Folleto de Sacramentos

MISIN DE VINCES 2013
Los sacramentos
PARROQUIA SAN LORENZO

DE VINCES
CONGREGACIN DEL
SANTSIMO REDENTOR
1

Los sacramentos
PRESENTACIN
Con alegra presentamos a continuacin el documento
conclusivo para el trabajo misionero de la segunda etapa de
la misin en Vinces. Es el resultado de los encuentros
misioneros en diversos lugares como Cuenca-Ambato-Manta
y del instrumento laboris preparado por el P. Geovanny
Curimilma.
Con el material se intenta alcanzar el siguiente objetivo de la
Misin:
Como consecuencia del encuentro con Dios que se
suscit en la Primera etapa de la Misin, este segundo
ao
tiene
como
objetivo
fortalecer
de
manera
privilegiada la formacin catequtica y la instruccin

sobre los sacramentos y su vivencia.
Este es un material pensado para Animadores de
Comunidades y/u Misioneros Laicos Redentoristas en la que
pueden expresar su creatividad del dinamismo misionero
siguiendo este posible esquema:

Los sacramentos
ESQUEMA PARA CADA ENCUENTRO

1. Ambientacin: Frase, tema, smbolo (arreglo del
lugar).
2. Bienvenida: Presentacin, juego y canto. (15)
3. Oracin (5)
4. Tema: Ver, Juzgar, Actuar, Frase del Da, Texto
Bblico, Trabajo en subgrupos (30)
5. Dilogo (15)
6. Evaluacin y Compromiso: ejecutable y viable (15)
7. Oracin (5)
El Esquema est considerado para una duracin de hora y
media y dependiendo de las circunstancias se pueden alterar
algunos puntos, es una gua que los ayudar a llevar un
tiempo definido y concreto para cada actividad que tambin
debe ser concreta pero muy especfica, clara y consistente.

Los sacramentos
NDICE
INTRODUCCIN ....................................................................... 10
PRIMER ENCUENTRO: LOS SACRAMENTOS ..................... 10
OBJETIVO ........................................................................................ 10
ORACIN INICIAL ........................................................................ 10
QU SON LOS SACRAMENTOS? ............................................ 10
ACTUALIDAD DE LOS SACRAMENTOS ................................ 13
LECTURA BBLICA ....................................................................... 15
LNEAS DE PREDICACIN ........................................................ 15
SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA ................... 21
(Bautismo-Confirmacin-Eucarista) .............................. 21
SEGUNDO ENCUENTRO ......................................................... 21
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO ..................................... 21
OBJETIVO ........................................................................................ 21
ORACIN INICIAL ........................................................................ 21
PARA LEER ..................................................................................... 21
PARA MEDITAR ............................................................................ 25
LECTURAS BBLICAS .................................................................. 25
PARA PREDICAR........................................................................... 26
4

Los sacramentos
RITO DEL BAUTISMO ................................................................. 30

TALLER ............................................................................................ 34
ORACIN FINAL ........................................................................... 34
TERCER ENCUENTRO ............................................................. 35
SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN ............................. 35
OBJETIVO ........................................................................................ 35
ORACION INICIAL ........................................................................ 35
PARA LEER ..................................................................................... 35
PARA MEDITAR ............................................................................ 38
PARA PREDICAR........................................................................... 38
RITO DE CONFIRMACIN ......................................................... 41
TALLER ............................................................................................ 42
ORACIN ......................................................................................... 42
CUARTO ENCUENTRO ............................................................ 43
SACRAMENTO DE LA EUCARISTA .................................... 43
OBJETIVO ........................................................................................ 43
ORACIN INICIAL ....................................................................... 43
PARA LEER ..................................................................................... 43
PARA MEDITAR ............................................................................ 52
PARA PREDICAR........................................................................... 53
5

Los sacramentos
RITO DE EUCARISTA ................................................................. 57

TALLER ............................................................................................ 57
ORACIN FINAL ........................................................................... 58
SACRAMENTOS DE LIBERACIN ........................................ 58
QUINTO ENCUENTRO ............................................................. 58
SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN .......................... 58
OBJETIVO ........................................................................................ 58
ORACIN INICIAL ........................................................................ 59
PARA LEER ..................................................................................... 59
PARA MEDITAR ............................................................................ 64
PARA PREDICAR........................................................................... 67
RITO DE RECONCILIACIN PERSONAL .............................. 69
TALLER ............................................................................................ 70
ORACIN FINAL ........................................................................... 70
SEXTO ENCUENTRO ................................................................ 71
SACRAMENTO DE LA UNCIN DE ENFERMOS.............. 71
OBJETIVO ........................................................................................ 71
ORACIN INICIAL ........................................................................ 71
6

Los sacramentos
PARA LEER ..................................................................................... 71

PARA MEDITAR ............................................................................ 74
PARA PREDICAR........................................................................... 75
RITO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS .......................... 78
TALLER ............................................................................................ 82
ORACIN FINAL ........................................................................... 82
SACRAMENTOS DE SERVICIO .............................................. 82
SPTIMO ENCUENTRO ............................................................ 82
SACRAMENTO DEL ORDEN .................................................. 82
OBJETIVO ........................................................................................ 82
ORACIN INICIAL ........................................................................ 82
PARA LEER ..................................................................................... 83
PARA MEDITAR ............................................................................ 88
PARA PREDICAR........................................................................... 89
RITO DEL SACRAMENTO DEL ORDEN ................................ 92
TALLER ............................................................................................ 94
ORACIN FINAL ........................................................................... 94
OCTAVO ENCUENTRO ............................................................ 95
SACRAMENTO DEL MATRIMONIO ................................... 95
7

Los sacramentos
OBJETIVO ........................................................................................ 95
ORACIN INICIAL ........................................................................ 95
PARA LEER ..................................................................................... 96
PARA MEDITAR ......................................................................... 102
PARA PREDICAR........................................................................ 103
RITO DEL MATRIMONIO ........................................................ 106
TALLER ......................................................................................... 108
ORACIN FINAL ........................................................................ 108
ANEXOS ..................................... Error! Marcador no definido.
NOVENO ENCUENTRO ......................................................... 108
PREPARACION PARA LA CONFESIN Y COMUNIN 108
OBJETIVO ..................................................................................... 108
ORACIN INICIAL ..................................................................... 108
PARA MEDITAR ......................................................................... 109
PARA PREDICAR........................................................................ 109
TALLER ......................................................................................... 113
ORACIN FINAL ........................................................................ 113
DCIMO ENCUENTRO .......................................................... 114
LA SANTA MISA ................................................................. 114
8

Los sacramentos
OBJETIVO ..................................................................................... 114

ORACIN INICIAL ..................................................................... 114
PARA MEDITAR ......................................................................... 114
PARA PREDICAR........................................................................ 115
TALLER ......................................................................................... 117
ORACIN FINAL ........................................................................ 117
DCIMO PRIMER ENCUENTRO......................................... 118
FE VERDADERA FRENTE A LAS SECTAS........................ 118
OBJETIVO ..................................................................................... 118
ORACION COLECTA ................................................................... 118
PARA MEDITAR ......................................................................... 118

