TALLER REPORTE VDEO-CLASES

TEOLOGA BBLICA
Lecciones 1, 2, 3 y 4

1. Qu es predicacin expositiva segn Mark Dever?

R: Es la predicacin en la cual el principal punto del texto bblico que se
considera llega a ser el principal punto del sermn que se predica y se aplica a
la vida actual.
2. Cul es la opinin de J.I Packer acerca de la predicacin expositiva?
R: La verdadera idea de la predicacin expositiva es que el predicador se
convierta en la boca para este texto, abrindolo y aplicndolo como una palabra
de parte de Dios para sus oyentes, hablando solo para que el texto mismo pueda
hablar y ser escuchado.
3. Qu es la contextualizacin segn David Helm?
R: Es como

comunicar el mensaje del evangelio en formas que son

comprensibles o apropiadas en el contexto cultural del oyente. En otras palabras,

la contextualizacin tiene que ver con nosotros y l ahora. Est comprometida
con la relevancia y con la aplicacin para hoy.

4. Cules son los pasos que ensea el pastor Sugel Micheln para realizar
una predicacin expositiva?
a. Hacer la exgesis del texto (Leer la Biblia en estreo): Esto significa hacer
que el sonido viaje hacia ellos, para luego entonces poder traer la historia de
ellos a nosotros. Debemos tratar de captar la dimensin histrica del pasaje
que queremos exponer. Esto con la intencin de que podamos entender el
texto en su contexto
b. Un segundo trabajo de exegesis (Leer la biblia con los ojos puestos en
Jess): Es en este punto donde debemos hacer la reflexin teolgica.
Tenemos que pasar por la cruz antes de llegar a nosotros ahora. Jess tiene
que abrir los ojos de las personas (Lucas 24:25) para que le puedan ver, ya
que a partir de su resurreccin toda predicacin es sobrenatural. La intencin
del Espritu es ms que evidente en un solo versculo se dice tres veces que
Cristo es el tema de la biblia. Comenzando por Moiss y siguiendo por todos
los profetas les declaraba en todas las escrituras lo que de l decan. Vase
tambin para este argumento de Cristo como el tema central de las escrituras
el (v.44) de Lucas 24.
Ahora, esto no significa que demos buscar a Jess en cada versculo, porque
si partimos de esa premisa lo ms seguro es que terminemos alegorizando las
escrituras. Pero es bueno recordar que de una forma u otra todas las
escrituras nos llevan hacia Cristo. Lo que pasa es que el camino no es tan
directo como nosotros quisiramos. Pero si queremos ver vidas
transformadas y salvadas es importante llevar a las personas a Cristo. Quien
es poder de Dios, y la sabidura de Dios transformando nuestras vidas para
podamos glorificarlo y gozar con l por siempre. Si no llevamos a las
personas a Cristo, a su Cruz, muerte y resurreccin- mostrando su vida
perfecta no podremos ver cambios genuinos.
c. Llegamos al ltimo paso; la contextualizacin: Que no es ms que aplicar
las escrituras. Trayendo el texto a nosotros hoy, para aplicarlo a los oyentes.

5. Qu es un tipo en las Escrituras segn Edmund Cloney?

R: Podemos definir los tipos como una forma de analoga distintiva de

la

biblia, como todas las analogas, un tipo combina identidad con diferencia
6. Qu es la teologa sistemtica?
R: La teologa sistemtica organiza temticamente las verdades o doctrinas
contenidas en la biblia. La teologa sistemtica estudia doctrinas de las escrituras
como por ejemplo; doctrina de Dios, Cristologa, soteriologa, eclesiologa,..etc.
7. Qu es la teologa bblica?
R: Examina las diversas etapas de la historia bblica y sus relaciones entre s.
Proporcionando el fundamento para comprender como algunos textos de una parte
de la biblia se relacionan con todo lo dems.

8. Por qu la circuncisin viene despus de la justificacin?

R: Porque eso era importante para el evangelio. Ya que era de suma importancia
que se estableciera el modo salvfico (por gracias a travs de la fe). Y abraham
recibi la circuncisin como seal, como sello de la justicia de la fe que tuvo
estando an incircunciso, para que fuera padre de todos los creyentes no
circuncidados, a fin de que tambin a ellos la fe les sea contado por justicia. (Rom
4:10).
9. Es la Biblia un conjunto de libros o un solo libro?
R: Es un conjunto de libros que forman un libro. Hay una unidad orgnica en la
biblia. La Biblia es un libro que tiene una historia, claro que hay varias historias,
pero todas esas historias quieren contarme una historia, y esa es la que debemos
predicar.

