella
como nuestra, por la misma razn que la pretende hacer toda suya.
Y como en la realidad la deje ac en Mxico, llvesela Madrid y
donde gustare, con el afecto; que tiene muy buen gusto en querer una presea que tanto vale. A un hombre no menos rico que
discreto, le dijeron una vez que tena muchos codiciosos su dinero,
y respondi con liberalidad: como no me lo saquen de los cofres y

Uevsn, yj Jes doy licencia qae lo codicien. Si t, lector amigo, la

piadosa codicia del predicador 110 te lleva Madrid la Sajta Imagen, qu se te da que con su ingenioso discurso te la robe?
Dice que se debe las fiares de Castilla que apareciese esta
Imagen en Mxico; y no dudes que como se debe la fe y cristiandad
de este Reino al catlico celo de Castilla, se debe tambin el que
para introducirse en l la cristiandad y la fe, se apareciese en Mxico entre flores esta Imagen. Y por este lado, como los que ac
nacieron de los que vinieron de all, deben el sr noble que tienen
Espaa, debe esta Imagen, que naci ac, el sr milagroso que
tiene, al celo catlico de los de Castilla, que por l la merecieron.
Y este dereclio recproco, prueba que como los hijos son propios de
sus padres, los padres deben ser tambin muy propios de sus hijos;
y que como es propia de los hijos de Mxico esta Imagen, quienes
la di el Cielo, es propia de los de Castilla, que les dieron el sr,
esta Imagen. Y por el mismo ttulo, todas las sagradas imgenes
de Espaa, que son propias de sus padres, sern propias de los ele
las Indias, que son sus hijos; pero como este derecho de apropiacin
no quita sus milagrosas imgenes Castilla para las Indias, no debe quitar Castilla Mxico la suya para Madrid. As lo confiesan
los cuerdos, as lo platican y practican los ingenios, y el sermn lo
confiesa al fin as; que de otra suerte, fuera cegarse negando Mxico lo que el Cielo tan liberal le di.
La tercera proposicin es: Qae la Santa Imgen de Guadalupe, no tuvo en las Indias los cultos que deseaba, hasta que los tuvo en
la corte de Madrid colmados. Extensive, quin lo duda? Como ni
su Imagen milagrosa del Pilar (y lo mismo digo de otras) los tuvo
en Zaragoza extensive colmados, basta que en sus copias sali recibirlos de otras provincias. E n este sentido lo dir el predicador,
que en otro no pudiera con verdad decirlo, pues los que en Mxico
tiene, son sus iguales, aunque los compitan los de la Corte. Decir
que no tuvo sosiego en las veneraciones de Mxico hasta que sali
buscar las de la Corte, es encarecimiento piadoso, no te embarace.
Cuntas veces habrs odo los predicadores, que Dios, entre los
ndeles, no tuvo en su amor sosiego hasta que baj buscar sus
delicias entre los hombres! IMitia ma est tecum filis
liominumf
Y como no se ofenden de estas hiprboles los ngeles, que estn
muy seguros en la posesin de su dicha, ni t debes hacer caso, en
el gozo incomparable de esta Soberana Imagen que tienes, de semejantes encarecimientos.
En la cuarta propuesta, has reparado que se arroj decir:
Que esta Imagen, debe los cultos Mxico de obligacin, Madrid slo de obsequio-, y que como el obsequio es mis que la obligacin, ms

hacen Madrid y Castilla en celebrarla, que Mxico y las Indias en

aplaudirla.
Y como quiera que todas las imgenes, y ms las
de Mara Seora Nuestra, se les debe el culto, la adoracin y reverencia, en tocio el mundo catlico, de obligacin y no slo de obsequio, le parece tu religioso celo que no habla como debe, sino
como quiere, de esta sagrada Imagen de Mara, el predicador. E n
sabiendo, como debes saber, que el autor del sermn es docto, es
piadoso y de extremada devocin las imgenes de la Seora, interpretars con piedad la proposicin, y creers que en ella se muestra venerador de tu milagrosa Imagen, y que la palabra cultos, en
su sermn, es lo mismo que aplausos y festejos que la piedad y devocin de los fieles suele dar las imgenes, sin obligacin, y por
mero obsequio. Y en esta comparacin, aunque alaba con verdad
Madrid, con ella aventaja Mxico, pues en ella confiesa, que los
obsequios de gracia que Madrid hace esta Santa Imagen, de gracia,
son en Mxico de justicia; y en la buena y cierta Teologa, ms es hacer de obligacin lo que es slo de obsequio, que hacer solamente por
obsequio lo que no es dejobligacin. Pregntale al autor del sermn,
si el seglar que por solo obsequio, con devocin guarda pobreza,
castidad y obediencia, sin obligarse con votos, Lace ms que el religioso que con obligacin de ellos ofrece Dios ese mismo obsequio, y vers lo que como docto y catlico te responde; y quizs
por no caer de su propuesta en obsequio de quien la dijo, se acoger lo que prob en otro asunto (de que parece quiso olvidarse
por lograr la agudeza de sus conceptos) que tambin es propia de
Castilla, por sus rosas, aquesta Imagen; y que como la Imagen
propia le da Madrid los obsequios de obligacin que dice le da Mxico por ser propia; y si as lo dijere, como por no contradecirse lo
debe decir, ya estarn Mxico y Madrid tas tas, en su sermn
por lo menos, que ser salir Mxico con ventaja.
Pero sin estas comparaciones (que en cualquiera materia son
odiosas) 110 puedes negar, quedejndose de ellas el autor del sermn,
habla despus con grande aprecio, afecto y devocin, de esta admirable Imgen. A fojas 295, dice as hablando de la prenda de su
proteccin que nos dej en su Imgen, impresa en la capa del indio: de esta circunstancia quisiera yo que sacramos todos grande
devocin esta Sagrada Imgen, y grande confianza para esperar
su proteccin-, porque si en algunos apariciones se ha. visto el patrocinio de Mara extendiendo esta Seora el manto y defendiendo con
l ,<us devotos, }cunto ms ha de favorecer ahora que ella mismo,
quiere ser el manto que nos defienda'1. Lee antes, fojas 294, lo que
acomoda de la capa de Elias la de Juan Diego: Veis aqu (dice)
porqu habiendo de patrocinar esta Sxnta Imgen al reino de Mxi

co y nuestra Espaa, quiso quedarse en la capa de un indio, por

que en ella caben los dos espritus (spritus dplex) con que favorece ambas 'partes. Tan empleada ha de estar en hacernos beneficios
en esta Corte, como si hubiera aparecido solamente en ella. Tan benfica se muestra en cquel Nuevo Mundo, como si solamente para l
hubiera aparecido. Eso es estar esta lmgen Sagrada en la capa en
donde caben dos espritus enteros, (spritus dplex Pallium quod ceciderat Elix.) Pudieras oh lector! siendo de Mxico, decir ms de
esta lmgen bendita, que este predicador de Aragn? Perdnale,
pues, el obsequio Madrid, y la Seora quien predicaba, que es
de Castilla, si llevado con vehemencia de l, apropia Madrid lo
que no le puede quitar Mxico.
Y para que ms bien te despiques en este punto, te ruego que
de aqueste sermn pases leer un librito en octavo, que el ao de
1681 imprimi en Roma Anastasio Nicoseli, en toscano, de la aparicin milagrosa de esta sagrada lmgen de Guadalupe, sacado de
una relacin (como dice en el prlogo) latina, que de este milagro
se present con las peticiones de la ciudad de Mxico, del Cabildo
Sede Vacante, y de todas las Religiones, en la Sacra Congregacin
de Ritos, fin de que la Santidad de Alejandro Papa Sptimo hiciera
da de fiesta el de su aparicin milagrosa, y diese misa y rezo particular aquel da; todo lo cual se present la Sagrada Congregacin, en nombje del doctor D. Francisco de Siles, Cannigo Lectoral de la Santa Iglesia de Mxico, Procurador de la causa, con
una carta del Illmo. y Exmo. Sr. Don Diego Osorio Escobar y Llamas, Obispo de la Puebla, Virrey de Mxico y Gobernador del Arzobispado, doce de junio del ao de 1663; y las informaciones jurdicas de que hablo en el captulo 13 del ao 1667, 4 de marzo.
E n este elegante y piadoso escrito, vers tu prodigiosa lmgen
conocida y aplaudida ya, no slo en la Corte de Espaa, sino en la
Corte de "Roma, aprobada del Maestro del Sacro Palacio; mandada
imprimir de Monseor Vicesgerente, admitida examen en la Sagrada Congregacin de Ritos, nombrada de su autor: Commune totius
mundi gaudium, con San Germn: Im 'gen maravillosa, siempre amalle y adorable dla gran Madre de Dios, dedicado al R. P Fray
Raimundo Capisucco, Maestro del Sacro Palacio, con otras inumerables excelencias de ella, que prueban: que fu singular favor que
Dios hizo Mxico en su milagrosa aparicin en ella; que es Imagen propia suya, sin que por eso deje de extenderse toda la Cristiandad, como de comn beneficio, su influencia; que aunque fuera
del Reino le ha acrecido la piedad nuevos cultos, nunca le lian faltado en los obsequios religiosos de Mxico, los que debe y se le deben: Con ogni maggiore esquisitezsa (por decirlo con sus mismas pa-

labras) e suntuosita di pretiosa supellectile di vasi sacri, di lampade, di candilieri de oro & argento & con che ella si custodisce si vede, si venera, & si adora no solo dal frequentissimo concurso di paisani del Messico, ma da tutti popoli de questo novo Emisphero <&.
Qu ms puede desear tu piedad y devocin con la venerable
lmgen, para entender que quien habla con sinceridad no quita
Mxico la gloria de ser suya, como aparecida dentro de sus Casas
Arzobispales, como pintada en una manta suya, con los colores que
dieron las rosas de su pas, que son suyas, porque en su tierra se
dieron? Slo puedes temer (as lo recela mi cortedad) en que topar en mi Historia, que aunque la emprendi mi afecto la Santa
lmgen, y mi estudio Mxico, tu patria, la escribi mi insuficiencia, y la dese mi ignorancia. Leela con piedad, y con lo que hallares bueno en su sagrado asunto, puedes recompensar lo malo que
encontrares cada paso en su inculta fbrica.
Vive &. Vale.

HISTORIA
D E LA

DE MEXICO.

CAPITULO PRIMERO.
Sitio de la Aparicin de la Smta

Imagen

de G-uaclalupe.

Mxico, en su gentilidad, Corte del gran Imperio de los Toltecas y Culhuas, y Cabeza de muchos Reinos tributarios suyos, tuyo
su principio y nombre, segn la etimologa de l, de la aparicin
de una luna llena, que no haba de preciarse de menos lucido origen, ciudad de tanta celebridad y grandeza! E l caso lo cuentan
as los Naturales, por tradicin de sus mayores y por noticias de los
mapas de sus pinturas: Habiendo salido de aquellas Regiones del
Norte (que lioy ni aun probables conjeturas hay) de las cuales fueron muchas familias de Culhuas y Toltecas llamados despus Mexicanos, por la ciudad que fundaron por los aos de novecientos y
noventa del nacimiento de nuestro Salvador, conducidos de la voz
de su Orculo, que era el cadver esqueleto de un insigue hechicero (por quien les hablaba, cuando vivo, el demonio, y por quien
muerto les daba respuestas desde su fretro) el cual les haba mandado que en llegando un puesto en que haban de hallar un guila
sobre un tunal, hiciesen alto y fundasen una ciudad en que haban
de dar feliz principio su fortuna.
Llegaron, pues, pasados muchos aos de peregrinacin y de
trabajos en ella, una noche, las orillas de la gran laguna, que llamaron despus de Texcuco, al tiempo y cuando estando toldado de
espesas nubes el cielo y con grande obscuridad, se despej derepente, y esclarecindose e aire, apareci como es cosa natural, perfecta-

mente representada en el agua la luna, que entonces estaba en creciente. Esta repentina aparicin de la luna y esta no imaginada
ilustracin del cielo, como tan dados la supersticin de los ageros, tuvieron especial demostracin y providencia de su Dios
Huitzilopochtli (que as se llamaba el hechicero) y hallando al da
siguiente en un Islote (el cual quieren algunos que sea el sitio donde
est hoy la Catedral, y el del tunal donde est el Humilladero de la
Cruz de los Talabarteros: que no afirmo) que haba all, cerca de la
laguna, el guila sobre el tunal, fundaron la ciudad y le pusieron el
nombre de la luna que en su lengua es Metztli, Metzico, que quiere
decir: donde se apareci la luna. Esta es la historia, y este el principio de Mxico, segn la tradicin de los Indios.
Y quin no ve que esta observancia fu una vana supersticin, y que slo fu verdad para Mxico en los dichosos principios
de su conversin la Fe, en que aparecindose las orillas de su
laguna, la luna llena de luz y de gracia desde el primero instante
de su sr natural, Mara, y despus dentro de ella su verdadero retrato Imagen de Guadalupe en la capa de un indio Mexicano; pudo llamarse con verdad Mxico, ciudad quien di nombre y dar
crdito inmortal la aparicin de una imgen milagrosa que tiene
los pies la luna y las apariciones de su milagroso Original, al
tiempo en que dispuso la Altsima Providencia y la inefable misericordia del Dios verdadero, que deshechas las densas tinieblas de
la infidelidad, en medio de la obscura noche de su idolatra, esclareciese la luz de la Fe, en este nuevo mundo americano, para
alumbrar tantas almas que estaban en las sombras de la muerte
y enderezar sus pasos por el camino de la vida?
Aquel Origen y nombre de la Mxico gentil, sombra fu, y un
obscuro bosquejo de la cristiana Mxico, ciudad que tuvo el sr de
la vida Cristiana, y la luz de la verdad Evanglica, cuando se le apareci la Imgen'de Mara Seora nuestra, que domina sobre el lago
en que est fundada, como la luna sobre el mar. Ciudad que en
el sitio en que se le apareci milagrosamente esta Santa Imgen,
haba de crecer y descollar por las influencias de esta mstica luna,
entre las m is descolladas y crecidas del uno y del otro mundo, an
ms que p >: los grandes edificios que la ennoblecen- por la heroica
piedad con que sus moradores la edifican; que haba de ser de las
ms hermosas, de las ms opulentas, de las ms abastecidas, de las
ms frecuentadas y aplaudidas del Occidente; en que haba de ganar el cielo por el culto del Dios verdadero, por la devocin de su
Santsima Madre, por las vctimas sagradas del Sacrificio incruento
del Altar repetidas cada da en tantos y tan suntuosos Templos
como tiene, mayor nmero de almas predestinadas que las que se

trag el infierno, de miserables indios sacrificados al demonio, en las

torpes adoraciones de sus dolos y en los crueles sacrificios de sangre humana en su gentilismo.
Debiendo con toda la verdad la aparicin de esta luna Mstica que se le descubri en la orilla de su laguna al rayar en ella la
Religin Cristiana, su Fe, su piedad, sus creces y continuados pro
gresos espirituales y temporales, mejor que la gentil Mxico, la
supersticiosa aparicin de la luna, el nombre de que tanto se glora
en su nobiliario profano. Esta aparicin maravillosa de la Santa
Imgen de la Virgen de Guadalupe de Mxico, es el asunto de
aqueste escrito.
Oh! y asista mi pluma su Original soberano, para que ajustndose la verdad del suceso raro, 110 ofusque sus milagrosas luces con la obscuridad de mi desaliado esti'o!

I1Cerca de Mxico, un no distante una legua cabal, hay un

puesto, que en su lengua llamaron los Mexicanos Tepeyaccic, que
quiere decir: extremidad, punta nariz de cerro, por la forma que
en l rematan los que lo rodean por la banda del Norte. Icia
este cerro, se levanta un frontn, que seorea con su eminencia los
espacios que miran Mxico por la parte del Medioda: al Poniente tiene algunas poblaciones, no tantas ya, ni tan numerosas como
en su gentilidad y en los principios de la Conquista; al Oriente, un
espacioso llano, que se termina en la gran laguna de Texcuco. A
este puesto sale de un barrio de la Ciudad que llaman Tlatilulco,
una calzada dique, que rematando en la puente de un arroyuelo,
que cerca de l entra en la Laguna, se divide en tres principales
caminos, que van diferentes "Pueblos y Provincias, al Norte, al
Poniente, al Medioda.
Este frontn cerro, est por la banda del Norte, abierto desde la raz la cumbre en resquicios, hendido en quebraduras, lleno de riscos y peasquera, de tan poca tierra y tan esteril suelo
en sus altos, que slo puede llevar malezas, espinos y espinas, en
tanta abundancia, que apenas hay donde poner el pie sin encontrar
abrojos. Helo pisado y paseado en mi juventud muchas veces, y
por ms cuidado que pona en los pies, siempre bajaba con algo,
que por muchos das me haca acordar y un sentir la subida.
E n tiempo de su gentilidad, tenan los Mexicanos en este cerro, un clebre acloratorio, en que daban culto un Idolo llamado
en su idioma Teotenantzin. Dicen unos que quiere decir Madre de

los Dioses: Tonantzin Tenantzin otros, que es lo mismo que J/ade las gentes Madre nuestra: Deidad eu su religin supersticiosa ele tanta suposicin, como en la antigedad Cibeles.
Y quiso la Santsima Virgen, que aqu se diese principio al
milagro de su bendita Imagen, y se fundase su Templo, para desposeer esta mentida madre de los falsos dioses, madre fingida
de las gentes, y en su Idolo, al Demonio, de la vana adoracinque
le ciaban los Indios, y mostrarles con muchos beneficios, "que ella
sola era verdadera Madre del Dios verdadero, y Madre verdadera
de los hombres; y que en este monte se verificara, que donde abund el delito, sobre abundara la gracia.
Y que el sitio que haba sido Altar infame de un torpe Idolo,
sera Trono Sagrado de una Pursima Virgen; y que en el lugar en'
que se practicaron tan sacrilegos cultos, y se ejecutaron sacrificios
tan inhumanos, y en el Adoratorio en que se dieron tan mentirosas respuestas y orculos tan engaosos, se erigira un Templo
honra de Dios y de su madre, como se erigi el que hoy tiene, en
que se administran los Indios los Sacramentos, y se repite el sacrificio incruento de nuestra Redencin en las muchas Misas que
cada da se dicen. Se predica la Ley verdadera, se ensea la Doctrina Cristiana, se rezan los misterios del Rosario de la Santsima
Y rgen Coros, se cantan su Letana y Salve frecuentemente, reciben los fieles en sus visitas y en sus novenas, por interiores inspiraciones, respuestas del orculo de la Virgen, en su milagrosa Imgen, para todas las necesidades y negocios que le encomiendan, con
otros muchos ejercicios de verdadera Religin v devocin piadosa, que edifican, enternecen y mueven alabar Dios, los que
entran en l, como en un traslado del Cielo en la tierra.

de los ojos, en su alberca, despus de llena, casi en un ser, el caudal de sus aguas, sin recrecer, ni menguar, ni ir en aumento, ni agotarse.
Tinelas la experiencia por medicinales para diversas enfermedades, por virtud natural detersiva y resolutiva que les comunica el alumbre; ms, por calidad, como la piedad juzga, milagrosa, comunicada de la Santa Iingen, que tan cerca de l es venerada, y de la Santsima Virgen, que en el sitio en que est, poco trecho de l se apareci Juan Diego, y le di las rosas que pintaron la Santa Imgen. H e visto varias veces las Indias lavar
en este manantial sus hijuelos con gran fe y devocin; y me afirm persona de todo crdito, que todas cuantas vienen visitar la
Santa Imgen pasan por all de camino, hacen esta diligencia,
basta con los nios de pecho, para remedio prevencin de sus
dolencias: y nunca dudar que la misericordiosa Seora que se es> tamp y retrat en la Santa Imgen de Guadalupe para hacer bien
desde ella, con especialidad los Indios, acude su sencilla confianza con singular asistencia: j)ues de s, dice por el Espritu Santo: que es amante de los que la aman: y que los que la buscan, hallan en ella vida y salud.
Estuvo este manantial descubierto y patente hasta el ao de
mil seiscientos y cuarenta y ocho, cuarenta y nueve, con poca diferencia, en que siendo Cura y Vicario del Santuario el Licenciado Luis Lazo de la Vega, Sacerdote de gran celo en su oficio, y de
singular entereza de costumbres que despues muri dignsimo Prebendado de Mxico, lo cubri, y dispuso en forma decente para los
que se baan por devocin necesidad en l; pintando en las paredes que lo cercan, hermosas pinturas de las apariciones de la Virgen; y le ech llave, para que se abriese personas seguras y sin
sospecha.

11.
A la falda de este cerro, por la parte que mira al Oriente en el
llano del camino real, se ve un manantial con su brocal, que lo cine en mbito, en forma de una fuente pila capaz; sus aguas son
algo gruesas* el sabor, olor y color, persuaden que pasan por minerales de piedra alumbre; el mpetu con que brota de la tierra, levantndose de ella casi una tercia, con un plumaje rizado que forma^ causa admiracin, porque pareciendo al juicio humano, que
segn la fuerza con que sube, y la violencia, y la abundancia con
que cae, nabia de arrojar al egido un buen raudal de agua, no es
asi, smo que se resuelve en un hilo tan tnue, sutil y delgado, que
apenas se percibe al deslizarse, permaneciendo siempre al parecer

C A P I T U L O II.
Primera Aparicin

de la /Santsima

Virgen en este sitio.

Por este puesto, que por haber sido dichoso teatro de tan
gloriosas apariciones, lo he querido describir tan prolijamente, pasaba caso suyo, y muy consejo de la Providencia ele Dios, un
Indio tan reciente en la F, que lo ms poda tener de seis siete aos de bautizado; pero segn los favores que recibi de la Madre ele Dios, tena ya muchos siglos de consumado en ella, llamado
J u a n Diego. Sbado nueve de Diciembre por la maana, da dos
veces consagrado la Virgen, por sbado, y por el segundo de la

octava de su Inmaculada Concepcin; y da mil veces dichoso en

los fastos de Mxico. Cuando al llegar enfrente de l, por la banda
que mira al Poniente, oy derrepente una msica tan dulce, y suave harmona de conceptos, y compases tan superiores, que desde
luego reconoci que 110 era ele las ordinarias de ac de la tierra, sino muy sobre humana, y del Cielo.
Bien que como l testific, le pareca al odo canto de muchas y sonoras aves, que cantaban en harmoniosa correspondencia
coros, con tan extraordinario concierto y con suavidad tan inexplicable, que le arrebat admirado la novedad de voces en aquel
cerro. Detvole la suspensin del nimo el paso; y habiendo escuchado un poco la msica, levant, deseoso de hallar la causa ele
ella, los ojos hcia la eminencia de donde le pareca venan las voces de los acentos; y vi un Arco-Iris de bellsimos colores, que se
formaba ele los ardientes reflejos de una gran luz; y acercndose sin
temor ella, vi en el medio una hermossima Seora en aquel talle, forma y belleza que qued despues milagrosamente copiada
en la bendita Imgen que hoy se conserva.
Llamlo por su nombre, y manelle que subiese lo alto donde ella estaba. Hzolo as, y estando en su presencia, admirado,
pero no temeroso, porque el agrado de su Divino Rostro, y la Magestad apacible de su amorosa voz le auyentaban el temor, al paso
que le infundan reverencia, oy que le hablaba as: Hijo
Juan,
donde va-si Seora, respondile l: Yo voy la doctrina, que los
Padres de San Francisco nos ensean en Santiago del Tlaltehdco, y
oir la Misa de la Virgen, que se canta en su Iglesia los Sbados.
No dice la Historia que la Santsima Virgen e aplaudiese y alabase la obra tan buena que iba; porque se supone, que con voz
sensible, con una satisfaccin que en lo interior le caus, se la
aplaudira. Slo dice, que prosigui: Sab*f hijo, que yo soy Mara
Virgen (esa cuya misa vas or') Madre del Verdadero l)ios (cuya doctrina _ vas aprender y rezar) m voluntad es, que en este sitio se me edifique un Templo en queme mostrar piadosa Madre contigo y con los tuyos: con mis devotos, y con los que me buscaren para remedio de sus necesidades.
Ve al Obispo, y en nombre mo le
dirs lo que has visto y odo; y que Yo digo, que es voluntad ma
queme edifique un Templo en este puest<>\ y Yo con beneficios agradecida te pagar este cuidado.
Acept con palabras ele sumisin y de rendimiento su usanZI J u a n Diego, el mensaje, sin oponer dificultad ninguna: y en su
ejecucin pas con presteza la Ciudad; fu la casa Obispal, y
habida licencia, despus de largo tiempo que los criados lo d e t u vieron, para hablar al Obispo, (que lo era el Ilustrsiino Don F r .

Jnan de Zumrraga, del Orden de X. S. P. S. Francisco, el primero y ltimo Obispo que tuvo Mxico, porque los ltimos meses
de su vida le vino ttulo de Arzobispo,) le cli ele parte de la Santsima Virgen el recado, como ella se lo haba mandado y encomendado. Oylo el Prelado; pero sin hacer en lo exterior mucho
caso del mensajero, por ser Indio humilde y recien convertielo,
lo despidi, remitindolo otra ocasin por la respuesta, en que
cotejada la grandeza del postulaelo con las noticias de la persona
y propiedades del Indio, y averiguadas bien las circunstancias con
el tiempo, que todo lo madura y sazona, se tomase conveniente resolucin en negocio de tanto peso.

C A P I T U L O III.
Aparicin segunda de la Santsima

Virgen,

Habiendo J u a n Diego dado con puntualidad su recado, y recibido el mal despacho que dije, sali aquella tarde de Mxico, y
volviendo para su pueblo (que lo epie podemos discurrir, sera
Toltpetlac; uno de los que estaban y hoy est la vuelta del cerro
ms alto) pas la vista del paraje en que aquella maana haba
hablado con la Seora, y levantando los ojos l, como es cosa natural, vi que all mismo le estaba aguardando para recibir la respuesta. Subi, y con las acostumbradas inclinaciones, cjue son en
los Indios mejicanos sus elemostraciones de cortesa y respeto, le
di razn de su embajada, elicindole cmo le haba llevado y dada al Huey--'eopixque, esto es, sacerdote grande, que as llaman en
su lengua al Opispo. Que era verdad que lo haba recibido humano, que lo haba odo con paciencia, y hchole diversas preguntas y
repreguntas sobre el mensaje-, pero del modo de remitirlo, para cuando hubiese ms lugar y espacio de examinarlo, y saber ms de raz
la verdad del caso; y de la tibieza que en sus p alabras mostr al
despedirlo, colega que no se haba satisfecho de su embajada, ni dado entero crdito sus palabras, juzgando acaso que su propuesta era.
imaginacin, sueo suyo, y no mensaje de Ella-, que por tanto, le rogaba se dignase de encargar aquel negocio otra persona de ms
suposicin y de ms lustre, quien el Obispo diese ms ci dito, que
l no era para ello. Escuchle con agrado la Santsima Virgen, y
respondile: Agradezco, Juan, tu cuidado y obediencia; pero sabe,
que aunque tengo muchos quien mandarlo, conviene que t, y no
otro, lo solicites y efectes; y esta es mi voluntad, en cuya conformidad te ordeno que maana vuelvas al Obispo y le digas cmo por

segunda vez te he maulado le lleves el mmo recado de mi paste.

Ve y haz lo que te mando, que Yo te gratificar esta diligencia
Prometi Juan Diego obedecerla con gusto y puntualidad; despidise
de la Seora, que lo despach con su bendicin, y pas adelante
su pueblo.

E l da siguiente, que era domingo, madrug Juan, vino la Iglesia de Tlatelulco, oy misa, asisti la Doctrina Cristiana, y acabada
la cuenta de los feligreses que se usa con los naturales en cada Parroquia porque no falten al precepto de la misa y estas importantes
funciones, volvi casa del Obisp, y aunque le cost esperar mucho
tiempo, al fin obtuvo el poderle ver. Viole y hablle, repitiendo
de parte de la Soberana Seora el mensaje, afirmndose con lgrimas en lo que haba dicho la primera vez, y aadi, que el volver
ahora su presencia, era porque Ella as lo haba mandado, sin
quererle admitir excusas para no hacerlo. Oyle el sabio y cuerdo
Prelado, ya con ms atencin, y empez entrar en cuidado con la
embajada, considerando que en la pusilanimidad de un indio, la repetida instancia arga superior impulso que lo mova. Volvile
preguntar y repreguntar lo que sobre la substancia y accidentes
del mensaje juzg hacia ms al caso para el examen y resolucin
del negocio; y hecha esta diligencia, le di por respuesta que en la
entidad de materia tan grave, no era para fiada de slo el simple
dicho suyo, sino que dijese la Seora que lo enviaba, le diese al.
guna seal que fuese irrefragable testimonio de ser Ella quien lo
mandaba y de ser aquella su voluntad; y habiendo acabado, lo despidi algo severo y mesurado, ms por lo crespo y sobresaliente del
caso, que le haca entrar en recelos, de faltar las leyes de la
cauta prudencia, creyndose de ligero, al mandato de la Reina del
Cielo, no dando crdito su mensaje demasiadamente cauto, que por
disgusto desabrimiento con el humilde y pobre J u a n Diego, que
no poda ser culpable hasta que constase de la ficcin del recado.

en ms concepto del caso, y juzg que lo deba hacer del mensaje y

del mensajero, y poner ms diligencia en descubrir su verdad; y
para esto Je pareci buen medio, enviar, como envi, dos personas
de su familia y de su mayor confiarza, que fuesen al disimulo en
pos de l, sin perderlo de vista, hasta llegar al puesto en que deca
le hablaba la Virgen, y que en l, notasen bien y observasen ccn
quin hablaba y qu deca, y que de todo le trajesen razn exarta
y puntual, para que su testificacin fuese perentorio desengao de
3a verdad quimera del indio. Ejecutronlo as les dos criados,
furonle siguiendo una vista sin que l lo advirtiese; salieron de
Mxico; entraron en la calzada; llegaron la puente de aquel arroyo que bien cerca del cerro desagua en la laguna; bajaron al llano,
que hoy es plsza.y estaba entre el cerro y la puente; donde sin saber cmo ni por dnde, se les despareci entrelcs ojos, sin que fuese bastante diligencia alguna de las muchas que hicieron, rodeando,
trasegando y escudriando el cerro, ni para dar con el indio, ni para or ver otra persona con quien estuviese con quien hablase
en todo l; escondiendo Dios de sus curioscs y escudriadores ojos,
el misterio que revelaba la humildad y sencillez del pequefuelo
en la humana estimacin. Quia abscondisti hate sapientibus, et
prudentibvs. et revelesti ea prvulo.
No lo echaron hcia este vigo los eos criados, que, 6 corridos,
como despechados de que hubiese as burlado y desvanecido su
dili gencia J u a n Diego, sospecharon mal de l, y acaso atribuyeron
aquel repentino desaparecimie.ito, hechicera, de que ccmunmente
han sido, son y sern notades de los espaoles Ios-indios, no s si
con bastantes fundamentos siempre. Volvieron al Obispo, contronle el caso, agravaron su sospecha, echndolo engao del indio,
que se haba burlado de ellos desaparecindose sus ojos con artificio, procuraron ponerle mal nimo contra l, para que si volviese,
no slo no le diese crdito, sino que lo hiciese castigar, y tratar no como embajador de la Virgen, sino como embajador del Demonio.

C A P I T U L O IV.
H.
Despidise del Prelado, habiendo prometido volver la Seora y pedir la seal como se le ordenaba, sin poner duda en ello.
Viendo el Obispo que el indio ni dudaba ni dificultaba el volver
la Virgen y pedir la seal que le propona, y padecindole que aquella sincera confianza era argumento de verdadera seguridad, entr

Tercera Aparicin de la Sontsima

Virgen.

Mientras esto pasaba los dos criados del Obispo, Juan Diego,
ignorante de todo, y del todo inocente del engao que le suponan,
subi la cumbre del cerro, donde hall Mara Santsima, que por
segunda vez le aguardaba con la respuesta. Humillse en su Soberana presencia, adorla, y de rodillas le dijo: Fui, Seora, como

segunda vez te he maulado le lleves el mmo recado de mi paste.

Ve y haz lo que te mando, que Yo te gratificar esta diligencia
Prometi Juan Diego obedecerla con gusto y puntualidad; despidise
de la Seora, que lo despach con su bendicin, y pas adelante
su pueblo.

E l da siguiente, que era domingo, madrug Juan, vino la Iglesia de Tlatelulco, oy misa, asisti la Doctrina Cristiana, y acabada
la cuenta de los feligreses que se usa con los naturales en cada Parroquia porque no falten al precepto de la misa y estas importantes
funciones, volvi casa del Obispo, y aunque le cost esperar mucho
tiempo, al fin obtuvo el poderle ver. Viole y hablle, repitiendo
de parte de la Soberana Seora el mensaje, afirmndose con lgrimas en lo que haba dicho la primera vez, y aadi, que el volver
ahora su presencia, era porque Ella as lo haba mandado, sin
quererle admitir excusas para no hacerlo. Oyle el sabio y cuerdo
Prelado, ya con ms atencin, y empez entrar en cuidado con la
embajada, considerando que en la pusilanimidad de un indio, la repetida instancia arga superior impulso que lo mova. Volvile
preguntar y repreguntar lo que sobre la substancia y accidentes
del mensaje juzg hacia ms al caso para el examen y resolucin
del negocio; y hecha esta diligencia, le di por respuesta que en la
entidad de materia tan grave, no era para fiada de slo el simple
dicho suyo, sino que dijese la Seora que lo enviaba, le diese al.
guna seal que fuese irrefragable testimonio de ser Ella quien lo
mandaba y de ser aquella su voluntad; y habiendo acabado, lo despidi algo severo y mesurado, ms por lo crespo y sobresaliente del
caso, que le haca entrar en recelos, de faltar las leyes de la
cauta prudencia, creyndose de ligero, al mandato de la Reina del
Cielo, no dando crdito su mensaje demasiadamente cauto, que por
disgusto desabrimiento con el humilde y pobre J u a n Diego, que
no poda ser culpable hasta que constase de la ficcin del recado.

en ms concepto del caso, y juzg que lo deba hacer del mensaje y

del mensajero, y poner ms diligencia en descubrir su verdad; y
para esto Je pareci buen medio, enviar, como envi, dos personas
de su familia y de su mayor confiarza, que fuesen al disimulo en
pos de l, sin perderlo de vista, hasta llegar al puesto en que deca
le hablaba la Virgen, y que en l, notasen bien y observasen ccn
quin hablaba y qu deca, y que de todo le trajesen razn exarta
y puntual, para que su testificacin fuese perentorio desengao de
la verdad quimera del indio. Ejecutronlo as les dos criados,
furorile siguiendo una vista sin que l lo advirtiese; salieron de
Mxico; entraron en la calzada; llegaron la puente de aquel arroyo que bien cerca del cerro desagua en la laguna; bajsron al llano,
que hoy es plaza .y estaba entre el cerro y la puente; donde sin saber cmo ni por dnde, se les despareci entre los ojos, sin que fuese bastante diligencia alguna de las muchas que hicieron, rodeando,
trasegando y escudriando el cerro, ni para dar con el indio, ni para or ver otra persona con quien estuviese con quien hablase
en todo l; escondiendo Dics de sus curioses y escudriadores ojos,
el misterio que revelaba la humildad y sencillez del pequeuelo
en la humana estimacin. Quia abscondisti hate sapientibus, et
prudentibvs, et revele sti ea prvulo.
No lo echaron hacia este vi|o los eos criados, que, 6 corridos,
como despechados de que hubiese as burlado y desvanecido su
dili gencia J u a n Diego, sospecharon mal de l, y acaso atribuyeron
aquel repentino desaparecimie.ito, hechicera, de que cemunmente
han sido, son y sern notades de los espaoles Ios-indios, no s si
con bastantes fundamentos siempre. Volvieron al Obispo, editronle el caso, agravaron su sospecha, echndolo engao del indio,
que se haba burlado de ellos desaparecindose sus ojos con artificio, procuraron ponerle mal nimo contra l, para que si volviese,
no slo no le diese crdito, sino que lo hiciese castigar, y tratar no como embajador de la Virgen, sino como embajador del Demonio.

C A P I T U L O IV.
H.
Despidise del Prelado, habiendo prometido volver la Seora y pedir la seal como se le ordenaba, sin poner duda en ello.
Viendo el Obispo que el indio ni dudaba ni dificultaba el volver
la Virgen y pedir la seal que le propona, y parecindole que aquella sincera confianza era argumento de verdadera seguridad, entr

Tercera Aparicin de la Santsima

Virgen.

Mientras esto pasaba les dos criados del Obispo, Juan Diego,
ignorante de todo, y del todo inocente del engao que le suponan,
subi la cumbre del cerro, donde hall Mara Santsima, que por
segunda vez le aguardaba con la respuesta. Humillse en su Soberana presencia, adorla, y de rodillas le dijo: Fui, Seora, como

me mandaste, ver segunda vez al Obispo, propsele cmo t me enviabas repetidamente pedirle Templo en este lugar, no obstante haberte propuesto mi indignidad, y pie enviases ot ra persona quien
diese c dito, con lo dems que entonces me dijiste, y esto con sentimiento y con lgrimas en mis ojos; pero l, con severidad ij mesura
me respondi:
Que si quera yo que slo al dicho de un indio de tan
poca autoridad se moviese un Obispo una cosa ele tanto peso y
una obra tan pblica? Examinme en todo cuanto yo deca de tu
persona y de lo que de t haba olclo y entendido.
Y yo, aunque con
rudeza y con toscas palabras, le di razn de tu talle y persona, de
tus palabras y dulzura en el hablar, y lo que creo, no sin efecto,
porque entre dudoso y persuadido, se resolvi en que me creer si t
quieres enviarle conmigo alguna seal cierta de que eres Mai la, Virgen y Madre de Dios, y de que tu eres quien me envas y quien pides
l Templo en este sitio; y que no es embeleco imaginacin ma. Yo
le promet de pedrtela. Vengo, pues, decirte su resolucin, para que
tu voluntad determines lo que tengo de hacer en el empeo en que
es'oy puesto. Acab su razonamiento Juan Diego, j la benignsima Reyna de los Cielos, que en medio de las adoraciones que le dan
postrados en su presencia los Angeles, tiene por parte de su grandeza humanarse con los humildes y desvalidos, para confusin de los
soberbios y arrogantes de la tierra, le respondi con semblante agradable, as:
Hijo Juan, maana me volvers ver, y Yo te dar seal tan
bastante, que desempees mi embajada, y den tus pedabras entero
crdito, con que seas recibido y despachado con aplauso y admiracin. Y advierte, que no ha de quedar sin premio tu cuidado, ni
htde echarlo en olvido mi gratitud.
Acqui te espero maana; no
me olvides. Odas estas palabras de tanta afabilidad y cario, se
despidi Juan Diego de la Seora con las usadas demostraciones
de obsequio y de reverencia en que son los indios antes nimios que
cortos, en especial con personas de respeto, y pas su pueblo ms
quieto y sereno^ de nimo que lo haba quedado el Ilustrsimo Don
Fray Juan de Zumrraga, en cuyo pecho haban hecho no poca impresin las dos embajadas de la Seora, que afirmaba el indio, lo enviaba; considerando la eficacia y diligencia con que haba repetido
su mensaje sin embargo de la repulsa que se le di, la seguridad y
confianza con que haba ofrecido pedir la seal que le propuso, que
lo era de la sencillez y verdad que trataba. Ponderando los dos
peligrosos escollos en que se hallaba, de chocar la prudencia en
la demasiada facilidad si le daba luego crdito, de dar al travs
en la obstinacin su obediencia si se resista la voluntad de Dics,.
ratificada una y dos veces por su Madre en aquel indio, recelaba

cauto que podra ser ilusin del Demonio la Aparicin de aquella mujer que deca ser la Virgen; vea por otra parte, que el Templo que
peda en aquel sitio de tanta idolatra, era obra de que no poda salir con ganancia el Demonio, y que por este lado no pareca sugestin suya tan santa demanda. Y aunque la vuelta de los criados y
su criminacin contra el indio, impelan al Obispo al descrdito del
mensajero y del mensaje; pero como las cosas de Dios suelen acreditarse por los medios que piensa la humana prudencia desautorizarlas, con su venida y su acusacin se qued el Prelado entre dudoso y confuso, apelando al recurso de Dios y de su Santsima
Madre, quienes encomend ms de veras la resolucin y expediente en tan arduo negocio.

C A P I T U L O V.
Cuarta Aparicin

de la Santsima

Virgen.

Si el Obispo qued cuidadoso con la promesa de Juan, lo estuvo ms con la dilacin de un da que se pas sin que volviese su
Palacio con la seal, ni fuese al sitio que le orden la Soberana
Seora acudiese por ella; y fu la causa, que vuelto del_puesto en
que habl con Ella el da que le perdieron de vista los criados, su
casa, hall en ella gravemente enfermo un to suyo, llamado Juan
Bernardino. Todo el da siguiente lo gast en buscar un mdico de
los suyos que le curase, sin efecto, porque aunque le aplic algunos de
los simples que usan y suelen ser eficaces, y ellos llaman en su lengua Patlis, esto es, medicamentos, no le aprovecharon, y la enfermedad se declar cocollixti, que en su idioma es enfermedad, y dan
como por antonomasia este nombre, una especie de tabardillo en
las entraas, comunmente mortal, y un contagioso; con que apelaron los remedios del alma. El otro da, muy de maana, parti
Juan Diego de su pueblo para el Convento de Tlatilulco, llamar
un confesor que administrase los sacramentos al enfermo, que en el
estado en que ya estaba, solos ellos le podan aprovechar para la salud del alma. Fu este da martes, y faustsimo para Mxico y para toda Nueva Espaa.
Erale preciso para ir Tlatilulco, caminar por cerca del cerro
en que las tres veces se le haba aparecido la Virgen, y llegando
vista de l, se acord de que la Seora le haba mandado volver al
puesto por donde haba de pasar, y le pareci que si iba por el camino ordinario, en l haba de estar y descubrirlo, y que descubierto, lo haba de llamar y reprender por no haber acudido el da an-

tecedente por la seal; y que si o detena, se la daba y remita con

ella al Obispo, haba da hacer falta ai enfermo cuyo peligro no sufra
dilaciones; y aunque.simple, juzg sabiamente que en la extrema necesidad en que se hallaba su to, e^a primero ir llamar al confesor
que acudir al Famamiento de ia Virgen; y que dejar la Madre de
Dios por Dios y por acudir la candad, no era faltar la obediencia. Y as, se resolvi quitar la ocasin y excusar el lance de
verla y cleteaerse, torciendo el camino ordinario por donde otras
veces haba venido, que es el que va por la falda del cerro, que
mira al poniente, y tomar el que va Tlatilulco por la parte que
mira al medioda. As lo ( jecuto, pensando hurtarse con esta estratagema, los ojos de la que desde el Cielo tiene presentes todos
los suyos por m i s distantes que estn, y que cuando estaba disponiendo excusar su encuentro, lo estaba Ella viendo, y sin desagradarse de su sinceridad, le permita que huyese de su presencie para
que la hallase en el mismo camino por donde hua.
UNICO.

Habiendo torcido Juan el camino, iba por l con la diligencia

y su parecer con seguridad de que la Seora lo viese y estorbase
su prisa, cuando pocos pasos, en el sitio de aqutl manantial que
dijimos en el captulo primero, le sali al encuentro de improviso, y
se hall tan cerca de Ella, que avergonzado de lo que haba hc-cho,'
y temeroso por no haber venido el da antes por la seal, como se
lo haba ordenado, se arrodill en su presencia, y la salud dndole
los buenos das con grande humildad; pero oh benignidad sobre
iodo encarecimiento grande de la Reina del Cielo! tan lejos estuvo
de mostrarse sentida de la falta que al indio tena confuso, que con la
misma serenidad y apacible semblante que otras veces, le volvi la
salutacin, le oy y admiti la excusa que ya saba de la enfermedad de su to; y para asegurarlo, le dijo: Que no tenia por qu recelar el peligro de su to en la enfermedad que padeca, tenindola A
Ella por Madre; que estuviese cierto que Juan Bernardina, desde
aquel punto, estaba enteramente sano y bueno. Con estas amorosas
palabras consolado J u a n Diego, y satisfecho, se puso del todo en
sus manos para que dispusiese de l su voluntad; y le pidi la seal que haba de llevar al Obisp'o. L a Santsima Virgen, dando
unos pasos adelante, y parndose en el lugar en que est la Ermita
pequea, le mand que subiese la cumbre del cerro en que la haba
visto las otras veces, donde hallara diversas rosas y flores-, que las
cortase y recogiese t das en la tilma y se las trajese. Bien saba el
indio que no era tiempo de flores, por ser ya invierno, y aquel sitio

en especial, muy fro; que el lugar, aunque fuese tiempo de ellas,

por su esterilidad, un en la primavera, no daba sino abrojos y espinas; con que naturalmente no poda prometerse en l flores ni rosas; y con todo, sin replicar 1a Seora, con aquella fe y confianza
que d Dios en estas ocasiones los que se digna escojer para obras
tan grandes, subi diligente al puesto sealado, en que hall, no sin
admiracin del caso, cantidad de flores y rosas, producidas alli milagrosamente. Cortlas, y recogindolas en su pobre y tosca capa,
que llaman en su idioma tilma, baj con presteza la Sxntsima
Virgen, y puerto en su presencia, descogi la capa, mostr las flores, y Ella las tom con sus dos manos, como que ia.s registraba, y
habindolas santificado con el precioso contacto de ellas, las volvi
poner y componer en la tilma, y le dijo: Ex! as flores y rosas son
la se d que has de l'evar al Obispo, 'quien de mi parte dirs todo
lo que. h s visto, y que por seas de ellas, higa luego lo que le ordeno. Fuera de esto, le mand que no mostrase persona alguna o
que llevaba, ni desenvolviese la tilma hasta estar en presencia del
Obispo; que as convenia. Ofreci de hacerlo el indio, y tom el
camino de Mxico para ejecutar su mandato.
C A P I T U L O VI.
Aparicin de la Santa

Imgcn.

Camin Juan Diego, clesde que S3 apart de la Seora, aquella

legua, coa indecible cuidado y veneracin dei milagroso presente
que llevaba, derechamente Insta llegar la casa del Prelado, y entrando e ella, pidi los criados le avisasen que quera hablarle; y no habiendo conseguido por largo tiempo, volvi instar en
su demanda. Observaron ellos entonces, que en el regazo de 1a
manta tilma, abarcaba cosa que haca bulto; y como los criados
de los seores es gente curiosa y amiga de registrarlo todo, an lo
que viene para sus dueos, hicieron iustancii por saber y ver lo
que traa.
Resistise cuanto pudo el indio, sin embargo de su
natural cortedad; pero ai fia no pudo estorbar que por fuerza ms
que de grado, no registrasen el presente y se encontrasen coa is
rosas; y admralos, as de la hermosura y fragancia, como de lo intempestivo de ellas por ser invierno, quisieron toma!- algunas; pero
por ms que echaron mano de ellas y procuraron por fuerza sacarlas, no las pudieron desprender ni desasir de la tilma, en la cual les
pareca unas veces que estaban pintadas; otras, que estaban cosidas
tejidas en ella. Esto, que con razn les pareci cosa extraordinaria y de mucha singularidad, los apresur dar aviso al Ooispo,

dicindole que esperaba entrar y hablar su Seora, el indio que

otras dos veces haba venido, que traa en la tilma un presente de rosas y flores, por su buen olor y por lo que l deca verdaderas, pero
la experiencia y tacto pintadas tejidas en ella, y que les pareca
era cosa admirable.
Mand el Obispo que entrase. Entr, y haciendo su acatamiento con humildad, reverencia y devocin, refiri lo que despus
que se apart la ltima vez de su presencia, haba pasado por l;
cmo aquella tarde misma, (que fu cuando le perdieron de vista
los criados) hiba estado en el cerro coa la Seora, y Ella manddole volviese all al da siguiente en que le dara la seal para que
fuese credo; que habiendo salido con propsito de ejecutarlo as,
Jiiba hallado su to J u a n Bernardino mortalmente enfermo, con
que por asistirle y traerle mdico, no haba ido al cerro el da se a l a d o ; que el otro da, (que era el presente) haba salido buscar
un confesor, y que habiendo echado por diferente camino para no
encontra se con la Seora, a' pisar por el otro lado del cerro no le
haba valido su traza, porque en l le haba salido al encuentro la
Seora, odole y ad nitdole con benignidad sus excusa?, y manddole coger aquellas flort s, traerlas su Seora en su nombre, como prenda y seal de que era su voluntad que le fabricase Templo en el sitio que otras veces le haba dicho; que all las traa en
su manta, y que aquellas eran.
Descubrindolas, y soltando los dos cantos del extremo de la
tilma en que estaban, arroj sobre la mesa que tenia all cerca, un
vergel abreviado de flores, frescas, olorosas, y todava hmedas
y salpicadas del roco de la noche, las cuales descubrieron, oh maravillas de Dios! pintada en ella la Santa lmgen de la V I R G E N
M A R A , Madre de Dios, que h >y se guarda j conserva como un
p ecioso tesoro del Cielo, en su S tntuario de Guadalupe de Mxico.
Descubierta la milagrosa lmgen en la forma y talle que dir des-,
pus, se arrodill el Obispo, y con l todos los presentes; y llenos de
admiracin, piedad v afectos de devocin, que les rebozaban por los
ojos en tiernas y copiosas lgrimas, la adoraron y pidieron su amparo
y patrocinio para s, para toda la Ciudad, y Reino de Nueva Espaa, estando en pi el indio con su tilmi pendiente del cuello, para
que s viese mejor la Imagen. Cu'les seran los afectos del dichoso
Prelado y de los dems circunstantes? Cuntos los jbilos del venturoso Juan Diego, viendo con una se'al tan prodigiosa, y con un
prodigio tan sealado, desempeada su palabra y calificado su mensaje? Discrralo la piedad de quien esto leyere, que no hay palabras que basten explicar 'o pie obra la consideracin de este milagroso caso en el pecho!

Despus de buen rato gastado en la admiracin de tan soberano objeto, se levant el Ilustrsimo Prelado, y con devocin y respeto desat el nudo del cual estaba pendiente la manta en el cuello
de Juan Diego, y llevando en ella la Santa lmgen, la puso en su
Oratorio, adornndola, segn permiti la brevedad del tiempo, con
la decencia y aseo que peda Seora de tal grandeza y visita de tanto porte, hacindose por entonces depositario de aquella milagrosa
reliquia.
CAPITULO VIL
Ap ir icio n quinta de la Santsima

Virgen, Juan

Bernarclino.

Todo aquel da de la milagrosa Aparicin de ta Santa lmgen,

detuvo y entretuvo el Sr. Obispo J u a n Diego en su casa, regalndole y agasajndole como instrumento de la dicha que aquel venturoso da se le haba entrado en ella sin pensarlo. A l siguiente, le
llev en su compaa y de otras personas de autoridad, para que le
mostrase el sitio que la misma Virgen seal y escogi para que se
le edificase Templo. Vieron el cerro, subieron la cumbre, notaron y besaron el lugar donde estuvieron sus sagradas plantas las
tres veces que se apareci en ella; bajaron al sitio donde le sali al
encuentro al indio, cerca del pozo, que era junto un rbol que llaman los indios Qi'-auhtzahuate, del cual, hasta los tiempos del Lic.
Luis de Becerra Tanco, que mun el ao de 1,672, haba memoria
en el tronco y races, que an permanecan [y deba ser eterno, si
como hay en los mexicanos piedad para venerar este prodigio, hubiera curiosidad de guardar sus seas] y puestas seales en todos
ellos, di el Prlado orden que con l [Juan Diego] pasasen algunos criados suyos de ms satisfaccin, ver y averiguar la milagrosa salud que deca haber dado la Virgen Juan Bernardino, su
to, y que se informasen con buena diligencia del caso para ms autoridad del principal milagro; y siendo as, lo trajesen su presencia para examinarlo por s mismo, y tomar inmediatas noticias de
todo lo sucedido. Ei Prelado se volvi Mxico, y ellos pasaron
al pueblo y la casa de Jaan Diego, y llegados ella, los sali
recibir Juan Bernardino la puerta, y no menos se admir el sobrino de ver su to bueno, habindole dejado el da antecedente
deshauciado, que el to de verlo l con tan lucido acompaamiento de espaoles y tan honrado d los criados del seor Obispo. Preguntle la causa, y habindole contado Juan Diego todo lo hasta
aqu referido, en especial cmo la Santsima Virgen e haba asegurado de su salud, y que por esa causa no prosigui en busca de

dicindole que esperaba entrar y hablar su Seora, el indio que

otras dos veces haba venido, que traa en la tilma un presente de rosas y flores, por su buen olor y por lo que l deca verdaderas, pero
la experiencia y tacto pintadas tejidas en ella, y que les pareca
era cosa admirable.
Mand el Obispo que entrase. Entr, y haciendo su acatamiento con humildad, reverencia y devocin, refiri lo que despus
que se apart la ltima vez de su presencia, haba pasado por l;
cmo aquella tarde misma, (que fu cuando le perdieron de vista
los criados) hiba estado en el cerro coa la Seora, y Ella manddole volviese all al da siguiente en que le dara la seal para que
fuese credo; que habiendo salido con propsito de ejecutarlo as,
.haba hallado su to J u a n Bernardino mortalmente enfermo, cot
que por asistirle y traerle mdico, no haba ido al cerro el da se a l a d o ; que el otro da, (que era el presente) haba salido buscar
un confesor, y que habiendo echado por diferente camino para no
encontra se con la Seora, a' pisar por el otro lado del cerro no le
haba valido su traza, porque en l le haba salido al encuentro la
Seora, odole y adnitdole con benignidad sus excusa?, y manddole coger aquellas flort s, traerlas su Seora en su nombre, como prenda y seal de que era su voluntad que le fabricase Templo en el sitio que otras veces le haba dicho; que all las traa en
su manta, y que aquellas eran.
Descubrindolas, y soltando los dos cantos del extremo de la
tilma en que estaban, arroj sobre la mesa que tenia all cerca, un
vergel abreviado de flores, frescas, olorosas, y todava hmedas
y salpicadas del roco de la noche, las cuales descubrieron, oh maravillas de Dios! pintada en ella la Santa lmgen de la V I R G E N
M A R A , Madre de Dios, que h >y se guarda j conserva como un
precioso tesoro del Cielo, en su S tntuario de Guadalupe de Mxico.
Descubierta la milagrosa lmgen en la forma y talle que dir des-,
pus, se arrodill el Obispo, y con l todos los presentes; y llenos de
admiracin, piedad v afectos de devocin, que les rebozaban por los
ojos en tiernas y copiosas lgrimas, la adoraron y pidieron su amparo
y patrocinio para s, para toda la Ciudad, y Reino de Nueva Espaa, estando en pi el indio con su tilmi pendiente del cuello, para
que s viese mejor la Imagen. Cu'les seran los afectos del dichoso
Prelado y de los dems circunstantes? Cuntos los jbilos del venturoso Juan Diego, viendo con una se'al tan prodigiosa, y con un
prodigio tan sealado, desempeada su palabra y calificado su mensaje? Discrralo la piedad de quien esto leyere, que no hay palabras que basten explicar 'o pie obra la consideracin de este milagroso caso en el pecho!

Despus de buen rato gastado en la admiracin de tan soberano objeto, se levant el Ilustrsimo Prelado, y con devocin y respeto desat el nudo del cual estaba pendiente la manta en el cuello
de Juan Diego, y llevando en ella la Santa lmgen, la puso en su
Oratorio, adornndola, segn permiti la brevedad del tiempo, con
la decencia y aseo que peda Seora de tal grandeza y visita de tanto porte, hacindose por entonces depositario de aquella milagrosa
reliquia.
CAPITULO VIL
Ap ir icio n quinta de la Santsima

Virgen, Juan

Bernarclino.

Todo aquel da de la milagrosa Aparicin de ta Santa lmgen,

detuvo y entretuvo el Sr. Obispo J u a n Diego en su casa, regalndole y agasajndole como instrumento de la dicha que aquel venturoso da se le haba entrado en ella sin pensarlo. A l siguiente, le
llev en su compaa y de otras personas de autoridad, para que le
mostrase el sitio que la misma Virgen seal y escogi para que se
le edificase Templo. Vieron el cerro, subieron la cumbre, notaron y besaron el lugar donde estuvieron sus sagradas plantas las
tres veces que se apareci en ella; bajaron al sitio donde le sali al
encuentro al indio, cerca del pozo, que era junto un rbol que llaman los indios Qi'-auhtzahuate, del cual, hasta los tiempos del Lic.
Luis de Becerra Tanco, que mun el ao de 1,672, haba memoria
en el tronco y races, que an permanecan [y deba ser eterno, si
como hay en los mexicanos piedad para venerar este prodigio, hubiera curiosidad de guardar sus seas] y puestas seales en todos
ellos, di el Prlado orden que con l [Juan Diego] pasasen algunos criados suyos de ms satisfaccin, ver y averiguar la milagrosa salud que deca haber dado la Virgen Juan Bernardino, su
to, y que se informasen con buena diligencia del caso para ms autoridad del principal milagro; y siendo as, lo trajesen su presencia para examinarlo por s mismo, y tomar inmediatas noticias de
todo lo sucedido. Ei Prelado se volvi Mxico, y ellos pasaron
al pueblo y la casa de Jaan Diego, y llegados ella, los sali
recibir Juan Bernardino la puerta, y no menos se admir el sobrino de ver su to bueno, habindole dejado el da antecedente
deshauciado, que el to de verlo l con tan lucido acompaamiento de espaoles y tan honrado d los criados del seor Obispo. Preguntle la causa, y habindole contado Juan Diego todo lo hasta
aqu referido, en especial cmo la Santsima Virgen e haba asegurado de su salud, y que por esa causa no prosigui en busca de

sacerdote que le administrase los sacramentos, le dijo: que informarse de la verdad de su milagrosa sanidad, vena i los que le acompaaban; que les contase puntualmente lo sucedido.
J u a n Bernardino entonces se afirm en que haba pasado as
y que la hora misma que se lo haba revelado su sobrino la Virgen, la haba visto l su cabecera, en aquella forma y traje que
contaba se le haba aparecido y pintado en su Santa Imgen, y le
haba dado entera y perfecta salud, y manddole refiriese al Obispo
cuanto haba pasado por !, y que le dijese de su parte, que cuando
le edificase el Templo, y colocase en l su milagrosa Imagen le lamase S A N T A M A R I A V I R G E N D 3 G U A D A L U P E . ' Testificaron con l los parientes y domsticos el extremo en que le haban visto, y en que Juan Diego le haba dejado sin esperanzas de
vida, y cmo en un instante le vieron bueno, y le oyeron contar lo
mismo que les acababa de referir. Y la verdad, eran argumento
de mucha persuacin, las vivas y puntuales seas que daba del talle
rostro y traje de la Santsima Virgen, que luca creer se le haba
aparecido el original de la Santa Imgen de Guadalupe; porque sin
haberla aun visto, la describa y pintaba tan conforme su milagroso retrato, como si lo tuviera delante de sus ojos. Alabaron todos
a Nuestro Seor, y dieron muchas gracias la Santsima Madre
por aqueila nueva maravilla, que con las dems, era eficaz apoyo
del principal prodigio. Y volviendo con los dos venturosos indios,
to y sobrino, la presencia del Iiustrsimo Seor D , n Fray Juan
de Zum/rraga, hicieron ios enviados puntual relacin de su viaje y
diligencias en e , de que aunque se content, pero para mayor satisW m suya, examino a Juan Bernardino otra vez, y de l oy todo
lo declarado; y el e di tan buena razn en sus preguntas, quequet Z n T 1 / satisfecho de la verdad de la aparicin Jy milagrosa
S
salud que le haba dado la Santsima Virgen
n r . - l i S f o , 6 8 ' e n r S U b x r C a * l a r e k c Encera y ajustada de este
prodigio que se dign Nuestro Seor obrar en aqeste distante Rei? - 6 SU C D q u s t a y Predicacin en l del Sanf ^ o r m suya, honra de su Madre, y bien de todos
Z Z r ; i e V U y a v e r d 1 d y r d i t o constante procurar fundar en ade ante, no tanto para los de Mxico y Nueva Espaa, que
^ f L v

PnClpi

g0Zan 7 e l a s
obra t f ^ . i m a g e n
^ r a v i l l a s q u en ellos
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aUtQtC d 3 eIJa c u m t o
noleSZ vn
T n a c- o n e s

'
p ' r a los Reiasombrn a n ?
^
extranjeras que ha llegado con
: T
noticia del portento, y hiin echi-Jo menos en los histo-

TdteanS'T
Litido

/ f " * Imper0' Una

Prodigiosa,
fundamentos de ella y as causas de haberla omi-

UNICO.
No me ha parecido pasar al captulo siguiente, sin notaren aqueste prrafo algunas coas que conducen la verdad mi narracin.
Sea la primera, que lo que hasta aqu he referido, es la substancia
de las apariciones de la Seora, siguiendo al Lic. Miguel Snchez, que fu el primero que la sac luz en la imprenta, y quien
han seguido despus, el P . Eusebio Nieremberg en sus "Trofeos
Marianos,ii el Atlante Mariano, el P. Juau de Alloza, el P . Fray
Miguel de Len, el P . Mateo de la Cruz, y el R . P. Fray Antonio
de Santa Mara, quienes citar despus.
Esto he notado,' porque quin hubiese ledo el Sufragio del
Lic. Luis de Becerra Tanco, que present en las informaciones que
de la tradicin de este milagro se hicieron el ao de mil seiscientos
sesenta y seis, no extrae alguna diferencia q ! 'e hay en contarlas
entre dichos autores y ste, porque aunque en las palabras la hay,
no la h i y en la substancia. La causa de esta diferencia, se origin
de que el Lic. Miguel Snch z y los que le siguieron, tomaron la
historia de la tradicin de padres hijos; y en las tradiciones no escritas, siempre hay diferencia en las palabras; en unos ms concisin y brevedad que en otros, segn los genios y los ingenios que
las escriben, en que va decir poco si la substancia de la verdad se
observa.
El Lic. Becerra la cuenta en su Sufragio, que imprimi el Cannigo Don Francisco de Siles el ao de mil seiscientos sesenta y
seis la primera vez, y la segunda, el Doctor Den Antonio de Gama,
el de mil seiscientos setenta y dos; y en ambos escritos, en especial
en el ltimo, profesa seguir los de las historias de los indios, que en
la de la milagrosa Aparicin se mostraron m s curiosos, si no ms
devotos que ios espaoles, porque la escribieron con las formales
palabras de los razonamientos de la Seora Juan Diego y de Juan
Diego la Seora; y la causa, dice, que tradujo fielmente las palabras mexicanas, y aade, que quitar de ellas cualquiera cosa, es detraher la verdad de la Historia.
A esto digo, que con licencia suya, hicieron muy bien los sobredichos autores en no ceirse literalmente las palabras y frases
mexicanas, porque stas, en su idi<mia, suenan bion los que lo entienden, y vueltas en nuestro castellano, degeneran y desdicen del
decoro y decencia que en el mexicano les dan las partculas reverenciales' propias de aquesta lengua, que no tiene la nuestra caste
llana, y as salen las palabras tan nimiamente afectuosas, que parecen irreverentes y no dignas de la m 'gestad de la Seora que "las
hibl, y del respeto de Juan Diego cuando las dijo. E n el mexi-

cano, como lo afectuoso y tierno de ellas, est embebido en lo reverencial del estilo de la lengua, suenan bien ; y causan un tiempo
respeto y amor. Esto, baste apuntarlo por ahora.
Sea la segunda, que algunos curiosos haifdeseado saber en qu
parte casa de Mxico se apareci esta Sagrada Imgen; y yo, por
satisfacer su devota curiosidad, respondo: que de cierto, no se sabe, como otras cosas ms esenciales de la Santa Imgen; pero hay
tradicin, que en las casas de Don Juan de Castilla, que hoy son
de los seores Condes de Santiago, y son las mismas en que vive el
Contador Don Antonio de Noroa. Comunic esta noticia al Lic.
Luis de Becerra Tanco, Don Fernando de Alva, cuyo nombre tendr muchas veces lugar en esta Historia, por ser tan benemrito de
las noticias pblicas de este Reino, que se conservan por su diligente investigacin. Este, con ocasin de ser intrprete, ncihuxtlato,
(que as lo llaman en su lengua los mexicanos) del Juzgado de Indias, tuvo estrecha comunicacin con el Lic. Don J u a n Alvarez,
Oidor de la Real Audiencia y Protector de los naturales; el que
alcanz muchos indios y espaoles, que vivan cuando sucedi el
milagro, fueron hijos, parientes y amigos de los que lo alcanzaron. De ellos refera, haber sabido viva el Ilustrsimo seor D.
Fray Juan de Zu urraga, en dicha casa, ( p^r mejor decir, era
su casa en el sitio de ella, que entonces no estara labrada la que
hoy es) y que tena la sala de recibimiento, en aquel cuarto que cae
la calle que llaman de "los Donceles,,, donde es lo ms probable
que recibira J u a n Diego en todos los mensajes que le trajo de la
Virgen,_ y finalmente, en el 'timo en que le trajo las flores, y al
descubrirlas se apareci la Imgen que hoy tenemos y adoramos
en su Santuario. A esta causa, conjeturo yo, que dicho Oidor vivi tantos aos en dicha casa, no slo por conveniencia, sino por
devocin, tanto, que por el mucho tiempo de su conmoracin en
ella, no Ja conocan por el nombre de sus dueos, sino por el del
Oidor Don Juaji de Alvarez, un despus de l muerto. El Lic.
Becerra asisti con tanta fineza esta tradicin, que tuvo y obtuvo
palabra del Conde Don Fernand > Altamirano, el segundo de este
nombre, y tercero del estado, de que le permitira hacer una capilla
en dicho cuarto, _ en memoria def&an prodigioso caso. Su muerte
ataj sus santos intentos. Quiera Dios que alguno les d cumplimiento, siquiera erigindola interior para los domsticos de la casa!
Oon esto, paso mi Historia.

CAPITULO VIII.
Colocacin cela Santa Imgen en su

Iglesia

primera ele Guadalupe.

Por seguir el hilo y consecuencia de la historia, quiero, antes

de asentar fos fundamentos que la hacen indubitable, escribirla colocacin de esfa Santa Imgen, en el sitio, aunque no en el Templo
en que hoy se venera, porque se fabric mucho despus. La publicacin del prodigio, y la fama de la extraordinaria belleza de la
Imgen, excit al pueblo en deseos ele tenerla en lugar pblico y
patente, para verla y adorarla ms libremente. No era menor el
del piadoso Prelado, de cumplir con la obligacin de edificarle
Templo, en que lo tena empeado, la Santsima Virgen con la evidente seal que le haba ciado de que era esa su voluntad; y sabiendo que quien ca luego lo que debe, lo da dos veces, puso manos la obra sin dilatarlo; hizo sacar ele cimientos una Iglesia (para aquellos tiempos en que no haba tanta disposicinde fabricar
como ahora) competente, y en pocos das, supliendo el fervor de su
devocin muchas faltas de materiales y artfices, la acab y ali
con el adorno que pudo y permiti la brevedad y la indisposicin
del tiempo. Erigila, no en el lugar en que se apareci la Virgen
J u a n Diego las tres primeras veces, que por ser en la cumbre del
cerro, pareci arduo la subida destemplado por la fuerza del
cierzo norte que en ella sopla sin resguardo ninguno, sino en lo
bajo de la falda, en el mismo camino y paraje en que se le apareci
la ltima vez y le dio. seal ele las flores, por estar ms g u a r d a do del viento y ms "acomodado para los que fuesen visitar la
Santa Imgen.
E n el nterin que se acababa la obra, por condescender los
piadosos deseos de la Ciudad, la sac de su Oratorio y Palacio, lugar solariego de su milagroso nacimiento, y en procesin la llev
la Iglesia Catedral, concurriendo deseo y devota curiosidad tocio eT pueblo, por ver y admirar tan milagroso objeto. Estuvo all
presente hasta que la Iglesia ele Guadalupe se acab. Luego que
estuvo en disposicin de trasladarse ella, consult el Obispo los
dos Cabildos, Eclesistico y Poltico, y de parecer de ambos, senalado para su traslacin el segundo da ele Pascua de Navidad, (punce das despus dla Aparicin d l a Santa Imgen, se previno procesin general para colocarla solemnemente.
Dispusironse los mexicanos, as espaoles como naturales, que
entonces eran en nmero crecido, para acto de tanta piedad, con la
decencia que en aquellos rudimentos de Mxico se pudo, en loscua-

les, aunque haba ms riqueza, pero no los esmeros de alhajas y curiosidad, en que hoy, sin dejarse igualar de muchas, 110 rinde parias las ciudades ms lucidas de Europa. Galas, luces, msicas,
danzas, en particular de los indios, que an conservaban los ricos
y vistosos adornos de plumera de que se ataviaban en sus mitotes,
que as llaman sus bailes. Con este aparato salieron de Mxico
el ustrsimo Obispo, la Clereca y Religiosos que entonces an no
eran muchos, el Cabildo secular con su cabeza, llevando la milagrosa Imgen debajo de palio ricamente aderezado.
Llegaron la nueva Iglesia de Guadalupe; bendjola y dedicla el Prelado, santific-Eidola con el depsito y posesin de la Venerable Imgen, que desde aquel da qued en aquel sitio con nombre de la VIRG EN D E G U A D A L U P E , como lo mand la Seora,
y su Patronato anexo la dignidad Obispal, (que poco despus fu
Arzobispal) y hasta este tiempo lo conservan y gozan como suerte
del Seor y de la Seora, sus Ilustrsimos sucesores.
E n esta Iglesia la ador y vener la piedad mexicana casi noventa anos, frecuentando las visitas devotas, as de la Santa Imgen
como de los sagrados lugares santificados al contacto de las Sagradas plantas de la Madre de Dios, correspondiendo esta Seora
sus piadosas finezas, con milagros que obraba y beneficios que reciban, hasta que el agradecimiento y la devocin -junt tan buena
cantidad de limosnas, que hubo con qu edificar otra Iglesia, que
bendijo y dedic el Ilustrsimo Seor* D011 Juan ele la Serna, Arzobispo de Mxico, por el mes de noviembre del ao ele mil seiscientos y veinte y dos aos. Esta es la que permanece, plantada
a poca distancia de la primera, teniendo al cerro por resguardo del
cierzo. Es de bastante capacidad y de hermosa arquitectura, con
dos puertas, una que mira al poniente, por un costado, v sale un
espacioso cementerio, hermoseado su muro de almenas, el cual por
aqueste lado tiene una entrada capaz y desahogada, que mira la
plaza con una bellsima Cruz de cantera que hace labor en ella.
Otra al medioda, que tiene casi enfrente Mxico, con su portada
y dos torres que acompanan vistosamente su arquitectura. E l teco es ae inedia tijera, de artezones curiosamente labrados, con ms
esmero en la Capilla Mayor, que es una pia de oro, donde estaban
pendientes nis d e s e s e i i f c a Amparas de plata, grandes y pequeas.
ta
]a
^
!'
Parte del norte, tiene su Retablo de tres cuerpos, en la escultura de buen arte, en lo dorado y estofado de todo
primor. E n medio de l est un Tabernculo "de plata macisa, de
mas ce trescientos y cincuenta marcos de peso, cuya materia, con
r r a f H y f a n preciosa, cede los primores del arte con que est
1aDiado. En este est colocada la Santa Imgen, debajo de puer-

ta y llave; y es la puerta de dos bellas lunas ele cristal, tan grandes, que cogen la Imgen de pies cabeza, adems de dos ricos velos cortinas con cpie est retirada la vista cuando no se dice Misa en el Altar Mayor, cuando no hay personas de respeto que para velar ante Ella piden se corran, y entonces se encienden las luces
del Altar para mayor adorno y reverencia
Coste en gran parte
este rico Tabernculo, y ofrecilo la Madre de Dios, la piadosa
generosidad del Excelentsimo Seor Don Garca Sarmiento de Soto Mayor y Luna, Conde de Salvatierra, uno de los ms. acreditados y celosos Virreyes que ha tenido la Nueva Espaa, y de los que
ms se han esmerado en el culto y veneracin de este Santuario.
Y creemos le vali el patriociuio de esta Seora, en los amagos de
otra inundacin que se temi con mucho fundamento en su tiempo,
por haber llovido demasiadamente, y haber roto los husillos y compuertas de las calzadas de las lagunas superiores, la pujanza del
agua de ellas, y ocupado los arrabales de Mxico su creciente; el
cual, como Patrona jurada contra las avenidas ele la laguna, le
ofreci y dedic este Trono, como reconocimiento y memoria ele su
gratitud.
Otras ricas y curiosas preseas, de frontales de plata, y de brocados, blandones, candeleros, clices, lmparas y dems alhajas de
altar, han presentado otros Virreyes, Arzobispos y Seores, as eclesisticos como seculares, que describir e"n otro Lugar por menudo,
al mnos los ms relevantes, porque no falte la memoria agradecida de los que por esas y otras buenas obras, creemos piadosamente tiene Dios escritos en aquel su libro de memoria eterna en que
estn escritos los justos.
C A P I T U L O IX.
De los otros sitios que santific la Virgen con su presencia.
Los dems lugares que consagr la Santsima Virgen con sus
plantas, aunque no tienen tan suntuoso adorno como el que ocupa
la Iglesia, y que eligi para su milagrosa Imgen la misma Seora,
pero estn con la decencia que pide la religiosidad de aquel venerable sitio. E l en que entreg las flores J u a n Diego, y fu donde se erigi la primera Iglesia, estuvo mucho tiempo con solos unos
paredones viejos, reliquias de ella, y que slo servan de acordarnos que all haba estado la Santa Imgen, y dado en l la -Soberana Virgen principio su maravillosa pintura, hasta que el Lic.
Luis Lazo de la Vega, (de quien he hecho debida mencin otra vez)
siendo Cura y Vicario del Santuario, labr costa de los indios y
diligencias suyas, en l una Capilla, Iglesia pequea, hermosa-

les, aunque haba ms riqueza, pero no los esmeros de alhajas y curiosidad, en que hoy, sin dejarse igualar de muchas, no rinde parias las ciudades ms lucidas de Europa. Galas, luces, msicas,
danzas, en particular de los indios, que an conservaban los ricos
y vistosos adornos de plumera de que se ataviaban en sus mitotes,
que as llaman sus bailes. Con este aparato salieron de Mxico
el ustrsimo Obispo, la Clereca y Religiosos que entonces an no
eran muchos, el Cabildo secular con su cabeza, llevando la milagrosa Imgen debajo de palio ricamente aderezado.
Llegaron la nueva Iglesia de Guadalupe; bendjola y dedicla el Prelado, santific-Eidola con el depsito y posesin de la Venerable Imgen, que desde aquel da qued en aquel sitio con nombre de la VIRG EN D E G U A D A L U P E , como lo mand la Seora,
y su Patronato anexo la dignidad Obispal, (que poco despus fu
Arzobispal) y hasta este tiempo lo conservan y gozan como suerte
del Seor y de la Seora, sus Ilustrjsimos sucesores.
E n esta Iglesia la ador y vener la piedad mexicana casi noventa anos, frecuentando las visitas devotas, as de la Santa Imgen
como de los sagrados lugares santificados al contacto de las Sagradas plantas de la Madre de Dios, correspondiendo esta Seora
sus piadosas finezas, con milagros que obraba y beneficios que reciban, hasta que el agradecimiento y la devocin -junt tan buena
cantidad de limosnas, que hubo con qu edificar otra Iglesia, que
bendijo y dedic el Ilustrsimo Seor* Don Juan ele la Serna, Arzobispo de Mxico, por el mes de noviembre del ao ele mil seiscientos y veinte y dos aos. Esta es la que permanece, plantada
a poca distancia de la primera, teniendo al cerro por resguardo del
cierzo. Es de bastante capacidad y de hermosa arquitectura, con
dos puertas, una que mira al poniente, por un costado, v sale un
espacioso cementerio, hermoseado su muro de almenas, el cual por
aqueste lado tiene una entrada capaz y desahogada que mira la
plaza con una bellsima Cruz de cantera que hace labor en ella.
Otra al medioda, que tiene casi enfrente Mxico, con su portada
y dos torres que acompanan vistosamente su arquitectura. E l tedio es oe media tijera, de artezones curiosamente labrados, con ms
esmero en la Capilla Mayor, que es una pina de oro, donde estaban
pendientes ms de sesenta lmparas de plata, grandes y pequeas.
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^
Parte del norte, tiene su Retablo de tres cuerpos, en la escultura de buen arte, en lo dorado y estofado de todo
primor. E n medio de l est un Tabernculo "de plata macisa, de
mas ce trescientos y cincuenta marcos de peso, cuya materia, con
r t a f H y f a n preciosa, cede los primores del arte con que est
la Diado. En este est colocada la Santa Imgen, debajo de puer-

ta y llave; y es la puerta de dos bellas lunas de cristal, tan grandes, que cogen la Imgen de pies cabeza, adems de dos ricos velos cortinas con que est retirada la vista cuando no se dice Misa en el Altar Mayor, cuando no hay personas de respeto que para velar ante Ella piden se corran, y entonces se encienden las luces
del Altar para mayor adorno y reverencia
Coste en gran parte
este rico Tabernculo, y ofrecilo la Madre de Dios, la piadosa
generosidad del Excelentsimo Seor Don Garca Sarmiento de Soto Mayor y Luna, Conde de Salvatierra, uno de los ms. acreditados y celosos Virreyes que ha tenido la Nueva Espaa, y de los que
ms se han esmerado en el culto y veneracin de este Santuario.
Y creemos le vali el patriocinio de esta Seora, en los amagos de
otra inundacin que se temi con mucho fundamento en su tiempo,
por haber llovido demasiadamente, y haber roto los husillos y compuertas de las calzadas de las lagunas superiores, la pujanza del
agua de ellas, y ocupado los arrabales de Mxico su creciente; el
cual, como Patrona jurada contra las avenidas de la laguna, le
ofreci y dedic este Trono, como reconocimiento y memoria de su
gratitud.
Otras ricas y curiosas preseas, de frontales de plata, y de brocados, blandones, candeleros, clices, lmparas y dems alhajas de
altar, han presentado otros Virreyes, Arzobispos y Seores, as eclesisticos como seculares, que describir e"n otro Lugar por menudo,
al mnos los ms relevantes, porque no falte la memoria agradecida de los que por esas y otras buenas obras, creemos piadosamente tiene Dios escritos en aquel su libro de memoria eterna en que
estn escritos los justos.
C A P I T U L O IX.
De los otros sitios que santific la Virgen con su presencia.
Los dems lugares que consagr la Santsima Virgen con sus
plantas, aunque no tienen tan suntuoso adorno como el que ocupa
la Iglesia, y que eligi para su milagrosa Imgen la misma Seora,
pero estn con la decencia que pide la religiosidad de aquel venerable sitio. E l en que entreg las flores J u a n Diego, y fu donde se erigi la primera Iglesia, estuvo mucho tiempo con solos unos
paredones viejos, reliquias de ella, y que slo servan de acordarnos que all haba estado la Santa Imgen, y dado en l la -Soberana Virgen principio su maravillosa pintura, hasta que el Lic.
Luis Lazo de la Vega, (de quien he hecho debida mencin otra vez)
siendo Cura y Vicario del Santuario, labr costa de los indios y
diligencias suyas, en l una Capilla, Iglesia pequea, hermosa-

mente acabada, con su Altar, y Retablo clorado en que Lizo pintar

de buena mano la Soberana Reina de los Angeles entregando a
J u a n Diego las flores que haba de llevar por seal al Obispo, y
puso en ella otras pinturas y a s e o s necesarios para una Iglesia, ^ \
este es uno de los puestos que visitan los que van en romera
aquella Santa Casa, en reverencia del milagro que all se obro; y
tuvo de l t a n t a estima y-devocin el Bachiller Miguel Snchez,
devotsimo de la Sagrada Irngen y Santuario, que se mando enterrar en el, cerca de la sepultura de Juan Diego y J u a n Bernardino;
esperando or, entre dos tan amados y favorecidos de la Seora, seguro, la voz del Angel que ha de llamar juicio los muertos.
E l sitio en que oy Juan Diego la msica del Cielo, y vio en
medio de un Arco Iris la Virgen Nuestra Seora, y en que recibi por dos veces los mensajes que traa de resulta del Obispo, y
en que cort por su mandado las flores, estuvo ms de un siglo con
una sola cruz de madera, que serva de peana un tmulo de piedras cuyo adorno eran las ramas de algunas matas y plantas silvestresque el tiempo haba criado al rededor de l. Esta cruz servia de
conservar la memoria de l y de los soberanos beneficios que en el
se obraron; el cual ador yo. algunas veces en aquella inculta, pero
venerable forma. Reservse la cultura y adorno de este paraje,
la piedad de Cristbal de Aguirre y Dona Teresa Pelegrina su
mujer, que en tiempo del limo, y Rmo. Sr. D. Fray Mrcos Ramrez
de Prado, Obispo ntes de Michoacn, y despus Arzobispo dignsimo de Mxico, le labraron una hermosa Capilla con su Retablo
y muy buenos pinceles de la Aparicin, en dicho sitio y en los dems, y pusieron mil pesos renta para una Misa solemne el da de
la Santa Aparicin.
Estos devotos casados, visitando el Santuario, y sabiendo que
aquella cruz y su desalio eran toda la decencia y no ms de la tierra santa que al sagrado contacto de las plantas virginales de MARA, siendo estril produjo las milagrosas flores de que se form
su Imgen, hicieron expensas suyas dicha Capilla. Sali muy
perfecta con el Retablo que dije y adornos de altar curiosos, y lia
dado mucho ser y lustre al sitio de Guadalupe, y con la ocasin de
este Oratorio, se ha facilitado la subida la cumbre, que era muy
spera; y se labr .y puso una Cruz donde estaba la otra ms antigua, que hace labor al edificio de dicha Capilla.
E l ltimo adorno, y que hubiera sido como el lleno y complemento de lo material del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, es el que se empez disponer en los diez aos que _ yo falt
de estos Reinos. Este se ide y traz, de quince Oratorios Padrones, dedicados en reverencia ci los quince misterios del Rosario

de la Virgen Nuestra Seora, repartidos iguales trechos por la

calzada que sale de Mxico y remata en la puente de Guadalupe,
como una Va-Sacra, pero ms apacible, sino es que le llamemos
camino de flores para el Cielo, porque sus flores haban de ser flores del A V E MARA. E l fin era, epie en los das de ms frecuencia
y de ms devocin, que son los de las fiestas de Cristo y de su Madre, y los sbados, pudiesen los que van visitar la Santa Imgen
de Nuestra Seora, ir rezando su Rosario de quince misterios, un
misterio en cada Oratorio, empezando en el primero y acabando en
el ltimo, desde el uno al otro, un decenario, para acabar el Rosario y hacer ofrecimiento, en la Santa Iglesia de Guadalupe, conforme su devocin les dictara; de que se conseguira fuesen la Santa
Casa, con el silencio y devocin que pide Santuario tan venerable.
E n cada Ermita se haba de pintar, como se pint en las que se
erigieron, todo primor el Misterio, que haba de ofrecerse al llegar ella, despus de haber rezado las diez Ave Maras y un Padre Nuestro- Servira este Santo ejercicio, de excitar la piedad
y el afecto la Santsima Virgen; con este piadoso entretenimiento
se les hara el camino breve y gustoso los peregrinos del Santuario, y se hallaran, en llegando l, con una corona de tantas fragantes rosas, como Padre Nuestros y A v e Maras hubiesen rezado,
esmaltadas de los finos colores de sus afectos, gozosos, dolorosos" y
gloriosos, con que coronar la Santa Imgen; con cuyos colores se
volvera pintar en las almas devotas que practicasen este santo
ejercicio, con ms viveza y gracia que en la tilma de J u a n Diego.
Empezse esta buena obra, como se ve en los Humilladeros
que estn acabados, y en los que estn principiados y por acabar,
con fervor y liberalidad; pero como lo que depende de muchos no
puede llevarse con debida perfeccin en faltando algunos y no concurriendo todos, esta santa empresa se qued medio hacer. Podr ser que Dios, que la inspir para honra de su Madre, y es dueo de las voluntades de los piadosos ricos, la promueva cuando
convenga. El Doctor Don Francisco de Siles, Cannigo Lectoral
de esta Santa Iglesia, cuya memoria ser eterna en Mxico, como
lo es (as lo creo piadosamente,) en el Cielo, porque fu de los sacerdotes ms ajustados en su vida, y ms devotos de la Soberana
Reina del Cielo que ha tenido el clero de esta Ciudad, me comunic mucho tiempo antes cpie se diera principio l, aqueste devoto
asunto, el cual no pudo poner en ejecucin, porque muy poco despues se lo llev la Santsima Virgen pagarle en el Cielo lo que
dese adelantar la devocin de su Santuario en la tierra; pero como
las eosas de Dios dependen de su infalible Providencia, la cual no
falta porque falten los instrumentos de que se sirve en su cumpl-

miento, di calor y aliento algunas de estas Capillas ele tanto

crdito y obsequio para su Madre, alentando las personas que las
han fabricado, el seor Doctor Don Isidro de Sariana, sucesor suyo en la Canongia, despus limo. Obispo de Oaxaca, en donde hoy est con los crditos que merecen sus prendas relevantes. Trabaj
lo que no es decible en su ereccin, y aunque se hicieron las que
he dicho, an estn por acabar algunas y por empezar otras.
E l limo, y Exmo. Sr. D. Francisco Payo de Rivera, Arzobispo
Virrey de Mxico [de cuyo celo en ambos gobiernos y desvelo en
el bien pblico se pudiera escribir mucho, aunque todo fuera poco
para sus grandes merecimientos) tengo por cierto, que si no fu el
autor nico, fu quien con singular afecto influy en el asunto y
obras de estas Capillas con su poderoso concurso. Acab el oficio
de Virrey y renunci la dignidad de Arzobispo, hizo falta de todas maneras la prosecucin de dichas Capillas. Fu como el fundamento de ellas, el aderezo de la antigua calzada que llaman de
Guadalupe, que el tiempo haba reducido al estado que otras cosas
antiguas, la cual, la vigilancia de este Prncipe de la Iglesia, restituy el ser y la forma que haba perdido, renovndola, la que es
ms cierto, hacindola de nuevo, tan fuerte, tan acomodada y capaz,
q u e puede dar lugar quince Capillas de bastante espacio, sin estorbar el paso los coches que por ella pasan para el Santuario y
para otras partes de fuera de Mxico. Hasta esta provechosa temporalidad le acarre Mxico la santa devocin que se pretenda
de los quince Oratorios, los cuales sirvieran no mnos de aliento y
fervor la devocin, que de comodidad y descanso al viaje de
Nuestra Seora de Guadalupe, en las paradas que en ellos se haran. Discurriera ms largamente la pluma en obra tan grata
Dios y los hombres, si como se empez con aplauso, se. hubiera
proseguido y acabado con empeo. Vendr tiempo en que su perfeccin d asunto y materia algn escrito.
Este es el estado que hasta el ao presente en qu se escribe
esta historia tiene la Santa Casa y dichoso sitio de Nuestra Seora
de Guadalupe, donde es, (son formales palabras de aquella elocuente Relacin q u e se imprimi en la Puebla de los Angeles, de que
hablar despus) todo el recreo espiritual de Mxico, las visitas,
novenas, romeras, asistencias, concursos, devociones, lgrimas, suspiros, rogativas, confesiones, comuniones, jubileos, misas, procesionns

oolxrncj m

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A ^ A r . ,nrs rrt+rtn

h-mArr\nn r^i A-v /\iu i n TT V\TOT1 /"I OQ

7
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J
"
pedazo de Cielo y como en lugar escogido de esta Seora para asilo
de nuestros trabajos, y para trono y solio de sus misericordias y
beneficios.