PARA PREDICAR........................................................................ 119
TALLER ......................................................................................... 125
ORACIN FINAL ........................................................................ 125
(ANEXOSOBRE SECTAS) ......................................................... 126
BIBLIA Y SECTAS ....................................................................... 126

Los sacramentos
INTRODUCCIN
PRIMER ENCUENTRO
LOS SACRAMENTOS
OBJETIVO
Hacer tomar conciencia a la comunidad cristiana que Dios se
hace presente en nuestra vida a travs de signos y que nos
impulsa a la accin: la Construccin del Reino.
ORACIN INICIAL
T, Seor, nos haces participar de tu vida divina y nos invitas a
conseguirla con nuestro esfuerzo; te pedimos que, mediante la
celebracin de los Sacramentos, nos configures cada vez ms
contigo para permanecer unidos en la Fe, la Esperanza y la
Caridad. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
QU SON LOS SACRAMENTOS?

Son acciones de Cristo en y para la Iglesia; acciones que, a
travs de signos sensibles, significan y actualizan para
nosotros cada sacramento a su modo- el misterio de la
10

Los sacramentos
salvacin1; acciones que, si son realizadas en las debidas
condiciones, nos comunican lo que significan y nos encaminan

hacia unos cielos nuevos y una tierra nueva.
a) Acciones de Cristo2.
Los sacramentos son acciones, es decir, son actos que se realizan;
no son, por tanto cosas inertes, automticas o prefabricadas,
meros canales de la gracia, simples medios de salvacin, cosas
hechas de una vez para siempre.
Los sacramentos son acciones de Cristo3, no del ministro, su
instrumento; porque es Cristo quien bautiza, es Cristo quien
perdona, consagra Cada sacramento es una accin o acto de
Cristo realizado a travs de sus ministros, hecho efectivo
mediante instrumento humanos. En cada sacramento nos
ponemos en contacto personal con Cristo, quien est en su
presencia santificadora y salvadora.
b) Acciones en y por la Iglesia.
c) La celebracin de cualquier sacramento se reviste y
presenta de un carcter comunitario, eclesial; revela y
manifiesta la naturaleza de la Iglesia: cuerpo social.
El centro de la vida sacramental es el misterio pascual, muerte y
resurreccin de Jess (cf. SC 5, 46-61).
2 Cristo es el sacramento original de Dios Padre, pues lo manifiesta
plenamente (Tt 2, 11-14; 3, 4-7).
1
11

Los sacramentos
Si los sacramentos son acciones de Cristo, realizados por medio de

la Iglesia, sta lo hace tambin a travs de sus ministros
competentes, segn la obligacin de hacerlo como lo quiere la
Iglesia.
d) Acciones a travs de signos sensibles.
La palabra sacramento significa signo sagrado. Por ello signo o
seal es cualquier cosa o marca que, sugiere y evoca a nuestra
reflexin la idea de otra cosa con la cual tiene cierta conexin o
semejanza. Por ende, se llama sacramento a toda realidad sensible
que contiene una realidad invisible, manifestada a travs de un
signo; o signos sagrados que realizan aquello que significan.
e) Significan y actualizan, cada uno a su modo, el
misterio de la salvacin.
Todos los sacramentos, cada uno a su modo, nos presenta un
hecho fundamental de nuestra redencin o uno de sus aspectos: la
muerte y resurreccin de Jess, la venida del Espritu Santo, la
Alianza de Dios con su Pueblo, la venida final Al mismo tiempo
va actualizando la realidad espiritual que significan.
Jess es el protagonista de todo sacramento, pues acta en cada uno de
ellos, (cf. SC 7).
3
12

Los sacramentos
Cada sacramento ofrece triple vertiente: hacia el pasado (signo

conmemorativo), hacia el futuro (signo proftico) y hacia el
presente (signo demostrativo).
f) Acciones realizadas con las debidas condiciones
No basta la mera ejecucin de los ritos sagrados sino es necesario
al dilogo: llamada de Dios y respuesta del hombre.
g) Comunican lo que significan.
Los sacramentos son acontecimientos o acciones sagradas que
significan y realizan concretamente, en la situacin personal de
cada uno, la salvacin trada por cristo a la iglesia y a la
humanidad.
h) Encaminan hacia unos cielos nuevos y una tierra
nueva.
Los sacramentos nos ponen en marcha hacia la meta final con
sentido de eternidad gozosa. El libro del Apocalipsis lo dice: vi
entonces un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo
y la primera tierra haban desaparecido Y vi bajar del cielo la
nueva Jerusaln Y o una voz potente que deca desde el trono:
Esta es la morada de Dios entre los hombres. l habitar con ellos
y ellos sern su pueblo (Ap 21, 1-3).
ACTUALIDAD DE13
LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos
1. Sacramentos que imprimen carcter.

El carcter sacramental es una seal espiritual, interior e
indeleble, que consagra al que lo recibe, en orden al culto y a un
ministerio especial en la Iglesia, a travs de la participacin, en
grados diversos, de la misin sacerdotal, proftica y real de Cristo.
Estos son: Bautismo, Confirmacin y Orden.
2. Nmero de los sacramentos.
Los sacramentos de la Iglesia catlica son siete: bautismo,
reconciliacin, eucarista, confirmacin, matrimonio, orden,
uncin de enfermos.
Pero de acuerdo a su funcin4 se los clasifica:
Sacramentos de iniciacin cristiana:
Bautismo
Confirmacin
Eucarista
Sacramentos de liberacin:
Reconciliacin
Uncin de enfermos
Sacramentos de servicio:
Matrimonio
Orden
14

Los sacramentos
LECTURA BBLICA
a) 1. Cor. 1, 1-9 / Salmo 84, 2-8 / Jn. 14, 12-21
b) Hch. 2, 42-47 / Salmo 24 / Mc. 16, 9-20.
LNEAS DE PREDICACIN
VER:
Nuestra vida est llena de smbolos o signos: el humo, signo de
fuego; nubes oscuras, va a llover; vestido negro: luto; los colores
tienen su significado: verde, blanco, azul; si vamos por la carretera
vemos smbolos: "No cruce ", "Doble ", "Sentido", "Pare", "No
rebase". Si vemos una cruz, sabemos que hay una Iglesia cerca o
pensamos en Cristo. Si vemos una bandera tricolor, nos
imaginamos a nuestra patria.
Por otro lado, nuestra vida es una lnea ascendente (en sentido
figurado): fecundacin, desarrollo intrauterino, nacimiento, niez,
infancia,
pre-adolescencia,
adolescencia,
juventud,
adultez,
madurez, ancianidad, muerte...vida eterna, continuacin de esta

vida. En el transcurso de esa lnea, existen momentos
4
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica 1210-1211.
15

Los sacramentos
significativos, alegra, del nacimiento, cumpleaos, entrada a la
escuela, graduacin, noviazgo, matrimonio, celebraciones patria.