10. Cul es el significado del captulo 12:10 y captulo 20 de Gnesis?

R: Antes que todo, vemos la historia de abraham llegando a Egipto, el miente. Lo
sorprendente de esta historia es que Moiss escribindola no hace ningn juicio de
valor. l no nos dice si la conducta de Abraham fue correcta o incorrecta, pero claro
que fue incorrecta. De hecho abraham peco contra el Seor, y de hecho puso en
peligro a Sara en vez de protegerla. Y puso en peligro la misma promesa de una
simiente, de la cual vendra el Salvador. (Gen 12:10).
Pero no contento con esto, Abraham vuelve a mentir otra vez en el (cap 20), a
Abimelec. De nuevo la biblia no hace juicio de valor. La biblia no nos dice si
Abraham hizo algo malo. Porque lo que Dios nos est mostrado a travs de Moiss
por medio de la teologa bblica es que, Dios haba hecho una promesa, y esa
promesa habra de cumplirse an por medio de los pecados y desatinos de Abraham.
11. Qu hace en las Escrituras Gnesis 38? Argumente ampliamente.
R: La historia Gn 38, parece una historia rarsima donde Jud tiene tres hijos y uno
se casa con Tamar, pero no le quiere dar hijos, y entonces Dios lo mata. Y luego
viene el hermano y tambin se casa con Tamar, pero tampoco le quiere dar hijos y
Dios tambin lo mata. Y entonces Jud le dice a Tamar, espera que mi hijo
pequeo crezca y yo te lo voy a dar. Y pasan los aos y Jud no cumple su
promesa. As que Tamar, se viste de prostituta, se pone en la vera del camino,
seduce a Jud, se acuesta con ella, y Tamar engendra dos hijos. Ahora, cmo
termina est historia? Termina con el alumbramiento de Tamar, donde se nos dice
que ella tuvo dos hijos (v.28). Sale el primero y le atan un hilo escarlata, (v.29), pero
volviendo a meter la mano, he aqu que sale su hermano, y ella dijo: qu brecha te
has abierto! y llam su nombre Fares. Despus sali su hermano, el que tena en su
mano el hilo de grana, y llam su nombre Zara. Esos dos personajes no vuelven a
salir por ms de 500 aos en la historia de la Biblia. Aparte Gen 38, parece ser un
interrupcin entre el cap 37 y 38 que cuentan la historia de Jos. El propsito de
Gen 38, es llevarnos por un viaje genealgico que empieza con Fares, de quien se
desprenden sus descendientes que nos llevan a David, y posteriormente al gran
salvador Cristo Jess. Fares , es el mellizo nacido de la prostitucin e incesto de

Tamar, el cual quedo sin embargo incorporado en la lnea mesinica, que paso por
Booz y Rut al Rey David (Rt. 4.18-22). Dios nos muestra a travs de este captulo la
manera en la que l cumplira su promesa en Jess la promesa que le hizo a
Abraham, en ti sern benditas todas las familias de la tierra.
12. Cul es la relacin que existe entre Gnesis 38, El libro de Rut y Mateo 1?
R: En Gn 38, Rut y Mateo 1, estn conectados. Cmo termina el libro de Rut? La
historia de Rut termina diciendo (V.17, Cap 4) le dieron nombres las vecinas,
diciendo: le ha nacido un hijo a Noem; y lo llamaron Obed. Este es Padre de Isa,
Padre de David (V.18).Estas son las generaciones de Fares (vase la conexin aqu
con Gn 38, Fares el hijo de Tamar con Jud) Fares engendr a Ram, y Ram
engendr a Aminadab (v.20). Aminadab engendr a Naason, y Naason engendr a
Salmn. Salmn engendr a Booz, y Booz engendr a Obed (v.21). Obed engendr
a Isa, e Isa engendr a David.
La nica razn por lo que la historia de Rut est ah, es porque en el libro de los
Jueces dice constantemente, en aquellos das no haba Rey en Israel, cada uno
hacia lo que bien le pareca: Rut es la conexin entre este desastre del tiempo de
los Jueces, y la monarqua que vendra, porque ella es la tatarabuela de David.
Pero no solo eso, luego llegamos a Mateo 1, y dice; estn son las genealogas de
Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.
Entonces podemos ver como Gen 38, Rut, y Mateo 1 estn relacionados, es Jess
quien conecta toda esta historia. Ahora, cules son las nicas mujeres que aparecen
en la genealoga de Mateo 1?
a. Tamar: Una gentil que se caso con su suegro ( de donde viene Fares)
b. Rahab: Una gentil que era ramera, y que resulta ser la abuela de Booz. Ella es
una ramera redimida que se casa con un potentado de Israel, porque Booz era
Rico.
c. Rut: Otra gentil, esposa de Booz.
d. Betsabe: La cual no es citada por nombre, sino que nombra de la siguiente
manera; Aquella que era mujer de Uras Heteo. l era hitita, Uras era un