C A P I T U L O X.
En que se -propone, que la Imagen misma es el principal
mento que persuade la verdad de esta Historia.

argu-

L a conservacin, dicen los filsofos, no se distingue de la propia accin, que llaman produccin; con que si la conservacin es
milagrosa, ser milagrosa la produccin. Todo cuanto se ve y admira en la Santa Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, es
milagro, cosa que al juicio humano lo parece. Su peregrina belleza tan constante y permanente despus de ciento y cincuenta y
seis aos [1] en sitio tan achacoso para pinturas, sus visos tiene de
incorrupcin; los milagros que ha obrado y los efectos milagrosos
que cada da obra en los que la visitan, invocan y adoran, crdito
es de la f piadosa que tienen de su prodigioso origen. Digamos
algo de su hermosura.
Es tan superior la de su rostro y talle, acompaada de tan extremada modestia y compostura, que arrebata los ojos, embelesa
los entendimientos y se roba los corazones, tan insensiblemente, que
lo mismo es poner en Ella la vista, que quedar presa en su afecto
la voluntad. Slo quien la &a visto, y experimentado este su poderoso atractivo [que creo son todos los que entran con reverencia
en su Templo) puede hacer entero concepto de esta verdad. No pocas veces he prorrumpido al mirar y admirar esta Soberana belleza,
en las palabras que de la hermosura de su original, dijo San Agustn,
aadiendo una: Si forman Dei Matris te apellem, digna exists. Si
di*o de tu belleza oh Imgen bendita! que as es la hermosura de
la Madre de Dios, de que eres fiel copia, no ser fuera de lo que
mereces: Digna exists.
.
Muchos Santuarios de Imgenes de esta Seora, as de pincel
como de talla, y todas en la estimacin asentada milagrosas, he visitado por mi devocin en lo que he peregrinado de casi toda la Europa. E n ellas he experimentado aquella piadosa y sensible afeccin que en los fieles, aunque sean los ms distrados, excita la
piedad y amorosa reverencia de la Madre de Dios, representada
visiblemente en sus Imgenes, y con ms poderosa emocin en las
que tienen crdito y aplausos de milagrosas; pero aquella vehemente inmutacin de sentidos y potencias en todo el hombre exterior e
interior que 3e siente entrando en la Santa Casa de la Madona de
(1) Hoy. trecientos sesenta y cuatro aos. Por el solo lapso del tiempo, ha aumentado y
robustecdose la fuerza probatoria de este argumento del autor.E. E.

miento, di calor y aliento algunas de estas Capillas de tanto

crdito y obsequio para su Madre, alentando las personas que las
han fabricado, el seor Doctor Don Isidro de Sariana, sucesor suyo en la Canongia, despus limo. Obispo de Oaxaca, en donde hoy est con los crditos que merecen sus prendas relevantes. Trabaj
lo que no es decible en su ereccin, y aunque se hicieron las que
he diclio, an estn por acabar algunas y por empezar otras.
E l limo, y Exmo. Sr. D. Francisco Payo de Rivera, Arzobispo
Virrey de Mxico [de cuyo celo en ambos gobiernos y desvelo en
el bien pblico se pudiera escribir mucho, aunque todo fuera poco
para sus grandes merecimientos) tengo por cierto, que si no fu el
autor nico, fu quien con singular afecto influy en el asunto y
obras de estas Capillas con su poderoso concurso. Acab el oficio
de Virrey y renunci la dignidad de Arzobispo, hizo falta de todas maneras la prosecucin de dichas Capillas. Fu como el fundamento de ellas, el aderezo de la antigua calzada que llaman de
Guadalupe, que el tiempo haba reducido al estado que otras cosas
antiguas, la cual, la vigilancia de este Prncipe de la Iglesia, restituy el ser y la forma cpie haba perdido, renovndola, la que es
ms cierto, hacindola de nuevo, tan fuerte, tan acomodada y capaz,
q u e puede dar lugar quince Capillas de bastante espacio, sin estorbar el paso los coches que por ella pasan para el Santuario y
para otras partes de fuera de Mxico. Hasta esta provechosa temporalidad le acarre Mxico la santa devocin que se pretenda
de los cpiince Oratorios, los cuales sirvieran no mnos de aliento y
fervor la devocin, que de comodidad y descanso al viaje de
Nuestra Seora ele Guadalupe, en las paradas que en ellos se haran. Discurriera ms largamente la pluma en obra tan grata
Dios y los hombres, si como se empez con aplauso, se. hubiera
proseguido y acabado con empeo. Vendr tiempo en que su perfeccin d asunto y materia algn escrito.
Este es el estado que hasta el ao presente en qu se escribe
esta historia tiene la Santa Casa y dichoso sitio de Nuestra Seora
de Guadalupe, donde es, (son formales palabras de aquella elocuente Relacin q u e se imprimi en la Puebla de los Angeles, de que
hablar despus) todo el recreo espiritual de Mxico, las visitas,
novenas, romeras, asistencias, concursos, devociones, lgrimas, suspiros, rogativas, confesiones, comuniones, jubileos, misas, procesionns

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pedazo de Cielo y como en lugar escogido de esta Seora para asilo
de nuestros trabajos, y para trono y solio de sus misericordias y
beneficios.

C A P I T U L O X.
En que se -propone, que la Imagen misma es el principal
mento que persuade la verdad de esta Historia.

argu-

L a conservacin, dicen los filsofos, no se distingue de la propia accin, que llaman produccin; con que si la conservacin es
milagrosa, ser milagrosa la produccin. Todo cuanto se ve y admira en la Santa Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, es
milagro, cosa que al juicio humano lo parece. Su peregrina belleza tan constante y permanente despus de ciento y cincuenta y
seis aos [1] en sitio tan achacoso para pinturas, sus visos tiene de
incorrupcin; los milagros que ha obrado y los efectos milagrosos
que cada da obra en los que la visitan, invocan y adoran, crdito
es de la f piadosa que tienen de su prodigioso origen. Digamos
algo de su hermosura.
Es tan superior la de su rostro y talle, acompaada de tan extremada modestia y compostura, que arrebata los ojos, embelesa
los entendimientos y se roba los corazones, tan insensiblemente, que
lo mismo e3 poner en Ella la vista, que quedar presa en su afecto
la voluntad. Slo quien la &a visto, y experimentado este su poderoso atractivo [que creo son todos los que entran con reverencia
en su Templo) puede hacer entero concepto de esta verdad. No pocas veces he prorrumpido al mirar y admirar esta Soberana belleza,
en las palabras que de la hermosura de su original, dijo San Agustn,
aadiendo una: Si forman Dei Matris te apellem, digna exists. Si
di*o de tu belleza oh Imgen bendita! que as es la hermosura de
la Madre de Dios, de que eres fiel copia, no ser fuera de lo que
mereces: Digna exists.
.
Muchos Santuarios de Imgenes de esta Seora, as de pincel
como de talla, y todas en la estimacin asentada milagrosas, he visitado por mi devocin en lo que he peregrinado de casi toda la Europa. E n ellas he experimentado aquella piadosa y sensible afeccin que en los fieles, aunque sean los ms distrados, excita la
piedad y amorosa reverencia de la Madre de Dios, representada
visiblemente en sus Imgenes, y con ms poderosa emocin en las
que tienen crdito y aplausos de milagrosas; pero aquella vehemente inmutacin de sentidos y potencias en todo el hombre exterior e
interior que 3e siente entrando en la Santa Casa de la Madona de
(1) Hoy. trecientos sesenta y cuatro aos. Por el solo lapso del tiempo, ha aumentado y
robustecdose la fuerza probatoria de este argumento del autor.E. E.

Loreto, causada del r e s p t i y reverencia que despiden de s las

mismas paredes de aquella Sxata Cxmara en que naci la Virgen,
y que habit y pis taatos aos, y dej santificada con su Soberana presencia, la de su hijo Jesucristo y de su Santsimo Esposo Jos, confieso que en ningi otro Santuario la he sentido, (bien que
con desigual proporcia) como en el de Nuestra S mora d= Guadalupe de Mxico, el cual afecto, aunque pur la ingenuidad, desinters nacional que siempre he procurado, y por no agraviar.' (permtaseme la voz] tan ilustres y acreditados Sxntuarios de esta Seura, siempre he atribuid) aquella natural afin que tan poderosamente nos inclina ms, sin sentirlo, y nos mueve con vehemencia
en todas las cosas que son de la patria que en las de otras tierras
de igual de ms bondad; con todo, viend) que lo experimentan casi todas las personas que entran en el Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxiio, de diversos reinos, me inclino creer
muy de veras, que es una de las pruebas que persuaden que aquesta banta Imgen se form de milagro, y que aqueste lu^ar y paraj e en-que est el Templo, espira el olor de la santidad que le comunic la corporal presencia de la Reina de Jos Angeles, y que el
contacto real de sus divinas plantas, que hicieron arder sin que se
consumieran, los zarzales y abrojos de su cumbre, tierra maldita
antes, con las abominaciones del gentilismo, la convirti, aparecida
J u a n Diego, en tierra santa: Licus in qw stas trra sancta est.

1pintar
. ^
T
' P a r a I o i ( l u e 110 l a h a Q visto, las facciones, talle
S
L h J ^ P ^ ^ d e a q a e s t a l m g e n , que para los que tienen la
d cha de recrear y beatificar ( p a t a s e m e el vocablo) sus ojos y
vista con tan soberano objeto, ser borron cualquiera otra pintura.
P a r a no errar-la que he de hacer, Hndola del tosco pincel de mi
fn
. r a q S a C 0 0 0 1 1 fcodos I o s c a b a l e s
arte, del dibu3
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lib
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dice as:

teiidoEmnv7oln q U e i d e a p i r e c i P i n f c a d a I a SWa-Img.n, es de un
dos l i J / T t T 61 C U a l l l : e V - f c r a m a S0Q m U 3 h o s h i ! o s u a f c ^
tortif en es tas ti rrat T " 7 ^ T 1 ! o s i a d i o s d e '
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n ro de na rnt f 7 "T ? 6Q U s e x t p a ^ {<* ^ e n que de ua gl
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Zl\aST ft i T 36
^ n t e , y hoy se labrtn. unas mfn-

T a w U l ^ r l i m i ? e M a ? Z Z 0 t i l m a i ) e l nombre de est, lienzo

ayau, vulgarmente ay*te; de esto se vistea los indios ms pobres, y es

mucho ms basto que el caamazo de Europa. Esta compuesto de dos piernas lienzos, cosidos lo largo e n hilo de algodn; y llegando la costura a
encontrar con el rostro de la Imgen, que por estar en medio de la manta, le
haba de coger por medio, se tuerce la parte siniestra con que viene a quedar en espacio que no le puede afear la costura. Toda la manta tiene de
largo ms de dos varas, y de. ancho ms.He una. La estatura de la Santa
Imgen, es de seis palmos y un jeme; el cabello es muy negro y partido del
medio de la frente, serena y proporcionada; el rostro lleno y honest ; as cela* muy delgadas, los ojos bajos, la nariz aguilea la boca breve el color
trigueo nevado, el movimiento humilde y amoroso; las manos puestas y unidas levantadas hcia el rostro y arrimadas al pecho sobre la cintura en que
tieie.un cinto morado, pareciendo, sueltos, debajo de las manos, los dos cabos de su atadura; descubre solamente la punta del pi derecho, con el calzado pardo muy claro; la tnica que le viste, desde el cuello los pis es de
color rosado muy claro, y las sombras de carmn obscuro, y esta labrada de
labores de oro; tiene por broche al cuello, un valo pequeo de oro y dentro
de ! un crculo negro ccn una cruz en medio. Las mangas de la tnica son
redondas y sueltas, y descubran por aforro, un genero de fe.pa algo parda
obscura- muestra tambin una tnica interior blanca y con pequeas puntas
que se descubre en las muecas; el manto es de color azul celeste, que cubre
la cabeza y descubre todo el rostro y parte del cuello; v tendindose airoso
basta loa pies, hace pliegues en algunas partes, recgese mucho sobre el brazo izquierdo, entre el brazo y el cuerpo; est todo perfilado con una cinta de
oro al^o ancha, quo sirve de guarnicin; est sembrado todo el campo que se
descubre de cuarenta y seis estrellas de oro, salpicadas con proporcion; tiene
la cabeza devotamente inclinada la mano derecha, con una corona real
que asienta sobre el manto, con puntas de oro. A los pies tiene una media
luna con las puntas hcia lo alto, y en su medio recibe e cuerpo de la Imgen la cual est toda como en nicho, en medio de un sol que forma por lo
lios resplandores de color amarillo y naranjado, y por lo cerca, como que
nacen d las espaldas de la Imgen muchos rayos de oro, en numero de ciento con tanta igualdad, que ciben cada lado de la Imgen cincuenta, y doce'rodean la cabeza. Lo restante del lienzo, as en longitud como en latitud,
est pintado como en Celajes de nubes algo claras, que hv rodean toda y la
forman nicho. Toda esta pintura est fundada sobre un nge que sirve de
planta ibrica tan divina; descbrese de la cintura para arribe, y el resto
se oculta entre nubes; tiene tnica colorada con un boton de oro que le abrocha v muestra en el cuello, junto al rostro, tnica interior blanca; tiene las
alas' tendidas y diversos colores; los brazos abiertos; con la mano derecha coge la punta del manto, y con ia mano izquierda la de la tnica, que por ambos lados caen por encima de la luna; el rostro del ngel es de nmo hermoso,
la accin es viva, y como de quien carga con gusto y veneracin la banta
Imgen.

H.
L o ms que hay que admirar en esta bendita Imagen, y que
prueba- con evidencia que no la pintaron manos humanas, es estar
en una manta tosca; los hilos raros y desiguales, sin imprimacin

ninguna, y el gnero de pintura al temple, y no al oleo, tantos aos

h, que cuando escribo esto pasan de ciento y cincuenta y seis, en
un lugar de tan mal trato para las pintura, que un las que se
disponen y pintan con todos los aparejos y prevenciones del arte,
para durar, pocos aos se comen, se les saltan se les despintan
en gran parte los colores; y esta Santa Imgen se ha conservado y
perseverado tan bella, tan lustrosa y tan sin agravio del salitre de
la laguna, ( cuya orilla est su Templo) que es el que se come y
desmorona hasta las piedras de cantera, que prueba muy bien que
este privilegio milagroso lo tiene por ser Imgen de la C O N C E P C I O N D E M A R I A, pues en el riesgo comn en que las dems
incurren, esta sola se ha preservado sin incurrirlo, derivndose hasta su Santa Imgen, la singular excepcin de su pursimo original.
U n a cosa me refiri el Sr. Dr. D. Francisco de Siles, Cannigo Lectoral de la Santa Iglesia de Mxico, la cual he querido poner
aqu, por ser de autor quien debi mucho lustre y crdito el Venerable Santuario de Guadalupe, y que investig con suma diligencia muchas noticias para apoyo del milagroso origen de la Santa
Imgen; y por lo que mi ver, conduce restablecer la providencia
sobrenatural con que se conserva hasta hoy. Y fu, que los principios del aparecimiento de la bendita Imgen, pareci la piedad
de los que cuidaban de su culto y lucimientos, que sera bien adornarla de querubines, que al rededor de los rayos del sol le hiciesen
compaa, y representasen el reverente obsequio que los soberanos
espritus hacen su Reina en el Cielo. As se ejecut; pero en breve
tiempo se desfigur de suerte todo lo sobrepuesto al pincel milagroso,
que por la deformidad que causaba vista de la permanente belleza
y viveza de los colores de la Santa Efigie, se vieron al fin obligados
borrarlos. Afirmme se lo haba odo decir, entre otros, Don
Juan de Casaus Cervantes, caballero de la Orden de Santiago, y
Contador mayor del Tribunal de Cuentas de Mxico, hombre de
toda autoridad y crdito, y que lo refera de su padre D. Juan de
Casaus Cervantes el viejo, tambin del hbito de Santiago, y uno
de los caballeros ms autorizados, de prendas cristianas y polticas
que ha dado Mxico, y que por su mucha antigedad, pudo alcanzar los tiempos ms vecinos la Aparicin de la Santa Ima'gen; y
esta es la causa de que en algunas partes del rededor de la Santa
Imgen, parece que estn saltados los colores.
Parece este caso, al que sucedi en la Cmara Santa de Nuestra Seora de Loreto, cuando los piadosos moradores de Recanate,
as por fortalecer y asegurar en su duracin la Casa solariega de la
Santsima Virgen, que la consideraban antigua, que estaba sin nin-

gunos cimientos, como por darle algn exterior adorno, le fabricaron en contorno una casa tundada de ladrillo, que la tuviese y que
la adornase. Mas no lo consinti mucho tiempo el sagrado edificio,
el cual, apartndola de s buen espacio, di entender con este milagroso despego, que las obras de Dios hace agravio quien las tocapara aadirles para mudarles alguna cosa, aunque sea con fin
de ms adorno de ms fortaleza, y que su conservacin corre
cuenta de la mano poderosa de Dios, que les di el ser, y no la
de los hombres, ni su limitada providencia industria.

? IIT.
Despus de escrita esta pintura, descripcin historial de la
Santa Imgen, vino mis manos un libro de un erudito y piadoso
Jesuta de esta Provincia, cuyo nombre y cuya obra, estn ya para
darse moldes, y ser mi ver con mucho crdito suyo y de la
Compaa, E n l encontr una descripcin panegrica de esta milagrosa y bendita Imgen, la cual me agrad tanto, que me pareci
ponerla aqu la letra, y juzgo la leern con gusto los devotos mexicanos, y me agradecern en leyndola, el habrsela anticipado en
esta Relacin, por la pi- dad con que habla de la Santa Imgen y
de su Santuario, y por la estimacin con que escribe de Mxico y
de este Reino, [con no ser originario de l] en toda ella. Son su
asunto, las excelencias del glorioso arcngel San Gabriel, Custodio
y compaero inseparable de la Soberana Reina de los Angeles,
M A R I A , Seora Nuestra, empeo heroico de su pxtremada devocin este Soberano Prncipe de la Corte del Cielo, que ha de dar
mucho conocer sns elevadas .prerrogativas en obsequio de la Seora que tanto debi su inseparable asistencia y buena compaa, y
con ocasin de probar, que per lo mucho que se ha esmerado la Madre de Dios en patrocinar este dichoso Reino, es San Gabriel tutelar de sus provincias, muy en particular de Mxico. Trae la Aparicin milagrosa de su Imgen de Guadalupe, en el siguiente elogio, que no puedo excusar de trasladarlo aqu, por el realce que ha
de sobreponer esta Historia.
Es (dice en la Misin II) el emporio del Occidente la gran C;dad de
Mxico, Corte de muchos Reinos, Metrpoli de dilate-das Provincias, Cabeza
de grandes y numerosas Ciudades, superior todas. A slo Madrid, (en
la Monarqua Espaola) inclina los altos chapiteles ce su grandeza, no por
mayor, sino porque su lealtad la considera trono de su Monarca y Seor.
Su plaza es sin segunda en lo vistoso, rico y abundante <!e mercaderas de todo el orbe; de mantenimientos muchos y baratos todos; de flores y frutas

siempre frescas y nuevas por todos los meses del ao. en tanta copia,
que no fuera encarecimiento, decir que abundan plantados las orillas de su
clebre laguna, aquellos fingidos misteriosos rboles de que cuenta la erudicin maravilla tan rara, prodigio tan singular. Est situada Mxico, sobre
una laguna bien capaz y herniosa. No era bastante un elemento para su hermosura: el mar y la tierra se unen, compitencia del orbe antiguo, para hacerla ms cl bre; que si ste se glora de t- ner fabricada ia gran Venecia
sobre las olas del mar, el Nuevo Mundo aupo y pudo fundar, sobre cimientos
cristalinos, la Corte de sa Monarqua Indiana. No le haba de faltar esta
gran Curia occidental, tan favorecida d i Cielo, prenda de la c lestial Corte.
No slo Roma, Cabeza del orbe Cristiano, fu ennoblecida dei R' ico con una
milagrosa Img.n de Muestra Seora, que pintada en un zafiro por pincel
anglico, le mereci la virtud y ejemplo de sauta gala ciudadana suya. Toledo, como princesa <^e las ciudades de Espaa, y trono la sazn de !o3 reyes godos, es enriquecid con la casulla. santa, prenda del superior Palacio de
Dios. Zaragoza, p.imera ciudad del Reino de Aragn y de toda su corona, asiento real de sus famosos reyes, se ennoblece con su sagrado Pilar, co'umna del
non plus ultra de los virginales favores, y el ms all de los ms altos blasones. Pero el tesoro que goza la imperial Mxico, sin competencia grande y
sin encarecimiento excesivo, es la Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe,
que para asegurarla el Seor de los temores en que cada da la ponen sus lagunas, le di por trmino su mar mexicano aqueste Arco celestial, signo y
pronstico de serenidad, que visto por e'. Altsimo, recoge las alteradas o'as
de su indignacin, y las contiene y reprime, para que con su impetuoso raudal no sepulte en su abismo Ciudad que favorece MARIA con el sagrado
de.su Imgen Santsima de Guadalupe.
El modo maravilloso con que se apareci, es el siguiente: Formaron manos de ngeles una Imgen de MARIA, retrato el ms ajustado de su Concepcin Pursima, y Ja efigie ms rara que venera la tierra, un eplogo de sus
perfecciones santas, en 'a tilma capa indiana de un devoto indio mexicano,
por nombro Juan Diego, los doce de disiembre de' ao mil quinientos treinta y uno, los diez aos de la conquista de Mxico, al descubrir unas flores
que la Santsima Virgen Je di y compuso con sus propias manos en ella, en
testimonio de ser su voluntad asistir, como Patrona de Ja Nueva Mxico cristiana, en el Templo <jue mandaba !e consagrara el Ilirno. Obispo, en el lugar
de su sagrada Aparicin, que es el Templo que al presente veneramos como
Santuario escogido de a misma Reina de los ngeles, MARIA, Seora Nuestra, para trono da su Magestad y refugio de nuestras *plicas.
Tiene la Santa Imgen, por dosel de su sitia!, todo un sol, que no poda
ser su trono sino el asiento de las luces. Por peaa le sirve ia argentada
luna; cornanla doce estrellas de primera magnitud; toda es, de pies cabeza,
luz, Seora tan divina; sus vestidos ricos y modestos, sembrados de flores y
esmaltados de estrellas: t a s la acreditan de Cielo, aquellas de jardn de Dios
y de Paraso de sus divinos placeres. Un mapa-mundi es el retrato, y un
Cielo abreviado; el semblante de su rostro alegre; sus ojos, saetas del divino
amor; su hermosa y agradecida garganta, arcaduz por donde nos comunica
Dios lo precioso de sus gracias; sus manos juntas, como quien intercede por
sus hijos loa mexicanos; la punta del pie derecho se descubre, como la que nos
dice victoriosa: Este es el pie de la que dice el Espritu Santo: Ipsa conteret caput tuum\ que haba de sojuzgar el poder y soberbia de Lucifer y su3 ejrcitos

infernales. Yense algunas hebras de oro de sus cabellos; y si un tolo pelo,

in uno crine tolli tui vulnerasti cor meum, de su hermosa madeja, roba Dios
sus agrados, los muchos que en Ella atnitos miramos, qu gustos ocasionarn en El, que la cri para milagro de su Omnipotencia? Tambin se ve en
tan superior retrato, la gargantilla, proporcionada su sagrado cuello: Collum tuum sicut monilia.
En medio de su gargantilla de oro, tiene lugar
una Santa Cruz: que no hay piedra ms preciosa ni diamante de ms estima
para MARIA, que la Ssnta Cruz. De ella pende una perla, que por lo raro
y grande, denota que es la peregrina de las criaturas ia que viste gala de
tanto adorno: Margarita Regni pretiossima, llam San Methodio MAR I A Santsima. La perla nica de nuestros Reyes, se llama Ja hurfana,
por sola. Una est columba mea, dijo el Esposo; y la Ig'esia: Nec similem
visa est, nec fiabere secuentem.
Tan una y tan singular es la Madre de Dios,
que por nica se pone por milagro de la gracie, por prodigio del poder divino.
Sostinela con sus dos manos un Serafn, qne slo descubre el medio cuerpo; y es, que delante de MARIA, un los espritus ms elevados parecen pequeos y dimidiados. No tiene sea ni divisa de los Angeles conocidos; y
eso ha dado ocasin juzgarle cada uno de sus devotos, por el Espritu de su
mayor afecto. Y asentando que Angel tan nico y tan dichoso ser u t o de
los primeros Prncipes del Cielo, los devotos de San Miguel se alzan con el
Santo y con la honra de hacerlo Atlante del Cielo de MARIA; y no les falta
razn, ni razones, su piadoso discurso. Registremos el misterio: Cvjus
est imago lioic et super scriptiol
Cuya es esta Imgen? Qu ttmo tiene?
Todos respondemos conformes, que la Imgen es de MARIA, y el ttulo, de
su Pursima Coocepcin. Quin es, pregunto, el Angel de Guarda de esta
Seora? Gabriel, dicen los Santos Ildefonso, Pedro Damin, y el Abulense,
y ea comn sentir de la Iglesia, Quin asisti, entre todos los espritus celestes, con ms diligencia y cario su Concepcin? Responde el mismo San
Gabriel, en el rapto IV de su nuevo Apocalipsis, al Beato Amadeo: "Scito et
animadverte, amice Dei, me, Gabrielem et alios socios meos quam
plurimvs
nocte illa qua Genitrix
Domini meifuit
concepta, ad fnisse et cooperatos
fuisse miro et ineffahile mcdocirca materiam Conceptionis illiu
purisimm.
Sabe y advierte, amigo de Dios, que Yo, Gabriel, y otros compaeros mos ;
en nmero eveesivo, la i eche dichosa en que fu concebida la Madre de mi
Seor, asistimos por un modo admirable infalible aquella Concepcin Pursima, segn nuestras fue.'zas." Hasta aqu el Soberano Arcngel Gabriel,
Cada palabra de estas, envuelve uca razn eficaz, que convence, que slo
San Gabriel concede el Seor las glorias de Ministro principal de su Madre.
Slo Mxico se alzs, por privilegio especial de esta Sagrada Imgen, con
el blasn singular: Nonfecit
taliter omni. Natione; y slo el Arcngel San
Gabriel se levanta mayores con la hechura de la ms milagrosa Efigie y de
la ms primorosa Imgen, que lneas de sus primores y luces de sus matices, est publicando las glorias de aquel primero y dichoso instante de la
Concepcin Pursima. Parcema que con los que dieron otros Angeles de
su devocin el lugar que es debido San Gabriel, hal la muy en particular
la sentencia de Cristo en el Evangelio; Reddite qua sum Cceeasis, Ccesar i,
Volved este lugar cuyo es. Si asistir al cuidado y obsequio de MARIA
fu y es del Arcngel San Gabriel, suya ha de ser la asistencia y cuidado de
la Imgen milagrosa de sus mayores agrados. Si cuidar de su Concepcin

en aquel primero instante en que, segn Dainasceno, primero tuvo la gracia

que la vida, en que primero vivi Dios que la naturaleza, f u privilegio
de San Gabriel; suyo ha de ser el cuidado, suya la asistencia la que en la
octava de su Inmaculada Concepcin, se apareci en Mxico por s, y por su
Imgen, en el hbito y forma en que la adoramos y veneramos en eu Concepcin Pursima. Reddite quce sunt Ccesaris, Casar i.

Hasta aqu la devocin de este autor.

Y esto que escribe y discurre en un docto tratado de la Imgen del Santo Angel que est los pis de Nuestra Seora de
Guadalupe, haba yo pensado y discurrido ahora once aos en que
apunt lo ms de esta Relacin en Sevilla, con los fundamentos que
pondr en su lugar; y cuando le su libro de las Excelencias de San
Gabriel, me a'egr en extremo de haber concurrido en su discurso;
con que me conform de nuevo en mi sentir, y me persuad, que
nihil dictum quin prcedictum; y que no es tan extravagante mi sentencia, que no haya otro de mejor juicio que la lleve. Quiera el
Seor que sea para gloria de su Santsima Madre y crdito del glorioso Arcngel, que para m es uno de los ms elevados de la Corte Celestial, dejando salva la primaca para aquel Soberano Espritu, i$iien Dios se la di, y quien su Magestad slo sabe que la
posee!

C A P I T U L O XI.
La tradicin constante de la Aparicin de la Santa
la hace indubitable.

Imgen,

Hemos de suponer, la incuria, negligencia, la necesidad

de aquellos primeros tiempos en que los conquistadores y pobladores ms miraban ganar tierra, y juotar plata y oro, que
escribir Historias. Los Apstolicos Religiosos ms atendan
obrar prodigios en la conversin de lo.s indios, que dejarnos escritos los que obraba Dios para crdito de su predicacin. No poco
dao hicieron al siglo presente, y harn Jos venideros, con esta (sea
notable sea excusable) omisin; y no ser la tradicin constante
de padres hijos un tan firme como innegable argumento, pudiera
el crdito de la verdad de esta milagrosa Aparicin peligrar lo
menos entre los espaoles, que los indios, en esta parte, ee mostraron ms cuidadosos y ms agradecidos, dejando escrito, como despus dir, el beneficio que de la Seora recibieron.
En los archivos de la Iglesia Metropolitana de Mxico, no se
llalla escrito autntico de esta Historia, que habiendo sido tan plau-

sible, es bien reparable; y as pide razn que satisfaga un defecto

que luego se viene los ojos. Dila el Lic. Luis Becerra Tanco,
varn acreditado en el Arzobispado de Mxico por sus buenas letras y escogida erudicin, en particular en las historias y ritos de
los naturales, por ser eminente en la lengua mexicana, que practic por ms de treinta aos de Cura y Beneficiado en diversos partidos, y la ley en la Real Universidad de Mxico, en la cual fu
catedrtico de la lengua mexicana. Y es, que habiendo sucedido el
milagro el ao de 1531, y erigdose la Iglesia Catedral de Mxico
el ao de 1534, por bula de la Santidad de Clemente Papa Sptimo, su data nueve de septiembre, en el stimo ao de su Pontificado, se infiere, que ni haba Cabildo Eclesistico en forma, ni traza
de Iglesia Catedral, ni archivos sealados para guardar papeles,
cuando se apareci la Santa Imgen.
Conque, aunque el Illmo. D. Fr. Juan de Zumrraga, presentado entonces por primer Obispo de esta Santa Iglesia, (que se llam Carolense, del nombre del invicto Emperador y Rey de ambas
Espaas, Crlos Y, y que estaba antes de dicha ereccin, como informe, y sin Dicesis cierta ni del todo determinada) es de creer hara
informacin del caso para autorizar su memoria; pero habiendo
vuelto Espaa consagrarse e1 ao de 1532, pocos meses despus
de la Aparicin y colocacin de la Santa Imgen, dejara los escritos autorizados, al que haca oficio de Secretario, algn Notario ante quien se habran hecho dichas informaciones; y en tres aos
que se detuvo en Espaa, del todo se perderan, se guardaron
en parte en que hasta hoy no han parecido, y tendr Dios reservado su descubrimiento, para cuando sabe que ms ha de convenir
su mayor gloria y crdito de su Madre.
Sea por esta razn, por otro accidente, este instrumento autntico nos falta; y parece ha querido Nuestro Seor, que como es
Imgen de la Inmaculada Concepcin de su Pursima Madre, en
eso se parezca tambin su original, de cuyo milagroso primer
origen y gloriosa exencin de la culpa de Adn (aunque no dudamos hicieron autntica informacin los primeros Obisp:s d l a
Iglesia en el primer Concilio Apostlico) hasta hoy no ha parecido
legtimamente, escrito que haga f irrefragable, y ha sido menester
para su crdito, apelar las tradiciones antiguas de las Iglesias,
Jos argumentos eficaces de los Doctores, y los milagros con que
ha acreditado Dios aqueste misterio, que abraza la piedad universal de los fieles y patrocina la Santa Iglesia sin controversia; para
que se entienda, que no han de perjudicar los crditos piadosos
de la milagrosa Imgen de la Concepcin de M A R I A los instrumentos autorizados que no parecen, cuando sin ellos todo el mundo

en aquel primero instante en que, segn Dainasceno, primero tuvo la gracia

que la vida, en que primero vivi Dios que la naturaleza, f u privilegio
de San Gabriel; suyo ha de ser el cuidado, suya la asistencia la que en la
octava de su Inmaculada Concepcin, se apareci en Mxico por s, y por su
Imgen, en el hbito y forma en que la adoramos y veneramos en eu Concepcin Pursima. Reddite quce sunt Ccesaris, Casar i.

Hasta aqu la devocin de este autor.

Y esto que escribe y discurre en un docto tratado de la Imgen del Santo Angel que est los pis de Nuestra Seora de
Guadalupe, haba yo pensado y discurrido ahora once aos en que
apunt lo ms de esta Relacin en Sevilla, con los fundamentos que
pondr en su lugar; y cuando le su libro de las Excelencias de San
Gabriel, me a'egr en extremo de haber concurrido en su discurso;
con que me conform de nuevo en mi sentir, y me persuad, que
nihil dictum quin prcedictum; y que no es tan extravagante mi sentencia, que no haya otro de mejor juicio que la lleve. Quiera el
Seor que sea para gloria de su Santsima Madre y crdito del glorioso Arcngel, que para m es uno de los ms elevados de la Corte Celestial, dejando salva la primaca para aquel Soberano Espritu, i$iien Dios se la di, y quien su Magestad slo sabe que la
posee!

C A P I T U L O XI.
La tradicin constante de la Aparicin de la Santa
la hace indubitable.

Imgen,

Hemos de suponer, la incuria, negligencia, la necesidad

de aquellos primeros tiempos en que los conquistadores y pobladores ms miraban ganar tierra, y juotar plata y oro, que
escribir Historias. Los Apstolicos Religiosos ms atendan
obrar prodigios en la conversin de lo.s indios, que dejarnos escritos los que obraba Dios para crdito de su predicacin. No poco
dao hicieron al siglo presente, y harn Jos venideros, con esta (sea
notable sea excusable) omisin; y no ser la tradicin constante
de padres hijos un tan firme como innegable argumento, pudiera
el crdito de la verdad de esta milagrosa Aparicin peligrar lo
menos entre los espaoles, que los indios, en esta parte, ee mostraron ms cuidadosos y ms agradecidos, dejando escrito, como despus dir, el beneficio que de la Seora recibieron.
En los archivos de la Iglesia Metropolitana de Mxico, no se
llalla escrito autntico de esta Historia, que habiendo sido tan plau-

sible, es bien reparable; y as pide razn que satisfaga un defecto

que luego se viene los ojos. Dila el Lic. Luis Becerra Tanco,
varn acreditado en el Arzobispado de Mxico por sus buenas letras y escogida erudicin, en particular en las historias y ritos de
los naturales, por ser eminente en la lengua mexicana, que practic por ms de treinta aos de Cura y Beneficiado en diversos partidos, y la ley en la Real Universidad de Mxico, en la cual fu
catedrtico de la lengua mexicana. Y es, que habiendo sucedido el
milagro el ao de 1531, y erigdose la Iglesia Catedral de Mxico
el ao de 1534, por bula de la Santidad de Clemente Papa Sptimo, su data nueve de septiembre, en el stimo ao de su Pontificado, se infiere, que ni haba Cabildo Eclesistico en forma, ni traza
de Iglesia Catedral, ni archivos sealados para guardar papeles,
cuando se apareci la Santa Imgen.
Conque, aunque el Illmo. D. Fr. Juan de Zumrraga, presentado entonces por primer Obispo de esta Santa Iglesia, (que se llam Carolense, del nombre del invicto Emperador y Rey de ambas
Espaas, Crlos V, y que estaba antes de dicha ereccin, como informe, y sin Dicesis cierta ni del todo determinada) es de creer hara
informacin del caso para autorizar su memoria; pero habiendo
vuelto Espaa consagrarse e1 ao de 1532, pocos meses despus
de la Aparicin y colocacin de la Santa Imgen, dejara los escritos autorizados, al que haca oficio de Secretario, algn Notario ante quien se habran hecho dichas informaciones; y en tres aos
que se detuvo en Espaa, del todo se perderan, se guardaron
en parte en que hasta hoy no han parecido, y tendr Dios reservado su descubrimiento, para cuando sabe que ms ha de convenir
su mayor gloria y crdito de su Madre.
Sea por esta razn, por otro accidente, este instrumento autntico nos falta; y parece ha querido Nuestro Seor, que como es
Imgen de la Inmaculada Concepcin de su Pursima Madre, en
eso se parezca tambin su original, de cuyo milagroso primer
origen y gloriosa exencin de la culpa de Adn (aunque no dudamos hicieron autntica informacin los primeros Obisp:s d l a
Iglesia en el primer Concilio Apostlico) hasta hoy no ha parecido
legtimamente, escrito que haga f irrefragable, y ha sido menester
para su crdito, apelar las tradiciones antiguas de las Iglesias,
Jos argumentos eficaces de los Doctores, y los milagros con que
ha acreditado Dios aqueste misterio, que abraza la piedad universal de los fieles y patrocina la Santa Iglesia sin controversia; para
que se entienda, que no han de perjudicar los crditos piadosos
de la milagrosa Imgen de la Concepcin de M A R I A los instrumentos autorizados que no parecen, cuando sin ellos todo el mundo

cree con solemne piedad y constante asenso en su Concepcin milagrosa.

Entre los historiadores antiguos, se halla, nada, tan poco,
que de lo que dicen apaas se puede sacar algn apoyo de aquesta
Historia. Mnos reparable es esta pretermisin en los que escribieron de Mxico fuera del Reino; que como se valieron de papeles de los de l, callaron por necesidad en los que stos guardaron
silencio sin ella. El no haber tocado esta Aparicin el verdico
historiador y testigo ocular de la Conquista de Nueva Espaa, Bernal Daz del Castillo, no hay qu extraarlo, as porque escribi ya
muy viejo, y en la Ciudad de Guatemala, donde era Regidor y viva de asiento, y no sera mucho que en tanta edad y en tan grande distancia de Mxico, se le pasase en blanco un suceso que no pas
en la conquista, sino diez aos despus de ella; como principalmente porque el asunto de su Historia, casi fu deshacer las cosas que
los historiadores forasteros escribieron, por relaciones, su parecer,
agenas, en parte, de la puntualidad de lo sucedido; y si de este milagroso suceso hubieran escrito algo que discrepase de la verdad de
l, sin duda lo hubiera escrito por desbaratar la relacin siniestra,
con aquella sinceridad y verdad que profesaba,'en la forma y circunstancias con que lo haba odo ledo de los quede Mxico iban
escriban, Guatemala.
Adase, que fu en su Historia tan recatado, por no decir
enemigo, de escribir milagros, que en muchas partes de ella no puede llevar en paciencia que otros, en sus Anales, Comentarios, escriban que en las batallas de ms arrisco y reputacin de valor, se
apareci Santiago caballo, peleando, y matando indios, como que
todo lo obraba la espada del Santo Apstol, sin deberse nada las
manos de los bizarros conquistadores. Conque no sera milagro
que no se aplicase escribir el de la Santa Imgen, porque no le
hiciesen argumento de esta Aparicin las otras, que l no crea,
aunque son tan comunes. Pero aunque no escribi el origen de esta Sagrada Imgen y Santuario, le debemos la clebre conmemoracin que hace de la Seora, de su Casa y milagros, por estas palabras en el Cap. 20 fojas 250 de la primera impresin, en la primera plana, donde dice:- Miren los curiosos lectores la Santa Casa
de Nuestra Seora de Guadalupe, que est en lo de Tepeoquilla,
donde sola estar asentado el real de Gonzalo de Sandoval cuando
ganamos Mxico; u miren los santos milagros que ha hecho y hace
cada da, y dmosle michas gracias Dios y su bendita Madre
Nuestra Seora por ello, que nos di gracia y ayuda que gansemos
Esto escribi, como del
estas tierras, donde hay tanta ctistiandad.
mismo captulo se colige, el ao de mil quinientos sesenta y ocho,

ciento y diez y ocho aos ha, y ya entonces era, y haba sido, Santuario milagroso, y como tal lo supone este autor;_ y quizs no escribi su origen, porque supuso lo habra otro escrito, por las razones de arriba.
CAPITULO XII.
Satisface un escrpulo ocasionado de la Historia de

Torquemada.

Porque ya que el grande escritor de este Reino, Fr. Juan de

Torquemada, no nos ha ayudado ea esta Historia, omitiendo su milagroso origen, tampoco nos desayude con ciertas palabras de ella,
en que al parecer de alguno se opone esta antigua, invariable y
constante tradicin, me ha.parecido ser punto de mi obligacin explicar lo que en ellas quiere decir, y mostrar cmo io se opone al
milagroso origen de la Santa Imgen de- Guadalupe. Sus palabras
pondr de verbo ad verbum, para asentar mejor la base de la verdad sobre la construccin de su inteligencia.
Dice as en el tomo 2. de su Monarqua, Lib. 10, Cap. 7,
casi al fin: "En esta Nueva Espaa tenan estos indios tres lugares en que honraban, tres dioses diversos, y les celebraban fiestas.
El uno est situado en las faldas de la sierra de Tlaxcala, que los
antiguos y los presentes llaman Matlo.lcueye. Otro lugar est, de
ste al medioda, que se llama Tianquizmanalco,
que quiere decir
lugar llano, hecho mano, para los mercados y ferias. E n este
ha*can fiesta un dios quo llamaban Yelpochtli, que es mancebo.
E n otro, [este es el que nos hace ms al caso] que est una legua
de esta Ciudad de Mxico, la parte del norte, hacan fiesta otra
diosa llamada Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Esta
devocin, supersticin de dioses, prevaleca cuando nuestros frailes vinieron esta tierra, etc. Pues queriendo remediar este gran
dao nuestros primeros religiosos, que fueron los que primero que
otros entraron vendimiar esta via inculta, y podarla, para que
sus renuevos y pmpanos echasen fruto para Dios, determinaron
de poner iglesia y templo en la falda de la dicha sierra de Tlaxcala,
en el pueblo que se llama Chiautempa, que quiere decir, la orilla
de la tierra hmeda, de la cinega, por serlo el sitio; y en ella
constituyeron la gloriosa Santa xAna, Abuela de Nuestro Seor,
porque viniese con la festividad antigua. En Tianquizmanalco constituyeron Casa San J u a n Bautista; y en Tonantzin, junto Mxico, (que es por las seas el sitio de Guadalupe), la Virgen que
es Nuestra Seora y Madre, u

cree con solemne piedad y constante asenso en su Concepcin milagrosa.

Entre los historiadores antiguos, se halla, nada, tan poco,
que de lo que dicen apaas se puede sacar algn apoyo de aquesta
Historia. Mnos reparable es esta pretermisin en los que escribieron de Mxico fuera del Reino; que como se valieron de papeles de los de l, callaron por necesidad en los que stos guardaron
silencio sin ella. El no haber tocado esta Aparicin el verdico
historiador y testigo ocular de la Conquista de Nueva Espaa, Bernal Daz del Castillo, no hay qu extraarlo, as porque escribi ya
muy viejo, y en la Ciudad de Guatemala, donde era Regidor y viva de asiento, y no sera mucho que en tanta edad y en tan grande distancia de Mxico, se le pasase en blanco un suceso que no pas
en la conquista, sino diez aos despus de ella; como principalmente porque el asunto de su Historia, casi fu deshacer las cosas que
los historiadores forasteros escribieron, por relaciones, su parecer,
agenas, en parte, de la puntualidad de lo sucedido; y si de este milagroso suceso hubieran escrito algo que discrepase de la verdad de
l, sin duda lo hubiera escrito por desbaratar la relacin siniestra,
con aquella sinceridad y verdad que profesaba,'en la forma y circunstancias con que lo haba odo ledo de los quede Mxico iban
escriban, Guatemala.
Adase, que fu en su Historia tan recatado, por no decir
enemigo, de escribir milagros, que en muchas partes de ella no puede llevar en paciencia que otros, en sus Anales, Comentarios, escriban que en las batallas de ms arrisco y reputacin de valor, se
apareci Santiago caballo, peleando, y matando indios, como que
todo lo obraba la espada del Santo Apstol, sin deberse nada las
manos de los bizarros conquistadores. Conque no sera milagro
que no se aplicase escribir el de la Santa Imgen, porque no le
hiciesen argumento de esta Aparicin las otras, que l no crea,
aunque son tan comunes. Pero aunque no escribi el origen de esta Sagrada Imgen y Santuario, le debemos la clebre conmemoracin que hace de la Seora, de su Casa y milagros, por estas palabras en el Cap. 20 fojas 250 de la primera impresin, en la primera plana, donde dice:- Miren los curiosos lectores la Santa Casa
de Nuestra Seora de Guadalupe, que est en lo de Tepeoquilla,
donde sola estar asentado el real de Gonzalo de Sandoval cuando
ganarnos Mxico; u miren los santos milagros que ha hecho y hace
cada da, y dmosle michas gracias Dios y su bendita Madre
Nuestra Seora por ello, que nos di gracia y ayuda que gansemos
Esto escribi, como del
estas tierras, donde hay tanta ctistiandad.
mismo captulo se colige, el ao de mil quinientos sesenta y ocho,

ciento y diez y ocho aos ha, y ya entonces era, y haba sido, Santuario milagroso, y como tal lo supone este autor;_ y quizs no escribi su origen, porque supuso lo habra otro escrito, por las razones de arriba.
CAPITULO XII.
Satisface un escrpulo ocasionado de la Historia de

Torquemada.

Porque ya que el grande escritor de este Reino, Fr. Juan de

Torquemada, no nos ha ayudado ea esta Historia, omitiendo su milagroso origen, tampoco nos desayude con ciertas palabras de ella,
en que al parecer de alguno se opone esta antigua, invariable y
constante tradicin, me ha.parecido ser punto de mi obligacin explicar lo que en ellas quiere decir, y mostrar cmo io se opone al
milagroso origen de la Santa Imgen de- Guadalupe. Sus palabras
pondr de verbo ad verbum, para asentar mejor la base de la verdad sobre la construccin de su inteligencia.
Dice as en el tomo 2. de su Monarqua, Lib. 10, Cap. 7,
casi al fin: "En esta Nueva Espaa tenan estos indios tres lugares en que honraban, tres dioses diversos, y les celebraban fiestas.
El uno est situado en las faldas de la sierra de Tlaxcala, que los
antiguos y los presentes llaman Matlo.lcueye. Otro lugar est, de
ste al medioda, que se llama Tianquizmanalco,
que quiere decir
lugar llano, hecho mano, para los mercados y ferias. E n este
ha*can fiesta un dios quo llamaban Yelpochtli, que es mancebo.
E n otro, [este es el que nos hace ms al caso] que est una legua
de esta Ciudad de Mxico, la parte del norte, hacan fiesta otra
diosa llamada Tonantzin, que quiere decir nuestra madre. Esta
devocin, supersticin de dioses, prevaleca cuando nuestros frailes vinieron esta tierra, etc. Pues queriendo remediar este gran
dao nuestros primeros religiosos, que fueron los que primero que
otros entraron vendimiar esta via inculta, y podarla, para que
sus renuevos y pmpanos echasen fruto para Dios, determinaron
de poner iglesia y templo en la falda de la dicha sierra de Tlaxcala,
en el pueblo que se llama Chiautempa, que quiere decir, la orilla
de la tierra hmeda, de la cinega, por serlo el sitio; y en ella
constituyeron la gloriosa Santa xAna, Abuela de Nuestro Seor,
porque viniese con la festividad antigua. En Tianquizmanalco constituyeron Casa San J u a n Bautista; y en Tonantzin, junto Mxico, (que es por las seas el sitio de Guadalupe), la Virgen que
es Nuestra Seora y Madre, u

Hasta aqu Torquemada, en cuyas palabras parece que todo el

intento suyo, fu recomendar, y con razn, el celo y vigilancia de
aquellos varones apostlicos que el ao de 1524 vinieron los primeros al cultivo de esta Iglesia nueva; y de ellas no se infiere por legtima consecuencia, ms, sino que fueron frailes franciscos los que
en el sitio en que los gentiles adoraban la Tonantzin, madre de
los hombres, como otros la llamaban, Theotenantzin, esto es, madre de los dioses, pusieron y colocaron la Santsima Imgen de
Guadalupe, Madre verdadera de Dios y Madre dlos hombres, contrapuesta la madre fingida de los dioses y fabulosa madre de los
hombres; lo cual es tan cierto, que no pudo ser de otra suerte la colocacin de la Santa Imgen de Guadalupe, en la cual se verifican
estas palabras. Lo primero, porque siendo el seor Zumrraga
fraile francisco entonces, an no consagrado, y antes y despus de
consagrado tan hijo de San Francisco que observaba ad miguen sus
constituciones y reglas, y todos los viernes del ao iba al Convento
de San Francisco desde su Casa Arzobispal decir sus culpas, en
el coro, en el refectorio; y no teniendo apenas en aquel tiempo ni
clrigos bastantes ni religiosos de otras Religiones (porque los de
Santo Domingo, que vinieron cinco aos antes, parte de ellos murieron, parte se volvieron Espaa, y slo se qued el V. c\ Fr.
Domingo de Betanzos, y dos que no eran sacerdotes) de quien valerse, tengo por cierto, que la ereccin de la primera Iglesia, y la colocacin de la Santa Imgen de Guadalupe en ella, la hara por mano de los religiosos de San Francisco sus hermanos, as de los del
Convento de Mxico como de los del Tiatelulco, que es lo que Torquemada dice: Que en Tonantzin, junto Mxico, pusieron la Virgen Santsima, Nuestra Seora y Madre. Lo segundo, porque
cuando sucedi el milagro, ni habla Catedral erigida, ni Prebendados, ni apenas quien lo pudiese ser, porque an no haba clrigos,
sino tal cual; ni el seor Zumrraga tendra en su casa ms sacerdote que su confesor v algn otro del mismo Orden, compae
ro suyo; y estos, y los dems de su Orden, como tengo dicho, seran
los que le ayudaron colocar k Santa Jmgen, primer" en su Capilla, despus en la Iglesia mayor, y catorce quince das despus
de la Aparicin milagrosa, en la Ermita que le fabricaron en el sitio
de Tonantzin, hoy Guadalupe, en que ahora estala Iglesia pequea.
Y es esto cierto en tanta manera, que por otras manos era moraimente imposible que en solos catorce quince das se hubiese levantado una Iglesia, por mis pequea que fuese, y acabdose, desde doce, en que apareci, hasta veinte y seis de diciembre en que
se llev y coloc la Santa Imgen, sino por las de los religiosos de
San Francisco, que ya tenan Doctrinas de indios, por lo mnos en

el Convento grande de Mxico y en el de Tlatilulco, de cuyo trabajo industria podra el seor Zumrraga aprovecharse para esta
obra, que con tanta ms inclinacin acudiran dichos religiosos,
cnanto saban que la Imgen se apareci un fraile de su Orden
Serfica, un feligres de su Doctrina, yendo or lo que se enseaba en Santiago, convento suyo, y la misa del sbado, que se cantaba en su Iglesia; que la que la Virgen peda, era en sitio entonces de su feligresa, y que con ella se desterraba la falsa adoracin
del dolo Tonantzin, que su celo apostlico deseaba quitar de los
corazones y lugares de toda Nueva Espaa, para introducir y asentar
en ellos la adoracin verdadera de Dios, de su Madre y de todos
los Santos. E s sin duda que les vino la ocasin de esta Imgen,
para lograr sus intentos, como del Cielo.
De todo lo dicho se infiere, que haber escrito Torquemada que
sus frailes primitivos pusieron en Tonantzin la Santsima Virgen,
no fu negar que la Imgen de la Santsima Virgen, que hoy y
siempre se ha venerado con el ttulo de Guadalupe, apareci milagrosamente, como la tradicin asentada de padres hijos, ha tenido
y conservado constantemente.- La razn de esto es clara, porque
para que diciendo un escritor una cosa, se entienda negar otra, es
menester que la una y la otra tengan entre s tanta repugnancia,
que la existencia de la una excluya la otra, como el que afirma que
ha salido el sol, por el mismo caso niega que es de noche, porque
la luz del sol, que compone el da, excluye las tinieblas, que hacen
la noche. Pero qu repugnancia tiene el sr milagrosamente aparecido de la Santa Imgen de Guadalupe, con la colocacin de los
apostlicos hijos de San Francisco en el sitio de la Tonantzin, para que sea lo mismo afirmar su ilustre escritor que la pusieron ellos,
que negar que haya aparecido milagrosamente un religioso de su
Orden, que fu el limo. D. Fr. Juan de Zumrraga? Los que han
interpretado as el sentir de este historiador, no han tenido razn;
y aunque parece que se han fundado en el silencio que ha guardado en este punto, pues siendo de tanto crdito de su Serfica Religin, no lo deba haber callado; pero para esto pudo tener algunas
razones, y mi ver sera la ms eficaz, no tener noticias autnticas
ni escritos del tiempo de su Aparicin, segn lo escrito, porque no
habran llegado sus manos las escrituras de los indios, que despus han parecido; y mientras lo averiguaba mejor, lo omiti para
otra ocasin, como suelen los historiadores, y nunca lleg la de escribirlo de tocarlo. Ya he citado una muy antigua Relacin de
este milagro, y colocacin que hicieron de la Santa Imgen los frailes de San Francisco, escrita por uno de ellos. Vase en su lugar.
Sea esta otra la causa, lo cierto es, que toda la Religin

Serfica, no ha hecho contraria impresin este dicho de su historiador, ni el silencio que de la Aparicin ha guardado, para dejar de
creer y aplaudir con solemnes demostraciones tan milagroso tavor
de la Seora de Guadalupe. Vanse los altares suntuosos y ricos
que de esta insigne Aparicin tienen sus Iglesias; los sermones
doctos, elocuentes y pos que han predicado sus evanglicos Oradores- lo que han escrito sus historiadores: el R P. F r . Baltazar de
Medina, quien cit en otra parte; el P . Fr. Antonio Daza, en su
tratado de la Concepcin; el P . Fr. Pedro de Alva y Astorga, en
su Militia contra Malitiam, en la palabra Joannes Zumrrago; y
ahora nuevamente, el R. P . F r . Juan de Luzurriaga, Comisario general de esta Nueva Espaa, en su admirable Historia de Nuestra
Seora de Aranzaz, Cap. 3, nm. 35. Qu otra Cosa fu aquella
devota procesin de nios y nias de seis siete aos, que hicieron
los venerables religiosos de San Francisco, saliendo de su Convento de Tlatilulco la Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe,
donde hicieron estacin, y en que suplic impetr aquella mcente multitud de prvulos, salud parasns Padres y r medio para el
Cocollxtli que en breves das haba arrebatado ms de doce mil de
los pueblos de la administracin de San Francisco, el ano de mil
quinientos y cuarenta y cuatro, tres aos despus de su Aparicin,
sino una pblica contestacin de este milagroso Santuario y de la
Aparicin de su Imgen soberana, que quiso aparecer y ponerse
all para remedio y amparo de los naturales? Pues porqu ha de
ministrar materia la desconfianza de este milagroso suceso, ms
e silencio de un escritor de San Francisco, que f y crditos los aplausos de toda su Religin, las voces sonoras de sus predicadores,
los caracteres doctos de sus sabias plumas, y los cultos solemnes de
sus religiosos hijos?
. .
Sientan los poco crdulos y mnos confiados, que quisieran no
tradicin constante, sino certidumbre evidente, lo que quisiesen;
cllenlos Castillos y Torquemadas lo que dejaron de decir por
cautos por omisos; que para m, pesa ms el testimonio de tantos
milagros como ha hecho y cada da hace Dios por la Santsima Imgen de Guadalupe en confirmacin de la pa fe que tienen de ella y
de su acreditado origen los fieles, que cuantos dichos y pareceres
pudieran los escritores haber dejado pedir de boca de nuestres
deseos en sus escritos; porque estos siempre se quedaran en la esfera de testimonios humanos, y aquellos estn en la gerarqua de
apoyos divinos. Ensea la mejor y ms sana Teologa, con los dos
Prncipes de ea, Santo Toms y Escoto, que siguen los tres eminentsimos Bellannino, Toledo y Lugo, Suarez, Granado Amico;
Contzen y otros muchos que trae el P . Leonardo de Pcafiel, au-

tor peruano, en su tomo de Fide disputar, 3, sec. 4 sub. 2 nm.

181, que Dios no hace ni puede hacer magros en apoyo de cosas
falsas, porque como los milagros son voces de Dios, segn San
Agustn, con que nos habla prcticamente, y es doctrina de Cristo
en el Evangelio: Etsi mihi non vultis credere, operibus credite, si
Dios pudiera acreditar con milagros doctrinas falsas, pudiera persuadir falsas doctrinas con sus palabras, lo cual desdice de 'a veracidad, que es atributo de Dios: Ego Deus, et non mentior.
Luego,
si sabemos y vemos los milagros que ha obrado Dios desde los principios casi de la conquista por esta Sagrada 1 m gen, con que se ha
apoyado y confirmado la piadosa opinin de los fieles de Mxico y
de todo este Reino, y un de los extraos, con que creen las apariciones Juan Diego y Juan Bernardino, y la admirable Aparicin
de la Santa Imgen al Sr. Zuin4rraga, debemos juzgar y decir con
aquella certidumbre que cabe en los lmites de la humana prudencia, que fueron ciertas y verdaderas esta y aquellas apariciones.
O&ro s; la singular devocin de todo este Reino esta Imgen, estriba en gran parte, en la autoridad que le da su milagroso origen;
esta devocin se apoya y crece con sus milagros, luego con ellos
tiene tambin autorizado 6l milagroso origen de su Aparicin. Y a
oigo la piedad de Mxico, que me dice casi lo que San Luis, Rey
de Francia, los que le convidaban ver en la Hostia un cierto
milagro: Eso, para los que no lo creen-, no para los que tenemos por
constante y por cierta la milagrosa Aparicin de la Santa Imgen, y creemos su noticia inmemorial, derivada de padres hijos
desde sus principios, verdad que ella misma nos persuade eficazmente. Para qu son ms testigos que sus milagros? Sicut audivimussic vidimus. Deusfundo.vitcam incetemum. Suscepimus Deus
misericordiam tuaim n medio temple tui. Auditekceaomnesgentes, quidquid terrigence etfil hominum simul in unum dives etpauper. Confieso que tienen razn los de Mxico en decirlo y sentirlo as. Pero
yo no he podido excusar el ocurrir estos escrpulos que han resultado de la pretermisin de estos gravsimos escritores que dejaron de contar esta milagrosa Historia en las suyas.
Y, sea por esta razn por otras, lo cierto es, que el argumento negativo que se hace de no haber escrito los historiadores,
aunque sean cannicos, no deshace la venlad de ella, si la acredita
por otra parte la tradicin constante de padres hijos. De la vida
de Cristo Nuestro Seor y de la Santsima Virgen, creemos algunos misterios, que son de fe, tan prximos ella, que no se pueden negar sin error temeridad, de los cuales no se halla en los
historiadores sagrados ni una palabra, habiendo sido, testigos de
ellos, comunicado inmediatamente con los^que lo fueron. Quin

pondr en duda la muerte dichosa y la gloriosa resurreccin de la

Santsima Virgen? Quin la aparicin de Cristo resucitado su
Madre, slo porque ninguno de los Evangelistas lo escriba? L a
presentacin de esta Soberana Seora, nia de tierna edad, en el
Templo, la celebra entre sus fiestas la Iglesia, y no hay escritor cannico que la cuente. Muchas cosas tocantes la forma y materia,
las circunstancias y solemnidades necesarias, al ejercicio y valor
de los sacramentos, las practica la Iglesia como instituidas de Cristo, slo por tradicin inmemorial desde los Apstoles hasta nosotros, sin que sus historiadores cannicos las hayan escrito.
Conque habiendo tradicin inmemorial, constante y nunca interrumpida, comunicada de padres hijos, desde sus principios, de
esta admirable Aparicin, sin variacin en la substancia de ella,
ni rastro de duda en la verdad de su Historia; concordando los que
hon ido sucediendo en Mxico unnimes, que oyeron sus antecesores como cosa asentada y nunca controvertida, que la Imgen
misma que hoy se venera en la Iglesia de Guadalupe de ella, es la
misma que se apareci en la tilma de Juan Diego, y que se hallaban al tiempo que sucedi este prodigio en Mxico; que lo oyeron
contar, predicar, al mismo Obispo ante quien acaeci, alguno
algunos de los criados que se hallaron presentes la maravilla; y
que as era voz y fama constante en la Ciudad; y que esta se hizo
ms plausible con la traslacin de ia Santa Imgen la Iglesia
Mayor, y despus con la solemne procesin con que la llevaron
su Ermita; que conocieron, y vieron y hablaron al dichoso indio, sujeto principal de esta Historia, que tambin lo testifica, no podrn,
sin nota por lo mnos de poca piedad, dudarse la Historia, el milagro, y la milagrosa Imgen.
i3
Lanse las historias de los Santuarios ms famosos de Europa, de las Imgenes de la Santsima Virgen ms milagrosas de Espaa, de Italia y Flandes, como son, entre otras muchas, la del Pilar
de Zaragoza, Monserrate, Guadalupe, Atocha, Regla, Pea de Francia, Aspricol, Saona y Loreto; apenas se hallar de estas de otras
en cuyos principios no haya suplido la tradicin siglos de silencio,
por descuido, negligencia olvido de los escritores de aquellas
eras, vindose obligados los historiadores ms modernos ms curiosos, recurrir la pblica voz y fama de los milagrosos exordios, traducida de padres hijos, como de mano en mano, hasta
nuestros tiempos, sin que esta falta de los primeros escritores, le haya parado perjuicio la verdad innegable de su origen. En el captulo siguiente, pondr la tradicin de nuestra Santa Imgen de
Guadalupe, para ;ns firmeza y apoyo de su prodigioso principio.

CAPITULO
Autoridad

XIII.

que dib la tradicin de esta Historia la informacin

que de ella se hizo en Mxico, ao de 1,6bb.

L a constante tradicin de una verdad, que por olvidada de la

Historia no tiene ms prueba que la de su infalible constancia, a sentada en el asenso de una Provincia de una Ciudad, no necesita de ms sufra rio que el de s misma. Es como la luz. que no lia
menester ms que s propia para su evidencia: Traditio est, dice el
comn adagio, nihil ampHus quceras; tradicin es; no busques mas
probanza; y sindolo, y tan asentada, la de la Aparicin de esta hanta Imgen, pareciera ocioso el asunto de este Captulo; pero porque
habiendo hecho diligentes averiguaciones, y recogido dichos de personas de calificada verdad y de madura edad, por orden del \ enerabie Dean y Cabildo Metropolitano, el Dr. D. Francisco de Siles,
Cannigo Leotoral de la Santa Iglesia de Mxico, (que despus
muri electo Arzobispo de Manila) el ao de 1,666, sobre los fundamentos y tradicin de este milagroso suceso, resultaron de ellas
gloriosos crditos de la Santa Im%en, y nuevos fervores de devocin y frecuencia su venerable Santuario en los fieles, no me a
parecido excusable dejar de discurrir sobre aqueste punto cuando
escribo su Historia, que han de conducir mucho las noticias que
de ellas sobrevinieron.

Imnese una suma de las informaciones que se hicieron de la milagrosa Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe.
Ya que de este prodigioso suceso, no han parecido ni informacin,
ni papeles autnticos del primer Prelado de la Iglesia de Mxico [que
se echan menos y no es creble se dejasen de escribir para conservar
la memoria de tan singular beneficio] el Dr. D. Francisco de Siles,
Cannigo Lectoral de esta Santa Iglesia Metropolitana, des ando
suplir en lo que se pudiere esta falta, pidi al Cabildo Sede Vacante, por los aos de 1,665, se sirviese de interponer su autoridad en
rden que se hiciese plena y jurdica informacin, con _ deposiciones de testigos, de la milagrosa Aparicin y circunstancias de ella,
para que constase todos los fieles de esta Ciudad y Reino el caso
con ms certeza, y se avivase con ms fervor la devocin la Santa

pondr en duda la muerte dichosa y la gloriosa resurreccin de la

Santsima Virgen? Quin la aparicin de Cristo resucitado su
Madre, slo porque ninguno de los Evangelistas lo escriba? L a
presentacin de esta Soberana Seora, nia de tierna edad, en el
Templo, la celebra entre sus fiestas la Iglesia, y no hay escritor cannico que la cuente. Muchas cosas tocantes la forma y materia,
las circunstancias y solemnidades necesarias, al ejercicio y valor
de los sacramentos, las practica la Iglesia como instituidas de Cristo, slo por tradicin inmemorial desde los Apstoles hasta nosotros, sin que sus historiadores cannicos las hayan escrito.
Conque habiendo tradicin inmemorial, constante y nunca interrumpida, comunicada de padres hijos, desde sus principios, de
esta admirable Aparicin, sin variacin en la substancia de ella,
ni rastro de duda en la verdad de su Historia; concordando los que
hon ido sucediendo en Mxico unnimes, que oyeron sus antecesores como cosa asentada y nunca controvertida, que la Imgen
misma que hoy se venera en la Iglesia de Guadalupe de ella, es la
misma que se apareci en la tilma de Juan Diego, y que se hallaban al tiempo que sucedi este prodigio en Mxico; que lo oyeron
contar, predicar, al mismo Obispo ante quien acaeci, alguno
algunos de los criados que se hallaron presentes la maravilla; y
que as era voz y fama constante en la Ciudad; y que esta se hizo
ms plausible con la traslacin de ia Santa Imgen la Iglesia
Mayor, y despus con la solemne procesin con que la llevaron
su Ermita; que conocieron, y vieron y hablaron al dichoso indio, sujeto principal de esta Historia, que tambin lo testifica, no podrn,
sin nota por lo mnos de poca piedad, dudarse la Historia, el milagro, y la milagrosa Imgen.
i3
Lanse las historias de los Santuarios ms famosos de Europa, de las Imgenes de la Santsima Virgen ms milagrosas de Espaa, de Italia y Flandes, como son, entre otras muchas, la del Pilar
de Zaragoza, Monserrate, Guadalupe, Atocha, Regla, Pea de Francia, Aspricol, Saona y Loreto; apenas se hallar de estas de otras
en cuyos principios no haya suplido la tradicin siglos de silencio,
por descuido, negligencia olvido de los escritores de aquellas
eras, vindose obligados los historiadores ms modernos ms curiosos, recurrir la pblica voz y fama de los milagrosos exordios, traducida de padres hijos, como de mano en mano, hasta
nuestros tiempos, sin que esta falta de los primeros escritores, le haya parado perjuicio la verdad innegable de su origen. En el captulo siguiente, pondr la tradicin de nuestra Santa Imgen de
Guadalupe, para ms firmeza y apoyo de su prodigioso principio.

CAPITULO
Autoridad

XIII.

que dib la tradicin de esta Historia la informacin

que de ella se hizo en Mxico, ao de l,bfrb.

L a constante tradicin de una verdad, que por olvidada de la

Historia no tiene ms prueba que la de su infalible constancia, a sentada en el asenso de una Provincia de una Ciudad, no necesita de ms sufra rio que el de s misma. Es como la luz. que no ha
menester ms que s propia para su evidencia: Traditio est, dice el
comn adagio, nihil ampHus quceras; tradicin es; no busques mas
probanza; y sindolo, y tan asentada, la de la Aparicin de esta hanta Imgen, pareciera ocioso el asunto de este Captulo; pero porque
habiendo hecho diligentes averiguaciones, y recogido dichos de personas de calificada verdad y de madura edad, por orden del \ enerabie Dean y Cabildo Metropolitano, el Dr. D. Francisco de Siles,
Cannigo Leotoral de la Santa Iglesia de Mxico, (que despus
muri electo Arzobispo de Manila) el ao de 1,666, sobre los fundamentos y tradicin de este milagroso suceso, resultaron de ellas
gloriosos crditos de la Santa Im%en, y nuevos fervores de devocin y frecuencia su venerable Santuario en los fieles, no me a
parecido excusable dejar de discurrir sobre aqueste punto cuando
escribo su Historia, que han de conducir mucho las noticias que
de ellas sobrevinieron.