A todo esto lo podemos llamar: momento festivo, que nos ayudan
en ese momento de maduracin, a convertirnos de no personas en
personas. Es un proceso lento que exige dedicacin, constancia,
entrega y ayuda a los dems.
JUZGAR:
Pues bien, dentro de este proceso humano, Jesucristo viene en
nuestra ayuda, y nos acompaa a travs de esos momentos que
hemos llamado "significativos".
El mismo es un signo por
excelencia: El hombre-Dios. Un Dios encarnado que nos quiere

manifestar unos valores profundamente espirituales, liberadores,
a travs de gestos, palabras y /o acciones salvficas. Jess despus
de haber cumplido su misin, quiso que sus discpulos predicaran
la Buena Nueva del Reino: quiso asegurarse que su obra
comenzada tuviese continuidad en la comunidad: la Iglesia; ms
an, quiso que ellos, los discpulos fuesen verdaderos signos de
unidad. (Jn. 17, 1-10).
-
Dicha comunidad celebra su salvacin (culto), la vive

(caridad), con una profunda fe en su Seor, en la espera de la
Redencin definitiva. (Hch. 2, 42-47).
Esa celebracin vivencial se expresa de una manera especial

en los Sacramentos.
16

Los sacramentos
Los Sacramentos son la presencia de Jess Resucitado en su

comunidad a travs de su Espritu. (Mt. 28, 20b).
Los Sacramentos celebran la VIDA: son fiesta. (Hch. 2, 42).
Los Sacramentos tienen tres dimensiones: memoria, presencia

y promesa. (Lc. 22, 14-22).
Los Sacramentos son una ayuda extraordinaria en nuestro

proceso de personalizacin, cristificacin; bsqueda de la
plena liberacin. (Ef. 4, 1-6 y Col. 2, 11-19).
Tienen dos elementos constituyentes: signos visibles y

realizacin de lo que significa (exterior - interior).
Nos invita a la accin, a la bsqueda personal y comunitaria de

la salvacin ofrecida por Cristo. Veamos :
Por el BAUTISMO, Dios nos da su vida, nos hace sus hijos, nos
incorpora a su nuevo pueblo, a la IGLESIA. En el Bautismo se
celebra el don de la vida que comienza. Quedamos por tanto,
comprometidos a vivir en COMUNIDAD y a dar testimonio de esta
vida comunitaria, ante el mundo: "En el grupo de los creyentes
todos pensaban y sentan lo mismo; lo posean todo en comn y
nadie consideraba suyo nada de lo que tenan". (Hch. 4, 32).
Por la PENITENCIA, Dios nos reconcilia con nosotros, con l y con
la COMUNIDAD. El pecado rompe la amistad con l y con los
hermanos.
La penitencia restaura la unidad destruida o
resquebrajada, es una VUELTA A LA CASA DEL PADRE, que es la

17

Los sacramentos
Iglesia. (Lc. 15, 11-22). De esta forma, es la reconciliacin con Dios

y con los dems, en la experiencia de la culpa y la misericordia del
Padre.
La EUCARISTA, tiene el mismo nombre que tiene la Iglesia:

CUERPO DE CRISTO.
En la Eucarista la comunidad se hace
visible, ms an se realiza en forma misteriosa y maravillosa, pues

"Los que comemos del mismo pan formamos un solo cuerpo " (1
Co. 10,17). Si una comunidad se acerca dividida a la Eucarista, no
la est celebrando dignamente.
(1.Co. 11, 17-24).
Por tanto,
celebrar bien la Eucarista es comprometerse con la COMUNIDAD,

pues es la comunin del hombre con Dios y los hermanos,
participando la misma vida de Dios.
En la CONFIRMACION, Dios nos llena del Espritu como en
Pentecosts, por la COMUNIDAD CRISTIANA, proclama, sin temor
su fe y se extiende por el mundo. Nos confirma en la fe bautismal,
nos hace adultos en ella, y nos lanza al apostolado y al
TESTIMONIO valiente. (Hch. 1,8).
Por el ORDEN SAGRADO, Dios llama a algunos y los consagra para
que se entreguen al misterio de ser mediadores entre Dios y los
hombres, PASTORES de la comunidad cristiana, SERVIDORES de
sus hermanos a ejemplo de Cristo: "Escogidos entre sus hermanos,
para bien de sus hermanos".
18

Los sacramentos
En la UNCIN DE LOS ENFERMOS, la Iglesia llega hasta sus hijos
sometidos a la enfermedad o a la ancianidad, para consolarlos y

fortalecerlos. LA COMUNIDAD CRISTIANA da su apoyo al enfermo
no solo espiritualmente sino con su presencia real, con su oracin
y en la medida de sus posibilidades, con la ayuda material.
El Sacramento del MATRIMONIO, es una realizacin concreta de la
COMUNIDAD ECLESISTICA. En la familia una "Iglesia domstica
", es decir una comunidad de fe, culto y amor. La Iglesia, como
comunidad de comunidades, debe ser, por tanto y en primer lugar,
la comunidad de las comunidades familiares, que son los hogares
cristianos. (Ef. 5, 22-26).
Por tanto, todos los Sacramentos celebran la presencia Salvfico liberadora de Cristo; en la comunidad cristiana, por la comunidad
cristiana y para la comunidad cristiana, para una proyeccin de
servicio a todos los hombres de buena voluntad.
ACTUAR:
-
Asistamos con inters a los cursos de preparacin para la

celebracin de los Sacramentos.
Tratemos de llevar a la vida lo que celebremos y vayamos

transformndonos en otros Cristos: con nuestro testimonio
real - efectivo.
19

Los sacramentos
Que la celebracin de los Sacramentos acaben con las
desigualdades socio - religiosas existentes en nuestra

comunidad.
-
Manifestemos
nuestra
solidaridad
con
los
dems
acompandolos en la celebracin de los Sacramentos.

