1er modulo: LA PRCTICA PASTORAL

1. Evangelizacin, Pastoral y Pastoral de Juventud.

EVANGELIZAR
Evangelizar es un verbo derivado de evangelio, y equivale a la proclamacin o anuncio de
Jesucristo y de su mensaje. Con la finalidad de que quien recibe esta alegre noticia se
convierta y se bautice, para ser hijo adoptivo de Dios, formar parte de la Iglesia y llegar a
la plenitud de la vocacin sobrenatural con la prctica de las buenas obras.
a) En la Sagrada Escritura.
En la Escritura hay un vocabulario concreto referido al anuncio. Se descubre, como es
lgico, que los trminos neotestamentarios tienen sus races y su forja en el Antiguo
Testamento. Esta constatacin es una buena ayuda para la comprensin de la terminologa
cristiana sobre la transmisin del mensaje evanglico. Bsicamente, pues, basculamos
entre dos trminos del griego koin o comn, cuyo vocabulario constituye el de los
evangelios y escritos apostlicos. Los dos vocablos son los verbos kerysso y euangelzomai
(y sus derivados).
De todas maneras, debe advertirse que los conceptos del Nuevo Testamento superan a los
del Antiguo por la misma dinmica de la revelacin. La irrupcin de nuevos contenidos
construye necesariamente un nuevo lxico.
b) En la Iglesia primitiva.
El kerigma indica una predicacin autoritativa, cuyo contenido es el euanglion. A saber, el
evangelio es lo proclamado. Jess, en los sinpticos, proclama la conversin, el reino, el
evangelio de Dios. En esta lnea modlica actuarn los apstoles. Pablo sube otro peldao,
puesto que referir abiertamente el kerigma al acontecimiento Jess. Para el Apstol, Jess,
el proclamador, pasa a ser el proclamado. Parece que en las cartas pastorales hay como un
tercer escaln: el kerigma se va identificando con la didaj, y as se va formando la
doctrina o depositum fidei (el depsito de la fe).
Conviene notar que, en todos los textos, la proclamacin kerigmtica se dirige a los judos
y paganos. Es una proclamacin la primera y fundamental para suscitar la fe en Jess,
Seor y Salvador.

En sentido estricto la evangelizacin debe referirse al kerigma o primer anuncio del

evangelio. Est destinado a suscitar la fe y la adhesin primera a Jesucristo. Este sera el
significado primario de evangelizacin.
En He 2,14-36 hay un ejemplo claro del kerigma. En efecto, inmediatamente despus de la
efusin del Espritu Santo, el mismo da de Pentecosts, Pedro se dirige a la multitud.
Expone cmo la venida del Parclito corresponde a la prediccin proftica de J13,1-5.
Inmediatamente proclama un anuncio fundamental: Jess de Nazaret, acreditado por Dios
con milagros, segn el designio determinado y la presciencia de Dios, fue ejecutado
injustamente en la cruz. Pero Dios lo ha resucitado y lo ha constituido Seor y Cristo.
Todos son invitados a convertirse y a bautizarse, para el perdn de los pecados. En otros
pasajes del mismo Pedro (por ejemplo, He 3,22) proclama que el Seor volver.
En realidad, en la estructuracin de la Iglesia primitiva, despus del anuncio kerigmtico,
el que lo acoge entra en el catecumenado a fin de prepararse para el bautismo.
c) En la actualidad.
El Ritual para la iniciacin cristiana de adultos (RICA) todava utiliza esta terminologa.
En efecto, al tratar de la estructura de la iniciacin de adultos, en las Observaciones
previas, indica que hay diversos grados o etapas. Seala, como primer tiempo, un momento
que exige investigacin por parte del candidato y una dedicacin a la evangelizacin y al
precatecumenado por parte de la Iglesia; acaba con el ingreso en el grado del
catecumenado (cf RICA 1, 7; IC 2, 24-25). Lo cual lleva a la afirmacin de que la
evangelizacin es la caracterstica del precatecumenado. Y se define como el anuncio
puntual y fundamental en orden a la fe y a la primera conversin.
El documento Ad gentes, que el Vaticano II dedic a las llamadas clsicamente misiones,
presenta la evangelizacin en cuanto predicacin provocadora de la conversin inicial, a la
cual sigue el ingreso en el catecumenado.
De todos modos, se ha impuesto la palabra evangelizacin para describir, prcticamente, la
misin de la Iglesia. Un concepto, restringido y delimitado, ha conocido la mxima
amplitud. Y ha conseguido abrirse camino en los medios eclesiales. El magisterio
pontificio y episcopal hablan, a menudo, de evangelizacin (y de nueva evangelizacin).
Dicho vocablo se utiliza frecuentemente como lugar teolgico y pastoral. Por ello,
conviene indagar cmo se ha producido esta ampliacin.
DATOS HISTRICOS SOBRE LA EVANGELIZACIN
a) En el Protestantismo.