gentil, y Betsabe era su esposa, lo que deduce que ella tambin pudo haber sido
una gentil.
As que tenemos cuatro mujeres que eran gentil, todas menos Rut tenan vidas
cuestionables, entonces, qu es lo que quiere decir Mateo? Que Dios cumpli
en Jess la promesa que le hizo a Abraham; en t sern benditas todas las
familias de la tierra. Esto no est en la biblia de casualidad. Y esto comienza en
Gen. 38. Con esto podemos ver el Antiguo Testamento como una historia
teolgica.
13. Qu es el reino de Dios?
R: Es el pueblo de Dios, en el lugar de Dios, bajo el poder de Dios.
14. Cul es el significado de las tres p?
R: El pueblo de Dios
En el Paraso
Disfrutando de la presencia de Dios.
15. Cul es el significado del concepto de pacto segn Gordon

Hugenberger?

R: Define el Pacto, como una relacin elegida de obligacin bajo juramento,

como opuesta a una relacin natural:
16. Cules son los cuatro puntos claves del pacto?
a. Una relacin
b. Con alguien que no pertenece a la familia
c. Que envuelve obligaciones
d. Que se establece mediante Juramento.

17. Cul es el significado del concepto de pacto segn Daniel Lane?

R: Es un acuerdo perdurable que define una relacin entre dos partes,
envolviendo una obligacin solemne y vinculante especificada al menor
por una d las partes hacia la otra, hecha con juramento, bajo la amenaza
de una maldicin divina y ratificada por un ritual visual.
18. Quines eran los Erastianos?
R: Son aquellos que creen que, el estado tiene derecho a intervenir y regular en
los asuntos de la iglesia. Ellos decan que estaba bien que el rey fuese la cabeza
humana de la iglesia en vez del papa.
19. Cmo debemos interpretar el trmino hagamos en Gnesis 1:26?
R: Gen 1:26 empieza diciendo; Entonces dijo (singular) qu dijo Dios en
plural? Hagamos al hombre. Es obvio que estamos ante un misterio, el
misterio de la Trinidad. Entonces nos encontramos con ese misterio de que Dios
es uno, pero que de alguna manera es plural. As que es obvio que ese plural
que aparece aqu (Hagamos) es un plural Trinitario.
20. Cul es el origen de la palabra cultura? Argumento Bblico.
R: Esta palabra tiene su origen o significa, cultivar. Cuando el agrnomo
cultiva la tierra est siendo un trabajo cultural. Ese fue el trabajo que hizo que
Adn y Eva tenan en el Huerto del Edn. Ellos tenan el mandato de llenar la
tierra con su propia especie, y luego condicionar la tierra para su propia especie.
Es decir, la tarea que ellos tenan por delante era civilizar al mundo. (Vase Gen
1:28, el mandato cultural)
21. Cul era la tarea que Adn tena por delante?
R: La civilizacin. Ellos tenan que civilizar la tierra. En Gen 2.15, dice: Que
Dios coloco a Adn en el huerto del Edn para que lo labrara y lo guardase.

22. Cul era la firma de Bach despus de escribir sus composiciones?

R: S.D.G ( Soli deo Gloria)

23. Cmo era el jardn del Edn un santuario? Utilice similitudes con los
otros santuarios que aparecen en la Biblia.
R: El Jardn del Edn es un santuario, porque la presencia especial de Dios estaba
en el Huerto del Edn. Y digo especial porque sabemos que Dios es omnipotente,
pero al mismo tiempo sabemos tambin que l manifiesta su presencia especial en
ciertos lugares, y en este caso Gen 2, es explicito en decir que la presencia especial
de Dios estaba en el Huerto del Edn, y no en el mundo entero. En resumen,
cuando Dios crea el planeta tierra su presencia especial estaba en el Huerto del
Edn, y no en el mundo entero (Gen 2).
Similitudes con los santuarios anteriores que aparecen en la Biblia:
a. Tanto en el Jardn del Edn como a los santuarios posteriores se entraba por el
este y eran resguardados por querubines. (Vase. Gen 3.24; Ex. 25: 18-22;
26:31; 36:35; 1R. 6:23- 29; 2Cro 3:14)
b. El candelero de siete brazos posiblemente simboliza el rbol de la vida. (Ex
25:31). Esto es un candelero que parece un rbol. Y es interesante notar que en
la decoracin del templo de Jerusaln, la del segundo templo que se menciona
en Ezequiel hay mucho simbolismo arbreo. El templo tiene tallado palmeras,
dtiles. Como si fuera un jardn. Porque le tabernculo y el templo eran como
una rplica de lo que debi haber sido el jardn del Edn, donde Dios
manifestaba su presencia especial con el pueblo.
c. Por otro lado, la palabra Hebrea que se usa en Gn 2:15 Lo puso en el huerto
del Edn, para que lo labrara y lo guardase. Solo aparecen combinadas en el
pentateuco en pasajes que se describen el deber de los Levitas en el Santuario.
O sea, no era simplemente; Adn cultiva la tierra. Era una labor sacerdotal,
ellos estaban haciendo un santuario para la gloria de Dios. Y Para la morada de
la presencia de Dios.