Recordemos: son actos eclesiales o comunitarios.
-
Sintamos la presencia del Espritu de Jess actuando en la

vida.
20

Los sacramentos
SACRAMENTOS DE INICIACIN CRISTIANA

(Bautismo-Confirmacin-Eucarista)
SEGUNDO ENCUENTRO
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO
OBJETIVO
Hacer tomar conciencia al cristiano del momento ms
solemne de su vida. De su primer y decisivo encuentro
con Cristo en la Iglesia, que lo compromete por toda la
eternidad (Alianza Eterna). La vida cristiana no consistir
ms que en vivir el Bautismo: Vida de fe y de gracia, con
todas las consecuencias en ellas implicadas.
ORACIN INICIAL
Concdenos, Dios Nuestro, recibir con un corazn sencillo y dcil
la Palabra de Vida con a que nos ha regenerado como Hijo tuyos,
para vivir de acuerdo en ella, y demostrar con las obras nuestro
amor a los dems. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
PARA LEER
21

Los sacramentos
EL SACRAMENTO DEL BAUTISMO5

Con qu nombres se conoce el primer Sacramento de la
iniciacin?
El primer sacramento de la iniciacin recibe, ante todo, el nombre
Sde Bautismo, en razn del rito central con el cual se celebra:
bautizar significa sumergir en el agua; quien recibe el bautismo
es sumergido en la muerte de Cristo y resucita con l como una
nueva criatura (2 Co 5, 17). Se llama tambin bao de
regeneracin y renovacin en el Espritu Santo (Tt 3, 5), e
iluminacin, porque el bautizado se convierte en hijo de la luz
(Ef 5, 8)6.
Desde cundo y a quin administra la Iglesia el Bautismo?
Desde el da de Pentecosts, la Iglesia administra el Bautismo al
que cree en Jesucristo. (Cf. Cat. I. C. nn. 1226-1228).
En qu consiste el rito esencial del Bautismo?
El rito esencial del Bautismo consiste en sumergir en el agua al
candidato o derramar agua sobre su cabeza, mientras se invoca el
nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. (cf. Cat. I. C 12291245; 1278).
Cf. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica (2005), nn. 252-264.
22
Quin puede recibir el Bautismo?

Los sacramentos
Puede recibir el Bautismo cualquier persona que no est an

bautizada. (Cat. I. C. 246-1522).
Qu se requiere para ser bautizado?
A todo aquel que va a ser bautizado se le exige la profesin de fe,
expresada personalmente, en el caso del adulto, o por medio de
sus padres y de la Iglesia, en el caso del nio. El padrino o la
madrina y toda la comunidad eclesial tienen tambin una parte de
responsabilidad en la preparacin al Bautismo (catecumenado),
as como en el desarrollo de la fe y de la gracia bautismal. (cf. Cat.
I. C. 1253-1255).
Quin puede bautizar?
Los ministros ordinarios del Bautismo son el obispo y el
presbtero; en la Iglesia latina, tambin el dicono. En caso de
necesidad, cualquiera puede bautizar, siempre que tenga la
intencin de hacer lo que hace la Iglesia. ste derrama agua sobre
la cabeza del candidato y pronuncia la frmula trinitaria
bautismal: Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espritu Santo. (Cat. I. C. 1256 y 1284).
Cf. Cat. I. C. 1213-1216; 1276-1277.
23

Los sacramentos
Es necesario el Bautismo para la salvacin?
El Bautismo es necesario para la salvacin de todos aquellos a

quienes el Evangelio ha sido anunciado y han tenido la posibilidad
de pedir este sacramento. (Cat. I. C. 1257).
Hay salvacin posible sin el Bautismo?
Puesto que Cristo ha muerto para la salvacin de todos, pueden
salvarse tambin sin el Bautismo todos aquellos que mueren a
causa de la fe (Bautismo de sangre), los catecmenos, y todo
aquellos que, bajo el impulso de la gracia, sin conocer a Cristo y a
la Iglesia, buscan sinceramente a Dios y se esfuerzan por cumplir
su voluntad (Bautismo de deseo). En cuanto a los nios que
mueren sin el Bautismo, la Iglesia en su liturgia los confa a la
misericordia de Dios. (Cat. I. C. 1258-1261; 1281-1283).
Cules son los efectos del Bautismo?
El Bautismo perdona el pecado original, todos los pecados
personales y todas las penas debidas al pecado; hace participar de
la vida divina trinitaria mediante la gracia santificante, la gracia de
la justificacin que incorpora a Cristo y a su Iglesia; hace
participar del sacerdocio de Cristo y constituye el fundamento de
la comunin con los dems cristianos; otorga las virtudes
teologales y los dones del Espritu Santo. El bautizado pertenece
para siempre a Cristo: en efecto, queda marcado con el sello
indeleble de Cristo (carcter). (Cat. I. C. 1262-1274; 1279-1280)
24

Los sacramentos
Cul es el significado del nombre cristiano recibido en el

Bautismo?
El nombre es importante porque Dios conoce a cada uno por su
nombre, es decir, en su unicidad. Con el Bautismo, el cristiano
recibe en la Iglesia el nombre propio, preferiblemente de un santo,
de modo que ste ofrezca al bautizado un modelo de santidad y le
asegure su intercesin ante Dios. (Cat. I. C. 2156-2159; 2167).
Cules son los signos del sacramento del bautismo?
(Cat. I. C 1145-1152)
Seal de la cruz en la frente
Oleo
Agua
Vestidura blanca
Luz
feta
PARA MEDITAR
LECTURAS BBLICAS
Rm 6, 3-11 / Salmo 22 / Jn. 3, 1-6

Otras lecturas
Ex. 14, 15-15, 1; Paso del mar Rojo.
25

Los sacramentos
Ez. 47, 1-9.12; Manaba agua del umbral del templo.

Jn. 4, 5-16: La fuente de agua viva.
Jn. 6, 44,47: El que cree tener vida eterna.
Jn. 7, 37-39: Manarn torrentes de agua viva.
PARA PREDICAR
VER:
Mucha
gente
se
queja
de
haber
sido
bautizadas
sin
consentimiento, cuando eran pequeos. En parte tienen razn,

pero, Qu es lo que quieren los padres para sus hijos, sino lo
mejor? Con darnos el bautismo no nos hicieron ningn mal, sino
todo lo contario. Ahora, conscientes de lo que hacemos, pensemos
un poco el significado e implicaciones de ser bautizados y, por
tanto, una opcin libre de dar un SI o un NO a esta vocacin. Por
otro lado, muchas personas se bautizan o bautizan a sus hijos,
para "Quitarles el mal de ojo " o "por si las moscas". Lo toman
como un "Contra ", es decir, como supersticin.
Otros toman el Bautismo por simple compromiso social: Para
asegurarse unos buenos "Compadres", ojal sean influyentes o
politiqueros para que ms tarde ayuden a sus "Ahijados", otros
por simple tradicin aunque ms tarde no le den a esa creatura
buenos ejemplos.
26

Los sacramentos
Muchos bautizan a sus hijos para arreglarles los papeles, o los

bautizan dos veces para que tengan doble nacionalidad, o porque
no les gust el primer nombre. Algunos lo hacen para que el nio
"Deje de ser un animalito", como si la dignidad de la persona
humana estuviera exclusivamente circunscrita a un sacramento; o
tal vez bautizamos como por "Salirnos del paso ", para no tener
cargo de conciencia ms tarde.
JUZGAR:
La Palabra de Dios nos da la respuesta en este caso, en el dilogo
de Jess con Nicodemo (Jn 3); Renacer a una nueva vida, ser
"espirituales" con los criterios de Dios, no del mundo. San Pablo
nos ayuda a profundizar su significado; hemos sido sumergidos en
la muerte de Cristo, par devenir "nuevas creaturas", por el poder
de su resurreccin.
La prctica del bautismo es muy antigua: Juan el Bautista, por el
signo de sumergir a una persona en el ro, los invita a hacer
penitencia y a arrepentirse de sus pecados. El agua significa, en
este caso un instrumento de purificacin (Jn. 1, 24-26). Pero Juan
bautizaba con agua (Bautismo de penitencia, que es diferente al
Bautismo realizado en el nombre del Seor Jess: Hch 19, 1-7), y
el Bautismo cristiano es por "El agua y el Espritu" (Jn. 3, 5),
mediante el cual participamos en el misterio pascual de Jesucristo:
27