Imnese una suma de las informaciones que se hicieron de la milagrosa Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe.
Ya que de este prodigioso suceso, no han parecido ni informacin,
ni papeles autnticos del primer Prelado de la Iglesia de Mxico [que
se echan menos y no es creble se dejasen de escribir para conservar
la memoria de tan singular beneficio] el Dr. D. Francisco de Siles,
Cannigo Lectoral de esta Santa Iglesia Metropolitana, des ando
suplir en lo que se pudiere esta falta, pidi al Cabildo Sede Vacante, por los aos de 1,665, se sirviese de interponer su autoridad en
rden que se hiciese plena y jurdica informacin, con _ deposiciones de testigos, de la milagrosa Aparicin y circunstancias de ella,
para que constase todos los fieles de esta Ciudad y Reino el caso
con ms certeza, y se avivase con ms fervor la devocin la Santa

Imgen. Y el dicho Cabildo, agradeciendo el santo celo de dicho

Cannigo, provey auto en 19 de diciembre, nombrando por Jueces
Comisarios para las diligencias de dichas informaciones, los seores Dr. D. Juan de Poblete, Dean; Doctor D. Juan de la Cmara,
Chantre; Doctor D. Juan Diez de la Barrera, Tesorero; y Doctor
D. Nicols del Puerto, Cannigo; los cuales, habiendo aceptado la
comisin, empezaron ejercerla, admitiendo un interrogatorio que
dicho Doctor D. Francisco de Siles present, enviado de la Curia
Romana, que se haba de observar en el examen de testigos, y
mandando se recibiese informacin del milagro, segn su tenor, ante ellos. Y por cuanto era conveniente se hiciesen dichas diligencias tambin fuera de Mxico, dieron su comisin al Sr. Doctor
D. Antonio de Gama, hoy dignsimo Prebendado de Mxico, para
que saliendo donde mejor pareciese dicho Doctor D. Francisco
de Siles, examinase y tomase los dichos los testigos que presentase ante l.
E n cumplimiento, pues, de esta Comisin, se partieron los dos
sobredichos Cannigos, Doctor D. Francisco de Siles y Doctor D.
Antonio de Gama, al pueblo de Quautitln, cuatro leguas distante
de Mxico, donde, por ser patria de Juan Diego y Juan Bernardino, sujetos principales de aquesta Historia, quienes se dign de aparcer la Seora como queda escrito, se entenda habra ms y mejores noticias de ella. Y no se engaaron, porque asentada la Comisin, y nombrados Notario intrpretes, que eran necesarios para examinar indios mexicanos, y volver fiel y distintamente sus dichos en nuestro idioma espaol, se hallaron todas las noticias que
se podan desear para comprobar el suceso de la milagrosa Aparicin, y suplir la falta de escrituras antiguas.
A 7 de enero de 1,666, present el Sr. Doctor D. Francisco de
Siles, ante dicho seor Juez Comisario, D. Marcos Pacheco, de
edad de ochenta aos, nacido y criado en dicho pueblo de Quautitln, que haba sido dos veces Alcalde ordinario de los naturales de
dicho pueblo, y tenido otros oficios principales de i, como de Regidor y Alguacil Mayor Fiscal de la Iglesia. E l cual, recibido
juramento de decir verdad, dijo la segunda pregunta del interrogatorio (que es la que ms hace mi Historia) que siendo ya mozo
de edad capaz para entender y discernir lo que le decan, haba odo
varias veces una ta s u j a , llamada Doa Mara Pacheco, hermano de su padre D . Francisco Pacheco, algunas noches que llamaba
este testigo y otros dos hermanos suyos para darles buenos consejos y exhortarlos la virtud, estas palabras: "Dios os haga como Juan Diego, indio natural de este pueblo, de donde sois vosotras, quien conoc y trat familiarmente, y as mismo Mara Lu

ca su mujer, y J u a n Bernardino su to, como pariente de la

madre de mi marido; y Juan Diego era de tan buenas y santas costumbres, que se le apareci la Santsima Virgen un sbado por la
maana, yendo la misa y doctrina al Tlatilulco, etc .. y proseguia
la historia por el tenor y iances que quedan referidos, hasta la Aparicin de la Imgen delante del Seor Obispo en su casa. Contaba la milagrosa salud Juan Bernardino; la ereccin de la primera Iglesia, y que se acordaba que la colocacin de ella, j colocacin de la Santa Imgen, se haban convocado y convidado todos
los pueblos de la comarca de Mxico; y que en los tiangues ferias,
que se tienen en un da sealado de cada semana, se haba publicado y pregonado, son de atabales y msica de trompetas, el de la
dicha colocacin; y que de aquel pueblo, por ser patria de J u a n
Diego, haba concurrido ella toda la gente de l; y que ella haba
sido u n a de las que haban ido y asistido ella; y aada, (que es
concerniente la tercera pregunta) que dicha Iglesia era frecuentada y tenida en grande veneracin, y que ella iban tener novenas.delante de la Imagen de Guadalupe, y que en diversos tiempos
se haban experimentado en ella muchos milagros por intercesin
de la Virgen," en particular bebiendo y bandose con el agua de un
pozo que est junto la dicha Iglesia; y que haba odo decir y
visto muchas indios de dicho pueblo, que iban de ordinario
-dsde su fundacin visitar la Santa Casa de esta milagrosa
Imgen; y que le contaban los naturales de l, que luego los principios de la Dedicacin, haban ido ellos fabricarle J u a n Diego,
por ser paisano suyo, un aposento pequeo, de adobes, pegado di<cha Iglesia, donde oy decir que muri, despus de haber vivido
honesta y recogidamente, porque era muy temeroso de Dios, de muy
buena conciencia y costumbres. Y aqu repeta con grande alecto:
Item,
i Dios os haga como Juan Diego y Juan Bemardinol
dijo: que en seal de que los dos quienes se apareci la Santsima
Virgen, eran y fueron tenidos por buenos cristianos y siervos de
Dios, haba visto en el dormitorio primero que se hizo en el Convento de dicho pueblo de Quautitln, una Imgen de la Virgen, y
al pie de ella un religioso lego de San Francisco, de los primeros
que vinieren este Reino, llamado Fr. Pedro de Gante, [ quien
por su gran santidad y beneficios que hizo los indios, lo pintaron
despus de muerto en casi todos los conventos de la Provincia^ y
su lado y detrs de l, Juan Diego y Juan Bernardino, con sus letreros, y otros innumerables indios indias sin letreros; la cual pintura an duraba cuando dijo este testigo su dicho, aunque casi ya
borrada por su mucha antigedad, y que tena por argumento evidente de su mucha virtud y de haber sido ambos favorecidos

de la Virgen, el haberlos pintado desde los principios de la

Provincia, en su lienzo, y notdolos singularmente con sus rtulos,
aquellos primitivos frailes. Finalmente, despus de haber testificado otras circunstancias tocantes la Imgen y manta en que se copi, y su permanencia y duracin, dijo: Que todo lo que haba dicho y declarado, era pblico y notorio, pblica voz y fama en toda
la Nueva Espaa, y mucho ms en el pueblo de Quautitln, por ser
naturales de l Juan Diego, su mujer y to, y que lo tena por verdad para el juramento que tena hecho, y se afirm y ratific en su
dicho; y por no saber firmar, lo firm por l dicho seor Doctor D.
Antonio de Gama, con el Notario Juan Romero, Escribano Pblico del Pueblo. H e puesto este testimonio ms dilatado, por remitirme l en los siguientes, poniendo slo lo particular que aadieren.
El segundo testigo que present dicho seor Doctor Don Francisco de Siles, fu Gabriel Suarez, de ms de ciento y diez aos de
edad, muy capaz, y que hablaba y se explicaba por medio-de los intrpretes Bachilleres .Benito de Gama, Presbtero, y Pedro Fijon,.
Dicono, Juan Gmez Dvalos y Don Lorenzo Velzquez, con expedicin en la lengua mexicana; nacido en el barrio de Tequixquinahua, de dicho pueblo; el cual, so cargo del juramento que hizo,
declar haber odo su padre Mateo Suarez, natural de dicho pueblo y barrio : que conoci Juan Diego] todo este suceso y las circunstancias de dicha Aparicin, como dejo escrito y queda testificado en el testimonio antecedente. Y aadi haberlo odo tambin
ahora ochenta noventa aos, en que era mancebo de quince veinte aos, otros muchos del pueblo, que vivan cuando sucedi el
caso, y fueron y asistieron la solemnidad de su traslacin; y afirm acordarse de haber visto en este tiempo la Santa Imgen, que
est y persevera en su hermosura y viveza de colores, segn y como la vi ahora dos aos, con que la juzgaba y tena por milagrosa,
y crea haberle guardado Dios la vida por ms de un siglo, para
poder testificar esta verdad de tanto crdito de la Soberana Seora,
pudiendo contarse entre sus milagros, su conservacin en una vida
tan larga; y dijo ms, que muchos de su pueblo han ido y van la
Ermita de la Santa Imgen de Guadalupe, y l entre ellos, pedir
remedio la Santsima Virgen en sus necesidades, interponiendo
J u a n Diego por intercesor y medianero para alcanzarlo, porque lo
tenan por santo y muy favorecido de la Madre de Dios. E n cuanto la persona de J u a n Diego, dijo: Que haba odo decir sus
padres y otros indios indias de dicho pueblo, ahora noventa
aos, que era muy buen cristiano y temeroso de Dios, un antes de
la Aparicin, y que le llamaban el Peregrino, porque siempre anda-

:ba solo, y solo se iba la doctrina de Tlatelulco; y que despus de

la Aparicin de la Virgen, dej sus casas y tierras un to suyo, y
se fu vivir una casita que se le hizo junto la Ermita; y que
los naturales de este pueblo iban muy de ordinario verlo dicho
paraje, y le pedan intercediese con la Virgen Santsima les diese
buenos temporales en sus milpas, porque confiaban lo alcanzara,
como tan favorecido de Ella; y que lo hallaban siempre muy contrito, y que haca muchas penitencias, y que esto era muy notorio
y pblico en todo el pueblo, en particular en todo el barrio de Tayacac, de donde era; y que se afirmaba en ello, so cargo del juramento hecho.
El tercero testigo fu Andrs Juan, de ciento y doce ciento
y quince aos, natural de dicho pueblo de Quautitln, hijo de Ventura Xuarez y Ana Mara, difuntos, que haba sido mandn en l;
el cual, preguntado coa juramento por el tenor de dicho interrogatorio, declar saba de sus padres, haba nacido muy pocos aos despus que sucedi el prodigioso caso de la Aparicin de Nuestra Seora; y que siendo de edad y capacidad bastante para hacer juicio
del milagro, se lo contaron sus padres, segn y como queda referido en los testimonios antecedentes; y que haba ms de cien aos
que sus padres lo llevaron la primera vez la Ermita antigua, que
era ren acabada, y toda de adobes, y en ella vi la Santa Imgen
ya colocada, que es -la misma que hoy est en la Iglesia nueva; y
que entonces acuda del pueblo de Quautitln, mucha gente, por
semanas, los hombres trabajar en la obra, y las mujeres barrer
y zahumar la Capilla; y que. se acordaba muy bien de esta loable
costumbre de los de su pueblo, auique haban pasado ms de cien
aos de tiempo, y que le pareca que la Soberana Virgen le haba
guardado la vida, para que refiriese lo que oy y vi en honra suya, As mismo declar, que sus padres, y otros< le contaron la mucha cristiandad y virtud de Juan Diego, en que contest lo propio
-que los testigos antecedentes, por ser voz y fama, y muy pblico en
su pueblo.
.
r .
A diez das del dicho mes y ao, present dicho Cannigj),
Doctor D. Francisco de Siles, ante dicho Juez Comisario, Doa
Juana de la Concepcin, viuda de Diego Velzquez, vecina de dicho
pueblo, hija de Don Lorenzo de San Francisco Haxtlatzontli, y
Doa Mara de los Angeles, de edad de ochenta y cinco aos. Y
habiendo hecho el juramento, dijo por lengua de los intrpretes:
Que saba de su padre, Cacique, principal de dicho pueblo, todo lo
que queda referido en los antecedentes testimonios, ni ms, ni monos, que ellos lo testificaron; y aadi, que dicho su padre era un
indio tan curioso, que todo cuanto pasaba en Mxico y en sus con-

tornos, lo escriba y asentaba en los mapas que entre ellos se llamaban escrituras, con aquellos caracteres pintaras que eran como
sus letras; y que en ellos tena asentada, si mal no se acuerda, laAparicin de Nuestra Seora de Guadalupe, por ser cosa que sucedi J u a n Diego, natural de su pueblo y barrio de Tlalayac,
v quien conoci muy bien, y Juan B.rnardino su to; y que estos
mapas, que guardaba, y estima ms que toda su hacienda, en que estaba asentada esta milagrosa Historia, se los robaron unos ladrones
en ocasin en que la despojaron de cuanto tena, y que no saba qu
los haban hecho. Y aadi, que siendo ya de ms de quince aos,,
capaz de aprender lo que le decan, le haba contado su padre, que
lo que tena escrito en dichos mapas de la milagrosa Aparicin de
la Virgen y de su Imgen, lo supo de boca del propio Juan Diego,,
y que lo haba estampado en ellos segn y como l se lo haba contado. Y que en ellos haba otras cosas dignas de saberse, y que
testifii ra no haberse perdido dichos escritos.
El quinto testimonio, fu el que di diez de dicho mes y ao,
ante el mismo Comisario Doctor Don Antonio de Gama, D. Pablo
Xuarez, indio Gobernador de los naturales de dicho pueblo de Quautitln, de setenta y ocho aos de edad, hijo legtimo de D. Pedro
Xuarez y de Doa Isabel Cananea, vecinos del mismo pueblo, que
murieron de ms de cien aos; el cual, en la forma y modo que en
los antecedentes, dijo por lengua de los intrpretes: Que de relacin de su abuela materna, llamada Justina Cananea, que haba ms
de cuarenta aos que haba fallecido, de ms de ciento y diez aos
de edad, saba que la dicha su abuela conoci y trat Juan Diego
y Marta Luca su mujer, y Juan Bernardino su to, y supo muy
clara y distintamente, y de ella oy con toda individuacin, las Apanciones de la Santsima Virgen los dos, to y sobrino; el milagro
de las flores y Aparicin de la Santa Imgen entre ellas en la manta tosca y rala del dicho J u a n Diego y lo dems que va referido; y
que era voz constante y pblica fama en todo el Reino, sin que 'se
oyese cosa en contrario de ello; y que la dicha su abuela, contaba,
que como cosa tan pblica y notoria en aquellos principios, lo cantaban hasta los nios en sus cancares; y que haba visitado varias
veces Juan Diego en su retiro; que era hombre ejemplar y amigo
de que todos viviesen bien; y que pluguiese Dios, sus hijos y nietos fueran como i, pues fu tan venturoso, que hablaba con la Virgen.
Finalmente, en once de dicho mes y ao, present D. Martin de San Luis, de ochenta aos, persona que ha sido Alcalde ordinario muchas veces de dicho pueblo de Quautitln; y diez y
nueve, D. Juan Suarez, indio de cien aos, Regidor que ha sido

del mismo pueblo, y ejercido en l otros.oficios preeminentes; y en

veinte y dos, Catalina Mnica, india principal y natural de este
mismo lugar, y as mismo de edad de cien aos; los cuales todos dijeron saban de sus padres y de otras personas fidedignas k quien se
lo habian odo contar, el portentoso milagro de la Aparicin de la
Santsima Virgen en la tilma capa de Juan Diego, indio de dicho
pueblo de Quautitln, quien conocieron y trataron, y visitaron en
su retiro de la Santa Ermita en que coloc el seor Arzobispo el
precioso tesoro de ella; y es la misma que hoy se adora y venera en
la Iglesia de cal y canto que mucho despus se le labr para su mayor decencia, y en que ha obrado muchos milagros y maravillas en
favor de los que visitan su casa y Santuario; y les oyeron decir, que
Juan Diego siempre fu indio virtuoso, y que despus de la Colocacin de la Santa Imgen, se retir su Ermita, donde viva en silencio, penitencia y oracin, asistiendo al servicio de aquel Santuario; y que los naturales, en especial los de Quautitln, se valan de
sus oraciones para alcanzar de la Virgen el remedio de sus necesidades. Y en todo lo dems que han dicho los cinco testigos de
arriba, contestaron puntualmente, conforme al orden de las preguntas;
y que este milagroso suceso era cierto, segn voz y fama comn de
todos, y que as lo declaraban sobre el cargo del juramento que llevan hecho.
Y tomados estos, segn ms por extenso consta de la informacin jurdica que est en la Secretara del seor Arzobispo, por el
orden de sus preguntas, desde la foja 7 hasta la foja 76, lo firmaron
en veinte y dos de dicho mes y ao, dicho Doctor Don Antonio de
Gama, los intrpretes y Notario; y se pas las testificaciones de personas espaolas de autoridad y verdad, como se ver en los prrafos
siguientes.

I L

Testificacin del Licenciado Luis de Becerra

Tanco.

Uno de los sufragios de ms peso y autoridad, y que en uno

comprende muchos, es el del Lic. Luis de Becerra Tanco, citado ya
en otra parte, el cual di la estampa, corno est en dicha informacin, el Doctor Don Francisco de Siles, el ao de 1,666 cuyo titulo
es: Origen milagroso del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, extramuros de la Ciudad de Mxico, de quien sacar lo ms

substancial de aquesta materia, en sus mismas palabras, por autorizar con ellas mi narracin.
Afirmo (dice h a b a n l o de la tradicin) como testigo, l o q u e o personas
dignas de entera f y crdito, y muy conocidas en esta Ciudad de Mxico,
de^insigne ancianidad, y que entendan y hablaban con elegancia y perfeccin ia lengua mexicana; las cuales, hablando seriamente, referan la tradicin como queda escrita, certificando haberla odo los que conocieron los
n a t u r a l ^ quienes se apareci la Virgen Santsima, al Illmo. seor D. F r .
J u a n de Zumrraga, y otros hombres provectos y ancianos de aquel siglo
primitivo del dominio de nuestros Catlicos Monarcas en este Nuevo Mundo.
El primero de stos, fu el Lie. D Pedro Ruiz de Jarcn, C u r a Beneficiado muy antiguo de este Arzobispado, Rector y Capelln despus por su
Magestad, del Colegio de los nios de San J u a n de Letran en esta Ciudad,
hombre de grandes prendas, de virtud y letras, eruditsimo en el idioma mexicano, que falleci de ochenta y seis aos de edad, por el de 1.659, conque
es constante haber nacido menos de cuarenta aos despus del su 'eso milagros'", y haber alcanzado personas qne vivan en Mxico cuando sucedi el
prodigio.
El segundo de estos testigos, f u el Lic. Gaspar de Prabes, Presbtero
secular, Ministro muy antiguo de indios, Cura Beneficiado que fu del partido de S i n Mateo Texcalayac, y despus de Tenango de Taxco, en este A>zobispado; conocidsimo por hombra de seso y de honradas obligaciones, nieto
de uno de los primaros conquistadores de este R j i n o , Cicern en la lengua
mexicana; el cual afirmaba haber odo la tradicin, D. J u a n Valeriano, indio muy noble y de la prosapia real de los monarcas que fueron de esta Ciudad, y qu* f u uno de los naturales provectos que se criaron en el Colegio
d e S m t a Cruz de Santiago Latelulco. que sali muy aprovechado en la lengua latina, y que entenda y hablaba con propiedad nuestro lenguaje castellano, gran retrico en su lengua, y que por su buen talento, le continuaron
por cuarenta aos en el cargo de Gobernador de los naturales de esta Ciudad, todas las persona? cuyo cargo estuco el Gobierno Secular de esta Nueva Espaa, en que dio muy buena cuenta; y conoci J u a n D e g o y los
dems sujetos quienes acaeci el prodigio de la Aparicin milagrosa. Digo, pues, que o lo que levo referido, al sobredicho Gispar de Prabes, por la
estrecha comunicacin que con l tuve, por ser mi to de parte de madre; el
cual falleci ao de 1,628, de e d i d da ochenta aos, conque es visto haber
nacido veinte aos despus da la Aparicin, y treinta de la conquista de esta Ciudad, dos aos despus que fallecieron el limo. s f o r D. Fr. J u a n de
Zumrrega y el indio J u a n Diego, que ambos murieron el ao de 1,548, de
lo cual se deduce con evidente certidumbre, hab>r odo lo que afirmaba, los
que conocan los sobredichos, y as mismo los primeros religiosos d e San
Francisco, que ensearon ia Santa fe catlica los naturales; y otros fidedignos que pudieron haber sido testigos oculares de la averiguacin del milagro.
Esta misma tradicin o r&f .rir,en las ocasiones que se ofrecieron de trat a r de las cosas memorables acaecidas en este R-ino, al Lic. D. Pedro Ponce
d e Len Presbtero, Cura Beneficiado que f u muchos aos del partido de
izompahuacan, en este Arzobispado, sujeto de conocida virtud y letras, caballero notorio y Demstenes en la lengua mexicana. A ste comuniqu en
mi juventud, por la estrecha amistad que tena con el Lic. Gaspar de Prabes,

de'quien hice mencin antes. Falleci D. Pedro Ponce, ao de 1,626, de ms

de ochenta de edad. A stos o en diversas ocasiones, el modo con que se
haban de entender los caracteres, n.mero3 y figuras que usaron los n a t u r a les, y el cmputo de sus siglos, ao3, nmeros y da3 de que despus nos valdremos para estiblecer ms la verdad de esta Historia.
La m^sma tradicin o referir Jernimo de Len, hombre cuerdo y
anciano, y que entenda y hablaba con eminencia la lengua mexicana; que
muri de edad da ms de och3nta y cinco aos, y ha que falleci ms de
treinta y cinco aos, de lo que puedo acordarme: fu mucho tiempo interprete del Juzgado de indios de este Superior Gobierno, y tambin pudo tener
las inmediatas noticias del tiempo de la Aparicin de la Santa Imgen, de
los que ent mees vivan en Mxico.

Estas son sus formales palabras, con que di, como testigo de
odas, su parecer, en las informaciones que como he dicho se hicieron por orden del Venerable Cabildo Sede Vacante de Mxico,
y lo imprimi del mismo orden dicho Cannigo; y es tal, y de tanto peso el juicio que en su testimonio hace este autor, con tan solidos fundamentos y erudiciones de las historias de los naturales,
que cuando no hubiera otro, l slo bastara dar firmeza y autoridad la tradicin del aparecimiento de la Santa Imagen, por ser
un*compendio que comprende muchos y muy calificados testimonios
de su verdad.
III.
De otras personas seglares y eclesisticas que testificaron en Mxico.
L a testificacin del Lic. Luis de Becerra Tanco que est inserta en dicha informacin, tengo ya puesta en el antecedente
segn se imprimi por ios aos de 1,667. Dir brevemente las de
oteas personas de toda, calidad y verdad que present ^
Cannigo D. Francisco de Siles, en Mxico, ante los J ^ ^ ^ P ^ 8
por el Venerable Cabildo Sede Vacante. Y el
de
sent en 8 de febrero de 1,666, fu el Lie Migue S n c h e z de
quien be hablado como debo, aunque siempre menos d l o j u e sus
letras virtudes y prendas relevantes merecen, muchas veces . n es
ta^Hikoria Clriao Presbtero y domiciliario de Arzobispado, de
ta n o t o r i a , u e r y
h i e n d o hedi el juramento acossesenta anos de edad el cual, naoienuu ub
j e : o m n r P b* obtumbrado, protest con la discrecin y piedad
servado, que en lo que haba de deponer en
slo le mova el tierno afecto la Soberana Madre de Dios, y
que se conozcan y estimen sus misericordias y milagros, y que

aqael da en que haca su deposicin, haba celebrado el Santo Sacrificio de la misa, y suplicado la -Divina Magestad le comunicase su luz para referir y declarar lo que ha visto y odo en espacio
de cincuenta aos pasados. Y en esta conformidad dijo: Que.de
cincuenta aos ac, que es el tiempo en que ha podido hacer pleno
juicio y entero concepto de las cosas rduas y graves, cual es esta
en que est deponiendo, ha odo muchas personas de calidad, nobleza y letras, que los 12 de diciembre del ao de 1,531, siendo
Prelado el Ulmo. Seor D. Fr. Juan de Zumrraga, del Orden Serfico, haba llegado su Casa Arzobispal un indio llamado Juan
Diego, natural y vecino del pueblo de Qusutitln, y que pidi avisasen su Seora, que le quera hablar de parte de aquella Seora de quien ya le haba trado otros recados; que habiendo entrado,
le dijo: que la Seora le haba mandado le dijese, que para que diese crdito dichos recados, recibiese aquellas flores que all traa
en la tilma que tena puesta; y al descogerla para que el Arzobispo las recibiese, haba visto y hallado la gloriosa Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, del altor, cuerpo y tamao que hasta
hoy tiene; y que prosiguiendo dicho Juan en descoger y desembarazar la manta, haba cado por el suelo y sitial donde estaba sentado su Seora, mucha cantidad de hermossimas flores de varios
y singulares colores y olores, y entre ella?, de las que llaman de
Alejandra, y en este Reino, de Castilla; y que haba odo decir,
por constante notoriedad, que Juan Diego las haba cogido y cortado por mandado de la Seora, del cerro que est las espaldas
de la Ermita de Nuestra Seora de Guadalupe, sitio de suyo estril de semejantes flores, y que slo lleva mezquites, cambrones y
abrojos, como es evidente todos los que lo han andado, y lo dems que se ha referido. Item, dijo: que por haber dispuesto un
libro de esta milagrosa Aparicin, que sali luz en aos pasados,
con licencia de los Superiores, haba puesto suma diligencia en adquirir las noticias ms seguras y ciertas; y no habiendo hallado papeles autnticos de esta maravilla, supo del Lic. Bartolom Garca, Presbtero, Vicario que fu de dicha Ermita, difunto ms de
veinte^ aos ha, que muri de sesenta, que la causa de no parecer
los originales de esta milagrosa Aparicin, haba sido por haber
faltado un ao el papel en el Reino, y muchos papeles faltaron del
archivo del Arzobispado, para venderlos por esta causa, de los cuales se hallaron algunos enteros en tiendas, y se cree fueron de los
que perecieron, los de Nuestra Seora de Guadalupe, porque h a y
noticia que los haba en dicho archivo, por lo que dicho Lic. Bartolom Garca, afirm el Doctor Alonso Muoz de la Torre, Dean
que fue de esta Iglesia Metropolitana, el cual, entrando una vez

visitar al seor Arzobispo D. Fr. Garca de Mendoza, de Santa

Mara, [que entr gobernar ao de 1,602, y muri el de 1,606]
le hall leyendo los autos y procesos de dicha Aparicin, con singular ternura, y as se lo declar dicho Dean.
A lo dems de Juan Diego, Juan Bernardino etc., declar lo
mismo que los testigos antecedentes, por ser voz y fama constante
derivada de padres hijos. De la manta y tela tosca en que se
pint la Virgen, de su hermosura y maravillosa permanencia, despus de ms de un siglo, dijo lo que tiene escrito en su libro y queda ponderado en esta Relacin.
El segundo testigo, fu el R. P . F r . Pedro de Oyauguren, del
Orden de Predicadores, de ochenta y cinco aos de edad, nacido
en Mxico de padres nobles y espaoles, de quienes, y de otros que
alcanzaron el milagro, fueron vecinos al tiempo de l, oy y supo
lo ya contestado por los testimonios antecedentes, y lo afirm de odas
con juramento, aadiendo por cosa particular que haba experimentado en sesenta aos, y ms, que tena de Sacerdote, que en v a n a s
veces que en todo este tiempo haba ido decir misa en su Altar,
especulando con cuidadosa atencin las facciones y rostro de esta
milagrosa Saora, y parecindole tena hacha cabal idea en su imaginacin de Ella, volvindola ver y reconocer, la haba hallado
siempre contalhermosuraen su semblante, que nunca pudo conseguir
verla segunda vez en la forma y hermosura que vi su rostro la primera. Y esto parece que atribuye el no haber habido pintor,
por insigne que sea, que jams haya podido sacarla con el garbo ,
igualdad, aire y perfeccin que Ella tiene.
. . , , , .
El tercero el P . Fr. Bartolom de Tapia, Provincial absoluto
[que llaman P a i r e de Provincia] del Orden Serfico, de cincuenta
y cinco aos de edad, natural de la Puebla de los Angeles, dijo de
odas lo que oy muchas personas de distintos gneros, y es lo
mismo que queda ya testificado, por ser tradicin comn y asentada sin variar ni en su historia ni en sus circunstancias, tanto acerca de la Aparicin de la Imgen,' como de su permanencia, que
afirma le parece milagrosa, como consta en su dicho y testificacin,
desde la foja 75 hasta la 80.
.
,
A ]
El cuarto, el P . M. Definidor Fr. Antonio de Mendoza, del
Orden de S. Agustn, de sesenta y seis aos de edad, nacido en
Mxico, dijo so cargo del juramento que hizo: que haba do s u ,
padres y abuelos, personas calificadas y muy antiguas, cua es fuer o n el Seor D. Antonio Maldonado su abuelo, de los primeros (Hdores de esta Chancillera y Presidente de ella; el.
de Mendoza, Capitn de la Guardia del Conde de la CorUa Virrey de Mxico, que muri de noventa anos, y ambos trataron, co-

nocieron y supieron de personas que vivan en Mxico cuando sucedi el milagro de la Aparicin de la Santa Imgen. Y de su
tradicin testific la historia con todas sus circunstancias, como queda referida por los testigos pasados. En particular, afirm haber
odo de sus padres y abuelos, la calificacin de Juan Diego, el indio dichoso quien se apareci Nuestra Seora, y por medio de
quien obr el prodigio de la Santa Imgen; que era de edad madura cuando le escogi la Seora para obra tan alta, de loables costumbres, de conciencia muy ajustada, y que vivi y muri con esta
loable opinin, sirviendo en el Santuario de la Virgen de Guadalupe. Y este tenor dijo lo dems del milagro por el orden de
las preguntas, que se puede ver en dicha informacin, fojas 80
y oo.
El quinto testigo, fu el M. R. P. M. Fr. Ju/m de Herrrera,
de N uestra Seora de la Merced, el sugeto de ms graduacin que
han tenido en este Reino su Religin y la Real Universidad; de
setenta y un aos de edad; nacido en Mxico; el cual declar haber
odo sus padres y otras personas muy antiguas, lo que va referido de la Aparicin de Nuestra Seora Juan Diego y Juan
-bernardino su to; de la milagrosa formacin de la Santa Imgen
entre las fijres de la tilma capa de este venturoso indio, con las
dems circunstancias. Y lo jur y se ratific en ello, por ser voz
comn y fama notoria, sin contradiccin admitida en todo el Reino.
El P . Fr. Pedro de S. Simn, Carmelita descalzo y Provincial que fu de su sagrado Orden en este Reino, fu el sexto; de
edad de sesenta y cinco aos, el cual dijo: que en ms de treinta y
cinco anos que haba, que viva en este Reino, supo constantemente de personas de notoria calidad y mucha antigedad, lo mismo
que queda ya testificado, y que lo tena por fama pblica y tradicin derivada invariablemente de padres hijos; y as lo depuso,
rament
ro X T f i 6 6
' RQte l0S s o b r e d i c h o s Jueces> 2 8 d e f ^ r e A dos de marzo de dicho a, pareci ante ellos el R. P. Diego de Monroy, Prepsito de la Casa Profesa de la Compaa de
Jess de dicha ciudad de Mxico, de sesenta y cinco aos de edad;
y habiendo hecho el acostumbrado juramento, dijo: que en ms
e s t e11 e s t e
d o T MxUarea " T qUe h a
eino, y lo ms
de l en Mxico, ha odo personas calificadas y fidedignas, sin vae
Sanfa r m /
^ u tradicin,, e l m i l a g r o de la Aparicin d l a
e l a substaacia
Jnlt
T l \
> f o r m a y modo que queda testificae aS
riclon
la
1? A
^P?
f * 1 dos indios, to y sobrino; y de
la
narftPlTv
^ I m % e n entre las flores y rosas q u e d e
parte de la Virgen llevaba en su capa al seor Arzobispo; de su

traslacin por el dicho seor Arzobispo D. Fr. Juan de Zumrraga

la Ermita que le fabric en el mismo ugar en que le entreg las
flores la Madre de Dios; de la calidad de la manta en que se pint,
sin aparejo ni disposicin en ella para poderse copiar naturalmente, y de la cristiandad y santos ejenplos con que siempre vivi
Juan Diego, en especial despus que sucedi la Aparicin de la Santa Imgen, que se retir su Ermita servirla y asistirla como la
sirvi toda su vida, etc;, y lo afirm con el acostumbrado juramento.
El octavo testigo que present dicho D. Francisco de Siles,
cinco das del mes de marzo de dicho ao, fu el R. P . Fray J u a n
de San Jos, de la Descalza Serfica, Provincial que haba sido en
su Religin, de edad de sesenta y seis aos; el cual, debajo de juramento, dijo: que de m i s de cincuenta y seis aos que ha que asiste
en aqueste Reino, sabe, por haberlo odo personas de todo
crdito, la Historia prodigiosa de la Aparicin de la Santa Imgen,
que hoy est, y desde el ao de 1,531 ha estado siempre en la Ermita que llaman de Nuestra Seora de Guadalupe, en el puesto que
la Santsima Virgen seal Juan Diego para que se la labrasen
y erigiesen, y que lo tiene, como umversalmente lo han tenido
todos los de este Reino, por cierto, por milagro del poder de Dios.
Hizo el mismo juramento, testific y declar lo mismo que los testigos antecedentes etc.
Lo mismo testificaron los Padres F r . Pedro de San Nicols,
Religioso de la Hospitalidad de San Juan de Dios, de setenta y un
aos de edad, y Fr. Nicols Zerdan, Provincial de la Hospitalidad
de San Hiplito, de edad de sesenta y un aos, ambos de odas de
personas calificadas y antiguas, sin discrepar en la substancia de la
milagrosa Aparicin y circunstancias de ella, de los dems testigos,
como consta de d i c h a informacin, desde fojas 102 hasta 113. Y
autorizados sus dichos como en el fin del prrafo primero, se paso
los testigos seculares.

IV.
De los testigos seculares que depusieron
milagro.

en la informacin

de este

Despus de los naturales, de los clrigos y religiosos, dijeron

en esta informacin su sentir, los caballeros siguientes: D. Alonso
de Cuevas Dvalos, de la primera nobleza de M x i c o , Alcalde ordinario que haba sido de ella, y Alcalde mayor de vanas provincias

(hermano del Illmo. Sr. D. Alonso de Cuevas Dvalos, Obispo actual de Oaxaca, electo despus de la Iglesia de la Puebla de los Angeles, y que muri Arzobispo de Mxico, su patria) de ochenta y
un aos de edad; so cargo del juramento acostumbrado, dijo- que
sabe de sus padres y antepasados i que sin duda fueron vecinos
al ao de este milagroso suceso] y de otras personas de las ms
calificadas y antiguas del Keino, quienes se lo ha odo referir varias veces, que los doce de diciembre de 1,531, siendo Prelado de
Mxico el Il'ino. Sr. D. Fr. Juan de Zumrraga, del Orden Serfico, vino su cssa Juan Diego, indio, vecino del pueblo de Quautitln, y habiendo entrado, le di un recado de parte de la Santsi. ma Virgen, dicindole que la Seora le enviaba aquellas rosas que
traa en su manta, en seal de que era verdad lo que otras veces le
haba enviado decir por su medio, y era que le hiciese una Iglesia
all donde.se le haba aparecido; y que al descoger de la tilmapara
que las reconociera el seor Arzobispo, haba aparecido estampada
la sagrada Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, del tamao,
altor, cuerpo y hermosura que ha tenido y hoy tiene, con admiracin y asombro del Prelado y de todos los circunstantes, e] cual la
coloco primero en su Oratorio, despus en la Iglesia Mayor y dentro de quince das, los 26 de diciembre, con gran pompa v acompaamiento en la Ermita que toda prisa le labr en el lugar que
la misma Virgen seal Juan Diego, en que desde entonces hasta
aora a estado, asistida y frecuentada de la veneracin de los mexicanos, que han experimentado milagrosos favores de la Divina
providencia, por medio suyo, frecuentando su Santuario los seores
Virreyes, Arzobispos y dems personas nobles y plebeyas, con devotos concursos; siendo su Patrocinio el remedio contra las inundaciones de la Laguna, de que fu testigo ocular el ao de 1 629 en
que la trajeron y vo vieron en procesin; y fu, como piadosamente
creyeron el total amparo de Mxbo, afligido por ella ms de tres
t ^ J ? c u a l ' y. dems que lleva dicho, es notoria voz y fama,
y tradicin invariable de padres hijos desde su principio, como
que > Sagrada Imgen se pint milagrosamente en la capa usual
h t t n ^ L T l ? l e g 0 ' S1D a p f e j 0 n i n s u n 0 ' d e W* e s i ^ a p a z lo
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sirviendo ?1 % t

^nin,
sirviendo a la Santsima Virgen en su Santuario- de la rara v nereg n n a hermosura de la Santa Imgen, sin que y a

que haya podido copiarla perfectamente hasta hoy, habiendo eacado

innumerables copias de ella; y de la permanencia de sus colores y
dems conservacin en lugar tan expuesto corrupcin, juzga, y
todos as lo sienten, que es obra de Dios, que como la hizo sin ningn aparejo y sin disposiciones para ello, la ha conservado y conserva por tantos aos en el sitio arriesgado en que est. Y esto lo
afirm, s cargo del juramento hecho, por verdad, en 11 de marzo
de dicho ao de 1,666
Don Diego Cano Moctezuma, Alcalde ordinario que ha sido
dos veces de Mxico, y muchas Alcalde Mayor en varias partes de
la Nueva Espaa, Caballero del Orden de Santiago, descendiente
de la real sangre del emperador Moctezuma, de edad de sesenta y
un aos, por las noticias y cierta ciencia de sus antepasados y p a dres, y tradicin de personas antiguas y autorizada?, testific en la
forma y con el juramento que el antecedente, el milagro de la Aparicin. de la Santa Imgen, y dems circunstancias, con todo lo dems de sus maravillas, veneracin de su Santuario y calificacin de
la vida y muerte de J u a n Diego etc. Y lo afirm ante Luis de
Pera, Notario Pblico.
Pueden pasar por testigos fieles, los ojos cuyo vista se cometi el examen de la milagrosa pintura, por los ms insignes Maestros
del arte de ella y por los ms acreditados Mdicos y Protomdicos
de Mxico. A trece, pues, de marzo, de este mismo ao, junt la
solicitud del Doctor D. Francisco de Siles, ante el Exmo. Sr. Marques de Mancera, Virrey actual de esta Nueva Espaa, y los seores Dean, Arcediano y Provisor, Jueces Comisarios de esta causa
por los seores del Cabildo Sede Vacante arriba nombrados, en la
Iglesia Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, extramuros
de Mxico, al Lic. Juan Salguero, Clrigo Presbtero, al Bachiller
Toms Contrado, Sebastin Lpez de Avalos, Nicols de Fuen
Labrada, Nicols de . Angulo, Juan Snchez, Alonso de Zrate, Maestros del arte de la pintura, todos examinados, aprobados y
ejercitados, con crditos y aplausos muchos aos, para que vista
de ojos y dems.diligencias que dicta y ensea el arte, digan y declaren con juramento, su parecer y sentir acerca de la dicha Sagrada
Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, extramuros de Mxico.
Y en dicho da, como entre las diez y once de !, acabada la misa
solemne que se cant con Dicono y Subdicono la Sobera.ua Seora, para que se dignase de alcanzar de su Hijo que inspirase y
ensease dichos Maestros del Arte lo que hubieren de decir
mayor gloria de su Divino Hijo y honor suyo; habindola bajado
del Sagrario donde de ordinario est, un Altar puesto y compuesto en el plan del Presbiterio, delante de dichos Virrey y Preben-

dados, y un concurso lucido y numeroso de gente de todos estados

y calidades, que se congreg ver y adorar ms patente y de cerca esta divina prenda de las misericordias de esta Seora con Mxico y este Reino; la vieron y reconocieron, as por la haz como
por el envs; observaron el ayate, lienzo tosco y ralo de la manta en que est pintada; y habindolo conferido y cotejado conforme las reglas de su arte, dijeron y declararon lo siguiente:
Que es imposible que humanamente pueda ningn artfice, piatar ni obrar
cosa tan primorosa, limpia y bien formada, en ua iienzo tan tosco como es la
tilma ayate en que est aquella divina y soberana pintura de la Virgen
Sanfsima de Nuestra Seora de Guadalupe, que han xisto y reconocido, por
estar obrada con tan grandes primores y hermosura de rostro y manos, que
los admira y pasma, as ellos como cuantos la ven. Y as mismo, la disposicin y partes tan bien distribuidas de su Santsimo Cuerpo, y lindos trazos, y arte del ropaje, que no ha de haber pintor, por diestro que sea, como
los ha habido en esta Nueva Espaa, que perfectamente le acierte imitar
el colorido, ni determinar si es al temple al oleo la dicha pintura, porque
parece lo uno y lo otro, y no es lo que parece, porque Dios Nuestro Seor
solamente sabe el secreto de esta obra y la perpetuidad de su conservacin
en la permaa^nsia de sus lindos colores, y dorado de las estrellas, labores y
orla de la vestidura, y tez de la pintura, que parece est acabada de hacer,
con la hermossima eucarnacin del rostro y manos, y con las d j ms circunstancias con que la han vUto infinitas veces, y al presente la han reer nocido
en presencia del Exmo. Sr. Marqus de Mancera y del limo. Dean y Cabildo
de esta Santa Iglesia suya. Y haciendo todas las diligencias que conforme
su arte, tienen obligacin, para cumplir con lo que les est encargado y
mandado por dicho seor Dean y Cabildo Eclesistico, habiendo tocado con
sus propias manos dicha pintura de dicha Sacratsima Imgen, no han p dido hallar ni descubrir en ella, cosa que no sea misteriosa y milagrosa; y que
otro que Dios Nuestro Seor, no pudo obrar cosa tan bella y de tantas perfecciones como en la Santa Imgen han hallado. Y por lo imposible de poderse aparejar y pintar en dicha tilma, tienen por sin duda, y afirman sin
ningn escrpulo, que el estar en la tilma de Juan Diego estampada la Imgen de Nuestra Seora, fu, y se debe entender haber sido, obra sobrenatural y secreto reservado a Divina Magestad, as como la conservacin de
los colores y ropaje de tnica y manto, que la entresacan y distinguen d?
unas nubes blancas que tiene por orla y campo.
Y advertimos [aadieronl y notamos, que toda la Santsima Imgen se
ve distintsimamente pintada por el enves del lienzo, y de la misma manera
los colores; en que s* reconoce evidentemente, que no tiene aparejo niaguno,
111 imprimacin, el dicho lienzo, ms que el cuerpo que los mismos colores
le dieron tupidos incorporados con los hilos toscos del dicho lienzo. Y concluyeron, que lo que llevan declarado, lo sienten as, conforme su arte de
pintar; y a mayor abundamiento, el dicho Lic. J u a n Salguero, lo i u r m verbo oaceraotts, puesta la mano en el pechn, y l o s dems, Dios y la Cruz,
en debida forma de derecho.

Y de esta declaracin y juramento, firmados de dichos ocho

Maestros, di f ante dichos seores Jueces, Luis de Pera, Notario Apostlico y Pblico, y se puso con los dems auto, como consta de dicha informacin, desde fojas 130 hasta 135.

Be lo qne testificaron con vista de ojos, los Protomdicos de Mxico

en este yunto.
Despus de la testificacin de los Maestros del A r t e de pintar,
est en la informacin autntica, el papel que present el Lic. Luis
de Becerra Tanco, que por andar impreso y ms mano, est ya
lo que hace al caso de la Historia, inserto en esta Relacin. Paso
al testimonio que dieron el Doctor D. Leas de Crdenas Soto, Catedrtico de Prima de Medicina en la Real Universidad; el Doctor
D. Jernimo Ortiz, Decano de la Facultad de Medicina y Catedrtico de Vsperas y Prima en ella; y el Doctor D. Juan de Melgarejo, Catedrtico de Mtodo; y todos tres Protomdicos de Mxico; los cuales, habiendo ido con el Doctor D. Francisco de Siles,
Cannigo Lectora!, la Santa Ermita, y bajdoles la Sagrada Imgen, y hecho diligente inspeccin de ella y del lienzo en que est
estampada, y considerando el terreno en que est fundada la Ermita, los aires y vientos que de continuo soplan en ella, y discurrido
sobre su permanencia y viveza de colores, despus de ciento y treinta y cinco aos que haba estado (cuando hicieron la dicha inspeccin) en aquel puesto, las inclemencias del tiempo, dijeron unnimes y conformes: que no slo no haban podido ayudar su conservacin naturalmente el terreno hmedo y salitroso, por estar situada la Ermita las orillas de la laguna que llaman de Texcuco, ni
los aires y vientos que por el oriente, medioda y poniente soplan
de continuo y participan de la humedad del agua por donde pasan,
y del calor de las regiones clidas de donde vienen, y que segn buena filosofa y principios de medicina, han de ser hmedos y calien
tes; sino que antes haban de causar su total ruina, y ocasionarle su
destruccin, como se ve en las piedras y hierros, y amortiguar Ja fineza de sus colores, deslustrando y empaando su tez con el nitro
(que en esta tierra llaman tequezquite) como lo demuestran las dems imgenes pintadas al oleo, y con aparejo para durar y permanecer, que en menos trascurso de tiempo, se comen con el salitre,
se deslustran con los vientos, se empaan con los accidentes que
cra el tequezquite. De que, habindolo apoyado con erudicin y

fundamentos de razones y textos, sacaron por legtima consecuencia

que la perseverancia de tantos aos en la viveza de colores y forma
de la Santa Imgen, y la indemnidad y permanencia de la materia
del ayate, con principios t a i contrarios ella, no pueden tener e?usa natural, y que slo puede ser principio de ella, el que s!o puede obrar sobre todas las fuerzas de la naturaleza, milagrosos efectos.
Hi jieron, adems, reparo, en que no vindose en toda la haz de
la Sagrada Imgen colores verdes, ni en el rostro, ni en las manos.
m en el ropaje, ni en otra parte del lienzo, por el envs se divisan y
distiDguen finsimos colores verdes, como de hojas de azucenas y otras
flores; En lo cual, dicen estos insignes Doctores: Vacila el intenaimiento, se confunde el discurso y rinde al misterioso prodigio; porque si Aristteles, Principe dla filosofa, asienta como principio incurso, que: Idem in quantum idem semper est natum facere demque un principio mismo, en un mismo sujeto, y con las mismas disposiciones, no puede no obrar siempre un efecto mismo-, icmo el color verde que tifie de verde la misma tilma, por la parte del enves, no imprime esc color por la parte de la haz? Dios slo que lo hizo, sabe el
como.
'
Lo segundo que observaron, fu: que tecleando la materia del
lienzo en que est la Sagrada Imgen, por la parte del revs est
consistente, y por a parte de la haz, suave v blanda
orno una seda de suerte, que siendo un sujeto mismo, por la super: Z ! : T C m r n e d , S t m t a S y J U U C O n t r a r i a s s e 8' u das cualidades
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remito 0 a u e h i " J ^CD
i que me
remito. Con que habiendo primero remitido las testifi aciones so-

bredichas, al Fiscal Br. Santiago de Surricalday, y odolo que acerca de ellas dijo en 16 del mes de abril de dicho ao, los seores
Dean Doctor'D. Juan de Poblete, Chantre Doctor D. Juan de la
Cmara, Tesorero Doctor D. Juan de la Barrera, Cannigo Doctor
D Nicols del Puerto, Provisor y Vicario general del Arzobispado,
Jueces diputados de aquesta causa, dijeron: que a p r o b a b a n y aprobaron dichas informaciones, declaraciones y dems diligencias; y
mandaron que al Doctor D. Francisco de Siles, Cannigo, se le entreguen originales, quedando en poder del Secretario Diego de Villegas, un tanto de ellas autorizado, del cual he sacado suma de
ellas, que para crdito de la Aparicin de la milagrosa Imagen, y
honra de la Virgen, he puesto en estos cuatro pirafos.

VI.
Motivo que oblig dichas

informaciones.

El motivo que oblig hacer estas informaciones, me ha parecido decir aqu, porque no *e eche menos cosa alguna en aquesta
Historia que pueda conducir * b * noticias del milagro, y la piedad y devocin con la Santa Im gen.
.
El Doctor D. Francisco de Siles, Cannigo Lectoral de la Iglesia
Metropolitana de Mxico, y Catedrtico d V p e r a s de Teologa en
la Real Universidad, impelido del celo grande que siempre tuvo, de
promover y adelantar el culto y veneracin de la prodigiosa J m g e n
de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico trato con el seor Don
Diego Osorio Escobar y Llamas, Obispo de a Puebla de los Angeles, Gobernador del Arzobispado y Virrey de la W a Espaa, y
con el Cabildo Metropolitano, pidiesen la Santidad de Alejand o
Sptimo, Pontfice Mximo, se sirviese de conceder, que el dia lZ
de diciembre, cuarto de la Ceta va de la Pursima Con
en que se hace memoria anual de la Aparicin de la Santa Imgen
fuese de fiesta en todo el Reino, y que en l ^ rezase generalmente
en la Nueva Espaa, en memoria de un tan sealado beneficio Vinieron en ello dicho seor Obispo, Arzobispo electo y seores del
Cabildo Eclesistico; y habiendo enviado su Santidad y j a congregacin de los Eminentsimos Cardenales de Ritos, cartas de diL s seores Obispo, Virrey y Cabildos Eclesis ico y S e ^ ar y
de todas las Religiones, y otros papeles concernientes la H s t o m
de dicha Aparicin, con el postulado de dicha fiesta y rezo fu5 respendido por el Procurador de la Cuna Romana: que aunque se haban presentado dichas cartas y papeles ante su Santidad, y vstese

en la Congregacin de Ritos; pero que le pareca que lo ms que

por ahora se poda esperar de los Eminentsimos Cardenales de Ritos, era un Rescripto Remisorial que contendra las preguntas por
cuyo tenor se examinasen los testigos del milagro y las circunstancias de l, y sealasen diputados por el Ordinario, que en nombre
de su Santidad, hiciesen plenaria informacin de todo, con la cual
se pasara al petitorio de dicha gracia. Con esta respuesta, deseando dicho Cannigo Doctor D. Francisco de Siles, tener ya cuando
dichas remisoriales viniesen, hecho algo y abierto camino las i n formaciones, pidi [como ya dije en el captulo antecedente] el ao
de 1,665, al Cabildo Sede Vacante, se sirviese mandar hacer dicha
informacin, y sealar diputados ante quienes se tomasen los dichos de los testigos, como se hizo. Y sali la informad'n tan cabal
y llena, que aunque no pudo haber testigos de vista del milagro,
por haber pasado ya, cuando se hizo, ciento y treinta y cinco aospero hubo ocho testigos, naturales, de odas, que lo supieron y oyeron de los que vivan cuando sucedi, y que conocieron Juan Diego y Juan Bernardino, y al Sr. Arzobispo D. Fray Juan de Z u mrraga, sujetos principales de la milagrosa Aparicin, como queda
dicho. Y en la testificacin del Lio. Luis Becerra Tanco, se hallan citados por l, cuatro testigos espaoles, los tres sacerdotes y
uno intrprete del Juzgado Eclesistico de los naturales, que conocieron los que se hallaron al tiempo que sucedi el prodigio, y asistieron la colocacin de la Santa Imigen, y de ellos lo supieron
inmediatamente. E n que parece que no puede haber moralmente
engao, y que despus de la testificacin de vista, no se puede excogitar otra ms inmediata y segura noticia.
El Doctor D . Francisco de Siles, envi dicha informacin,
D. Mateo de Bicuma, Cannigo de la Santa Iglesia de Sevilla
Curial de Roma, para que se hiciesen ms apretadas diligencias en
la Congregacin de Ritos, en orden calificar el milagro y alcanzar la gracia que se intentaba. No tuvieron efecto sus diligencias
porque yendo yo encargado de dicho Cannigo, cuando fui Roma, e ao de 1 670, de cooperar aqueste despacho, supe de dicho
Curial, en Sevilla, que haba remitido Roma esta informacin
su correspondiente. E n Roma pregunt por l, y me dijeron que
haba enfermado y vultose Espaa, porque la informacin con
unes dineros que haba remitido dicho seor Cannico D Francisco de Siles, parecieron el ao pasado de 1,684, en poder del Capitn Andrs Garca, vecino de Sevilla, uno de los tres pdatenos
de esta Ciudad en quien pararon por muerte del Curial de Roma,
que por sus achaques, otra indisposicin, descuid de las diligencias en dicha Corte.

Por una carta del Eminentsimo seor Cardenal Julio Rospillozi (que el ao siguiente fu exaltado al sumo Pontificado, y se
llam Clemente I X ) escrita al Doctor D. Antonio da Peralta y
Castaeda, Cannigo entonces Magistral de la Iglesia de la Puebla de los Angeles, de 2 de noviembre de 1,666, en respuesta
otra suya, en que le escriba apretadamente sobre este negocio de
Nuestra Seora de Guadalupe, c o n s t a que prometi emplear sus
diligencias en l; pero di entender muy bien las dificultades de
la materia, que quizs acobardaron ai Agente de Roma cuando las
puls como las puls yo; y me dijeron, que ni para la traslacin de
la Santa Casa de Nuestra Seora de Loreto, se haba podido conseguir rezo propio, el cual estaba hecho por los Padres Penitenciarios de la Compaa de Jess de aquella Santa Casa, y supiicdose sin efecto su Santidad por parte de aquella Iglesia; _ con que
me encarecieron bastantemente lo rduo de esta pretensin. La
carta de dicho Cardenal, dice as en el captulo que habla d j eko.
Tocante lo que dese el seor C a r n i g o d e Mxico, amigo de V. S.
en orden ai milagio que la Madre de Dios ha obrado en una Imgen suya,
yo en llegndome la Relacin que V. S. me significa quererme enviar con
el duplicado de su carta, no dejar de emplear mis diligencias para cuanto
pudiesen ser provechosas para el intento; paro no dejo de participar entre
tanto a V. S., que estas son materias muy dificultosas, no acostumbrando en
ellas l a Santa Sede hacer declaraciones. Cuatro cinco aos ha, que u n
gentilhombre espaol me entreg un duplicado de carta, de ese Seor Obispo para su Santidad, sobre semejante materia, y tambin una muy larga y,
distinta Relacin del suceso, y un cuadernillo en que eran registradas ,as
instancias que todas las Religiones y Colegies de esa Ciudad^ hacan a su
Beatitud para la aprobacin de tal fiesta; y juntamente, una i ^ g e n muy
linda de esmalte, que representaba la forma como est pintada la S n t o m a
Virgen en el cao que se venera. Todo lo entregu, con la debida reverencia su Santidad, quien represent puntualmente lo que se escriba en tal
materia; y su Beatitud, con toda benignidad, lo agradeci; pero en lo que
pertenece la gracia que se suplicaba, no se hizo alguna cosa, y juzgo no ser fcil la consecucin de lo que se pide en tales negocios.

~
Hasta aqu d captulo de la carta, de la cual se prueba bien
la dificultad que esta materia tiene en R o ^ a
El mismo seor Cardenal, siendo ya Pontfice respondiendo
otra carta de dicho Cannigo Doctor D Antonio de Peralta escrita su Eminencia por mayo de 1,667 (que lo ha lo ya exaltado
la silla pontifical, y as le respondi, como se estila por su Nepote, el Cardenal Rospillozi) dice sobre dichas dificultades en la
carta de arriba, su -Beatitud: Que supuesto que la Imagen era de
la Concepcin, y la Aparicin haba sido en un da de su Octava
pareca excusado darle otro rezo, que el que la Iglesia le aaoa a

aquesta Soberana Seora en ella; y que para su consuelo, y el del

seor Cannigo de Mxico, su amigo, le enviaba un Jubileo plensimo para aquel da. El Breve en que lo conceda, vino, [como ya
dije en otra parte] para 12 de septiembre, habiendo de ser para 12
de diciembre, por equivocacin, bachillera, demasiada quizs, de
alguno que debi de haber ledo que la fiesta de Nuestra Seora
se haca por septiembre, como es as; y confundi la fiesta de septiembre, que se hace por este tiempo [por ser esta Santa Iuigen
Patrona contra las inundaciones de Mxico, y ser aquel el mes ms
arresgado ellas, y el en que sobrevino la memorable inundacin
del ao de 1,629, en que por esta causa llevaron la Santsima Imgen Mxico] con el da 12 de diciembre, en que se celebra la milagrosa Aparicin, por haber acaecido ese mes y ese da. Este
equvoco de septiembre por diciembre, movi los seores Cannigos Doctor Peralta y Doctor Siles, volver el Breve R:>m\ para enmendar el yerro, [como lo supe del seguudo] y cuando le^,
hall muerto al P a p a ; conque no se logr la enmienda del Jubileo'
y se perdi el Breve, que pudiera servir de calificacin conque en
algn modo aprobaba el Sumo Pontfice la Aparicin y la fiesta.
Repito aqu esta noticia, porque ya que se perdieron el Breve y la
carta del Sumo Pontfice, que importaran mucho conssrvaios en
los archivos del Santuario, no perezca la memoria de la gracia que
propno mota hizo la Beatitud de Clemente I X , esta milagrosa
Imgen del Santuario de Guadalupe.
.
Las dificultades que el Cardenal Rospillozi, dice en su carta,
tiene aquesta materia, se fundan en una mxima muy prudente que
observan, asi el Sumo Pontfice, como la Congregacin de Ritos,
de no abrir la puert a canonizar imigenes milagrosas de que hay
tanta copia en la cristiandad, que si se hace ejemplar en una, no
poda despus resistirse todas, interponiendo su autoridad los
Reyes y Principes en cuyos Estados son tenidas y adoradas por
milagrosas
Y la causa tienen por expodiente, para no embarazarse con tantas, no hacer ejemplar en alguna
Hablando yo en la
Curia Romana con persona Curial y prctica, sobre la pretensin
de que voy tratando, me dijo: que esta razn haca tanto peso en
Ruma, que le pareca imposible poner en estado la impetracin de
esta gracia; si bien, como es Dios el que con su mano poderosa mue0brar este
IrnLfpT
r C T ; qUien PUd
prodigio tan
grande que smulo non est auditum quid simile, odr inclina , mover el corazn del Pontfice para que d odos la deman-

VT/v
^a,clnllanaT^SDCera hizo
Alejandro
IX suces
aue v L t T n l 1
>
r suyo, la informacin de
que voy tratando, la podr hacer con ms eficacia cualquiera otro,

si Dios le inspirase y tocase al corazn, que la reciba y admita.

Pero advierto, que si esta materia se hubiese de reproducir en Roma, sea yendo persona de por ac, inteligente, que la trate con empeo y viveza. De ese modo consigui Lima la canonizacin de
Santa Rosa y la beatificacin de su Arzobispo D . Toribio Mogrov e jo; y de otro modo, no se di paso ni en una ni en otra, mientras
corri slo por medio de los Curiales y expedicioneros de Roma.
Dios Nuestro Seor encamine este negocio su mayor gloria, y
la mayor honra de su bendita Madre! Amn.

VII.
Tcanse algunos reparos acerca de esta jurdica

informacin.

El primero es, acerca de lo que testific Doa Juana de la Concepcin,"en Quautitln, del cuidado y diligencia que su padre D.
Lorenzo de San Francisco, por sobrenombre Aztatzontli, pona en
escribir con sus caracteres mexicanos los sucesos de su tiempo, y
la que puso en asentar la Aparicin de Nuestra Seora de Guadalupe en sus mapas; que es concordante con lo que en su testificacin'afirma el Lic. Luis de Becerra Tanco, que vi un mapa de estes, en que estaba escrito con dichos caracteres aqueste milagro.
Y me persuado, que como este indio principal lo escribi, lo escribiran tambin otros. De estos mapas han quedado pocos, y del
en que D Lorenzo Aztatzontli escribi esta milagrosa Historia, dice
dicha Doa Juana, que se lo hurtaron y desapaiecieron unos ladrones, v no sabemos en qu manos par. Y es la razn de haber ya
pocos, ningunos, que los principios, los s e o r e s Obispos y Curas, (no s si con ms celo que discrecin) viendo las pinturas de
ellos que eran las que como los egipcios, japoneses y chinos servan de letras, sospechando que eran imgenes de sus vanos dioses,
se las quitaban y quemaban, porque no practicasen y prosiguiesen
con ellas su antigua idolatra. Despus que los ministros del Evangelio fueron entendiendo estos jeroglficos, y cayeron en la cuent a de su engao, empezaron estimarlos y recogerlos, pero el dao
hecho se qued sin remedio, y vueltas de su celo, nos defraudaron de las piadosas noticias que de este prodigioso milagro pudiramos haber adquirido con dichos mapas.
Lo segundo en que se debe hacer reparo,_ es en la especial
Providencia de Dios, con que, segn p o d e m o s piadosamente creer,
movi el nimo del Doctor D. Francisco de Siles hacer dicha in-

formacin en tiempo en que se hallaron, en slo el pueblo de Quautln ocho testigos de tanta edad, que pudieron alcanzar y conocer, los que vieron, trataron y oyeron el caso de boca del mismo
Juan Bernardina, j que conocieron al seor Obispo Zumrra^a v
oyeron el pregn que se ech en el Tianguis, para que acudiesVn
86 hZ
^colocacin de
abanta j J J * ^ f ? ^
la Santa Imgen, y se hallaron en ella; en el cual tiempo, como se
deja discurrir no se hablara de otra cosa sino del milagro de las
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y dicha informacin, si entonces no se hubiera hecho W e s t e l

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de -Dios y obrara en su capa la prodigiosa

delineacin de la Sagrada Imgfen. Con que es visto que no acert en esto el Lic. Luis de Becerra Tanco, que en su testificacin,
fojas 153 de dicha informacin, escribe, que Mara Luca muri dos
aos despus de la Aparicin de la milagrosa Imgen, entrado ya
el ao di 1,534, que se debi de alucinar, y por decir dos aos antes, puso dos aos despus.
E n esta anticipada muerte de su mujer, venero yo la singular
providencia de la Seora con su escogido Juan; porque aunque la
compaa de su mujer, con quien haba, por lo menos, casi seis aos
que viva, no como hombre, sino como ngel, apartado de ella
quoad thorum, despus que oyeron ambos ai Santo Padre Fr. Toribio de Benavente una pltica de la castidad, y de lo que la Soberana Seora ama los continentes; y que aunque el matrimonio, y
uso de l, es bueno y santo, pero que ante los ojos de Dios y de su
Pursima Madre, es mucho ms agradable y aceptada la total continencia, segn la doctrina de Cristo en el Evangelio; y aunque segn ella, no le poda embarazar la compaa de su mujer la pureza con que era decente que viviese un siervo suyo, escogido para
recibir de la Madre de Dios tan singu'ares favores y visitas, pero
le podra ser de algn estorbo para asistir en su Santuario, como
asisti personalmente, dedicado servir en l y cuidar de la Santa
Imgen, abandonando su pueblo, su casa, tierras y parientes el resto de su vida, que fueron diez y siete aos; porque si tuviera mujer
no le permitieran que la dejara, ni que dejara su casa, sino que le
obligaran que viviese con ella en su pueblo y cuidando de ella; ni
en caso que la trajera al sitio del Santuario, pudiera vivir en l
con el retiro y recogimiento, y total abstraccin de las comunicaciones humanas con que dice su historia que vivi, y que por eso le
llamaban el Peregrino y el Solitario; ni le hubiera dado el Sr. A r zobispo, licencia, como le di, para comulgar tres veces en la semana, siendo casado y teniendo su mujer en su compaa, porque en
aquellos tiempos, ni para una vez en la semana la daban los confesores ms dilatados los que vivan en estado de matrimonio; y
ni aunque el seor Arzobispo supiera la independencia con que vivan, se la diera, slo por el escndalo que pudiera ocasionar los
dems, que no lo saban.
Dicen algunos de los santos y de los intrpretes, que aquel desposado de Can quien asistieron Cristo y su Madre en sus bodas,
fu Juan, hermano de Di; go; y que desde aquel da k s apart la
gracia del Seor y el a n n r de la virginidad, que ambos, esposo y
esposa, se consagraron; santificando el Seor y la Seora, por una
parte, con sus presencias, el matrimonio, y prefiriendo, por otra, al
matrimonio, la total continencia. No es esta opinin la ms segui-

da; pero es probable; y segn ella, podemos discurrir en nuestro

Juan, lo que sienten de aquel Juan aquestos autores: que lo apart de su mujer la eleccin de la Pursima Virgen, quitndosela del
todo, aunque viva con ella como si no fuera hombre, para que no
sirviera ni amara ya otra mujer sino Ella en este mundo, para
que el dia que lo llam por su nombre cuando se le apareci en el
cerro, Ella sola fuese su Madre: Ecce Mater tua; y Ella sola fuese
su hacienda, su casa y todas sus cosas: E ex illa hora accepite eam
in sua.
Lo quinto en que hago reparo, es en lo que testific D. Pablo
Suarez, Gobernador del pueblo de Quautitln, que oy decir y contar su abuela, Justina Gananea, que conoci y trat Juan Diego, y que experiment las veces que lo visit en su retiro, que era
virtuoso y ejemplar en sus costumbres, y hombre amigo de que
todos viviesen bien; palabras que denotan los buenos consejos que
daba lo* de su nacin, exhortndolos vivir como buenos cristianos y dejar los vicios de la gentilidad, que son, por la mayor
parte, idolatras y borracheras; y que me hacen creble lo que o
un hombre de toda verdad, y para m de muy saneado crdito:
que una sierva de Dios, muy favorecida de su Madre Santsima,
en la o-a ion le haba dado entender la Seora, que para este fin
haba Ella escogido y llamado con tan extremados favores J u a n
Diego, porque era buen cristiano, capaz de aprovechar los suyos
con sus palabras y documentos. Y quien lee lo que la primera vez
que se le apareci le dijo esta Soberana Seora: que quera hacer
mucho bien y favorecer mucho en aquel sitio en qiwla vea, los inows; y lo que la segunda, vez que se le mostr, le aadi: que aunque
tena muchospor quien pudiera ejecutar este negocio, pero l lehafUa e?ogido para este buen oficio, y que convena que fuese l. y
no otro- sii lo considera bien, hal'ar, que lo que quiso decir en
estas palabras, es lo mismo que llevo dicho: que J u a n Diego, y
no a otro, haba escogido para aprovechar los indios Y de qu
otro modo poda querer la Virgen p i r a aprovecharlos, sino tomndolopara persuadirlos con ejemplos y palabras, guardar la Ley de
su u , j o , que es inmaculada, y convierte las almas, v d sabidura
los prvulos, que son los pobres indios? Y quin creeran ms
oienlos indios, cuando les abominase sus idolatras y detestase sus
Borracheras, que uno de su nacin, indio como ellos, que pocos
anos antes haba sido gentil, idlatra, y haba vivido ciego en sus
errores y ahora, abiertos ya los ojos p o r l a luz de la fe, inflamado en la virtud por la misericordia y clemencia de la Madre de
7 0 S ' c noca la verdad de nuestra Religin y los engaos del gentilismo. la pureza de las costumbres cristianas, y torpeza de la vida

pagana en que vivi? Pues eso quiso decir la Seora cuando le

dijo: que convena que fuese l y no otro, ni de los celosos espaoles
que entonces haba, ni de los sacerdotes sabios del clero, que ya haban venido algunos Mxico; ni de los Apostlicos Religiosos de
San Francisco y Santo Domingo, que predicaban entonces con la
fuerza de sus palabras y obras mi'agrosas. \Oonfkeor tib, Pater,
quia abscondisti hcec sapientibus, et prudentibus, et revelasti ea
parvulisl \Ita Pater, quoniam sic fuit placitum ante\
Lo sexto, yo no creo que de la moral certeza de este milagro,
haya ninguno de los que tienen noticia de l, incrdulo, dudoso;
porque la tradicin comn y asentada, de siglo y medio; el concurso
su Santuario, de todo Mxico, invocar la Seora por medio de
su Santa Itngen; la devocin y veneracin que le tienen; el Templo suntuoso que ahora sesenta y seis aos le labraron; los dones y
presentes de tanto precio que le han hecho; los favores que por su
invocacin experimentan; los milagros que la Santsima Virgen ha
obrado y obra en confirmacin de su piedad y devocin, son un argumento palmar, y una demostracin casi evidente, de la infalibilidad
de este prodigio, en lo que puede calificar la autoridad humana, (que
de la certeza metafsica, excenta de toda falibilidad, cual es la que
slo puede dar la Iglesia Romana, no hablo en todo est'e escrito)
Digo, pues, que en caso que alguno est incrdulo, dude, desee
ms fundamentos, eche menos las informaciones primeras (que
como consta de la testificacin del Lic. Miguel Snchez, las hubo y
se han desaparecido) para dar pleno asenso esta Aparicin milagrosa, le ruego, que desnudndose de todos los respectos de pasin
dictmen propio, lea con atencin las testificaciones de esta informacin, en particular las que dieron los indios ancianos de Quautitln, patria de Juan Diego, de lo que oyeron sus padres y otros
de dicho pueblo, que lo conocieron, y lo trataron, y de su boca oyeron la Historia; y si le quedase duda, disidencia, echare menos
otra alguna moral certeza, qujese de s, que el dudarlo, no es por
falta de noticias y motivos de credulidad humana para ello, sino de
inteligencia de los muchos y slidos argumentos que en dicha informacin se descubren y se hacen palpables. Porque si bien se
aira, qu entendimiento no convence y ata las manos, lo que
afirman con tanta sinceridad de palabras ocho testigos naturales,
que lo oyeron los que lo vieron; diez testigos, sacerdotes los
ms, y religiosos, de tanta autoridad, que lo supieron de los que
vivieron tan vecinos al milagroso suceso, que, lo oyeron celebrar
y aplaudir, cuando estaba el caso, como dicen, an corriendo sangre de puro reciente? A quin no cautiva el asenso, considerar
la conformidad de tantos y tan diversos testigos, en sus partcula-

res testificaciones, con la tradicin general de-ivada de padres hijos, y finalmente, asentada en todo este Reino desde el ao de 1,531,
hasta el en que escribo esto, de 1686; la concordancia de la Historia con las ms menudas circunstancias de las Apariciones Juan
Diego; de las ores y rosas que le di la Virgen; el recato con que
le mand las llevase; la Aparicin repentina de la Santa Imgen
vista del Arzobispo y de otros de su familia; la admiracin y asombro que les caus el milagro; la adoracin con que se postr el Prelado al veila: la reverencia con que la coloc luego en su Oratorio
y despus en la Iglesia Mayor, para que gozasen de la maravilla todos; la concordancia en el da que la llevaron colocar en su
Casa; la convocatoria de los pueblos circunvecinos, llamados y convidados festejarla este da, con pblico pregn, en los tianguis,
ferias; los bailes y saraos que hicieron competencia los de ellos;
el concurso de los espaoles y dems gentes, con el seor Arzobispo, Presidente y Audiencia, con la Clereca \ dos Religiones que
haba entonces; la devocin, desde aquel tiempo, con el Santuario;
los milagros que ha hecho con los que la han invocado; el retiro de
J u a n Diego la Santa Ermita; la santidad con que en ella vivi en
oracin, penitencias y ayunos? Testificado todo esto de los sobredichos testigos, sin discrepar entre s, ni oponerse la tradicin
asentada, con razones y palabras sencillas, sin exageraciones ni encarecimientos, parece que quita toda sospecha y sombra de ficcin,
y que induce toda la infalibilidad de certeza que cabe en la autoridad
de la fe humana.
Y la verdad, quienes despus de ledas y consideradas estas razones, no hiciera fuerza esta informacin, hecha con tanta diligencia y circunspeccin, con tanto celo y prudencia, para creer,
como moralmente cierta, la admirable Aparicin de la Santa Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, no se la har, ni
la creern (same lcito decirlo con Jas palabras del mismo Evangelio) Etiam si mortui resurgant, non credeni; aunque resuciten y
se la oigan aquellos propios testigos de vista, Juan Diego, Juan
Bernardino, el seor Obispo Zumrraga y los dems que la vieron
con sus ojos; poi que testificar unos hombres de ochenta, de ciento y
ms aos, con juramento, lo que oyeron los que en tiempo del milagro vivan, y iosupieron de los sujetos por cuyo medio lo obr Dios,
como queda referido, es un cierto modo de reproducirlos y resucitarlos, para que nos testifiquen informen de lo que pas por ellos; y
quien se mostrare incrdulo estos, ni aquellos ha de dar crdito!

VIII.
De una Relacin de mucha antigedad
Historia.

de esta maravillosa

Fuera de los testimonios de la informacin sobredicha, que son

del peso y gravedad que se ha visto, lleg mis manos una Relacin de esta Aparicin milagrosa, que mi ver ha cien aos, si no
ha ms, se compuso. Y se infiere su mucha antigedad, del ttulo
de ella, que dice: Relacin de Nuestra Seora de Guadalupe, la
cual se traslad de linos papeles muy antiguos, que tena un indio,
con otros curiosos. Es de saber, que quien la traslad, fu D. Fernando de Alva, de quien se ha hecho otros veces mandn en esta
Historia, el cual fu intrprete del Juzgado general de los indios,
y que habr ms de treinta y siete aos que muri, de ochenta aos,
ms. El traslado est de su propia letra, y se halla entre muchos
y curiosos papeles que conserva en su selecta librera, D. Crlos
de Sigenza y Gngora, quien me la comunic, con otras muy buenas erudiciones que sus copiosas y doctas noticias debo; por el
deslustre del papel y lo amortiguado de la tinta, se est conociendo que el traslado es muy antiguo, y que mi entender, ha ms
de setenta ochenta aos que l lo traslad; porque no estando
deslustrado, como no est, de manoseado, sino de antiguo, es, sin
duda, que la causa es los muchos aos que ha que se escribi. Y
si el traslado tiene tantos de edad, llamindo los papeles de que
se copi, muy antiguos, qu aos tendran estos?
Scase tambin la antigedad del autor, por el yerro del da
en que fu la primera Aparicin de la Virgen Juan Diego, que
diciendo que fu en sbado del mes de diciembre de 1,531, 8 de
l, debiendo contar 9, parece, como lo apuata dicho D. Fernando de Alva en la nota marginal, ser el yerro, por no haber venido
an la correccin Gregoriana de los bisiestos, por la cual se debieron de alterar las letras dominicales. Fuera de esto, de lo que dice al fin del dichoso indio Juan Diego, por estas palabras: era viudo, porque dos aos antes que Dios y su Santsima Madre le escogiesen para obra tan singular, haba muerto su mujer, que sellamaba Mara Luca; no tuvo higo ninguno, porque segn supe por muchas
pesquisas y diligencias, sismpre guard castidad l y su mujer, etc.,
se deduce, que el autor fu contemporneo de los que supieron la
causa porque no tuvo hijos, que fu la vida angelical que hicieron
en perpetua continencia, como toqu ya, y en su vicia dir despus;

porque pesquisas, propiamente, son respecto de las personas que

saben como en secreto y en oculto las cosas que se preguntan y se
pesquisan; y esto slo pudieron saberlo, los que eran parientes,
muy ntimos de los dos, Juan Diego y Mara Luca, que vean su
recato y la honestidad con que entre s vivan, y supieron la impresin que les hizo el sermn del P. Fr. Toribio de Benavente, que
dije arriba, en que prefiri el celibato al matrimonio. Y si fu
contemporneo de los que conocieron ntimamente estos dos honestsimos casados, tambin pudo serlo de ellos, y saber de boca de
Juan Diego,lo principal del milagro y las circunstancias que cuenta.
El autor de esta Relacin, (que es la misma de que sacaron
el Lic. Miguel Snchez y el Lic. Luis de Becerra las suj as, segn
parece) fu Religioso de S. Francisco. Colgese, de que hablando
de la Colocacin de La Santa Imgen, dice: Iban -por retaguardia
los muy ejemplares y Serficos Padres de nuestro glorioso Serfico
Francisco, llevando, todos revestidos, en hombros, la Soberana
Imgen de Mara de Guadalupe.
Y con ms evidencia-, cuando
habla de la continencia que guardaron Juan Diego y Mara Luca
su mujer, dice: Siempre guard castidad el y su mujer, persuacin de la alabanza de ella que en cierta pltica oyeron de un Santo Religioso de nuestra Orden de S. Francisco, Humado Fr Toribio
Motolinia.
Y hablando del seor Zumrraga, dice: Era del Orden
de N. P. S. Francisco.
Quin fuese este Religioso Ser/ fico, no es
fcil conjeturarlo entretantos que en aquellos primeros tiempos pudieron haberla escrito. Tratando yo de ella con el R. P . F r Agustn de Betancourt, Vicario de los indios del Curato de su Convento de Mxico, erudito en las cosas de su Provincia del Santo Evangelio, me afirm ser su autor, el V. P. Fr. Jernimo de Mendieta,
hombre apostlico, y que vino la Nueva Espaa el ao de 1554,
veintitrs aos despus de la milagrosa Aparicin; con que habra,
cuando vino, muchos testigos de vista de ella, as en su Religin
como fuera de ella, de quienes pudo saber lo que en ella escribi.
Muri el ao de 1,604, cincuenta aos despues de haber venido
esta Provincia. Si es as, como el R. P . Fr. Agustn lo afirma,
tiene mucha autoridad, por ser suya. Lo que efmismo estilo de
el a nos persuade, es que fu hombre po y verdico, pues no mir
ms., que dejar noticia llana y sincera de esta maravilla, para
que la Virgen fuese hmrada y ensalzada, y glorificado por Eila su
Hijo. Y as, ni exagera, ni hace ponderaciones elocuentes de la
maravillosa Aparicin de la Santa Imgen, ni de las dems cosas
prodigiosas que narra.