El trmino evangelizacin es harto reciente en el lenguaje de la Iglesia catlica. Conviene

decir que el protestantismo lo us en el siglo pasado, con un talante parecido al de la
actualidad catlica. Influy mucho en ello el movimiento Evangelical revival que, a finales
del siglo XVIII, tuvo enorme peso en Inglaterra. Puede ser oportuno tener presente que,
durante el siglo XIX, hubo un verdadero despertar misionero, tanto entre los protestantes
como entre los catlicos. Fue una gran novedad para los primeros, que, desde 1815 a 1914,
realizaron una enorme actividad misional. Se desarrollan las sociedades misionales
protestantes, que rompieron con la Iglesia oficial para seguir su propio impulso. Desde
mediados de siglo, utilizaron explcitamente la palabra evangelizacin para expresar el
anuncio del evangelio a todos los hombres, de modo especial a los no cristianos. Sucede
que esta evangelizacin, con todas sus connotaciones positivas, tambin las conoce
negativas, especialmente por su unin con el colonialismo. Tngase presente el momento
histrico concreto. Hay, pues, una historia muy curiosa, que no es posible profundizar aqu.
De todos modos, hay que notar que, despus de la I Guerra mundial, el trmino y la
prctica de la evangelizacin conocieron cierta sordina, a causa del renacimiento de los
nacionalismos y la revaloracin tanto de las culturas como de las religiones de los pases
de misin.
b) En la Iglesia Catlica.
Este tema, por lo que se refiere al catolicismo, hay que situarlo al final de la II Guerra
mundial. Los agentes de la pastoral constatan fundamentalmente que, a partir del gran
desastre blico, la prctica religiosa responde ms a una fe inculturada que a una fe
propiamente cristiana. A partir de esta constatacin se llega al convencimiento de que hay
zonas, no solamente geogrficas, sino tambin sociolgicas y psicolgicas, que necesitan
una nueva evangelizacin. En realidad, se trata de lo que, en Francia, empez a llamarse
pastoral misionera, y que conllev lo que se denomin la misin interior. As se hablaba
de Misin de Pars, Misiones obreras, Misin de Francia. Nace el Centro pastoral de
misiones del interior(CPMI). En este momento empieza a cobrar vigor la problemtica
tensional entre evangelizacin y sacramentalizacin.
Parece cosa clara que hubo una metamorfosis de la misin en evangelizacin. De hecho
misin y misionero son trminos relativamente jvenes. Durante quince siglos se prefiri
hablar de apstol y apostolado, calcados del griego. Los medievales aplicaron la palabra
misin a las tres personas divinas; en efecto, hablan de misiones trinitarias.
En el siglo XVI, con el votum de missionibus, hall su oportunidad. Durante mucho tiempo
tendr simplemente la connotacin de expedicin o viaje apostlico. Por tanto, se trata de
enviar a alguien a un ministerio apostlico, tanto entre los fieles como entre los cismticos,
herejes o paganos. El uso dio rpidamente un doble valor a la palabra misin. La sagrada
Congregacin de Propaganda Fide, en su primera carta de 1622, utiliza cuatro veces la

palabra misin, en el sentido exclusivo de misin exterior. La palabra misionero es de