Los sacramentos
su muerte y su resurreccin y nos convertimos en nuevas

creaturas (Rm. 6, 3-5).
- El bautismo, por tanto, es una participacin real en el misterio

Pascual de Cristo, mediante la accin exterior de lavar a una
persona pronunciando las palabras sacramentales.
- El bautismo es obra del Espritu: Sacramento de la vida.
- Es el rito de entrada a la Iglesia.
- Es el Sacramento de la fe y la conversin.
- Tienen efectos muy especiales: Borra todo pecado y destruye su
misma raz; nos hace nuevas creaturas (re-creacin). El don del
propio bautismo consiste en el nacimiento a la vida divina; nos
incorpora a Cristo, cabeza del cuerpo de la Iglesia, nos hace hijos
de Dios.
- El Bautismo deja en nosotros un sello
o seal especial:
participacin en el sacerdocio de Cristo (Oblacin-mediacin) (Hb.

9, 11-17); en su ser profeta (anuncio- testimonio-denuncia, Lc. 4,
14-18) y nos hace reyes (servicio a la comunidad, Jn. 13, 12ss) an
ms: Hasta cierto punto nos hacemos partcipes del gobierno de la
Iglesia, pues es nuestra comunidad. Mediante el bautismo,
entramos a formar parte y nos convertimos en pueblo de Dios, en
Asamblea Santa. Esto quiere decir que si somos un pueblo, una
familia, tenemos quien nos dirige o gua: el Espritu de Jess
Resucitado.
28

Los sacramentos
- El Bautismo no es un Sacramento esttico: es el primero de los
sacramentos que se han llamado de "Iniciacin Cristiana", es decir,

si te bautizas, no por ello ya est salvado. El Bautismo te impulsa a
crecer; en la fe, en el compromiso, en la esperanza, en la caridad,
por la gracia recibida, te vas convirtiendo ms y ms en persona,
te vas convirtiendo en un hbito y por tanto con mayores
responsabilidades dentro del plano de la comunidad cristiana, a la
cual perteneces. En la lucha por el progreso, la paz, la justicia, el
compromiso, la alegra, la dignidad de todos.
ACTUAR:
Debemos sentirnos orgullosos de ser bautizados:
- No envidies a nadie, eres muy grande: valrate por lo que eres.
- Dar gracias: a Dios, a Cristo a la Iglesia.
- Andar segn la vocacin a la que fuimos llamados. (Ef. 4, 1-17):
es decir, que de verdad manifestamos tener los mismos
sentimientos y aptitudes que Cristo tuvo para con la humanidad,
en especial para los desposedos, marginados y explotados.
- Vivir siempre ese Bautismo, que no fue una celebracin para un
momento, sino para toda la vida: Muertos a los criterios del
mundo y resucitados para Cristo.
- Saber cumplir nuestro juramento: Renuncia a Satans, no ser
traicioneros ni falsos.
- Tomar conciencia que una de las mejores maneras de conocer
nuestra dignidad de bautizados es poder participar, o mejor dicho,
29

Los sacramentos
celebrar la Eucarista, junto con el sacerdote, quien preside la

comunidad, pero no celebra solo.
RITO DEL BAUTISMO

1. Bendicin del agua e invocacin a Dios.
Queridos hermanos:
Oremos a Dios todopoderoso para que, por medio del agua y del
Espritu Santo, conceda la Vida nueva a estos nios.
-
Bendito seas Dios, Padre todopoderoso, que hiciste el

agua para purificarnos y darnos la vida.
R: Bendito seas, Seor.
- Bendito seas Dios, Hijo nico, Jesucristo, que hiciste brotar

de tu costado sangre y agua, para que por tu Muerte y
Resurreccin naciera la Iglesia.
- Bendito seas Dios, Espritu Santo, que ungiste a Cristo al ser
bautizado en las aguas del Jordn, para que todos furamos
bautizados en ti.
* Cuando hay que bendecir el agua.
30

Los sacramentos
- Seor, escchanos y santifica esta agua creada por ti, para

que los bautizados en ella sean purificados del pecado y
renazcan a la Vida de hijos adoptivos de Dios.
R: Escchanos, Seor.
-
Santifica esta agua creada por ti, para que los bautizados
en ella en la muerte y resurreccin de Cristo, sean una fiel
imagen de tu Hijo.
R: Escchanos, Seor.
(El celebrante toca el agua con la mano derecha y prosigue).
- Santifica esta agua creada por ti, para que los que t has
elegido renazcan por medio del Espritu Santo y se
incorporen a tu pueblo santo.
R: Escchanos, Seor.
* (Cuando el agua bautismal ya est bendecida, omitida la
invocacin escchanos Seor, el celebrante dice:)
- Por el misterio de esta agua consagrada, conduce, Seor, al

renacimiento espiritual a este/os hijo/s tuyo/s N. y N.,
llamados al bautismo por la fe de la Iglesia, a fin de que el/los
alcancen la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
R: Amn.
2. Renuncia y profesin de fe.
-
Estimados padres y padrinos: este/os nio/s que han

presentado a la iglesia, van a recibir en el bautismo, por medio
del agua y del Espritu Santo, una nueva vida que procede del
31

Los sacramentos
amor a Dios. Traten de educarlo/s en la fe, para que esa vida
Divina sea preservada del pecado y crezca en el/los da tras

da. Si estn dispuestos a aceptar esta responsabilidad,
renueven su compromiso bautismal, renunciando al pecado y
profesando su fe en Jesucristo, esa misma fe de la iglesia por la
que estos nios sern bautizados.
Renuncias
- Renuncian al demonio?
R: S, renuncio.
- Renuncian a todas sus obras?
R: Si, renuncio.
- Renuncian a todos sus engaos?
R: Si, renuncio.
Profesin de fe
- Creen en Dios todopoderoso, creador del cielo y de la tierra?
R: Si, creo.
- Creen en Jesucristo su nico Hijo, Nuestro Seor, que naci de la
Virgen Mara, padeci y fue sepultado, resucit de entre los
muertos y est sentado a la derecha del Padre?
R: Si, creo.
- Creen en el Espritu Santo, la Santa Iglesia Catlica, la comunin
de los santos, el perdn de los pecados, la resurreccin de los
muertos y la Vida eterna?
R: Si, creo.
32

