A formação do espírito Científico.

Discurso Preliminar

Tarefa primordial do espírito científico: tornar geométrica a representação, ou seja, delinear os

fenômenos e ordenar em série os acontecimentos decisivos de uma experiência.

Muitas vezes se acreditou ter se chegado a uma geometrização, no entanto, não passou de uma
primeira representação geométrica fundada em um realismo ingênuo das propriedades
espaciais. Essa é uma geometrização que é mais estágio intermediário = meio caminho entre
concreto e abstrato.

Geometrização: implica leis topológicas (estudo das formas) e relações que pressupõem
vínculos essenciais mais profundos do que as relações métricas imediatamente aparentes.

Defende a abstração matemática que não atua como descritor, mas como formador. A abstração
sugere a Bachelard que a ordem não poderá mais ser relacionada com a concordância entre
nossos esquemas e objetos, nem a desordem como a ordem desconhecida (a natureza tem as
suas próprias leis que desconhecemos) – parece com o pragmatismo.

Proposta do livro: mostrar o destino do pensamento científico abstrato.

De modo grosseiro as 3 etapas históricas do pensamento científico:

1. Estado pré-científico: Antiguidade Clássica (VIII A.C.), Renascimento (XIII a XVII) e

século XVIII.
2. Estado científico: fim do século XVIII, XIX e início do XX.
3. Novo espírito científico: A partir de 1905 – Relatividade de Einsten.

Qualquer questão, qualquer fenômeno: imagem forma geométrica forma

abstrata (via psicológica normal do pensamento científico)

Três estados do espírito científico (em que o espírito necessariamente passaria):

1. Concreto: o espírito se entretém com as primeiras imagens do fenômeno (contempla e

louva a unidade e a diversidade do mundo)
2. Concreto-Abstrato: acrescenta esquemas geométricos à experiência física (representação
segura é aquela em que há correspondência no mundo sensível)
3. Abstrato: informações desligadas da experiência imediata e até em polêmica com esta.

O autor entrevê na cultura intelectual um elemento de confiança, o interesse pela pesquisa

desinteressada.

Três estados de alma caracterizada por interesses:

 1. Alma pueril: animada pela curiosidade ingênua, assombros, presa aos fenômenos
físicos, brincando com a fisica. (bicha louca)
2. Alma professoral: repetidora de seu saber dogmático, imóvel na sua primeira abstração,
divulgadora das suas demonstrações. Ensinando como ensinou Descartes faz o que ele ao
ensinar não fez: “o meu intento não é ensinar aqui o método que cada qual deve seguir para bem
conduzir a sua razão, mas somente mostrar de que maneira procurei conduzir a minha”
(Boaventura. Introdução a uma ciência pós moderna)
3. Alma com dificuldade de abstrair: segura de que a abstração é um dever cientifico
mesmo que perturbada pelas objeções da razão.

Enfim, Bachelard considera erro: toda experiência cuja afirmação não esteja ligada a um método
de experimentação geral, verdade que não faça parte de um sistema geral. Assim não é
construído, se não é construído, não pode ser verificado, permanece fato.

Capítulo Primeiro

A noção de obstáculo epistemológico: plano de Obra

Bachelard chama de obstáculos epistemológicos as causas de estagnação e lentidão que

emergem do próprio ato de conhecer. (nem no objeto, nem no sujeito)

O ato de conhecer para o autor dá-se tanto contra o real (o que parece dado), quanto contra um
conhecimento estabelecido anteriormente e não mais questionado.

A opinião para o autor é o primeiro obstáculo a ser superado. A opinião se contenta na

utilidade do objeto, e a utilidade impede de o conhecê-lo.

Caracterização do espírito científico: sentido de problema. Ou seja, o conhecimento é resposta a

uma pergunta, se forma com a formulação de problemas. “

“Nada é gratuito. Tudo é construído.” Mundo vasto mundo. (Nora) fala sobre Bachelard ser
construtivista e estar sendo utilizado na educação (Elyana)

Conhecimento adquirido declina quando a pergunta se desgasta e a resposta fica. (atividade

espiritual invertida) – obstáculo epistemológico encrustado. (carrapato)

Com o uso, as idéias se legitimam, uma mentira se torna uma verdade = inércia do espírito,
cessa o crescimento espiritual. (Espírito formativo cedendo ao espírito conservativo)

É no abandono da unificação fácil dos fenômenos que a ciência efetua suas etapas mais
marcantes do progresso científico. (unidade da natureza? Do criador?) O pensamento inquieto
rejeita as identidades aparentes, buscando ocasiões de distinguir. Mundo, vasto mundo. Denise:
falando sobre a palavra retificar pra Bachelard como algo que desenvolve o conhecimento, pelo
erro, e não pela verdade é que o surgimento se dá.
 II

“Só com as luzes atuais que podemos julgar com plenitude os erros do passado espiritual.” – Da
necessidade de ver a história do ponto de vista normativo, na medida em que nem tudo que
ocorreu na história do pensamento científico serviu à evolução do mesmo. Então, pensamentos
catalogados na ciência, muitas vezes, em nada serviu para fazer aquele pensamento evoluir.
Somente existiu.

O que deve reter o epistemólogo: o esforço de racionalidade e de construção. Só a razão

ultrapassa a experiência comum e alcança a experiência científica. A interpretação racional
coloca em ordem os dados empíricos.

Historiador X Epistemólogo: Fatos X Idéias (inseridas em um sistema de pensamento)

Para o epistemólogo: um fato pode ser obstáculo (se mal interpretado) ou um avanço científico.