1625. Vicente de Pal, paralelamente, fund la Congregacin de la Misin, la agrupacin
de los disponibles a la jerarqua. En los inicios del siglo XVII, pues, se fija la doble
significacin: misiones extranjeras y misiones parroquiales.
Poco a poco, la teologa de las misiones se fue leyendo a la luz de la misin de la Iglesia.
El mandato de predicar a todos los pueblos devino el substrato y el motivo de la misin
eclesial. Una teologa frecuente, recogida e integrada actualmente en los documentos
oficiales eclesisticos, como LG, AG y EN. Desde esta perspectiva hay que enfocar el tema
de la misin y el de la evangelizacin.
Las palabras se mantienen pacficamente. Pero, en muchos momentos, la Iglesia ha tenido
la experiencia de que se va difuminando el dentro y fuera de la Iglesia. No obstante,
permanece la palabra misin para las misiones extranjeras.
M. Vaussard, en 1926, hablaba de la France redevenue pays de mission. E. Gilson
consideraba, en 1934, que Francia era un pays de missions, dicho en el sentido de
misiones extranjeras. En 1943, el libro de Goden y Daniel, La France pays de missions?,
es la consagracin de las palabras misin y misionero para designar una accin apostlica y
radical en el interior de Francia. Actividad comparable con las misiones extranjeras. La
palabra misionero(el que va a predicar el evangelio a los paganos por orden y bajo la
autoridad de la Iglesia) invade el campo del trabajo pastoral. Y la pastoral es vista
comouna accin misionera entre los propios compatriotas. Todo se ir integrando de tal
manera que la nica Misin de la Iglesia se diversifica en multitud de funciones,
situaciones y ministerios. Estas realizaciones parciales de la Misin pueden reivindicar
tambin el nombre de misin.
Lentamente, pero con gran fuerza, en medio de una gran preocupacin por dar a conocer el
evangelio a los alejados, y a travs de una cuantiosa literatura eclesistica, se van
intercambiando las palabras misin y evangelizacin. En efecto, A. Lig escribi que el
vocablo evangelizacin era significativo de la pastoral contempornea y relativamente
reciente. En 1957, el cardenal Feltin, de Pars, dio esta definicin: Evangelizar es
facilitar la percepcin de Jesucristo viviente en la Iglesia, en y por el encuentro con el
otro. En 1958, en Francia, se editaba la revista Evangliser. En este tiempo, el telogo de
Tubinga, Arnold, escribi en 1948 que el Evangelio ha de ser anunciado siempre de nuevo
en cada poca, y el camino de la mediacin salvadora de la Iglesia ha de ser trazado de
nuevo en cada generacin.
En los aos sesenta, evangelizacin es ya una palabra arraigada en el vocabulario
teolgico-pastoral. Fernando Urbina, en 1974, afirmaba que la palabra comenz a usarse

entre 1940-1950 para designar una nueva prctica apostlica y pastoral, indicadora del
paso de una pastoral de cristiandad a una pastoral de misin y evangelizacin.
A partir del Vaticano II se va plasmando un nuevo sentido de misin de la Iglesia, mediante
el concepto de evangelizacin. El decreto conciliar Ad gentes supone oficialmente el paso
de las misiones a la misin.
Rpidamente los episcopados de todos los continentes tratan la cuestin de la
evangelizacin. Es el tema estrella del CELAM, en Medelln (1968), con la intencin
posterior de abordarlo en la III Conferencia general del episcopado latinoamericano en
Puebla (1978). Las Iglesias asiticas lo tratan en la reunin de Bangkok (1973). Las
africanas, en Kampala (1969) y Lusaka (1974), en donde se toma conciencia crtica de la
africanizacin del cristianismo. El Consejo ecumnico de la Iglesias, en Upsala (1968),
sigue un camino semejante. La evangelizacin en relacin con el sacramento, es objeto de
particular estudio de algunas conferencias episcopales europeas, como es el caso de la
francesa (1971) y de la espaola (1974).
Se quiere hablar, a travs de la evangelizacin, del paso de la Iglesia de las misiones a una
Iglesia en estado de misin. Es el resultado del impacto causado, especialmente en la
Iglesia de Occidente, por el hombre de la secularizacin.
El 1974 se celebra el snodo episcopal, en Roma, sobre la evangelizacin. El fruto del
mismo ser la exhortacin apostlica de Pablo VI Evangelii nuntiandi (EN), publicada el
ao siguiente. Este acontecimiento ha dado enorme vigor al tema, por lo que se refiere
tanto a la doctrina como a la prctica pastoral. De todos modos, como estudioso del tema,
considero que todava es difcil la acotacin completa del significado del trmino. La
generalizacin del vocablo reflejando una determinada problemtica ha incidido, no
siempre positivamente, en el tema clsico de las misiones.