Los sacramentos
Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, la que nos

gloriamos de profesar en Jesucristo nuestro Seor.
R: Amn.
3. Rito del Bautismo

- Quieren que N. reciba el Bautismo, por la fe de la Iglesia, la que
todos juntos hemos profesado?
R: Si, queremos.
(El celebrante bautiza al nio diciendo:)
N., YO TE BAUTIZO
EN EL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPRITU
SANTO
4. Uncin postbautismal
- Dios todopoderoso, Padre de Nuestro Seor Jesucristo, que les
liber del pecado y les hizo renacer por medio del agua y del
Espritu Santo, les unge ahora con el crisma de la Salvacin
(Seguidamente, en silencio, el sacerdote unge en la coronilla a cada
uno con el santo crisma).
Para que, incorporados a su pueblo y permaneciendo unidos a
Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey, vivan eternamente.
R: Amn.
5. Imposicin de la vestidura blanca.
- N. y N., son ya hombres nuevos y han sido revestidos de Cristo.
Que esta vestidura blanca sea signo de su dignidad, y con la ayuda
33

Los sacramentos
de la palabra y ejemplo de sus familiares logren mantenerla

inmaculada hasta la vida eterna.
R: Amn.
6. Entrega del cirio encendido.
(El celebrante toma o simplemente toca el cirio pascual, mientras
dice:)
- Reciban la Luz de Cristo.
Un miembro de la familia (por ejemplo el padre o el padrino)
enciende
en
el
cirio
pascual,
el
cirio
de
cada
nio.
- A ustedes padres y padrinos, se les confa la misin de acrecentar

esta luz para que este/os nio/s, iluminados por Cristo, vivan
siempre como hijo/s de la luz y, perseverando en la fe, puedan
salir al encuentro del Seor, con todos los Santos, cuando l
vuelva.
7. feta
- El Seor Jess, que hizo or a los sordos y hablar a los mudos te
permita, muy pronto, escuchar su palabra y profesar la fe para la
gloria y alabanza de Dios Padre.
R: Amn.
(Si el Bautismo no se realiz en el presbiterio, se hace la procesin
hacia el altar, llevando los cirios encendidos de los recin
bautizados)
TALLER
ORACIN FINAL
34

Los sacramentos
TERCER ENCUENTRO
SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN
OBJETIVO
Seguir desarrollando el panorama de la vida cristiana y hacer
ver a los fieles que su vida ha de ser una proyeccin social de
la configuracin especial con Cristo, luchador, que reciben en
la confirmacin en su triple misin proftica, sacerdotal y real.
ORACIN INICIAL
Cumple, Seor, tu promesa y envanos tu Espritu Santo, para que
podamos dar testimonio con nuestra vida ante el mundo del
Evangelio de Jesucristo, Seor Nuestro que vive y reina.
PARA LEER
EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN7
Qu lugar ocupa la Confirmacin en el designio divino de
salvacin? En la Antigua Alianza, los profetas anunciaron que el
Espritu del Seor reposara sobre el Mesas esperado y sobre
7
Cf. Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica (2005), 265-270.
35

Los sacramentos
todo el pueblo mesinico. Toda la vida y la misin de Jess se
desarrollan en una total comunin con el Espritu Santo. Los

Apstoles reciben el Espritu Santo en Pentecosts y anuncian las
maravillas de Dios (Hch 2,11). Comunican a los nuevos
bautizados, mediante la imposicin de las manos, el don del
mismo Espritu. A lo largo de los siglos, la Iglesia ha seguido
viviendo del Espritu y comunicndolo a sus hijos. (Cat. I. C. 12851288; 1315).
Por qu se llama Confirmacin o Crismacin?
Se llama Confirmacin, porque confirma y refuerza la gracia
bautismal. Se llama Crismacin, puesto que un rito esencial de
este sacramento es la uncin con el Santo Crisma (en las Iglesias
Orientales, uncin con el Santo Myron). (Cat. I. C. 1289).
Cul es el rito esencial de la Confirmacin?
El rito esencial de la Confirmacin es la uncin con el Santo
Crisma (aceite de oliva mezclado con perfumes, consagrado por el
obispo), que se hace con la imposicin de manos por parte del
ministro, el cual pronuncia las palabras sacramentales propias del
rito. En Occidente, esta uncin se hace sobre la frente del
bautizado con estas palabras: Recibe por esta seal el don del
Espritu Santo. En las Iglesias Orientales de rito bizantino, la
uncin se hace tambin en otras partes del cuerpo, con la frmula:
36

Los sacramentos
Sello del don del Espritu Santo. (Cat. I. C. 1290-1301; 1318;

1320-1321).
Cul es el efecto de la Confirmacin?
El efecto de la Confirmacin es la especial efusin del Espritu
Santo, tal como sucedi en Pentecosts. Esta efusin imprime en el
alma un carcter indeleble y otorga un crecimiento de la gracia
bautismal; arraiga ms profundamente la filiacin divina; une ms
fuertemente con Cristo y con su Iglesia; fortalece en el alma los
dones del Espritu Santo; concede una fuerza especial para dar
testimonio de la fe cristiana. (Cat. I. C. 1302-1305; 1316-1317).
Quin puede recibir este sacramento?
El sacramento de la Confirmacin puede y debe recibirlo, una sola
vez, aquel que ya ha sido bautizado. Para recibirlo con fruto hay
que estar en gracia de Dios. (Cat. I. C. 1306-1311; 1319).
Quin es el ministro de la Confirmacin?
El ministro originario de la Confirmacin es el obispo: se
manifiesta as el vnculo del confirmado con la Iglesia en su
dimensin apostlica. Cuando el sacramento es administrado por
un presbtero, como sucede ordinariamente en Oriente y en casos
particulares en Occidente, es el mismo presbtero, colaborador del
obispo, y el santo crisma, consagrado por ste, quienes expresan
37

Los sacramentos
el vnculo del confirmado con el obispo y con la Iglesia. (Cat. I. C.

1312-1314).
Cules son los signos del sacramento de la confirmacin?
Imposicin de las manos
Crismacin
PARA MEDITAR
LECTURAS BBLICAS
Hch. 8, 1.4. 14-17; Ap 1, 3-8; 2, 1-6.14-41 / Salmo 103 / Jn. 14, 2326.
Otras lecturas:
Is. 11, 1-4: Sobre l se posar el Espritu del Seor.
Is. 61, 1-3a. 6a. 8b-9: El Seor me ha ungido.
Ez. 36, 24-28: Les infundir un Espritu nuevo.
Hch. 2, 1-6.14a.22b-23.32-33: Pentecosts
Rom. 5, 1-2.5-8: El amor de Dios derramado por el Espritu.
1 Co. 12, 4-13: El Espritu reparte a cada uno.
Salmos 95, 116, 144, 21 y 22.
PARA PREDICAR
38