IX
Rffiecciones acerca de esta Relacin.
Tcame, asentadas la antigedad, verdad y piedad de su autor, decir algunas particularidades que contiene esta Relacin,
porque hacen al caso de esta Historia, y no se hallan en otras Relaciones. Y sea la primera: que por haber venido tarde Juan Diego de la casa del seor Arzobispo, el primer da que por orden de
la Seora le fu hablar, la doctrina, y misa de la Virgen en la
Iglesia de Tlatilulco, llev, sin excusarse la penitencia que sola, y
todava se suele dar. los faltones tardones, que son algunos azotes
en las espaldas; en que se ve la humildad y perfecta virtud de Juan
Diego, que pudiendo contarle al Ministro l caso, para excusar el
castigo, quiso antes llevar la pena, que descubrir el favor de la
Santsima Virgen. Una de las seales de la verdad de las revelaciones, suele ser el recato, la modestia y silencio con que se portan
en ellas los que las tienen; porque cuando son de mal espritu, como el demonio es autor de soberbia hinchazn, no les caben estas ilusiones en el pecho, luego las cuentan y las divulgan, para
que los tengan por hombres ilustrados de Dio*.
La segunda, que dicindole el Obi-po que era menester alguna seal que diese la Virgen para que fuese credo, le respondi
Juan con una confianza muy slida y muy segura: que pidiese cualquiera seal: que ira y la pedira, para que viese ser verdad lo que
demandaba.
Semejante confianza la del Profeta, cuando dijo al
rey Acaz que pidiese la seal que quisiese, del Cielo, de la tierra,
del profundo: Pete tib signum Domine Deo tuo in profundum inferni, sire in excelsum supra. Las revelaciones verdaderas de Dios,
como hacen los que las reciben, humildes, los hacen tambin confiados. Cierto estaba Juan Diego que era la Virgen Madre de
Dios la que lo enviaba, y por eso, seguro de que le dara cualquiera seal que el Obispo pidiese para acreditar su mensaje; y as
le dijo que pidiese la que quisiese.
La tercera particularidad de esta Relacin, es, que cuarido
Juan Diego mud de camino por no encontrarse con la Santsima
Virgen, yendo llamar confesor, no por la parte del cerro que mira al poniente, sino por la que cae al oriente, se encontr con Ella
en el mismo camino, que se cree fu en el puesto en que hoy est
aquella fuente, cuyo mpetu levanta en alto con grande fuerza un
penacho de agua, y es medicinal para muchas enfermedades. In-

firese primeramente, de que dice la Relacin, que para darle la

seal de las flores que haba de llevar al Obispo, se fu con l la
Seora, del puesto en que la encontr, al sitio en que se hizo la
primera Ermita, que es el mismo donde hoy est la Iglesia pequea, y quedndose en l, envi Juan Diego por las flores y all lo
esper.
Ms clara prueba de esto, es lo que cuntala misma Relacin
y es, que deseando despus algunos, saber dnde fu puntualmente el lugar en que se le apareci esta cuarta vez la Seora Juan
Diego, para adorarlo como santificado con sus soberan ,s plantas; y
andando discurriendo y tanteando cul poda ser fijamente, brot
dicha fuente, y por esta seal, creyeron que all haba sido su aparecimiento, como que la voz de squel'as aguas les dijese, que de
all donde ellas brotaban con admiracin de todos, manara el raudal de favores que esta Santa Imgen, haba de hacer Mxico y
todo este Reino. Este sealado favor, nos debe obligar entrar
en esta fuente, y pisar el espacio de tierra que hay de ella la
Ermita, con gran reverencia, oyendo espirualmente las palabras
que dijo Dios Movses desde la zarza, imgen de esta Seora:
Solve calceamenta: locmin q>/.o stas, trra sancta est Desclzate,
no del calzado material, [aunque reverencia fuera] sino de los afectos terrenos, que vician l o s pasos que das, para pisar sitio tan
santo.
La cuarta singularidad acerca de las flores, es, que Juan Diego, cuando baj de la cumbre con ellas, dijo la Seora: que habla
cortado del sitio que le orden, todas las flores que en l habla; y que
estas, eran Cndidas azucenas, hermosos lirios, rosas Alejandrinas,
[que llaman ac rosas de Castilla purpreos claveles, retamas y jazmines-, y otros gneros de flores y rosas de que abunda esta tierra, y
son tan hermosas y tan fragantes, como las mejores v ms vistosas
de cualquier Reino. De aqu se prueba lo milagroso de aquellas
flores, pues si el terreno del sitio las llevara, no fueran tan pocas y
tan contadas que slo se hubiesen dado las que cortadas pudo abarcar _e indio en el seno de su tilma, ni slo se dieran en el corto espacio del cerro que pisaron las sagradas plantas de la Virgen,
-ran, segn piadosamente parece, estas flores, las que la voz^ de
aquella mstica trtola de los Cantares, aparecieron en nuestra tierra al tiempo en que la segur de la predicacin evanglica, segaba
y cortaba las malezas de la idolatra, empezando por el vano culto
que o.aban los indios en aquel puesto, la fingida madre de los
dioses, brotando en su lugar flores de piedad y devocin con la verdaderaMadre de Dios, y frutos de f y religin, con el verdadero
-uios, t u j o suyo: Flores apparuerunt in trra nostra, tempus puta-

tionis advenit-, vox turturis audita est. D.mde hace consonancia

la libertad espiritual de los pobres indios, la versin del Paraphraste. que en lugar del Tempus putationis advenit, 1 e; tempus sujecti'onis, et vox Spiritus Sancti redemptionis.
Como si dijera cuando
aparecieron las milagrosas flores en nuestra tierra: se oy la voz de
la trtola pura, y casta madre; vino el tiempo de la sujecin al yugo del Evangelio, y lleg la voz de su Redencin los miserables
que estaban en las sombras de la muerte, en ello. Tempus sujectionis, et vox redemptionis.
La quinta es: que dice esta Relacin, que los religiosos de ban
Francisco llevaban en hombros la Santa Imgen, revestidos con
adornos sacerdotales, en unas andas, aderezadas de vistosa y rica
plumera de diferentes colores, debajo de un palio; y despus de
ello* el Illmo. seor Arzobispo D. F r . Juan de Zumrraga, descalzos los pies, lleno de regocijo y devocin, y algunos de los otros sacerdotes, incensando aquel Sagrario del Cielo. Seran Religiosos
Dominicos, que por aquel tiempo eran tan pocos, como dije en
otra parte, que no pasaban de tres; algunos clrigos, que tambin
seran pocos. El llevar la Religin de San Francisco la Santa
I m ^ e n , fu por muchas razones muy conveniente; por ser a Keiigin que tena nmero competente para formar comunidad; por ser
la ms antigua de aqueste Reino; por ser el Illmo. Prelado de su
Orden; por haber sucedido el milagro de la Aparicin a un indio
de su feligresa; por ser Imgen, finalmente, de la Concepcin, mist e r i o que tanto debe las doctas y piadosas plumas de esta berfica Religin.
.
Con esto, vuelvo apoyar lo que en otro capitulo dije por sola conjetura, y es, que por la noticia de esta lleva de sus religiosos,
quizs dijo Fr. Juan de Torquemada, que para quitar el dolo de la
Teotenantzin (que quiere decir madre de los dioses) que adoraban
los mexicanos en el sitio de Tepeyacac, (que , s e de Muestra Seora de Guadalupe) pusironlos primeros frailes de su^Oraen
que vinieron aqueste Reino, una Imgen de Wuestra seora en
el mismo puesto, para
t u l ' f o vano qu se daba l a flngioa
madre de les dioses, se diese en adelante a M a m e verdadera de
Dios, como se ha dado. Y no habiendo habido en este sitio, que
se sepa, otra imgen de la Seora, sino la de Guadalupe, que en l
tiene y ha tenido siempre con grande referencia la Ciudad de Mxico, es consecuencia legtima, que de ella habl este ^ r e s c r i t a . Aunque siempre echamos menos en su Historia la clandad, y distincin, y noticias de aquesta Imgen que paree s m o r a mente imposible que lo ignorase nn escritor tan diligente, en juntar
papeles, habiendo tenido tan Je su mano de los primitivos fundaq u e

e l

dores de su Provincia, lo que pas por sus manos, y habiendo pasado por las suyas, la traslacin de e3ta Santa Imgen, pues ellos
la levaron y colocaron en su primera Ermita, como consta de esta
Relacin antiqusima que escribi uno de su Orden; y esta no parece deja lu? r la duda de que lo escribieron, y ms cuando sabemos que hicieron tanta estima de J u a n Diego (sin duda por este milagroso favor) y de su to Juan Bernardino, que los pintaron,
con el v. Fr. Pedro de Gante, los pies de la Santsima Vrgn,
distinguindolos con los rtulos de sus nombres, de los dems indios, en la pared del claustro del convento de Quautitln. Pero
como no podemos negarle este autor, la diligencia y piedad con
que escribi, no le debemos atribuir, ni cuidado ni descuido, la
pretermisin de esta Historia, que por tantos lados toca su Apostlica Provincia del Santo Evangelio, conforme lo que dejo escrito en tantas partes de aquesta Relacin.
Lo sexto que singularmente nota esta Relacin, es la devocin,
y frecuencia, y cuidado que desde su colocacin, tuvieron los mexicanos, espaoles y naturales, con esta Santa Imgen, su Ermita,
y los milagros que Ella obr con ellos en sus particulares necesidades; y para prueba, dejando muchos, escribe once milagrosos ta
vores. Entre ellos pone la resurreccin de aquel indio quien
acaso pas de parte parte una desmandada flecha en una Naumaqua que el da de su Colocacin le hicieron, y quedando luego al
instante all muerto, lo lievaron y pusieron delante de la Sagrada
Imgen, y orando por , al punto se levant vivo y sano, y sin seal de la herida, de suerte que pudo volver agradecido y alegre
su devoto sarao. Y aade, que este indio se dedic desde aquel
da, servir la Santsima Virgen en su Ermita, y en este ejemplo persever toda su vida, circunstancias que no hallo en otros papeles. Describe la salud que di D. Juan de Tobar, aquel indio
dichoso quien se la apareci la Imgen prodigiosa de Nuestra
Seora de los Remedios, como queda dicho, y aade, lo que ninguna Historia refiere, que entre las enfermedades incurables que
padeca, una era ceguera, y que con ponerse delante de la Santa
Imgen de Guadalupe, cobr vista perfectamente, y entera salud
de los otros achaques.
Pone un caso bien raro, que no se halla entre los que escribi
el Lic. Miguel Snchez, y es el cuarto de ios once dichos. Dice,
que una seora se le fu poco poco hinchando tan disformemente el vientre, que no le faltaba ya sino reventar, sin aprovecharle por espacio de diez meses, ni mdicos ni medicinas; que como ignoraban la causa, no acertaban curarle el mal. Hcese llevar en su lecho la Santa Ermita; pnenla delante de la Santa

ImSo-en; pide que la levanten y saquen de l, y arrimada como pudo, y tenindose de la pared, comienza pedir la Santsima Virgen," con suspiros y lgrimas, salud; hace que le traigan agua del
poz de la Seora; bbela, y al punto se adormece. N o haba quedado en la Iglesia ms que un indio, que entre doce y una del da,
la estaba barriendo y regando. Este vi (cosa monstruosa!) que
por debajo de la enferma, sala una horrible y espantosa culebra,
que tena de largo nueve cuartas. Empez dar voces el indio;
despert la enferma ya sana de su hinchazn y tumor de vientre,
que lo causaba dicha culebra; sguenla ambos, y con el palo de la
escoba con que barra, entre los dos la matan; y ambos testifican
el caso, para prueba de tan grande milagro. Nueve das prosigui
la seora en novenas, y al cabo de ellos volvi por sus pies, buena
y sana, su casa, pregonando las maravillas de la milagrosa Imgen de Guadalupe. Los dems milagros son los que yo pongo en
el captulo de ellos.

De las cosas particulares que se hallan en esta Relacin,

los dos Juanes, sobrino y to.

tocantes

Algunas be tocado ya en su lugar; dir otras que reserv para este captulo,
.
. .
..
^
Contesta con los dichos de los testigos de la informacin, en
que habida licencia del seor Arzobispo, dej Juan Diego su pueblo, su casa, sus tierras, y Juan Bernardino, su to que era hermano de su madre; y en una casita prxima la banta rauta, vivi el resto de su vida, que fueron diez y siete aos en servicile
la Virgen, barriendo y aseando su Casa, en oracin, penitencias,
silicios! disciplinas, ayunos y continuo silencio; y que en ese tiempo recibi grandes mercedes de la Seora; y que otros, que no podan alcanzar de la Virgen, favor en sus f eesidades, l e rogaban
que intercediese por ellos, y l, con humildad, deca que 1 h a r a y
lo haca con igual fe, y alcanzaba de Ella cuanto pedia Item, que
se deca por cosa cierta, que cuando estaba
Imgen, los que lo espiaban lo oan hab ar como que r e a m e n t e
estaba presente la Madre de Dios, y hablaba con Ella. 1 no es
dudable, quien se le apareci tantas veces visible
do del gntilismo, se le comunicara otras despues de provecto en
el ejercicio de las virtudes cristianas.
Animaba
Que ayunaba los ms das de la semana, que se disciplinaba

 menudo; que traa ceido estrechamente al cuerpo un cilicio de

hierro; que amaba en tanto grado el retiro y la soledad, que como
su to Juan Bernardino, que tambin trataba de servir de veras
Dios y su bendita Madre, lo viese tan adelantado y aprovechado
en toda virtud, por la casi continua asistencia la milagrosa Imgen, una vez que entre otras le vino ver, le comunic sus deseos
de venirse vivir con l en la Casa de la Virgen, para gozar l
tambin inmediatamente de los favores influjos de tan misericordiosa Seora; y que l, entonces, con no menor entereza que afabilidad y respeto, le respondi y dijo: que no tratase de hacer tal cosa; que si era por verlo, poda siempre y cuando gustase y quisiese,
venir de su pueblo eso; que no convena que ambos desamparasen su pueblo, su casa y todas sus tierras; y que supiese, que
su propsito, era y es cumplir la letra, lo que la Santsima Virgen le haba mandado, que era q"e viviese solo y retirado de todos
los suyos; y que viendo Juan Bernardino la santa resolucin, se volvi su casa a cuidar de lo que en ella tenan to y sobrino, donde
vivi hasta el ao de 1,544, trece despus de la Aparicin milagrosa, en que el contagio general del locolixtli lo arrebat entre muchos millares de indios que de l murieron, quince de mayo, de
ochenta y seis aos de edad, habiendo visto antes entre sueos,
(modo en que suele Dios manifestarse muchas veces sus amigos)
la Seora de Guadalupe, la cual le avis que haba de morir en
breve, que se alegrase y animase, que Ella, como devoto suyo, lo
sacara paz y salvo, Y el efecto mostr que haba sido ms
que sueo el aviso, porque muri con mucha confianza, alegra y
consuelo espiritual, dicho da, mes y ao. Su cueipo fu trado
Guadalupe, y enterrado honorficamente en la Iglesia vieja del Santuario, que es la Capilla que hoy se conserva en el sitio en que envi la Santsima Virgen las flores, con Juan Diego, al seor Arzobispo. Hallse este seor presente su entierro, honrando muerto con su asistencia, al que se dign honrar la Seora con su presencia vivo.
Qued Juan Diego, [prosigue la Relacin] por una parte, sentido con la muerte de su to, y por otra, consolado dla buena disposicin con que acab esta triste y cansada vida. Habale avisado este siervo suyo la Seora, por medio de su Imgen, que
Juan Bernardino su to, el limo. Obispo, y l, [las tres principales
personas que intervinieron en su admirable Aparicinl haban de
gozar de la gloria de su Hijo, porque su cargo estaba el galardonarles lo que haban hecho por Ella, Vi cumplida en su to (segn prometa la buena disposicin de su muerte) esta palabra.
Cumplise lo dems en los dos, cuatro aos despus, muriendo el

seor Arzobispo y Juan Diego, en un mismo mes y ao, que fu el

de 1,548, de edad de setenta y cuatro, que es circunstancia bien reparable. Y da entender esta Historia, que el sentimiento de la
prdida de tan santo Pastor, quien tena por padre en su espritu, le apresur la muerte; y es, que quiso la Madre de Dios, fuesen
juntos al Cielo, ver el original de que es sacada en esta tierra la
peregrina copia que dejaban Mxico, venida de los Cielos.
Acabo aqu con lo que el Cisne de Mantua, Marn, mudadas
algunas palabras, cant5 de otros dos amigos, que murieron uu
tiempo, su errado parecer, felizmente:
Fortanati ambo si quid mea e:.ripla valebunt
Nulla dies unquam memori vos eximet mes
Dum Gruadalupeam Matrem nobus orbis adoret
Meceiccum quceregat seeptrum Rex magnus iberusl
Felicsimos Juanes en quienes emple la Reina de los Angeles, con extremadas finezas, los esmeros de su amor, los esfuerzos
de su poder, ojal y merezca esta Relacin eternizarse en las d u raciones, para que por ella viva sin fin vuestra memoria! Durar
vuestro nombre, agradable todos, mientras durare (que ser, como esperamos, siempre) la devocin de este Nuevo Orbe la milagrosa Imgen de Guadalupe, mientras los Reyes Catlicos d j Espaa, que espero ser mientras durase el mundo, tuviesen el cetro
y manejaren el Gobierno del Imperio Mexicano. P e r o corre la
devocin inmortal de vuestros nombres, por cuenta de aquella poderosa Seora por quien viven en la memoria eterna los justos, la
cual tiene empeada su palabra, y la cumple con fidelidad, de eternizar en el Cielo los que ac la sirven y promueven su gloria, como la servsteis, y promovisteis ambos, en su admirable Imgen
de Guadalupe.
En lo tocante la Iglesia en qne hoy est la milagrosa Imagen, ya dije que no es la que tuvo al principio, ni est en el sitio
mismo en que se coloc la primera vez, sino en otro, al poniente,
cosa de cincuenta pasos, con poca diferencia, apartada, debajo del
fronton que hace punta al cerro, y de que tom el nombre mexicano de Tepeyacac, que quiere decir, punta de cerro; en que parece
que se atendi, que ya que la Iglesia nueva no se fabricaba en el
sitio idntico en que entreg J u a n Diego las flores y declar ser
su voluntad se le fabricase^ Templo, fuese en frente del puesto en
que se le apareci la primera vez sobre el cerro. Y para que se vea
cun sagrado ha sido aqueste dichoso lugar, y en cunta veneracin lo han tenido los Prelados de esta Metropolitana Iglesia y todas las dems personas de ella y de la insigne Mxico, dir lo que

depuso con juramento de odas, el M. R. P . M. y Definidor Fr.

Antonio de Mendoza, del Orden de S. Agustn, persona calificada
por su grande nobleza, por su Religin y superiores puestos en e11a. Dice este testigo de toda excepcin, en la foja 18 de la informacin citada, que habindose acabado la Iglesia que hoy tiene,
llegando sacarla de la Ermita en que estaba, para colocarla en e11a, se hizo reparo, en que habiendo la misma Seora Soberana,
sealado para su morada, el sitio en que estaba la Ermita de donde la trasladaban, se deba poner en consideracin, si el trasladarla
la Iglesia que se haba erigido en otro sitio, era contravenir su
voluntad expresa. Tan deseosos estaban de no oponerse las menores insinuaciones de su gusto; y aunque pareca que por ser tan
corta la distancia de un lugar otro, era casi ninguna 'la diferencia,
con todo, determinaron hacer una experiencia, que tuvo ms de piadosa que de prudente, y fu, hacer una gran ramada entre la Ermita
primera y la Iglesia nueva, y en un Altar que se erigi en ella, poner la Santa Irngen, como en su libertad, para que escogiese, el
quedarse en su pequea Ermita, el trasladarse la Iglesia suntuosa que le haban edificado. Ocho das la tuvieron en dicha ramada, en que la festejaron y celebraron con devotas demostraciones; y viendo que no haca movimiento ninguno en contrario, interpretaron que su voluntad, era aprobar la nueva traslacin de su
milagrasa Imgen al Templo nuevo, como se hizo, y donde hoy est, y ha estado sesenta y cuatro aos ha, asistida y venerada de la
piedad mexicana, correspondiendo la Seora sus finezas, con muchos milagros que en l ha obrado.
Dije, que en esta accin, hubo ms de piedad que de prudencia, porque no se ha de explorar la voluntad de Dios, ni el beneplcito de su Madre, ordinariamente, por estos medios, sino por los
que ensea la razn y dicta la prudencia, fundada en las reglas de
la Escritura y dictmenes de los Santos Doctores y Padres de la
Iglesia, si no es en algn caso que inspire Dios eficazmente que as se haga, que sucede rara vez; y entonces, toca i a Providencia
del Seor, dirigir y gobernar las acciones de sus fieles, conforme
la sana intencin con que se hacen. La piedad mexicana tena tan
subido concepto de las milagrosas operaciones de la Santsima Virgen de Guadalupe para con ellos, que les pareci los que ejecutaban su traslacin, sin movimiento ni discurso en contrario, que si
no era gusto de la Seora aquella mudanza de la Ermita la Iglesia nueva, Ella propia se volvera desde la ramada su antiguo lugar, como saban la haba hecho tantas veces la Imgen Sagrada
de los Remedios; y fundados en este piadoso concepto, hicieron la
experiencia que he dicho, y tuvieron por seal de aprobacin, el

que no la hiciese. A los que obran con piedad, sinceridad, y f

omnia cooperantur in bonum; aunque en ello se aparten de los dictmenes ordinarios de la humana prudencia, todo les sale bien, y se
lo pasa en cuenta el Seor.
| XI.
De lo que el Illmo. seor Arzobispo D. Alonso de Cuevas y Avalos,
test jico de la providencia de la Virgen con los espaoles indios.
A los dichos testimoniales de la Relacin y de la informacin
que quedan escritos, me ha parecido aadir lo que testific el Illmo.
seor D. Alonso de Cuevas y Avalos, Dean que fu de la Metropolitana de Mxico, Obispo de Oaxaca y Arzobispo de esta Iglesia;
y lo hubiera testificado en dichas informaciones para gloria dla
Seora de Guadalupe y crdito de su milagrosa Imgen, si se hubiera hallado en Mxico cuando se hicieron. Contlo muchas veces y se lo o) el Lic. Bartolom Rosales, su Secretario entonces,
y hoy del Illmo. Cabildo de Mxico, sacerdote ejemplar y de todo
crdito; y fu, que siendo mozo, conoci y trat un indio de mucha edad, que sustentaba de limosna en su casa, un B Ermitao
dgl Santuario, llamado Andrs, que se ocup muchos aos, con notable satisfaccin, en pedir limosna para la Santa Imagen. Ust
indio refiere, que se haba hallado en Mxico en el s i t i o que le puso D. Fernando Corts el ao de 1,521, y que peleando l entre los
dems mexicanos contra los espaoles, [parece que por i a parte de
Tepeaquilla, donde t e n a sus reales el valeroso Gonzio de bandoval y es hoy donde est Nuestra Seora de Guadalupe] fu uno
de los que vieron en el aire esta Seora, en el mismo traje y
forma que diez aos despus se pint, como queda escrito, en la
manta de Juan Diego, echndoles tierra en los ojos, y cegndolos,
para que no prevaleciesen contra ellos. Y parece que de otra suerte. siendo para cada espaol ms de cien indios, fuera moralmente
imposible que pudiesen librarse tan pocos espaoles de tantos ene
migos. Y testificaba el Illmo. seor D. Alonso de Cuevas que estando este indio en la cueva del dicho Ermitao limosnero del Santoario, le ov decir, adulando con el dedo la casa en que estaba
la Santa Imgen, en su idioma, con lgrimas de ternura, en los
ojos: Nehuapol oniquitta: cayehmtzin qm ahaya in llalli ipan in
tixtelolo, qu quiere decir: Yo, indigno, lo vi con mis ojos: Ella, la
Seora, nos echaba tierra sobre los ojos.
#
La sinceridad del indio que lo cont, y la autondaa de un Arzobispo de tanta santidad y venerabilidad, me han obligado no

dejar este caso, entre otros, que por no estar tan averiguados, no
escribo. No doy esta narracin ms crdito, que el que puede
darle la autoridad de dos personas tan calificadas que cito, de las
cuales, an vive la que m me lo cont, de odas al Illmo. seor
Arzobispo de Mxico. Esta misma accin en favor de los espaoles, se lee en la Historia de la milagrosa Imgen de los Remedios;
y tan fcil es para Dios obrarlo por una, como por ambas. Ambas
Imgenes de su Madre Bendita las di el Seor este Reino, para
amparo, as de los espaoles como de los indios; y podemos piadosamente creer, que en echarles ambas tierra en los ojos, cuando ciegamente obstinados peleaban estos contra aquellos, fu providencia
ordenada su salvacin, porque retirndose los indios, as, sin sangre, salvaran las vidas suyas muchos de aquellos que recibieron el
sacrosanto bautismo despus, y que si prosiguieran peleando, entonces las perderan, sin alcanzar el remedio necesario para salvar sus
almas.
O discurriendo por otro lado el intento mismo, con estademosticcin de cegarles los ojos con tierra, as la una Imgen como la
otra, se consiguiese el que los espaoles escapasen de sus manos con
las vidas; que como eran all, y en Mxico, para cada un espaol
ms de mil indios, miradas naturalmente todas estas cosas, haban
de perecer oprimidos de su innumerable multitud los cristianos. Y
este fu beneficio singular que los espaoles hizo la Seora por sus
Imgenes, librndolos de la muerte, y los naturales, conservando
las vidas de los que los haban de hacer cristianos despus, y abrirles las pueitas del Cielo, que tan cerradas se las haba tenido tantos siglos su idolatra.
Pero alguno me ha preguntado: qu proporcin pudo tener esta accin de echarles tierra en los ojos la Virgen, mis que otras
muchas de que pudo usar su gran poder para quebrantar los bros
de los indios y hacerlos cejar de su obstinado empeo? A que he
respondido: que las cosas de Dios y de su Madre Santsima, no todas se han de investigar, sino venerar; de que estn llenas de ejemplos la Sagrada Escritura y las Historias catlicas. Discurrir, como alguna vez he odo, que los castigaba la Seora con su misma
tierra, la cual clamaba contra ellos, dando voces Dios la snagre
de tantos miserables, sacrificados impa y brbaramente al demonio
en sus torpes sacrificios, que los vengasen: Fox sanguinum clamat
at me de tsrra [segn el texto origina! del Gnesis] Vindica sangainem nostrum quieffasus est; de que estaba baada y vaheando toda
la tierra de Mxico; es ms propsito para un sermn, que para
una Historia. Sea por los fines que la Seora sabe y nosotros ignoramos, lo cierto es, que estos puos de tierra en sus manos, como

los que tom en las suyas Dios en el Paraso para formar al hombre, dieron el sr cristiano tantos hombres, que del caos informe
del'gentilismo, form y reform su Hijo Jesucristo por medio de su
Santsima Madre, su imgen y semejanza, en este nuevo mundo
mexicano. Y aquel poderoso Seor, que de piedras pudo fabricar
hiios de Abraham, pudo y quiso, del polvo de la tierra que les arrojaba su Madre, hacer hijos suyos y. de Ella estos miserables gentiles Escriben Plinio y otros, que cuando los enjambres de abejas,
irritadas de furor ciego, salen batallar unos contra otros hasta
destruirse y aniquilarse, el remedio para aplacarlas y redimirlas de
la muerte, es echarles en los ojos puados de tierra: Pulvens xigui
jactu compressa quiescunt.
As peleaban los mexicanos contra los
espaoles; cubran enjambres de ellos los campos, obstinados matarlos y destruirse. Los puos de tierra de la Santa Imagen de
los Remedios, los puos de polvo de la milagrosa Seora de Guadalos despartieron, los aquietaron y dieron la vida, b e a g i o
ria i su Hijo, sea loor su Madre, que se dignaron de remediarlos
con una accin tan fcil su poder y tan efi jaz su necesidad!
l u p e ,

C A P I T U L O XIV.
De los espaoles que de cuarenta aos ac, han escrito de esta
grosa Aparicin.

mila-,

El primero cuya pluma debi noticias p b l i c a ? en lo escrito

y en lo impreso, la Santa Imgen de Guadalupe, fu el Lic. Miguel
Snchez, uno de los nacidos en Nueva Espaa, de ms escogidas
prendas y talento de plpito que ha dado Mxico, madre fecunda
de esclarecidos varones en todas lneas, y en particular en las de la
ctedra t pulpito. Ejercitlo este insigne sujeto muchos a n o s en
aquesta ciudad, con grande
. p b n e o y ^ W J ' J ^
ladicha de haber sido su oyente. Sac a luz el ano de 1 48 un libro
encuarto, notan crecido por el cuerpo de su vournen,
por la substancia de sus conceptos y por ^ ^ d
ton*odunn
sagrada y poltica, en que recogi con exacta puntual dad todo lo
eme la tradicin v papeles manuscritos contenan acerca de la v e r S t ^ ^ l l s a Aparicin.
mente en los mexicanos la devocin de la S a g r a ^ I m S g c m V d s d e
entonces, al paso que creci la noticia de su P ^ i g i o s o
aument'la Je su venerable
^

dasele especial'de-

dejar este caso, entre otros, que por no estar tan averiguados, no
escribo. No doy esta narracin ms crdito, que el que puede
darle la autoridad de dos personas tan calificadas que cito, de las
cuales, an vive la que m me lo cont, de odas al Illmo. seor
Arzobispo de Mxico. Esta misma accin en favor de los espaoles, se lee en la Historia de la milagrosa Imgen de los Remedios;
y tan fcil es para Dios obrarlo por una, como por ambas. Ambas
Imgenes de su Madre Bendita las di el Seor este Reino, para
amparo, as de los espaoles como de los indios; y podemos piadosamente creer, que en echarles ambas tierra en los ojos, cuando ciegamente obstinados peleaban estos contra aquellos, fu providencia
ordenada su salvacin, porque retirndose los indios, as, sin sangre, salvaran las vidas suyas muchos de aquellos que recibieron el
sacrosanto bautismo despus, y que si prosiguieran peleando, entonces las perderan, sin alcanzar el remedio necesario para salvar sus
almas.
O discurriendo por otro lado el intento mismo, con estademosticcin de cegarles los ojos con tierra, as la una Imgen como la
otra, se consiguiese el que los espaoles escapasen de sus manos con
las vidas; que como eran all, y en Mxico, para cada un espaol
ms de mil indios, miradas naturalmente todas estas cosas, haban
de perecer oprimidos de su innumerable multitud los cristianos. Y
este fu beneficio singular que los espaoles hizo la Seora por sus
Imgenes, librndolos de la muerte, y los naturales, conservando
las vidas de los que los haban de hacer cristianos despus, y abrirles las pueitas del Cielo, que tan cerradas se las haba tenido tantos siglos su idolatra.
Pero alguno me ha preguntado: qu proporcin pudo tener esta accin de echarles tierra en los ojos la Virgen, mis que otras
muchas de que pudo usar su gran poder para quebrantar los bros
de los indios y hacerlos cejar de su obstinado empeo? A que he
respondido: que las cosas de Dios y de su Madre Santsima, no todas se han de investigar, sino venerar; de que estn lleDas de ejemplos la Sagrada Escritura y las Historias catlicas. Discurrir, como alguna vez he odo, que los castigaba la Seora con su misma
tierra, la cual clamaba contra ellos, dando voces Dios la snagre
de tantos miserables, sacrificados impa y brbaramente al demonio
en sus torpes sacrificios, que los vengasen: Fox sanguinum clamat
at me de tsrra [segn el texto origina! del Gnesis] Vindica sangainsm nostrum quieffasus est; de que estaba baada y vaheando toda
la tierra de Mxico; es ms propsito para un sermn, que para
una Historia. Sea por los fines que la Seora sabe y nosotros ignoramos, lo cierto es, que estos puos de tierra en sus manos, como

los que tom en las suyas Dios en el Paraso para formar al hombre, dieron el sr cristiano tantos hombres, que del caos informe
del'gentilismo, form y reform su Hijo Jesucristo por medio de su
Santsima Madre, su imgen y semejanza, en este nuevo mundo
mexicano. Y aquel poderoso Seor, que de piedras pudo fabricar
hijos de Abraham, pudo y quiso, del polvo de la tierra que les arrojaba su Madre, hacer hijos suyos y- de Ella estos miserables gentiles Escriben Plinio y otros, que cuando los enjambres de abejas,
irritadas de furor ciego, salen batallar unos contra otros hasta
destruirse y aniquilarse, el remedio para aplacarlas y redimirlas de
la muerte, es echarles en los ojos puados de tierra: Pulvense,xigui
jactu compressa quiescunt.
As peleaban los mexicanos contra los
espaoles; cubran enjambres de ellos los campos, obstinados matarlos y destruirse. Los puos de tierra de la Santa Imagen de
los Remedios, los puos de polvo de la milagrosa Seora de Guadalos despartieron, los aquietaron y dieron la vida, b e a g i o
ria su Hijo, sea loor su Madre, que se dignaron de remediarlos
con una accin tan fcil su poder y tan efi jaz su necesidad!
l u p e ,

C A P I T U L O XIV.
De los espaoles que de cuarenta aos ac, han escrito de esta
grosa Aparicin.

mila-,

El primero cuya pluma debi noticias pblica? en lo escrito

y en lo impreso, la Santa Imgen de Guadalupe, fu el Lic. Miguel
Snchez, uno de los nacidos en Nueva Espaa, de ms escogidas
prendas y talento de plpito que ha dado Mxico, madre fecunda
de esclarecidos varones en todas lneas, y en particular en las de la
ctedra t plpito. Ejercitlo este insigne sujeto muchos a n o s en
aquesta ciudad, con grande
. p b n e o y ^ W J ' J ^
ladicha de haber sido su oyente. Sac a luz el ano de 1 48 un libro
encuarto, notan crecido por el cuerpo de su vournen,
por la substancia de sus conceptos y por ^ ^ d
ton*adicin
sagrada y poltica, en que recogi con exacta puntual dad todo lo
eme la tradicin v papeles manuscritos contenan acerca de la v e r S t ^ ^ l l s a Aparicin.
mente en los mexicanos la devocin de la S a g r a ^ I m S g c m v d s d e
entonces, al paso que creci la noticia de su P ^ i g i o s o
aument'la Je su venerable
^

dasele especial de-

vocin, su letana y rosario, llevando tras s, con este pbblico

ejemplo, la piedad mexicana, muy pronta siempre para semejantes
demostraciones de efecto y devocin de M A R I A ; enriqueciendo su
Templo con lucidos al ares, frontales de plata y seda, lmparas, y
Trono, tambin de plata.
Sac lo ms de esta Historia, como dice en su prlogo, de unos
papeles antiguos que conserv la providencia de algn curioso, y
ms la disposicin divina, para que no se debiese el crdito de ella
por parte de los espaoles, solo la tradicin; y tambin constase,
que el no parecer otros escritos anteriores, no fu por no haberse
escrito, sino por no haberse estampado. L a narracin de aquestos
papeles, care con la comn y asentada tradicin de padres hijos;
y hallndolos ajustados ella, fund sobre sus noticias el erudito y
slido edificio de su panegrica Historia, pareando en toda ella las
dos prodigiosas Imgenes milagrosamente aparecidas, en Patmos al
Evangelista Juan, hermano de Diego, la una, v la otra en Mxico
Juan Diego, juicio de entendidos, con acierto y felicidad. Pero
como su curiosa y entretenida amenidad de floridas erudiciones,cortando cada paso el hilo de la Historia, divierte del camino derecho de la narracin continuada los que profesan letras y se deleitan en sus ingeniosos conceptos; y los que no las profesan interrumpe el gusto de la leyenda, se echaba menos una relacin historial y seguida del milagroso suceso.
A esta se aplic el ao de 1,660, el P . Mateo de la Cruz, Profeso de Nuestra Compaa de Jess, y predicador de calificado talento y espritu, y la ajusto con tantos cabales de perfecta, que es,
mi sentir y al de muchos, la ms bien escrita relacin que ha salido. Imprimila en la P u e b l a de los Angeles, sin su nombre, por
su modestia, con ocasin de un rico y lucido colateral que erigi en
la Iglesia Catedral, el mismo ao, el Dr. D. Juan Garca de 'Palacios, Cannigo Doctoral de ella, y Comisario de la Santa Cruzada
de su Dicesis, despus dignsimo Obispo de Santiago de Cuba,
cuyas virtudes y letras hubieran sido siempre sus agentes para mayores mitras, como lo fueron para esta, si la muerte no le hubiera
cortado los pasos con que camin en su ejemplar vida tan apresuradamente al Cielo, como piadosamente creemos.
Content tanto esta Relacin, que habiendo llevado consigo
de Mxico, el Sr. D . Pedro de G a k e s , del Consejo de su Majestad
en el Supremo de Indias, y Cruzada, un retrato de la Santa Imgen, y colocdolo en una Capilla del Colegio de Doa Mara de
Aragn, del gran P a d r e de la iglesia San Agustn, en Madrid; para darla conocer en aquella Corte, encomend la devocin del
K
M
- F - M l g u e l d e Len, del mismo Orden, la diese, como

ls di otra vez, la estampa, en el ao de 1,662, con una efigie de

la original de Mxico al principio, que cuatro aos antes haba hecho abrir en lmina, el Rmo. P . M. F r . Miguel de Aguirre, Predicador de su Magestad, con el mismo fin de acreditar el trasunto
de la "V. Imagen mexicana de Guadalupe, que puso en la insigne
capilla de Copacavana del Per, su patria, cuando la edific en el
convento de los Padres descalzos del Prado, de su Orden de San
Agustn; para que las dos imgenes indianas sean en la Corte de
la tierra, abogadas del Per y Nueva Espaa, como lo son en la
Corte del Cielo, de todas las Indias. A esta Relacin y su autor, debo lo ms substancial de esta Historia, que he procurado
aiustarme en lo narrado.
.
. - 7 7 7
Despus de esta, sali luz con ttulo de Origen milagroso del
Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, la testificacin del Lic. Luis de Becerra Tanco, que es aquel escrito que cit
en el captulo X I I ; en que fuera de la Historia dla Santa Imagen
que refiere clara y sucintamente, con ttulo grave y enrgico, acumula otras buenas noticias del tesoro de su mucha erudicin que
aunque no se echaban menos en las otras dos Relaciones, pars la inteligencia del caso, conducen mucho la plena y exacta probanza
de la tradicin del milagro, y de l las he ido entresacando y trasponiendo en donde me ha parecido ms propsito para vertir y
exornar esta Historia.
Esta misma Relacin, aumentada por su autor sali pstuma,
con ttulo de Felicidad de Mxico, costa y solicitud del Doctor V.
Antonio de Gama, Catedrtico de
dad, sugeto digno por sus letras y ejemplos de los primeros puestos,
pero aunque por l tiene Mxico la felicidad de esta docta obra, esL s u i l no ha tenido en Mxico toda la que merece.
Advemet
justum palmee ne arcessito tempus. Volvise imprimir, con estamna^en Sevi'la por Toms Lpez, ano de 1,085.
F u e r a de e'stos eseritores'del Reino, hace honorfica mencin
de esta prodigiosa Imgen, y de su admirable Aparicin el V
dre Dtao Ensebio Nieremberg, e n : J W . ^

79, donde compendia con elegante estilo atmo la relacin dei

Miguel Snchez, y hace reparo en que la Imgen e prueba^ del
misterio de la Inmaculada Concepcin; y el Angel i
de la piadosa opinin que la defiende concebida no solo en gracia,
P

Tambin' se halla esta

a d m i r a b l e

historia en el temo I del

Atlante Mariano, centuria 6 - foja, oi9; y f ' ^ d e Jess

tor, el P , Guillermo Gumppemberg, de
cocluye ponderando cmo sabe Dios honrar y exaltar, no so.o a

humildes, sino sus cosas, por viles y contentibles que sean, pues
de los hombros de un indio pobre y despreciable los ojos humanos, traslad el Altar la tilma capa con que se cubra, para que
por la Sagrada Efigie de su Madre, que se estamp en ella, le hinquen la rodilla los Prncipes de la tierra, los Arzobispos y Obispos,
los nobles, los ricos, los grandes y los pequeos; y aquel grosero
lienzo, que por s era de ningn precio, concluye: Inter mexicanas gazas pro tliesauro inestimabispretii habeatur, es hoy entre las riquezas de Mxi co, el tesoro de m is aprecio. Sacse esta Santa Imgen
la primera vez, en una primorosa medalla de torcho, en Roma, diligencias y expensas del P. Diego de Monroy, Procurador aquella
Corte por la Provincia de Mxico, el ano de 1,655, como lo refiere
dicho A tlante: Roe, ex relatione R. Patris Jacobi de Monroy Procuratoris llomani pro Mexicana Provincia, accepi: qui et imagins
Ectypon secum tulit et cupro incid Romos curavit.
A devocin de
otro Procurador Roma, de la misma Provincia, se estamp en lmina en Ambares, ao de 1,678, y corri en aquellos Estados catlieos con admiracin el caso, por la noticia breve que contiene el pie
de la estampa, Sea su amabilsimo nombre bendito y alabado, como lo es en el Cielo, en todo el mbito de la tierra, desde donde nace el sol hasta donde se pone! A solis ortu usque ad occasum, laudabe nomen Domini, como canta S. Buenaventura en sus Salmos!
El V. P. Juan de Alloza, de la Santa y Religiosa provincia de
la Compaa de Jess del Per, ei su Cielo estrellado de Mara, lib.
4
cap. 1 . 18, fol. 408, hace una elegante, compendiosa y fiel
suma de toda la Historia de la Santa Imgen. Hzola bien plausible, altsimamente discurrida, en un sermn que anda entre los suj o s , fojas 1,064, el M. R. P. M. Fr. Fernando Herrera, sujeto
grande entre los mayores de la Provincia de Lima, de que no digo
ms, porque he de volver tocar este sermn. El M. R. P. Procurador Fr. Antonio de Santa Mara, en su Iglesia Triunfante Espaola, parece que me oy lo que escrib en mi libro de la milagrosa
invencin de Nuestra Seora de los Remedios, (cap. 2 S 3 n. 43)
donde de parte de los devotos de esta Soberana Imagen de Guadalupe, le di una amorosa queja por no haberla puesto en su primera
impresin con la de Muestra Seora de los Remedios; y prometi
que para otra vez que la imprimiese, lo hara asi; y lo hizo antes
que saliera mi queja luz, porque la trae muy bien escrita en la segunda impresin, que sac el ao de 1,683, por que le doy las s a cias, y le aseguro de la Virgen la recompensa

C A P I T U L O XV.
Lo que escribieron los indios, de esta Santa Imgen, en sus mapas.
Los indios mexicanos, (aunque los tengan por brbaros) en
dejar la posteridad de los siglos memoria inmortal de este portento, se mostraron ms polticos y ms agradecidos que Jos espaoles;
lo primero, porque la buena poltica toca no permitir que se entierren en el olvido las cosas memorables que en una Repblica
Reino acaecen; lo segundo, porque es seal de ms agradecimiento, confesar por escrito, que slo de palabras, los beneficios.
slo escribieron esta Historia en prosa, sino que la cantaron en metros; ni slo con sus figu>as jeroglficas de que usaban^ en lugar de
caracteres, sino tambin con las letras de nuestro alfabeto, luego
que las aprendieron, que fu pocos aos despus de esta Aparicin;
y si ms modos hubieran tenido de hacerla notoria las edades futuras, de tolos hubieran usado, para darle conocer su noble gratitud y atenta providencia.
.
,
E n dos maneras acostumbraban los naturales del 1 mpeno de Mxico, que fueron los ms polticos de la parte de la Amrica Septentrional que llamamos hoy Nueva Espaa, conservar las noticias ms
memorables de sus Provincias y Reinos: la una, por letras o notas jeroglficas, al modo de los egipcios antiguamente, y de los chinos en
nuestros tiempos. Estas eran las letras con que escriban las leyes
de su gobierno, con que establecan y perpetuaban los autos jurdicos de sus sentencias, con que celebraban las obligaciones de sus
contratos y transacciones, con que eternizaban ias hazaas de sus
valerosos campeones, y con que, finalmente, hacan inmortales las
tradiciones de sus ms ilustres mayores.
, ,
,
,
Eran estas unas figuras de bultos pequeos de hombres, de
brutos, de aves, de peces, de plantas, y de otras visibles especies
que hacan consonancia los sucesos y cosas que significaban sacadas muy al vivo, en pieles de ciervos, de otros anmale, tan
bien curtidas y aparejadas, como los pergaminos mas lisos, como
las vitelas ms delicadas; pintadas en un genero de papel basto,
al modo del nuestro que llamamos de estraza en hojas mapas
ms menos grandes, segn lo peda la serie de ^ cosas que se
haban de escribir en ellas. H e visto algunos
particular uno que se guarda en nuestra l i b r e r a del Colegio de ban
K y
S a n P a b l o de esta Ciudad de Mxico en que se conen
la Historia de los mexicanos, desde su venida de aquellas regiones

humildes, sino sus cosas, por viles y contentibles que sean, pues
de los hombros de un indio pobre y despreciable los ojos humanos, traslad el Altar la tilma capa con que se cubra, para que
por la Sagrada Efigie de su Madre, que se estamp en ella, le hinquen la rodilla los Prncipes de la tierra, los Arzobispos y Obispos,
los nobles, los ricos, los grandes y los pequeos; y aquel grosero
lienzo, que por s era de ningn precio, concluye: Inter mexicanas gazas pro tliesauro inestimabilis pretii habeatur, es hoy entre las riquezas de Mxi 30, el tesoro de m is aprecio. Sacse esta Santa Imgen
la primera vez, en una primorosa medalla de torcho, en Roma, diligencias y expensas del P. Diego de Monrov, Procurador aquella
Corte por la Provincia de Mxico, el ano de 1,655, como lo refiere
dicho A tlante: Roe, ex relatione R. Patris Jacob de Monroy Procuratoris Ilomani pro Mexicana Provincia, aceepi: qui et imagins
Ectypon secum tulit et cupro incid Romos curavit.
A devocin de
otro Procurador Roma, de la misma Provincia, se estamp en lmina en Amberes, ao de 1,678, y corri en aquellos Estados catlieos con admiracin el caso, por la noticia breve que contiene el pie
de la estampa, Sea su amabilsimo nombre bendito y alabado, como lo es en el Cielo, en todo el mbito de la tierra, desde donde nace el sol hasta donde se pone! A solis ortu usque ad occasum, laudabile nomen Domini, como canta S. Buenaventura en sus Salmos!
El V. P. Juan de Alloza, de la Santa y Religiosa provincia de
la Compaa de Jess del Per, ei su Cielo estrellado de Mara, lib.
4
cap. 1 . 18, fol. 408, hace una elegante, compendiosa y fiel
suma de toda la Historia de la Santa Imgen. Hzola bien plausible, altsimamente discurrida, en un sermn que anda entre los suj o s , fojas 1,064, el M. R. P. M. Fr. Fernando Herrera, sujeto
grande entre los mayores de la Provincia de Lima, de que no digo
ms, porque he de volver tocar este sermn. El M. R. P. Procurador Fr. Antonio de Santa Mara, en su Iglesia Triunfante Espaola, parece que me oy lo que escrib en mi libro de la milagrosa
invencin de Nuestra Seora de los Remedios, (cap. 2 S 3 n. 43)
donde de parte de los devotos de esta Soberana Imgen de Guadalupe, le di una amorosa queja por no haberla puesto en su primera
impresin con la de Nuestra Seora de los Remedios; y prometi
que para otra vez que la imprimiese, lo hara asi; y lo hizo antes
que saliera mi queja luz, porque la trae muy bien escrita en 1 asegunda impresin, que sac el ao de 1,683, por que le doy las s a cias, y le aseguro de la Virgen la recompensa

C A P I T U L O XV.
Lo que escribieron los indios, de esta Santa Imgen, en sus mapas.
Los indios mexicanos, (aunque los tengan por brbaros) en
dejar la posteridad de los siglos memoria inmortal de este portento, se mostraron ms polticos y ms agradecidos que Jos espaoles;
10 primero, porque la buena poltica toca no permitir que se entierren en el olvido las cosas memorables que en una Repblica
Reino acaecen; lo segundo, porque es seal de ms agradecimiento, confesar por escrito, que slo de palabras, los beneficios. N o
slo escribieron esta Historia en prosa, sino que la cantaron en metros; ni slo con sus figu>as jeroglficas de que usaban^ en lugar de
caracteres, sino tambin con las letras de nuestro alfabeto, luego
que las aprendieron, que fu pocos aos despus de esta Aparicin;
y si ms modos hubieran tenido de hacerla notoria las edades futuras, de tolos hubieran usado, para darle conocer su noble gratitud y atenta providencia.
.
,
E n dos maneras acostumbraban los naturales del 1 nperic.de Mxico, que fueron los ms polticos de la parte de la Amrica Septentrional que llamamos hoy Nueva Espaa, conservar las noticias ms
memorables de sus Provincias y Reinos: la una, por letras o notas jeroglficas, al modo de los egipcios antiguamente, y de los chinos en
nuestros tiempos. Estas eran las letras con que escriban las leyes
de su gobierno, con que establecan y perpetuaban los autos jurdicos de sus sentencias, con que celebraban las obligaciones de sus
contratos y transacciones, con que eternizaban las hazaas de sus
valerosos campeones, y con que, finalmente, hacan inmortales las
tradiciones de sus ms ilustres mayores.
, ,
,
,
Eran estas unas figuras de bultos pequeos de hombres, de
brutos, de aves, de peces, de plantas, y de otras visibles especies
que hacan consonancia los sucesos y cosas que significaban sacadas muy al vivo, en pieles de ciervos, de otros anmale,, tan
bien curtidas y aparejadas, como los pergaminos mas lisos, como
las vitelas ms delicadas; pintadas en un genero de papel basto,
al modo del nuestro que llamamos
en hojas mapas
ms menos grandes, segn lo peda la serie de ^ s cosas que se
haban de escribir en ellas. H e visto algunos
particular uno que se guarda en nuestra l i b r e r a del Colegio d e b a n
1 1 "o y San P l b l o de esta Ciudad de Mxico en que se conen
la Historia de los mexicanos, desde su venida de aquellas regiones
d e

e s t r a z a

ignotas, hasta los tiempos de la conquista, con poca diferencia; y

asiste tal vez su explicacin que haca aquel insigne intrprete del
Juzgado de Indios, D. Fernando de Alva, de quien har despus
mencin ms de propsito; y es un mapa de singular harmona en
sus figuras.
Estos eran entre los naturales de tanta autoridad, como los
procesos autorizados y signados de nuestros Escribanos, porque corran por cuenta de solos los sacerdotes, que eran sus historiadores
autnticos, quienes se daba todo crdito, y hoy se debe dar el
mismo en lo que no toca al culto de sus falsos dioses y ritos supersticiosos que l concernan, sino en lo que se queda en la esfera de
historia, Y esta causa, hasta el da de hoy, tienen mucho valimiento en los Juzgados, y se presentan en ellos para probar los sitios, los parajes y linderos de las tierras que les tocan y pertenecen, no slo cuando litigan entre s, sino cuando contestan con los
espaoles sobre ellas.
Esto asentado, (y remitido el curioso en lo que toca al cmputo de los siglos, que eran de cincuenta y dos aos, y al de los
aos, que se componan de diez y ocho meses de veinte das, aadiendo cinco intercalares, con que ajstaban los trescientos sesenta
y ciuco das del ao solar; y al de las semanas, que eran de trece
das, por ser necesaria su inteligencia para la noticia de estas Historias, al Lic. Luis de Becerra Tanco, en aquel su erudito tratado
de que ya habl) digo, que en algunos de estos mapas de sus Historias, se hall escrita con estas figuras y jeroglficos, la admirable
Aparicin de Nuestra Seora, y la de su Santa Imgen de Guadalupe. Para ms irrefragable prueba de esto, alega dicho Lic. Luis
de Becerra, un mapa de notable antigedad, que contena los anales de los mexicanos, desde ms de trescientos aos antes que aportasen los espaoles la Nueva Espaa, continuados hasta muchos
anos despus de la conquista, el cual afirma haber visto y ledo en
casa de D. Fernando de Alva, intrprete del Juzgado de indios de
los seores Virreyes, hombre de madura edad y juicio, y muy ent e n a d o en el idioma mexicano, y que tena entera noticia de los caracteres y pinturas de los naturales, como quien era por lnea materna descendiente de los reyes de Tezcuco, y haba de sus ilustres
progenitores heredado muchos papelas y mapas historiales de este
genero, tocantes la nobleza de los Reyes y Prncipes de su prosapia y los sucesos y cosas de su Monarqua. E n este, pues, entre otros acaecimientos memorables y sucesos despus de la conquista de Mxico, estaban figuradas, la Aparicin de Nuestra Seora a Juan Diego y la de su bendita Imgen en el Palacio del
Ubispo. Es verdad que entre los muchos y curiosos papeles y ma-

pas antiqusimos, que de todas partes, costa de mucha solicitud

y dinero ha juntado, y tiene, y entiende D. Crlos de Sigenza y
Gno-ora, no se halla esta pintura; pero este es argumento negativo- y el decir el Lic. Becerra, sacerdote ejemplar y entendido en la
inteligencia de dichos mapas, que lo vi, y haberto testificado en
las informaciones que he citado, es argumento positivo, a que se
debe dar ms crdito; y pudo algdn curioso haberlo escondido
haberse desaparecido por otro camino, como han desparecido ios
libros que cita la Escritura, de Salomn, y no por eso negaremos
que disput en ellos de los rboles y plantas, desde el Hisopo que
se cra en las paredes, hasta los cedros, que se dan en ei monte Lbano. Lase lo que escrib en la testificacin de Dona Juana ce
la Concepcin, cuarto testigo que he citado.
.
L a segunda manera de conservar en la memo. a publcalas
cosas dignas de ella, era por medio de unos cantares que componan los mismos sacerdotes, en cierto gnero de metros propios de
su idioma, aadidas trecho, no sin arto,
interjecciones que
no significando nada, daban a l m a y espritu a la cadencia y harmona0 de ellos. Estos enseaban los nios que reconocan por
ms hbiles y capaces, y de memoria sobresaliente, ^ c u ^ e s conservaban en ella, y en llegando ser provectos en eaad y suhcienS l o s U n t a b a n Jn sus saraos y danzas, que llaman *
ai son
de sus instrumentos. P o r medio de estos cantares, pasaron de si* o s en siglos, memorias de sucesos de quinientos y de mil anos de
antigedad; / u n o de estos cantares que afirma dicho Lie Lm de
Becerra haber odo cantar los indios en sus bailes, fue el de ia
m i l a g r o s a Aparicin que hemos referido, el cntico que compuso
q
S
F r a n c i s c D P l L i d o Seor de Azcapotzalco, y se cant el mismo
da que de las casas del seor Obispo Zamrraga. se, llev
^
mita'de Guadalupe la Sagrada Imgen. Debese este.tan abonado
y calificado testigo, la diligencia de D. Crlos de Siguenza y
Gngora, que hallndolo entre escritos de un D. B o m n g o de b.
u n a s

OSETA

Ciudad de Mxico, el
^
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Aparicin en su Templo de Guadalupe, j u m .
i;-..., 0 0 e en
de P ellos, vestidos de gala y noa plumera de uno ptjjro. q u ^
su lengua llaman ^

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ha S

un

del cementerio de 1a Iglesia, y es muy capa*, danzaban en giro,

son que dos viejos, como era costumbre, les hacan en un instrumento que llaman Teponaztli, los cuales, al mismo son, iban cantando en aquel gnero de metros propios de su lengua: L-t.s Apariciones de la Santsima Virgen Juan Diego; los recados que de
parte de la Seora llev al Obispo D. Fr. Juan de Zumrraga; el
entriego de las fl res. cuando se las di la Madre de Dios; la Aparicin de lo Santa Imagen, cuando las descubri en su presencia, figurada y pintada en su manta tilma; aadiendo por apndice de
la Historia, los milagros que haba obrado la Santa Imgen el da
de su Colocacin en su primera Iglesia, y ios jbilos y seales de
aplauso con que los naturales celebraron el da de ella.
Quien considerare la puntualidad y verdad que los indios profesaban en el rito de estos cantares, cuando en ellos historiaban algn insigne suceso; y que estos eran entre ellos tan sagrados que
su composicin slo la fiaban de los sacerdotes, y su canto de solos
ancianos de autoridad y peso, y que para su ejercicio en la edad
provecta, Jos imponan y amaestraban desde nios, con aquel cuidado que nosotros en las noticias de los misterios de nuestra santa
f y de las oraciones que ensea la Santa Iglesia, no podr dudar
de la certeza, infalibilidad y verdad de este prodigioso caso que celebraban y referan sus cantares. Mayormente, que habiendo en
aquellos aos en que antes de la inundacin de Mxico acostumbraban cantarlos, muchos que vivan cuando los cantares referan
haber sucedido, que conocieron los que vivan entonces; unos
que podan testificar de vista y otros de odas, de todos gneros de
gentes, indios, espaoles, seglares, religiosos y clrigos, no les consentiran aplaudir y cantar una cosa tan prodigiosa, y en tanta publicidad como la de una plaza, sino fuera verdad pblica, cierta y
averiguada.
C A P I T U L O XVI.
Cmo los indios escribieron este milagro, tambin con caracteres
espaoles, en su lengua.
No se content la gratitud de los naturales mexicanos con dejar esta milagrosa Historia escrita solamente con sus caracteres jeroglficos, sino que tambin la escribieron con las letras de nuestro
alfabeto, para asegurar ms su memoria en los tiempos futuros.
Previno su providencia, que aquel estilo antiguo de escribir y conservar las cosas memorables tocantes su nacin, corriendo la dominacin de los espaoles, haba de padecer la misma fortuna qu
ellos; y como los indios, pocos aos de dominados, tuvieron tan

grande menoscabo, que da las diez partes apenas qued la una, despoblndose destruyndose pueblos y provincias enteras de que hasta los indios mismos que alcanzaron Moctezuma, eran oculares
testigos que vean ya ruinas las que fueron Ciudades, y pramos
donde hubo indios; se persuadieron, y con razn, que haba de llegar tiempo, sin pasar siglos, en que raros, ningunos, seran los que
supiesen leer sus Historias, escritas en aquellos enigmticos caracteres; y que perdindose el arte y uso de esta leyenda, se borrara
de la memoria, se hara apcrifa, la noticia de un tan singular beneficio de la poderosa mano de Dios, hecho su nacin por medio
de su Madre Santsima; y que para obviar este forzoso accidente,
era necesario reducir los caracteres de sus mapas, letras comunes
espaoles y indios.
Llevados, pues, de esta advertencia, luego que aprendieron leer
y escribir segn nuestro alfabeto, en el Colegio de Santa Cruz,
que fundaron los primitivos religiosos del Sr. S. Francisco, en su
Convento de Tlatelulco, para ensear los nios principales leer
y escribir en nuestra lengua, msica de solfa y la gramtica latina, y retrica, con otras artes liberales, en que salieron muchos de
ellos bien aprovechados; escribieron en su idioma mexkano, pero
con nuestras letras alfabticos, el origen y principios de su nacin
Tolteca y Culhua, el estado en que se hallaba el Imperio cuando
vinieron los espaole, la conquista de Mxico, el principio y progresos de la fe y religin cristiana, y las cosas ms dignas de memoria que con su predicacin introduccin sucedieron; y entre estas,
con mucha distincin y claridad, todo lo que dejo historiado del milagroso Aparec niento de la Santa Imgen, con las circunstancias
que le antecedieron y se siguieron l.
Don Fernando de Alva, [el que ya queda arriba citado, y fu,
como he dicho, muy diligente y curioso en agregar y conservar papeles tocantes la nacin mexicana] tena y mostraba un cuaderno
escrito con letras de nuestro alfabeto, en muy elegante estilo mexicano, de la mano y del ingenio de un indio de aquellos que dije
se haban criado y aprendido en el Colegio de Santa Cruz. E n este
se contaban por extenso las cuatro apariciones de la Santsima Virgen Juan Diego, y la quinta Juan Bernardino su to. Este papel
fu el que en Mxico sac luz en la estampa, el Lic. Luis Lazo de
la Vega, ao de 1640. De otro escrito, en forma de anales, tuvo noticia estaba en poder del P. Baltasar Gonzlez, Profeso de la Compaa de Jess, y varn tan eminente en la lengua mexicana, y tan
insigne predicador en ella, que le llamaban, y con razn, el Cicern
mexicano; y pudieran, por el empleo de predicar y confesar con infatigable aplicacin los indios, abandonando empleos de ms es-

plendor, para que ie sobraban talentos, apellidarle Apstol de los

mexicanos. Este e s c r i t o , de mano de un indio, comprenda la Historia de los Gulliuas y Toltecas, desde su origen, anotados Jos aos
y meses, reducidos los suyos los nuestros, en que acaecieron los
sucesos, hasta el ao de 1642, en que fu depuesto del Virreinato
el marqus de Villena, y le sucedi en l el Exmo. seor D. Juan
de Palafox y Mendoza, Visitador, y Obispo de la Puebla, en el
cual ao, poco despus, debi de morir el cronista, cronistas,
porque no pareci era de un historiador, sino de muchos que se fueron sucediendo. Entre los casos de la serie de esta narracin, est
el milagro de Nuestra Seora de Guadalupe, en el ao que le toca.
Y por ventura de esta Historia, se traslad aquel cuarderno que
alega el Lic. Luis de Becerra Tanco, y del cual l tradujo, como
fiel intrprete, los coloquios que Juan Diego tuvo con la Virgen, y
la Santsima Virgen con J uan Diego.
Estos manuscritos, que por la pobreza de sus autores y por estar en su lengua natural, escrita con tanta elegancia y primor de
realzadas frases (que slo los que he referido, los que tienen tanto caudal del idioma como ellos, los pueden leer y entender) no se
han dado la imprenta, ni corren en todas manos, son, por la mayor parte, traduccin de los mapas antiguos y modernos, y as,concuerdan en lo general y particular de nuestro caso, con la Historia
de la Aparicin de esta milagrosa Imgen, y con todas sus circunstancias. Lo que falt los mapas, por haber ya cesado este modo
de escribir, lo suplieron los naturales ms capaces, en quienes por
su nobleza y autoridad, recay la obligacin de cronistas, que antiguamente estuvo en los sace dotes. A estos p a p e l e s d i e r o n tanto
crdito aquellos dos insignes historiadores de las cosas de los indios
de Nueva Espaa, el P. Jos de Acosta, de la Compaa de Jess,
morador algn tiempo de esta Provincia, y el M. R. P. Fr. Juan
de Torquemada, Provincial del Orden Serfico en la suya del Santo Evangelio, que de ellos sacaron y copiaron las ms particulares
noticias del Imperio mexicano, y estn ricas sus Historias, si bien
discrepan en algunos puntos accidentales, por la variedad de intrpretes qne tuvieron, que en los caracteres y figuras opinaron tal
vez con oposicin, como sucede en los que explican los jeroglficos
de los egipcios, en los que interpretan las letras hebricas.
En esta providencia que tuvieron los indios, de figurar primero en sus mapas, y componer este prodigioso caso en los metros de
que usaban en sus cantares, y despus, de escribirlo con caracteres
de nuestro uso, se deja ver y admirar la de Dios, que como quiso
obrar este tan raro prodigio, tomando por medio y como instrumento un indio, para tanta gloria de su Madre, as determin, que ol-

vidndose los primeros espaoles de escribirlo, aunque no de celebrarlo, fuesen los indios los que conservasen en sus escritos propios,
y en los que escribieron con caracteres nuestros, su memoria, para
alabanza suya y comn provecho nuestro; que parece es como decirnos, quiere sea la conservacin y publicacin de obra tan gloriosa, por aquellos mismos quienes se dign hacer su manifestacin
y la Aparicin de la Santa Imgen: Abjecta mundi elegit Deus,
ut confundot fortia: etstulta mundi, ut confundat sapientes.
A este propsito, he de tocar una cosa que la han reparado muchos, y no sin su punta de misterio ponderado, y es, que habiendo
sealdose en Mxico, en todos tiempos, hombres insignes en elarte
de pintar, as de los espaoles que han nacido en aquestos Reinos,
como de los que de Europa han pasado ellos; con todo, se hallan
raras ningunas copias de su mano del todo parecidas la Original Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, y las que hay menos
imperfectas y cabales, todas son pinceles de indios. Cuando yo sal de Mxico para Europa, haba uno, que por famoso_copiador, en
todo el ao no pintaba sino imgenes de este Santuario, y era tanto lo que tena qu hacer de este gnero, que apenas poda dar abasto las demandas de ellas. Yo llev tres, de la medida de la Original, y por verle tan ocupado, me hube de valer de personado toda autoridad con quien le visit muchas veces, porque no me faltase
con ellas al tiempo de la partida. Su padre de este mismo, fu
tambin insigne trasuntador de aquestas imgenes; y ya es asenta' da opinin en Mxico, que slo pintores indios tienen felicidad y
acierto en copiar esta Santa Imgen. No quiero dar esta piadosa persuacin, ms certeza, que la que mereciere en los juicios de
mis sinceros lectores, la simple narracin que he hecho del reparo.
Paso algunas circunstancias de esta Historia, para ms exacta
noticia de ella.
C A P I T U L O XVII.

Lo que se ha discurrido sobre el nombre de Nuestra Seora

Guadalupe.

de

Sobre este nombre, con que segn la tradicin dlos espaoles

y la Historia de los indios, quiso la Santsima Virgen se llamasen
su Imgen y Santuario, y que consta de ellas lo declar asii Juan
Bernardino cuando le di milagrosa salud, han discurrido alguno
variamente, porque no ha lan consonancia en la S 1 g n , f i ^ } n d e l
nombre, con las calidades del sitio, porque careando la Imgen
milagrosa de Guadalupe de Mxico, con la milagrosa Imgen de

plendor, para que ie sobraban talentos, apellidarle Apstol de los

mexicanos. Este e s c r i t o , de mano de un indio, comprenda la Historia de los Gulliuas y Toltecas, desde su origen, anotados Jos aos
y meses, reducidos los suyos los nuestros, en que acaecieron los
sucesos, hasta el ao de 1642, en que fu depuesto del Virreinato
el marqus de Villena, y le sucedi en l el Exmo. seor D. Juan
de Palafox y Mendoza, Visitador, y Obispo de la Puebla, en el
cual ao, poco despus, debi de morir el cronista, cronistas,
porque no pareci era de un historiador, sino de muchos que se fueron sucediendo. Entre los casos de la serie de esta narracin, est
el milagro de Nuestra Seora de Guadalupe, en el ao que le toca.
Y por ventura de esta Historia, se traslad aquel cuarderno que
alega el Lic. Luis de Becerra Tanco, y del cual l tradujo, como
fiel intrprete, los coloquios que Juan Diego tuvo con la Virgen, y
la Santsima Virgen con J uan Diego.
Estos manuscritos, que por la pobreza de sus autores y por estar en su lengua natural, escrita con tanta elegancia y primor de
realzadas frases (que slo los que he referido, los que tienen tanto caudal del idioma como ellos, los pueden leer y entender) no se
han dado la imprenta, ni corren en todas manos, son, por la mayor parte, traduccin de los mapas antiguos y modernos, y as,concuerdan en lo general y particular de nuestro caso, con la Historia
de la Aparicin de esta milagrosa Imgen, y con todas sus circunstancias. Lo que falt los mapas, por haber ya cesado este modo
de escribir, lo suplieron los naturales ms capaces, en quienes por
su nobleza y autoridad, recay la obligacin de cronistas, que antiguamente estuvo en los sace dotes. A estos papeles dieron tanto
crdito aquellos dos insignes historiadores de las cosas de los indios
de Nueva Espaa, el P. Jos de Acosta, de la Compaa de Jess,
morador algn tiempo de esta Provincia, y el M. R. P. Fr. Juan
de Torquemada, Provincial del Orden Serfico en la suya del Santo Evangelio, que de ellos sacaron y copiaron las ms particulares
noticias del Imperio mexicano, y estn ricas sus Historias, si bien
discrepan en algunos puntos accidentales, por la variedad de intrpretes que tuvieron, que en los caracteres y figuras opinaron tal
vez con oposicin, como sucede en los que explican los jeroglficos
de los egipcios, en los que interpretan las letras hebrieas.
En esta providencia que tuvieron los indios, de figurar primero en sus mapas, y componer este prodigioso caso en los metros de
que usaban en sus cantares, y despus, de escribirlo con caracteres
de nuestro uso, se deja ver y admirar la de Dios, que como quiso
obrar este tan raro prodigio, tomando por medio y como instrumento un indio, para tanta gloria de su Madre, as determin, que ol-

vidndose los primeros espaoles de escribirlo, aunque no de celebrarlo, fuesen los indios los que conservasen en sus escritos propios,
y en los que escribieron con caracteres nuestros, su memoria, para
alabanza suya y comn provecho nuestro; que parece es como decirnos, quiere sea la conservacin y publicacin de obra tan gloriosa, por aquellos mismos quienes se dign hacer su manifestacin
y la Aparicin de la Santa Imgen: Abjecta mundi elegit Deus,
ut confundat fortia: etstulta mundi, ut confundat sapientes.
A este propsito, he de tocar una cosa que la han reparado muchos, y no sin su punta de misterio ponderado, y es, que habiendo
sealdose en Mxico, en todos tiempos, hombres insignes en elarte
de pintar, as de los espaoles que han nacido en aquestos Reinos,
como de los que de Europa han pasado ellos; con todo, se hallan
raras ningunas copias de su mano del todo parecidas la Original Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, y las que hay menos
imperfectas y cabales, todas son pinceles de indios. Cuando yo sal de Mxico para Europa, haba uno, que por famoso_copiador, en
todo el ao no pintaba sino imgenes de este Santuario, y era tanto lo que tena qu hacer de este gnero, que apenas poda dar abasto las demandas de ellas. Yo llev tres, de la medida de la Original, y por verle tan ocupado, me hube de valer de personado toda autoridad con quien le visit muchas veces, porque no me faltase
con ellas al tiempo de la partida. Su padre de este mismo, fu
tambin insigne trasuntador de aquestas imgenes; y ya es asenta' da opinin en Mxico, que slo pintores indios tienen felicidad y
acierto en copiar esta Santa Imgen. No quiero dar esta piadosa persuacin, ms certeza, que la que mereciere en los juicios de
mis sinceros lectores, la simple narracin que he hecho del reparo.
Paso algunas circunstancias de esta Historia, para ms exacta
noticia de ella.
C A P I T U L O XVII.

Lo que se ha discurrido sobre el nombre de Nuestra Seora

Guadalupe.

de

Sobre este nombre, con que segn la tradicin dlos espaoles

y la Historia de los indios, quiso la Santsima Virgen se llamasen
su Imgen y Santuario, y que consta de ellas lo declar asii Juan
Bernardino cuando le di milagrosa salud, han discurrido alguno
variamente, porque no ha lan consonancia en la S 1 g n , f i ^ } n d e l
nombre, con las calidades del sitio, porque careando la Imgen
milagrosa de Guadalupe de Mxico, con la milagrosa Imgen de

Guadalupe de Extremadura en Castilla, extraan la univocacin

del nombre vista de la diferencia de las Imgenes. La de Extremadura es de bulto, la de Nueva Espaa de pincel; aquella de
humana mano, porque la fabric S. Lucas, segn tradicin comnesta, de mano Superior, porque la copiaron Angeles dei Original
del Cielo, se pint de su propia mano la Virgen; la de Guadalupe en Nueva Espaa, es Imagen del misterio de l Pursima Concepcin, como pintada en el da cuarto de su Octava ; la de Guadalupe en Espaa la vieja, representa otro misterio, y as, tiene Nio
en los brazos; esta se llama de Guadalupe, por un ro de este nombre que cerca de ella corre; la nuestra, aunque tiene ro, pero no de
este nombre.
P o r estas opuestas analogas, algunos, aunque no niegan haberle dado la Seora ese nombra, por medio de Juan Bernardino
han querido hacer nombre de la lengua mexicana, el de Guadalupe, pero corrupto, y dicen: que oyendo los espaoles el vocablo
Quauktlalapan, que quiere decir tierra, suelo de rboles junto al
agua, (nombre que acaso deba de tener en tiempo de la gentilidad
aquel paraje donde se apareci la Virgen y se fund el Santuario)
de Quauktlalapan, por pronunciar los indios las q q con algn sonido de g g, y las 1 1 como d d, hicieron, porque as les son en sus
odos, Guadalupe; y acordndose de la clebre Guadalupe en Extremadura de Espaa, la llamaron comunmente la Virgen de Guadalupe.^ E l Lic. Luis de Becerra dice: que el vocablo que acaso pronunci Juan Bernardino, sera Tequautlanopeuh, que quiere decir,
la que sali de la cumbre, Tecuanth.xopeuh, esto es, la que ausent los que nos coman, y que los criados del seor Zu mrraga,
como nada peritos en la lengua, les son Guadalupe.
Pero yo
no hallo tal asonancia en estos dos vocablos, con el nombre de Guadalupe, para dar pie la equivocacin; y as, voy la primera etimologa, que tiene m$s fundamento en la consonancia de ambos
vocablos. Apadrinan su conjetura, con la corruptela de tantos vocablos mexicanos, que por esta razn han alterado de suerte los espaoles, que no los conoce la lengua que los pari, como Tacuba,
por Tacupan, Cuernavaca por Quauhnahuac; uichilobos por HueiOcolopuxtli, y otros infinitos que dejo por muy sabidos. De modo,
que los autores de la primera interpretacin, la cual o dos hombres insignes en la lengua, de esta nuestra Provincia de Ja Compama, suponen, que al tiempo que sucedi el milagro, haba en el sitio que hoy es Guadalupe, alguna arboleda cerca del pozo del camino, de que tomase el nombre de Quautlalapan en aquel paraje,
asi como el cerro se llamaba Tepeyac, de la forma de punta que
tiene; y q u e la Santsima Virgen orden Juan Bernardino, dijese

al Obispo, la llamasen Nuestra Seora de Quauktlalapan.

Lo cual
hacen verosmil de otras imgenes milagrosas, que han tomado el
sobrenombre, de los pueblos de indios en que son veneradas, como
la de Tepepan, cerca de san Agustn de las Cuevas, la de Zapopan,
en Guadalajara, la de Quazamalapan, en la Vera-Cruz. Pero que
los criados del Obispo que fueron averiguar el milagro de J u a n
Bsrnardino, cuando oyeron Cuauhtlalapan, segn el modo de pronunciar de los indios, aprendieron Guadalupe, y as se lo contaron
al Obispo, y as lo recibi ste, y los dems espaoles de Mxico; y
como muchos de los conquistadores y pobladores, y entre ellos el
principal, Fernando Corts, eran extremeos, abrazaron con especial amor y cario, y propagaron el nombre de Guadalupe, en
memoria de la venerable y Santa Imgen de este nombre en su Extremadura, en tanto grado, que ya se llama generalmente con este
nombre, no slo de todos los espaoles, sino tambin de los indios.
La primera vez que o este discurso tan bien fabricado, y apoyado con tan buenas erudiciones, me ocurri el dicho festivo de
Paulo Jovio, que reconvinindole con una cosa que haba escrito
con mucha elegancia en el estilo, pero con poca puntualidad en la
historia, respondi en italiano: gli non vero, ma ben trovato.
Ei!o bien puede ser que no sea verdad, pero no puede negarse que
est bien fingido. En la realidad, poco importara que se llamase
con uno con otro vocablo, mexicano 6 espaol, si estamos en que
la Virgen le puso nombre, como obra suya, que es lo que la tradicin asienta y las historias de I03 naturales afirman; y sin embarazo pasara yo por el nombre de Qnahtlalapan, _ si no me persuadieran lo contrario algunas razones, mi corto juicio, ms bien fundadas.
L i primera, es no hallarse, [segn yo he ledo] ni memoria ni
rastro de tal nombre, ni de tal arboleda, en las historias y manuscritos de los indios, ni de la tradicin se sabe la hubiese en el sitio de
Guadalupe de la cual pudiese llamarse agua de la tiera en que hay
rboles. La segunda, para m irrefragable, es, que los indios son
tan tenaces de los nombres y voces propios de sus pueblos, moates, sitios y lugares, que por ms que los hayan inmutado y corrompido los espaoles y asi corruptos hechos ya comunes, ellos los
pronuncian como son en su lengua, y como deben ser en su origen;
y aunque hablen con espaoles, que veces no perciben los mismos
vocablos que comunmente saben. Sucede que algn pueblo, teniendo nombre propio en su lengua, le hayan puesto los espaoles
el de alguna ciudad villa de Espaa, de que hay muchos en INueva Espaa, y de cuyos nombres apenas hay ya memoria en los espaoles; y no los nombraran los indios con el nombre extrao, por

ms comn que sea,, ni dejaran el de su nacin por m i s desusado

que est de los espaoles.
Hzome reparar en esto, un compaero prctico en estas cosas,
con quien caminaba desde la Puebla de los Angeles Cholulajj un
sbado, que por ser dia de feria, [que en su lengua llaman Tianguis] iban de esta y de otros pueblos circunvecinos, grandes concursos de indios ella. Preguntbales: Vas la Puebla? La respuesta era: Ompa Cuitlazquapan, que es el nombre que tenia el sitio donde fundaron los espaoles la Puebla; y era tanto como decir:
voy la ciudad que nosotros llamamos Cuitlazquapan, y vosotros
Puebla.
Con estas preguntas entretuvimos las dos leguas que hay
de la Puebla Cholula, haciendo experiencia en muchos, sin hallar
novedad en ninguno, y admirando l a tenacidad y amor que tienen
sus vocablos. Y siendo asi. que este de la Puebla, no son muchos los que lo saben, ni la ocasin de llamarse as, quieren ms
bien exponerse no ser entendidos todos que parecer ingratos
su natural idioma
Qu bien olvidaran y abandonaran de su memoria y de sus escritos el nombre de Quauhtlalapa.n por el de Guadalupe, aunque fuera ms comn entre los espaoles, si desde su
principio hubiera sido aqueste su nombre propio! E s sin duda que
en la Historia que escribieron en la lengua mexicana con caracteres
de nuestro alfabeto, lo hubieran conservado, y an notado su variacin por equivocacin de los espaoles. Y porque esto me parece que basta para desviar esta conjetura, voy otras que apoyan
aqueste nombre.
El P . Mateo de la Cruz, en el captulo ltimo de aquella Relacin que dejo ya citada, en la ponderacin ltima toca este punto erudita y devotamente. Fuera hacer agravio su hermoso estilo, mudarle ni una jota ni una tilde de sus palabras:
Sea, dice, !a 'ticoa ponderacin, q m llamarse este Santuario de Guadalupe, no es ttulo ni vocacin que alguna perbona por su devocin, la pusiese; sino que la misma Santsima Virgen envi decir al Obispo, que s llamase su Santuario Santa Mara Virgen de Guadalupe] nombre que nos
hace luego volver los ojos a! Santuario de la Vrg- n deGuadalupe ds Extremadura en Espaa, que es do una imgen de la Madre de Dios, que fabric
el Evangelista San Lucas y envi San Gregorio Papa S m L-andr, Arzobispo de Sevilla, donde se vener algn tiempo, basta que por las gu rres la
llevaron los cristianos Extremadura, y la escondieron en una cueva donde
estuvo soterrada seiscientos aos, hasta que se le apareci Gil, vaquero de
Ceeres, pidiendo que la sacaren de all y le fabricasen un Templo, donde
hoy est, en un nicho de plata. Este es el Guadalupe extremeo: cotjese
con el m ex ir ano. Aquella imgen la fabric San Lucas; Apstol y Evangelista de Cristo, y f a m l i a r Je la casa de la Santsima Virgen; esta, la pint
Dios, o se pint en ella la misma Madre de Dios, par lo menos, la pintaron
los Angeles. All, de Roma se la enviaron un Arzobispo de Sevilla; aqu,

del Cielo, un Arzobispo de Mxico, all, estuvo soterrada seiscientos aos,

como sembrada p i r a venir en su vocacin, doscientos aos despus de descubierta ella, florecer como nacida ac, en distancia de casi dos mil leguas;
all se a areci un pobre vaquero; ac, un indio pobre; all y ac pidi
Templo; all y ac se le fabric, frecuentado all de Reyes; ac de Virreyes;
V en ambas partes, de frecuentes, piadosos y devotos concursos de persogas de varios estados; all y ac tiene Tabernculo fabricado de plata, y en
atabas partes, con Jubileo plensimo, se celebra la fiesta titular, y entrambas
con nombre de Nuestra Seora de Guadalupe, que es vocablo arbigo, y
nnd de los moros en Espaa, y quiere decir: Rw de lobos. All ser porque abundaba de ellos el puesto, y ac, porque era el paraje puesto soalado para su
habitacin y domicilio, de los lobos infernales, que cbalos ea los t>rp?s sacrificios de carne humana que se ofrecan al dolo de la madre de ios falsos
dioses llamada Tenantzin, infestaban aqud sitio. Donde .'S de notar, lo que
comunmente se dice de Jos lobos, que si eilos v n ios hombres primero les
quitan la hab'a, y si ellos los miran los hombres, se enronquecen, y pierden
la voz, y hullc-n.

Hasta aqu este autor.

A esta causa, discurrmoslo as nuestro modo, se apareci de
improviso y de repente la Santsima Virgen en este sitio y paraje
de lobos infernales, para que previnindolos Ella utes de ser vista
de ellos les quitase'la voz con que daban falsas respuestas ios
miserables idlatras, enmudeciendo vista de la verdadera M a d r e
de Dios verdadero, la fing la madre de los dioses falsos, huyenao
sus ojos los demonios, intrnales lobos, confusos, en la presencia
de su milagrosa Imgen. Quin puede alcanzar los altsimos consejos de Dios? Quin 10 npren le los soberanos fines que tuvo en
es a obra admirable la Madre de Dios? Venerarlos podemos con
reverencia, conjeturarlos con toda sumisin; y en estos y semejantes piadosos discursos, entretener nuestra admiracin y apacentar
nuectra devocin.
, .
A m se me ofreca qu 3 par ice se apomod la Santsima Virgen
a1 intento y modo de los conquistadores y poblado es espaoles,
los cuales, deseosos de fundar u n a Espaa nu. v a
su M u e v a Espaa, iban poniendo las provincias y pueblos de ella, los nombres
be los lugares y provincias de Espaa. A este modo la benora,
al primer Santuario que mand se le erigiese en este Remo, y & a
Imagen primera que de su mano se pint_ p a r a colocarla en le
hisb poner el nombre de uno de sus principales Temp.os y santuarios de Espaa, que es el de Nuestra Seora de Guadalupe en Extremadura. Y el haber e s c o g i d o antes efcte, que otro de los much >s, y todos insignes, que hay en Espaa,
piadosamente
entenderse, que s?ra por r e m u e r . r el santo y c a t l i c o d e aquel invicto campen, el esclarecido Marques del Valle D. F e i n md . Cortes, natural de Medelln en la Extremadura, y no lejos de
e n

p u e d e

la Santa Casa de Guadalupe, de quien dicen sus Historias, que desde que empez seorearse con armas de los pueblos de Mxico,
su principal cuidado fu la introduccin de la en ellos, Haciendo
poner en los templos de los dolos, la Santa Cruz; y en el gran Cae
de Mxico, en que adoraban Eileixolopust, el mayor de los fingido dioses, la Imgen de Nuestra Seora, que hoy se venera y adora en su santuario de los Remedios, como lo escrib en su Historia,
para que la adorasen y venerasen, y para que hiciese enmudecer,
como lo hizo, al demonio, que por bcca de un dolo, [que Bernal
Diaz y los primeros conquistadores llamaban Huichilobos, corrupto el nombre por ignorancia de la lengua] les daba respuestas en
sus nefarios y sangrientos sacrificios; el cual confes sus sacerdotes, que por estar alli aquella Imgen, no les hablaba como antes.
Pase por piadosa conjetura, que todo cabe en la inefable humanidad, condescendencia y agradecimiento de esta divina Seora,
sus devotos conquistadores, y no se puede negar que fu singular
crdito del gran Cortes, extremeo, y de los dems de su patria,
que la Santsima Virgen eligiese entre todos sus Santuarios, el insigne de Guadalupe, de la patria de aquellos que con sus armas ganaron el Nuevo Mundo, y con su religin lo instruyeron en el gobierno, para poner nombre al ms clebre y de mayor santidad que
tiene toda la Amrica,
Auotado tena para este lugar, en el grande historiador de los
casos del Per, el Maestro Calancha, cmQ la Santsima Virgen,
en sus principios,inspir un piadoso caballero dlos primeros conquistadores, llamado Francisco Prez Lascano, trajera al valle de
Pacas mayo, al pueblo de Cherrepe, (que hoy por el puesto en esta
su Imgen, se llama Pueblo Nuevo para los espaoles, pero no para
los indios, que en prueba de lo que dije en el captulo 15, nm. 140
conservan tenazmente su nombre originario) una copia de la milagrosa Imgen extremea de Guadalupe, tan milagrosa desde que sali de
su bantuno de Extremalura hasta que lleg al puerto de Pacasmayo, que parece que todo su viaje de casi tres mil leguas por uno
y otro mar del norte y sur, fu una serie de continuados milagros en
mar y tierra. "Y alos el curioso, si quiere tener un buen rato, en el
sobredicho autor, en el libro 2 desde el Cap. 2 hasta el 11, que yo
no pretendo escribir de este insigne Santuario del P e r ni de sus riquezas y grandezas, porque no piensen los mexicanos que quiero
excitarlos emulacin con los raros ejemplos y extremadas demostraciones de los magnnimos Peruleros con su milagosa Imgen
de Guadalupe no necesitando de ellos su piadosa generosidad Traigo ^esta Santa Imgen, para hacer demostracin de lo que estima la
benora su imgen extremea de Guadalupe, y para que se vea cmo

quiso honrar con una Imgen milagrosa y un Santuario de Guadadalupe, los conquistadores del Per, que eran extremeos, y ayudarles vencer y extirpar las idolatras del valle del de Pacasmayo, que estaba lleno de varios dolos, como Mxico, y todos se acabaron con la adoracin de la Santa Imagen de Guadalupe, segn
dice Calancha, y su3 abominables sacrificios de sangre humana, en
que eran parecidos nuestros mexicanos, como inducidos unos y
otros del demonio, enemigo capital del gnero humano. Pues si
para ayudar en el Per los extremeos, si para quitar los indios
conquistados por ellos sus idolatras y supersticiones, se vali Dios
de una copia de la Imgen de M A R I A de Guadalupe de Espaa,
por qu le quieren quitar la que es Imgen verdadera de Nuestra
Seora de Guadalupe del Cielo, como Ella misma la apellid, este
sobrenombre tan agradable sus odos, en la Imgen ms grata
sus ojos, que tiene en esta tierra, segn las demostraciones que ha
hecho? E s sin duda, que como ha favorecido en Espaa con tantos
prodigios por la Imgen Extremea de Guadalupe, as ha querido
favorecer y amparar estos Reinos del Per y Nmv% Espaa, con
otras dos Imgenes, tambin de Guadalupe, la del Per, llamada
as por ser copia de la de Espaa, la de Mxico, porque la Virgen le
puso este nombre, y Ella sabe la causa, y nosotros experimentamos
sus efectos. Y esto baste por lo que toca al sobrenombre de Guadalupe.