EL CONCEPTO DE PASTORAL
La "pastoral" es una palabra eminentemente bblica. A un pueblo de pastores Dios se
presenta como pastor. Cuando Jess quiere dar una definicin de s mismo, lo hace bajo la
imagen del Buen Pastor. Pastoral es lo que hace un pastor con sus ovejas: cuidarlas,
alimentarlas, sacrificarse por ellas hasta dar la vida. Una actitud pastoral se diferencia
radicalmente de una actitud jurdica. No porque niegue las leyes, sino porque afirma la
salvacin del hombre en primer lugar, y porque pone la ley al servicio del hombre. Pastoral,
ms que una doctrina, es una actitud de vida ante los hombres. Pastoral es alimentar,
sacrificarse por los otros, ayudar a salvar.

"Para poder entender correctamente lo que significa la pastoral es necesario tener siempre
presente que la misin fundamental de la Iglesia consiste en la evangelizacin, con todas
las implicaciones que tiene en el campo de la promocin humana y de la liberacin
integral, a travs de la cual ofrece a la humanidad el mensaje de salvacin.
Esta misin se resume en:

predicar la conversin,
liberar al hombre e
impulsarlo hacia el misterio de comunin con la Trinidad y de comunin con todos
los hermanos, transformndolo en agente y cooperador del designio de Dios.

La verdadera evangelizacin exige, por consiguiente, una referencia permanente a lo vitalexistencial, a lo concreto e histrico. El Evangelio, ciertamente, tiene que ser anunciado de
tal modo que llegue al corazn del hombre, para que su contenido central - Jesucristo
encarnado, muerto y resucitado, salvador de todos los hombres - constituya una
interpelacin constante en la vida concreta, personal y social del ser humano (EN 29).
La pastoral, entonces, consiste en el servicio salvfico de la Iglesia, que no es otra cosa que
la continuacin de la obra pascual y escatolgica de Cristo a travs de la cual logra la
salvacin de todo el hombre y de todos los hombres y que se prolonga a travs de los siglos
por la fuerza del Espritu Santo. As pues, la pastoral, en trminos generales, es la
participacin en la accin de Dios en favor de los hombres y que por voluntad del
Padre se realiza por mediacin de la Iglesia; en otras palabras, la encarnacin del Verbo
contina renovndose en la historia de la humanidad por obra del Espritu Santo a travs de
la sacramentalidad de la Iglesia.
En efecto, para esto existe la Iglesia: para ser "en Cristo como un sacramento o seal e
instrumento de la ntima unin con Dios y de la unidad de todo el gnero humano" (LG 1),
sealando al mismo tiempo que en ella se est cumpliendo y desarrollando la plenitud de
los tiempos y que, consecuentemente, el hombre y el mundo no pueden perder de vista su
horizonte escatolgico (cf LG 48).
La pastoral, en cuanto compendio de la accin especfica de la Iglesia, est configurada,
por lo tanto, por el "ieri, hodie et in saeculum". Ahora bien, de acuerdo con lo que seala el
Concilio Vaticano II, en donde la pastoral se entiende como el compromiso de la Iglesia
entera en relacin con el mundo y los hombres de hoy, es necesario anotar entonces que
el sujeto de la pastoral no se limita nicamente a los pastores - de donde originalmente
viene su nombre - sino que comprende la accin de todos los fieles en el servicio de la fe,
dentro de una ordenacin determinada por la vocacin cristiana general y por el ministerio
y los carismas, estructurada, por consiguiente, jerrquicamente de acuerdo con los diversos

cometidos. Esto comporta consecuentemente una diversidad de tareas en las que se realiza
constantemente el esfuerzo por hacer operativa la accin salvfica de Dios en todo contexto
histrico, es decir, en el "aqu y ahora" de la existencia humana" (Diccionario de Teologa
Fundamental, Paulinas, p. 1464).