Los sacramentos
VER:
Hoy son muchas las personas que se dicen cristianas y reducen su
vivencia a unas cuantas oraciones, actos piadosos y "cumplir" sea
por contexto social, tradicin o porque "les nace". Estn muy lejos
de llegar a ser unos autnticos cristianos. Esto se debe quiz a que
desconocemos cul es nuestro compromiso y de dnde viene la
fuerza transformadora e impulsadora de nuestro quehacer
cristiano. Sin compromiso no hay ms que vaco o formulismo
JUZGAR:
Jess nos prometi el Espritu Santo y nos lo envi despus de ser
glorificado, para que continuara impulsando con su vitalidad,
siempre nueva, a todos los fieles. El Espritu Santo es el gran
desconocido.
Es l que impulsa a la Iglesia, distribuye los
carismas, quien nos mueve a dar testimonio de Cristo: de una

manera especial cuando se nos da en la Confirmacin.
- La Confirmacin es el Sacramento de la Plenitud o madurez
cristiana. Su mismo nombre lo dice: Confirma y planifica nuestra
insercin en Cristo, realizada por el Bautismo.
- Comunica a la persona entera esa plenitud espiritual:
transformacin de nio en adulto (Ej. de la leche y el alimento
duro).
- El rito hace referencia a esa plenitud: imposicin de las manos
(Consagracin), Uncin (fortaleza, buen olor de Cristo), frmula
39

Los sacramentos
consecratoria (peticin del poder del Espritu), Palmadita (cario,

"despirtate", o valenta).
- Mediante la Confirmacin nos hacemos "caballeros" o "soldados
de Cristo".
- Es el Sacramento del testimonio ("Martyrium") cristiano.
- Nos aumenta la gracia del Espritu Santo y robustece en la fe;
para conocer y amar a Jess y a los hermanos; capacita al cristiano
para la prctica de las virtudes.
- En la Confirmacin recibimos la plenitud de los dones del
Espritu Santo, en especial la fortaleza, piedad filial y don del
temor de Dios.
- Nos conduce a una configuracin ms perfecta con Cristo
profeta, sacerdote y Rey.
ACTUAR:
- Mirar atrs y reconocer que hemos tenido enterrado este tesoro.
- Mirar adelante: saber vivir plenamente esos dones del Espritu,
los cuales han de estar al servicio de la comunidad.
- Ser "Hombres de Cristo", no nios miedosos.
- Ser soldados: la cruz es nuestra bandera.
- Testigos: de la Palabra, de la vida, de la sangre. Cumplimiento
consciente del deber: Familia, amigos, profesin, comunidad,
barrio. Por tanto, no avergonzarnos de ser cristianos.
40

Los sacramentos
- Participar maduramente de la Eucarista; como celebracin de la

vida y compromiso a luchar contra las presiones y desigualdades
que nos impiden progresar material y espiritualmente.
RITO DE CONFIRMACIN
1. Rito de entrada: ORACIN: Te pedimos, Dios de poder y
misericordia, que enves tu Espritu Santo, para que
haciendo morada en nosotros, nos convierta en templos de
su gloria. Por N.S.J.C. Amn.
2. Liturgia de la Palabra:
-
Lecturas bblicas: Hch 2, 1-5; 4, 13-31; 1 Co 12, 1-5; Gl 5, 1826; Jn 15, 26ss.
Homila o Exhortacin.
3. Renuncias y profesin de fe.
4. Imposicin de las manos por el Obispo.
Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que

regeneraste por el agua y el Espritu Santo a estos siervos tuyos y
los libraste del pecado: escucha nuestra oracin y enva sobre
ellos el Espritu Santo; llnalos de espritu de sabidura y de
inteligencia, de espritu de consejo, fortaleza, ciencia y piedad; y
clmalos del espritu de tu santo temor. Por J.C.N.S. Amn.
41

Los sacramentos
5. Crismacin: Haciendo el Obispo la seal de la cruz sobre

la frente del confirmado, dice:
-
N., recibe por esta seal el don del Espritu Santo. R/: Amn.
La paz sea contigo. R/: Y con tu espritu.

6. Oracin de los fieles, padre nuestro y bendicin.
Confirma, Oh Dios, lo que has realizado en nosotros y conserva los

dones del Espritu Santo en el corazn de tus fieles, para que
nunca se avergencen de dar testimonio de Cristo crucificado y
cumplan siempre con amor tu voluntad. Por J.C.N.S. Amn.
TALLER
ORACIN
42

Los sacramentos
CUARTO ENCUENTRO
SACRAMENTO DE LA EUCARISTA
OBJETIVO
Que los cristianos, despus de reconocer la importancia
de la Eucarista, pongan en prctica lo que ella significa y
realiza, es decir, una participacin y comunin ms plena
ORACIN INICIAL
en Cristo y su comunidad, con proyeccin en todos los
Seor
Dios de
Nuestro,
nos creaste de una manera admirable y
mbitos
la vidaque
humana.
Oracin inicial
Seor dios nuestro, que nos creaste de manera admirable y
ms admirablemente an nos redimiste: te suplicamos nos ayudes
a comprender y a practicar lo que significa participar de la
Comunin del Cuerpo y de la Sangre de tu Hijo Jesucristo, que
contigo y el Espritu santo vive y reina.
PARA LEER
EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTA8
43

Los sacramentos
Qu es la Eucarista?
La Eucarista es el sacrificio mismo del Cuerpo y de la Sangre del

Seor Jess, que l instituy para perpetuar en los siglos, hasta su
segunda venida, el sacrificio de la Cruz, confiando as a la Iglesia el
memorial de su Muerte y Resurreccin. Es signo de unidad,
vnculo de caridad y banquete pascual, en el que se recibe a Cristo,
el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la vida eterna.
(Cat. I. C. 1322-1323; 140).
Cundo instituy Jesucristo la Eucarista?
Jesucristo instituy la Eucarista el Jueves Santo, la noche en que
fue entregado (1 Co 11, 23), mientras celebraba con sus
Apstoles la ltima Cena. (Cat. I. C. 1323; 1337-1340).
Cmo instituy la Eucarista?
Despus de reunirse con los Apstoles en el Cenculo, Jess tom
en sus manos el pan, lo parti y se lo dio, diciendo: Tomad y
comed todos de l, porque esto es mi Cuerpo que ser entregado
por vosotros. Despus tom en sus manos el cliz con el vino y
les dijo: Tomad y bebed todos de l, porque ste es el cliz de mi
Sangre, Sangre de la Alianza nueva y eterna, que ser derramada
por vosotros y por todos los hombres, para el perdn de los
pecados. Haced esto en conmemoracin ma. (1 Co 11, 17-33). (cf.
Cat. I. C. 1337-1340; 1365, 1406).
44