Se pensarmos em uma palavra: energia. Esta serviu e serve para designar e explicar algo, no
entanto, sugere vários conceitos diferentes para o técnico, engenheiro, matemático, civil, pessoa
que acredita em sistemas holísticos... O historiador considera todas essas noções iguais, pois não
tenta explicar os diversos aparecimentos da palavra energia na história. O epistemólogo, de
cada noção estabelece uma escala de conceitos procurando ver como um conceito deu origem a
outro: avaliação da eficácia epistemológica.

A priori já existe um conhecimento constituído em cada um, portanto, não se trata de adquirir
uma cultura experimental, mas de mudar a cultura experimental já constituída sobre pilares de
obstáculos cotidianos.

O autor faz uma crítica à educação nos moldes que se dá. Enfatizo a parte em que também
concordo: da necessidade de substituir um saber fechado por um saber aberto e dinâmico. (a
cultura cientifica se iniciaria com uma catarse intelectual)

O que que ele quer dizer com psicanálise? Ai deus.

III

OBSTÁCULO INICIAL PARA A CULTURA CIENTÍFICA: A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA OU

OBSERVAÇÃO PRIMEIRA. (CAP. 2)

O segundo obstáculo seria a generalização da observação primeira (Cap. 3)

Ressalva: a desarticulação provocada por esses dois obstáculos que entravam o espírito
científico torna possível a insurgência de movimentos úteis. Porque, quer queira quer não, o
pensamento empírico galgou um sistema, que mesmo sendo falso, tem a utilidade de
desprender o pensamento do conhecimento sensível.
Obstáculo Verbal: falsa explicação obtida com a ajuda de uma palavra explicativa. Isto é:
desenvolver um pensamento de um conceito, ao invés de inserir um conceito numa síntese
racional. (Cap. 4)

Distinção entre crescimento do espírito matemático X crescimento do espírito científico: a

primeira é regular, com períodos de pausa mas não de erros.

Por fim, Bachelard acredita que está contribuindo para moralizar a ciência.

Capítulo II

O primeiro obstáculo: a experiência primeira

1º obstáculo na formação do espírito científico: experiência primeira (estaria esta, acima da

crítica, sendo a crítica elemento integrante do espírito científico).

“O espírito científico deve formar-se contra a Natureza. O espírito científico deve formar-se
enquanto se reforma.” Isso vai de encontro com a educação científica elementar que fornece
uma ciência imóvel e socializada.

Mudanças no espírito científico no decorrer dos séculos:

O livro de ensino científico moderno é caracterizado pelo: “preste atenção aluno”, o livro
formula suas próprias perguntas.

O livro científico do século XVIII, o autor dialoga com o leitor como um conferencista, com
preocupações naturais como: a causa do trovão e responde a questão falando sobre o medo que
as pessoas têm de trovão, categorizando em 4 medos.

Neste século a posição social dos leitores influenciava o tom do livro científico. (levantar a
cauda do cometa pra ver se era masculino ou feminino)

Dedicatórias dos livros científicos do século XVII: mais adulação que os livros literários.

No século XVIII havia um cultivo a erudição ( vastos conhecimentos científicos), de maneira que
antes de se tratar de um assunto o autor checava as “46” diferentes teorias sobre o assunto. Para
Bachelard, a redução da erudição seria um critério para reconhecer um bom livro científico
moderno!! (que lindo, não preciso estudar)

Um determinado autor do século XVII e XVIII citava com mais freqüência um coetâneo seu, do
que todos os cientistas atuais citam os autores desses séculos. Por isso a máxima: “o espírito
científico avança em progressão geométrica e não em progressão aritmética.”

“O pensamento pré-científico ‘faz parte do século’”

II
O fato de substituir o conhecimento pela curiosidade e admiração é um obstáculo para a cultura
científica.

A primeira visão empírica não oferece nem o desenho exato dos fenômenos, nem ao menos a
descrição bem ordenada e hierarquizada dos fenômenos.

O pensamento pré-científico não procura a variação, mas sim a variedade. A variedade é as idas
e vindas de um objeto para o outro sem método. (A eletricidade está nas pedras, enxofre,
fumaça, chama – dá atenção ao que é natural, não era vista como uma propriedade geral) A
variação está ligada a um fenômeno particular, que testa e objetiva as variáveis.

Nas ciências físicas: abismo entre charlatão e especialista. (não vem com essa)

A ciência do século XVIII não era uma vida nem um ofício como a dos jurisconsultos e dos
matemáticos.

III

O século XVIII então é permeado pelo desejo de impressionar a razão diante do mistério do que
se desconhece, de aproveitar o desconhecido como atrativo.

Neste período: inércia da intuição substancialista (assombro encontrar faísca de fogo em gelo –
que não contém fogo)

Por meio de imagens simplistas chega-se a estranhas sínteses.

Afirmações que não procuram cercar-se de provas suficientes.

“Uma ciência que aceita as imagens é vítima de metáforas.”

“A ciência deve lutar contra as imagens, analogias e metáforas”

IV

Compara esse entusiasmo com as experiências feitas nas classes do curso elementar, em que se
houver algum incidente o interesse chega a auge e se esquece das causas objetivas (fórmula e
teoria)

Quando o ensino se aparta da formulação de problemas, feito somente de perguntas orais:

“mais vale a ignorância total do que um conhecimento esvaziado de seu princípio
fundamental”

Essa relação entre o conhecimento e as condições que lhe deram origem é o voltar ao “estado
nascente” necessário = momento em que a resposta saiu do problema, faz com que não gere um
inconsciente do espírito científico. “O conhecimento comum é a inconsciência de si.”