PASTORAL DE JUVENTUD
QU ES LA PASTORAL JUVENIL?
La expresin Pastoral Juvenil se utiliza comnmente para referirse a distintos contenidos y
realidades. Algunas veces, distinguen al proceso mismo de educacin en la fe que realiza la
iglesia para la evangelizacin de los jvenes; otras, se aplica al conjunto de jvenes
integrados en esos procesos y otras, seala el conjunto de estructuras y organismos que, en
los diferentes niveles, hacen posible este proceso pastoral. Tal diversidad muestra las
variadas perspectivas desde donde se puede abordar el esfuerzo evangelizador que realiza la
iglesia en el mundo juvenil. Aunque complementarias, son por lo tanto, necesariamente
incompletas.
La Pastoral Juvenil es la accin organizada de la Iglesia para acompaar a los jvenes a
descubrir, seguir y comprometerse con Jesucristo y su mensaje para que, transformados
en hombres nuevos, e integrando su fe y su vida, se conviertan en protagonistas de la
construccin de la Civilizacin del Amor.
Esta accin evangelizadora de la iglesia con los jvenes ha tenido diversas concreciones
histricas. Las experiencias realizadas en el continente en los ltimos aos, han configurado
un modelo de pastoral Juvenil Latinoamericana que aqu se describe muy brevemente y
cuyas caractersticas peculiares se desarrollan luego al analizar ms detenidamente las
opciones pedaggicas y metodolgicas.
Evangelizar no es para nadie un acto individual y aislado, sino un acto profundamente
eclesial. La evangelizacin de los jvenes es pues, un desafi para toda la iglesia. No
puede considerarse slo como una cosa de los jvenes. Toda ella se compromete para que,
con su apoyo y orientacin, los jvenes puedan crecer y desarrollarse como personas;
pueden conocer a Jess, aceptarlo, seguirlo e integrarse en la comunidad eclesial y puedan
ser promotores y gestores del cambio en Amrica Latina. Es una apuesta para que, desde
ellos y con ellos se puedan ir construyendo la Civilizacin del Amor.
As la Pastoral Juvenil es la expresin concreta de la misin pastoral de la comunidad
eclesial en relacin a la evangelizacin de los jvenes, que ser tambin buena noticia para
la iglesia y propuesta de transformacin para las personas y para la sociedad.

CARACTERSTICAS DE LA PASTORAL JUVENIL.

Como propuesta e invitacin, la evangelizacin no puede estar al margen del momento
histrico y de la situacin real que vive sus destinatarios. El punto de partida de la Pastoral
Juvenil es el propio joven, asumido en su realidad personal, cultura y social. La Pastoral
Juvenil no inventa a los jvenes: en el nombre de Jess los encuentra como son y donde
estn.
La accin evangelizadora no se realiza por medio de acciones aisladas, sino a travs de un
proceso, es decir, de un conjunto de dinamismo que llevan al joven a abrirse, a buscar
respuesta a sus inquietudes, a valorar lo que construye su persona, a madurar motivaciones
personales profundas y a concretar su proyecto de vida y su opcin vocacional.
Este proceso evangelizador se vive de forma participativa en pequeos grupos o
comunidades en la que los jvenes comparten fe y vida, alegra y tristezas, reflexin y
accin, ilusiones y preocupaciones, la oracin, la fiesta, las inquietudes, todo lo que son y
quieren ser, lo que viven, lo que creen, lo que sienten, lo que esperan. Es la pequea
comunidad de Jerusaln, que reuni a los primeros discpulos de Seor.
Este proceso, tiene un lugar privilegiado la presentacin atractiva y motivadora de
Jesucristo camino, verdad y vida (Jn. 14,6) como respuesta a sus ansias de realizacin
personal y a su bsqueda de sentido de la vida. En el encuentro con Jess vivo, los jvenes
se evangelizan, es decir, descubren, viven, testimonian y anuncian su estilo de vida y
aprenden a ver la realidad y los hechos de todos los hombres como hijos y a los hombres
entre s como hermanos. En esta experiencia, encuentran el llamado a una manera de ser, de
pensar, de actuar, de vivir y de amar; a un orden nuevo, a una renovada comprensin del
hombre, del mundo y de la historia.
El estilo de vida de Jess se hace estilo de vida de los Jvenes. Su seguimiento se convierte
en un discipulado y en una misin de entrega y entrega para hacer realidad la Civilizacin
del Amor. Es el llamado de unos jvenes a otros jvenes, a travs del anuncio y del
testimonio, para servir a la vida; alentarla, cuidarla y respetarla; defenderla y organizarla
en formas de convivencia que sean praxis de verdad, justicia, paz y amor que hagan
presente a Dios como Padre de todos es vivir en comunin y participacin; es ir
realizando la libertad integral del hombre y de la sociedad; es vivir el trabajo, el estudio, la
profesin, la vida entera con vocacin de servicio comunitario y solidario.
El proceso se realiza desde los jvenes y con los jvenes. Ellos son punto de partida y
sujetos activos de su propio proceso y estn llamados a ser los primeros e inmediatos
evangelizadores de los otros jvenes. Este protagonismo es el elemento fundamental de la
pedagoga, de la metodologa y de la organizacin de la Pastoral Juvenil.