CAPITULO XVIII.
*

Quin fu Juan Diego, sus virtudes, y dichoso fin.

Teniendo Juan Diego tanta parte en la Historia de la milagrosa
Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, y habiendo sido
tan singularmente favorecido de la Santsima Virgen, como consta
de las veces que se le apareci y regal con su soberana presencia,
fuera faltar las obligaciones de historiador, no darle cumplido lugar en esta narracin.
Fu J u a n Diego natural del pueblo de Quautitlan, lugar en
tiempo de la gentilidad, y los principios de la conquista, de los
mayores de este Reino y de m$s numeroso gento, cuatro leguas distante de Mxico, al norte. Naci de padres humildes, de la categora ms nfima entre los indios, que llaman mazehuales, que son los
de servicio, para que se vea cun uniforme es el espritu de Dios en
elegir para manifestar sus grandezas y anunciar sus prodigios, los
ms abyectos, los ms viles y desestimados del mundo. Cuarenta

la Santa Casa de Guadalupe, de quien dicen sus Historias, que desde que empez seorearse con armas de los pueblos de Mxico,
su principal cuidado fu la introduccin de la t en ellos, Haciendo
poner en los templos de los dolos, la Santa Cruz; y en el gran Cue
de Mxico, en que adoraban Eileixolopustli, el mayor de los fingido dioses, la Imgen de Nuestra Seora, que hoy se venera y adora en su santuario de los Remedios, como lo escrib en su Historia,
para que la adorasen y venerasen, y para que hiciese enmudecer,
como lo hizo, al demonio, que por bcca de un dolo, [que Bernal
Diaz y los primeros conquistadores llamaban Huichilobos, corrupto el nombre por ignorancia de la lengua] les daba respuestas en
sus nefarios y sangrientos sacrificios; el cual confes sus sacerdotes, que por estar alli aquella Imgen, no les hablaba como antes.
Pase por piadosa conjetura, que todo cabe en la inefable humanidad, condescendencia y agradecimiento de esta divina Seora,
sus devotos conquistadores, y no se puede negar que fu singular
crdito del gran Cortes, extremeo, y de los dems de su patria,
que la Santsima Virgen eligiese entre todos sus Santuarios, el insigne de Guadalupe, de la patria de aquellos que con sus armas ganaron el Nuevo Mundo, y con su religin lo instruyeron en el gobierno, para poner nombre al ms clebre y de mayor santidad que
tiene toda la Amrica.
Auotado tena para este lugar, en el grande historiador de los
casos del Per, el Maestro Calancha, cmQ la Santsima Virgen,
en sus principios,inspir un piadoso caballero dlos primeros conquistadores, llamado Francisco Prez Lascano, trajera al valle de
Pacas mayo, al pueblo de Cherrepe, (que hoy por el puesto en esta
su Imgen, se llama Pueblo Nuevo para los espaoles, pero no para
los indios, que en prueba de lo que dije en el captulo 15, nm. 140
conservan tenazmente su nombre originario) una copia de la milagrosa Imgen extremea de Guadalupe, tan milagrosa desde que sali de
su bantuno de Extremalura hasta que lleg al puerto de Pacasmayo, que parece que todo su viaje de casi tres mil leguas por uno
y otro mar del norte y sur, fu una serie de continuados milagros en
mar y tierra. Valos el curioso, si quiere t^ner un buen rato, en el
sobredicho autor, en el libro 2 desde el Cap. 2 hasta el 11, que yo
no pretendo escribir de este insigne Santuario del P e r ni de sus riquezas y grandezas, porque no piensen los mexicanos que quiero
excitarlos emulacin con los raros ejemplos y extremadas demostraciones de los magnnimos Peruleros con su milagosa Imgen
de Guadalupe no necesitando de ellos su piadosa generosidad Traigo ^esta Santa Imgen, para hacer demostracin de lo que estima la
Seora su imgen extremea de Guadalupe, y para que se vea cmo

quiso honrar con una Imgen milagrosa y un Santuario de Guadadalupe, los conquistadores del Per, que eran extremeos, y ayudarles vencer y extirpar las idolatras del valle del de Pacasmayo, que estaba lleno de varios dolos, como Mxico, y todos se acabaron con la adoracin de la Santa Imagen de Guadalupe, segn
dice Calancha, y su3 abominables sacrificios de sangre humana, en
que eran parecidos nuestros mexicanos, como inducidos unos y
otros del demonio, enemigo capital del gnero humano. Pues si
para ayudar en el Per los extremeos, si para quitar los indios
conquistados por ellos sus idolatras y supersticiones, se vali Dios
de una copia de la Imgen de M A R I A de Guadalupe de Espaa,
por qu le quieren quitar la que es Imgen verdadera de Nuestra
Seora de Guadalupe del Cielo, como Ella misma la apellid, este
sobrenombre tan agradable sus odos, en la Imgen ms grata
sus ojos, que tiene en esta tierra, segn las demostraciones que ha
hecho? E s sin duda, que como ha favorecido en Espaa con tantos
prodigios por la Imgen Extremea de Guadalupe, as ha querido
favorecer y amparar estos Reinos del Per y Nu^v* Espaa, con
otras dos Imgenes, tambin de Guadalupe, la del Per, llamada
as por ser copia de la de Espaa, la de Mxico, porque la Virgen le
puso este nombre, y Ella sabe la causa, y nosotros experimentamos
sus efectos. Y esto baste por lo que toca al sobrenombre de Guadalupe.

CAPITULO XVIII.
*

Quin fu Juan Diego, sus virtudes, y dichoso fin.

Teniendo Juan Diego tanta parte en la Historia de la milagrosa
Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, y habiendo sido
tan singularmente favorecido de la Santsima Virgen, como consta
de las veces que se le apareci y regal con su soberana presencia,
fuera faltar las obligaciones de historiador, no darle cumplido lugar en esta narracin.
Fu Juan Diego natural del pueblo de Quautitlau, lugar en
tiempo de la gentilidad, y los principios de la conquista, de los
mayores de este Reino y de m$s numeroso gento, cuatro leguas distante de Mxico, al norte. Naci de padres humildes, de la categora ms nfima entre los indios, que llaman mazehuales, que son los
de servicio, para que se vea cun uniforme es el espritu de Dios en
elegir para manifestar sus grandezas y anunciar sus prodigios, los
ms abyectos, los ms viles y desestimados del mundo. Cuarenta

y ocho aos vivi, por falta de quien le alumbrase con la luz de la

fe, en las tineblas del gentilismo, guardndole la Providencia divina para que fuese de los primeros que con la apostlica predicacin
de los religiosos del Orden Serfico, gozase de las misericordias que
tuvo tantos siglos detenidas y preparadas para sus escogidos en este
Reino. Bautizse con su mujer, Mara Luca [que as se llam en el
bautismo] el ao de 1524, poco despu--, que fu en el que vino
este Reino, con sus fervorosos compaeros, el Y. P . Fr. Tobio de
Benavente, quien por su extremada pobreza, y por lo mucho que
la ensalzaba, llamaron los indios Motohnia, que quiere decir, el pobre. No sbanos lo particular de sus costumbres antes que le llamara Dios al bautismo; ni de haberse convertido tan presto, podemos calificarlas, pues es cierto que de aquella inculta selva de racionales fieras, traeta Cristo su aprisco, corderos y leones, ovejas
y lobos, muy luego los principios, para que sobresaliera ms la
eficacia del Santo Evangelio.
Lo que sabemos e?, que asentaron en l. con la gracia que recibi en ei bautismo, la y estimacin de los misterios de ella, y la
entraable devocin la Santsima Virgen, que con estar distante
su pueblo de Toipetlac, del de Tlajtelulco, por lo runos ms de dos
leguas, acuda con g.ande puntualidad la misa de Nuestra Seora, que todos los sbados se canta e n el convento de San Francisco,
y la d o c t i n a cristiana, que ese da, y los de fiesta, se usaba ensenar los nefitos, y hasta hoy se usa los nios y los que no la
saben, madrugando para esta funcin cristiana, antes del da; accin
tan grande los ojos d j la Seora, que se la premi con los singula- es favores que quedan referidos. Esta f y devocin, es de creer
acompa- con otras virtudes, que le hicieron capaz de la estrecha
familiaridad que tuvo con la Madre de Dios, la cual se dign aparecrsele y regalarle con suma benignidad tantas veces.
Y siendo as, que ni la Sabidura, ni la madre de la Sabidura,
entran en nimas malvolas, ni en corazones manchados, habindose
humanado esta Seora conversar y tr tar con Juan Diego con
tanta llaneza y c?rio que le llamaba con el amoroso nombre de
h\jo muy querido, nombrndose Madre suya, como ya vimos, indicio
es cierto que tena una alma muy agradable sus ojos, v un corazn muy sincero, y una con -iencia muy pu a. Bien lo dan entender aquella? regaladas y tiernas palabras, con qu<' segn refieren las
historias y cnticos de los indios, le salud la Soberana Seora en
las Apariciones que ya dejamos escrita., en su propio idioma, que
traducidas fielmente, quieren decir: Hijo mo muy amado y regalado
pequeito mo; y aquellas que le dijo m ndo se excusaba de llevar
el recado al Obispo, por su humildad: Ilijo mo; bien pudiera Yo

valerme de otras personas para enviar al Obispo-, pero conviene que

seas t, y no otro, el mensajero; de las cuales bien se deja entender,
que haba en Juan mucho lastre de humildad y mucho peso de virtudes, pues no le levantaban tan crecidos favores de la Reina del
Cielo, v que la candidez de su alma y la pureza de su conciencia, le
h a c a n ' m e r e c e d o r de que le hablase con palabras de tanta ternura,
y con seales de tanto agrado, la Madre de Dios y Reina de los
Angeles.
_
, , ,
Y parece esto en tanto grado cierto, que como se sabe de algunos memoriales que escribieron indios polticos en su lengua, pero con caracteres de nuestro idioma, y de la tradicin entre ellos
derivada de padres hijos, desde los que conocieron y trataron
Juan Diego y Mara Luca, hasta nuestros tiempos, era voz constante y notoria-, que habiendo estos piadosos casados, odo de aquellos fervorosos predicadoras del Orden S rfico, engrandecer en un
sermn la castidad y pureza anglica, y cunto ama Dios los que
por su amor se abstienen de to lo carnal comercio, aunque sea lcito,
como lo es en el matrimonio, se encendieron en el santo deseo de
vivir desde aquel da, no como marido y mujer, sino como hermanos, que ayudados de la gracia de Dios y de su espenal asistencia,
por particular inspiracin divina (u la cual no deben los casados
emprender estas singularidades) se resolvieron do comn acuerdo este heroico propsito; y por lo menos, desde que recibieron con el santo bautismo, la estola de la gracia, poco despues,
vivieron como dos ngeles, en perptua continencia; que es raro
eiemplo y buena prueba de lo que puede y hace la gracia de Dios
en todos tiempos y en todas condiciones de personas, sin exceptuar
ninguna--; y que en su estimacin, no son los ms dignos de su esp 4 d asist nca, ni los ms grandes, ni los ms nobles, ni los ms
sabios, sino los ms humildes, los ms sencillo^ y los ms puntuis, en la guarda de sus santos mandamientos. Dos indios [que otro
dijera dos brbaros] criados por ms de cuarenta aos vista de las
torpes costumbres del gentilismo, en que a
domin tan
despticamente desenfrenada, y en aquel apetito desordenado era
ley de sus acciones, a p e n a s reciben el carcter de Cristo en _el bautismo, cuando ya profesan los principios de la Rehgn% Crisurna,
los pices de k ley Evanglica, la vida de los Angeles en U . r r a ,
y los fueros de espritus sin corrupcin,
s

ganos, idlatra?, 4 conocimiento de las verdaderas v-rtudes porque

no lo tenan del Dios verdadero; y hoy practicando los ejemplos de
aquellos pocos, que con admiracin de la Santa I g ^ ,

el matrimonio como si no fueran casados. Con

tan realzada virtud, pudieran confutarse y an confundirse, los

que al principio de la conquista de ambos Imperios Occidentales,

tuvieron los indios, por fieras, como las que del todo carecen
de entendimiento, por tan incapaces, que se poda poner en duda
si lo tienen, por hombres, al menos, casi brutos; pero la Santa
Iglesia Romana, ha tapado las bocas los que arbitraron lo primero; y los que lo ltimo, la experiencia. Y la de'este caso, nos
persuade, que estos dos piadosos indios tuvieron buenos entendimientos, pues supieron obrar sus di.tsmenes; tuvieron verdadera sabidura, pues supieron temer y servir Dios: Intellectus bonus mnibus f 'cientibus eum Initium snpientice timor Domini.
Vase lo que de Juan Diego, de Mara Luca, y su to Ju>.n Bernardino,
escrib cuando trat de aquella antiqusima Relacin de esta milagrosa Historia.
Las misims Historias, y la tradicin, contestan, que desde el
da que se dedic la primera Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, y se coloo en ella solemnemente la Santa Imgen, Juan Diego dej su casa y su pueblo, y con licencia del Illmo. Prelado, se
dedic vivir y servir la Santsima Virgen en la suya, perpetuamente, corno lo cumpli, viviendo en aquel Santuario diez y
siete aus, haciendo los humildes oficios de barrer y de traer las cosas necesarias para la Iglesia y oficinas de la casa del Vicario de
ella, con humildad, prontitud y devocin, ocupando largos ratos de
tiempo que le sobraban de estos oficios, en meditacin y contemplacin delante de la Santa Imgen; en que debemos creer estara
muy aprovechado, despus de tantos aos de una vida tan pura y
despegada del trato y conversacin de los suyos, quien un los
principios mereci ver cara cara y conversar" boca boca tantas
veces con la Madre de Dios, cuya devocin y comunicacin es el ms
breve atajo para el trato familiar con Dios. Seran los puntos de su
meditacin, los favores con que en las cinco Apariciones ya referidas, le rega. la Santsima Virgen, las palabras de tanto-cario que
le habl, las promesas que l y los suyos les hizo, el milagro de
las ores, la Aparicin de la Santa Imgen, la salud milagrosa de
su to, materia que en el corazn bien dispuesto del fervoroso Juan
Diego, se encendera fcilmente soplos de su ardiente meditacin,
en que caminan ms los idiotas humildes amando, que los muy sabios, sin humildad, discurriendo y filosofando.
.
tradicin, que barriendo una vez la Iglesia, le habl la Seora desde su Altar, y le avis la cercana de su trnsito. As me
nanatirmado algunos estaba en aquella Historia mexicana que
cite arriba; y todo es creble de las finezas y demostraciones de la
oenora con l, y de la devocin y puntualidad de Juan Diego en
asistir su Imgen y servirla en su Santa Casa; y de esta revela-

cin se hace alguna mencin en la sobredicha Relacin antigua que

llevo otras veces citada, y que si puede ser, se impiimir al fin de
esta Relacin, para los que gustasen de leerla.
En la Casa de la Virgen, vivi ejrcitndose en obras de mortificacin, ayunos y disciplinas, comulgando, con licencia del seor
Arzobispo, tres veces en la semana, que es irrefragable argumento
de su mucha pureza; en ella muri con bien fundadas esperanzas de
su salvacin, el ao de 1,548, de Setenta y cuatro de edad. Su mujer, Mara Luca, falleci el de 1,529, dos aos, no cabales, antes de
la Aparicin de la Santa Imgen. Su to, Juan Bernardino, el de
1,544, los trece aos de ella. Tinese por cosa constante entre
los naturales, habrseles aparecido y asistido la cabecera la Santsima Virgen, los dos, to sobrino, la hora de la muerte, con
solndolos para pasar con animoso aliento aquel decretorio trance.
As lo afirma aquella Historia manuscrira en lengua mexicana, que
he citado otras veces; y no se le har increble quien considerare
los favores tan singulares que les hizo en vida, y la fina correspondencia de los dos, en particular de Juan Diego, esta agradecida y
amorosa Seora, la cual no les recatara su corporal presencia en la
muerte, en que tanto ms necesitaban de sus asistencias, que les
franque en la vida. Yacen sepultados sus cuerpos en la primera
Iglesia, que es hoy la inmediata la casa de la vivienda, que reedific el Lic. Luis Lazo de la Vega.
Su memoria vive impresa con caracteres indelebles, en los corazones de todos los mexicanos, y sus nombres estarn escritos (como
la piedad nos lo persuade) en los Cielos, con aquestas palabras:
IIi sunt, quos aliquando clati et tumide Ecminun habuerunt inderisum el insmilitudinem improperii. Ecce quomodo computati sunt
inter filios Del, et nter Sanctos $orsillorum est! Estos, que veis con
inmortal gloria en el Cielo, son de aquellos h quienes en la tierra
tuvieron y tienen el mundo y los soberbios de l. por la horrura y
desecho de los hombres, por gente brbara ignorante. Mirad'os
y admiradlos ahora, contados entre los hijos de Dios, gozando de la
dichosa suerte de sus santos para siempre; que no hay sabidura como servir Dios, ni barbaridad, como no saber salvarse!
Dej, lo que he podido rastrear, un hijo, que lo era sujo,
por tal era tenido. A este hijo, llamado Juan como su padre, dej
en herencia una Imgen, trasunto de la Original, que traa consigo,
y que hoy tiene y conserva, por inestimable presea, el Lic. D. J u a n
Caballero y Ocio, de la cual, habindole yo preguntado en carta el
origen de ella, el modo como la adquiri, me respondi en una de
21 de agosto de 1687, desde su hacienda de Puerto de Nieto, lo
siguiente:

P N y Seor mo:. La notiMi que Y. P. M. R me pide en la suv a , de

la Imgen de Nuestra Seora d i Guadalupe, que era de Juan Diego, y hoy
pra en mi poder; la que puedo dar es la siguiente: E R P. Juan de Moaroy, despus q u vino d-; R>ma, viviendo n el Colegio de la Compia de
Jess d Quertaro, medi dieba imagen de Nuestra Seora ds Guadalupe, encargndome muchsimo la estimase mucho, porque saba y tena averiguado
haba sido del dichossimo indio J u a n Diego, quien se le apareci a Imgen
Santsima de Guadalupe milagrosamente, que est en ese Siotuario de Mxico
y quien la tuvo consigo desde dicha Aparicin. Qjsele, la hora de su
muerte, su hijo llamado Juan, y e.ts hijo se la dej, estando tambin para
morir, otro hijo suyo llamado J u a o , nieto del prin .-ipa J u a n Diego; el cual
niet", estando en agona, envi llamar dicho R. P. J u a n de Monroy, en
cuyos brazos dio el alma Dios; y por el mucho amor que le tena este su
R. P., como su padre de espritu, la di, y dijo haba sido de su abuelo Juan
Diego, desde lugo que goz el favor de la Aparicin de la milagrosa Imgen
de ese Santurio; que as se lo haba odo su padre y sus parientes. Aqu
le o ponderar dicho R. P., con su mucha capacidad' que no habiendo en los
Indias, en aquella ocacin, pintores, quin se la dara trasuntada al dicho
J u a n Dieg ,? Esto es lo que s, odo de la boca del R. P. J u a n de Mouroy,
quien me lo di, por !o mucho que me quera, dicindose, que por que me'
amaba tiernamente, porque cono-a el afecto tan grande que yo ten.i ta
Sagrada Imgen y por llamarse Juan, me daba esta presea de su mayor estimacin, su compaera en el viaje de Roma y en todas sus necesidades y p3regnnaciones. La Imgen, es de una tercia de largo,, y una cuarta de ancho;
la hermosura de ella es asombro y admiracin de cuantos la ven. Esto es lo
que s, y no otra cosa, referido del indio Juan !mo, N. P. Monroy, y de su
P. R. pasado m; y esto podr j u r a r y declarar, si necesario fuese, en'la forma que llevo dicho, no porque yo tenga otras coticias, ni las presentes haya
odo de otra boca sino de la de N. P. Mouroy (que Dios tenga en su gloria:)

L a ponderacin que spunto, que hizo el P. Juan de Monroy,

di ocasin algunos, decir que era tradicin derivada de Juan
Diego su hijo, y de su hijo al nieto, que se la haba dado de su
mano la Santsima Virgen, milagrosamente copiada del Original
que Eila, por Ella los ngeles, pintaron en su tilma, y as lo o yo
cuando tuve la primera noticia; pero esto no tiene ms fundamento,
que la piadosa interpretacin, y el preguntar el P. que quin se la
darla, trasuntara dicho Juan Diego en un tiempo tan estril de
pintores como aquel era? No todo lo que puede la Santsima Virgen, lo hemos de dar por hecho, sin razn eficaz que nos obligue
ello, tfasta sacar, de esta tradicin, herencia, la devocin que el
dicho Juan Diego tuvo al Retrato Original, pues ya que no lo poda
traer consigo ni le era posible estar todas horas en su presencia,
lo traa copiado en el alma y trasuntado en el pecho, p ira que perpetuamente gozasen de su singular belleza, los ojos del alma en su
memoria, y los ojos del cuerpo en su copia. Parecime no dejar de
escribir este punto, por lo que toca la devocin que nos persuade
Juan Diego, en aquesta accin, la Santsima Imgen de Guada-

lupe, y por la estima que. el P. Juan de Monroy (varn, para m*,

que le trat y comuniqu estrechamente en esta Provincia, y ms
de cerca en cien das de navegacin de Espaa la Veracruz, digno
de toda veneracin, y no mnos para todos los de esta Provincia y
Reino que lo conocieron, y experimentaron sus religiosas virtudes,
enterez* de costumbres y verdad en sus palabras y trato) hizo de
este caballero, cuyo poder vino parar como por herencia?porque
habindole heredado y posedo cuatro Juanes, todos devotsimos de
esta milagrosa Imgen, qu otro Juan poda alegar ms derecho
ella, por devoto y devotsimo suyo, que el que por venerarla y servirla, ha hecho en su patria lo que escribo en otro captulo de esta
Relacin, que admirar quien lo leyere? Persudome, que el P .
Juan de Monroy, cuando al morir le entreg este admirable trasunto de nuestra mexicana Imgen, le dira, si no con la boca y con 'as
palabras, con el corazn y con el afecto, lo que dijo su discpulo
J u a n , el Seor, al partirse de aquesta vida: Ecce Mater tua. Esta
es tu Madre; esta te dejo en herencia, esta ha de ser tu ms cierto
y rico caudal; esta has de servir, amar y querer como Madre.
Y as lo hizo, y as lo hace Juan, el cual Ex ill Jwra accepit eam in
sua la tiene por suya, la estima y aprecia entre sus caudalosas riquezas, por el mayor tesoro que Dios le ha dado, y como taUa ha
vinculado en su famossimo Santuario de Guadalupe de Queretaro,
que es el segundo de aqueste Reino; para que as como la mayor
riqueza del de Mxico, es la Sagrada Imgen que di Juan Diego
otro Juan, el mayor tesoro del Santuario de Quertaro sea otra I m i t e n que hered este Juan del mismo Juan Diego. Si alguno me
tuviere, en esto que escribo de este caballero, por apasionado, digo,
que si el ser agradecido lo que ha hecho, hace y ha de hacer por
la Imgen de Guadalupe, es ser apasionado, dgalo en hora buena,
que de esta suerte, todos los que fueren devotos de esta Seora,
lo sern de este ejemplar sacerdote y magnfico caballero
Aqu advierto, que aunque a q u e l l a antigua Relacin (que se
presume ser del V. P. F r . Jernimo de Mendieta, de algn otro
serfico de igual piedad y antigedad) dice que Juan Diego no tuvo hijos, y la tradicin comunicada por el r e l i g i o s o P
Juan de Monroy, afirma que tuvo un hijo llamado Juan como su
padre, en qus parece que se contradicen, m me parece que no; y
fa razn es porque el decir la Relacin que no tuvo hijos, s o prueba q u f d e l a S e r con quien se cas in facie Eclesi, que fu Mara Luca, no 1cl tuvo, por haber vivido con ella
hermarm
que como marido, despus que oy la platica celestia del P ^ i r .
de B e n a v e n t e / q u e sera, como da i entender dicha R e k cin, luego los principios de su conversin a la fe, y su celibato

religioso

Libio

atribuye el no haberlos tenido de ella, por las pesquizas que dice

hizo el autor para saberlo. P e r o el no haberlos tenido de esta mujer, no convence que no los tuviese de otra que pudo haber tenido
en tiempo del gentilismo, y haberse muerto antes de convertirse,
haberla repudiado, por no ser en la Iglesia permitida los cristianos la bigamia, como lo era en su paganismo; porque dicho Juan
el que hered de Juaa Diego la copia maravillosa, de que habla la
carta, pudo ser hijo adoptado, de aquellos nios innumerables que
en las guerras quedaran hurfanos de padre y madre, y pudo la
piedad de J u a n Diego y Mara Luca, haberlo ctiado como hijo, y
ponerle en el bautismo Juan, y por eso, haberse tratado y tenido l
por su hijo, como es comn. Y . esto basta para conciliar las dos
opiniones.
CAPITULO XIX.
Milagros que ha obrado el Seor para crdito de la Santa
gen de su Madre.

Im-

Quien hubiere ledo la Relacin de la Santa Imagen, habr

observado en ella un milagro compuesto de muchos prodigios,
como se pondera muy bien en aquella Relacin que se imprimi en
la Puebla de los Angeles, en el cap. 8. , por estas palabras:
. $ste suceso prodigioso, es una cifra de muchos milagros: las msicas de aves raras y nunca odas; las flores y rosas, unas y otras en
tiempo y lugar tan contrario; el no desprenderse las flores de la manta
en manos de los de la familia del Obispo; la salud de Juan Berna-dio; la brevedad del pintarse la Imgen, pues fu en lo que dur el decogerse la manta; la permanencia que ha tenido en un lienzo
tosco de maguey, por ms de ciento y treinta y ocho aos [ha
diez y ocho aos que se escribi dicha Relacin, y esos ms tiene de
duracin la Satsima Inugen de Guadalupe] que ha que sucedi el
milagro de esta Santa Imgen, estando tan "entera y fuerte hoy como e primer da, siendo el sitio en que est, combatido de vientos,
y del polvo salitroso, y de las humedades de aquellas lagunas, y de los
humos y calores de las luces, aromas y perfumes que la devocin continua ofrece, sin borrarse, empaarse ni deslucirse, siendo pintura al
temple. Todos son milagros!
P e r o estos, y otros que encontrar la curiosa investigacin en
aquesta Historia, como identificados unidos con el milagro piincipal de Ja banta Imgen. se acreditaron con otros qua en diversos
tiempos obr el Poder Divino por su invocacin, de que diremos
algunos para gloria de Dios y de su Madre Santsima.

El da mismo que se coloc la Santa Imgen, en un festejo militar que hicieron los indios, al uso de su nacin, entre mexicanos y
chichimecos, se desmand de un arco una flecha, y atraves el cuello de un indio, derribndole herido de muerte. Llevronle con
grandes gemidos de sentimiento, y arrojndole casi muerto (muerto
del todo, dice aquella antigua Relacin) la presencia de la Santsima Imgen de la Virgen, suplicndole con f y devocin su remedio, no quiso la piadosa Seora que vista de su Imgen, que se
colocaba aquel da para saludy felicidad de los indios, muriese aquel,
conque en sacndole la flecha, volvi en s, ( la vida) y qued
sin lesin ni herid, slo con las seales de ella para testigos del milagro. No haba de ser ms poderosa la Sombra de San Pedro, que era un obscuro dibujo suyo, para sanar los enfermos, que
la milagrosa Imagen de M A R I A , lucida sombra suya, para dar sanidad este herido de muerte.
El ao de 1,544, se encendi una contagiosa y mortal epidemia
entre los indios, de aquel mal que en su idioma llaman Cocolixtli,
que en breves das se llev ms de doce mil personas de los pueblos
circunvecinos de Mxico. Los religiosos del Serfico Padre San
Francisco, compadecidos del trabajo de sus miserables feligreses,
dispusieron una devota procesin de indios, nios y nias de seis
siete aos, y con ellos caminaron desde el Convento del llaltilulco,
hasta la Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, donde hicieron
estacin yrogativa por el remedio del contagio, con tan buen efecto que desde el da siguiente se comenz experimentar la intercesin de la Santsima Virgen, porque habiendo sido lo ordinario enterrar cien difuntos cada da, desde aquel se redujeron uno
dos, acabndose en breve, de una vez, todo el mal.
^
Muy clebre es en Mxico y en toda la Nueva Espaa, por sus
milagros, la Santsima Imagen de Nuestra Seora de los Remedios,
dos leguas de esta Ciudad, hacia el poniente. Esta fu hallada debajo de un maguey, (planta muy parecida, la misma, que llaman
en Espaa pita) por un indio llamado D. Juan, quien se haba aparecido varias veces la misma Imagen, al pasar por aquel puesto y
mandndole que la buscase y reverenciase, y el, creyendo cuando
la hall, que era alguna nia espaola [ p o r q u e es pequea y de bulto)
la llev su casa, donde la tuvo oculta mas de doce anos, tratndola con especiales demostraciones de reverencia y carino como lo esicrib largamente en su Relacin, que se di a l a i m P r e n t a ^ X m o
1,685. Este indio, habiendo estado m \sde un ano gravamen*3 enfermo
e i una cama, y ya sin esperanza de vida, pudiendo pedirle, la Imgen de los Remedios, que ya otras veces le haba
irosa, que lo sanara, pues la tena tan cerca, no se atrevi, imagi-

atribuye el no haberlos tenido de ella, por las pesquizas que dice

hizo el autor para saberlo. P e r o el no haberlos tenido de esta mujer, no convence que no los tuviese de otra que pudo haber tenido
en tiempo del gentilismo, y haberse muerto antes de convertirse,
haberla repudiado, por no ser en la Iglesia permitida los cristianos la bigamia, como lo era en su paganismo; porque dicho Juan
el que hered de Juaa Diego la copia maravillosa, de que habla la
carta, pudo ser hijo adoptado, de aquellos nios innumerables que
en las guerras quedaran hurfanos de padre y madre, y pudo la
piedad de J u a n Diego y Mara Luca, haberlo ctiado como hijo, y
ponerle en el bautismo Juan, y por eso, haberse tratado y tenido l
por su hijo, como es comn. Y . esto basta para conciliar las dos
opiniones.
CAPITULO XIX.
Milagros que ha obrado el Seor para crdito de la Santa
gen de su Madre.

Im-

Quien hubiere ledo la Relacin de la Santa Imagen, habr

observado en ella un milagro compuesto de muchos prodigios,
como se pondera muy bien en aquella Relacin que se imprimi en
la Puebla de los Angeles, en el cap. 8. , por estas palabras:
. $ste suceso prodigioso, es una cifra de muchos milagros: las msicas de aves raras y nunca odas; las flores y rosas, unas y otras en
tiempo y Ingar tan contrario; el no desprenderse las flores de la manta
en manos de los de la familia del Obispo; la salud de Juan Berna-dio; la brevedad del pintarse la Imgen, pues fu en lo que dur el decogerse la manta-, la permanencia que ha tenido en un lienzo
tosco de maguey, por ms de ciento y treinta y ocho aos [ha
diez y ocho aos que se escribi dicha Relacin, y esos ms tiene de
duracin la Satsima Inugen de Guadalupe] que ha que sucedi el
milagro de esta Santa Imgen, estando tan "entera y fuerte hoy como e primer da, siendo el sitio en que est, combatido de vientos,
y del polvo salitroso, y de las humedades de aquellas lagunas, y de los
humos y calores de las luces, aromas y perfumes que la devocin continua ofrece, sin borrarse, empaarse ni deslucirse, siendo pintura al
temple. Todos son milagros!
P e r o estos, y otros que encontrar la curiosa investigacin en
aquesta Historia, como identificados unidos con el milagro piincipal de Ja banta Imgen, se acreditaron con otros qua en diversos
tiempos obr el Poder Divino por su invocacin, de que diremos
algunos para gloria de Dios y de su Madre Santsima.

El da mismo que se coloc la Santa Imgen, en un festejo militar que hicieron los indios, al uso de su nacin, entre mexicanos y
chichimecos, se desmand de un arco una flecha, y atraves el cuello de un indio, derribndole herido de muerte. Llevronle con
grandes gemidos de sentimiento, y arrojndole casi muerto (muerto
del todo, dice aquella antigua Relacin) la presencia de la Santsima Imgen de la Virgen, suplicndole con f y devocin su remedio, no quiso la piadosa Seora que vista de su Imgen, que se
colocaba aquel da para saludy felicidad de los indios, muriese aquel,
conque en sacndole la flecha, volvi en s, ( la vida) y qued
sin lesin ni herid, slo con las seales de ella para testigos del milagro. No haba de ser ms poderosa la Sombra de San Pedro, que era un obscuro dibujo suyo, para sanar los enfermos, que
la milagrosa Imagen de M A R I A , lucida sombra suya, para dar sanidad este herido de muerte.
El ano de 1,544, se encendi una contagiosa y mortal epidemia
entre los indios, de aquel mal que en su idioma llaman Cocolixtli,
que en breves das se llev ms de doce mil personas de los pueblos
circunvecinos de Mxico. Los religiosos del Serfico Padre San
Francisco, compadecidos del trabajo de sus miserables feligreses,
dispusieron una devota procesin de indios, nios y nias de seis
siete aos, y con ellos caminaron desde el Convento del llaltilulco,
hasta la Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, donde hicieron
estacin yrogativa por el remedio del contagio, con tan buen efecto que desde el da siguiente se comenz experimentar la intercesin de la Santsima Virgen, porque habiendo sido lo ordinario enterrar cien difuntos cada da, desde aquel se redujeron uno
dos, acabndose en breve, de una vez, todo el mal.
^
Muy clebre es en Mxico y en toda la Nueva Espaa, por sus
milagros, la Santsima Imagen de Nuestra Seora de los Remedios,
dos leguas de esta Ciudad, hacia el poniente. Esta fu hallada debajo de un maguey, (planta muy parecida, la misma, que llaman
en Espaa pita) por un indio llamado D. Juan, quien se haba aparecido varias veces la misma Imagen, al pasar por aquel puesto y
mandndole que la buscase y reverenciase, y el, creyendo cuando
la hall, que era alguna nia espaola [ p o r q u e es pequea y de bulto)
la llev su casa, donde la tuvo oculta mas de doce anos, tratndola con especiales demostraciones de reverencia y carino como lo esicrib largamente en su Relacin, que se di a l a i m P r e n t a ^ X m o
1,685. Este indio, habiendo estado m f c d e un ano gravamen*3 enfermo
e i una cama, y ya sin esperanza de vida, pudiendo pedirle, la Imgen de los Remedios, que ya otras veces le haba
irosa, que lo sanara, pues la tena tan cerca, no se atrevi, imagi-

nando su sinceridad, que estaba enojada con l por no haber hecho

diligencia con el Maestrescuela de Mxico, para que desde su pobre casa. Ja pasasen, por ms decencia, una Ermita vecina ella
delito que atribua su enfermedad. tzose llevar la Santa Imgen de Guadalupe, esperando sanar su vista, morir delante de
la que por l y los dems de su nacin, se dign aparecer, con la esperanza de su eterna salud.
Apenas entr en su Santuario, y se abraz con ella, cuando
sonrindose con l, y hablndole con tono apacible, como una madre su hijo querido, le dijo, aludiendo lo que haba hecho con
su Imgen de los Remedios, y al recelo que de ella tena; A qu
vienes mi casa habindome echado de la tuyal Animado el miserable enfermo con la benignsima reprensin de la Seora por su
Imagen, ie di las excusas que saba ella muy bien eran verdaderas,
y le pidi perdn, y salud para servirla. Yo te la concedo, le dijo
la Seora y Santa I m g e n ; vuelve luego al puesto de donde saliste
esta maana en andas, y en el paraje donde me hallaste, -procurars
con los del pueblo y vecinos, edificarme una Ermita.
Y dndole las
medidas y tamaos del A l t a r en que haba de colocar la Imgen de
los Remedios, lo despach bueno y sano.
Aqu es de notar [como en la Relacin de aquella Imgen ponder,] que en este modo de hablar, nos ense la Seora de Guadalupe, que en todos sus Imgenes, aunque sean diferentes, la hemos
de adorar y venerar Ella sola, que en todas es una misma, aunque
con respecto diversos beneficios que por ella nos hace. Por haber
echado D. Juan de su casa la Imgen de los Remedios, le dijo la
de Guadalupe, que la haba echado de su casa ella, porque el culto y la honra que se hace la una Imgen se hace la otra; y el
desacato y menosrespeto con que la una es tratada, es tratada la
otra, si miramos como debemos al Original, que es como alma de
entrambas. Tambin es de advertir, que el Santuario de Nuestra
Seora de los Remedios, es hechura de la Santa Imgen de Guadalupe; que son como dos brazos y como dos manos de esta Divina
Seora, con que ampara Mxico: con el uno cierra las nubes para
templar los raudales de sus lagunas; con el otro las abre, para que
llueva sus tiempos y fertilicen sus campos. Es, en fin, el verdadero V ellocino de Geden, seal de oportuna sequedad en la Imgen de Guadalupe, y de humedad conveniente en la Imgen de los
Remedios.
Sali de Mxico para el pueblo de Tullantzinco, Don Antonio
de Carvajal, caballero de Mxico. Iba en su compaa un hijo suyo
del mismo apellido; este se le desboc el caballo en que iba, y habindolo despedido de la silla, y quedado pendiente de un estribo,

arrastrado casi media legua por magueyales, cuestas y pedregales;

siguironle los compaeros, y presumiendo hallarle muerto y despedazado, dieron con l, todava colgado por el pi, de la silla; el
caballo, inclinado hcia el suelo, las manos torcidas como si estuviera
arrodillado, y la boca sobre la tierra, con ademn de besarla, quieto
y sosegado; el mozo, vivo, bueno y sano; desembarazronle el pi del
estribo, y preguntndole la causa de aquel su parecer prodigioso milagro, dijo: que habiendo pasado, como haban visto, por el Santuario
de Nuestra Seora de Guadalupe, que est en el camino, y visitado
y rezado su milagrosa Imgen, haba venido parte de l, platicando de los milagros que obra favoreciendo los que la invocan, y
que habindole quedado impresa la memoria de aquesta pltica en
el alma, cuando sucedi la desgracia y se vi arrastrar del caballo,
llam de todo corazn la Virgen de Guadalupe, la cual se le apareci, y deteniendo por el freno al caballo, lo par; y el bruto, lo
que pareca de su postura, arrodillndose en su presencia, bes la
tierra que pisaban sus plantas; que se persuada que no podia haber
escapado, sino por milagro de aquella Seora.
Est este admirable suceso, en un lienzo de muy buena mano,
en el Santuario de esta Seora, ensendonos en l, el caballo, la
reverencia con que debemos estardelante de la Imgen de la Soberana Seora, ante quien se arrodillan los ngeles; y exhortando el
caballero, los que pasan por el Santuario, que no pierdan la ocasin de visitar y adorar su milagrosa Imgen, que quizs les valdr
su visita la vida, como l le vali. D. Andrs Carvajal y Tapia,
hijo de este caballero quien hizo la Virgen este favor, erigi en
Tullantzinco, en memoria de l, un costoso y curioso retablo en que
se v pintado al vivo el suceso; y en l celebraba la fiesta de su
Aparicin, con toda solemnidad, todos los aos.
Estando un hombre en la Capilla Mayor del Santuario, rezando la Santa Imagen, se cort el cordel de la lmpara que estaba
sobre su cabeza, y cayendo sobre ella, con ser de bastante peso para quitarle la vida, lastimarle de riesgo, no le da en nada. Jipara que se viese que era favor de la milagrosa Seora, habiendo
cado de resulta en el suelo la lmpara, ni el vidrio se quebr, ni el
aceite se derram, ni la luz que en l arda se apag; causando los
que estaban presentes, admiracin el golpe de tantas maravillas como se siguieron al de la lmpara.

El Lic. Juan Vzquez de Acua, Vicario que fue del Santuario muchos aos, subi al Altar de la Santa Imgen decir misa,
en ocasin que un recio viento de los que suelen combatir aque sitio, apag las velas de l. Mientras el ayudante fu buscar luz,
y l qued aguardando que la trajese, levant por devocin la

Santa Imgen los ojo?, y vi*, (caso admirable!) que dos rayos del
sol, que la cercaban, extendindose hasta las velas del Altar, las
encendieron milagrosamente, vista de otras personas que all asistan. Volvi el ministro, y hallndolas encendidas, antes de saber
cmo se haban encendido, tuvo el caso por milagroso, por la dificultad que l le haba costado traer la luz, y por parecerle que no
haba entrado otro antes de l, que la hubiera trado.
Pidmosle
noso ros, [despus de venera? y admirar sus prodigiosos sucesos]
siempre que entremos adorarla en su santo Templo, con el Profeta: que nos enve su luz rayos, que encienda nuestros afectos para entrar con debida disposicin en su Casa al Altar de su milagrosa Imgen: Emitte lucera tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula
tua. Introibo ad altarem tuum, et confitebor nomini sancto tuo. _
La ms general, larga y penosa inundacin de las que han afligido Mxico, fu la del ao de 1,629, por septiembre; dur hasta
el de 1634. Remedila el favor y la intercesin de la Santsima
Virgen de Guadalupe. Supnenlo el Lic. Miguel Snchez, y los
testigos de la informacin que se hizo el ao de 1,666, sobre la tradicin de la Aparicin milagrosa de su Venerable Imgen; pero cmo fu especial favor suyo, habindola trado Msxico los principios de la inundacin, y habiendo estado en la Catedral ms de
cuatro aos, sin que se atajara el caudaloso mpetu de las aguas de
la laguna, padeciendo la ciudad mil ruinas, y los de ella infinitas
calamidades, ni lo dicen, ni an lo apuntan. Costme largo tiempo el averiguarlo, y tuve dicha de alcanzar el cmo y la grandeza
de este singular beneficio, despus de haber estado muchos aos
creyendo firmemente que fu favor de la Seora de Guadalupe, pues
as lo suponan tantas personas de autoridad, de letras y de calificada piedad; pero ignorando lo que en la venida de la Santa Imgen Mxico, acaeci una sierva de Dios, de que depende toda
la claridad y piadoso asenso de este milagroso favor. Refirimelo
el Lic. D. Bartolom Rosales, que hoy es Secretario del Venerable
Cabildo de esta Metropolitana Iglesia, el cual me testific, y lo ha
testificado otros, habrselo odo, no una vez sola, al Illmo. Sr. D,
Alonzo Cuevas Dvatos, Obispo de Oaxaca, y despus Arzobispo
de Mxico. Testigo fu este el ms calificado por su santidad y
dignidad que se puede traer, y el ms seguro y cierto que puedo citar, por la verdad y legalidad que profesa y guarda en su oficio.
Fu as, como se contar en el captulo siguiente.

CAPITULO XX.
Defiende la Soberana Seora de Guadalupe, y libra Mxico, de la
terrible inundacin del ao de 1,629.
El limo, seor D. Francisco Manzo y Zuiga, Arzobispo de
Mxico en este tiempo, viendo que la inundacin era tan grande y
tan poderosa, que todas las calles de la Ciudad se navegaban en canoas y barcos; que muchas casas de ella se hundan, con grave dao de la geute que en ella morabi; que iba continuando su duracin y aumentndose ms cada da; que las diligencius humanas no
bastaban atajar el dao que padecan; que el remedio era acudir
Dios, que enviaba el castigo, por medio de su misericordiosa Madre, para que le quitase el azote que contra Mxico descargaba su
pesada mano; y que su milagrosa Imigen de Guadalupe fu siempre tenida, desde su Aparicin prodigiosa, por el Iris de serenidad
contra los diluvios de sus lagunas; habindolo tratado con el Virrey
Marqus de Cerralvo, Audiencia, y ambos Cabildos de la Iglesia y
de la Ciudad, deliber sacarla del Santuario y traerla Mxico.
Salieron de la ciudad en una flota de canoas y gndolas, bien adornadas y equipadas de remos, I03 dos Prncipes, Oidores, Capitulares, y otra innumerable comitiva de mexicanos, prevenidos de
hachas y velas; y navegando al Santuario [porque no poda ya caminarse por tierra" la sacaron de su Altar, despus de casi ciento noventa y ocho aos, pocos das ms menos, que haba silo llevada
l; y embarcndola c-n a taluca del Arzobispo, acompaada dejos
principales personajes que en ella cupieron, bogaron hcia Mxico,
con aparato grande de luces en las embarcaciones, de msica, de
clarines y chirimas, cantando el coro de la Catedral himnos y salmos, con ms consonancia que alega, porque todos llevaba el
comn trabajo, contritos, aunque confiados en la compaa de la
Santa Imagen de quien esperaban el remidi, Llegando competente distancia de la Iglesia Parroquial de Santa Citalina Mrtir, sali la sabia y prudente virgen en su imgen recibirla, tan
hermosa y con tan ricos aderezos de galas y joyas, que pareca iba
segunda vez desposarse, siendo su madrina la Madre de los castos amores, como lo fu la primera con el Amor Divino y ' ios verdadero; y acompandola y convoyndola en su barca, la trajo y
recibi en su casa, donde fu adorada y festejada de sus feligreses,
con afectuosas y reverentes demostraciones de su lucida Clereca.

Santa Imgen los ojos, y vi*, (caso admirable!) que dos rayos del
sol, que la cercaban, extendindose hasta las velas del Altar, las
encendieron milagrosamente, vista de otras personas que all asistan. Volvi el ministro, y hallndolas encendidas, antes de saber
cmo se haban encendido, tuvo el caso por milagroso, por la dificultad que l le haba costado traer la luz, y por parecerle que no
haba entrado otro antes de l, que la hubiera trado.
Pidmosle
noso ros, [despus de venera? y admirar sus prodigiosos sucesos]
siempre que entremos adorarla en su santo Templo, con el Profeta: que nos enve su luz rayos, que encienda nuestros afectos para entrar con debida disposicin en su Casa al Altar de su milagrosa Imgen: Emitte lucera tuam et veritatem tuam: ipsa me deduxerunt et adduxerunt in montem sanctum tuum, et in tabernacula
tua. Introibo ad altarem tuum, et covfitebor nomini sancto tuo. _
La ms general, larga y penosa inundacin de las que han afligido Mxico, fu la del ao de 1,629, por septiembre; dur hasta
el de 1634. Remedila el favor y la intercesin de la Santsima
Virgen de Guadalupe. Supnenlo el Lic. Miguel Snchez, y los
testigos de la informacin que se hizo el ao de 1,666, sobre la tradicin de la Aparicin milagrosa de su Venerable Imgen; pero cmo fu especial favor suyo, habindola trado Msxico los principios de la inundacin, y habiendo estado en la Catedral ms de
cuatro aos, sin que se atajara el caudaloso mpetu de las aguas de
la laguna, padeciendo la ciudad mil ruinas, y los de ella infinitas
calamidades, ni lo dicen, ni an lo apuntan. Costme largo tiempo el averiguarlo, y tuve dicha de alcanzar el cmo y la grandeza
de este singular beneficio, despus de haber estado muchos aos
creyendo firmemente que fu favor de la Seora de Guadalupe, pues
as lo suponan tantas personas de autoridad, de letras y de calificada piedad; pero ignorando lo que en la venida de la Santa Imgen Mxico, acaeci una sierva de Dios, de que depende toda
la claridad y piadoso asenso de este milagroso favor. Refiiimelo
el Lic. D. Bartolom Rosales, que hoy es Secretario del Venerable
Cabildo de esta Metropolitana Iglesia, el cual me testific, y lo ha
testificado otros, habrselo odo, no una vez sola, al Illmo. Sr. D,
Alonzo Cuevas Dvalos, Obispo de Oaxaca, y despus Arzobispo
de Mxico. Testigo fu este el ms calificado por su santidad y
dignidad que se puede traer, y el ms seguro y cierto que puedo citar, por la verdad y legalidad que profesa y guarda en su oficio.
Fu as, como se contar en el captulo siguiente.

CAPITULO XX.
Defiende la Soberana Seora de Guadalupe, y libra Mxico, de la
terrible inundacin del ao de 1,629.
El limo, seor D. Francisco Manzo y Ziga, Arzobispo de
Mxico en este tiempo, viendo que la inundacin era tan grande y
tan poderosa, que todas las calles de la Ciudad se navegaban en canoas y barcos; que muchas casas de ella se hundan, con grave dao de la geute que en ella morabi; que iba continuando su duracin y aumentndose ms cada da; que las diligencius humanas no
bastaban atajar el dao que padecan; que el remedio era acudir
Dios, que enviaba el castigo, por medio de su misericordiosa Madre, para que le quitase el azote que contra Mxico descargaba su
pesada mano; y que su milagrosa imigen de Guadalupe fu siempre tenida, desde su Aparicin prodigiosa, por el Iris de serenidad
contra los diluvios de sus lagunas; habindolo tratado con el Virrey
Marqus de Cerralvo, Audiencia, y ambos Cabildos de la Iglesia y
de la Ciudad, deliber sacarla del Santuario y traerla Mxico.
Salieron de la ciudad en una flota de canoas y gndolas, bien adornadas y equipadas de remos, I03 dos Prncipes, Oidores, Capitulares, y otra innumerable comitiva de mexicanos, prevenidos de
hachas y velas; y navegando al Santuario [porque no poda ya caminarse por tierra" la sacaron de su Altar, despus de casi ciento noventa y ocho aos, pocos das ms menos, que haba silo llevada
l; y embarcndola c-n a tatuca del Arzobispo, acompaada dejos
principales personajes que en ella cupieron, bogaron hcia Mxico,
con aparato grande de luces en las embarcaciones, de msica, de
clarines y chirimas, cantando el coro de la Catedral himnos y salmos, con ms consonancia que alega, porque todos llevaba el
comn trabajo, contritos, aunque confiados en la compaa de la
Santa Imagen de quien esperaban el remedio, Llegando competente distancia de la Iglesia Parroquial de Santa Citalina Mrtir, sali la sabia y prudente virgen en su imgen recibirla, tan
hermosa y con tan ricos aderezos de galas y joyas, que pareca ib i
segunda vez desposarse, siendo su madrina la Madre de los castos amores, como lo fu la primera con el Amor Divino y ' ios verdadero; y acompandola y convoyndola en su barca, la trajo y
recibi en su casa, donde fu adorada y festejada de sus feligreses,
con afectuosas y reverentes demostraciones de su lucida Clereca.

D e all prosigui asistindola hasta el Palacio Arzobispal, tasa natlica de la milagrosa Imgen, en que fu hospedada aquella noche.
H e notado estas circunstancias, porque han de hacer despus reclamo la Historia.
Del Palacio Arzobispal, fu trasladada la Santa Imgen, el da
siguiente, la Iglesia Catedral, donde, continuando la inundacin,
y retardndose su remedio cuatro aos, se continu en Mxico el
desconsuelo; y la consternacin de los nimos catlicos discurra con
razn, que prosegua el enojo de Dios, pues apareciendo en ella el
Iris, que mitiga las iras de su justicia, no cesaba la inundacin.
Tomaron su cargo, con todas las familias de Religiosos, y numeroso Clero, en particular las inocentes vrgenes de los Claustros
monacales, (que aunque menos culpadas, sentan ms que las dems, por su retiro y su desamparo, los golpes dla Divina Justicia)
aplacar con oraciones, ayunos, cilicios y disciplinas, el enojo de Dios,
y suspender el justo rigor de su ofendida Justicia. Estando, pues,
una noche, en el convento de las monjas descalzas del convento de
San Jos del Crnnn, de esta ciudad, una religiosa de elevado espritu y muy favorecida de Dios en la oracin, (que por las seas
parece fu la V. M. Ins de la Cruz, una de la3 azucenas ms fragantes del Paraso occidental, donde se pueden ver y admirar sus
virtudes) encomendando su querido esposo el trabajo d J Mxico,
exhalando lastimosos suspiros su compadecido co r azn, y brotando
raudales de 1 grimas sus enternecidos ojos, le deca con palabras
equivalentes las que en los das dedicados la penitencia usa nuestra Madre la Iglesia: Seor y E<psso misericordioso mo! no lo hagas
con n osotros segn lo merecen los pecados que cometimos, ni conforme las maldades que hachemos hecho] Seor, no tengas tan en la me
mora nuestras iniquidades pasadas.
Vengan presto tus misericordias, por que ya nos ha empobrecido de todas maneras eda inundacin le aguas y de trabajos que padecemos.
Aydanos, seor Dios
y Salvador nw'Stro; lbranos ele esta afliccin, por la gloria y honra
de tu santo nombre, y por la humildad y reverencia con que lo adoramos y lo invocamos] perdnanos nuestras culpas con que te hemos
ofendido.
As oraba enternecida y lastimada de compasin la esposa de
Jesucristo, cuando de repente se hall en su presencia. Estaba el
Seor con semblante de Juez severo y airado; su lado derecho
su Madre Santsima, y al siniestro su querida Esposa Santa Catalina, virgen y mrtir, intercediendo e?t con la Virgen Madre de su
Esposo, y suplicndole interpusiese sus poderosos ruegos con su indignado Hijo, para que aplacado por su respeto, levantase la mano
del castigo y suspendiese el azote con que tanto afliga Mxico.

Con esta representacin, si horrible por la severidad del Seor ofendido y enojado, agradable por la benignidad de la santa virgen y
mrtir Catalina, y por la serenidad y magestad de la Madre y Virgen, atnita y suspensa la venerable religiosa, oy que la misericordiossima Madre y Patrona nuestra, postrada los pies de su Hijo,
le suplicaba se apiadase de esta ciudad devotsima suya, donde tena
tantos Templos, tantos Altares, tantas Imgenes, tantos cultos y
tan extraordinaria reverencia; donde haba escogido desde sus principios estamparse en su milagrosa Imgen, para imprimir su devocin en ella; que as lo peda Catalina, virgen y esposa amante suya; que as lo rogaba Ella, que era su verdadera Madre, Abogada
del mundo y Patrona de Mxico. Aqu vi la sierva de Dios, que
volvindose el Salvador ella, deca as: Merecido tiene esta Ciudad, y merecido tienen los de ella, el ltimo castigo, que deliber en
el Tribunal de mi Justicia contra ellos, hasta acabarla con esta inundacin, como lo hice con la del Diluvio al mundo; pero los ruegos de
mi Madre han detenido hasta hoy el brazo, para que no descargue
de una vez el golfo de las aguas sobre ella, y ahora me obligan levantar la mano del todo, y mandar d las olas ejecutoras de mi Justicia, que se retiren, y no la acaben. Dceselo as de mi parte tu
confesor, para que se lo notifique al Arzobispo; y sepan los de Mxico, que por respeto de mi Madre, no acabo con esta Ciudad-, que le
agradezcan este beneficio, y que se aparten de ofenderme por su amor,
pues Yo, por amor de Ella, me aparto de castigarlos.
Desde aquel
da: Clausi suntfontes abys, etprohibita suntplufia Coeli, reverse
que sunt aguce de trra, et cceperunt mlnus: 'S6 empezaron agotar
los raudales de que se formaban las crecientes, cesaron las grandes
y continuas lluvias del Cielo, que ministraban caudalosa materia
la inundacin, retirronse las aguas que ocupaban las calles de la
Ciudad, minorse el opulento golfo de Texcuco, volvi al Cielo la
serenidad, y la seguridad Mxico.
Di cuenta la V. esposa de Cristo, de esta admirable visin,
su confesor, que lo era entnces suyo y de todo el Convento, el Sr.
D. Alonso de Cuevas y Avalos, el cual, con la experiencia que de su
buen espritu tena, y magisterio de l, que Dios le haba dado, la
calific por cierta, y la particip al limo. Prelado; y el efecto de la
bonanza que sucedi [prueba real de las verdaderas revelaciones,]
calific la que hizo el Seor esta sierva suya, porque desde e n tonces, sin manifestarse todos el favor del Cielo, se empez divulgar la serenidad y seguridad de Mxico, que cada da se iba mostrando los ojos ms y ms en la retirada de las aguas, que iban
cejando al mar de la laguna de Texcuco, y dejando las calles de Mxico enjutas, y trajinabes ya sin barcas ni canoas. Y aunque los

que en todos los sucesos, bien q e parezcan de ^ extraordinaria

providencia, buscan causas naturales que atribuirlos del todo,
achacaron la acelerada diminucin de las aguas a un impetuoso
terremoto que por aquellos das sobrevino, discurriendo que con el
sacudimiento del suelo de la laguna, se desazolvaron los sumideros
antiguos de ella, y por ellos desagu y mengu sus corrientes; pero
la autoridad y santidad de un varn tan calificado como el Illmo.
seor D. Alonso de Cuevas y Avalos, nos asegura, en cuanto puede el crdito humano, que no haber perecido Mxico entre las aguas
que lo inundaron, fu obra de la milagrosa Seora de Guadalup.?,y
que el haberse retardado el beneficio cuatro aos, lo causaron las
muchas culpas que quizs hasta entonces no se enmendaron; y quiso la Soberana Seora, que cayendo sobre la enmienda la gracia del
favor, fuese duplicado el beneficio. Demos gracias su Bendito Hijo, que tantos beneficios nos hace por su Madre Santsima, y procuremos servirle, que as honraremos la Madre y agradaremos al
Hijo: Cui sit laus, honor et gloria scecula sceculorum.
Amn.

CAPITULO XXL
Prosiguen los milagros de la Santa

Imagen.

El M. R. P. Fr. Baltasar de Medina, docto erudito y elegante

escritor de la Crnica de S. Diego de Mxico, en el libro 3 cap.
14 de ella, hace una breve, pero bastante conmemoracin de la Historia de Nuestra Seora de Guadalupe, con ocasin de la salud milagrosa que en su Santuario alcanz e l P . F r . Pedro de Valderrama.
N o hice mencin de su Paternidad entre los escritores de la. Santa
Imgen, siendo siempre en mi estiman de los historiadores primeros, porque cuando escrib el cap. 13, an no haba salido luz
la que despus sac de su Religiosa Provincia; pero aqu, aunque
despus de los otros, tendr su nombre lugar no ltimo. Cuenta
as el milagroso favor que por la Santa Imagen tuvo este Y. varn
de la Religin Serfica, en el nm. 437.
Siendo morador del Convento de San Diego de Mxico, adoleci de una llaga en la pierna, de que perdidas las esperanzas de
su curacin, determinaron mdicos y cirujanos, para librar el cuerpo, cortarle el pie. En este lance extremo, el siervo de Dios,,
desahuciado del arte, acudi la que es salud de los enfermos y
remedio seguro de sus dolencias. Alcanz del Prelado lo llevasen
la Iglesia de Nuestra Seora de Guadalupe, oficina de maravillas
y prodigios. Concediselo el P. Guardin, y llevado su Tem-

po, puesto de rodillas ante la presencia de la Seora, no bien hubo pedido de limosna el remedio de su mal, cuando, como el otro
tullido ante la puerta espaciosa del Templo, que era imgen de MAR I A , Seora Nuestra, consigui, con admiracin de los presentes,
entera saridad en el pie y pierna; de suerte, que los que lo vieron
poco antes del todo baldado y sin poderse tener en pie, lo vieron
luego inmediatamente despus de dar gracias la Santsima Virgen, volver pie y descalzo su Convento de Mxico, y no mucho
despus, descalzo y tambin pie, al de Pachuca, catorce leguas
distante de esta Ciudad. Este milagro (concluye su cronista) no
est entre los que escribe en su libro el Bachiller Miguel Snchez,
pero lo testifica una antigua pintura del Santuario, donde est el
caso pintado y explicado "con un letrero al pie de l. Ya se sabe
que las pinturas, y ms como esta, suplen la falla de las escrituras.
Adems, que la Relacin antigua que he citado otras veces, trae
este milagro, expreso el nombre d Fr. Pedro de Valderrama, y es
el sexto de los que refiere, y dice que la ljaga era en un dedo del
pie, y que estaba ya picado de cncer; y aade, como consecuencia
de l, otro muy parecido, que es el siguiente:
U n caballero llamado D. J u a n de Castilla, estaba malo de una
hinchazn en una pierna, que se le afistul, y como se vi sin remedio humano, habindole curado muchos cirujanos, por consejo de
este Padre referido arriba, envi Nuestra Seora de Guadalupe
una pierna de plata del tamao de la suya: c n llegando la vista
de la Santa Imgen la pierna de plata, san la de carne. Y tu
tan en breve el milagro, que el que llev el don, (dice aquella Historia) dejando al enfermo para morir, lo hall tan libre y tan sano,
que pie se fu luego visitar la Ermita de la V i r g e n dando gracias Dios y su bendita. Madre por el beneficio recibido. Bien
dicen, que el mejor c i r u j a n o , es el ms acuchillado; este santo religioso, Exiisquee passus est didicit, aprendi recetar el remedio
ms eficaz, que es la Santsima Virgen de Guadalupe.
Francisco de Almazn, vecino honrado de Mxico se hallaba
13 de septiembre de 1,643, en que la fiesta principal de iNuestra Seora de Guadalupe, que celebran los espaoles el m i s m o d a
de su g l o r i o s a Navidad, se lidiaban toros en la plazuea de Li hosp e d e n ! del Santuario, viendo en un tablado este cruel entretenimiento, en que todo el gusto de los que miran, consiste en ver pelibrar los que iuegan, poniendo su vida a los cuernos de una hura.
Sfendo ya hora devolverse su casa, baj del tablado
y despedirse de 11 Santa Imgeo, tiempo que, pasandojor medio
del patio, sali desmandado del coso un toro tan
o s toreadores no se atrevieron aguardar sai primeros mpetus, despef e r o z

jando la plaza, y dejando solo, y en manos del peligro, al dicho Almazn, quien poco trecho di alcance, y derribndolo en el suelo, lo dieron todos por muerto, y sin defensa ni escape en lo natural. Empezaron desde los tablados y talanqueras, llamar todos
la Virgen de Guadalupe; y el cado, como quien vea ms de cerca
el peligro, con ms f y devocin prometila, si escapaba con vida
festejarla aquel da todos los aos. No se hizo sorda la Seora
su invocacin y la piedad de los otros, porque teniendo ya colrico el toro sobre el cuerpo las punt s para herirlo, [con asombro de
todos] como si hubiera odo las invocaciones y lstimas del concurso, y reverenciado el augustsimo nombre de la Madre de Dios, de
Guadalupe, que llamaba el cado, se retir, y dejando la presa que
tenia en sus puntas, corri otra parte, y le di lugar que se levantase y se pusiese en salvo. Ninguno de los muchos que vieron
el caso, y la ferocidad del toro, dud que habia sido milagro de la
misericordiosa Seora, y como tal lo aclamaron y lo aplaudieron
voces; pero quien ms lo conoci y reconoci, fu' Francisco de Almazn, que uego que se vio fuera de peligro, acompaado de muchos entr en la Iglesia, y arrodillndose delante de su Redentora, la
Santa Imgen, le rindi afectuosas gracias, y volvi ofrecerle la
fiesta anual aquel da. Hizo pintar el caso, y psolo en un Colateral, como entramos por la puerta del poniente mano izquierda
doee yo lo vi reden sucedido; hoy esi debajo del Coro. Pudiera
haber puesto eo lugar de la inscripcin que refiere el suceso, las admirables palabras de S. Bernardo, Super misus est, que ellas diierar, quien obr el milagro, y quin y cmo debemos acudir en semejantes conflictos: In periculis, in angudiis, Maricrn cogito, Manara invoca; nm recedot ab ore, non medat corde. Ipsa tenente
non concurrs- ipsa protegente non metuis; ipsa propitia pervenis; et
sic internet vpso expenrh, quam mrito dicium est, etnomen Virqinis
Mara.
Soio se dej el apellido de Maria de Guadalupe, para que
le Hy.- 'amos nostros. Quieren decir las melifluas palabras: En tus
L e 1 g M p r aUS a S r i e f ' ! e v a n f c a e l Pensamiento M A R I A , invoT J J
\ r J r Alfce f d u l c e n o m b r e > i <*e
boca ni de tu
corazn. Si M A R I A te d la mano, aunque caigas, no caers de
peligro; si te ampara, no tienes qu temer en los riesgos; si te avu t U C i s a Sin d a 0
Todo esto en t
experimentas, y siempre experimentars cun propicio y
favorable es parat ti y para todos los que de l se valen, el admirable nombre de M A R I A V I R G E N D E G U A D A L U P E
Cumpli su promesa, y por muchos aos le hizo la fiesta aquel
enVi^u7r2lT7'-C0n
solemnidad y devocin, hasta que le
erigi un Colateral rico y curioso en San Jos de Gracia, donde

puso una hermosa copia de la milagrosa Imagen; y dndole licencia su larga edad, ha cumplido muchos aos ha, su voto, hacindole
la fiesta en la Casa de su Esposo, que es tambin suya. Cuando
escribo esta Relacin, vive lleno de aos, y creo, tambin de mritos; que como se ha esmerado en honrar la Madre de D03, y su
Padre estimativo el Seor San Jos, parece que le ha cado la bendicin de Dios. Honora Pairen et Matrem, et ers longcenus super
terram. Honra al Padre, (que por serlo de Cristo, segn lo apellid su dulcsima Esposa, lo es tambin nuestro) y la Madre,
(que sindolo de Dios es tambin nuestra Madre) y vivirs larga
vida sobre la tierra.
Refirime para complemento de esta maravilla i un religioso
de la Casa Profesa que lo comunica, que el mismo Francisco Almazn le cont otro prodigio que se sigui este milagro; y fu,
que el toro de cuyos cuernos escap, como acabo de escribir, habindole abierto las puertas de las barreras, se fu una laguneta que entonces haba cerca del Santuario, y entrando en ella, se
volvi tan manso, que en ocho aos que lo conservaron para memoria del milagroso suceso, jugaban I03 muchachos coa l. como con
un becerrillo de chiquero; y que esto lo vi l varias veces, y admir tanto su mansedumbre, cuanto haba temido antes su ferocidad.
Bmdito sea el suavsimo nombre de M A R I A D E G U A D A L U PE, que no slo amansa Dios, enternece los hombres y enamora ios ngeles, sino que domestica las fieras, mitiga los bruto3
y sujeta los demonios!

C A P I T U L O XXII.
Descrbese un milagro que corre en la voz comn, y discrrese su
probabilidad.
Si este milagro se hallara historiado de algn escritor pintura que supliera la falta de lo escrito, fuera la niaravill i ms prodigiosa entre las muchas que la Seora de Guadalupe hubiera obrado p2 ra crdito de su Santa Imgen. No le hallo mas fundamento,
que la voz de casi todos, en cuyas bocas anda comunmente; y aunque segn el adagio, la voz del puebla es voz d3 D i o s , no es es o
tan cierto que haya un historiador de dar por a s e n t a d o t o d o l o q u e
slo se sabe porquB comunmente se dice. L'.cencia le dan las ley s
de la Historia para escribirlo, pero no para asegurarlo
Y a la
causa, no lo refiero por hecho, sino c o m o fama; no como continuado
milagro de la Virgen, por su prodigiosa Imgen, sino como favoi,

jando la plaza, y dejando solo, y en manos del peligro, al dicho Almazn, quien poco trecho di alcance, y derribndolo en el suelo, lo dieron todos por muerto, y sin defensa ni escape en lo natural. Empezaron desde los tablados y talanqueras, llamar todos
la Virgen de Guadalupe; y el cado, como quien vea ms de cerca
el peligro, con ms f y devocin prometila, si escapaba con vida
festejarla aquel da todos los aos. No se hizo sorda la Seora
su invocacin y la piedad de los otros, porque teniendo ya colrico el toro sobre el cuerpo las punt s para herirlo, [con asombro de
todos] como si hubiera odo las invocaciones y lstimas del concurso, y reverenciado el augustsimo nombre de la Madre de Dios, de
Guadalupe, que llamaba el cado, se retir, y dejando la presa que
tenia en sus puntas, corri otra parte, y le di lugar que se levantase y se pusiese en salvo. Ninguno de los muchos que vieron
el caso, y la ferocidad del toro, dud que habia sido milagro de la
misericordiosa Seora, y como tal lo aclamaron y lo aplaudieron
voces; pero quien ms lo conoci y reconoci, fu' Francisco de Almazn, que uego que se vio fuera de peligro, acompaado de muchos entr en la Iglesia, y arrodillndose delante de su Redentora, la
Santa Imgen, le rindi afectuosas gracias, y volvi ofrecerle la
fiesta anual aquel da. Hizo pintar el caso, y psolo en un Colateral, como entramos por la puerta del poniente mano izquierda
doee yo lo vi recien sucedido; hoy esi debajo del Coro. Pudiera
haber puesto eo lugar de la inscripcin que refiere el suceso, las admirables palabras de S. Bernardo, Super misus est, que ellas diierar, quien obr el milagro, y quin y cmo debemos acudir en semejantes conflictos: In periculis, in cwguds, Maricrn cogito, Manara invoca; nm recedot ab ore, non recedat corde. Ipsa tenente
non concurrs- ipsaprotegente non metuis; ipsa propitia perverts; et
sic internet vpso expenrh, quam mrito dicium est, etnomen Virqinis
Mara.
Soio se dej el apellido de Maria de Guadalupe, para que
le Hy.- 'amos nostros. Quieren decir las melifluas palabras: En tus
L e 1 g M p r aUS a S r i e f ' ! e v a n f c a e l Pensamiento M A R I A , invoT J J
\ r J r Alfce f d u l c e n o m b r e > i <*e tu boca ni de tu
corazn. Si M A R I A te d la mano, aunque caigas, no caers de
peligro; si te ampara, no tienes qu temer en los riesgos; si te ayu t U C i s a Sin d a 0
Todo esto en t
experimentas, y siempre experimentars cun propicio y
favorable es parat ti y para, todos los que de l se valen, el admirable nombre de M A R I A V I R G E N D E G U A D A L U P E
Cumpli su promesa, y por muchos aos le hizo la fiesta aquel
e n V i ^ 7 r 2 l T 7 ' - C 0 n t 0 d * . S 0 l e m ^ c l y devocin, hasta que le
erigi un Colateral rico y curioso en San Jos de Gracia, donde

puso una hermosa copia de la milagrosa Imagen; y dndole licencia su larga edad, ha cumplido muchos aos ha, su voto, hacindole
la fiesta en la Casa de su Esposo, que es tambin suya. Cuando
escribo esta Relacin, vive lleno de aos, y creo, tambin de mritos; que como se ha esmerado en honrar la Madre de D03, y su
Padre estimativo el Seor San Jos, parece que le ha cado la bendicin de Dios. Honora Pairen et Matrem, et ers longeenus super
terram. Honra al Padre, (que por serlo de Cristo, segn lo apellid su dulcsima Esposa, lo es tambin nuestro) y la Madre,
(que sindolo de Dios es tambin nuestra Madre) y vivirs larga
vida sobre la tierra.
Refirime para complemento de esta maravilla i un religioso
de la Casa Profesa que lo comunica, que el mismo Francisco Almazn le cont otro prodigio que se sigui este milagro; y fu,
que el toro de cuyos cuerno? escap, como acabo de escribir, habindole abierto las puertas de las barreras, se fu una laguneta que entonces haba cerca del Santuario, y entrando en ella, se
volvi tan manso, que en ocho aos que lo conservaron para memoria del milagroso suceso, jugaban I03 muchachos con l. como con
un becerrillo de chiquero; y que esto lo vi l varias veces, y admir tanto su mansedumbre, cuanto haba temido antes su ferocidad.
Bandito sea el suavsimo nombre de M A R I A D E G U A D A L U PE, que no slo amansa Dios, enternece los hombres y enamora ios ngeles, sino que domestica las fieras, mitiga los bruto3
y sujeta los demonios!

