EMILIO DURKHEIM

Emilio Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril de 1858 Pars, 15 de noviembre de 1917)

Socilogo, pedagogo y antroplogo francs, uno de los pioneros en el

desarrollo de la moderna sociologa. Hijo de un rabino, destac pronto
como estudiante, lo que le permitira acceder en 1879 a la Escuela Normal
Superior de Pars, por la que se licenci en filosofa en 1882. Terminados
sus estudios en la Normal, inici su carrera docente en diversas ciudades
francesas. Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, donde
conoci los mtodos de la psicologa experimental de Wilhelm Wundt.
Estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es
considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia.
Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895,
publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la
sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio(1897), un estudio de
los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin
social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra
clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar la dimensin
sociocultural de las vidas de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms
reputacin.
Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo
el realismo epistemolgico y elmtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la
ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim
fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto
para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser
puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la
sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.

Divisin del trabajo[editar]

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim
sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad.

Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad mecnica y la solidaridad orgnica. La
primera es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores
amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara. La segunda es aquella que
se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del trabajo en las
empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s y el sentido
de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la familia puede
diluirse.
Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de
educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la familia;
en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado, para las
habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin, el rgano
indicado para realizar esta educacin es la escuela.
En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y
valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero
deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la
posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn
fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo, que represente o
indique dicho elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena jurdica
y stas aparecen en las formas del derecho.

Durkheim explicaba el desarrollo de la sociedad por tres

factores: densidad de poblacin, desarrollo de las vas de
comunicacin y conciencia colectiva.

Mtodo de las ciencias sociales[editar]

Durkheim propone el mtodo positivista, ya que pretende estudiar la sociedad como cosa
pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico,
estableciendo cuatro pasos bsicos: Partiendo de la observacin de hechos, se pretende que
el investigador tome postura si ser "participante" o "no participante" se pretende identificar 1.
Apariencia: preconcepciones o juicios a priori. se realizan principalmente en el anlisis
bibliogrfico. 2. Profundidad: se averigua por la naturaleza y esencia de la organizacin social.
3. Naturaleza del hecho: se indaga si el hecho es normal (lo que "debe ser") o patolgico (lo
que debe ser pero no es) 4. Anlisis: recogidos los datos se procede a realizar una
investigacin detallada y una interpretacin de esa recoleccin.

Pegagogia
Durkheim define Educacin como la accin ejercida sobre los nios y nias ya sea por
sus padres o maestros, siendo sta continua, conciente e inconciente. Ejemplo de esto
es cuando se entrega enseanza de los resultados de una experiencia que ellos no han
vivido o simplemente la forma de hablar, la que queda plasmada en los individuos.
Pedagoga por su parte son teoras de modos de concebir la educacin y la meditacin
sobre los problemas de la accin de educar.
La naturaleza del mtodo pedaggico se entiende de diversas maneras:
La ciencia dice que es la que comprueba como son las cosas. No se preocupa de saber
si las verdades que descubre son agradables o desconcertantes, si las relaciones que
ha establecido convienen que sigan siendo lo que son o si sera mejor que fueran de
otra manera

En el libro Educacin y Sociologa, se describe la doctrina de la educacin de

mile Durkheim:
* El hombre, como ser social, est conformado por su ser individual que se
refiere a sus estados mentales y a su experiencia personal, y tambin por un
sistema de ideas, sentimientos y hbitos del grupo al que pertenece, tales como
ideas religiosas, creencias, prcticas morales, tradiciones, que se traducen en la
forma de voluntad del sujeto, y en las nociones de las que se conforma la
inteligencia.
* los atributos del hombre se transmiten por va social y se configuran
histricamente por las transformaciones de la civilizacin.
* La educacin moral tiene como funcin inicial al nio en los deberes, suscitarle
ciertas virtudes, desarrollar en l la aptitud general para la moralidad, las
disposiciones fundamentales que estn en la raz de la vida moral: Hay que
entender como elementos de moralidad el espritu de disciplina, el espritu de
abnegacin y el espritu de autonoma, orientados hacia el deber y el bien.
* L as categoras (formas ms abstractas del pensamiento, la nocin de causa, o la
de sustancia; sino las ideas, ms ricas de contenido, que presiden a nuestra
interpretacin actual: nuestra idea del mundo fsico, nuestra idea de la vida,
nuestra idea del hombre), lejos de ser innatas, son constituidas a travs de la
evolucin de la civilizacin mediante el desarrollo de las ciencias fsicas y

morales, y son las responsables del espritu, ya que un buen espritu es aquel
cuyas ideas regulan el ejercicio del pensamiento y, para conformarlo, hace falta
que el profesor transmita al estudiante un saber positivo.
* Toda educacin trata de formar al hombre de acuerdo al tipo ideal de hombre,
desde el punto de vista: intelectual, como fsico y moral.
* La educacin es una funcin social, y por esto el Estado no puede
desinteresarse de sta. La educacin debe estar sometida en su totalidad a los
intereses del Estado, porque es ste quien abre paso a los principios esenciales:
respeto a la razn, a la ciencia, a las ideas y a los sentimientos que estn en la
base de la moral democrtica.
* El maestro con su experiencia y su cultura tiene la fuerza para trabajar sobre la
voluntad del nio. La educacin debe ser paciente y continua en busca de un
sentido bien determinado, sin desviarse por las circunstancias externas, y de esta
manera tiene los medios necesarios para impresionar a las almas.
* Los padres y los maestros son de quienes el nio aprende el deber, por lo que
stos tienen la responsabilidad de encarnar y personificarlo como autoridades
morales, porque la autoridad consiste enteramente en un cierto ascendiente
moral, y supone que el maestro tiene voluntad, porque la autoridad implica
confianza, y ante todo que debe dar la sensacin de que la autoridad la siente en
su propia persona, una especie de fe interior en la grandeza de su misin
La educacin para Durkheim se caracteriza por ser moral, racional y laica. Por
moral Durkheim entiende un sistema de reglas de accin que predeterminan
la conducta (Durkheim, 1972:31).

La educacin para Durkheim se caracteriza por que los educadores

poseen un enorme poder para lograr la educacin de la joven generacin. Este
poder viene de la sociedad, que lo pone en las manos de los educadores como
intrpretes de las grandes ideas morales de su poca y de su sociedad.
Adems destaca que para conseguir el xito educativo, es necesario hacer un
buen uso de esta autoridad.


Tambin seala las caractersticas personales de un(a) buen(a)
educador(a), que son: el carcter, sentir internamente la autoridad, y creer
profundamente en su labor

Durkheim defiende a la pedagoga como una Ciencia. Para ello,

diferencia entre educacin (la que entiende como una accin continua sobre
los educandos) y la pedagoga (la entiende como Teora, la que es una forma
de pensar respecto a los elementos de la educacin).