Desde la pluralidad de realidades juveniles es necesario plantear una pastoral diferenciada

que tenga en cuenta y responda a las diversas situaciones y actitudes de los jvenes frente al
a fe y frente a la vida. Aunque haya diversidad de acciones, habr siempre un mismo punto
de partida, la situacin del joven y un mismo punto de llegada, su maduracin personal, su
adhesin a Jesucristo, su participacin en la iglesia, su compromiso con la Civilizacin de
la Vida.
La preocupacin evangelizadora no se dirige slo a los jvenes que se integran a los grupos
o a los que participan establemente en comunidades u otras organizaciones eclesiales. Con
sentido misionero, llega a la gran masa juvenil que no se acerca a los ambientes eclesiales y
que no ha recibido todava el anuncio liberador de Jesucristo
La comunidad eclesial acompaa a los jvenes especialmente a travs de asesores
adecuadamente formados, que los quieran de verdad, que estn en actitud de escucha,
comprensin y cercana y que conozcan suficientemente las caractersticas pedaggicas y
metodolgicas del proceso de Pastoral Juvenil. Esta actitud pastoral liberadora, personaliza
a los jvenes y los hace responsables de su proceso y de su propia existencia.
Para cumplir su misin, la Pastoral Juvenil se organiza de manera participativa a travs de
coordinadores que se dan en los diferentes niveles. A travs de ellas, los jvenes se educan
en la comunin y en la participacin, crecen como personas, se van integrando activamente
a la vida de la iglesia, generan propuestas nuevas para la sociedad y se sienten realmente
protagonistas. Estas instancias slo pueden ser entendidas y vividas desde una actitud de
correspondencia y servicio a los dems jvenes y a los grupos.
Manteniendo la memoria histrica, recuperando sus conquistas y corrigiendo sus errores, la
Pastoral Juvenil contina profundizando su propio proceso y sistematizndolo para
ofrecerlo como servicio a quienes se integran a su caminar.

JVENES Y COMUNIDADES CONCRETAS

A. La pastoral juvenil, enruta toda su accin para que el joven viva su compromiso humano
y cristiano dentro de las comunidades concretas en las que normalmente desarrolla su vida:
a) La Familia: all se origina y educa la juventud. Deben comprometerse cada vez ms
a asumir la propia vida familiar y a prepararse conscientemente a formar hogares
mejores.
b) Los pequeos grupos: dentro del desarrollo evolutivo del joven, llega un momento
en el cual manifiesta una fuerte tendencia a reunirse en grupos o comunidades
juveniles (entre nosotros son muy comunes las "barras", "las patotas", los grupos
cvicos, los grupos deportivos, los scouts, etc). A todos estos grupos ha de llegar la
accin evangelizadora de la Iglesia para convertirlos en verdaderas comunidades
eclesiales, donde se permita una autntica formacin integral del joven.

c) La Escuela: la pastoral juvenil est llamada a potenciar desde el medio ambiente de