C A P I T U L O XXII.
Descrbese un milagro que corre en la voz comn, y discrrese su
probabilidad.
Si este milagro se hallara historiado de algn escritor pintura que supliera la falta de lo escrito, fuera la niaravill i ms prodigiosa entre las muchas que la Seora de Guadalupe hubiera obrado p2 ra crdito de su Santa Imgen. No le hallo mas fundamento,
que la voz de casi todos, en cuyas bocas anda comunmente; y aunque segn el adagio, la voz del puebla es voz da Dios, no es es o
tan cierto que haya un historiador de dar por a s e n t a d o t o d o l o q u e
slo se sabe porqua comunmente se dice. L'.cencia le dan las ley s
de la Historia para escribirlo, pero no para asegurarlo
Y a la
causa, no lo refiero por hecho, sino c o m o fama; no como continuado
milagro de la Virgen, por su prodigiosa Imgen, sino como favoi,

que no repugna, y que suele obrar su bendito Hijo, por quien quebr y holl la cabeza al demonio. La substancia de esta voz y fama, es: que el no verse ni sentirse en Mxico, y en toda la Nueva
Espaa, energmenos, posedos del demonio, es maravilloso efecto de la Santsima Virgen, por respeto y reverencia de su admirable Imgen de Guadalupe.
Y es as, que no se sabe, ni yo lo he hallado escrito por cosa
autntica, que desde que entr en ella la f, habiendo sido esta tierra tan dada la supersticin de los dolos, por quienes les hablaba
familiarmente el demonio, apoderado de este Reino y de sus moradores por muchos siglos, haya habido en l algn endemoniado, ni
posedo, ni obseso del mal espritu, como los hay comunmente en
otras provincias catlicas. Y como no debemos creer que electo
tan singular y tan provechoso estas tierras, haya sido contingencia acaso; as, no ser ageno del poder de aquesta Seora, que como le atribuimos con muy slidos fundamentos, el haber derrocado
la idolatra, y arruinado los dolos de estas extendidas regiones, le
atribuyamos tambin el haber ahuyentado y echado de ellas, en orden estos efectos de sitiar y poseer los cuerpos de los cristianos,
al demonio, autor de la idolatra y alma de dolos de este pagano
Imperio. El que hubiere ledo al grande historiador del Per, el
P . Fr. Antonio Calancha, hallar, que en el lib. 2, cap. 4 de su elocuente Historia, dice estas palabras: Luego que entr una copia
de nuestra Seora de Guadalupe (ila de Extremadura) en el valle de
Pacasmayo, huyeron de todo l las catervas de demonios; la entrada de esta Soberana Emperatriz en aquel paraje, volaron huyendo
las legiones de tan infernales langostas, como huyen del Sol las tinieblas. Hasta aqu sus palabras; y prosigue discurriendo lasgamente, que es propio de todas las imgenes de la Virgen, expeler y
ahuyentar los demonios; donde pondero, que si una efigie, que es
copia de la Imgen de Guadalupe de Espaa, es en el Reino del
Per tan poderosa para acobardar y expeler los demonios, qu har en Mxico, y en este Reino, la imgen de Guadalupe, trasuntada inmediatamente del Original mismo de la Seora, que baj del
Cielo retratarse de su propia mano, de la de sus ngeles, vista de Eila? De esta Imgen de Pacasmayo, habl mas de propsito en otra parte; perdnenme la digresin, que r o he podido excusar repetir el cotejo.
g r a n beneficio que la voz y piedad comn le atribuyen,
lo le odo contar, aunque el mismo en la substancia, de dos maneras. ^ La una, o predicar en la Iglesia Catedral de la Puebla de
los Angeles, habr ocho aos, da de la Aparicin de esta Sagrada
Imgen, la fiesta, que con Altar propio, de ella instituy y dot el
l

IUin). Sr. D. J u a n Garca de Palacios, Obispo de Santiago de Cuba,

y Tesorero que haba sido de dicha Iglesia, un venerable anciano
del Orden de Nuestra Seora del Carmen descalzo. A un hombre
de cierta ciudad de Andaluca, de algn caudal y porte, maltrataba
un demonio que estaba apoderado de l. Para librarse de tan cruel
y perverso husped, se haba valido de los conjuros de Nuestra Madre la Iglesia, de las oraciones de muchos buenos, y de la intercesin y reliquias de varios santos; remedios siempre saludables, aunque no siempre eficaces, por alto3 fines de Dios. Habiendo odo
caso, aunque no sin consejo divino, uu conocido suyo que haba
estado en aqueste Reino, que las regiones de l, y muy en particular la Ciudad de Mxico, gozaban de inmunidad contra los espritus infernales, por beneficio de la milagrosa Imgen de Nuestra
Seora de Guadalupe, Patrona y Abogada especialsima suya; contle su Aparicin admirable, la f y devon que le tenan los mexicanos; los milagros y beneficios que haca, y cmo era el asilo y
Ciudad de refugio en sus aprietos y necesidades. Hablbale al corazn, y tocbale en lo vivo de su mal; y como de ordinario, los enfermos, aunque tengan buenos mdicos, creen sin dificultad que los
ha de sanar el que est ausente, cuando se ven desahuciados de los
presentes, se persuadi este espiritual enfermo, de que en la Imgen de Guadalupe haba de hallar curacin de su dolencia, que no
quera el Seor, por sus Soberanas disposiciones, hallase en los re
medios de la Iglesia, ni en los santos mdicos acreditados de semejantes enfermedades. A este fin, sin decir nada nadie, porque no le estorbasen el embarque, se vino Cdiz, y con algunos
gneros mercantiles, (para disimular el fin del viaje) se embarc, y
vino Vera-Cruz. Salt en tierra, y habiendo sentido algn ^alivio en la mar, slo con acercarse, lo que l interpretaba, la Nueva Espaa; en llegando ella se sinti sin los efectos del mal compaero que hasta entonces le haba hecho tan pesada asistencia.
Subi Mxico, visit el Santuario, ador la Imgen, de que qued consolado y en su esperanza satisfecho de que haba asegurado
por Ella el total remedio que haba venido. Algn tiempo vivi en este Reino, y por la mayor parte en Mxico, quieto y consolado con la vecindad de la Imgen, repitiendo con frecuencia
sus visitas; pero como el amor de su patria, que en todos es un unan
poderoso que unos tira v otros arranca con suave violencia
del centro de sus mayores comodidades, lo llamase volverse Espaa; empez querer persuadirle que ya estaba su antiguo husped olvidado de l, con que no tena que temer que volviendo a
su tierra, volviese l el demonio; y aun dicen, que con su punta
de disidencia, dud si su libertad haba sido efecto milagroso de la

Santa Imgen, si se haba acabado el plazo de su asistencia, y determin remitir la experiencia el desengao, que le sali costoso
porque no bien lleg Espaa, cuando se hall posedo otra vez
del mal espritu, y con tanta violencia, que fu menester recurrir
los conjuros. En ellos, dicen, que apretado el demonio que diera
razn por qu en la Nueva Espaa no haba molestado aque:
hombre, y en Espaa haba vuelto su antigua posesin, respondil
que porque en la Nueva Espaa se lo estorbaba la Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, de cuya virtud temblaba el Infierno, y
huan todos los moradores de l. Con esta respuesta, escarmentado y arrepentido de su poqusima piedad y fe con su Libertadora,
se volvi otra vez, y ya de una vez, Mxico, donde la Santsima
Virgen de Guadalupe, olvidada de su inconstancia y apiadada de
su repetido trabajo, le di su quietud, librndole del mal espritu que
prosecundo le molest y el escarmiento de irse y ausentarse de su benignsima presencia lo que rest de vida Este caso, como o he dicho,
o predicar al V. Predicador Carmelita que dije; que no se arrojara
contarlo delante de un seor Obispo y unos seores Capitulares de
tantas letras y autori dad; de un Cabildo secular de tanto respeto; de
unas Religiones y Clero tan venerables, y de un concurso tan grave y numeroso, si no lo tuviera bien averiguado. Fuera de este
testigo, mayor de toda excepcin, me afirm un Sacerdote de nuestra Compaa, para m de experimentada verdad, haberle odo un
cargador de flota que continuaba nuestra Casa Profesa de Mxico,
hombre de seriedad y de todo crdito, que vino con el sujeto de esta historia embarcado en un navio la vez que volvi escarmentado
este Reino, y que se deca la causa de su vuelta, como la he referido, entre la gente de la nave. Que aadida esta testificacin
la primera, y ambas la voz comn y corriente, parece que no es
esta fama tan sin fundamento que no merezca algn piadoso asenso de los que leyeren aquesta Historia, si bien yo no la afirmo; solamente la propongo como la he odo, cumpliendo con las obligaciones de un fiel historiador, que son referir lo que toca al asunto de
su relacin, como sabe, sin darle ms calificacin que lo que ello
merece.
Aunque no excuso el volver juntar, para apoyo de la piadosa
credibilidad de este caso, la Santa Imgen de Nuestra Seora de
Guadalnpe con la misteriosa Imgen del cap. 12 del Apocalipsis,
como lo hacen el Lic. Miguel Snchez en su Historia Panegrica, y
el V. P . Juan Eusebio Nieremberg en sus Trofeos Marianos, citados ambos en otra parte; que uno y otro afirman ser nuestra milagrosa Imgen tan parecida aquella, que como la del Apocalipsis
es sin controversia Imgen de la Concepcin de M A R I A , libre de

la culpa original, segn lo persuaden sus milagrosas seales, esta lo

es de su privilegiada Concepcin, si atendemos todas sus seas. Pues oigan ahora [asentada, la identidad la semejanza de
ambas] lo que dice de la suya el Evangelista San Juan, y veremos lo que en este caso se dice por tradicin de la nuestra: Sgnum magrtum apparuit in Ccelo, Mulier amida Sol Luna quam sub
pedibus ejus, et in capite ejus corona Stellarum duodecim:
Apareci en el aire una Imgen de M A R I A , vestida ('el sol, la Luna
sus plantas, la cabeza con corona de doce brillantes luces. Esta Imgen milagrosa, con todas estas seas de adornos y de atavos en
el Apocalipsis de San. Juan, es misterio; en la aparicin Juan
Diego, es historia. Braco fletit, et Angel <jus ante Mulierem. Hzole rostro el dragn infernal y los suyos. Pele por la prodigiosa
Seora, San Miguel, Capitan General de la Milicia del Cielo: Michael et angel ejus prceliabantur.
Y el paradero de la pelea, fu
que perdi el demonio, y los suyos, el puesto, y desapareci con todos ellos del sitio que posea: Etlocus non est inventus eorum amplius. No parecen los infernales espritus donde aparece milagrosamente la Imgen de la Concepcin Pursima de M A R I A , que es
la de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico; no tienen cuartel
donde Ella est, ni lo tendrn jams: Et locus non est inventas eorum amplius. Pues que ms fundamento quiere nuestra piedad, para
entender que la milagrosa Aparicin de este signo grande de Virgen, y de esta admirable Im gen de su Concepcin en gracia, debe
todo este Reino, y muy en particular el sitio de Mxico y su comarca, no verse ningn espritu malo que posea y moleste los cuerpos de los que en el habitan? Et projectus est Draeo qui seducit
universum orbem. Y aunque tiene licencia de apoderarse de ellos
en otras partes del Orbe, vista de esta milagrosa Imgen: Locus
eorum non est inventus amplius: no tiene lugar ni fuerza su tiiana.

CAPITULO XXIII.
Pondrase ms el poder que tiene esta Santa Imgen contra el
demonio, con algunas autoridades.
Singular es la promesa, y de especial confianza para toda la
cristiandad, y muy en particular para los catlicos Reinos de Espaa y de todos los de las Indias, que tantas y tan maravillosas
imgenes de Ja Santsima Virgen tienen para su amparo, que hizo
esta Divina Seora, vecina su trnsito, los Apstoles y cristianos que tena delante. Revelsela al B. Amadeo en su Apocalipsis,

Santa Imgen, si se haba acabado el plazo de su asistencia, y determin remitir la experiencia el desengao, que le sali costoso
porque no bien lleg Espaa, cuando se hall posedo otra vez
del mal espritu, y con tanta violencia, que fu menester recurrir
los conjuros. En ellos, dicen, que apretado el demonio que diera
razn por qu en la Nueva Espaa no haba molestado aque:
hombre, y en Espaa haba vuelto su antigua posesin, respondil
que porque en la Nueva Espaa se lo estorbaba la Imgen de Nuestra Seora de Guadalupe, de cuya virtud temblaba el Infierno, y
huan todos los moradores de l. Con esta respuesta, escarmentado y arrepentido de su poqusima piedad y fe con su Libertadora,
se volvi otra vez, y ya de una vez, Mxico, donde la Santsima
Virgen de Guadalupe, olvidada de su inconstancia y apiadada de
su repetido trabajo, le di su quietud, librndole del mal espritu que
prosecundo le molest y el escarmiento de irse y ausentarse de su benignsima presencia lo que rest de vida Este caso, como o he dicho,
o predicar al V. Predicador Carmelita que dije; que no se arrojara
contarlo delante de un seor Obispo y unos seores Capitulares de
tantas letras y autori dad; de un Cabildo secular de tanto respeto; de
unas Religiones y Clero tan venerables, y de un concurso tan grave y numeroso, si no lo tuviera bien averiguado. Fuera de este
testigo, mayor de toda excepcin, me afirm un Sacerdote de nuestra Compaa, para m de experimentada verdad, haberle odo un
cargador de flota que continuaba nuestra Casa Profesa de Mxico,
hombre de seriedad y de todo crdito, que vino con el sujeto de esta historia embarcado en un navio la vez que volvi escarmentado
este Reino, y que se deca la causa de su vuelta, como la he referido, entre la gente de la nave. Que aadida esta testificacin
la primera, y ambas la voz comn y corriente, parece que no es
esta fama tan sin fundamento que no merezca algn piadoso asenso de los que leyeren aquesta Historia, si bien yo no la afirmo; solamente la propongo como la he odo, cumpliendo con las obligaciones de un fiel historiador, que son referir lo que toca al asunto de
su relacin, como sabe, sin darle ms calificacin que lo que ello
merece.
Aunque no excuso el volver juntar, para apoyo de la piadosa
credibilidad de este caso, la Santa Imgen de Nuestra Seora de
Guadalnpe con la misteriosa Imgen del cap. 12 del Apocalipsis,
como lo hacen el Lic. Miguel Snchez en su Historia Panegrica, y
el V. P . Juan Eusebio Nieremberg en sus Trofeos Marianos, citados ambos en otra parte; que uno y otro afirman ser nuestra milagrosa Imgen tan parecida aquella, que como la del Apocalipsis
es sin controversia Imgen de la Concepcin de M A R I A , libre de

la culpa original, segn lo persuaden sus milagrosas seales, esta lo

es de su privilegiada Concepcin, si atendemos todas sus seas. Pues oigan ahora [asentada, la identidad la semejanza de
ambas] lo que dice de la suya el Evangelista San Juan, y veremos lo que en este caso se dice por tradicin de la nuestra: Sgnum magrtum apparuit in Ccelo, Mulier amida Sol Luna quam sub
pedibus ejus, et in capite ejus corona Stellarum duodecim:
Apareci en el aire una Imgen de M A R I A , vestida ('el sol, la Luna
sus plantas, la cabeza con corona de doce brillantes luces. Esta Imgen milagrosa, con todas estas seas de adornos y de atavos en
el Apocalipsis de Sao. Juan, es misterio; en la aparicin Juan
Diego, es historia. Braco fletit, et Angeli ejus ante Mulierem. Hzole rostro el dragn infernal y los suyos. Pele por la prodigiosa
Seora, San Miguel, Capitan General de la Milicia del Cielo: Michael et angeli ejus prceliabantur.
Y el paradero de la pelea, fu
que perdi el demonio, y los suyos, el puesto, y desapareci con todos ellos del sitio que posea: Etlocus non est inventus eorum amplius. No parecen los infernales espritus donde aparece milagrosamente la Imgen de la Concepcin Pursima de M A R I A , que es
la de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico; no tienen cuartel
donde Ella est, ni lo tendrn jams: Et locus non est inventus eorum amplius. Pues que ms fundamento quiere nuestra piedad, para
entender que la milagrosa Aparicin de este signo grande de Virgen, y de esta admirable Im gen de su Concepcin en gracia, debe
todo este Reino, y muy en particular el sitio de Mxico y su comarca, no verse ningn espritu malo que posea y moleste los cuerpos de los que en el habitan? Et projectus est Draeo qui seducit
universum orbem. Y aunque tiene licencia de apoderarse de ellos
en otras partes del Orbe, vista de esta milagrosa Imgen: Locus
eorum non est inventus amplius: no tiene lugar ni fuerza su tiiana.

CAPITULO XXIII.
Pondrase ms el poder que tiene esta Santa Imgen contra el
demonio, con algunas autoridades.
Singular es la promesa, y de especial confianza para toda la
cristiandad, y muy en particular para los catlicos Reinos de Espaa y de todos los de las Indias, que tantas y tan maravillosas
imgenes de Ja Santsima Virgen tienen para su amparo, que hizo
esta Divina Seora, vecina su trnsito, los Apstoles y cristianos que tena delante. Revelsela al B. Amadeo en su Apocalipsis,

por estas palabras, que las dijo con la ternura de Madre con que
se despeda de tan buenos hijos/ Ego ero vobiscum usque ad consummationem sceculi, in imaginibus pictis et sculptis; et scieris quod
ego sum proesens prcssen sulli imagini, tunccerte, quando ibi mimenla jieri videbitis. Aunque me ausento, partindome mi Hijo,
pero me quedo y estar con vosotros hasta el fin del mundo, en mis
Imgenes, asi de pincel como de talla; y conoceris que estoy en ellas, cuando vireis que obro por medio de ellas milagros y prodigios. Segnn estas palabras de la misma Seora su devoto el B.
Amadeo, podemos, piadosamente, creer que est con los mexicanos
en sus dos sagradas Imgenes, de Nuestra Seora de Guadalupe,
que es de pincel, y en la de los Remedios, que es de talla: in imaginibus pictis et sculptis, pues por ambas vemos obrar tantos milagros:
ubi miracula jieri videbitis; y que estar con ellos hasta que el
mundo se acabe, pues con su piedad y mucha devocin procurau
merecerlo. Y siendo esto asi de las dos milagrosas Patronas Imgenes de Mxico, de cul de ellas se puede y debe afirmar con ms
singularidad, que de la que es ajustada copia y trasunto muy parecido al Original Soberano que se apareci S. Juan, que es nuestra Imgen maxicana de Guadalupe? Formo de todo esto, un silogismo que mi parecer convence el asunto: La Soberana presencia de M A R I A , ahuyenta y hace desaparecer al demonio; en esta
Sagrada Imgen, como lo convencen los milagros que por ella hace,
est con nosotros presente M A R I A ; Juego, vista de esta Santa
Imgen, huye y desaparece el demonio, de todo este Imperio mexicano, donde se extiende la presencia de su proteccin Soberana.
Proyectus est Braco, et locus non est inventus eorum amplius.
Quin no se admira, [exclama S. Basilio el de Seleucia, hablando del poder que tiene M A R I A , Seora Nuestra, para expeler
y ahuyentar los demonios] quin no se asombra de la poderosa actividad de la Soberana Virgen y Madre de Dios? iQuis in gentem
Dei paree potentiam non mireturX Pauli, quis apprehenso Linteo
manuali, et corporis ipsius extenso odore Dcemones ultores abigebat.
Qualcein Dei Matri virtutem in esse cogitabimusl
A11 non rnajorem? Lstima es que no tuviese S. Basilio los ojos, el Lienzo de
la manta de Juan Diego, en que las milagrosas y fragantes rosas,
que santific con sus manos MARIA., se convirtieron en el admirable retrato suyo que veneramos en el Santuario de Guadalupe, para que corriese la comparacin de lienzo lienzo, y de fragancia
fragancia. Si el olor que exalaba un lienzo que toc al cuerpo de
San Pablo, tenia virtud de expeler y poner en huida los demonios
que atormentaban los cuerpos humanos, que no har la milagrosa
fragancia que imprimieron aquellas flores [permtaseme construir

estas palabras as*, que as las hubiera dicho el Santo, si hubiera alcanzado el Santo este milagro) qu no har el suavsimo olor que
hasta ahora estn exhalando las rosas de aquel Soberano verjel,
que dieron matices al lienzo de la tosca, manta de Juan, para la milagrosa pintura de M A R A Seora Nuestra? Si el contacto del
cuerpo de Pablo difunto, di tanta virtud un lienzo contra los
espritus infernales, cunta virtud comunicara esta manta e! toque vivo de las manos pursimas de M A R I A ? Si creemos, como es
de fe, que es, sin comparacin, mayor la virtud de M A R I A Madre
de Cristo, que la de Pablo, Siervo de Dios, por qu no creeremos
que son de ms eficacia los efectos de aqueste lienzo en que se imprimi la efigie hermossima de M A R I A , que los de aquel en que se
envolvi el cuerpo de Pablo? iQualem Dei Matriinesse virtutem
cogitabimus? A11 non majorem? Si al desplegarse aquel lienzo
Linteo extenso Dcemones ultores odore abigebat, desaparecan al sentir su olor los demonios, lanzados de los cuerpos obsesos, quin
duda que al desprenderse en la casa del Arzobispo esta manta, huiran entonces y hasta ahora huyen, atosigados de la fragancia de
sus milagrosas flores de Mxico y todo este Reino, desamparando
las almas que posean de innumerables infieles, y los cuerpos que
haban de atormentar, de muchos cristianos?
Quin pudo dudar que aquellas flores que entreg la Santsima Virgen Juan Diego, que ste llev al Arzobispo, y con ellas
llen de fragancia al Palacio, Mxico, todo el Remo y a todo el
mundo, fueron flores d i M A R I A , Seora Nuestra, y suyo el olor
de su admirable fragancia? Pues oigan lo que San Bernardo nota
sobre aquellas palabras que dice de s la Seora en el Eclesistico:
Ego quasi vitis fructificavi suavitatem odoris, et flores mei fructus
Tionoris, et honestatis: Yo, como una vid fructfera, disfruto de buen
olor, y mis flores dieron fruto de honor y de honestidad. Bien pudo comparar la Seora sus frutos con los de una via, que son los
ms copiosos, gustosos y provechosos, de todas las plantas; pero
los frutos de sus flores, (que son la suavidad, la fragancia y el buen
olor) por qu las flores de las vides y parras, que no son, ni las
ms hermosas, ni las ms fragantes, ni Jas ms olorosas del mundo,
y en comparacin de las azucenas, de los claveles, de los jazmines
y rosas de Alejandra, ni huelen ni tienen vistosidad? erque las
flores de las vides, responde el Santo, no slo huelen bien, aunque
no tanto como otras flores, sino que tienen virtud de ahuyentar con
la fragancia de su olor, las serpientes y todo gnero de bestias ponzoosas, que no pueden sufrir el vapor que sus fragancias respiran.
Vinece fiorent.es, dice, dederunt odorem suum. Hic odor serpentee

fugat: Jljrescentibtis vineis omne rptde venenatum excedere cogitur,

nec ullateusf erre odorem novorum
florumpotest.
Serpiente era el demonio, culebras sus espritus infernales, que
arrastrndose por las extendidas regiones de aquesta gentilidad,
asechaban astutas sus plantas; que enroscndose en los nefarios
dolos de sus Cues, saltaban de ellos, y se apoderaban crueles de
sus almas. Floreci M A R I A , en la manta de J u a n Diego como
una vid: Ego qucisi vitis f ructificavi; esparcieron desde el cerro
de Guadalupe sus milagrosas flores, el vapor oloroso de su celestial
fragancia: Et hic odor fugavit Serpentes: et omne reptile venenatum
excedere loco coactum est: Y ahuyent los demonios, y oblig todas las tartreas serpientes dejar la tierra y ausentarse del Reino.
L a fuga de estos malignos espritus, de las almas de tantos millares
de millares de gentiles, libres de sus garras, restituidos la generosa 'libertad de hijos de Dios, por la F y el Bautismo, ya la vemos. El poco ningn poder de sus tiranas contra los Cristianos
en estas Regiones, lo miramos, con no haberlas visto ni experimentado, en ms de siglo y medio. Quin no sabe que todo lo puede
el brazo omnipotente de Dios? Y quin no cree que ha hecho su
gran poder, estas y otras mayores obras, por su queridsima Madre?
Quia fecit miH magna, qui potens estl Y que es, y fu, y siempre ser digna de que se atribuya su prodigiosa Aparicin, esta
singular misericordia? E n que me he dilatado, no divertido, porque me ha obligado lo raro del favor, que no atribuyo ms fundamento que el que he propuesto, y que un considerado en la lnea solo de probable, se avanza al auge ms elevado de la admiracin.
Alguno desear, curioso devoto, saber la causa de esta excesiva demostracin por aquesta Imgen de su Madre Santsima,
que parece acomodado mote, aquel Non fecit taliter omni Nationi,
que imprimi los pis de ella un devoto; y reducida la respuesta
la pregunta, de las palabras inmediatas del Psalmo: Et judicia
sua non manifestavit eis, fu como si nos dijera: verdad es, lo
que parece, que no ha hecho Dios cosa semejante por otras Imgenes de otros Reinos, tan milagrosas ms [si hay alguna ms milagrosa] que esta, P e r o esta la debemos atribuir los juicios ocultos de Dios, que l slo puede manifestarlos, y no ha querido, porque agradezcamos su Madre Santsima el favor que experimentamos, y veneremos la inescrutable causa de su altsima providencia,
que ignoramos. Con todo, conjeturemos con humildad algunas razones, que la humildad, Omnia licent. Sea la primera:
Hzose el demonio adorar en aquel dolo Theotenantzin, que al
principio dije estaba en el sitio mismo en que se apareci la Sobe-

rana Seora de Guadalupe, con nombre de madre de los dioses, usurpndole la Seora su ms alto y ms glorioso renombre de Madre de Dios, con este nombre de madre fingida, y con la realidad
de verdadera madrastra de los miserables indios de aqueste dilatado Imperio; posey^ por muchos siglos sus almas, y tiraniz sus cuerpos,^ despedazando estos en sus sangrientos sacrificios, en que le3
abran los pechos, y arrancaban vivos los corazones, y se llevaban
aquellas las eterna^llamas del infierno, palpitando an sus vitales espritus en los miembros y troncos de sus cadveres. Despojle la Santsima Virgen de este usurpado apellido, colocando en
donde estaba su dolo, su milagrosa Imgen de Guadalupe; quitle
las almas de los gentiles que posea; libert los cuerpos que tirano
despedazaba; y en castigo de la posesin usurpada de cuerpos y almas, que ocupaba su crueldad en aquel lugar, lo desterr de l, y
de todos los lugares que se han convertido la adoracin del Dios
verdadero en estas regiones: Projectus est Draco, et non est inventus locus ejus amplius, sin dejarlo parar en ninguno.
Puede ser la segunda: las infinitas imgenes, copias de este milagroso retrato, que se han hecho en todo este dilatadsimo Reino,
pues no se hallar en todo l, iglesia, capilla, casa ni choza de espaol ni indio, en que no se vean y adoren imgenes de Nuestra
Seora de Guadalupe. Apenas hay persona en todos los estados,
edades y sexos, que no traiga consigo, medallas, nminas de
ella, como escudos, antdotos contra todos los riesgos txicos
que les pueden ocurrir. Dudo, por mejor decir, no dudo, se hayan sacado en el mundo ms copias de otra imgen de M A R I A ,
que de esta de Guadalupe de Mxico. E n Roma se han abierto
moldes, se han fundido medallas de tantos gneros, de las ordinarias
y de las de torcho, grandes y pequeas, en tanto nmero, que causan admiracin. En Fiandes, en Espaa, y en toda la Nueva Espaa, son tantas las lminas y tablas de buril y cincel que se han
abierto, que no hay guarismo para contarlas. Acurdese el que
esto leyere, lo que en su felicsimo Trnsito prometi la misma Seora sus Apstoles, y por ellos toda la Iglesia: de que estarla
con nosotros k istci la fin del mundo en sus imgenes. Con que viendo e l infernal espritu, en todas las partes y lugares, en todos los
hombres y mujeres, en todas las condiciones y gneros de gentes
de aquaste Reino, tantas imgenes de la que al principio del mundo, en su primera im lgen, le quebr y quebrant la cabeza; y de la
que al principio de la conquista de este Nuevo Mundo, le quit la
posesin de l, y lo ech del puesto de Tepeaquilla, que haba tomado para hacer guerra I03 naturales; y en cada una, la que
triuif5 de su tirana y de su soberbia, y la que no puede ver ni

im pintada; qu mucho que huya amedrentado de ellas y de Ella,

que no ose sacar la cara hablar, ni molestar a persona alguna,
en su presencia, por medio de los energmenos, que son lo* castillos en que se hace fuerte para da,- batera a la cristiandad? Naci, dice^l Profeta Nahum, el Sol, y d e s a p a r e a r o n las infernales
langostas, que son los demonios: Ortus est Sol, et
avolwerunl
Amaneci, dice el grande historiador del Per, a Virgen de Guadalupe [suya] en aquella Regin Occidental de la Austia . menea, con el sol en los brazos; amaneci, digo tambin yo la V rrgen
de Guadalupe (nuestra) en nuestra Aquilonar Amrica de O.ci. ente, acompaada del sol, que con toda su luz la circunda; y a presencia de aquella, y la vista de esta, desaparecieron hasta hoy as
catervas de infernales espritu i, que como sue en espesas langostas
al aire, cubran v embarazaban la luz del Sol de J u n c i a en estas
provincias. Bendito sea Dios, que por la.Imagen de su Madre
Santsima, este Reino, que ahora dos siglos era un infierno de demonios, desterrados estos de l, es un cielo de paz, donde pueden
vivir todos, y viven muchos, como ngeles!

CAPITULO XXIV.
JSn

que se pone y amplifica, el mayor y primero milagro de esta

Seora, que es su Santa Imgen.

El mayor, el ms antiguo y ms autorizado milagro de Nuestra Seora de Guadalupe, es su Imgen bendita, que tiene por testigos, los ojos con que la vemos; las manos con que la tocamos^
los odos con que cada da omos sus maravillas; al olfato con
que casi estamos oliendo la fragancia de aquellas milagrosas^ ores
que dieron matices su Soberana pintura, y nuestra piedad y devocin parece que las sentimos recientes, frescas y o l o r o s a s siempre
que la vemos y la adoramos; al gusto, que con verla y admnarla.
cada da, le sabe, como e!. man, todos los sabores que puede percibir el paladar del espritu. Y como el man era una maravillade maravillas, que el verlo y gustarlo slo se poda explicar con admiraciones: Quidesthod
Qu manjar es este? Qu sabor es el
que tiene? A qu gusto sabe? as esta Imgen Celestial es un milagro de ms milagros, que sabores tena el man. Quiero empezar lo raro de este milagro, por una calidad singularsima en que
excede este maravilloso manjar del Cielo, y es, que aunque satisface al gusto, no enfada, aunque recrea 'a alma, no le causa fastidio. Cada da, qu digo cada da? cada hora, cada momento r

parece esta Sagrada Imgen los ojos ms bella, ms modesta, ms

agradable, ms milagrosa. A pocos bocados se hastiaban del man
los hebreos, de suerte, que habiendo confesado pDco antes que les
saba todos los gustos, decan luego que les causaba nuseas, que
era un manjar sin substancia, una comida que los debilitaba y los
desmayaba: \Nauset anima nostra super cibo isto levsimo!
De los mayores milagros de la Omnipotencia, dice S. Agustn,
que de puro repetidos y continuados, decaen, si no de su grandeza,
de su estimacin: Miracula ejus quibus totum mundum regit universam que creaturcim administrat assiduitate vilescum, ita utiam
pene nemo dignetur attendere; pero este prodigio, ( m, por lo menos, y entiendo que todos) cada da se hace ms nuevo, ms raro,
ms admirable y ms estupendo. A quin no pone admiracin ver
una manta de materia tan corruptible como es el ixtle, y que si la
hubieran puesto antes de pintarse en ella la Santa Imgen, en lugar
un menos expuesto corrupcin, los diez veinte aos estuviera
tan podrida que se deshiciera por s y se quedaran los pedazos entre
las manos; que despus de ciento y cincuenta y siete aos que ha que
se pint y est en aqual lugar hmedo y salitroso, permanezca hoy
tan entera, tan recia, tan firme como si se acabara de tejer, tan vivos, tan nuevos, tan bellos los matices del oro y los colores, como
si se acabara de piutar? No me noten los que esto leyeren, que he
discurrido otras veces este punto, que me hace esta novedad tanta
fuerza, que no puedo satisfacerme con haberle tocado una vez; y si
mil y ms veces lo escribiera, siempre hallara nuevos puntos de admiracin qu escribir y qu ponderar.
Acurdense los que han ledo la Conquista de Mxico, de aquellas ricas salas en que estaba el tesoro del gran Moctezuma, unas
llenas de planchas y piezas de plata y oro, otras de ropa de mantas ricas de algodn, labradas todo primor y esmero, como tejidas y aseadas para Rayes y Reinas de tanto poder y soberana.
Entre estas, habra muchas tilmas capas reales curiosas, ricas y
preciosas. De estas, las ms bien tratadas, las ms bien tejidas,
las ms estimadas, cunto duraran? A pocos a o s desaparecieron
como sombra: hoy no hay ni un rastro de ellas. Slo ha quedado
la memoria de su desvanecimiento, y el desengao de su inconstancia Esto no es materia de asombro vista de una manta vil, de
una tilma pobre, de un lienzo el ms tosco que usan los indios, labrado sin ningn primor ni curiosidad; su tejido ralo, sus rulos casi
sin trama, desiguales y gruesos; mal surcidas c hilvanadas asppiernas de ella; por en medio con un torzal de algodn dbil y mal torcido, que ha m i s de siglo y medio que dura y
como el
da en que se pint milagrosamente en ella, M A R I A V I R G E N

im pintada; qu mucho que huya amedrentado de ellas y de Ella,

que no ose sacar la cara hablar, ni molestar a persona alguna,
en su presencia, por medio de los energmenos, que son lo* castillos en que se hace fuerte para da,- batera a la cristiandad? Naci, dice^l Profeta Nahum, el Sol, y desaparecieron las infernales
langostas, que son los demonios: Ortus est Sol, et
avolwerunl
Amaneci, dice el grande historiador del P e r . , a Virgen de Guadalupe [suya] en aquella Regin Occidental de la Austral . menea, con el sol en los brazos; amaneci, d i ? o tambin yo la V irgen
de Guadalupe (nuestra) en nuestra Aquilonar Amrica de Ofer ente, acompaada del sol, que con toda su luz la circunda; y a presencia de aquella, y la vista de esta, desaparecieron hasta hoy as
catervas de infernales espritu*, que como sue en espesas langostas
al aire, cubran y embarazaban la luz del Sol de JusUcia en estas
provincias. Bendito sea Dios, que por la.Imagen de su Madre
Santsima, este Reino, que ahora dos siglos era un infierno de demonios, desterrados estos de l, es un cielo de paz, donde pueden
vivir todos, y viven muchos, como ngeles!

CAPITULO XXIV.
JSn

que se pone y amplifica, el mayor y primero milagro de esta

Seora, que es su Santa Imgen.

El mayor, el ms antiguo y ms autorizado milagro de Nuestra Seora de Guadalupe, es su Imgen bendita, que tiene por testigos, los ojos con que la vemos; las manos con que la tocamos^
los odos con que cada da omos sus maravillas; al olfato con
que casi estamos oliendo la fragancia de aquellas milagrosas^ ores
que dieron matices su Soberana pintura, y nuestra piedad y devocin parece que las sentimos recientes, frescas y o l o r o s a s siempre
que la vemos y la adoramos; al gusto, que con verla y adornarla,
cada da, le sabe, como e!. man, todos los sabores que puede percibir el paladar del espritu. Y como el man era una maravilla,
de maravillas, que el verlo y gustarlo slo se poda explicar con admiraciones: Quid est ho Qu manjar es este? Qu sabor ese!
que tiene? A qu gusto sabe? as esta Imgen Celestial es un milagro de ms milagros, que sabores tena el man. Quiero empezar lo raro de este milagro, por una calidad singularsima en que
excede este maravilloso manjar del Cielo, y es, que aunque satisface al gusto, no enfada, aunque recrea 'a alma, no le causa fastidio. Cada da, qu digo cada da? cada hora, cada momento r

parece esta Sagrada Imgen los ojos ms bella, ms modesta, ms

agradable, ms milagrosa. A pocos bocados se hastiaban del man
los hebreos, de suerte, que habiendo confesado pDco antes que les
saba todos los gustos, decan luego que les causaba nuseas, que
era un manjar sin substancia, una comida que los debilitaba y los
desmayaba: \Nauset anima nostra super cibo isto levsimo!
De los mayores milagros de la Omnipotencia, dice S. Agustn,
que de puro repetidos y continuados, decaen, si no de su grandeza,
de su estimacin: Miracula ejus quibus totum mundum regit universam que creaturcim administrat assiduitate vilescum, ita utiam
pene nemo dignetur attendere; pero este prodigio, ( m, por lo menos, y entiendo que todos) cada da se hace ms nuevo, ms raro,
ms admirable y ms estupendo. A quin no pone admiracin ver
una manta de materia tan corruptible como es el ixtle, y que si la
hubieran puesto antes de pintarse en ella la Santa Imgen, en lugar
un menos expuesto corrupcin, los diez veinte aos estuviera
tan podrida que se deshiciera por s y se quedaran los pedazos entre
las manos; que despus de ciento y cincuenta y siete aos que ha que
se pint y est en aqual lugar hmedo y salitroso, permanezca hoy
tan entera, tan recia, tan firme como si se acabara de tejer, tan vivos, tan nuevos, tan bellos los matices del oro y los colores, corno
si se acabara de piutar? No me noten los que esto leyeren, que he
discurrido otras veces este punto, que me hace esta novedad tanta
fuerza, que no puedo satisfacerme con haberle tocado una vez; y si
mil y ms veces lo escribiera, siempre hallara nuevos puntos de admiracin qu escribir y qu ponderar.
Acurdense los que han ledo la Conquista de Mxico, de aquellas ricas salas en que estaba el tesoro del gran Moctezuma, unas
llenas de planchas y piezas de plata y oro, otras de ropa de mantas ricas de algodn, labradas todo primor y esmero, como tejidas y aseadas para Reyes y Reinas de tanto poder y soberana.
E n t r e estas, habra muchas tilmas capas reales curiosas, ricas y
preciosas. De estas, las ms bien tratadas, las ms bien tejidas,
las ms estimadas, cunto duraran? A pocos a o s desaparecieron
como sombra: hoy no hay ni un rastro de ellas. Slo ha quedado
la memoria de su desvanecimiento, y el desengao de su inconstancia Esto no es materia de asombro vista de una manta, vil, de
una tilma pobre, de un lienzo el ms tosco que usan los indios, labrado sin ningn primor ni curiosidad; su tejido ralo, sus rulos casi
sin trama, desiguales y gruesos; mal surcidas ^ v a n a d a s asppiernas de ella; por en medio con un torzil de algodn dbil y mal torcido, que ha m i s de siglo y medio que dura y
como el
da n que se pint milagrosamente en ella, M A R I A V I R G E N

D E G U A D A L U P E ? Este no es estupendo milagro? Esteno

es prodigio admirable? Y que lo veamos y lo catemos cada da,
y lo reconozcamos y casi lo toquemos con las manos con tanta frecuencia, que cada hora lo admiramos y celebramos ms! Este es
otro milagro ms singular! Este es otro prodigio ms raro!
Pondera la Sagrada Escritura por efecto milagroso, y muy milagroso de la Providencia de Dios con su Pueblo, que en cnarenta
aos que vagaron los de l por el desierto, ni se les envejeciese ni
rayese el vestido, ni se les pudriese la ropa, ni se les gastase el calzado. Adduxi vos quctdraginta- annis per Desertara: nonsunt attrita vestimenta vestra, neo calceamenta pedura vestrorum vetustate
consumpta suntl Milagro digno de toda celebridad! Qu milagro ser que la capa de un indio, expuesta al salitre del puesto en
que est, y que se come y deshace las piedras ms duras, sujeta
los vientos que en aquel paraje son daossimos, y no hay cosa que
no corrrompan, despus de ms de ciento y cincuenta aos: eque
sit attrita neo vetustate corrupta: que no se haya deshecho y podrido en tanto tiempo! Estupendo milagro! Y lo mismo se discurre de la forma y colores de la Santa Imagen, en un lienzo basto,
al temple, sin aparejo, tan entera, tan hermosa, tan sana y cabal
despus de siglo y medio, cuando las otras, bien aparejadas, y coloridas al leo, los veinte aos se despintan! Muy ciego ha de
ser muy obstinado,, quien no reconociere aqu, y confesare, el cuidado de la Providencia de Dios en conservar, sin'dao ninguno, la
integridad de la capa del indio, preservada de las injurias del tiempo, por respeto de la Imagen Santsima de su Madre!
El ao de 1.666, veinte das de marzo, fu, por orden del V .
Dean y Cabildo, al Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, el
Dr. D. Francisco da Siles, Cannigo de Escritura, cuyo cargo estaba la averiguacin de la Santa Imgen, llevando consigo hombres
entendidos y prcticos en las cosas y gneros de los indios, pintores
muy peritos en el arte, y algnnos mdicos insignes y otras personas
calificadas que autorizasen la demostracin jurdica que se hizo de
la Santa Imagen. Sacronla de su Tabernculo, y puesta patente
en el plan del Presbiterio, la reconocieron despacio y menudamente por el haz y envs de ella; y los prcticos de los gneros de la
tierra (como lo testifica en su deposicin jurada fojas 31 el Lic.
Luis de Becerra Tanco, que fu uno de ellos) afirmaron debajo de
juramento que el lienzo en que est pintada la milagrosa efigie, es
un lienzo tejido del hilo que hacen de unas palmas silvestres que
llaman iczotl, y de l tejan en su gentilidad, y tejen ahora la plebe
y gente pobre sus mantas, que llaman tilmas, y las quede este lienzo tejen, iczotilmatk, y e s tan grueso y basto como la lona de la

Europa. Los pintores testificaron, que dicho lienzo no estaba aparejado, ni tena imprimacin ninguna; y que aunque pareca la pintura al temple, pero mirada bien en el haz y enves de l, no era de
pincel, sino teido el lienzo de los colores necesarios para formar
lo figurado en l. Todos concordaron en que no haba sido ni poda ser de mano de artfices humanos, sino de superior arte y poder.
Los mdicos dijeron, que la permanencia del lienzo tantos aos, as
por su corruptibilidad intrnseca, como por los ambientes naturalmente corruptivos, un de gneros ms durables y persistentes, no
poda ser natural; y mucho ms la de los colores tan finos y rozagantes, pesar de las injurias de tanto tiempo; y que todo el conjunto de la Sagrada Imagen, pareca un milagro continuado por casi siglo y medio, como queda ya en la informacin sobredicha.
Yo tuve dicha de verla fuera de su Tabernculo, de tocarla
con la mano, y considerarla por la faz y por su respaldo; y aunque el
bulto sagrado en el todo de l, es admirable, y mucho ms su bellsimo rostro, hermoso con tanta rara modestia, modesto con tan indecible apaeibiiidad, apacible con una gravedad tan magestuosa que
pone admiracin, que causa respetos, que llena de consuelo, de esperanzas, de alegra y amor los que lo miran; y parece que se a-,
rranca el alma y avalanza el corazn mirarla y remirarla, amarla y quererla con mil afectos y mil ternuras. Pero co no en medio de mis mayores devociones, siempre que he visto algunos Santuarios, he dado lugar, (confieso mi culpa) que la curiosidad haga
su oficio, para que queden con la investigacin ms fijas las memorias de ellos, este da pase atencin en el reves de la milagrosa pintura, y se la ayud poner al dicho D. Francisco de Siles, que fu
quien me la hizo mostrar, y otros; y todos convenimos, que en
lugar de la Imagen, que haba de salir en sombra, por ser tan ra a
la manta, lo que se vea, eran unos manchones de colores, como del
jugo esprimido de varias flores y hojas de ellas; de suerte, que nos
pareca que se distingua el verde oscuro de las hojas de la azucena,
el blanco nevado de ella, lo morado del lirio, lo sonrosado de la ros?, lo azul de la violeta, lo amarillo de la retama; mezclados unos y
otros con distincin, y separados con una inconfusa mixtura, en que
estuvimos algn rato admirndonos y notndolo; sealando en los
colores, cul era de esta rosa, y cul de aquella; cul era el color de
las hojas y cul el de las flores; y al fin, convenimos, en que pareca que la Imagen se haba copiado, no con pincel, sir al modo
con que se estampan las de los sellos, y como saliera impresa si lina lmina del tamao de la Santa Imagen en que estuviese delineada la de la Santsima Virgen, se hubiese apretado con un trculo sobre las flores de la tilma de Juan Diego; y tomando del jugo

y parece (y un sin parece) que al pintarse en ella

huy el rostro con advertido ademn, para no parecer

n o t a b l e m e n t e ;

de ellas, y de las hojas de sus ramas, coa distincin, precisos los colores que haba menester su dibujo, hubieran rebatido y resudado
al enves de ella, el humor y tinte que sobraba y superflua con aquella clara confusin que se vea.
Esto que aqu digo y no s explicar, es lo que entonces conferamos y decamos, y con lo que, teniendo presente los ojos aquel
milagroso objeto, nos explicbamos
De todo lo que he dicho, si
ello es as, infiero: que la Imagen, ni fu pintada, ni impresa, ni estampada, aunque parece pintada al temple, estampada torcho y
sacada de molde; sino del modo y forma que slo sabe Dios, que la
mand copiar del talle original de su Madre; y coa efecto, la copi
el ngel S. Gabriel, S. Miguel, quien es el que est sus pies,
como blasonando de ser l el Miguel Angel de tan peregrina Iunen. Humillmonos de lo que no alcanzamos; consolmonos en el
eor de lo que vemos; demos muchas gracias la Seora de lo que
gozamos; y procuremos servirla y obsequiarla en su devota Imagen
de Guadalupe, para que por su poderosa intercesin merezcamos ir
ver su prodigioso Original en el Cielo, y saber cmo se pint su
milagroso Retrato en la tierra.
Despus de ver esta maravilla de colores, que yo experiment,
y otros que la vieron, vi al dicho de los maestros del arte de pintar,
en donde la reconocieron jurdicamente, y hall que de:an contestes, que por el enve3, vieron toda la efigie de la Seora distintamente pintada. Esto mismo o entonces otras personas. Yo confieso ingenuamente, que llevando esta reflexa de ver la Imagen por
el enves, como por la haz, no vi sino lo que llevo escrito; creo lo que
los pintores dicen, y creo lo que mis ojos vieron. Y digo, que como
la Santa Imgen, segn lo que testific el R. P. Fr. Pedro de
Cyanguren, nm. 127, la vea casi siempre con variedad en las facciones de la faz, puede ser que se deje ver con diferencia en el
enves. Y es lo que me ocurre para componer esta verdad.
Prosiguieron los testigos y examinadores, sobre el oro de la orla y de las estrellas de qu3 est salpicado el manto, el cual les pareci oro natural, no de hoja, sino molido, pero asentado con tan primorosa sutileza, que no se ha saltado ni deslustrado en tantos aos.
L a s labores que florean la tnica, y el color de ella, parecen de damasco. El largo del lienzo en que apareci la Imgen, demuestra
que es de capa de hombre de estatura perfecta, porque di lugar al
santo bulto, que tiene seis palmos y un jeme, y al medio cuerpo del
ngel que lo sustenta, y qued en l, campo para las nubes que la
rodean. L a manta es de dos piernas cosidas de alto abajo con hilo
de algodn; hace una seal por medio de ella, que si no tuvieramolinado el rostro sobre el hombro derecho, se lo sealara y afeara

UMS*

fpfl la aue
fu tota pulchra, toda hermosa.
A q a ganos l e / p a r e c i entonces, y les parece, que

el color

Y R S B T S S S " F ^ B
largas, con que cubren la cabeza, ^ u n q u e
s u ^ ^ ^ n h
bien parecido, es modesto, y ellas gaaeralmentelo,son..lo,
es claro en la Santa Imgen. Y de aqu
/ o que Ni et
siente con San Cipriano; que el color del
8{di.
triticem, fu trigueo; y que. eso alude la t s p o s a c u
^
ce: Mite me considerare qmd fusca ni, porque g era
las mujeres de Palestina, como ensena A
^
\uoad coloremf.it fusca et J i ragra^es

E
j
^
l e a as, 6 porque as
determino, no pueVirgen, y porque asi quiso apa ecerse, en q
^ Guida_
do dejar de admirar Y/enerar la d ^ n w o n d
^
^
lupe, que como vena 4 aficionar las voluutolea ae
^
ra ganarlos con su devocin para D i o s ^ > * 7 c P onc i!iarles
su traje, precindose de su tez y color
para hacer.
on la semejanza la aficin y atraerles
q u e , e fa,es bien, [as se lo dyo, E la

" e U r y
m

E U . adoramos, admiramos y ve-

S El Lic. Luis de Becerra,

rumbo, con que me da margen P ^ a p e ^ a r e l n J

^
Seora en aparecerse
de l a s ^ ^
^
cipales. D.ee, que la S a n t i s m a
/ b k d o r e s ( q u e no fueai
tiempo
y
cuando
algunos
de
los
pntnet
& ^
i n para
dios
ron los conquistadores, ni los V
^
^ PJ
^
Seora,
por fieras y no por hombre, } M a m s
^
lo y
que viesen y entendiesen con
^ s n 0 b r u ; s e apareci
L o as, eran los que no
^
y converso, y los trat
cinco veces dos ind.os, con l ^ 0 8 ^ ^ ^ c o n ella. Y hablencomo hombres capaces de r ^ y
Z
Sj .
c o m o Protector
do sido el Sr. Obispo D. I r . Juan a e f i e a z m e n t e en faque era de ellos, uno de los que e s
paalfl m
q u e ftt
yor de los indios, al Sr. Emperador y
r V

el que defini este punto el ao de 1,537, ;con qu razn m s

suasiva acreditara para con ambo,, E m p e S r y P o " I f i c f de P r T
Clnales loa mdios, que con el caso milagroso de k Santa l , "
muchas veces aparecida dos indios, y cuya W e n ca'i v T Z
sus ojos, aparecer en la tilma capa de uno de elTosf

Aliado yo a l probabilsimo discurso de este erudito y piadoso

sacerdote: qu otro argumento poda darnos la Virgen ms S
Z
mnemdest,
para probar en los indios la razn de hombre aue el
aparecerse y pintarse en su traje? ,8i fueran fieras, como brualmn
te pensaron algunos, haba de vestirse la Keina de los X
t
Madre de todos los hombres, traje de fieras' -Habit J F
V-

CAPITULO

XXV.

Escrbense otros casos maravillosos de la Santa Imdgen de Guadalupe, ms nuevos.

parafa1Ve?arrnLUCaSfarCaM0ntaa'

VDeado

de

^acaibo

t a f a t x s a r r v**

agua, esta jnferma, que por la intercesin de la Virgen era de vida, el agua le fu medicina. Est este favor, en una tabla, en su
Iglesia.
Bartolom Granado, por mucho tiempo padeci terrible dolor
de cabeza, que le privaba de los sentidos, y le llevaba de prisa la
muerte. Hzose traer delante de la Imagen, presentle una cabeza
de plata, que est colgada en el Santuario, y luego san.
Al Racionero Miguel de Brcena de Balmaceda, que fu muy
devoto del Santuario, yendo con un criado desde Guadalupe S.
Angel, se le volc el coche en una barranca, en donde cay el coche, con muas, cochero, y los que iban dentro. En este evidente peligro de la vida, se vali del amparo de la Santsima Virgen de Guadalupe, y se hallaron libres y sin lesin ninguna, todos, lo que
piadosamente creyeron, por su favor. Pint este suceso para m e moria de su agradecimiento, en un cuadro que se puso en la Iglesia.
Iba un coche, con ocho clrigos, al Santuario, toda carrera,
al tiempo que en medio de la calzada vena un indio, en una- mua
serrera, que azorada del ruido de las ruedas, y bulto, le derrib en
el suelo, tan cerca de l, que antes de poder los cocheros parar las
muas, lo cogieron las ruedas y pasaron por encima del miserable.
Los que iban dentro, pidieron la Virgen de Guadalupe, voces,
que lo librase; y cuando pensaron que lo habra muerto, lo vieron
en pie, bueno y sano, corriendo tras de su mua. Tuvo por testigos de vista, los ocho clrigos, que algunos eran sacerdotes, este
milagroso suceso; y as se puso entre los otros de la Santsima Virgen en su Iglesia.
Juan Pavn, sacristn de la Santa Imgen, tena un nio,
hijo suyo, muy malo de esquinencia; llev un poco de aceite de a
lmpara que arde siempre delante de la Virgen; ungile con l a
garganta, y luego se hall sano. Est, entre otros, el favor de *a
Virgen, en su Casa.
Viernes, diez de julio de 1,667, cay un rayo en casa de Pedro Quijada, vecino de Mxico. Entr por donde estaba pendiente en la pared, una Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, en
un marco, y cayendo s o b r e el estrado, cerca de s u mujer, que se
abraz con ella, empez invocarla. E n seal de que su invocacin le haba valido, ella qued sin dao
y una nma hija
suya, que estaba su lado, abrasado el rostro con la llama del rayo.
Fu el caso patente, y el favor de la Santsima Virgen notorio; y
como tal, se pint en su Iglesia.
. .
Cuando tantos de fuera del Santurio participan de las misericordias de esta Seora manos llenas, no haba de ser menos su
clemencia con quien tanto la asiste y cuida de su Santa Casa, r a a l g u n o

seal de reconocimiento envi en ,,n !w

Santuario, dicho Capitn L u i Garosa

f ?

, 1'68' ?

* ^

ea
SU

i novefafaT s t t u a r t
* f r * vino
agua del pozo donde se apareci Ja Sant^m
Juan
De ^
go cuando le dio las
flore^rfendoW
J ^
"
s,end0 a
este achaque, su enemigo el

el que defini este punto el ao de 1,537, ;con qu razn m s

suasiva acreditara para con ambos, E m p ^ S , y P o " I f i c f de P r T
Clnales los indios, que con el caso milagroso de k S a n t a l , "
muchas veces aparecida dos indios, y cuya W e n casi v T S
sus ojos, aparecer en la tilma capa de uno de elTosf

A a d o yo al probabilsimo discurso de este erudito y piadoso

sacerdote: qu otro argumento poda darnos la V i r g e n m V S S f c
mnemdest,
para probar en los indios la razn de hombre aue el
aparecerse y pintarse en su traje? , 8 i fueran fieras, como brualmen
te pensaron algunos, haba de vestirse la Keina de los
X
t
M a d r e de todos los hombres, traje de fieras' Habi J F
V-

CAPITULO

XXV.

Escrbense otros casos maravillosos de la Santa Imagen de

pe, ms nuevos.
parafa1Ve?arrnLUCaSfarCaM0ntaa'

VDeado

de

Guadalu-

^acaibo

t a f a t x s a r r v**

agua, esta jnferma, que por la intercesin de la Virgen era de vida, el agua le fu medicina. Est este favor, en una tabla, en su
Iglesia.
Bartolom Granado, por mucho tiempo padeci terrible dolor
de cabeza, que le privaba de los sentidos, y le llevaba de prisa la
muerte. Hzose traer delante de la Imagen, presentle una cabeza
de plata, que est colgada en el Santuario, y luego san.
Al Racionero Miguel de Brcena de Balmaceda, que fu muy
devoto del Santuario, yendo con un criado desde Guadalupe S.
Angel, se le volc el coche en una barranca, en donde cay el coche, con muas, cochero, y los que iban dentro. En este evidente peligro de la vida, se vali del amparo de la Santsima Virgen de Guadalupe, y se hallaron libres y sin lesin ninguna, todos, lo que
piadosamente creyeron, por su favor. Pint este suceso para m e moria de su agradecimiento, en un cuadro que se puso en la Iglesia.
Iba un coche, con ocho clrigos, al Santuario, toda carrera,
al tiempo que en medio de la calzada vena un indio, en una- mua
serrera, que azorada del ruido de las ruedas, y bulto, le derrib en
el suelo, tan cerca de l, que antes de poder los cocheros parar las
muas, lo cogieron las ruedas y pasaron por encima del miserable.
Los que iban dentro, pidieron la Virgen de Guadalupe, voces,
que lo librase; y cuando pensaron que lo habra muerto, lo vieron
en pie, bueno y sano, corriendo tras de su mua. Tuvo por testigos de vista, los ocho clrigos, que algunos eran sacerdotes, este
milagroso suceso; y as se puso entre los otros de la Santsima Virgen en su Iglesia.
Juan Pavn, sacristn de la Santa Imgen, tena un nio,
hijo suyo, muy malo de esquinencia; llev un poco de aceite de a
lmpara que arde siempre delante de la Virgen; ungile con l a
garganta, y luego se hall sano. Est, entre otros, el favor de *a
Virgen, en su Casa.
Viernes, diez de julio de 1,667, cay un rayo en casa de Pedro Quijada, vecino de Mxico. Entr por donde estaba pendiente en la pared, una Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, en
un marco, y cayendo sobre el estrado, cerca de su mujer, que se
abraz con ella, empez invocarla. E n seal de que su invocacin le haba valido, ella qued sin dao
y una nma hija
suya, que estaba su lado, abrasado el rostro con la llama del rayo.
Fu el caso patente, y el tavor de la Santsima Virgen notorio; y
como tal. se pint en su Iglesia.
. .
Cuando tantos de fuera del Santurio participan de las misericordias de esta Seora manos llenas, no haba de ser menos su
clemencia con quien tanto la asiste y cuida de su Santa Casa, r a a l g u n o

seal de reconocimiento envi en ,,n ! w

Santuario, dicho Capitn L u i GaroL

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, 1'68' ?

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agua del pozo donde se apareci la Sant^m
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s,end0 a
este achaque, su enemigo el

deca un dolor vehementsimo de estmago, diez y seis aos habla

Doa Mara Altamirano Vilianueva, hermana de D. J u a n Altamirano Vilianueva, actual Vicario del Santuario. Echaba tanta sangre cuando le apretaba, que juicio de los mdicos, esta sola fluxin bastaba quitarle la vida. El ao pasado, de 1,684, en que
entr su hermano el Vicario, serlo, estuvo de este accidente tan
al cabo, que la deshauciaron los mdicos, y se dispuso con los Sacramentos de la Iglesia para esperar la muerte. En este aprieto,
le trajeron un poco de agua del pozo de la Virgen; bebila, confiada en su poderosa intercesin, y luego san, y en m i s de dos aos
que han pasado desde la sanidad hasta el tiempo en que escribo esto, no le ha vuelto el mal.
El mismo Vicario, corriendo por el cerro de Guadalupe tras de
un indio que llevaba una india hurtada, mujer de otro, para remediar el adulterio y castigar el adltero, como el sitio es tan fragoso,
cay con la mua en un mal paso, quedando debajo, encajada la bestia entre dos peas, de suerte que no podan desembarazarla ni sacarla; habiendo invocado de corazn l a Santsima Virgen en aquel
couflicto, al cabo de tiempo sali de l bueno y sano, habiendo quedado la mua deshecha del golpe la boca, y muy maltratada. Tan
cuidadosos andan los ngeles ministros de la Soberana Seora, con
I03 que lo son de su Santuario: Porque les ha mandado que cuiden
con especialidad de ellos en sis caminos; que los lleven en palmas para que no se lastimen ni reciban dao en las piedras.
Clamarn
m, y yo los oir, porque estoy con ellos en sus aprietos, y yo los sacar libres d ellos. As sucedi este puntual ministro de su Casa,
que reconoce especial proteccin suya este escape, y lo testifica
como testigo, que vale por muchos.
El ao p sado de 1,658, fines de agosto, sali de la Vera
Cruz para la Habana, en conserva de la Capitana y del Gobierno
de la Armada de Barlovento, del cargo del General D. Agustin de
Yustigi, una Fragata-, Capitn, Miguel de Lete, Piloto, Cristbal
de Ledesnr-; y habiendo navegado algunos das con viento favorable, en veinticuatro grados de altura les sobrevino un norte tan recio y tempestuoso, que no teniendo el bajel costado para sufrir la
furia de las olas, hubo de correr popa donde la fortuna le llevase. Perdido el timn y sin gobernalle; quebrados ambos palos,
mayor y trinquete; arrancadas de un golpe furioso de mar, cebadera, beaupres y obras muertas del castillo de proa; abierto el costado
y haciendo tanta agua que no podan cuarenta y siete personas, que
llevaba, agotarla dos bombas. Vindose ya en lo humano perdidos, se confesaron todos con cuatro sacerdotes que iban en el
bajel, un clrigo, un religioso agustino y dos franciscanos. Ha-

hiendo hecho esta diligencia cri-fana, Rodrigo ae la Cruz, vecino

t Mxico V uno de los pasajeros, empez invocar el amparo de
fa S o b e r a n a Virgen de Guadalupe, su paisana, y pidi sus comt v i S e r o s hiciesen lo mismo
J u n t o s todos, con la contricin y deS o que suelen dar estos lances extremos, la llamaron propon-,enr S enmienda de sus vidas, y de servirla de all adelante de vet
t 7 corri el navio, sin timn, ni velas, cinco das guiado
's
de
la aura favorable de la Virgen que del m p e t u c o n t i g o del
m
nrt-e hasta que dos de octubre, se hallaron sin saber dnde esLbr o varados cerca de un ro en la costa de Barlovento de N ueva
en paraje tan bueno y tan bonancible, que pudo salir a tie
gente sin ningn peligro, siendo as que en lo ms de
f p o s t a ella es m*s arresgada la tierra que el mi.mo mar.
ioO . t i b u ^ e r o 4 la proteccin de "Nuestra Seor,, por su mila-

eme 1 ! C deP Guadalupe parece que ha acudido i

parecer m u g r o s a m e n t e que estaban en
s
u
^
tablas pintados: de hombres ^ ^ r a d o s de caballo tunos.

os atropellados de un coche; de una m u ^ ' n ^ f Q U 6 devocin, la

lio la fiesta de la A p a r a n , con
. la Senrecioit y maltrat cas. de muerte, y habiendo propuesiu
o r a recogerse 1 cuidar de su
del peligro; de uno que cas! muerto y d m h u c i a d o im
Seora san y convaleci en breve; de otros dos nartc
tados de un furioso temporal escaparon
^
^gura
que se pueden ver en el Santuario.
<1
el Vicario D. J u a n Altamirano de Vilianueva t
y
^
riguados, que no slo contienen crditos de la banta
g
enseanza nuestra.
.
. encender un
U n muchacho natural que sirve en
a
ra
cirio que alumbrase i la principal I m a g e d e lab opias
^
Y

e s c a o

Seora de Guadalupe que e s t n en

g^,.
ao pasado, devocin que los nata ales prac:can e
& ,
Trnsito de la Virgen Madre de Dios a ^ P
de
ese da, como el de su B e s a n a t o J ^ a l u z e n c e u d i d a ,
su Hijo, quince. No s la cono c n - ^
^
^
con el misterio, ms en este da, que en
D a m a s c e n o y otros
que en el Trnsito,
escriben San Juan
,
se h a U
c

L u t o , la asistieron los A t f * ^ ,
ron, con cirios ardiendo en las manos.

lo qe

fuere, la

devocin es loable, y como tal parece que la calific el Seor en

este muchacho al cual, volviendo del pozo, despues de haber 0 f r e
e
' f ' ? . 4 Ia
Imagen, en aquel distrito que hay hasta a
casas del Vicario, se ie allegaron otros tres m u c l l c h o s ? al p e e
de su edad y talle, vest.dos con aseo y decencia, pero descalzas c T
mo los indios andan; los rostros bellsimos, y que se hacan ver i
notar con su misma hermosura, tan alegres y h a k g q u e a a /
que no pas el muchacho, por entonces, p e n s a r l e p X n ser
mas que humanos, pero fu tanta la 'alegra y jbilos ton
Z
iba entre ellos, que no acababa de extraar la novedad que le l ! o
Preguntle uno de ellos que de dnde vena. Respondi que de
h n , d r ] U p C i r i e ^ - n 1 d i 0 P r SU d e T O C i n a
de ( j u a d
upe del Pozo. Dichosos, (dijo entonces el muchach? quien e-a
lo que svrven Nuestra Seora de Guadalupe: ,01! ' J n Z ^ o
S w T 1 / 8 ; ^ ; " y
Y llegando e^estas plticas en frente de su Iglesia, aadi con tal afecto que le enterneca, y derreta, segn el indiecito afirma, su corazn?
Tu
Y S di r t h *ue rle*
Seora de l
Z u Z '
aalupel
\ diciendo esto, y volviendo el indiecito que iba acom
panado y rodeado de todos ellos, verlos, no vi, i"Tun' di" s
nadie porque se e desaparecieron del lad 3 , y se le fueron de l a d o
m cundo. Apresur el pas/no t u r b X n i ternero
sin0 ta
1 C T 61 d , e V diCe
alborozado, que no le aba e
corazn en e pecho; y contndoselo, luego que entr e n s u e l a
V cario le djjo que e pusiese la mano el el pecho, y y e r a o sal
os que de placer y de gozo el corazn le daba; y t e s t i f i l a q u as lo
q
hizo, y experiment que como lo deca, as era
sino n i

qUe t0

fa

V e r d a d d e I caso

>

no afi

es infalible

S f f i S & e & S & f t *

i p E S S ^ I f S

Seo-a de Guadalupe*., sean hombres sean ngeles, y no erraremos. Slo advierto, en suposicin de que sean espritus bienaventurados, qu i el modo y estilo de hablar, deseando servir all y ac
Nuestra Seora, no es porque ac y all no tengan la felicidad
de servirla, y como santamente envidiosos de nuestra suerte la
deseen, sino que es para ellos tanta gloria el asistir y ejecutar los
obsequios de esta gran Seora y Reina suya, que mientras ms la
sirven y obsequian, ms desean obsequiarla y servirla; la manera
que el Apstol S Pedro afirma, que con estar viendo la gloria esencial, que es Dios, intuitivamente los ngeles, con todo, estn ms y
ms deseando verla y gozarla. Ivquem desiderant
Angelprospicere.
Y si los ugeles que incesantemente la asisten en el Cielo, desean ms
y ms asistirla, y estn como ansiosos de servirla en su milagrosa
Imagen de Guadalupe: Oh si nosotros la asistiramos y sirviramosl qu debemos hacer los hombres, que no tenemos la suerte dichosa de ver su beatsimo rostro? L o que debemos hacer, es tener
cordialsima devocin con todas sus imgenes, en especial con esta
milagrosa de Guadalupe, porque son dichosos lo que sirven y veneran
en todas ellas.
El segundo, es la msica extraordinaria que tiempos se oye, ya
en el luo-ar del pozo, ya en el sitio de la Capilla donde se apareci
las ltimas dos veces Juan Diego la Virgen, donde le mand subiese ai cerro cortar las rosas, y desde donde lo envi con ellas al limo.
Sr. Obispo D . F r . Juan de Zumrraga. U n a vez, entre otras, fu
tan celestial su harmona, que saliendo los naturales que viven avecindados en el pueblo de San Lorenzo de Guadalupe, ver qu msica era aquella tan sonora, fueron la Capilla, donde pareca que
estaba. E n llegando ella, les pareci que no era sino en el pozo;
fueron l, y en llegando, la oyeron resonar en el sitio de la Capilla, pasndose de la Capilla al pozo y del pozo la Capilla, conforme ellos iban y volvan de un puesto otro. Yo no le doy esta
msica ms punto, que el que le da la veracidad y autoridad de dicha persona tan calificada, que asevera habrselo contado los principales del pueblo, que testifican haberla odo. A m me hace consonancia el saber, que la primera vez que se apareci la Seora de truadalupe un indio, fu con aquella msica de los Cielos que escrib en
la Aparicin primera, y si los ngeles entonces.cantaion porque se
apareca su Soberana Reina en el cerro; por que no podran cantar
ahora donde se apareci dos veces al indio mismo? P a r a ensenarnos
la harmona que nos debe hacer siempre en el alma la dignacin
excesiva de esta admirable Seora, y la atencin y veneracin con
que debemos pasear y pasar por los lugares que santifico con sus
pies, y deben estar sealados en nuestras almas con la memoria a-

gradeada de las virginales huellas que imprimi en ellos. Dejo ya

esta msica, porque no se haga por lo prolija, parezca, importuna
narratio.
CAPITULO

XXVI.

Un. milagro que hizo esta Seora, por una copia de su milagrosa
Imagen, en Oaxaca.
En las informaciones citadas, que de la tradicin de esta Santa
Imagen se hicieron el ao 1,666, se halla al fin de ellas, un milagro de una copia de esta milagrosa Imagen de Guadalupe, que est
en una Ermita extramuros de la Ciudad de Oaxaca, que por haberlo
examinado el Dr. D. Diego Lpez de Campo, Cannigo de la Santa
Iglesia de dicha Ciudad de O ixaca. y aprobado el limo. Sr. D. Fr.
Toms de Monterroso, Obispo de dicha Iglesia, me ha parecido poner aqu para gloria de la Santsima Virgen y crdito de su maravillosa Imagen.
Sucedi as: sbado catorce de noviembre de 1,665, queriendo
Jos Domnguez, sacristn de dicha Ermita, irse la ciudad recoger la limosna que los devotos suelen dar ese da al Santuario, al
ir correr la Santa Imagen 'as cortinas, y cerrar las puertas de
su Iglesia, le rogaron unas devotas mujeres las dejase velar aquel
da la Seora de Guadalupe, que haban venido de la ciudad, y
ese fin le haban encendido dos velas. No le pareci negarles su
piadosa demanda, y corriendo por ms decencia el velo de velillo
inmediato la Imagen, recogi al lado de la Epstola la cortina de
tafetn morado de Castilla que cubra la Santa Imagen; y fiado en
el cuidado de dichas seoras, que eran de fiar, y en el del Lic. Jos
Vanegas, Capelln del Santuario, que quedaba dentro en su vivienda, se parti su demanda. Las mujeres se volvieron la ciudad
la una dos de la tarde, y dicho Lic. sali como las cinco requerir las velas, y hall que los candeleros estaban apartados de
los velos y del retablo, todo el ancho del altar, y que ellas tenan
ms de una cuarta qu arder; y parecindole que sin riesgo de quemarse los candeleros, que eran de madera, podran arder hasta que
viniera el sacristn, que ya no poda tardar, y encomendando unos albailes que trabajaban en frente de la Ermita, el cuidado de
ella, fu la ciudad asistir un entierro. Y volviendo dentro
de una hora, hall mucho ruido de gente en la Iglesia, y que decan haba sucedido un prodigio en el Altar, y era, que de alguna
vela haba saltado, (aunque pareca imposible) alguna centella al

velo do tafetn, y quemdose el segundo de los cuatro paos de i,

hasia arriba, sin pasar el fuego los otros dos en cuyo medio estal a , ni quemarse el listn de arriba, de que pendian; y que de l estaban colgados dos pedazos del lienzo quemado, hecho ceniz de
un jeme, poco menor el uno que el otro, y pendientes as mismo,
unidos con el primer lienzo del lado de la Epstola, que haba quedado intacto; un pedazo hecho ceniza, de una vara de largo y una
ochava de ancho; y del otro lienzo del lado del Evangelio, dos pedazos tambin hechos ceniza, como de media vara de largo, y del
mismo ancho que el otro de arriba; los cuales pedazos de ceniza, ni
se cayeron, habiendo corrido el velo entonces, ni en los cuatro das
siguientes, habiendo en todos ellos corrido mucho aire, hasta el
martes, que concurri el limo. Sr. D. Fr. Tomas de Monterroso,
que los vi as pendientes, con admiracin; y habiendo hecho correr
por dos veces el velo, un lado y otro, se estuvieron pendientes
y fijos, hasta la tercera vez, que cayeron todos sobre el Sagrario.
En la contingencia de este caso, se hace reparo en el modo cmo se peg fuego dicho pao, estando las velas distantes ms de
una vara? Cmo se quem todo el segundo lienzo, de alto abajo,
sin emprender la llama hasta el primero y tercero, con quienes estaba tan unido? Cmo llegando el fuego al listn de que penda,
no se quem este, siendo materia tan combustible? Qu causa pudo haber para que el velo que estaba inmediatamente debajo, tan
dispuesto el fuego como el de arriba, no se encendiere, pero ni aun
se ahumase? El lienzo de la Sagrada Imagen, con la llama vehemente que emprendi en el tafetn, y con el humo que naturalment e se haba de excitar, no haber recibido lesin, ni tizne, ni otro algn detrimento, slo lo pudo hacer aquel Seor Todopoderoso que
all en Ofeb, otra imagen de su Madre, formada entre las espinas y zarzales del desierto (como esta en el desierto de Guadalupe, entre abrojos y zarzas espinosas) la guard ilesa en medio de
las voraces llamas del fuego, sin que ofendiese su actividad, ni la
tiznase, ni manchase su humo. Luego, haber quedado lis cenizas
que correspondan al lienzo, colgadas y fijas, tan constantes y firmes como si fueran el mismo lienzo, cuatro d^as, sin que as derribase el viento que corra, ni el haberlo corrido con violencia algunas veces en presencia del seor Obispo y de otras personas, parece cosa ms que natural. Allgase esto, que aquella misma noche que sucedi el incendio, habiendo acudido al repique de las
campanas el Lic. Juan Quintero, sacerdote domiciliario de dicho
Obispado, y habiendo visto lo admirable del caso, movido, lo que
creemos, de un instinto interior, tom unas pocas de aquellas cenizas, y volviendo su casa, las desley en agua tibia, y se las dio

gradeada de las virginales huellas que imprimi en ellos. Dejo ya

esta msica, porque no se haga por lo prolija, parezca, importuna
narratio.
CAPITULO

XXVI.

Un. milagro que hizo esta Seora, por una copia de su milagrosa
Imagen, en Oaxaca.
En las informaciones citadas, que de la tradicin de esta Santa
Imagen se hicieron el ao 1,666, se halla al fin de ellas, un milagro de una copia de esta milagrosa Imagen de Guadalupe, que est
en una Ermita extramuros de la Ciudad de Oaxaca, que por haberlo
examinado el Dr. D. Diego Lpez de Campo, Cannigo de la Santa
Iglesia de dicha Ciudad de O ixaca. y aprobado el limo. Sr. D. Fr.
Toms de Monterroso, Obispo de dicha Iglesia, me ha parecido poner aqu para gloria de la Santsima Virgen y crdito de su maravillosa Imagen.
Sucedi as: sbado catorce de noviembre de 1,665, queriendo
Jos Domnguez, sacristn de dicha Ermita, irse la ciudad recoger la limosna que los devotos suelen dar ese da al Santuario, al
ir correr la Santa Imagen 'as cortinas, y cerrar las puertas de
su Iglesia, le rogaron unas devotas mujeres las dejase velar aquel
da la Seora de Guadalupe, que haban venido de la ciudad, y
ese fin le haban encendido dos velas. No le pareci negarles su
piadosa demanda, y corriendo por ms decencia el velo de velillo
inmediato la Imagen, recogi al lado de la Epstola la cortina de
tafetn morado de Castilla que cubra la Santa Imagen; y fiado en
el cuidado de dichas seoras, que eran de fiar, y en el del Lic. Jos
Vanegas, Capelln del Santuario, que quedaba dentro en su vivienda, se parti su demanda. Las mujeres se volvieron la ciudad
la una dos de la tarde, y dicho Lic. sali como las cinco requerir las velas, y hall que los candeleros estaban apartados de
los velos y del retablo, todo el ancho del altar, y que ellas tenan
ms de una cuarta qu arder; y parecindole que sin riesgo de quemarse los candeleros, que eran de madera, podran arder hasta que
viniera el sacristn, que ya no poda tardar, y encomendando unos albailes que trabajaban en frente de la Ermita, el cuidado de
ella, fu la ciudad asistir un entierro. Y volviendo dentro
de una hora, hall mucho ruido de gente en la Iglesia, y que decan haba sucedido un prodigio en el Altar, y era, que de alguna
vela haba saltado, (aunque pareca imposible) alguna centella al

velo do tafetn, y quemdose el segundo de los cuatro paos de i,

hasia arriba, sin pasar el fuego los otros dos en cuyo medio estal a , ni quemarse el listn de arriba, de que pendan; y que de l estaban colgados dos pedazos del lienzo quemado, hecho ceniz de
un jeme, poco menor el uno que el otro, y pendientes as mismo,
unidos con el primer lienzo del lado de la Epstola, que haba quedado intacto; un pedazo hecho ceniza, de una vara de largo y una
ochava de ancho; y del otro lienzo del lado del Evangelio, dos pedazos tambin hechos ceniza, como de media vara de largo, y del
mismo ancho que el otro de arriba; los cuales pedazos de ceniza, ni
se cayeron, habiendo corrido el velo entonces, ni en los cuatro das
siguientes, habiendo en todos ellos corrido mucho aire, hasta el
martes, que concurri el limo. Sr. D. Fr. Tomas de Monterroso,
que los vi as pendientes, con admiracin; y habiendo hecho correr
por dos veces el velo, un lado y otro, se estuvieron pendientes
y fijos, hasta la tercera vez, que cayeron todos sobre el Sagrario.
En la contingencia de este caso, se hace reparo en el modo cmo se peg fuego dicho pao, estando las velas distantes ms de
una vara? Cmo se quem todo el segundo lienzo, de alto abajo,
sin emprender la llama hasta el primero y tercero, con quienes estaba tan unido? Cmo llegando el fuego al listn de que penda,
no se quem este, siendo materia tan combustible? Qu causa pudo haber para que el velo que estaba inmediatamente debajo, tan
dispuesto el fuego como el de arriba, no se encendiere, pero ni aun
se ahumase? El lienzo de la Sagrada Imagen, con la llama vehemente que emprendi en el tafetn, y con el humo que naturalment e se haba de excitar, no haber recibido lesin, ni tizne, ni otro algn detrimento, slo lo pudo hacer aquel Seor Todopoderoso que
all en Ofeb, otra imagen de su Madre, formada entre las espinas y zarzales del desierto (como esta en el desierto de Guadalupe, entre abrojos y zarzas espinosas) la guard ilesa en medio de
las voraces llamas del fuego, sin que ofendiese su actividad, ni la
tiznase, ni manchase su humo. Luego, haber quedado lis cenizas
que correspondan al lienzo, colgadas y fijas, tan constantes y firmes como si fueran el mismo lienzo, cuatro d^as, sin que as derribase el viento que corra, ni el haberlo corrido con violencia algunas veces en presencia del seor Obispo y de otras personas, parece cosa ms que natural. Allgase esto, que aquella misma noche que sucedi el incendio, habiendo acudido al repique de las
campanas el Lic. Juan Quintero, sacerdote domiciliario de dicho
Obispado, y habiendo visto lo admirable del caso, movido, lo que
creemos, de un instinto interior, tom unas pocas de aquellas cenizas, y volviendo su casa, las desley en agua tibia, y se las dio

beber una hermana suya, llamada Crescencia de Quintero, que

haba siete das que estaba muy enferma de una calentura continua,
con un gran dolor de cabeza y garganta, y escalofros que le acometan todos los das, y actualmente estaba con l; la cual, luego
que las bebi, que fu la hora que lleg su casa aquel mismo
sbado, incontinenti empez sudar copiosamente [no habiendo podido con otras medicinales bebidas tomadas para este efecto en aquellos das] v aquella noche se le reventaron dos postemas de la parte
interior de las fauces, que no se le haban reconocido, y eran las que
causaban el grave mal que la afliga. Pas la noche con alivio y
quietud, y amaneci buena y sana; y tres das despus testific el
caso ante dicho seor Provisor, con otros dos testigos de vista,
atribuyendo todos la repentina sanidad, efecto milagroso de las
cenizas del velo de la Virgen. Que parece se quem el lienzo de
l por milagro, pues no se hall causa natural de su quema, y se
conservaron los dems, y la cortina inferior, y el lienzo de la Imagen, y todo el retablo, por milagro, y se apag con las cenizas de
l la llama de la calentura ardiente de esta enferma, para que se
probara que todo haba sido un conjunto de milagros de la que es
el milagro mayor de la gracia, y su Imagen, la maravilla mayor del
poder divino: \Sigwm rnagnum apporuit in Ccelo'^
El limo. Sr. I). F r . Toms de Monterroso, habiendo hecho^ dicho Provisor plena informacin del maravilloso suceso, mand juntar ante s, los Doctores D. Nicols Gmez de Cervantes, Arcediano, y D. Pedro de Otalora, Cannigo; y los M. R P. P. Fr.
Fiancisco de Burgos, Provincial de la Provincia de S. Hiplito de
Oaxaca, y M. F r . Nicols de Cabrera, Catedrtico de Teologa moral en el colegio de S. Bartolom, y Fr. Cristbal de la Concepcin, Guardin de S. Francisco, Fr. Jos Rodrguez, suPresidente, y Fr. Nicols Castelln, Prior del Monasterio de S. Angel,
y Fr* Jos de Rivera, conventual de dicha Casa, y Fr. Lzaro de
Escobar, Comendador de Nuestra Seora de la Merced, y Fr. Nicols de Robles, subdito suyo; y los Padres Agustn de Vargas, Rector de la Compaa de Jess,y Manuel de Benavides,religioso de ella;
y con asistencia de dicho Dr. D. Diego Lpez del Campo, Cannigo y Provisor suyo, noticiados tres das antes por Miguel Martnez
de Escobar, Notario Apostlico, de las informaciones hechas por el
seor Provisor, les pregunt sus pareceres acerca de lo sucedido el
sbado diez y ocho de Noviembre en la Ermita de Nuestra Seora
de Guadalupe, y de la salud repentina de Crescencia de Quintero
con la bebida de las cenizas del velo que se quem en su Altar. Y
habiendo respondido dichos seores y reverendos padres, uniformes,
que les pareca cosa milagrosa y que exceda las fuerzas de las cau-

sas naturales, haberse quemado y hecho cenizas un pao del velo

intermedio, sin haber pasado el fuego los dos contiguos colaterales
de la misma materia y con las mismas disposiciones para quemarse, ni
haber proseguido en la cortina de velillo sobre que estaba tan conjunto; y lo mismo sentan de la salud repentina que bebiendo desledas las cenizas de dicho velo, cobr Crescencia de Quintero.
Consideradas bien todas sus circunstancias, dicho seor Obispo
D. Fr. Toms de Monterroso, dijo que declaraba, y declar:
Que uno y otro caso haban sido obrados milagrosamente y sobr las
fuerzas de la naturaleza. Y considerando que el fin principal para que Dios
Nuestro Seor obraba efectos milagrosos, es para aumentar la fa y devocin
de los fieles, y que crezca la devocin las Imgenes de su Santsima Madre; y quo especialmente !a milagrosa de Nuestra Seora de Guadalupe, los
ha obrado y obra en este Reino para la propagacin de la f en los naturales
de l- v que siendo tan nuevamente trado el trasunto de dicha Santa Imagen, y "fundada su Ermita en este Obispado, es de entender que la Serensima Reina de los ngeles quiere araigar su devocin en los fieles de l por
m?dio de sus maravillas para que se consiga, y la dicha devocin se aumente,
V sea glorificada la Santsima Imagen; su Seora mand, que el sbado que
se contaron doce del mes de diciembre, dia de su ltima y gloriosa Aparicin en Mxico, se celebre fiesta en dicha Ermita, con toda solemnidad de
misa y sermn, en que se propongan los fieles los efectos milagrosos qne
esta Soberana Seora ha obrado estos d a s en e s t e Obispado; y su bebona
Ilstrsima asistir dicha celebridad con el Venerable Dean y Oabildo de
su Iglesia, para que sea con toda solemnidad
Y as lo provey iDando y
firm. Fr. Toms, Obispo de Oaxaca. Ante m, Miguel Martnez de E^cob.r,
Notario Pblico.
. , ,

H e puesto este maravilloso suceso de la Imagen copia de la

Original de Nuestra Seora de Guadalupe, para que se vea cmo
esta admirable seal del Cielo, apareci en Mxico para tocio el Reino, sin que haya lugar en l que si la invoca con piadosa fe, no participe del calor de sus soberanos influjos. Mn est qui seabscondat
calore ejus. Otros muchos han sucedido por sus devotos trasuntos que no tengo individuales noticias, y aunque las tuviera, me
excusara de escribirlos, porque lo dicho basta; y lo que.conviene es
que todos seamos finos en su devocin, que de parte d e j a Seora
yo aseguro la correspondencia los que lo fueren. C o u d o no
puedo excusarme de escribir en el f a t u l o siguiente dos casos pro
digiosos, que son prueba cierta del Patrocinio de esta Sonora, por
su Santa Imagen, en estos Reinos.

CAPITULO

XXVII.