d. Tanto el oro como el nice mencionados en

Gn 2:11-12

son usados

ampliamente para decorar los santuarios posteriores y las vestimentas de los

sacerdotes.
e. El Seor Dios caminaba en el Edn de una manera similar a como manifestara
luego su presencia en el tabernculo.
24. Por qu la nueva Jerusaln tiene forma de cubo perfecto?
R: Porque el Lugar Santsimo del tabernculo era un cubo perfecto. El lugar
Santsimo del templo era un cubo perfecto. Juan est diciendo que, la nueva
Jerusaln es un lugar Santsimo pero con la nica diferencia que todos los
escogidos van a estar all. No como en el lugar Santsimo del templo y del
tabernculo donde el sumo sacerdote entraba solo entraba una vez al ao,
mientras que nosotros viviremos en el lugar Santsimo, esa es la idea.
25. Cules fueron los dos mandamientos que Dios le dio Adn y a Eva?
a. Positivamente: Les mando a cultivar la tierra para su gloria. El mandato
cultural fue parte de la orden que Dios les dio (Gen 1:28).
b. Negativamente: Adn y Eva no deban de comer del fruto del rbol de la
ciencia del bien y del mal (Gen 2:15)

26. Qu puede ser mejor que poder no pecar?

R: No poder pecar.

27. Cul fue la frase en latn de Agustn refirindose a los estados del hombre?
a. En el Huerto del Edn el hombre posse no pecare (Adn poda no pecar)
b. Luego de la cada el hombre no posse no pecare ( El hombre no puede no
pecar)
c. Luego de la Redencin el hombre otra vez posse no pecare ( puede no
pecar)

d. Pero cuando Cristo regrese en gloria y nosotros seamos transformados y

glorificados el hombre, no posse no pecare (el hombre no puede pecar).
28. Qu hubiese ocurrido si Adn y Eva no hubiesen pecado?
R: Si Adn y Eva no hubiesen pecado, habran llegado a una condicin de
perfeccin donde no podan pecar.
29. Qu es mejor que poder no morir?
R: No morir. Ser incapaz de morir.
30. Tener el conocimiento del bien y del mal es malo o es una virtud?
R: Es una virtud, no es pecado. Pero como dice un autor, Era mejor que Adn
llegara a conocer la diferencia del bien y del mal escogiendo el bien: Haba
otra manera de llegar a conocer la diferencia del bien y del mal? S. Cul era
esa forma? Haciendo el bien. Y ese era el plan original de Dios.
31. Qu es el protoevangelio?
R: A travs del juicio de la serpiente vemos el portoevangelio. Un embrin del
evangelio. Dios le dijo a la serpiente en Gen 3:15; Y pondr enemistad entre
t y la mujer, y entre t Simiente y su simiente; l te herir en la cabeza, y tu
lo herirs en el calcaar. Dios promete al hombre una simiente que vendra a
destruir las obras del diablo (1 Juan 3:8). Vemos en este relato como Dios viste
despus del pecado a Adn y Eva con pieles de animales. Dios sacrifica a un
animal y los viste a ambos. Apuntando al sacrificio perfecto hecho una vez y
para siempre en Cristo Jess (Heb 7:26

Porque tal sumo sacerdote nos

convena: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho ms

sublime que los cielos; Heb 7:27 que no tiene necesidad cada da, como
aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios
pecados, y luego por los del pueblo;( porque esto lo hizo una vez para siempre,
ofrecindose a s mismo.

32. Dnde inicia la batalla entre las dos cimientes?

R: En la historia de Can y Abel, vemos que se inicia la batalla entre la simiente
de la serpiente y la simiente de la mujer.
33. Qu desarroll la simiente de Can?
R: La lnea de la Maldicin. Su simiente se inicia con l negando un asesinato. Y
termina con un hombre glorindose de un asesinato, Lamec.
34. Qu relacin tiene la historia de Abraham y la torre de babel?
R: La relacin que hay entre ambas historia es que, Abraham habra de recibir
las mismas cosas que los habitantes de Babel quisieron obtener por su propio
esfuerzo, un nombre, llegar a ser el Padre de una Nacin, y ser una fuente de
bendicin para el mundo entero. Abraham habra de revertir lo que los hombres
hicieron en su pecado. En Babel no hubo gracia de parte de Dio para con la
humanidad, y se tuvo que esperar hasta Abraham para ver la gloria de Dios.