los jvenes, la transformacin de la comunidad escolar. Aprovechando el
dinamismo del compromiso juvenil adquirido en los pequeos grupos.
d) La Parroquia: es propio de la comunidad parroquial, como centro de coordinacin y
animacin de comunidades, grupos y movimientos, promover y acompaar, servir y
animar de manera preferencial a los grupos, comunidades y movimientos juveniles
por ser la parroquia el lugar donde concretamente se realiza la pastoral juvenil de
base. Los jvenes han de incorporarse a la comunidad local de la parroquia de tal
manera que en ella adquieran conciencia de que son miembros activos del Pueblo de
Dios. La parroquia es centro de comunin y participacin. El prroco en esa
comunidad es el centro de comunin y quien promueve una eficaz participacin.
e) Todo crecimiento en la conciencia cristiana lleva a vivir ms unidos como
comunidad de creyentes en torno al prroco, considerando la parroquia como centro
de comunin y participacin se comprende y vive la comunin con la dicesis en
torno al Obispo, que representa la sucesin apostlica y el centro de la comunidad.
f) La Dicesis: la pastoral juvenil debe ayudar al joven a tomar conciencia de que su
fe en Jesucristo no puede desvincularse de su Cuerpo que es la Iglesia, la cual se
concretiza en la Dicesis. La pastoral juvenil debe ser parte de una bien organizada
pastoral de conjunto.
OBJETIVOS
a) General
Presentar a los jvenes el Cristo vivo, como nico salvador, para que, evangelizados
evangelicen y contribuyan con una respuesta de amor a Cristo, a la liberacin integral del
hombre y de la sociedad, llevando una vida de comunin y participacin (Puebla 1166).
Como se ve, el propsito principal de la pastoral juvenil es, educar a los jvenes en la fe
mediante la evangelizacin. Este proceso educativo implica or hablar de Jess para saber
algo de El: conocerlo, es decir, entrar en relacin con l como una persona (Cf. Rom
10,14-15).
Dnde pueden descubrir los jvenes a Cristo joven?
En su Iglesia, en la Eucarista y dems sacramentos, en la Sagrada Escritura, en la oracin,
en los hermanos, especialmente los que sufren, en los acontecimientos y en los signos de
los tiempos.
b) Especficos
Estos son la concrecin del objetivo general y otros que se busquen para que el grupo
cumpla su misin.
No son siempre los mismos. Cambian segn el recorrido y madurez del grupo, tambin
buscan responder a necesidades, retos y desafos del momento.

LA PASTORAL JUVENIL DENTRO DE LA PASTORAL DE LA IGLESIA Y SUS

CARACTERSTICAS
El documento de Puebla en el n. 1222 recomienda: "Asumimos la necesidad de una
Pastoral Orgnica en la Iglesia como unidad dinamizadora para su eficacia permanente que
comprende entre otras cosas: principios orientadores, objetivos, opciones, estrategias, iniciativas prcticas, etc.".
Esto que se dice de la Pastoral Orgnica en general, debe ser realizado tambin por las
diversas ramas de la Pastoral, entre ellas por la Pastoral Juvenil, que toma, adems, las
siguientes caractersticas:
1. Integrada a la Pastoral de Conjunto: Como accin de la Iglesia, debe tener en
cuenta su ntima relacin con los dems frentes de pastoral, considerando que los
jvenes no son nicamente sujetos de la pastoral juvenil, sino tambin de las dems
reas de pastoral.
2. Viva: Participa de la organicidad de la Iglesia; no es un ente aislado. En este sentido
debe ser viva y comunicadora de vida. Por eso es pastoral de "ser" no de "hacer" o
"tener".
3. Encarnada: Quiere esto decir que parte de las realidades juveniles; de sus valores y
antivalores; tiene en cuenta la rebelda de la juventud y busca orientarla.
4. Alegre: "La Pastoral Juvenil ser la pastoral de la alegra y de la esperanza, que
transmite el mensaje gozoso de la salvacin a un mundo muchas veces triste,
oprimido y desesperado en busca de salvacin" (DP 1205).
5. La evangelizacin debe realizarse "no a travs de evangelizadores tristes y
desalentados, impacientes o angustiados, sino a travs de ministros del Evangelio,
cuya vida irradia el tenor de quienes han recibido primordialmente en s mismos la
alegra de Cristo" (EN 80).
6. Dialogal: "No se sientan los jvenes, en el ejercicio de su apostolado, como
separados y abandonados de los mayores. Procuren los adultos entablar dilogo
amigable con los jvenes, que permita a unos y a otros conocerse mutuamente y
comunicarse entre s lo bueno que cada uno tiene, no considerando la distancia de
edad. Los adultos estimulen hacia el apostolado a la juventud, sobre todo con el
ejemplo, y cuando haya oportunidad, con consejos prudentes y auxilios eficaces.
Los jvenes por su parte, llnense de respeto y de confianza para con los adultos, y
aunque naturalmente se sientan inclinados hacia las novedades, aprecien sin
embargo, como es debido, las loables tradiciones" (AA 12).
7. Humana y pedaggica: "Hay que ayudar a los nios y a los jvenes, teniendo en
cuenta el progreso de la sicologa, de la pedagoga y de la didctica, a desarrollar
armnicamente sus condiciones fsicas, morales e intelectuales, a fin de que adquieran gradualmente un sentido ms perfecto de la responsabilidad en el recto y
continuo desarrollo de la propia vida y en la consecucin de la verdadera libertad,