Esc ibese una Aparicin milagrosa en las Islas Marianas, que refiere el mismo V. P. Diego Luis de S. Vtores, fundador
de la cristiandad de ellas
E l V. P. Diego Luis de S. Vtores, Apostol de las Islas Marianas, cuya vida escribi el P. Francisco Garca, de nuestra Compaa, y se imprimi el ao de 1,683, y de ella consta que fu otro
S. Francisco Javier en los prodigios, y se le aventaj en el martirio,
desde que pas Ja Nueva Espaa para ir las Islas Filipinas, tuvo tanta devocin y carioso afecto esta milagiosa Imagen, que
habindola visitado pasando del noviciado de Tepotztln Mxico
por su Santuario, dice de ella as en carta de 22 de septiembre, al
Sr. D. Jernimo de San Vtores, su padre:
Mucho me voy consolado viendo en esta tierra, donde apenas ha ciento
y cincuenta aos que toda era una selva inculta de gentilidad y de idolatras,
est ya tan plantada la f y piedad cristiana, con tan insignes Templos y demostraciones de religin. Y particularmente me consol mucho ayer, viendo la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, que est unt legua de Mxico, y es un retrato y apoyo celestial del misterio de la Pursima
Concepcin. All me detuve algn rato, recorriendo con la Santsima Virgen
la memoria de mis obligaciones, y consolndome con que al mismo tiempo
quiz habra quien se acordase de este pecador, en la fiesta de la Santa Imagen del Buen Consejo, en la de la A'.mudena, y no es p-queo coasuelo de
ausentes, que es la misma Seora y Madre Santsima quien nos presentamos en tan distintas imgenes, tratar nuestros negocios y obligaciones.

. . H a s t a aqu este insigne varn, el cual sac de estas y otras

visitas que en los dos aos que estuvo en Mxico hizo esta venerable Imagen, la entraable devocin que toda su vida le tuvo, y
la amorosa proteccin con que en ia empresa de las Marianas lo
ampar y ayud, de que es argumento infalible el suceso siguiente,
que escribi el mismo Padre, y para ms flo pondr aqu con las
formales palabras que lo refiere.
N o hacemos tanto caso (dice despus de haber contado algunos
milagros que lazo Dios en confirmacin de la fe) (fe varias apariciones que refieren los indios, aunque el mismo referirlas no es mala prueba, lo menos de
alecto las cosas de Nuestra Santa Fe. Unas son de sus Anitis y malos espritus, que bien contra su intento alientan estos pobres en la cristiandad
con sus mismos terrores y malos tratamientos, de que se h a n librado por
i r Y n f A S a n o t 0 T B a i l t s r a 0 > 7 de la Santa Cruz, y S m t o s Nombres de J E S U S
y JUAtlA, y b. Ignacio, y S. Franoisco Javier, escritos en las cruces que se

ponen dentro de sus casas con muy buenos efectos. Otras refieren de buenos espritus, y de la Santsima Virgen, entre las cuales hemos hallado ms
fundamentos en una, que con especial reparo y examen, una y otra vez ornosle boca de un indio llamado Ignacio Ipaga, natural del pueblo de Sunharon, que se intitula de la Inmaculada Concepcin en !a isla de Bueaa t a q u e nos la hacen verismil las circunstancias que intervinieron, v son
d - ms larga relacin. En sueos, pues, despierto, ( c o m o l dic ) se le
apareci la Santsima Virgen la noche 17 de agosto, tres das despus de la
lanzada que recibi el P. Luis de Morales, detestando la Buena Madre con el
rostro y voz que dice oy este indio, la dicha maldad de Saipn. La forma
con que se le apareci, dice que era la misma en que se venera la Imagen de
Guadalupe de Mxico, que en un Oratorio tenan los Pidres colocada; slo se
aada, que en vez de tener las manos juntas, como Imagen de la Concepcin, tena dos nios que traa como alimentndolos sus sagrados pechos.
V enan otros ocho nios mayorcitos, que con un cordel de ocho Yamales, traan los pies de la Virgen un perro atado, no obstante su resistencia y ladridos. Lo cual todo, verdaderamente no desdice, ni de las maternales obras,
ni de las antiguas victorias de la Sant-ima Virgen, que renovadas al presente en estas sus Islas por medio de los inocentes que se bautizan instruyen en Nuestra Santa Fe, no obstante los ladridos del Cervero infernal y su
ministro el Choco, entonces todava idlatra; que cuando ms victorioso y
suelto andaba con la herida del Padre en Saipn, y muerte de los compaeros seglares en el mar, junto Tinin, parece fu mandado atar por orden de
la Santsima Virgen y ruegos de los nios marianos que estaban en el Cielo,
en la escuela de la doctrina cristiana. A lo menos, el efecto que se repar
despus, fu que el dicho idlatra, origen de esta persecucin, se vino dar
por rendido y pedir para s el santo bautismo que impugnaba en los otros.

Hasta aqu el V. P . Luis de S. Vtores, cuya devocin esta

Santa Imagen de Guadalupe, podemos atribuir, fuera del cario
que por ella ha mostrado siempre la Seora los indios, esta victoria tan insigne de la fe contra el demonio y la idolatra, muy propia de esta milagrosa Imagen, en Mxico y en toda la Nueva Espaa.
Acuerdo aqu lo que dije ya en otro captulo, que es tradicin
que al respeto y veneracin de esta poderosa Imagen de M A R A
Santsima de Guadalupe, debe todo este Reino el tener el demonio
atadas las manos para no molestar y endemoniar los hombres, como en otras partes lo hace. Y si en las Islas de los Ladrones, la
Imagen copia de la milagrosa de Guadalupe, que puso y coloc el
P , San Vtores en un Oratorio en el pueblo de Sunharn,_ tuvo tanta
virtud para atar y aprisionar al demonio y desterrar la idolatra de
aquellas Islas; qu poder no tendr el milagroso Original de la Sagrada Imagen, que pint la misma Madre de Dios en Mxico, y
mand colocar en su Santuario de Guadalupe, para ahuyentar de
all y de todo el Reino los prncipes del infierno, que eran adorados
en el infame idolo de la fingida madre de los dioses? Qu confianza no debemos tener en este precioso y eficaz antdoto de las

idolatras, en este contra veneno de los txicos de las culpas? T

eres, Soberana Seora, la que, como afirma la Iglesia, quebraste la
erguida cabeza la hidra de lashsregas de todo el mundo! Y t,
milagrosa Imagen de Guadalupe, la que ataste al demonio, y ahogaste en todo este Nuevo Mundo Mexicano, el Dragn de siete cabezas: la idolatra! Pero qu mucho si t eres, Seora, tambin,
la que al mismo Dios le atas las manos para que no descargue su
ira contra nosotros, que tan merecida la tenemos por nuestras culpas?
CAPITULO

XXVIII.

Refiere un caso raro que sucedi en Mxico al tiempo

de escribirse esta Relacin, que se ha tenido por milagro de la Santa
Imagen.

"

t(

El caso que voy referir, tiene por testigos los ms de Mxico, que unos lo vieron y otros lo oyeron los muchos que lo atestiguaron de vista; y aunque de l est puesta en el Santuario, con
permiso de los Superiores, una pintura, con relacin suscinta de su
historia al pie de ella, yo lo escribir segn y como me lo cont la
misma seora quien sucedi; y si bien es de circunstancias tan
admirables, no me atrevo darle nombre de milagro, aunque lo parece, sino que reservando la calificacin legtima quien toca de
oficio, que es el Ordinario, lo expongo la prudente censura de
quien lo leyere, que sentir de l como su dictamen su piedad pareciere.
E n la esquina de la plaza principal de Mxico, de la calle de
lo3 Plateros, que est en frente de los portales de los Mercaderes,
vive Agustn Sinoesio, vecino honrado de dicha ciudad, casado con
Mara de Narvaez, matrona de calificada piedad, en particular para
con la milagrosa Seora de Guadalupe, cuya devocin atribuye
haber escapado, en aos pasados, de un tabardillo complicado con
una maligna disenteria y sobre parto, de que estuvo ya deshauciada. A esta seora, andando visitando las oficinas de su casa, 19
de febrero de este ao de 1,687, al pasar cerca de un pozo que est
en un pasadizo que va la cocina, como las seis de la maana, le
di un vahdo de cabeza; y parecindole que toda la casa se mova de
abajo arriba, se asi fuertemente, con ambas manos, de una escalera porttil que por lo bajo estribaba en el brocal de dicho pozo. Como es mujer corpulenta y de mucho peso, con l, y la fuerza que

hizo, la trajo hacia s al claro del pozo, con que la escalera cay en
l, y ella con la escalera, cabeza abajo se hundi en ms de vara y
media de agua que tena de profundidad, hasta topar en el fondo,
en que se descalabr malamente. Al caer, invoc la Virgen, diciendo: IMadre de Dios de Guadalupe, mis hijos\ A l ruido,' y
estas voces, acudi una muchachueia que slo vena detras de ella,
que vindola ya cada en el pozo, subi lo alto de la casa diciendo- Seora se cay de cabeza en el pozo. Baj su marido, y asomndose l, no vi de ella ms que un pie descubierto, y fuera
del aua, que mova con fuerza. Vindose solo, y que solo el, no
haba" de poder suspenderla ni sacarla, di voces los criados que
viniesen ayudarle, y como se tardaban, sali la calle y pidi
los que pasaban ayuda. Volvi con algunos hombres, que asomndose al pozo, y virdola mover el pie que slo se descubra, dij e r o n que eran las ansias de la muerte, y que sera imposible sacarla viva. Sin embargo, entr su marido como pudo, y asindola
con todas las fuerzas, del pie, para levantarla, no pudo; pidi una
reata, y echndole l un lazo, y tirando, as l como los muchos
que al ruido haban ya acudido de la calle y de su casa, en grande
rato, que sera ms de media hora, no hicieron ms efecto que lastimarla y ensangrentarle la pierna con el luir de la soga, y ayudarla ahogar ms en breve, como ellos les pareci porque tenindola ya por muerta, trataron de sacar el cuerpo. Arrojose un
uearo esclavo suyo, y por un lado del pozo (que es tan angosto que
apenas caba) se zambull, y volviendo poco despues sacarla cabeza, dijo: mi seora est viva; porque vi y observ, que con las
manos y la cabeza, haca fuerza en el suelo para levantarse. Y volviendo zambullirse, le desembaraz el otro pie, que en unas estacas, con q u e est fortificado el
lo tena cogido; y echndole
otro lazo l. y metindose debajo de los hombros, la solivi con los
suyos y con las manos; y los de fuera con las dos sogas, y el con la
fuerza que hizo, al fin sacaron el cuerpo despues de ms de una hora que estaba dentro del agua. Pusironla tendida sobre el brocal,
y mirndola con cuidado, reconocieron que estaba vrva -Llevronla
en hombros su cama, abrigronla, y con remedios que le apucaron
dentro de otra hora volvi en s, habl y conoci los s u y o que
estaban al rededor de la cama, y se hall tan alentada que di esperanzas de escapar de la muerte. Dentro de pocos das se levant buena, y slo le qued un pie lastimado de a soga n que le tiraron, v a herida de la cabeza que dije. Yo la visit, y sui mar do
y ella me contaron lo escrito. Pregntele: que dihgencia b a o lego que cay? Respondime, que invoc N u e s t r a Seora con aqueI k s palabras que arriba escrib; que luego que se vio con la cabeza
p o z o ,

idolatras, en este contra veneno de los txicos de las culpas? T

eres, Soberana Seora, la que, como afirma la Iglesia, quebraste la
erguida cabeza la hidra de lasheregas de todo el mundo! Y t,
milagrosa Imagen de Guadalupe, la que ataste al demonio, y ahogaste en todo este Nuevo Mundo Mexicano, el Dragn de siete cabezas: la idolatra! Pero qu mucho si t eres, Seora, tambin,
la que al mismo Dios le atas las manos para que no descargue su
ira contra nosotros, que tan merecida la tenemos por nuestras culpas?
CAPITULO

XXVIII.

Refiere un caso raro que sucedi en Mxico al tiempo

de escribirse esta Relacin, que se ha tenido por milagro de la Santa
Imagen.

"

t(

El caso que voy referir, tiene por testigos los ms de Mxico, que unos lo vieron y otros lo oyeron los muchos que lo atestiguaron de vista; y aunque de l est puesta en el Santuario, con
permiso de los Superiores, una pintura, con relacin suscinta de su
historia al pie de ella, yo lo escribir segn y como me lo cont la
misma seora quien sucedi; y si bien es de circunstancias tan
admirables, no me atrevo darle nombre de milagro, aunque lo parece, sino que reservando la calificacin legtima quien toca de
oficio, que es el Ordinario, lo expongo la prudente censura de
quien lo leyere, que sentir de l como su dictamen su piedad pareciere.
E n la esquina de la plaza principal de Mxico, de la calle de
lo3 Plateros, que est en frente de los portales de los Mercaderes,
vive Agustn Sinoesio, vecino honrado de dicha ciudad, casado con
Mara de Narvaez, matrona de calificada piedad, en particular para
con la milagrosa Seora de Guadalupe, cuya devocin atribuye
haber escapado, en aos pasados, de un tabardillo complicado con
una maligna disenteria y sobre parto, de que estuvo ya deshauciada. A esta seora, andando visitando las oficinas de su casa, 19
de febrero de este ao de 1,687, al pasar cerca de un pozo que est
en un pasadizo que va la cocina, como las seis de la maana, le
di un vahdo de cabeza; y parecindole que toda la casa se mova de
abajo arriba, se asi fuertemente, con ambas manos, de una escalera porttil que por lo bajo estribaba en el brocal de dicho pozo. Como es mujer corpulenta y de mucho peso, con l, y la fuerza que

hizo, la trajo hacia s al claro del pozo, con que la escalera cay en
l, y ella con la escalera, cabeza abajo se hundi en ms de vara y
media de agua que tena de profundidad, hasta topar en el fondo,
en que se descalabr malamente. Al caer, invoc la Virgen, diciendo: IMadre de Dios de Guadalupe, mis hijos\ A l ruido,' y
estas voces, acudi una muchachuela que slo vena detras de ella,
que vindola ya cada en el pozo, subi lo alto de la casa diciendo- Seora se cay de cabeza en el pozo. Baj su marido, y asomndose l, no vi de ella ms que un pie descubierto, y fuera
del aua, que mova con fuerza. Vindose solo, y que solo el, no
haba" de poder suspenderla ni sacarla, di voces los criados que
viniesen ayudarle, y como se tardaban, sali la calle y pidi
los que pasaban ayuda. Volvi con algunos hombres, que asomndose al pozo, y vindola mover el pie que slo se descubra, dij e r o n que eran las ansias de la muerte, y que sera imposible sacarla viva. Sin embargo, entr su marido como pudo, y asindola
con todas las fuerzas, del pie, para levantarla, no pudo; pidi una
reata, y echndole l un lazo, y tirando, as l como los muchos
que al ruido haban ya acudido de la calle y de su casa, en grande
rato, que sera ms de media hora, no hicieron ms efecto que lastimarla y ensangrentarle la pierna con el luir de la soga, y ayudarla ahogar ms en breve, como ellos les pareci, porque tenindola ya por muerta, trataron de sacar el cuerpo. Arrojose un
nearo esclavo suyo, y por un lado del pozo (que es tan angosto que
apenas caba) se zambull, y volviendo poco despus sacarla cabeza, dijo: mi seora est viva; porque vi y observ, que con las
manos y la cabeza, baca fuerza en el suelo para levantarse. Y volviendo zambullirse, le desembaraz el otro pie, que en unas estacas, con q u e est fortificado el
lo tena cogido; y echndole
otro lazo l. y metindose debajo de los hombros, la solivi con los
suyos y con las manos; y los de fuera con las dos sogas, y el con la
fuerza que hizo, al fin sacaron el cuerpo despues de ms cle una hora que estaba dentro del agua. Pusironla tendida sobre el brocal,
y mirndola con cuidado, reconocieron que estaba vrva. l e v r o n l a
en hombros su cama, abrigronla, y con remedios que le apocaron
dentro de otra hora volvi en s, habl y conoci los s u y o que
estaban al rededor de la cama, y se hall tan alentada que di esperanzas de escapar de la muerte. Dentro de pocos das se levant buena, y slo le qued un pie lastimado de a soga n que le tiraron, y a herida de la cabeza que dije. Yo la visit, y sui mar do
y ella me contaron lo escrito. Pregntele: que dihgencia tozo lego que cay? Respondime, que invoc N u e s t r a Seora con aqueI k s palabras que arriba escrib; que luego que se vio con la cabeza
p o z o ,

dentro del pozo, se puso la mano en la boca para que no le entrase

agua en ella, y estuvo con el corazn llamando la Virgen, mientras no perdi los sentidos; que estuvo por largo rato tan en s, que
oa las voces, y entenda las palabras que su marido y los dems
hablaban; que el mover el pie que tena fuera del agua, era hacer
sea para que la socorriesen; que dur largo rato, pero que no saba
qu tiempo, porque luego que hicieron diligencia para sacarla, perdi el sentido; que en el tiempo que estuvo debajo del agua, no le
entr ninguna, ni por boca, odos ni ojos. Y su marido y dems
personas testifican, que no volvi ninguna agua, ni se sinti agravada de ella, como suelen un los que estn poco tiempo dentro del
agua. Este fu el caso, que es muy particular, y que no parece
que pudo suceder sin milagro, por las razones siguientes:
La primera, por el la-go tiempo que estuvo dentro del agua,
que me testific dicho Agustn Sinoesio, que sera de una hora,
antes ms que menos, sin poder naturalmente respirar. La segn
da, porque estar una mujer tan gruesa y corpulenta como es dicha
Mara de Narvaez, en la postura inversa que he dicho, sin que la
sangre la ahogase, no parece que cabe en las fuerzas de la naturaleza. La tercera, no haberle entrado agua ninguna por la boca ni
los odos. La cuarta, haber estado en s en un conflicto tan apretado, cuando lo primero que acaece los que se hunden en el agua,
es perder del todo los sentidos. La quinta, que mi me toca, es, porque haber invocado con tanto ahinco antes de hundirse y despus
de haberse hundido, la Soberana Seora de Guadalupe, y no haberse ahogado en una hora entera, cuando lo contrario era lo natural: qu puede ser sino milagro que obr el poder de Dios por la
invocacin de su Madre bendita, en su maravillosa Imagen de Guadalupe? Esto han sentido todos los que han sabido el caso y sus
circunstancias; esto sienten la dicha seora y su marido, devotos
de su Imagen y Santuario; esto, mi parecer, los Superiores, que
han permitido poner el suceso pintado en su Iglesia, para memoria
y reconocimiento del milagroso favor. Y el no haberse hecho informacin (como parece era bien hacerse para lo venidero) ha sido,
porque la notoriedad y sus circunstancias, vista de toda la plaza
y concurso en ella de Mxico, sirven de legtima probanza, de suerte, que ni se puede dudar del caso, ni dejar de atribuirlo la piedad
de Mxico, su Patrona, la Soberana Seora de Guadalupe, que
tanto se esmera en favorecerla. Con todo, yo escribo lo que pas,
y aunque creo del poder que Dios ha dado su Santsima Madre
para obrar maravillas y prodigios, que esto es lo menos que puede,
me remito en la calificacin y censura de este suceso, como ya protest, quien puede y debe ponerle el nombre que el caso merece,

para honra de la Benditsima Seora, y mayor crdito de su devotsimo Santuario, cuyo honor, y gloria de su Unignito Hijo Jesucristo Nuestro Seor, se han escrito estas obras maravillosas,
que su poder se ha dignado obrar por la milagrosa Imagen de su
Madre, que nos envi del Cielo al sitio de Guadalupe.
Y porque piadosamente entendemos, que desde la conquista,
y un antes, tuvo esta Soberana Seora escogido este puesto para
teatro de sus misericordias para con esta Ciudad de Mxico y todo
el Reino, dir lo que hall en uno de los doce libros que compuso
el V. P. Fr. Bernardino de Sahagu, uno de los religiosos del Orden Serfico que fundaron la f en este Reino, al cual pas el ano
de 1,529, dos aos antes de la milagrosa Aparicin de la Virgen, y
de las cosas ms notables de l, escribi una elegante y curiosa Historia, en doce libros, en idioma mexicano, en que fu eminente, y
como l dice, los tradujo en lengua castellana; y unos y otros, por
haber enviado por ellos el Seor Rey Felipe I I , se los envi por
mano del Virrey D. Martn Enriquez; y en el captulo X X I V del
libro I, testifica, qee'no supo ms de ellos, ni en qu pararon. Tuvo este gran tesoro de noticias, el paradero que los innumerables
de platay oro que de Nueva Espaa han pasado, que no sabemos
qu ha hecho Espaa de ellos, pues ni le lucen, ni parece que ya de
ellos hay ms que la memoria de haber ido de Indias. En 12 libros
en que el autor escribe: Trat de las cosas divinas y humanas, polticas y naturales que pudo en este Beino alcanzar, sera posible hubiera escrito de esta Aparicin milagrosa, como testigo ocular de e11a. L a providencia de aquel prudentsimo Rey nos los quit, y su
muerte nos sepult las provechosas noticias que pudiramos sacar
de ellos.
D e un cuaderno, pues, de estos doce libros, que por dicha qued en este Reino, firmado del V. P. Sahagn (que tambin se lo llev despues Espaa el Lic. D. Francisco Montemayor de Cuenca)
sac l M. R. P . Lector Fr. Esteban Manchla, el ano de l,6b8,
certificado y firmado de su nombre, un traslado que contiene todo
el libro primero de dicha Historia, y en el captulo 40 de l, en el
principio, refiere dicho P. una maravilla por estas palabras:
Cuando ya los Mexicanos y Tlatelulcanos estaban m u y a n g u s t i a o s ,
por verse acosados por todas partes de sus enemigos, y no tenan posibxhdad
do huir, ni de resistirlos: dicen que un da, puestas del sol, comenz lio
ver una mollizna de agua, que tard como dos h)ras; y d e n l e s de esta agua, sucedi luego un torbellino de fuego corno s ^ r e e a V u e to en brasas y
centellas, que parti de hacia Tepeyacac, (que es donde> es . a h o r a Santa
M A R I A de Guadalupe) y f u haciendo gran ruido hacia donde f ^ f
L
r r alados los Mexicanos y Tlatelulcanos, y di una vuelta P a de redor do

ellos, y no dicen si los empeci algo, sino que habiendo dado aquella vuelta,

se entr p:>r la L i g u n a adelante, y all se desapareci. De la vista de este

remolino y fuego, quedaron ellos muy espantados, y all comenzaron fabricar el negocio de rendirse los espaoles.

H a s t a aqu el Y. P . Sahagn, de cuyas palabras se infieren,

para crdito de la S a n t a Imagen, las cosas siguientes: L a primera,
que cuando escribi la Historia sobredicha, que fu, por lo menos,
antes del ao de 1,580, pues certifica que la envi al Rey su autor,
por mano del Sr. D. Martn Enriquez, siendo Virrey, el cual acab
de serlo el ao de 1,580, en que le suscedi el Conde de la Corua,
y l pas al P e r , eran ya el Santuario y la I m a g e n de Guadalupe
clebres, pues para dar conocer el cerro de Tepeyacac, dice: que
es donde est ahora Santa MARIA de Guadalupe.
La segunda,
que llama al Santuario con el mismo nombre con que la Santsima
Virgen di orden J u a n Bernardino dijese al Obispo se haba de
llamar, Santa MARIA
de Guadalupe, que no parece es sin misterio,
y que estaba muy impreso en aquellos primeros tiempos este ttulo,
con las mismas formales palabras que lo mand la Seora. L a tercera, que de aquel mismo paraje, en tiempo del asedio de Mxico,
los apart la Santsima Virgen de la pelea contra los espaoles,
fin de que no muriendo manos de los espaoles, vencidos, no pereciendo sus manos los espaoles, venciendo, asegurasen el bautismo que despues recibieron muchos de ellos, y con l alcanzasen
la salvacin eterna, les vino en esta ocasin el primer impulso y
movimiento de entregar la Ciudad los primeros conquistadores,
de que se sigui la conversin de todo este Reino, y la eterna salud
de innumerables indios que se han salvado, para que creamos que el puesto de Tepeyacac, que es hoy Guadalupe, lo ten a l a Santsima Virgen destinado para hacer en l, y desde l, misericordias y beneficios Mxico, los naturales y todo el Reino, como se ha experimentado y experimenta desde el ao de 1,531,
en que con su Alta Providencia puso en l esta Bendita Seora descubiertamente el sitial de su beneficencia, aparecindose por s, y
por su Imagen milagrosa, en dicho puesto.
En la lluvia mansa que precedi al torbellino tempestuoso, podemos interpretar las benignas inspiraciones que por medio de sus ngeles de guardia, y por intercesin de la Virgen, les llova Dios desde que los espaoles vinieron al Reino, para que se rindiesen y sujetasen por medio suyo, al suave yugo de Cristo y de su Ley
Santa; las cuales, como no bastasen mover su obstinacin, aadi el Seor aquella tempestad sangrienta que amedrentudolos y
acobardndolos, los ci y rode en contorno, hasta obligarlos tomar acuerdo de rendirse y de sujetarse, en que parece estaba significado el furioso huracn de la sangrienta guerra que D . Fernando

Corts les movi, con que los cerc y apret por mar y tierra noventa y dos das, el cual desapareci luego que tomaron el sano
consejo de entregarse la clemencia del vencedor. Y que esta representacin espantosa no haya sido c a u s a del demonio, sino de
Dios, lo persuaden los buenos efectos que se siguieron de ella, convirtindose y bautizndose todos. Y estos fueron los que foment
v fomenta hoy la nube milagrosa de M A R I A de Guadalupe en el
cerro, v desde el cerro de Tepeyacac, en que desde su m a r a v i t e a
Aparicin, no cesa de llover misericordias y beneficios Mxico,
en todos los milagros que he referido, y en muchos ms que pudiera contar, y he dejado de propsito por no alargar esta Relacin.
Procuremos agradecer al Seor y la Seora cuyo honor y alabanza se han escrito estos pocos, los dems milagros que en su Santuario se ven pintados en tablas, y se reconocen e * * ^ 8 ' tas, brazos de plata, piernas, cabezas y otros miembros del cuerpo
q u ; son votos y presentes de beneficios recibidos por ntercesin^de
L a misericordiosa Seora en.su Imagen;
r a s t r a n d o sin lesin los ginetes; ^ c h e s volcados y P a l p i t a d o s
que en cuestas y barrancas se han deshecho golpes ^
dale
la gente que en ellos iba, etc.; que como Dios sabe el nmero>y
grandeza de los que ha obrado por la intercesin de su Santsuna
Madre y Seora Nuestra de Guadalupe,
puesto aqu, sabr continuarlos en su milagroso Santuario y en su
Imagen Bendita, de cuyo Patrocinio tenemos segar.. premia en e
lia, por ms de siglo y medio, y esperamos tenerla hasta la fin del
mundo. Amn.
CAPITULO XXIX.
Pondranse algunas circunstancias de la Aparicin
Imagen.

de la Santa

P a r a complemento de aquesta Historia, me ha parecido a,

adir algunas ponderaciones, que pudiera
d e v o t a curiosidad, divididas en tres diferentes para ms claridad.
fl.

se entr por la Laguna adelante, y all se desapareci. De la vista de este

remolino y fuego, quedaron ellos muy espantados, y all comenzaron fabricar el negocio de rendirse los espaoles.

H a s t a aqu el Y. P . Sahagn, de cuyas palabras se infieren,

para crdito de la S a n t a Imagen, las cosas siguientes: L a primera,
que cuando escribi la Historia sobredicha, que fu, por lo menos,
antes del ao de 1,580, pues certifica que la envi al Rey su autor,
por mano del Sr. D. Martn Enriquez, siendo Virrey, el cual acab
de serlo el ao de 1,580, en que le suscedi el Conde de la Corua,
y l pas al P e r , eran ya el Santuario y la I m a g e n de Guadalupe
clebres, pues para dar conocer el cerro de Tepeyacac, dice: que
es donde est ahora Santa MARIA de Guadalupe.
La segunda,
que llama al Santuario con el mismo nombre con que la Santsima
Virgen di orden J u a n Bernardino dijese al Obispo se haba de
llamar, Santa MARIA
de Guadalupe, que no parece es sin misterio,
y que estaba muy impreso en aquellos primeros tiempos este ttulo,
con las mismas formales palabras que lo mand la Seora. L a tercera, que de aquel mismo paraje, en tiempo del asedio de Mxico,
los apart la Santsima Virgen de la pelea contra los espaoles,
fin de que no muriendo manos de los espaoles, vencidos, no pereciendo sus manos los espaoles, venciendo, asegurasen el bautismo que despues recibieron muchos de ellos, y con l alcanzasen
la salvacin eterna, les vino en esta ocasin el primer impulso y
movimiento de entregar la Ciudad los primeros conquistadores,
de que se sigui la conversin de todo este Reino, y la eterna salud
de innumerables indios que se han salvado, para que creamos que el puesto de Tepeyacac, que es hoy Guadalupe, lo ten a l a Santsima Virgen destinado para hacer en l, y desde l, misericordias y beneficios Mxico, los naturales y todo el Reino, como se ha experimentado y experimenta desde el ao de 1,531,
en que con su Alta Providencia puso en l esta Bendita Seora descubiertamente el sitial de su beneficencia, aparecindose por s, y
por su Imagen milagrosa, en dicho puesto.
En la lluvia mansa que precedi al torbellino tempestuoso, podemos interpretar las benignas inspiraciones que por medio de sus ngeles de guardia, y por intercesin de la Virgen, les llova Dios desde que los espaoles vinieron al Reino, para que se rindiesen y sujetasen por medio suyo, al suave yugo de Cristo y de su Ley
Santa; las cuales, como no bastasen mover su obstinacin, aadi el Seor aquella tempestad sangrienta que amedrentndolos y
acobardndolos, los ci y rode en contorno, hasta obligarlos tomar acuerdo de rendirse y de sujetarse, en que parece estaba significado el furioso huracn de la sangrienta guerra que D . Fernando

Corts les movi, con que los cerc y apret por mar y tierra noventa y dos das, el cual desapareci luego que tomaron el sano
consejo de entregarse la clemencia del vencedor. Y que esta representacin espantosa no haya sido c a u s a del demonio, sino de
Dios, lo persuaden los buenos efectos que se siguieron de ella, convirtindose y bautizndose todos. Y estos fueron los que foment
y fomenta hoy la nube milagrosa de M A R I A de Guadalupe en el
cerro, v desde el cerro de Tepeyacac, en que desde su m a r a v i t e a
Aparicin, no cesa de llover misericordias y beneficios Mxico,
en todos los milagros que he referido, y en muchos ms que pudiera contar, y he dejado de propsito por no alargar esta Relacin.
Procuremos agradecer al Seor y la Seora cuyo honor y alabanza se han escrito estos pocos, los dems milagros que en su Santuario se ven pintados en tablas, y se reconocen e * * ^ 8 ' tas, brazos de plata, piernas, cabezas y otros miembros del cuerpo
q u ; son votos y presentes de beneficios recibidos por ntercesin^de
L a misericordiosa Seora en.su Imagen;
r a s t r a n d o sin lesin los ginetes; ^ c h e s volcados y P a l p i t a d o s
que en cuestas y barrancas se han deshecho golpes ^
dale
la gente que en ellos iba, etc.; que como Dios sabe el
rimare,y
grandeza de los que ha obrado por la intercesin de su Santsnna
Madre y Seora Nuestra de Guadalupe,
puesto aqu, sabr continuarlos en su milagroso Santuario y en su
Imagen Bendita, de cuyo Patrocinio tenemos segar.. prenda en e
lia, por ms de siglo y medio, y esperamos tenerla hasta la hn del
mundo. Amn.
CAPITULO XXIX.
Pmdranse

algunas circunstancias de la Aparicin

Imagen.

de la Santa

P a r a complemento de aquesta Historia, me ha parecido a,

adir algunas ponderaciones, que pudiera
d e v o t a curiosidad, divididas en tres diferentes para ms claridad.
fl.

Diego fueron cinco porque el primer da se le mostr la Santsima Virgen de Guadalupe, dos veces; el segundo una, el tercero dos
veces: la una vez, cuando se le mostr se le hizo encontradiza al
doblar de la punta; la otra, cuando volviendo de cortar las flores
la torn ver jnnto al pozo, en el lugar en que estuvo la Iglesia
antigua j est hoy la Ermita que ya dijimos. Esta advertencia he
puesto para los que cuando visiten el Santuario de Guadalupe
tasen de entretener santamente la memoria contndole la Virgen
sus pasos, que siendo tan bellos y tan hermosos: Quam pulchri sunt
gressus tui m calceamentis filia Principis, [11 bien merece que los
que di en aquel sitio p l r a utilidad de sus devotos mexicano! sean
en sus piadosas romeras el objeto de su meditacin. Dichosos v
bienaventurados, dice la misma Seora, (2) los que observan los caminos que anduve y los pasos que en ellos di. Sernlo, los que en
el cerro y camino que despus de gloriosa pis y anduvo, emplearen por lo menos la consideracin, a o r d d o s e de los beneficios que
Mxico y sus moradores hizo, y prometi para en adelante, y que
con tan puntual correspondencia cumple.
Verse en toda esta narracin, cuan feliz haya sido el nombre
de Juan, en orden la Aparicin de la S a n t a Imagen. El indio
quien se apareci tantas veces, se llamaba Juan Diego-, el Obispo
quien pidi Templo, quien e n v i l a s flores y en cuya presencia
86 llamab
R
Fr
Z Z 7 * I-magen'
?
- Juan d* Zumiraga-,
ellegundo indio a quien se apareci para darle salud, y el nombre de
Guadalupe que se haba de poner su Santuario, se llam Juan
ter C6
v Z Z f l 0 ;
, S ?Uen hab16 e n su
di salud
y mand que edificase la E r m i t a de los Remedios, se 1 amaba D

e Z l t V Z t T q U ? lf e r g l a h e r m o s a ^
q ^ hoy t i t
ne se llamaba D Juan de la Serna: dndonos entende? que aquesb r e t ^ Z S e n o ^ b u 3 C a b o s q u e tienen el gaificadc? del nom^
e : r S e a n , c o 3 sean grandes, de condicin
S
T
estaco superior, y estos tendr por hijos, y por enco
mendados de su Hijo, como tuvo San J u a n .
L a tercera, es anotacin del Lic. Miguel Snchez, fol 61 y 68
tle
la l a l n
r, k
dlos Remediosfqu
q U t a d 0 r a y U Gachu ina
a de
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P > (Porque vino de EspaC0 l0S e s a o l e s
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conquistadores) y es su Patrona
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r , ? 1?qUedad' 7 la S a n t a
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amaQ
n a c en i r /
** J n o l l a ' P 0 r h a b e r s e a P a r e ^ o / c o m o
nacido en aquesta tierra, que de sus flores la di por fruto de ben-

ili
[2]

Cant. VII.1
Prov. V I I I . 3 2

dicin. A m b a s milagrosas- aquella, hallada en un maguey, y esta

aparecida en la manta de agate, qua se hace de la misma planta;
para mostrar e?ta Seora, en sus dos admirables Imgenes, cunto
quiere en ellas y por ellas favorecer las plantas racionales de aquesta tierra, que son su hijos, pues as ha honrado sus plantas insensibles, valindose de ellas para dos Apariciones tan soberanas.
Es piadoso reparo de hombres de letras y autoridad, que la
Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe, lo es de la Concepcin
Pursima de M A R I A , y apoyo de la bien fundada opinin de los
que la defienden concebida en gracia y en gloria. Este reparo lo
fundan el P . Mateo de la Cruz, .uno de log sujetos de mejores letras
humanas y divinas que ha tenido la Provincia Mexic na, y de singular talento de plpito, en aquella su Relacin, cap. lt. ponderacin 4; el V. P . Juan Eusebio Nieremberg, en sus Trofeos Marianos, lib. 6, cap. 69, y el V. P . Diego Luis do S. Vtores, como escrib en el cap. 25; y esto parece que tira aquel ajustado y curioso cotejo de esta Imagen, con la del cap. 12 del Apocalipsis, que
tan doctamente sigue el Lic. Miguel Snchez en su libro ya citado
en aquesta Historia; de la cual comunmente dicen los Sagrados Expositores, que es una pintura del misterio de la Sagrada Concepcin sin culpa. Y no es menester ms prueba de esto, que poner
los ojos en la Santa Imagen de Guadalupe: tnica talar; manto
azul bordado de estrellas; las manos puestas; corona de Reina; rayos
de sol; luna por peaa; cerco de nubes y un ngel lospies, que la est substentando y venerando; seas son de Imagen de la Pursima
Concepcin. E l tener los pies, no el dragn, que significa el vencimiento de la culpa, sino un ngel, dicen los dos autores primeros que
cit, est indicando la Concepcin en gloria, que ese fin, ya no
usa pintarla con el demonio los pies, sino sobre querubines gloriosos que honran sus cabezas con ponerlas debajo de sus plantas.
Vase el P . J u a n Eusebio en el lugar citado. Fcilmente se persuadieron los devotos de este piadoso misterio, [que son todos los
fieles] creer que quiso Nuestra Seora introducir a fe de su Hijo en el Imperio Mexicano, con la pa aficin de su Pursima Concepcin cuando se pint en esta Imagen, si se considera el tiempo
de la Aparicin de esta y de las otras Apariciones, todas dentro
de la octava de la Concepcin, que aquel ao cay en viernes; la
primera fu sbado nueve de diciembre, por la maana, cuando Juan
Diego oy la msica de ngeles, que sin dda celebraban su Concepcin, dando principio la perpetua celebridad que en aquel cerro haba de tener su Reina y Seora desde aquel da; la segunda,
el mismo da por la tarde. l da siguiente, que fu domingo diez,
se le apareci otra vez. E l martes doce, se apareci J u a n Diego

dos veces, y Juan Bernardino una, en su casa; y ese da mismo

fu Ja milagrosa Aparicin de la Imagen en el Palacio Episcopal.
Todo esto sucedi, desde el da inmediato al de la Concepcin, hasta el cuarto da de su octava; que podemos aadir, que el indio
Juan Diego iba or y asistir la misa de la Santsima Yiro-en
que se cantaba por ser sbado, con solemnidad, en la cabeza del
Partido, que era el Convento del Taltelulco; y saben todos, que la
misa que los sbados cantan los religiosos del orden Serfico, es la
del rezo propio de Concepcin, que usa toda su Orden. Todas estas seas de la pintura y circunstancias del tiempo y misa, porqu
no nos han de persuadir que la Imagen es de la Concepcin, y apoyo de su misterio?

II.
Sea la quinta advertencia, sobre el ngel que carga con piadoso ademn la Santa Imagen. Y primeramente, no se ha de dar lugar la duda que algunos han puesto, de si es buen ngel malo,
que su semblante agradable y casi risueo, y su ademn reverente
y piadoso, desvanecen cualquier contraria y mal fundada imaginacin. E l Lic. Luis de Becerra Tanco, dice que es el ngel custodio de la Ciudad de Mxico, de todo el Reino, y que fu quien
pint la Imagen, y por eso retrat, nuestro modo, al pie de ella,
su persona en lugar de su nombre, que,suelen otros pintores subscribir en la peaa de sus pinturas. No desdice del oficio de un ngel custodio y protector de la cabeza de un Reino, de todo el Reino, solicitarle la proteccin y custodia de M A R I A , Seora nuestra, universal Protectora de toda la Iglesia, y en cuya devocin tienen librada su eterna salud sus predestinados.
El Lic. Miguel Snchez, sobre el cap. 12 del Apocalipsis, en
que describe S. Juan aquella prodigiosa Mujer q i e por seal milagrosa ofreci Dios al mundo, y l pretende ingeniosa y eruditamente hacerla la Imagen Original de que se copi la nuestra de Guadalupe, llegando discurrir el verso: Michael et Angeli ejus prceliabantur cum Bracone, defiende que este ngel es el Soberano Arcngel San Miguel, y aunque las pruebas son ms del plpito que
de la ctedra, como siempre en este grande orador me hicieron fuerza
sus discursos, m e l a hacen "aun las congruencias piadosas con que
exorna su sentir, y son: que siendo tan parecida la Imagen del Apocalipsis la de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, habindose
aparecido S. Miguel Juan en defensa de aquella: Michael et An
geli ejus prahabantur, l mismo ser el que al pie de esta Imagen

se apareci otro Juan. La segunda, que siendo M A R I A , segn

S. Be nard", Paradisus Dei, el Paraso ms delicioso de Dios, y esta Imagen formada de uu Paraso de milagrosas fiares, Miguel, que
fu el custodio diputado para asistir y guardar el Paraso: Michael
Prceppsitus Paradsi, ser el ngel dichoso que asista defender
M A R I A , Mujer milagrosa en el Apocalipsis, y la Imagen de
' Guadalupe, su milagroso Retrat. Y sigue discurriendo y moralizando devotamente, la postura, sitio y ademn del ngel, en cabeza
de S. Miguel, con inclinacin rendida a! obsequio de M A R I A y^al
provechode sus devotos mexicanos, desde el fol. 70 hasta el fol. 71,
donde podr el curioso ver y admirar su elocuencia y erudicin.
Entre estos tan piadosos y doctos pareceres, bien podr pasar
el mi, si no por lo segundo, por lo primero. Yo digo, que ei Angel Arcngel Custodio de Mxico, y el Serafn S. Miguel, Principe de la Iglesiapmerecen muy bien el glorioso lugar de aquel Angel; pero son tan amantes de las prerrogativas del Arcngel
briel, que no haban de querer quitarle la asistencia M A R I A
Seora Nuestra, que le encarg la inescrutable economa de Dios,
que desde el instante de su Pursima Concepcin, lo diput para
lardarla, para servirla y acompaarla. L a Santa Imagen de
Guadalupe de Mxico, naci de las milagrosas flores que aparecieron en nuestra tierra, como naci M A R I A , su Soberano Original,
en Nazareth, tierra de flores. De Original y Retrato podemos con
' verdad decir lo de los Cantares: Flores apparuerunt in trra nostra
P a r a que nazca la que es flor del campo de quien ha de nacer la preciosa Azucena de los valles, Cristo, brote milagrosas fiores la tierra, brote flores en Palestina la tierra de Nazareth, y en
Mxico la nuestra de Guadalupe: Terra nostra, para que diga con
verdad S Ambrosio: (1) Ubi ante spince, ibi nunc flores: ubi ante
desertm, messis est. Aparezcan en nuestra tierra flores, para que
haya rosas donde slo nacan espinas, y frtil cosecha en desierto
estril Y mejor S. Bernardo, discantando las palabras in trra
nostra: Terrcm nostram, dice, vendicat sibi; quasi patriara non
cuasi possessionem. Tn trra nostra, non pnncipatum sonat vox isL sed consortium.
En nuestra tierra Lasi lo construy el nacimiento de la Santa Imagen en la de Mxico ] nace la Santa Ima
gen de M A R I A , por hacerla su patria, y a todos los de ella sus
con te ^ a n e o s ^ con v i r t i e n d o el l u g a r

de

Guadalupe,

magrosamente

florido
N a z a r e t h d e l a s Indias: Terram nostram vendicat quasi Patriam:
Suelo d e su o r i g e n y p a t r i a suya.
Ahora mi congruencia: si para que asistiese y cuidase de M Ae n

(1)

l a

Serm. 99 ia Cant.

R I A Virgen, fu escogido entre todos, y enviado el Arcngel .S

Gabriel Nazareth: Missvs est Angelus Gabriel [desde su nacimiento] Deo in civitatem cui normen Nazareth, ad Virginem; (1)
para que asista esta Seora cuando renace en su Imagen. y por
su Imagen, en aquesta florida cristiandad del Imperio de Mxico
entre las flores de Guadalupe, su nueya Nazareth y Patria indiana
erram nostram vendicat quasi Patriam: qu Angel ha de ser sealado sino S. Gabriel? A quin sino aquel quin cupo por
destino de la Divina Providencia el Original, ha de tocar su Copia
peregrina? E l que apareci en la Nazareth de Judea en persona
cuando se concibi y naci M A R I A , ese ha de aparecer pintado
cuando se concibe y nace la Imagen de M A R I A , milagrosamente
pintada en la Nazareth Mexicana de Guadalupe.
Bien veo que tambin esta es prueba coi.cionatoria, pero aunque se traen por el glorioso Principe S. Miguel, no Son de otra jerarqua. Quiero aadir una ms escritura y ms inmediata para
este intento. Comn sentir es de los Santos [que cito despus;]
que S. Gabriel fu el Custodio de M A R I A Seora Nuestra el que
asisti a sus cosas, no slo desde que tuvo sr, sino antes de que lo
tuviera; el que anunci sus Padres su Concepcin y su Nacimiento; el que la acompa en su peregrinacin Egipto, y finalmente,
el Administrador fiel por cuya mano corrieron cuantos misterios se
obraron en esta Seora, y por esta Seora, mientras vivi, y por
quien se ejecutan despues de gloriosa, los encargos y funciones que
\ r l u ~ t a -c a 2L a S e dn ou ae s t r o d o c t o y e r u d i t 0
en su A7f
P - : ' 6
e cita S. Bernardo, S Antonino,
b. Ildefonso, y al Cardenal Pedro Damiano.
Este sentimiento de los Santos Doctores y de los Intrpretes
de la Escritura, la razn tambin lo persuade, porque habindoselo
adjudicado la Providencia de Dios, para que la asistiese, para que
la guardase y para que la sirviese; y siendo el Santo Arcngel tan
obsequioso y obediente su Reina y encomendada, es consiguiente,
que ni el haba de querer, ni la Seora permitir, que sus obras corriesen por otro ngel, ni el Santo Arcngel llevra bien (permtase decirlo asi a nuestro modo) que siendo l su principal Ministro,
se encargsen otro. Descendamos ahora al caso. Quin duda
I m
trAT^ d e Guadalupe de Mxico, fu empeo de
M A R I A Santsima? Dganlo tantas Apariciones Juan Diego y
a J u a n Bernardino tantos mensajes al Obispo, tantos pasos en el
monte tanta solicitud en la seal de las flores, tantos milagros, ya
en la-salud al enfermo deshauciado, ya en la produccin de las fio-

(1) Luc. . - 2 6

' res en s>itio estril, en tiempo que no era de ellas; en fijarlas de suerte la manta, que los criados del Obispo no las pudieron desprender de ella; en pintar de repente la Sagrada Imagen los ojos del
Obispo y de los suyos, sin que viesen la mano que la pintaba; en
encubrir y desaparecer al indio los ojos de los dos exploradores,
para que yendo delante de ellos no lo viesen. Todos estos milagros, qu indican, sino que esta obra fu el empeo y el cuidado de
la Reina del Cielo? Sera bien que corriese cuenta de otro celestial Ministro que del suyo, de otro ngel que de S. Gabriel, su
Custodio, el pintarla? Sera razn que l permitiese que habiendo corrido su cuidado el pincel, y habiendo salido la Imagen un
milagro de perfeccin, se pusiese sus pies otro ngel que se llevase (kumanum dico) la gloria y la gracia de tantos primores? Cuando
San Ildefonso (Serm. 5, de Assens) dice: Gabrieli Archangelo ejus
tota causa commisa est, los dems ngeles concurran; pero S. Gabriel, como instrumento propio de la Madre de Dios, que todas las
causas y diligencias tocantes la Virgen, se las encomend el Sr.
S. Gabriel.
Cralo otro, qe yo me he de refirmar siempre en mi sentir, y
es, que aunque concurriesen la obra, como es de creer, el glorioso
Prncipe de los ngeles, S. Miguel, por lo que la Iglesia Universal, su encomendada, haba de interesar la numerosa nueva C r i s t i a n dad que en este dilatado Imperio se haba de crear y substentar
los pechos de M A R I A Santsima, con la leche de la devocin de
su milagrosa Imagen de Guadalupe; y el Angel Custodio de la
Imperial Mxico, y el Arcngel Patrn de este Reino, interesados todos en ella por la razn misma; con todo, el principal Ministro de tan
maravillosa obra, y que en su fbrica sac la cara, digmoslo as,
retratndose al pie de ella, fu el Soberano Arcngel S. Gabriel,
Tutelar de M A R I A Seora Nuestra, Embajador de la Santsima
Trinidad en las diligencias de todo el linaje humano, y en esta funcin, diligenciero de la Coredentora del Nuevo Mundo, y de la que
por medio de su milagrosa Imagen, haba de dar millares de millones de vasallos al Rey de los Reyes, Jesucristo, y llenar de predestinados las sillas del Cielo; lo cual por experiencia se ha visto, pues
ha sido esta milagrosa Efigie suya, la que ha purificado con la fragancia de sus flores el cerro de Tepeaquilla, inmundo con el mal olor
de los sacrificios que en l se hacan de sangre humana la torpe
madre de los fingidos dioses; la que con los singulares favores que
hizo J u a n Diego, y continuadamente hace todos los indios y naturales de aquestos Reinos, ha borrado de sus memorias la supersticiosa adoracin de sus dolos; ha impreso en sus voluntades la piedad singular que tienen las Santas Imgenes de Jesucristo, de su

Madre, y de todos los Santos del Cielo; ha infundido en sus entendimientos la fe y firme crdito de las verdades catlicas, la obediencia la Iglesia Romana, la lealtad nuestros Reyes y legtimos seores, y su Monarqua. Sea Dios Nuestro Seor bendito en esta Santa Imagen, obra entre las suyas de las ms prodigiosas que
han salido de sus manos; y su Madre Santsima glorificada en ella,
y su perpetuo Custodio y obsequioso compaero .y ministro, conocido y alabado; Mxico y la Nueva Espaa por ella siempre felices
en lo temporal y espiritual/ Amn.

III.
Sea la sexta, hacer reparo en que teniendo la Santa Imagen de
la Virgen, en el escudo crculo del broche que cie la tnica al
cuello, formada una Cruz como en su descripcin dijimos, el ngel
que est sus plantas teniendo abrochada la tnica con otro circulo
casi de la misma forma, tiene el escudo de l, sin Cruz; y habiendo
sido pintada esta Santa Imagen con tanta sabidura por manos de
ngeles, no puede carecer de misterio esta diferencia, ni pudo ser
acaso la divisa de la Cruz en la Madre de Dios, y no en el ngel.
Algunos discurren, no mal, que como esta Santa Imagen se apareci pa^a disponer y ayudar la redencin de aquestas naciones, para aficionarlas y moverlas la devocin de la Santa Cruz, instrumento de nuestra salud, quiso adornarse y ataviarse con ella la Madre de Dios, para que viendo los indios el aprecio que esta gran
Seora hace de ella, cobrasen amor la Cruz, y su Hijo, que para redimirnos todos, y ellos en los tiempos novsimos de su conquista, escogi morir en ella. Y saben todos la piedad de los naturales de aqueste gran Reino con la Santa Cruz, la solemnidad y
regocijo con que todos ellos, en las Iglesias, en las Capillas, que
llaman Santocales [y es lo primero y principal que labran en sus
moradas] y en las casas propias, y en todas partes, la festejan y solemnizan. A quin no mueve suma devocin de la Santa Cruz,
ver que la Seora de los Cielos la trae por la ms rica joya de sus
divinos adornos en el pecho? Con ella nos est enseando el aprecio que los cristianos debemos hacer de esta insignia y seal de
nuestra Pueligin, de esta noble divisa y carcter de nuestra santa
profesin. Pero este piadoso discurrir, no daara que el ngel
la hubiera tambin pintado en su escudo, con que hemos de buscar
otra razn de ms congruencia.
Yo discurro, que traer la Imagen de M A R I A esta seal en el
escudo del broche, y no traerla el ngel, es para significarnos la ven-

taja que hizo la gracia de esta Seora, en su Concepcin, la de

los ngeles, y es, que los ngeles, aunque fueron creados en gracia,
santos en el primer instante de su ser, pero no por los mritos de Jesucristo, M A R I A , Seora Nuestra, fu santa en el primer instante de
su sr natural, y concebida en gracia por los merecimientos de Jesucristo su Hijo Unignito, como ensean casi todos los Santos Padres,
y con ellos la mejor Teologa de las Escuelas. Y es esta excelencia
de la gracia de la Virgen tan grande, que cuando por otros ttulos no
excediera incomparablemente la santidad de los ngeles, este solo
la hiciera ventajoso todos ellos. Aun la culpa de Adn, con ser
desgracia infinita, la llama Nuestra Madre la Iglesia, feliz y dichosa,
porque mereci ser redimida por la sangre de Jesucristo. Qu dir de la gracia de M A R I A , que no habiendo tenido jams culpa,
mereci ser preservada de ella por los merecimientos de un Dios
Hombre, su Redentor y su Hijo? \Felix gratia, podemos decirle
dndole los parabienes de ella, quoe talem ac tantum meruit Tiabere
Redemptorem.
De un demonio leemos, que dicindole las palabras
del Credo: Qui propter nos homines et propter nostram salutem deseen dit de Ccelis, et Homo factus est, en que la Iglesia cree y confiesa que slo por la salvacin de nosotros los hombres baj Dios de
los Cielos, y se hizo hombre, viendo que un caballero indevoto
se estaba sin arrodillar y postrar al tiempo que se decan, le di
un terrible bofetn, y le dijo: Arrodllate, ingrato, pues por t
se hizo Lies hombre, que si por m se hubiera hecho hombre, me hubiera postrado hada el profundo.
Si esto dijo en aprecio de la gracia de Cristo Redentor, el ngel ms soberbio, qu dir aquel
humilde ngel que postrado los pies de M A R I A , est reconociendo las ventajas que a la suya hace la gracia de su Seora,
que para ser preservada de toda culpa, mereci sobre todas las criaturas que se hiciera Dios hombre y muriera en la Cruz que tiene
por blasn en su pecho? Bendita t entre todas las mujeres por
el fruto de tu vientre! Bendita t entre todos los hombres y entre todos los ngeles! Bendita t mil veces, Primognita de Dios,
entre todas las puras criatu as! Bendgate el Seor, que te cri
para crdito de su gran poder! Adrente los ngeles, que te reconocen por Reina suya! Albente los hombres que por t merecieron al Redentor y su redencin! Bendgate, albete y adrete
Mxico, que mereci ver con sus ojos el prodigio de tu Imagen milagrosa de Guadalupe, que le enviste del Cielo por prenda segura
de tu amparo y tu proteccin!
Sea la ltima advertencia, la que quisiera fuera la principal
para las seoras mexicanas, tan devotas y amantes de esta bendita
Imagen que se pint milagrosamente en su tierra para ensenanza

de todos, y principalmente para ejemplo de las mujeres; y es, que

cuando la visiten en su Santuario, la invoquen en los devotos trasuntos que en sus casas tienen, pongan con atencin los ojos, en la
medestia, en la compostura, en la decencia y honestidad de esta
admirable Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Parce que
con las devotas de ella, habla S. Ambrosio (1) cuando dice: Sit vo
bis tanquam in Imagine descripta Virginitas vita quce Beata Marios.
Tengan todas las mujeres, de cualquier estado que sean, (como en
otra parte dice) discant nuptce, imitentur innuptce, en la Imagen de
eeta Seora, un ejemplo de pureza y un espejo de honestidad, para
imitar el decoro de su recato y la compostura de su modestsimo
traje. De esta Imagen, como de un cristalino espejo, estn reverberando no menos ejemplos de honestidad y de pureza, que rayos de
luz y de claridad: Be qua velut in speculo refulget species castitatis et forma virtutis.
Aprendan de ella lo que han de imitar en la
vida, lo que han de corregir en el traje, lo que han de excusar en
s para no escandalizar los otros: Hinc sumatis, quid corrigere,
quid essugere, quid tenere debeatur. Cmo se atreven parecer
delante de su modestsimo rostro, las que se precian de vivir con
tanto descaro? Con qu ojos miran aquellos ojos tan recatados,
tan cerrados lo que no es Dios, ni por Dios, las que se precian de
verlo todo y de ser vistas de todos? Cmo osan ponerse en la presencia de aquella Imagen en que pint la Pursima Virgen su modestia, su decencia Virginal, su honestsima compostura, para dar
en cara las que con sus profanas, escandalosas, irreverentes y
lascivas galas, ms parecen rameras que mujeres de pundonor?
jVean por el amor que esta Imagen tienen, sus virginales pechos
con qu decencia cubiertos, ajustada hasta el cuello la tnica, sin
que de ellos _ se vea lo que tanto desdice en el abuso de los escotados, que ha introdncido el demonio para tropiezo de los ojos castos
y lazo de las vistas livianas! Es posible, deca en la Iglesia del
Pilar, delante de su Imagen Sagrada, el Apostlico P . Jernimo
Lpez, que las mujeres, por su condicin piadosa y honesta, slo traten de imitar los trajes profanos dlas comediantas, y que se olviden de la modestia que les est enseando la Santa Imagen de la
Virgen del Pilar, cuyos pechos hasta el cuello se ven cubiertos y cerrados con unos botoncillos? Oh! si como esta exhortacin hizo
ruto en Zaragoza vista de su modesta Imagen, en las seoras
de ella, capitanendolas la Excelentsima Duquesa de Villahermosa. para abandonar y abominar este abuso, lo hiciera la que la de
Guadalupe les hace desde su Imagen las seoras de Mxico
(1) Lib. 2 de Virginibus sub initium.

mostrndoles sus castos pechos cubiertos hasta el cuello, como dicindoles: Este es el traje con que yo anduve; este es el que quiero
que traigan las que son mis devotas, las que quieren ser y parecer
mis hijas, y tratan de agradarme.
El otro traje, en Roma, es traje
de rameras, y tan infame, que si las mujeres honradas oyeran el vocablo con que all las nombran, no slo se taparan de empacho los pechos, sino se cubrieran de vergenza los rostros. Prciense de parecerse la Virgen las que se precian de honradas; no quieran ser
tenidas por matronas castas, las que en la ciudad que es cabeza del
mundo, fueran reputadas por livianas.

CAPITULO

XXX.

Be la mucha devocin que en este Reino, y fuera de l, han tenido y

tienen los espaoles indios esta Santa Imagen.
Empecemos por los indios, pues empez por ellos el milagroso '
favor de la Virgen. En ellos es tanto, y tan singular el afecto
esta Venerable Virgen, que no se hallar casa choza de indio, por
pobre que sea, sin ella, y esto no slo en Mxico, sino en casi todo
el Reino. Es observancia de algunos sacerdotes del Santuario,
quienes lo he odo, que apenas viene indio visitar la Imagen, que
no le traiga su pobre cornadillo, ya la candela para que se alumbre
su Altar, ya el real, ya el medio. Y como esta Seora no mira en
los dones qne le ofrecen, el quantum, sino el quanto, esto es, no lo
que ellos valen, sino lo que pesa el afecto que los consagra, [1] no
dudo que en la mucha cortedad de ellos, tendr mucho qu estimar
la Seora, por la sinceridad con que su afectuosa sencillez los ofrece. En las casas y Santocales de los Caciques y Principales, y de
los que tienen algn caudal, se ven imgenes de Nuestra Seora de
Guadalupe, de lindos trasuntos, con marcos dorados de todo primor,
con muy curiosos arcos de flores, que casi todos los das les ponen,
con olorosos perfumes que queman en ellos. En la fiesta principal
que todos los aos hacen los naturales la Aparicin de esta admirable Imagen, es tanto lo que ofrecen para ella con su generosa pobreza, que exceden ese da las limosuas los de otros das festivos,
por grandes que sean. Eran en otro tiempo ms suntuosas las demostraciones de bailes y de mitotes, representando en ellos las guerras de los mexicanos con los chichimecos, y las de los espaoles
con los mexicanos. Hov, aunque en la devocin no son menos,

de todos, y principalmente para ejemplo de las mujeres; y es, que

cuando la visiten en su Santuario, la invoquen en los devotos trasuntos que en sus casas tienen, pongan con atencin los ojos, en la
medestia, en la compostura, en la decencia y honestidad de esta
admirable Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Parce que
con las devotas de ella, habla S. Ambrosio (1) cuando dice: Sit vo
bis tanquam in Imagine descripta Virginitas vita quce Beata Marios.
Tengan todas las mujeres, de cualquier estado que sean, (como en
otra parte dice) discant nuptce, imitentur innuptce, en la Imagen de
esta Seora, un ejemplo de pureza y un espejo de honestidad, para
imitar el decoro de su recato y la compostura de su modestsimo
traje. De esta Imagen, como de un cristalino espejo, estn reverberando no menos ejemplos de honestidad y de pureza, que rayos de
luz y de claridad: Be qua velut in speculo refulget species castitatis et forma virtutis.
Aprendan de ella lo que han de imitar en la
vida, lo que han de corregir en el traje, lo que han de excusar en
s para no escandalizar los otros: Hinc sumatis, quid corrigere,
quid essugere, quid tenere debeatur. Cmo se atreven parecer
delante de su modestsimo rostro, las que se precian de vivir con
tanto descaro? Con qu ojos miran aquellos ojos tan recatados,
tan cerrados lo que no es Dios, ni por Dios, las que se precian de
verlo todo y de ser vistas de todos? Cmo osan ponerse en la presencia de aquella Imagen en que pint la Pursima Virgen su modestia, su decencia Virginal, su honestsima compostura, para dar
en cara las que con sus profanas, escandalosas, irreverentes y
lascivas galas, ms parecen rameras que mujeres de pundonor?
jYean por el amor que esta Imagen tienen, sus virginales pechos
con qu decencia cubiertos, ajustada hasta el cuello la tnica, sin
que de ellos _ se vea lo que tanto desdice en el abuso de los escotados, que ha introdncido el demonio para tropiezo de los ojos castos
y lazo de las vistas livianas! Es posible, deca en la Iglesia del
Pilar, delante de su Imagen Sagrada, el Apostlico P . Jernimo
Lpez, que las mujeres, por su condicin piadosa y honesta, slo traten de imitar los trajes profanos dlas comediantas, y que se olviden de la modestia que les est enseando la Santa Imagen de la
Virgen del Pilar, cuyos pechos hasta el cuello se ven cubiertos y cerrados con unos botoncillos? Oh! si como esta exhortacin hizo
ruto en Zaragoza vista de su modesta Imagen, en las seoras
de ella, capitanendolas la Excelentsima Duquesa de Villahermosa. para abandonar y abominar este abuso, lo hiciera la que la de
Guadalupe les hace desde su Imagen las seoras de Mxico
(1) Lib. 2 de Virginibus sub initium.

mostrndoles sus castos pechos cubiertos hasta el cuello, como dicindoles: Este es el traje con que yo anduve; este es el que quiero
que traigan las que son mis devotas, las que quieren ser y parecer
mis hijas, y tratan de agradarme.
El otro traje, en Roma, es traje
de rameras, y tan infame, que si las mujeres honradas oyeran el vocablo con que all las nombran, no slo se taparan de empacho los pechos, sino se cubrieran de vergenza los rostros. Prciense de parecerse la Virgen las que se precian de honradas; no quieran ser
tenidas por matronas castas, las que en la ciudad que es cabeza del
mundo, fueran reputadas por livianas.

CAPITULO

XXX.

Be la mucha devocin que en este Reino, y fuera de l, han tenido y

tienen los espaoles indios esta Santa Imagen.
Empecemos por los indios, pues empez por ellos el milagroso '
favor de la Virgen. En ellos es tanto, y tan singular el afecto
esta Venerable Virgen, que no se hallar casa choza de indio, por
pobre que sea, sin ella, y esto no slo en Mxico, sino en casi todo
el Reino. Es observancia de algunos sacerdotes del Santuario,
quienes lo he odo, que apenas viene indio visitar la Imagen, que
no le traiga su pobre cornadillo, ya la candela para que se alumbre
su Altar, ya el real, ya el medio. Y como esta Seora no mira en
los dones qne le ofrecen, el quantum, sino el quanto, esto es, no lo
que ellos valen, sino lo que pesa el afecto que los consagra, [1] no
dudo que en la mucha cortedad de ellos, tendr mucho qu estimar
la Seora, por la sinceridad con que su afectuosa sencillez los ofrece. En las casas y Santocales de los Caciques y Principales, y de
los que tienen algn caudal, se ven imgenes de Nuestra Seora de
Guadalupe, de lindos trasuntos, con marcos dorados de todo primor,
con muy curiosos arcos de flores, que casi todos los das les ponen,
con olorosos perfumes que queman en ellos. En la fiesta principal
que todos los aos hacen los naturales la Aparicin de esta admirable Imagen, es tanto lo que ofrecen para ella con su generosa pobreza, que exceden ese da las limosuas los de otros das festivos,
por grandes que sean. Eran en otro tiempo ms suntuosas las demostraciones de bailes y de mitotes, representando en ellos las guerras de los mexicanos con los chichimecos, y las de los espaoles
con los mexicanos. Hov, aunque en la devocin no son menos,

esta solemnidad exterior se han minorado casi por la mayor parte, porque aquellos trajes y galas antiguas de plumera, de
quetzales, de mantas ricas del uso de la gentilidad, de cacles copiles, macanas, rodelas con sus divisas propias de cada nacin, se
han acabado, ha crecido en ellos la pobreza; pero ha quedado en
su punto lo que toca al culto del Altar, misa, procesin y sermn
en mexicano, que de ordinario suelen ser, el Rector, u otro de los Padres, lengua-; de nuestro Seminario de S. Gregorio de Mxico. Y
es tanta la devocin que muestran la Seora en aquesta fiesta,
que vienen desde lo ms lejos de la sierra de Mextitln y de la
Huasteca ella, y todos traen algo qu of.ecerle ese da
Los
q u e no p u e d e n venir, sustituyen otros que ofrenden por ellos sus
dones, de dinero, de velas de cera, para que se enciendan en su
Altar en su nombre. Y es gran seal de su afectuosa piedad, que encardan los que vienen, les lleven los cabos de las velas que delante
de la S a n t a Imagen se han encendido, para valerse de ellos como
reliquias en sus necesidades y aprietos. Y como la Soberana Seora le dijo Juan Diego, que en aquel Templo y Altar quena estar
para hacer mucho bien los de su nacin, por cuyo bien en primer
lugar se haba aparecido en su tilma, no podemos dudar que en esteda y en otros semejantes, en que concurren devotos todos festejar y aplaudir la Santsima Aparicin de la Imagen de Guadalupe, tiene mucha gloria accidental en el Cielo, por las honras, aplausos y cultos que dan su Santsima Imagen en la tierra los naturales.
p e r o

e n

Y aunque el demonio, con astucia, haya introducido estos das,

por las tardes, para aguar la devocin de por las maanas, la reprobada demasa de los pulques y los tepaches, que tan licenciosament e se ha introducido en aqueste Reino, tambin s, que entre tantos que hincan las rodillas, y un las cabezas, este dolo infame
de la embriaguez, y ofenden los ojos de la Pursima Seara con las
abominaciones que ella se siguen, hay muchos que no adoran ni
sacrifican este maldito Baco, y se abstienen de tan descomulgada
bebida, gastando las maanas y tard. s de sus fiestas, en rezar y velar delante de su bendita Imagen. Que aunque vulgarmente se di-ce, que en esta materia todos los indios son unos, y por la mayor
parte es as, vuelvo decir que hay muchos que no son como todos,
y me persuado que por estos, no ha hecho la Virgen de Guadalupe, cuyos ojos se introduce todos I03 das y pasa por su registro
aquesta condenada bebida, alguna muestra de indignacin con los
dems que se desordenan en ella. Vi el celo de E as la idolatra
del pueblo de Israel, que cara descubierta, y como dicen, pendn herido, sin empacho ni respeto Dios y al mundo, adoraba
el dolo Baal, y exclam al Cielo diciendo: Zelus zelatus sum pro

Domino exercituum quia dereliquerunt pactum suum, et derelictus

sum ego solus Seor, que me abrasa y consume el celo de vuestra honra! Que se consienta en un Reino tan catlico como el de
Israel, que todos los naturales de l se entreguen la embriaguez
de la idolatra, la idolatra de la embriaguez, sin castigo, sin correccin, sin freno, sin miramiento! Que no haya en l ms que
yo solo que no se deje arrastrar de e3te infame vicio, de esta enorme culpa! Et derelictus sum ego solus. Santa excecracin de celo tan bien fundado! Y qu respondera el Seor? Sosigate le
responde, celoso Profeta, mitiga tu justa clera, indignado Elias.
Et erit, quicunque fugerit gladium Hazael, occidet enm Mu: et
micunque fugerit gladium JeU, occidet eum Elseas.
Porque
Aerar tiempo en que el Rey los castigue (Oh! quiera Dios que lo
veamos1) con el rigor que su delito merece, v los que escaparen de
su castigo, los corrija (es interpretacin de Angelme) y los reprenda hasta enmendarlos, la espada de la predicacin de Elseo amenazndolos con la muerte eterna, que camina sin freno su libertad.
Pero sbete, que no tu solo has quedado inmune y excepto de este execrable vicio que te engaas, Elias. FaUeris Elia [comenta Cornelio] <m est tu solus. En derelinquam mih m Israel septem mha
vvorum, quorum gema non sunt eurvata ante Baal. TSo eres tu slo el qu no caes en esa comn abominacin de tus israelitas que
fuera de Elseo tu discpulo, y otros no
el pueblo otros siete mil, esto es, (en frase de la E e n t u r a o t r o , m
numerables que como l, no han hincado la rodilla este infame
dolo aue se lleva tras s, tu pirecer, todo el Reino.
Estas palabras de Dios al Profeta, aplicadas,al
ma v la desenfrenada licencia de los naturales de Mxi.o, pue
den s e r v i los Elias celosos, que tanto la sienten, de consuelo y
esperanza. Grande es ei desenfreno de los qu > corren en Mx ,
v fuera de l, adorar este maldito vicio, sin
r
^
^
^
ca menor el descaro con que se arrojaban os ^ l t t a ^ a embna
guez de la idolatra de Baal, y era sin duda as Y e s ^ v i ^ o
Dios entonces, entre tantos, ^eandalosamente d.,do s e l ;
^
mil, esto es, (como ya dije enumerables que 1 Q 0 ~ P 0 grande,
lia, ni la iuban hincado, tan m ^
^

que si hay t a n t o s indios y no indi ^ f

t 9 p a c h e y del
bertad y licencia la embriaguez d d de^oomn e m h J
ido.
escandaloso pulque, que ya
t i e n e n de
latra, hay muchos y muchas que temen uios y
aquel] como consta lose
^
^
^ Dio. hay, que
mental, cuntas almas de naturales tem
q_
abominan de aquel con toda su alma y sus sentidos.
F

za y consuelo puede servir, lo que prosigue el Seor: que vendr

tiempo en que los dos cuchillos, esto es, los dos brazos de 1a justicia real y eclesistica, degellen este vicio abominable y escandaloso, al presente tan valido por nuestros pecados, y lo exterminen de
toda la tierra; que unindose, [como espero de la Providencia Divina] la justicia secular contra la embriaguez pblica con castigos,
y el celo de la Iglesia y sus predicadores, haciendo los das festivos
con autoridad, fomento, y un asistencia de los Seores Ordinarios,
Misin y Doctrinas, - los de la Compaa, otros celosos; en las
pulqueras y casas de juego donde se practican licenciosamente uno
y otro vicio de jugar y beber: Otladio spirituali, puta gladio Unguce, como han desterrado del mundo las autorizadas maldades
de las carnestolendas y otros escndalos envejecidos, podrn, con la
gracia de Dios, desterrar tambin y acabar, si no con esta bebida
(que no hablo solo de ella) con los excesivos y escandalosos desrdenes de ella. Quiralo Dios, alcncelo de su Hijo la poderosa Seora
de Guadalupe, para que no pase por delante de los ojos de su milagrosa Imagen todos los das (en que la contemplo muy ofendida) tanta
materia de ofensas de Dios en una ciudad tan piadosa y catlica como Mxico, antes que tome Dios la mano, y con poderoso brazo
descargue la suya, que es muy pesada, sobre los que le ofenden, y
vueltas de ellos alcance el azote los que ni lo cometieron! Que
se pierde el respeto la Imagen de su Madre! Disclpeme el celo, si me he divertido, que no he podido detener la pluma. Zelo
zelatus sum pro Domino.

CAPITULO XXXI.
Prosigue la devocin de este Peino con la Santa

do Ella. Es Imagen muy venerable y tenida por milagrosa, y

mereca ms frecuencia de la que tiene. A esta corresponde, al
poniente, la devotsima Imagen de Nuestra Seora de los Remedios, que hasta en ser ambas de talla, y de un talle, se corresponden. Esta, ya todos la conocen, y ya escrib de ella lo que alcanc,
en el libro que di la estampa su devoto Capelln y Vicario, el
Bachiller D. Lorenzo de Mendoza, ya dignsimo Prebendado de
Valladolid. Al medioda, est Nuestra Seora d la Piedad, en el
religiossimo convento de Santo Domingo, Santuario de BU nombre,
y con razn frecuentado de la piedad de los mexicanos, por los favores que en l reciben de la Madre de las misericordias, Imagen dolorosa y milagrosa, de lienzo, que mira al septentrin Nuestra Seora de Guadalupe. Esta correspondencia en los cuatros como
polos de la Ciudad, de estas cuatro prodigiosas Imgenes, puede
ser acaso? Que las de oriente y poniente, ambas sean de talla, y
de un mismo tamao, las dos de norte y sur, de lienzo, casi de la
misma proporcin y grandeza? Puede ser, si no decirnos Dios por
boca de la Madre de Samuel, como si hablara de ellas: Domini (con
su licencia dir tambin Domince) sunt cardines terree, et persuit
super eos orbem. Pedes Sanctorum suorum servavit, et impn mtenebris conticescent. A cargo del Seor y de la Seora estn los
cuatro ngulos de esta tierra; sobre ellos se funda y afirma la estabilidad de este Nuevo Mundo; as estn seguros y bien guardados
los buenos que tiene en ella, de los impos, que c o m o enemigos nocturnos
y espan de noche para ofenderlos. Si nos guarda y
defiende en Mxico el Seor por medio de su Madre Santsima por
cuatro partes; si puso Dios por centinelas que
cuatro bellsimas y milagrosas
de M A R I A en os cuatro
ngulos de ella, quin podr invadir y ofender esta Ciudad? _ ^ o r
dnde vendr el''azote de la Justicia Divina que no
*
su Madre, que se lo quite de la mano y aplaque? ^ ^ e n e ^ o s
visibles invisibles la podrn asaltar, si en sus cuatro Santuario
tiene cuatro baluartes castillos fuertes que la .defieuto. Al
oriente, Nuestra Seora de la Bala, que
porque no hieran quien de El a se vale. Al pon e n t e , i a v ir
gen de los Remedios que est
^
^
^
S
^
e
n
L
v e l a n

I m g e n e s

Imagen.

Aunque esta gran devocin es sabida, no puedo dejar de escribir algo de ella, y este fin noto, que quiere esta Seora tanto
esta Ciudad de Mxico, y en ella toda la Nueva Espaa, que parece que se ha puesto como su amparo seguro en las cuatro partes
de Mxico, en cuatro Imgenes milagrosas suyas, que le sirven de
cuatro Castillos Roqueros que la defiendan. A la parte del oriente, est Nuestra Seora de la Bala, en el Hospital de San Lzaro. Llamse as, porque amparndose de ella una mujer inocente
perseguida de su marido, celoso sin causa alguna, y disparndole
una carabina, recibi la Santa Imagen en s el balazo, (en que hasta hoy conserva la bala tan bien engastada, que no es fcil sacarla)
porque no hiciese tiro en la que estaba sin culpa y se haba acogi-

tras culpas, al s u ,

La de Guadalupe al no e

que como Lstrel

fija n o s U y alumbra; que

^
^
^
^
^
to al septentrin, porque de el dice la Ji
H
el mal: Ab Aquone panietur omne o t o ^ l
Seconfianza por tan cierto el amparo de esta piadosa J poderosa

za y consuelo puede servir, lo que prosigue el Seor: que vendr

tiempo en que los dos cuchillos, esto es, los dos brazos de 1a justicia real y eclesistica, degellen este vicio abominable y escandaloso, al presente tan valido por nuestros pecados, y lo exterminen de
toda la tierra; que unindose, [como espero de la Providencia Divina] la justicia secular contra la embriaguez pblica con castigos,
y el celo de la Iglesia y sus predicadores, haciendo los das festivos
con autoridad, fomento, y un asistencia de los Seores Ordinarios,
Misin y Doctrinas, - los de la Compaa, otros celosos; en las
pulqueras y casas de juego donde se practican licenciosamente uno
y otro vicio de jugar y beber: Otladio spirituali, puta gladio Unguce, como han desterrado del mundo las autorizadas maldades
de las carnestolendas y otros escndalos envejecidos, podrn, con la
gracia de Dios, desterrar tambin y acabar, si no con esta bebida
(que no hablo solo de ella) con los excesivos y escandalosos desrdenes de ella. Quiralo Dios, alcncelo de su Hijo la poderosa Seora
de Guadalupe, para que no pase por delante de los ojos de su milagrosa Imagen todos los das (en que la contemplo muy ofendida) tanta
materia de ofensas de Dios en una ciudad tan piadosa y catlica como Mxico, antes que tome Dios la mano, y con poderoso brazo
descargue la suya, que es muy pesada, sobre los que le ofenden, y
vueltas de ellos alcance el azote los que ni lo cometieron! Que
se pierde el respeto la Imagen de su Madre! Disclpeme el celo, si me he divertido, que no he podido detener la pluma. Zelo
zelatus sum pro Domino.

CAPITULO XXXI.
Prosigue la devocin de este Peino con la Santa

Imagen.