superando los obstculos con grandeza y constancia de alma" (Vat. II Decreto sobre
Educacin).
8. Formadora de personas responsables: "Para que cada uno pueda cultivar con
mayor cuidado el sentido de su responsabilidad, tanto respeto de s mismo como de
los varios grupos sociales de los que es miembro, hay que procurar con suma
diligencia una ms amplia cultura espiritual, valindose para ello de los
extraordinarios medios que el gnero humano dispone hoy da. Particularmente la
educacin de los jvenes, sea el que sea el origen social de stos, debe orientarse de
tal modo, que forme hombres y mujeres que no slo sean personas cultas, sino
tambin de generoso corazn, de acuerdo con las exigencias perentorias de nuestra
poca" (GS 31).
9. Social: 'El Concilio exhorta a los cristianos, ciudadanos de la ciudad temporal y de
la ciudad eterna, a cumplir con fidelidad sus deberes temporales, guiados por el
espritu evanglico. Se equivocan los cristianos que pretextando que no tenemos
aqu ciudad permanente, pues buscarnos la futura, consideran que pueden descuidar
las tareas temporales, sin darse cuenta que la propia fe es un motivo que les obliga
al ms perfecto cumplimiento de todas ellas segn la vocacin personal de cada uno
... 'El cristiano que falta a sus obligaciones temporales, falta a sus deberes con el
prjimo; falta sobre todo a sus obligaciones para con Dios y pone en peligro su
salvacin eterna" (GS 43).
10. Cvica y poltica: "Hay que prestar gran atencin a la educacin cvica y poltica,
que hoy particularmente es necesaria para el pueblo, y sobre todo para la juventud, a
fin de que todos los ciudadanos puedan cumplir su misin en la vida de la
comunidad poltica. Quienes son o pueden llegar a ser capaces de ejercer este arte
tan difcil y tan noble que es poltica, preprense para ella y procuren ejercitarla con
olvido del propio inters y de toda ganancia venal. Luchen con integridad moral y
con prudencia contra la injusticia y la opresin contra la intolerancia y el
absolutismo de un solo hombre o de un solo partido poltico; consgrense con
sinceridad y rectitud, ms an, con caridad y fortaleza poltica al servicio de todos"
(GS 75).
11. Eclesial: "Los jvenes deben sentir que son Iglesia, experimentndola como lugar
de participacin y comunin. Por eso, la Iglesia acepta sus crticas, porque se sabe
limitada en sus miembros y los hace gradualmente responsables en su construccin
y los enva como testigos y misioneros, especialmente de la gran masa juvenil. En
ella los jvenes se sienten pueblo nuevo, el de las Bienaventuranzas, sin otra
seguridad que Cristo; un pueblo con corazn pobre, contemplativo, en actitud de
escuchar y discernir evanglicamente, en favor, sobre todo, de sus hermanos
jvenes. La Virgen, La Madre bondadosa, educa al joven para ser Iglesia" (DP
1184).
12. Apostlica: "As, pues, incumbe a todos los laicos la preclara empresa de colaborar
para que el designio divino de salvacin alcance ms y ms a todos los hombres de

todos los tiempos y en todas las partes de la tierra. Por consiguiente, braseles por
doquier el camino para que, conforme a sus posibilidades y segn las necesidades
de los tiempos, tambin ellos participen celosamente en la obra salvfica de la
Iglesia" (AA 33).
13. Cristocntrica: "La juventud camina, an sin darse cuenta, al encuentro de un
Mesas, Cristo, quien camina hacia los jvenes. Slo El hace verdaderamente libre
al joven. Este es el Cristo que debe ser presentado a los jvenes como liberador
integral: quien por el espritu de las Bienaventuranzas ofrece a todo joven insercin
en un proceso de conversin constante; comprende sus debilidades y le ofrece un
encuentro muy personal con El y la Comunidad en los Sacramentos de la
reconciliacin y de la Eucarista. El joven debe experimentar a Cristo como amigo
personal, que no falla nunca, camino de total realizacin. As el joven se sentir
verdaderamente feliz" (DP 1193). La Pastoral Juvenil cristocntrica ayuda y facilita
la opcin vocacional.