Aunque esta gran devocin es sabida, no puedo dejar de escribir algo de ella, y este fin noto, que quiere esta Seora tanto
esta Ciudad de Mxico, y en ella toda la Nueva Espaa, que parece que se ha puesto como su amparo seguro en las cuatro partes
de Mxico, en cuatro Imgenes milagrosas suyas, que le sirven de
cuatro Castillos Roqueros que la defiendan. A la parte del oriente, est Nuestra Seora de la Bala, en el Hospital de San Lzaro. Llamse as, porque amparndose de ella una mujer inocente
perseguida de su marido, celoso sin causa alguna, y disparndole
una carabina, recibi la Santa Imagen en s el balazo, (en que hasta hoy conserva la bala tan bien engastada, que no es fcil sacarla)
porque no hiciese tiro en la que estaba sin culpa y se haba acogi-

do Ella. Es Imagen muy venerable y tenida por milagrosa, y

mereca ms frecuencia de la que tiene. A esta corresponde, al
poniente, la devotsima Imagen de Nuestra Seora de los Remedios, que hasta en ser ambas de talla, y de un talle, se corresponden. Esta, ya todos la conocen, y ya escrib de ella lo que alcanc,
en el libro que di la estampa su devoto Capelln y Vicario, el
Bachiller D. Lorenzo de Mendoza, ya dignsimo Prebendado de
Valladolid. Al medioda, est Nuestra Seora d la Piedad, en el
religiossimo convento de Santo Domingo, Santuario de BU nombre,
y con razn frecuentado de la piedad de los mexicanos, por los favores que en l reciben de la Madre de las misericordias, Imagen dolorosa y milagrosa, de lienzo, que mira al septentrin Nuestra Seora de Guadalupe. Esta correspondencia en los cuatros como
polos de la Ciudad, de estas cuatro prodigiosas Imgenes, puede
ser acaso? Que las de oriente y poniente, ambas sean de talla, y
de un mismo tamao, las dos de norte y sur, de lienzo, casi de la
misma proporcin y grandeza? Puede ser, si no decirnos Dios por
boca de la Madre de Samuel, como si hablara de ellas: Domni (con
su licencia dir tambin Domince) sunt cardines terree, et persuit
super eos orbem. Pedes Sanctorum suorum servavit, et impn mtenebris conticescent. A cargo del Seor y de la Seora estn los
cuatro ngulos de esta tierra; sobre ellos se funda y afirma la estabilidad de este Nuevo Mundo; as estn seguros y bien guardados
los buenos que tiene en ella, de los impos, que c o m o enemigos nocturnos v e l a n y e s p a n de noche para ofenderlos. Si nos guarda y
defiende en Mxico el Seor por medio de su Madre Santsima por
cuatro partes; si puso Dios por centinelas que
cuatro bellsimas y milagrosas I m g e n e s d e M A R I A en os cuatro
ngulos de ella, quin podr invadir y ofender esta Ciudad? _ ^ o r
dnde vendr el''azote de la Justicia Divina que no
*
su Madre, que se lo quite de la mano y aplaque? ^ ^ e n e ^ o s
visibles invisibles la podrn asaltar, si en sus cuatro Santuario
tiene cuatro baluartes castillos fuertes que la .defieuto. Al
oriente, Nuestra Seora de la Bala, que
porque no hieran quien de El a se vale. Al p o n e n t e , i a v ir
gen de los Remedios que est
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tras culpas, al s u ,

La de Guadalupe al no e

que como Lstrel

fija n o s U y alumbra; que

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to al septentrin, porque de el dice la Ji
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el mal: Ab Aquone panietur omne o t o ^ l
Seconfianza por tan cierto el amparo de esta piadosa J poderosa

ora por sus cuatro Imgenes, [sin excluir otras muchas que tiene
Mxico y todo el Reino] como lo prueban los casos siguientes:
Andaba una vez la Venerable Petronila de la Concepcin, Donada del Real Convento de Jess Mara, los principios de la inundacin grande de Mxico, por una parte de la clausura que amenazaba ruina, en el tiempo riguroso de ella, cuidadosa del peligro de
su Monasterio y de toda la Ciudad, cuando de improviso vi la
Santsima Virgen y Madre de las Vrgenes, teniendo las paredes del
Convento para que no cayesen. Ella, este admirable espectculo arroJillada, le dijo con igual devocin y llaneza: Virgen Santsima Seora mia, icmo no le pediste mi Seor Jesucristo el que no se anegara Mxico, pues con eso no tuvieras trabajo de estar teniendo las paredes de esta Casa para que no nos matenX A que respondi la Soberana Virgen: A mis ruegos debe esta Ciudad este levsimo castigo, en
que se conmut el de fuego con que quiso mi Hijo abrasarla por sus
enormes culpas. \ Y cunto ha d durar esta agua\ replic la Sierva de Dios. Cinco aos, respondi la Virgen. Cotjese esta visin con la que ya escrib en el Cap. 20, de la V. virgen Ins de la
Cruz, y se ver lo que vali Mxico la venida de la Santa Imagen de Guadalupe ella, en tiempo de la inundacin.
Hallbase en oracin la misma Virgen Ins de la Cruz, encomendando nuestro Seor el remedio de IO disturbios que precedieron al tumulto de Mxico, y
Sucedi, (escribe ella propia), que estando en lo ms fervoroso de ella,
me pareci se daban !os edificios de la Ciudad unos con otro?, como que ya
todo se quera hundir; luego vi que las nubes se bajaban, y ya casi cubran
toda la tierra. Y entend estaba Nuestro Seor enojado con esta Ciudad, y
que la quera destruir. Llam todas las monjis, diciendo: no veis esto?
Juntronse all todas, y extendiendo los ojos, vi una como Capilla, y en ella
Nuestro Ssor Jesucristo, y su Santsima Madre, hincada de rodilla?; y
se me manifest ie estaba pidiendo t u n e r a misericordia de esta Ciudad. Llegamos todas la Capilla, hinc-monos de rodillas, y yo muy j u n t a de Nuestra Seora, la cual, volvindose m con un rostro muy apacible, me puso la
mano obre la cabeza, dndome entender le haba concedido Dios lo que le
peda.

_ H a s t a aqu la visin de la Madre Ins de la Cruz. Confiera

el piadoso lector este favor de la Virgen, con el que escribo en
otra parte, del remedio que tuvo la tempestad del 15 de enero (que
sin duda era el que amenazaba Mxico el estrago y conmocin
que vi esta venerable Virgen) luego que el Illmo.Sr. D. J u a n de
la Serna entr en el Santnario de Guadalupe encomendar la
Seora el trabajo de Mxico y su destierro; y ver claramente cunto vah esta Ciudad el tener su lado esta prodigiosa Imagen,
norte de sus felicidades y muro de su defensa.

Y esta es la razn porque entre toda3 cuatro y otras muchas

que traen los Reverendos Padres Maestros F r . Luis de Cisneros y
Fr. Baltasar de Medina, esta de Nuestra Seora de Guadalupe es
todo el cario, todo el amor y empleo de la devocin, no slo de
esta Ciudad, sino de todo el Reino y fuera de l, como lo ir demostrando. No hay casa en Mxico que no tenga con especial
adorno, una y ms Imgenes de Guadalupe; no se entrar en Templo de'tantos como hay en esta Ciudad y en la Nueva Espaa y
fuera de ella, en que no haya Imagen, Altar dedicado aquesta
Seora. E n la Iglesia Catedral hay una Capilla bien suntuosa, que
adorn con Retablo muy rico y harmoso, el Dr. Bernardo de Quesada, Cura del Sagrario de ella, y dot con un aniversario^de trescientos pesos de renta para los maitines solemnes de la vspera de
la Aparicin, y para la misa y sermn de su da, costa de la hacienda del Capitn Pedro Lpez de Covarrubias, que qued su
disposicin. En nuestro Colegio de San Pedro y San Pablo, y en
la Casa Profesa, hay dos colaterales de bellsima arquitectura en
los cuales se celebra su fiesta con renta dotada para ello. E n banto Domingo, en San Francisco, en San Agustn, en . . .
1 ero mas
fcil ser contar en qu Iglesia (si hay alguna) no hay altar, ni se
hace fiesta, que referir las Iglesias de Mxico en que los hay.
En la Iglesia Catedral de Puebla, hay una Capilla con su colateral dedicado esta Soberana Imagen, con rentapara misa y ser
mn ese da, que impuso el Illmo. Sr. D. Juan de P a l a c i o s Obispo
de Santiao-o de Cuba E n la Iglesia Catedral de Oaxaca, hay una
S K | d e W n
predic el D r . D Nicols Gmez de, Cer
vates el sermn que anda impreso entre otros suyos Y creo las
hay en o t a C a t e d r a l e s del Reino, que abultaran demasiadamente
amiesta. Historia si hubiera de contarlas todas.
q
O b l S S m ^ q a i [fuera de los respetos y atenciones que le debe agr S a l a Z m U - ] la piedad,

dote, para culto de Nuestra Seora de Guadalupe y

^ d e t d a s las caudalosa,
^
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n
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^
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bien ganadas, se quiere ^ J ^ S S . I ,
que ha
gunos escoge entre millares, y es este
prodigiosa de su
escogido para extender la devocin de la mage v

Madre, inspirndole con eficaces impulsos, que gastase, como gast

ms de cien mil pesos, en una Iglesia que entre las ms suntuosas
de Mxico, no reconoce ventaja ninguna, y la hace excesivamente muchas, con siete colaterales de primorosa escultura, todos con
sus lmparas, blandones, perfumeros, clices, viriles, custodias, y otros vasos de plata, en tanto nmero, que parace una Catedral bien
fundada. L a opulencia de ornamentos y vestiduras sagradas, su riqueza y aseos; vestidos los Altares, por su maycr decencia, de manos de sacerdotes; asistido el Templo de tantos ministros; solemnizado en tantas fiestas; autorizado con ttulo de Nuestra Seora de
Guadalupe; todo es para alabar Dios y bendecir su Madre, que
en su Imagen original de Mxico, y en su admirable trasunto de
Quertaro, se hace festejar y aplaudir de sus fieles devotos, para retornarles sus misericordias aqu y all manos llenas. En Mxico, por medio de un Juan, pidi al Illmo. Sr. D. Juan de Zumrraga, Templo; y en Quertaro, por s misma, inspirndoselo, [como
es de creer] le pide tambin Templo otro Juan, muy ilustre Sacerdote y muy noble caballero. Aquel, siendo Obispo, le erigi una
pobre Capilla que derrib el tiempo, por ser de adobes; este, como
un Prncipe, le ha labrado toda costa un Templo que ser inmortal en la fama por su grandeza, y eterno en la duracin por su arquitectura. Dios se lo pague; la Seora de Guadalupe se lo
galardone aumentndole la vida y el caudal, para que lo emplee en
tan santas obras. Y si la Seora, imitacin de su Hijo, ha de medir sus devotos con la medida con que ellos la midieren, quien
le ha dado tan suntuosa Casa en la tierra, con qu le ha de pagar,
sino con darle mny buena morada en el Cielo?
Salgamos ya de la Nueva Espaa, donde sera nunca acabar si
nos detenemos en contar las religiosas memorias que en ella tiene
esta Santa Imagen. El Exmo. Sr. Conde de Alva de Liste, uno
de los seores Virreyes que ha tenido Mxico sealadamente devoto de la milagrosa Imagen y Santuario de Guadalupe, cuando se
parti al Virreinato de Lima, por los aos de 1,655, lo primero que
saco de Mxico, como presea de su mayor aprecio y devocin, fu
la Imagen de Guadalupe, la cual embarc en Acapulco con solemnidad y salva Real, como quien encomend el buen suceso de su
viaje y todos los aciertos de so gobierno, y con su piadoso ejemplo
introdujo en Lima y en el Per, la noticia y devocin de tan milagrosa Imagen. Y el ao de 1,658, despachando una armada contra los enemigos, que andaban pirateando en aquellas costas, llev
consigo al Callao la Santa Imagen, y habindole hecho cantar una
solemne misa, con sermn que predic aquel sealado Predicador
que dije en el cap. 13, en su Convento de Predicadores de aquel

puerto, con asistencia de la mayor parte de Lima, que baj con sil
Excelencia al despacho, la embarc en la Capitana Real, con msica de clarines, repique de la Ciudad y salva de los Galeones, y en
un altar muy decente la coloc en la popa de ella, encomendndole
el gobernalle, y felicidad de la armada. Digna accin de tan cristiano Prncipe, y ejemplo los dems de acudir en los empeos arduos de su gobierno, primero Dios y su bendita Madre, para facilitar los aciertos! Aqu tenan lugar los extraordinarios favores
que ha hecho esta Soberana Seora, si hubiera encontrado alguna
de las cartas que me han informado de ellos. Si los favores son como suyos, no especifico algunos hasta tener ms luz.
En Cdiz, en Sevilla, en Madrid, y en todas las partes de^ catlicos con que tiene comercio la Nueva Espaa, es tan conocida,
tan venerada y aplaudida esta Santa Imagen, que apenas hay casa
en que no la tengan. En la Corte de nuestro gran Monarca tiene
dos altares insignes, uno en la Iglesia del Colegio de Doa Maria
de Aragn, del Orden de S. Agustn, en que la puso el Sr. D. Pedro de Gal ves, del Consejo Real de las Indias, Visitador General
que fu de este Reino; otro, en la Iglesia de los Recoletos del Prado, en la suntuosa Capilla que en ella fabric el Rmo. P . M. Fr. Miguel de Aguirre, criollo de Lima, Predicador de su Magestad y Definidor de su insigne Provincia, Nuestra Seora de Copacavana,
Imagen obradora de prodigios en el Per, que parece no quiso estar sola en aquel Santuario, sin la asistencia de nuestre Imagen
mexicana, para que en ambas tenga el Real Consejo de Indias, el
recurso que ha menester para acertar desde tanta distancia gobernar estas importantes Provincias de ambas Amricas, las ms
ricas de la Corona de Espaa, y por eso las ms envidiadas de sus
poderosos competidores. Y parece que despues que yo vine de la
Corte, tiene otro en el Templo del Oratorio de S. Felipe Neri, segn el sermn del P . Francisco Lpez, que est en el segundo tomo de los suyos impreso.
.
En Roma, cabeza del mundo, en Alemania, en Flandes, en
Espaa y en Francia, es conocida y venerada en los moldes de los
torchos, de las estampas y de las imprentas. La Beatitud de Clemente I X , Pontfice Mximo, el ao de 1,668, suplicndole el Dr.
D Antonio de Peralta, Chantre de la Puebla, declarase por fiesta
el da de la Aparicin de la Santa Imagen, le respondi, que envindole, como le enviaba, Jubileo plensimo en un Breve para aquel da, y siendo Imagen de la Concepcin de la Santsima Virgen, qu ms fiesta haba menester que la del da de su octava, en
que Mxico la celebra? que fu como aprobar y consentir el Beatsimo Padre en la piedad con que celebra Mxico su Aparicin. Ma-

logrse el Breve por mucha diligencia, porque habiendo venido al

Dr. D. Francisco de Siles. Cannigo Lectora! y Mayordomo del Santuario, hall, que por yerro del informante en la Curia, haba puesto
el oficial que los escribe, la gracia, para el doce de septiembre, cuatro das despus de la octava de la Natividad, habiendo de ser doce de diciembre, en la octava de la Concepcin, en que fu su milagrosa Aparicin. Mientras volvi Roma para corregir el trueque del da, muri el Papa, y quedse sin enmienda el yerro. Entre tantas gracias que tiene esta peregrina Imagen, no le falt esta
desgracia, y la mayor haba sido hab irse perdido el duplicado de
l, que trocado as como estaba, se deba haber guardado en el archivo del Santuario,"para que constara de la piadosa voluntad del
Pontfice para con esta Imagen. Murieron todos tres, el P a r a , el
D r . D. Antonio de Peralta y el Dr. D. Francisco de Siles, casi en
un ao; y yo, que tuve de los dos la noticia de aqueste Breve, me
fui al mismo tiempo Espaa, y como muertos y idos todo falta, creo que tambin falt aqu la providencia de conservar la me-,
mora de esta concesin, para alguna ms autoridad de la Aparicin
de la Virgen. [1]
H e escrito esto, para que por lo menos quede, si algo vale, mi
testificacin para los tiempos venideros, y aunque lo he dicho ya otra vez, hay cosas, y esta es una, que no daa que se repitan.

CAPITULO

XXXII.

Bienhechores del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe,

acreditan la opinin de la Santa Imagen.

que

Muchos son, y han sido, los devotos de esta milagrosa Imagen

que han contribuido con sus caudales la obra de su Santa Casa y
al adorno de sus Altares. El primero, fu el Sr. Arzobispo D. Fr.
J u a n de Zumrraga, quien hizo la Seora el prodigioso favor de
aparecerse en la tilma, sus ojos, y en s presencia y la de los suyos, santificando su casa con tan estupendo milagro. N o sabemos
que hiciese entonces ms que la Ermita primera que tuvo en el paraje que dejo escrito. P a r a entonces, en que estaba tan pobre la Mitra, fu mucho. Creese hubiera hecho ms, si las idas y venidas
(1) La prdida del Breve que alude el autor, fu ampliamente conpensada por el que
con fecha 2o de mayo de 1.754, espidi el Sr. Benedicto XIV, en el cual confirm el Patronato
de M a n a Santsima de Guadalupe, concediendo misa y rezo propio, y declarando el 12 de diciembre fiesta de primera clase, bajo el Rito de doble, con Octava. Ultimamente el Sr. Len XIII,
concedio nuevo ocio, y la Coronacin que ha de hacerse de la Imagen de Guadalupe, el prximo 12 de octubre del corriente ao de 1895. N. dlos E. E.

Espaa, desde el ao de 1,531 hasta el de 48, en que muri, y otros

pleitos que le pusieron, no le, hubieran divertido y consumido el
caudal.
El bienhechor antiguo que yo he hallado en las memorias de
aquellos tiempos, es Alonso de Villaseca, insigne fundador de nuestro Colegio M ximo de S. Pedro y S. Pablo, de esta Ciudad, del
cual dicen los papeles de nuestros archivos:
Que habif-ndo muerto en su hacienda de Iztmiquilpa, lo enbalsamaron y
traieron enterrar Mxico en nuestra Iglesia; y que psra disponer su entierro, en la Ciudad, con el aparato fnebre que D. Agustn Guerrero de Luna, su yerno, quera, hizo posa tres das el cuerpo difuoto, en la Ermita de
Nuestra Seora de Guadalupe, una legua distante de la Ciudad, en atencin
haber tenido este cabillero, singular devocin con esta milagrosa Imagen,
la cual h-.ba ofrecido una Imagen grande, de plata, de estatura y altor famoso de una mujer, con otros dones y ofrendas de piedad, y haba fundado
en ella una Capellana p&ra misas de su devocin.

Hasta aqu lo que hace al caso por ahora mi intento; lo dems que conduce la grandeza de este buen caballero, se dir en
la Historia de esta Provincia de la Compaa, si Dios fuere servido que salga luz.
De aquestas palabras se infiere, no slo lo mucho que Alonso
de Villaseca di Nuestra Seora de Guadalupe, sino que ahora
ocho aos, cuando muri, era tenida esta Santa Imagen
por milagrosa, y que este caballero, que como se colige con evidencia de la Historia de su vida (que pondr en los Anales de la Provincia por extenso) vino muy los principios de la conquista de aquesteReino, P orque despues de venido l se b.bahecho neo> y
calificado para casar con Doa Francisca de Moroa, hija del hombre de ms caudal que haba en Mxico^(que
" g ?
que no pasaran de diez doce aos.) De esta seora tuvo, u m h i que cuando muri era ya casada con dicho D. Agustn
Guerrero de Luna, el ao de 80; con que dndole solos diez anos de
^ E ^ n t e s de casarse, y veinte de casado
c i e n t o

i a

n i c a

f u K u a r i o ' y por ella le di los dones tan cuantiosos que quedan

dichos^

estQ d.gcurso coQ

es

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ba, y testimonio el ms antiguo

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tas de los espaoles, de la celebridad

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por lo menos que tiene de milagrosa e s t a c a d a y
gen de Nuestra Seora de u p e ,
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de ser que como en e s t e , s e h a t o en o t r .
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testimonios con ms claridad y distincin

logrse el Breve por mucha diligencia, porque habiendo venido al

Dr. D. Francisco de Siles. Cannigo Lectora! y Mayordomo del Santuario, hall, que por yerro del informante en la Curia, haba puesto
el oficial que los escribe, la gracia, para el doce de septiembre, cuatro das despus de la octava de la Natividad, habiendo de ser doce de diciembre, en la octava de la Concepcin, en que fu su milagrosa Aparicin. Mientras volvi Roma para corregir el trueque del da, muri el Papa, y quedse sin enmienda el yerro. Entre tantas gracias que tiene esta peregrina Imagen, no le falt esta
desgracia, y la mayor haba sido hab irse perdido el duplicado de
l, que trocado as como estaba, se deba haber guardado en el archivo del Santuario,"para que constara de la piadosa voluntad del
Pontfice para con esta Imagen. Murieron todos tres, el Para, el
Dr. D. Antonio de Peralta y el Dr. D. Francisco de Siles, casi en
un ao; y yo, que tuve de los dos la noticia de aqueste Breve, me
fui al mismo tiempo Espaa, y como muertos y idos todo falta, creo que tambin falt aqu la providencia de conservar la me-,
mora de esta concesin, para alguna ms autoridad de la Aparicin
de la Virgen. [1]
H e escrito esto, para que por lo menos quede, si algo vale, mi
testificacin para los tiempos venideros, y aunque lo he dicho ya otra vez, hay cosas, y esta es una, que no daa que se repitan.

CAPITULO

XXXII.

Bienhechores del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe,

acreditan la opinin de la Santa Imagen.

que

Muchos son, y han sido, los devotos de esta milagrosa Imagen

que han contribuido con sus caudales la obra de su Santa Casa y
al adorno de sus Altares. El primero, fu el Sr. Arzobispo D. Fr.
J u a n de Zumrraga, quien hizo la Seora el prodigioso favor de
aparecerse en la tilma, sus ojos, y en s presencia y la de los suyos, santificando su casa con tan estupendo magro. No sabemos
que hiciese entonces ms que la Ermita primera que tuvo en el paraje que dejo escrito. Para entonces, en que estaba tan pobre la Mitra, fu mucho. Creese hubiera hecho ms, si las idas y venidas
(1) La prdida del Breve que alude el autor, fu ampliamente conpensada por el que
con fecha 2o de mayo de 1.754, espidi el Sr. Benedicto XIV, en el cual confirm el Patronato
de M a n a santsima de Guadalupe, concediendo misa y rezo propio, y declarando el 12 de diciembre fiesta de primera clase, bajo el Rito de doble, con Octava. Ultimamente el Sr. Len XIII,
concedio nuevo ocio, y la Coronacin que ha de hacerse de la Imagen de Guadalupe, el prximo 12 de octubre del corriente ao de 1895. X. dlos E. E.

Espaa, desde el ao de 1,531 hasta el de 48, en que muri, y otros

pleitos que le pusieron, no le, hubieran divertido y consumido el
caudal.
El bienhechor antiguo que yo he hallado en las memorias de
aquellos tiempos, es Alonso de Villaseca, insigne fundador de nuestro Colegio M ximo de S. Pedro y S. Pablo, de esta Ciudad, del
cual dicen los papeles de nuestros archivos:
Que babif-ndo muerto en su hacienda de Iztmiquilpa, lo enbalsamaron y
traieron enterrar Mxico en nusstra Iglesia; y que psra disponer su entierro, en la Ciudad, con el aparato fnebre que D. Agustn Guerrero de Luna, su yerno, quera, hizo p)sa tres das el cuerpo difuoto, en la Ermita de
Nuestra Seora de Guadalupe, una legua distante de la Ciudad, en atoncin
haber tenido este cbillero, singular devocin con este milagrosa Imagen,
la cual h .ba ofrecido una Imagen grande, de plata, de estatura y altor famoso de una mujer, con otros dones y ofrendaste piedad, y haba fundado
en ella una Capellana p&ra misas de su devocin.

Hasta aqu lo que hace al caso por ahora mi intento; lo dems que conduce la grandeza de este buen caballero, se dir en
la Historia de esta Provincia de la Compaa, si Dios fuere servido que salga luz.
De aquestas palabras se infiere, no slo lo mucho que Alonso
de Villaseca di Nuestra Seora de Guadalupe, sino que ahora
ocho aos, cuando muri, era tenida esta Santa Imagen
por milagrosa, y que este caballero, que como se colige con evidencia de la Historia de su vida (que pondr en los Anales de la Provincia por extenso) vino muy los principios de la conquista de aqueste Reino, P orque despues de venido l se h.bahecho neo^y
calificado para casar con Doa Francisca de Moroa, hija del hombre de ms caudal que haba en M n o a (que
que no pasaran de diez doce aos.) De esta seora tuvo, UMhique cuando muri era ya casada con dicho D. Agustn
Guerrero de Luna, el ao de 80; con que dndole solos diez anos de
N u e ^ E s p a d antes de casarse, y veinte de casado
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f u P S u a r i o , q y por ella le di los dones tan cuantiosos que quedan

dichos^

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ba, y testimonio el ms antiguo

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por lo menos que tiene de milagrosa e s t a t u a
gen de Nuestra Seora de G u a d a l u p e , y
de ser que como en este, , W l e n o t r .
testimonios con ms claridad y distincin

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Bendita Ima ^

eiad
si

algn curioso escudriador que est ms libre que yo para investigarlos.

Despues de Alonso de Villaseca, y un antes, no dudo que habra otros bienhechores del Santuario, en tan piadosa ciudad y i
vista de una Imagen de M A R I A tan portentosa; pero Jos escritores pue pudieron decirlos, no se por qu los callaron. E l Lic. Miguel Snchez, en su descripcin del Santuario, fojas 80, la vuelta, escribe, que por los aos de 1,622, los mexicanos, obligados del
beneficio primero, impelidos de los que cada da reciban, juntaron limosnas y fabricaron toda costa la Iglesia que hoy tiene, techada de tijera, de hermosas molduras y cortaduras de entretejidos
lazos, que no se hizo, acab y dor con cincuenta mil pesos. Holgrame saber los nombres de estos devotos y liberales bienhechores del Santuario, para escribirlos en este libro; pero si estn
escritos en el libro de memoria de Dios, que es M A R I A ,
libro tambin de la vida eterna, poco importa que no estn
en este libro, que es de papel corruptible. Dedicla y bendjola el limo. Sr. D. Juan Perez de la Serna, Arzobispo, y Patrn del Santuario, por noviembre de este mismo ao, y desde entonces fu creciendo con la bendicin de Dios (que de Dios es la de
los seores Obispos) en la devocin y en la riqueza que hoy tiene.
No fu este seor Arzobispo de los que menos bien hicieronai Santuario, porque fu uno de los ms devotos Prelados que ha
tenido la Santa Imagen; y lo mostr bien, cuando despidindose
de l en Madrid el limo. Sr. D. Francisco Manzo de Ziga, que
le vena suceder en el Arzobispado, entre las muchas grandezas
que pudiera proponerle de esta insigne Ciudad y su Dicesis, para
alentarlo al viaje, slo se acord de las tres Imgenes milagrosas
que en ella tena, por estas palabras: Vaya V. Ilustrsima
muy
consolado Mxico, que en ella y en sus extramuros, tiene tres admirables preseas, que son tres preciosas reliquias: la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de los Remedios, y la Santa Efigie de Cristo
Nuestro Seor [que llaman de Izmiquilpan] que dej en el Convento
de S. Jos de Religiosas Carmelitas:^ 1] en que dndole el primer
lugar nuestra milagrosa Imagen de Guadalupe, mostr que tena
en su afectuosa devocin el primer lugar, y con razn, porqne ella
creemos debi su restitucin Mxico, cuando habiendo salido ella
en aquel peligroso disturbio [que por el da en que sucedi llaman
hasta hoy el 15 de enero] confinado por el Gobierno Superior, lo
tnL

edici<5n

A
g

. < i " e s e . t i e n e la vista, n o se menciona en estas palabras, segara m i 8 1 ? n ^ P g r f i c a qne no se advirti, la I m a g e n de N u e s t r a Seora

Tlmn P e ^ T , 8 e # U n d l < d e s P u s e l a n t o r >

Jimo. b r . P e r e z d e la S e r m a . N. de los E. E.

f u c i t a d a en primer t r m i n o p o r el

mismo fue llegar Ja Iglesia de su Santuario, que dos anos antes

le haoa dedicado, y entrar encomendar la Virgen, delante de
su Imagen, su trabajo y su desconsuelo, que moverse y removerse
en Mxico de suerte las cosas, que para aquietarlas, se vi la Real
Audiencia obligada llamarlo toda prisa, con cuya presencia se
apago el mismo da el incendio que haba excitado el sentimiento de
su ausencia. Quin poda apagar un diluvio de odios y de iras que
empezaba inundar Mxico, sino la que tiene en su mano todas
las aguas del mar de sus lagunas, y ms las inundaciones de caridad y paz cristiana, que son las que apagan estos incendios?
Debe gran parte de su riqueza, al deseo que algunos Vicarios
han tenido de adornar costosamente el Retablo del Altar mayor
[que es de tres cuerpos como ya dije en otra parte] de rica entalladura, primorosos pinceles de la vida y misterios de la Seora, pin
turas y tallas de otros santos de la devocin; que todo l no se hizo con doce mil pesos, porque se labraba entonces la entalladura
con doblada prolijidad que ahora, y se estofaba y. doraba con mucha costa. Buscaron estos limosnas gruesas, y han solicitado la piedad de hombres ricos, para que todo gasto vayan cubriendo de
plata maciza dicho Retablo, y estn hasta hoy plancheadas doce columnas y toda la cornisa, y friso del primer cuerpo, con un remate
de dos roleos que tienen dos ngeles, y en medio la Caridad, y los
Jados la F y la Esperanza, todas tres de plata; que todo hace hermosa coronacin al Tabernculo de la milagrosa Imagen, en que
van ya gastados, sin la hechura, ms de mil marcos de plata; pero
como la obra es grande, la materia muy preciosa, la hechura primorosa y la curiosidad exquisita, va despacio, y siendo de plata parece
que corre con pies de plomo. Si se acaba, valdr mucho; pero si
prosigue en los tres plazos que comunmente dicen, no valdr nada,
aunque cueste mucho. Animos hay en Mxico para todo, solicitud
en su Mayordomo para mucho, y devocin en sus Vicarios para diligenciarlo, muchsima, que falta para perfeccionarlo todo. Los dos
lados del Presbiterio y Capilla Mayor, estn adornados de excelentes pinturas de mujefes insignes de la Escritura, que fueron sombra
del misterio de la Concepcin. Pintronse en tiempo del Sr. D.
Juan de Maosea, Arzobispo de Mxico.
Fuera de lo que dieron los Excelentsimos Condes de Salvatierra y Alva de Liste, y el dicho limo. Sr. Arzobispo D. Juan Saenz de Maosea, insignes bienhechores todos tres del Santuario, de
quienes ya dije algo, adelant mucho el adorno de la Iglesia y Altares, y el culto y reverencia de la Sagrada Imagen, el Lic. Luis
Lazo de la Vega, que emple, cuando fu Vicario, cuanto le caa .
de renta y obvenciones para tener el Santuario con el aseo y luci-

miento que merece tan gran Seora. Y el Dr. D. Francisco de Siles, Cannigo Lector al, en los aos que fu Mayordomo de la banta Casa hizo este oficio coa extremada diligencia, devocion y puntualidad, cuidando de las rentas de ella, reparando las casas, trayendo Jubileos para promover la piedad de los fieles al culto de !a Y rgen
El fu quien solicit y aviv las informaciones que se hicieron del milagro de la Aparicin de la Imagen, y su costa imprimi la testificwin del Lic. Luis Becerra T a n c o , de que ya hable.
Pagle la Seora su afectuosa asistencia, honrndole en esta vida;
despus, habiendo otros muchos Prebendados de ms antigedad y
muchas letras y prendas en el Cabildo, y que tenan en el Consejo vivas diligencias, l, sin otras que la asistencia (como creemos) la
Seora de Guadalupe, fu escogido entre todos para Arzobispo de
Manila, promocin con que lo honr su Magestad en esta vida el ao de 1,670; y la Santsima Virgen en la otra, con darle al mismo
tiempo una muerte muy santa, antes de entrar en la dignidad, para que gozara la honra sin los riesgos del cargo, que fu propiamente honra y provecho, que todo cabe en quien sabe servir la Virgen.
Al Dr. D Francisco de Siles sucedi en la Canonga y el cargo de Mayordomo, el limo. Sr. Dr. D. Isidro de Sanana y Cuenca quien sus raras prendas de letras y de virtud, despues de
Chantre, Arcediano y Dean de Mxico, tienen hoy bien emp eado
en la Silla Episcopal de Oaxaca, con envidia de mayores Iglesias
que lo desean ver su Prelado. No es decible lo que hizo para promover sus aumentos! Fabric la hospedera para comodidad de las personas que van al Santuario novenas; casa en que puede hospedarse
con decencia un seor Virrey y un seor Arzobispo; labr sacrista
capaz y hermosa, con cajones de cedro y nogal muy curiosos para
la guarda de los ornamentos; hizo vivienda p a r a el sacristn del
Santuario, y otras alhajas y cosas importantes_que estn patentes,
y es ms cil verlas en el Santuario que escribirlas. Con la promocin la Mitra, entreg el oficio, con mil pesos sobrados, al Bachiller Jernimo de Valladolid, sacerdote de tan merecida opinin,
que habiendo estado muchos anos haba este oficio en alguno de los
seores Capitulares, ninguno de ellos juzg que se agraviaba el Cabildo en haberlo encargado el limo. Sr. Arzobispo, persona que
no era de l, siendo tal. No digo de su puntualidad, celo, amor
y providencia, porque slo su modestia se ofendera, y porque los
que se holgaran de leerlo en esta Relacin, que son todos, lo saben
muy bien sin que yo lo diga.
" Ya apunt lo que dese el limo, j Exmo. Sr. D. Fr. Payo de
Rivera, adelantar y promover el culto de la Seora y su Santuario
Fabric una muy buena pila, en la plaza del Santuario. Cuando

no hubiese hecho ms, haba hecho mucho, y por esto slo mereca
contarse entre los muy insignes bienhechores del Santuario; y si al
que da un jarro de agua al sediento est prometido el Cielo por paga de l en el Evangelio, quien di una fuente perenne de agua
los moradores del Santuario y I03 innumerables peregrinos que
van l, y los pasajeros que pasan por sus puertas, necesitados
todos y sedientos de ella, cmo no le habr pagado la Seora con
haberle alcanzado el Reino de los Cielos?
E n tiempo del limo. Sr. Dr. D. Francisco de Aguiar y Seixas,
no ir el Santuario menos, ni en lo espiritual ni en lo temporal,
porque cuidando su pastoral vigilancia, como en lo dems de su Arzobispado, con tanto desvelo y solicitud, de los aumentos espirituales de l, de la puntualidad en las misas, letanas y rosarios, plticas y sermones; del silencio y compostura en la Iglesia en los que
la visitan; del ejemplo que deben dar los sacerdotes y dems personas que viven en l, lo temporal lo dar Dios, para el obsequio de
su Madre, de aadidura. Y a se ha empezado cumplir esta promesa del Evangelio, porque en su tiempo se ajustaron las capellanas que el Lic. Don Antonio Caldern impuso de la hacienda de
Doa Catalina Caldern, matrona de altas prendas, de virtud, de
capacidad y nobleza, que dej su libre disposicin, y en ms de
veinticuatro aos no se haban podido ajustar por algunos embarazos que quit la prudencia y benignidad de su lima., dando con
ello paso otros empleos que la piedad y liberalidad del fundador,
hara sin duda de dicha hacienda, en honra y culto de Nuestra Madre la Virgen de Guadalupe, si la muerte no le hubiera cortado los
pasos, pero qued el ingenio vinculado la obra pa. Tiene con
esto seis sacerdotes ms, con doscientos y ciucuenta pesos de renta
para su congrua, casas de vivienda muy bien hechas y acomodadas
que labr dicho fundador su costa para ese fin. Su obligacin es
decir todos los das uno una misa, siguindose los dems por su turno cada seis das, asistir con sobrepelliz la solemnidad de la salve,
los sbados, en el Presbiterio; y en todas las fiestas del Santuario,
la misa y vsperas primeras y segundas. Y si este nmero de seis
capellanes creciera hasta una docena de Presbteros con alguna ms
renta, pudiera instituirse una Colegiata con su Abad y Cannigos
que rezarau en el Coro las horas, hicieran los dems oficios que
en las Catedrales; estara la Iglesia de la Virgen ms bien asistida
y administrada, v los oficios divinos en ella ms bien servidos; y
fuera para la autoridad de la Mitra Arzobispal, de gran lustre; para el Clero, donde sobran sujetos dignos y faltan con dignos p r e mios, de mucha conveniencia; y para Mxico, de no poca honra
Dios lo inspire quien puede hacerlo, que yo no puedo hacer m

D E GUADALUPE DE MEXICO.

que apuntarlo. (1) Dot tambin la msica de las Salves, impuso

mil pesos de renta para vino y hostias de dichos Capellanes, fuera
de otras limosnas que hizo.
Entre varias preseas de mucho aprecio que han donado los de
votos de la Virgen al Santuario, hay dos blandones de dos varas
y media en alto cada uno, de plata macisa, de hechura peregrina, y
de tanto costo, que cada uno est avaluado en cuatro mil pesos; y
con renta para que todos los das arda en el uno y otro un cirio
mientras se dice misa en el Altar de la Santa Imagen. Vini ron
al Santuario con particulares circunstancias. El Tesorero Juan
Solano de Herrera, envi desde Lima el ao de 1,679, con poca
diferencia, el uno, con ms de quinientos pesos para dotar la cera
que debe arder en l cada da (que remiti un hijo suyo, sacerdote
despus de la muerte de su padre, el ao de 1.685, como despus se
dir) con carta para el Sr. Arzobispo, Cabildo, en que deca, que
desde el P e r enviaba como tributo de su devocin la milagrcsa
Imagen de Guadalupe de Mxico, aquel blandn; que remita uno
solo, porque estaba cierto de la piadosa generosidad de Jos mexicanos, habra quien hiciera otro de su tamao que acompaase al suyo, y quera que se partiese entre los dos Reinos el obsequio. No
lo escribi sordos, porque luego que lleg el blandn, y carta, el
capitan Juan de Vera se anticip otros, deseoso de que nadie le
ganase la suerte de ser el primero en servir la Santsima Virgen.
Desembols cuatro mil pesos, y se fabric otro del mismo tamao
y casi del mismo peso, y con las propias labores; y son tan iguales
y parecidos, que no distinguirlos el nombre de cada dueo en las
tarjas de sus pedestales, no se conociera cul es el que vino de Lima, y cul es el que se fabric en Mxico. Son las mejores dos
piezas que hay en la Nueva Espaa, con haber en ella, de este gnero, muchas muy ricas.
La particularidad del modo con que se ofrecieron estos blandones, y haber sido enviado del P e r el uno, como provocando los
mexicanos con el ejemplo, y la puntualidad con que se ofreci en
Mxico el otro, ha obligado los aficionados de aquel gran Reino y
los de este, competir con discursos y problemas bien fundados,
la mayor fineza del don, unos por la una parte y otros por la otra.
Los de aquella, dan la ventaja al devoto de Lima, porque fu primero; los de aquesta, al de Mxico, porque di perfeccin la ddiva, pues sin la suya, no sirviera el blandn que aquel envi. Estos encarecen la ley de su plata, celebrada por todo el mundo; aque, w l

T ,

&

eUla

ap0

|,tlkaJmra

la

los dicen, y con razn, que en su dar, y que en su ddiva, si no tuvo

su plata ms ley, tuvo el que la ofreci ms fineza. Dar uno sin ser
provocado, es ms liberalidad; no dejarse otro vencer de quien lo
provoca dar, no es menos bizarra. El benefactor del P e r pudo gloriarse de que fu quien encendi la devocin del de Mxico
en la llama de su blandn; y el de Mxico mostr cun dispuesto
tena su nimo la piedad con la Virgen, pues la vista de su luz,
se encendi luego su voluntad para ofrecerle otro en que ardiese
perpetuamente su devocin. E n esta piadosa competencia, lo que
yo tengo por cierto, es, que ambos hicieron Dios y su Madre
Santsima, un obsequio muy agradable, y dieron un ejemlo digno
de que lo aplaudan todos, y de que lo imiten, en lo que pueda y alcance su caudal, los ricos, seguros de que por ellos dijo la Seora
por boca del Eclesistico:
Qui operantur in me non peccahunt.
Qui elucidant me, vitam (eternam kabebunt. (1) Los que para conmigo se esmeran en obrar con liberalidad, tendrn por suya mi proteccin, yo los librar de culpas y de pecados. Los que cuidan de
ilustrarme en mi Imagen, de lucir mi Casa y de adornar mi Santuario, tendrn vida eterna, porque las buenas obras temporales que
me hicieren en esta vida, se las retornar yo con alcanzarles de mi
Hijo muchas virtudes, mucha santidad con que merezcan la eterna.
No dudo de su amorosa gratitud y de su poderosa intercesin, que
los bienechores que he referido, y otros cuyos nombres ha olvidado el tiempo, pero no los tiene olvidados su agradecimiento, habr dado el Cielo, como lo har con todos los que de aqu adelante se
animaren honrarla y servirla en su Santa Imagen de Guadalupe

CAPITTJLG

e x p e d i d a 9 d e f e b L o deL725 < p o r s " S a n

XXXIII.

De otras alhajas (le plata, y ornamentos que para el culto de la

Santa Imagen, ha presentado la devocin jen su Casa.
No tiene la Santa Imagen de Guadalupe la riqueza de joyas
de oro y de piedras preciosas que la de Nuestra Seora de los Remedios, porque como es de lienzo, y en l no caben estos adornos,
ha excusado la piedad ofrecerle lo que no le ha de servir al lucimiento; pero en las dems preseas de Iglesia, y ornamentos de Altar, no ha sido inferior la liberalidad de los mexicanos con esta Sagrada Efigie que con la otra, como se ver por el catlogo de ellos y
de ellas, que he sumado del inventario que 7 de enero de 1,683,

ereccin de ia Insigne Colegiata de Santa .Varia de

'

183

Eccl. II, 30-31.

D E GUADALUPE DE MEXICO.

que apuntarlo. (1) Dot tambin la msica de las Salves, impuso

mil pesos de renta para vino y hostias de dichos Capellanes, fuera
de otras limosnas que hizo.
Entre varias preseas de mucho aprecio que han donado los de
votos de la Virgen al Santuario, hay dos blandones de dos varas
y media en alto cada uno, de plata macisa, de hechura peregrina, y
de tanto costo, que cada uno est avaluado en cuatro mil pesos; y
con renta para que todos los das arda en el uno y otro un cirio
mientras se dice misa en el Altar de la Santa Imagen. Vini ron
al Santuario con particulares circunstancias. El Tesorero Juan
Solano de Herrera, envi desde Lima el ao de 1,679, con poca
diferencia, el uno, con ms de quinientos pesos para dotar la cera
que debe arder en l cada da (que remiti un hijo suyo, sacerdote
despus de la muerte de su padre, el ao de 1.685, como despus se
dir) con carta para el Sr. Arzobispo, Cabildo, en que deca, que
desde el P e r enviaba como tributo de su devocin la milagrosa
Imagen de Guadalupe de Mxico, aquel blandn; que remita uno
solo, porque estaba cierto de la piadosa generosidad de Jos mexicanos, habra quien hiciera otro de su tamao que acompaase al suyo, y quera que se partiese entre los dos Reinos el obsequio. No
lo escribi sordos, porque luego que lleg el blandn, y carta, el
capitan Juan de Vera se anticip otros, deseoso de que nadie le
ganase la suerte de ser el primero en servir la Santsima Virgen.
Desembols cuatro mil pesos, y se fabric otro del mismo tamao
y casi del mismo peso, y con las propias labores; y son tan iguales
y parecidos, que no distinguirlos el nombre de cada dueo en las
tarjas de sus pedestales, no se conociera cul es el que vino de Lima, y cul es el que se fabric en Mxico. Son las mejores dos
piezas que hay en la Nueva Espaa, con haber en ella, de este gnero, muchas muy ricas.
La particularidad del modo con que se ofrecieron estos blandones, y haber sido enviado del P e r el uno, como provocando los
mexicanos con el ejemplo, y la puntualidad con que se ofreci en
Mxico el otro, ha obligado los aficionados de aquel gran Reino y
los de este, competir con discursos y problemas bien fundados,
la mayor fineza del don, unos por la una parte y otros por la otra.
Los de aquella, dan la ventaja al devoto de Lima, porque fu primero; los de aquesta, al de Mxico, porque di perfeccin la ddiva, pues sin la suya, no sirviera el blandn que aquel envi. Estos encarecen la ley de su plata, celebrada por todo el mundo; aque, w l

T ,

&

eUla

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|,tlkaJmra

la

los dicen, y con razn, que en su dar, y que en su ddiva, si no tuvo

su plata ms ley, tuvo el que la ofreci ms fineza. Dar uno sin ser
provocado, es ms liberalidad; no dejarse otro vencer de quien lo
provoca dar, no es menos bizarra. El benefactor del P e r pudo gloriarse de que fu quien encendi la devocin del de Mxico
en la liama de su blandn; y el de Mxico mostr cun dispuesto
tena su nimo la piedad con la Virgen, pues la vista de su luz,
se encendi luego su voluntad para ofrecerle otro en que ardiese
perpetuamente su devocin. E n esta piadosa competencia, lo que
yo tengo por cierto, es, que ambos hicieron Dios y su Madre
Santsima, un obsequio muy agradable, y dieron un ejemlo digno
de que lo aplaudan todos, y de que lo imiten, en lo que pueda y alcance su caudal, los ricos, seguros de que por ellos dijo la Seora
por boca del Eclesistico:
Qui operantur in me non peccahunt.
Qui elucidant me, vitam (eternam hdbebunt. (1) Los que para conmigo se esmeran en obrar con liberalidad, tendrn por suya mi proteccin, yo los librar de culpas y de pecados. Los que cuidan de
ilustrarme en mi Imagen, de lucir mi Casa y de adornar mi Santuario, tendrn vida eterna, porque las buenas obras temporales que
me hicieren en esta vida, se las retornar yo con alcanzarles de mi
Hijo muchas virtudes, mucha santidad con que merezcan la eterna.
No dudo de su amorosa gratitud y de su poderosa intercesin, que
los bienechores que he referido, y otros cuyos nombres ha olvidado el tiempo, pero no los tiene olvidados su agradecimiento, habr dado el Cielo, como lo har con todos los que de aqu adelante se
animaren honrarla y servirla en su Santa Imagen de Guadalupe

CAPITULO

e x p e d i d a 9 d e f e b L o deL725 < p o r s " S a n

XXXIII.

De otras alhajas (le plata, y ornamentos que para el culto de la

Santa Imagen, ha presentado la devocin jen su Casa.
No tiene la Santa Imagen de Guadalupe la riqueza de joyas
de oro y de piedras preciosas que la de Nuestra Seora de los Remedios, porque como es de lienzo, y en l no caben estos adornos,
ha excusado la piedad ofrecerle lo que no le ha de servir al lucimiento; pero en las dems preseas de Iglesia, y ornamentos de Altar, no ha sido inferior la liberalidad de los mexicanos con esta Sagrada Efigie que con la otra, como se ver por el catlogo de ellos y
de ellas, que he sumado del inventario que 7 de enero de 1,683,

ereccin de ia Insigne Colegiata de Santa .Varia de

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183

Eccl. II, 30-31.

D E G U A D A L U P E D E MEXICO.

pas ante Felipe de S4 y Ulloa, Notario Apostlico, por orden del

limo. Sr. D. Francisco de Aguiar y Seixas, Arzobispo de Mxico
y Patrn del Santuario, cuando se hizo entrega de l al Lic. D.
Juan de Altamirano, que sucedi en la Vicara al Lic. Alonso de
Ita. Y con estudio no he querido en esta Relacin valejme de los
inventarios antiguos, como lo hice en la de Nuestra Seora de los
Remedios, por escribir, no lo que en el Santuario hubo, sino lo que
hay; porque como los tiempos varan las disposiciones, y las alhajas
que se usaron antes pocos aos se desestiman, poi que ya no se
usan; hadado motivo los seores Arzobispos, deshacer algunas
por antiguas, y substituir otras lo moderno, que tocar en su
lugar. Las que hoy existen, son las siguientes:
Veintiocho lmparas de plata, medianas y pequeas, que pesaron 328 marcos y 4 onzas.Una lmpara grande, que arde siempre en el Altar mayor de su Capilla mayor; pesa^212 marcos 4 onzasTreinta y dos blandones de tamao ordinario; pesan 238
marcos 2 onzas.Item, dos blandones de extraordinaria grandeza,
porque tienen de alto dos varas y media, y de grueso proporcin; el uno, que remiti la Virgen, desde Lima, Juan Solano de
Herrera, Tesorero d l a Caja Real, que pesa 366 marcos 6 onzas;
el otro, que don el Capitn Juan de Vera, vecino de Mxico, pesa
300 marcos.Item, cuarenta y cinco candeleros, los cuatro de filigrana, que pesan 123 marcos 6 onzas.Item, ochenta y nueve pebeteros de plata, 71 marcos 2 onzas.Item, cinco perfumadores
medianos, y un braserito de plata, pesaron 50 marcos 2 onzas.
Una cruz, manga de plata que pesa 21 marcos 6 onzas.Una imagen
de plata vaciada, con su peaa, de vara, poco ms, de alto, que ofreci Alnoso de Villaseca; pes 39 marcos 2 onzas.Un candil con seis
mecheros de plata; pes 21 marcos 6 onzas.Una cruz de plata sobredorada, con su peaa; pes 2 marcos, y ms 6 onzas.Seis vinajeras, sin salvillas, de plata-; pesaron 3 marcos 7 onzas.Diez y
ocho salvillas de diferentes hechuras y tamaos, que pesaron 46
marcos, y ms, 6 onzas.Item, dos pares de vinajeras con sus
salvillas doradas y una capanilla, toda de plata; pesaron 7 marcos
5 onzas.Cuatro arbotantes de plata, los dos con tres candeleros,
los dos con uno cada uno; pesaron 14 marcos 6 onzas.Dos fuentes
hermosas, de plata, redondas, con las insignes armas de limo. Sr.
D. Juan Saenz de Maosea, heroico Arzobispo de Mxico; pesaron
ambos, 23 marcos 3 onzas.Tres incensarios muy bien acabados,
con sus dos navetas y sus dos cucharas, que todo esto pes 13 marcos 3 onza.Dos vasos diferentes, uno de lavatorio, otro de las lmparas, de plata; estos pesaron 3 marcos
onzas.Dos pares de tijeras despabiladoras de plata, para las luces; pesaron los dos pares,

1 marco lf onza.Un plato de demanda, muy bien hecho, con una

hechura en l de la milagrosa Imagen de Nuestra Seora de Guadalupe de Mxico, todo de plata; pes dicho plato, 2 marcos y f .
U n hostiario pequeo, que este pes sus 7 onzas.Un acetre estupendo, de plata, con muy ricas labores, que este pes 14marcos, ms
2 \ onzas.Item, dos ciriales de mucho arte y primor, de plata, hechos en Mxico; pesaron estos, 26 marcos.Un^isopo de plata; pes 1 marco y 2 onzas.Un Cliz, con patena, dorado, con sus esmaltes y cristales e oro; ambas piezas pesaron 7 marcos 6 onzas.Una
salvilla y vinajeras doradas que acompaan dicho Cliz; pes uno y
otro, 8 marcos.Un depsito de plata; pes 2 marcos y 2 onzas.
Diez Clices con sus patenas, 41 marcos.-Un basamento de plata, sobredorado, que no se pes por estar en el Sagrario con la Hostia Consagrada, pero buen ojo pesa 2 marcos.Una corona sobredorada, "
que parece es de la Imagen de arriba, que di Alonso de Villaseca;
pes 1 marco 2 onzas.Un frontal de plata que sirve al Altar de
la Santsima Imagen, ddiva del Sr. Conde de Alva de Alirte, con
sus armas; no se pes, pero por otros de su tamao, tendr 100
marcos, poco ms.Un baldaqun de plata, que por estar armado
en madera no se pes; tendr buen ojo, 20 marcos.Un Tabernculo de la Santsima'Virgen, de plata, que no se pudo pesar; pero el Lic. Miguel Snchez le da 340 marcos, como dije en la descripcin de la Imagen, y lo pudo saber, porque cuando se lo dedic
y coste el Sr. Conde de Salvatierra, estaba l en Mxico, y escriba su R e l a c i n . - U n vaso de plata sobredorada, que no se pes
por estar en el Sagrario con las Formas Consagradas; pesar lo que
el de arriba./Una Cruz de cristal, con su peaa, extremos de plata dorada; tiene una cuarta de plata.Una Imagen de Nuestra
Seora de Guadalupe, con su peaa de plata, que se da besar;
en la peaa tiene una partcula del ayate de la manta de la Santa
Imagen, con dos sartas de perlas por gargantillas y pulseras; pesar
3 marcos.Item, dos picheles de plata, que pesaron 9 marcos y 6
onzas.Item, en el Altar mayor, doce columnas, que se^han hecho
por diferentes bienhechores, y tambin de la plata vieja del Santuario, con sus pedestales, cornisas y remates de p ata.Item, la guarnicin del marco de la Santsima Virgen, varillas en que se tienen
las tres vidrieras que sirven de puerta la Imagen,.2am;ateos que
sirven de remate, las tres Virtudes sobre el Tabernculola Caridad en un valo de plancha de p l a t a sobredorada, que sirve de peaa al Tabernculo, en que est la r e l i q u i a de San C l e m e n t e , e n lo
alto del Altar mayor. Item, dos florones de plata,
plata con su llave con que se cierra la vidriera y- o ra preseas y
planchas de plata con que se va cubriendo el colateral del Altar

mayor; que todo tendr, por lo menos, ms de 1,500 marcos de plata.Item, una cruz de plata con su peaa; pes 22 marcos. Item
el Evangelio de San Juan, de plata; pes 2 marcos 1 onza. Dos
candiles de plata con seis candelerillos arbotantes cada uno; pesaron
19 marcos Item, cuarenta y cuatro presentallas, votos de plata
cabezas, ojos, corazones, brazos, piernas y manos de plata; pesaron
19 marcos \ onza.Cuatro ramilletes con flores de listn, cada uno
con tres piezas de plata, que son tres rosas, una grande y otras dos
pequeas, de plata; pesaron 3 marcos.Una salvilla de plata de fili-,
grana, con labor de puntas en redondo, con una naveta de caracol
guarnecida de dicha filigrana, con su cuchara; pes 3 marcos 71onzis.Una cruz de caoba con su peaa de carey y sus esmaltes
de plata, de media vara de alto; al pie, su calavera y canillas de plata
que tendr toda ella 1 marco.
Monta toda la plata, 4,325 marcos 2| onzas que por ser hoy
toda plata quintada, por el indulto nuevo, importan, 35,456 pesos,
sin los costos de as hechuras, que es otra gran suma. Esto es lo que
hoy se halla en ser por dicho inventario.
Despus de esto, present la Santa Imagen el Secretario D.
Francisco de las Eras, poco antes de partirse Espaa, por el mes
de abril de 1,686, dos candiles de plata con doce candeleritos arbotantes, cada uno de plata, preciosos y curiosos; tendrn ambos ms
de 150 marcos.
Item, el ao pasdo de 1 685, en la Nao de los Azogues, que
vino de Lima Acapulco, remiti el Br. D. Jo? Sola de "Herrera,
Presbtero de la Iglesia de Lima, 500 pesos que dej de limosna en
su testamento Doa Francisca de Vega y Monsalve, para dotacin
del blandn que envi dicho J u a n Solano*de Herrera su marido;
se cobraron y recibieron para dicho efecto.
Doa Ana Lainez, viuda del Oidor D. Manuel de Escalante y
Mendoza, di una sarta de 37 amatistas engastadas en oro, las cuales se pusieron en el pie del viril del Santsimo, para que acompaaran las piedras del bisel, y las de la Cruz, que todas son amatistas, en 25 de octubre de 1,685.
El limo. Sr. D. J u a n d e O r t e g a M o n t a e Z j envi a l a milagrosa Imagen en seal de su devocin, dos blandones de plata, quepesaron 9 marcos 5 | onzas, en 14 de septiembre de 1,685.
jpg* Jos Vergara, maestro de platero, entreg un cliz y patena
de plata blanca, que pes 3 marcos, en 6 de noviembre de 1,685;
dijo lo daba de limosna un devoto.
| E 1 Lic. Jos Cha vero, Racionero de la Santa Iglesia de Mxico; ofreci la Santsima Virgen, dos candeleros de plata, que pesaron 4 marcos 2 onzas, en 9 de mayo de 1,686.

El Alferez Rodrigo de Rojas, entreg para la Seora de Guadalupe, la perla que dije arriba, con el bejuquillo de oro de que est pendiente; pes la perla 6 adarmes, el bejuquillo 6 i castellanos;
en 26 de abril de 1,686.
El Capitn D. Cristbal de Len, dueo del ingenio de San Jos, en el Valle de Izucar, natural y vecino de la Puebla de los Angeles, movido de la devocin la Seora y su Santa Imagen de
Guadalupe, dej un legado de 200 pesos en su testamento, para que
el autor de esta Relacin, lo emplease en obsequio de la Santsima
Virgen, y culto de su milagrosa Efigie. Cobrlos, y con ellos se
compraron, con parecer del Sr. Arzobispo y de dicho Mayordomo,
este ao de 1,687, dos blandones de plata, de tres cuartas de alto,
hermosos y bien labrados, con el nombre del que los di, para memoria y ejemplo de otros. Tienen 24 marcos de plata.
CAPITULO

XXXIV.

Ornamentos de Altar y ropa de sacrista.

Tiene el Santuario 8 palias, que sirven en el Altar de la Santa Imagen, bordadas de oro, salpicadas de piedras preciosas, perlas,
aljfar, de inestimable valor.tem, otras 420, de varias labores,
deshiladas, labradas, bordadas, con orlas de lama y tela matizadas,
de seda y blancas, de diferentes hechuras y tamaos., U n ornamento con terno entero, dalmticas, capa, frontal y pao de pulpito, pao de atril, manga de Cruz, de brocatel blanco y naranjado,
con las cadas de imagerera sobre raso carmes, est apreciado en
grande suma.Otro ornamento de tela pasada, terno entero y capa, aforrado en mandarn.,-Otro ornamento de tela de primavera,
terno entero.NOtro ornamento, terno entero, en tafetn rosado, labrado de blanco, colorado con frontal, capa y pao de plpito.rOtro ornamento entero, terno de sarga blanca, flores de oro, trama
anteada, aforrado en tafetn encarnado.24 casullas de varios gneros y colores, de brocado y brocatel, de tela de lana y chamelote.20
frontales, con sus frontaleras, de los mismos gneros y colores.s 2
capas, fuera de las que arriba hacen terno.2 guiones, 40 albas, 66
corporales, 40 purificadores.54 velos; 80 paos de clice?; manteles, 23; amitos, bolsas de cliz, cngulos, manotejos, muchos viejos
y como viejos, de poco uso, poco nuevos, pero la piedad de loi fieles es muchaColgaduras, hay 2; una muy vieja, de terciopelo
carmes, que es tradicin la don al Santuario A'onso de Villaseca,
nueva y entera, con cardas de fleco de oro; con el tiempo se han
perdido muchas piernas de ella, y las que quedaron no estn de

mayor; que todo tendr, por lo menos, ms de 1,500 marcos de plata.Item, una cruz de plata con su peaa; pes 22 marcos. Item
el Evangelio de San Juan, de plata; pes 2 marcos 1 onza. Dos
candiles de plata con seis candelerillos arbotantes cada uno; pesaron
19 marcos Item, cuarenta y cuatro presentallas, votos de plata
cabezas, ojos, corazones, brazos, piernas y manos de plata; pesaron
19 marcos \ onza.Cuatro ramilletes con flores de listn, cada uno
con tres piezas de plata, que son tres rosas, una grande y otras dos
pequeas, de plata; pesaron 3 marcos.Una salvilla de plata de fili-,
grana, con labor de puntas en redondo, con una naveta de caracol
guarnecida de dicha filigrana, con su cuchara; pes 3 marcos 71onzis.Una cruz de caoba con su peaa de carey y sus esmaltes
de plata, de media vara de alto; al pie, su calavera y canillas de plata
que tendr toda ella 1 marco.
Monta toda la plata, 4,325 marcos 2| onzas que por ser hoy
toda plata quintada, por el indulto nuevo, importan, 35,456 pesos,
sin los costos de as hechuras, que es otra gran suma. Esto es lo que
hoy se halla en ser por dicho inventario.
Despus de esto, present la Santa Imagen el Secretario D.
Francisco de las Eras, poco antes de partirse Espaa, por el mes
de abril de 1,686, dos candiles de plata con doce candeleritos arbotantes, cada uno de plata, preciosos y curiosos; tendrn ambos ms
de 150 marcos.
Item, el ao pasdo de 1 685, en la Nao de los Azogues, que
vino de Lima Acapulco, remiti el Br. D. Jo? Sola de "Herrera,
Presbtero de la Iglesia de Lima, 500 pesos que dej de limosna en
su testamento Doa Francisca de Vega y Monsalve, para dotacin
del blandn que envi dicho J u a n Solano*de Herrera su marido;
se cobraron y recibieron para dicho efecto.
Doa Ana Lainez, viuda del Oidor D. Manuel de Escalante y
Mendoza, di una sarta de 37 amatistas engastadas en oro, las cuales se pusieron en el pie del viril del Santsimo, para que acompaaran las piedras del bisel, y las de la Cruz, que todas son amatistas, en 25 de octubre de 1,685.
El limo. Sr. D. J u a n d e O r t e g a M o n t a e Z j envi a l a milagrosa Imagen en seal de su devocin, dos blandones de plata, quepesaron 9 marcos 5 | onzas, en 14 de septiembre de 1,685.
jpg* Jos Vergara, maestro de platero, entreg un cliz y patena
de plata blanca, que pes 3 marcos, en 6 de noviembre de 1,685;
dijo lo daba de limosna un devoto.
| E 1 Lic. Jos Cha vero, Racionero de la Santa Iglesia de Mxico; ofreci la Santsima Virgen, dos candeleros de plata, que pesaron 4 marcos 2 onzas, en 9 de mayo de 1,686.

El Alferez Rodrigo de Rojas, entreg para la Seora de Guadalupe, la perla que dije arriba, con el bejuquillo de oro de que est pendiente; pes la perla 6 adarmes, el bejuquillo 6i- castellanos;
en 26 de abril de 1,686.
El Capitn D. Cristbal de Len, dueo del ingenio de San Jos, en el Valle de Izucar, natural y vecino de la Puebla de los Angeles, movido de la devocin la Seora y su Santa Imagen de
Guadalupe, dej un legado de 200 pesos en su testamento, para que
el autor de esta Relacin, lo emplease en obsequio de la Santsima
Virgen, y culto de su milagrosa Efigie. Cobrlos, y con ellos se
compraron, con parecer del Sr. Arzobispo y de dicho Mayordomo,
este ao de 1,687, dos blandones de plata, de tres cuartas de alto,
hermosos y bien labrados, con el nombre del que los di, para memoria y ejemplo de otros. Tienen 24 marcos de plata.
CAPITULO

XXXIV.

Ornamentos de Altar y ropa de sacrista.

Tiene el Santuario 8 palias, que sirven en el Altar de la Santa Imagen, bordadas de oro, salpicadas de piedras preciosas, perlas,
aljfar, de inestimable valor.tem, otras 420, de varias labores,
deshiladas, labradas, bordadas, con orlas de lama y tela matizadas,
de seda y blancas, de diferentes hechuras y tamaos., U n ornamento con terno entero, dalmticas, capa, frontal y pao de pulpito, pao de atril, manga de Cruz, de brocatel blanco y naranjado,
con las cadas de imagerera sobre raso carmes, est apreciado en
grande suma.Otro ornamento de tela pasada, terno entero y capa, aforrado en mandarn.,-Otro ornamento de tela de primavera,
terno entero.NOtro ornamento, terno entero, en tafetn rosado, labrado de blanco, colorado con frontal, capa y pao de plpito.rOtro ornamento entero, terno de sarga blanca, flores de oro, trama
anteada, aforrado en tafetn encarnado.24 casullas de varios gneros y colores, de brocado y brocatel, de tela de lana y chamelote.20
frontales, con sus frontaleras, de los mismos gneros y colores.s2
capas, fuera de las que arriba hacen terno.2 guiones, 40 albas, 66
corporales, 40 purificadores.54 velos; 80 paos de clice?; manteles, 23; amitos, bolsas de cliz, cngulos, manotejos, muchos viejos
y como viejos, de poco uso, poco nuevos, pero la piedad de loi fieles es muchaColgaduras, hay 2; una muy vieja, de terciopelo
carmes, que es tradicin la don al Santuario A'onso de Villaseca,
nueva y entera, con cardas de fleco de oro; con el tiempo se han
perdido muchas piernas de ella, y las que quedaron no estn de

provecho, y se pudieran aprovechar los pedazos mejores, en lo que

la buena providencia arbitrase.Otra, di la Virgen Doa Francisca de Zuleta, de brocatel encarnado y amarillo, con 76 piernas,
que puede servir.6 paos de corte de eda y lana, ya usados.
9 alfombras, chicas y grandes, ya maltratadas de lo que han servido; un tapete viejo y otro nuevo.Tres sillas de terciopelo, un pao de damasco, un rgano, un reloj, tres espejos buenos, que sir
ven en la sacrista; un Nio de bronce, menos de | vara con
su corona de plata; dos blandones de vidrio de Venecia; muchos cuadros de pintura de santos y de milagros de la Santa Imagen, que no es menester poner aqu porque estn patentes.
Tiene al lado derecho del A l t a r de la Virgen, al poniente, una
Capilla muy buena, con eu Altar aseado y grave, y en l, una admirable hechura de Cristo Crucificado, de cuerpo entero, que don
ha ms de cien aos al Santuario, Alonso de Villaseca, segn tradicin. Aderez dicha Capilla, el Capitn Francisco de Crdova,
Corregidor que fu de Mxico, y puso en ella muy buenas pinturas
de la Pasin. E n frente de ella, al otro lado de la Iglesia, est la
sacrista, bien alhajada de curiosos cajones y alhacenas para recaudar los ornamentos y vasos sagrados, que se debe al cuidado y buena administracin del l i m o . Sr. Dr. D. Isidro de Sariana, cuando
fu Mayordomo del Santuario, que la hizo con toda la hospedera,
como toqu en otra parte.
Debajo del coro hay dos Capillas los lados; en la del lado
derecho, como entramos por la puerta del medioda, est la pila bautismal; en la de enfrente, un Altar, con una Imagen, de admirable
pincel, del Prncipe de los Angeles, S. Miguel, que coste el Racionero Miguel de Brcena de Balmateda, Mayordomo que fu del
Santuario; el coro es capaz; se sube l por dicha Capilla de San
Miguel; tiene una tribuna al lado de la Epstola, sobre el Presbiterio, que sirve en las fiestas personajes de primera suposicin.
Si se cotejan y leen con refleja las dos relaciones de Nuestra
Seora de Guadalupe y Nuestra Seora de los Remedios, se ver
que aquel Santuario y ste han sido casi igualmente el empleo de
la piedad generosa de los devotos mexicanos; el uno ms bien librado de joyas de oro y pedrera; el otro, de plata d^s Iglesia. Este est ms lucido y aseado, porque por la superioridad del sitio,
donde no llegan las peregrinas impresiones de la laguna, nada se
desluce; aquel, por estar en la orilla casi de la laguna, donde la sal
de ella, que llaman los naturales tequesquite, se come hasta el hierro y las piedras, todo se corrompe y deteriora poco tiempo, y necesita de considerables reparos, muy repetidos. Bien se puede poner en utrum, cul de los dos ha tributado ms ddivas la dvo-

cin. Lo que no se puede poner en duda, es que en ambos Santuarios y por ambas Imgenes, se ha competido sin emulacin, aunque
parece que en ambos se ha restado empeo la piedad de la V i r gen Madre de Dios y Reina de los Angeles. P o r la Santa Imagen
de los Remedios, ha dado, siempre que Mxico la ha habido menester, agua del cielo en abundancia; por la milagrosa de Guadalulupe, ha reprimido en sus inundaciones las crecientes de la laguna,
tan poderosamente, que siendo antes muy frecuentes las que padeca, desde que la llevaron Mxico para remedio de la que le sobrevino por septiembre de 1,629, que fu, no inundacin, sino diluvio, no se ha visto ms en los ahogos que sola, habiendo pasado
ya cincuenta y tres aos; templando Nuestra Seora de los Remedios de suerte las lluvias, que no sobren ni falten; enjugando la de
Guadalupe, y conteniendo los mpetus del mar Tezcucano con tal
medida, que no falte la laguna por su importancia, ni sobren sus
raudales para hacer dao, siendo la una aquella Nubcula parva
quasi vestigium hominis, (1) que no excede la huella de un hombre;
tal es la Imagen de los Remedios, y por su respeto, Facta est pluvia granis, son copiosas, cuando la invocan, las lluvias; siendo esta
de Guadalupe, la que poniendo trminos este mar mediterrneo
de Mxico, le dice: sque lie venies, et non procedes amplus, et hic
confringes tumentes fluctus tuos. (2) Hasta aqu pueden llegar t u s
raudales, sin pasar un paso ms adelante tus crecientes. Dos providencias al parecer opuestas, en las que por ser uno su Original,
no pueden estar encontradas. Bendito sea Dios, que puso en tan
dos buenas manos nuestro remedio!
Ambos Santuarios son frecuentados de la devocin mexicana;
este ms, por ser camino ms trajinado, y estar menos distancia
de Mxico. Como la Seora de Guadalupe, aunque es otra su I m a gen, es la misma que la Virgen de los Remedios, ambas reciben el
culto y adoracin que se hace la una. Si la Imagen de Guadalupe es ms visitada de Mxico, Mxico es ms visitado de Nuestra Seora de los Remedios, con que se compensan, nuestro modo
de discurrir, las visitas, quedndose todo en casa respecto del Original. Cuando viene Mxico la de los Remedios, como otra ocasin not S. Pedro Crislogo, viene M A R I A de Guadalupe diferente en su Imagen, la misma en el Original: Verat MARIA, et
altera MARIA.
Venit ipsa, sed altera; altera, sed ipsa. (3) Otra
en sus dos diferentes Imgenes, la misma en eu original, que las autoriza; la misma en los beneficios, diferente en los ttulos y advoca-

(2) Job. xxxvni.-n.

(1)

Reg. 3. c. XVIIL44.

(3)

Serm. 74, de Resur.

DE GUADALUPE DE MXICO.

ciones; para que tambin nosotros aprendamos ser con Ella, los
mismos en la devocin y afecto de sus Imgenes, pero otros de los
que ntes ramos, por la mudanza de costumbres y vida.
Fuera de estos dones y presentes, que han dado los ricos y
caudalosos la Seora de Guadalupe, le han ofrecido otros, de la
plata y oro de sus ingenios, los oradores sacros y cristianos poetas,
que en el templo de la memoria son testimonios perennes de su
piedad. De aquella clase, son muchos y muy elegantes los que se
han predicado de esta milagrosa Aparicin. Los que han salido
luz y han llegado mi noticia, son: uno del P. Juan de S. Miguel,
de nuestra Compaa; otro del Dr. D. Nicols Gmez de Cervantes,
Dean de Oaxaca; uno del P. Fr. J u a n de Mendoza Ayala, Predicador general y Cronista de su Orden Serfica; de los M* R R. P. P.
Fr. Luis de Santa Teresa y F r . Manuel de S. Jos, carmelitas descalzos; dos del P. J u a n de Robles, de nuestra Compaa; uno del
P. Fr. Andrs de Herrera, perulero, dl Orden de Predicadores; otro
del P. Francisco Lpez, de la Compaa de Jess, predicado en
Madrid; todos muy de la piedad y grandeza del asunto. Muchos
ms se hubiean impreso, dignos de la luz pblica, si como hay en
Mxico y en toda la Nueva Espaa abundancia de escogidos oradores, no hubiera tanta caresta en las imprentas.
D e la jerarqua de los poetas, as castellanos como latinos, se
han compuesto heroicos poemas en todos metros, que pudieran llenar un justo volumen para gloria de la Seora y crdito de su
Imagen. Del Lic. D. Carlos de Sigenza y Gngora, anda impreso
este milagro en octavas heroicas, animadas de aquel espritu potico que con el sobrenombre hered del mayor poeta de Espaa, D.
Luis de Gngora, su to. Puede verse y admirarse en su libro intitulado Glorias de Qmrtaro, que pudiera intitularse, con ms razn, de MARIA
Virgen de Guadalupe, porque todo l es un continuado panegrico de sus glorias. De D. Juan Yelez de "Guevara,
Regidor de Mxico, hay una poesa excelente, en octavas heroicas.
El Lic. D. Bernardo de Riofro, Connigo Doctoral entonces, y ya
tesorero de la Santa Iglesia de Michoacn, celebr la salud recuperada beneficio de esta Seora, con un poema latino de Centones
de Virgilio, de ms de 300 heroicos, obra tan prolija y difcil, que
slo sn estudio y erudicin copiosa las pudo emprender y acabar tan perfecta. Merece alabanzas en esta Relacin, el trabajoso
empeo y desempeo de la devocin del Br. D. Jos Lpez de A vi,
lez, que sac luz en dsticos latinos, muy de su erudito genio, la
historia de esta milagrosa Imagen; y en otra obra desciibi en verso castellano, su calzada, benemrito del .Santuario, en latn y romance. El P. Francisco de Castro, de nuestra Compaa, poeta no

191

menos admirable que inimitable, dej un poema singularsimo en

mgeniosas y elegantes octavas, que se llev Espaa para imprimirlo.
Compsolo, [que parece milagro de la Seora] oprimido, c a s i treinta aos haba, de un accidente que no se sabe cmo le dejaba libre
el juicio para discurrir, con tanta delicadeza y piedad, en tan alto
asunto. D. Luis de Sandoval Zapata, caballero de la ms calificada
nobleza de Mxico, excelente filsofo, telogo, histrico y poltico,
y de un espritu potico tan alto, que pudo, si no exceder, igualar
los mayores de su edad, y de quien se dijo, y con verdad, que tuvo dos ingenios, tan caudalosos, que el uno, por grande, lo hizo en
extremo rico, y el otro, por tan grande, lo redujo l, y sus h i jos, extrema pobreza; emple en alabanza de la Santa Imagen su
devocin, y su musa en varias poesas. Quiero poner aqu, ya que
no puedo otras, un soneto, en que en un certamen de sutiles ingenios, acert describir la transubstanciacin admirable de las flores
en la Santa Efigie de M A R I A de Guadalupe, con ventajosa oposicin la conversin del Fnix, en su Imagen; dice as:
El astro de los pjaros espira
Aquella alada eternidad del viento,
Y entre la exhalacin del movimiento
Vctima arde oloroso de la pira.
En grande hoy metamorfosi se admira
Mortaja cada flor; ms lucimiento
Vive en el lienzo racional aliento
El mbar vehetabe, que respira.
Retratan M A R I A sus colores;
Corre cuando la luz del Sol las hiere
De aquestas sombras envidioso el da;
Ms dichosas que el Fnix mors, flores,
Que para nacer pluma, polvo muere;
Pero vosotras, para ser M A R I A .
N o han quedado de su ingenio y de su pluma, ms que las cenizas
de algunos poemas; pero merece renacer de ellas, para que se eternice la fama, Fnix inmortal de la Amrica.
Leo. 0. M. que, et Veiparaz Sanctsimce de Guadalupe honore
et gloria per infinita scecula. Amen. (1)
(1) E n la presente edicin se ha suprimido lo relativo una congregacin f u n d a d a en e ' a l \
tiguo Santuario de,GuadaIupe, y las .Novenas del Santuario de Nuestra Seara de Guaaaivi
cmo se han de hacer pa*a sacar fruto de ellas, como se t itula el captulo ltimo d e l a o b . r ? ' g n
atencin que se ha tratado de reproducir lo conducente la narracin del milagro, conoc' . ^
lo general, pero no en todos sus detalles, y las pruebas de l, tal vez no suficientemente es * ^
das por muchos. E n cuanta las noven is, estas no forman parte de la Historia, propiam
^
dicha, y hay muchas modernas que pueden proporcionar los fieles y devotos de M A x U *
.^j.
tsima de Guadalupe, los medios de impetrar su auxilio, de darle gracias por los f a v o r e s r ;
dos, y de abrir ancho campo sus meditaciones.N. de los E. E.

PROTESTA.
L A S N O I C E

Todo lo que eu esta Historia he escrito, va sujeto la correccin de N. S. M. Iglesia Catlica Romana, sin darle ms crdito ni
l, qu la que pueden los hombres con su autoridad humana, reservando su ltima y decretoria calificacin, al juicio, slo cannicamente cierto, de la Santa Silla Apostlica. Y consiguiente esta
advertencia, protesto, que si alguna vez digo de algn hombre, no
canonizado por la Iglesia, la palabra Santo, Bienaventurado,
otra semejante indicativa de virtud y de santidad; la palabra milagro, cosa milagrosa, sobrenatural, otra de esta forma, no es
mi intencin darles ms autoridad, que la que probablemente pueden dar las historias hnmanas, escritas con las diligencias de suyo
falibles; conformndome con los decretos de los Sumos Pontfices,
en especial con los expedidos por la Santidad de Urbano P a p a
V I I I , 31 de marzo de 1,628, 5 de junio de 1,631 y de 1,634, y
hablando en el sentido que estas santsimas decisiones permiten, y
no en otro alguno. En este Colegio de San Pedro y San Pablo,
de Mxico, de la Compaa de Jess, 2 de octnbre de 1,668.
FRANCISCO DE FLORENCIA.

DE L O S C A P I T U L O S QUE SE CONTIENEN E N ESTA HISTORIA

Captulo I. Sitio de la Aparicin de la Santa Imagen de

Guadalupe
Pg. 11
Captulo I I . Primera Aparicin de la Santsima Virgen
en este sitio

15
Captulo III. Aparicin segunda de la Santsima Virgen
17
Captulo IV. Tercera Aparicin de la Santsima Virgen..
19
Captulo V. Cuarta Aparicin de la Santsima Virgen ...
21
Captulo VI. Aparicin de la Santa Imagen

23
Captulo VII. Aparicin quinta de la Santsima Virgen,
Juan Bernardino

25
Captulo V I I I . Colocacin de la Santa Imagen en su
Iglesia primera de Guadalupe . . . . ^

29
Captulo IX. De los otros sitios que santific la Virgen
con su presencia..

Captulo X. En que se propone que la I nagen misma es

el principal argumento que persuade la verdad de esta
35
Historia

Captulo XI. La tradicin constante de la Aparicin de

k la Santa Imagen, la hace indubitable

4.
Captulo X I I . Satisface un escrpulo ocasionado de la
k Historia de Torquemada

Captulo X I I I . Autoridad que di la tradicin de esta

Historia, la informacin que de ella se hizo en Mxico,
ao de 1,666
;
"
Captulo X I V . De los espaoles que de cuarenta anos
ac, han escrito de esta milagrosa Aparicin.

Captulo X V . Lo que escribieron los indios, de esta ban^

ta Imagen, en sus mapas
*
"
Captulo X V I . Cmo los indios escribieron este milagro,
tambin con caracteres espaoles, en su lengua. . . . . . .

Captulo X V I I . Lo que se ha discurrido sobre e nombre de Nuestra Seora de Guadalupe

:
Captulo X V I I I . Quin fu Juan Diego, sus v i r t u d e s y
^
"
dichoso
fin

194

INDICE.

Captulo X I X . Milagros que ha obrado el Seor para

crdito de la Sauta Imagen de su Madre.
Pg. 114
Captulo XX. Defiende la Soberana Seora de Guadalupe, y libra Mxico, de la terrible inundacin del ao de
1,629.
, 119
Captulo X X I . Prosiguen los milagros de la Santa Imagen.
I......
:
122
Captulo X X I I . Descrbese un milagro que corre en la
voz comn, y discrrese su probabilidad
125
Captulo X X I I I . Pondrase ms el poder que tiene esta
Santa Imagen contra el demonio, con algunas autoridades.....
129
Captulo X X I V . En que se pone y amplifica el mayor y
primero milagro de esta Seora, que es su Santa Imagen 134
Captulo X X V . Escrbense otros casos maravillosos de la
Santa Imagen de Guadalupe, ms nuevos
140
Captulo X X V I . Un milagro que hizo esta Seora, por
una copia de su milagrosa Imagen, en Oaxaca.
146
Captulo X X V I I . Escrbese una Aparicin milagrosa en
las Islas Marianas, que refiere el mismo V. P. Diego Luis
de S. Vtores, fundador de la cristiandad de ellas
150
Captulo X X V I I I . Refiere un caso raro que sucedi en
Mxico, al tiempo de escribirse esta Relacin, que se
ha tenido por milagro de la Santa Imagen
152
Captulo XXIX. Pondranse algunas circunstancias de
la Aparicin de la Santa Imagen
157
Captulo X X X . De la mucha devocin que en este Reino y fuera de l, han tenido y tienen los espaoles indios esta Santa Imagen
167
Captulo X X X I . Prosigue la devocin de este Reino con
la Santa Imagen
170
)t
Captulo X X X I I . Bienhechores del Santuario de Nuestra Seora de Guadalupe, que acreditan la opinin de
la Santa Imagen
.
176
)f
Captulo X X X I I I . De otras alhajas de plata, y ornamentos que para el culto de la Santa Imagen, ha presentado la devocin en su Casa
183
Captulo X X X I V . Ornamentos de Altar y ropa de sacrista
^ 187