Los sacramentos
Qu representa la Eucarista en la vida de la Iglesia?
La Eucarista es fuente y culmen de toda la vida cristiana. En ella

alcanzan su cumbre la accin santificante de Dios sobre nosotros y
nuestro culto a l. La Eucarista contiene todo el bien espiritual de
la Iglesia: el mismo Cristo, nuestra Pascua. Expresa y produce la
comunin en la vida divina y la unidad del Pueblo de Dios.
Mediante la celebracin eucarstica nos unimos a la liturgia del
cielo y anticipamos la vida eterna. (Cat. I. C. 1324-1327; 1407).
Qu nombres recibe este sacramento?
La inagotable riqueza de este sacramento se expresa con diversos
nombres, que evocan sus aspectos particulares. Los ms comunes
son: Eucarista, Santa Misa, Cena del Seor, Fraccin del Pan,
Celebracin Eucarstica, Memorial de la Pasin, Muerte y
Resurreccin del Seor, Santo Sacrificio, Santa y Divina Liturgia,
Santos Misterios, Santsimo Sacramento del Altar, Sagrada
Comunin. (Cat. I. C. 1328-1332).
Qu lugar ocupa la Eucarista en el designio divino de
salvacin?
En la Antigua Alianza, la Eucarista fue anunciada sobre todo en la
cena pascual, celebrada cada ao por los judos con panes zimos,
como recuerdo de la salida apresurada y liberadora de Egipto.
Jess la anunci en sus enseanzas y la instituy celebrando con
45

Los sacramentos
los Apstoles la ltima Cena durante un banquete pascual. La
Iglesia, fiel al mandato del Seor: Haced esto en memoria ma (1

Co 11, 24), ha celebrado siempre la Eucarista, especialmente el
domingo, da de la resurreccin de Jess. (Cat. I. C. 1333-1334).
Cmo se desarrolla la celebracin de la Eucarista?
La celebracin eucarstica se desarrolla en dos grandes
momentos, que forman un solo acto de culto: la liturgia de la
Palabra, que comprende la proclamacin y la escucha de la
Palabra de Dios; y la liturgia eucarstica, que comprende la
presentacin del pan y del vino, la anfora o plegaria eucarstica,
con las palabras de la consagracin, y la comunin. (Cat. I. C. 13451355; 1408).
Quin es el ministro de la celebracin de la Eucarista?
El ministro de la celebracin de la Eucarista es el sacerdote
(obispo o presbtero), vlidamente ordenado, que acta en la
persona de Cristo Cabeza y en nombre de la Iglesia. (Cat. I. C.
1348; 1411).
Cules son los elementos esenciales y necesarios para
celebrar la Eucarista?
Los elementos esenciales y necesarios para celebrar la Eucarista
son el pan de trigo y el vino de vid. (Cat. I. C. 1412).
46

Los sacramentos
En qu sentido la Eucarista es memorial del sacrificio de

Cristo?
La Eucarista es memorial del sacrificio de Cristo, en el sentido de
que hace presente y actual el sacrificio que Cristo ha ofrecido al

Padre, una vez por todas, sobre la Cruz en favor de la humanidad.
El carcter sacrificial de la Eucarista se manifiesta en las mismas
palabras de la institucin: Esto es mi Cuerpo que se entrega por
vosotros y Este cliz es la nueva alianza en mi Sangre que se
derrama por vosotros (Lc 22, 19-20). El sacrificio de la Cruz y el
sacrificio de la Eucarista son un nico sacrificio. Son idnticas la
vctima y el oferente, y slo es distinto el modo de ofrecerse: de
manera cruenta en la cruz, incruenta en la Eucarista. (Cat. I. C.
1362-1367).
De qu modo la Iglesia participa del Sacrificio eucarstico?
Cf. Cat. I. C. 1368-1372; 1414.
En la Eucarista, el sacrificio de Cristo se hace tambin sacrificio
de los miembros de su Cuerpo. La vida de los fieles, su alabanza,
su sufrimiento, su oracin y su trabajo se unen a los de Cristo. En
cuanto sacrificio, la Eucarista se ofrece tambin por todos los
fieles, vivos y difuntos, en reparacin de los pecados de todos los
hombres y para obtener de Dios beneficios espirituales y
temporales. Tambin la Iglesia del cielo est unida a la ofrenda de
Cristo.
47

Los sacramentos
Cmo est Jesucristo presente en la Eucarista?
Jesucristo est presente en la Eucarista de modo nico e

incomparable. Est presente, en efecto, de modo verdadero, real y
sustancial: con su Cuerpo y con su Sangre, con su Alma y su
Divinidad. Cristo, todo entero, Dios y hombre, est presente en ella
de manera sacramental, es decir, bajo las especies eucarsticas del
pan y del vino. (Cat. I. C. 1373-1375 1413).
Qu significa transubstanciacin?
Transubstanciacin significa la conversin de toda la sustancia del
pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo, y de toda la sustancia del
vino en la sustancia de su Sangre. Esta conversin se opera en la
plegaria eucarstica con la consagracin, mediante la eficacia de la
palabra de Cristo y de la accin del Espritu Santo. Sin embargo,
permanecen inalteradas las caractersticas sensibles del pan y del
vino, esto es las especies eucarsticas. (Cat. I. C 1376-1377;
1413).
La fraccin del pan, divide a Cristo?
La fraccin del pan no divide a Cristo: l est presente todo e
ntegro en cada especie eucarstica y en cada una de sus partes.
(Cat. I. C. 1377).
Cunto dura la presencia eucarstica de Cristo?
La presencia eucarstica de Cristo contina mientras subsistan las
especies eucarsticas. (Cat. I. C. 1377).
48

Los sacramentos
Qu tipo de culto se debe rendir al sacramento de la

Eucarista? Cf. Cat. I. C. 1378-1381; 1418.
Al sacramento de la Eucarista se le debe rendir el culto de latra,
es decir la adoracin reservada a Dios, tanto durante la
celebracin eucarstica, como fuera de ella. La Iglesia, en efecto,
conserva con la mxima diligencia las Hostias consagradas, las
lleva a los enfermos y a otras personas imposibilitadas de
participar en la Santa Misa, las presenta a la solemne adoracin de
los fieles, las lleva en procesin e invita a la frecuente visita y
adoracin del Santsimo Sacramento, reservado en el Sagrario.
Por qu la Eucarista es el banquete pascual?
La Eucarista es el banquete pascual porque Cristo, realizando
sacramentalmente su Pascua, nos entrega su Cuerpo y su Sangre,
ofrecidos como comida y bebida, y nos une con l y entre nosotros
en su sacrificio. (Cat. I. C. 1382-1384; 1391-1396).
Qu significa el altar? Cf. Cat. I. C. 1383; 1410.
El altar es el smbolo de Cristo mismo, presente como vctima
sacrificial (altar-sacrificio de la Cruz), y como alimento celestial
que se nos da a nosotros (altar-mesa eucarstica).
Cundo obliga la Iglesia a participar de la Santa Misa?
La Iglesia establece que los fieles tienen obligacin de participar
de la Santa Misa todos los domingos y fiestas de precepto, y
49

Los sacramentos
recomienda que se participe tambin en los dems das. (Cat. I. C.

1389; 1417)
Cundo se debe recibir la sagrada Comunin?
La Iglesia recomienda a los fieles que participan de la Santa Misa
recibir tambin, con las debidas disposiciones, la sagrada
Comunin, estableciendo la obligacin de hacerlo al menos en
Pascua. (Cat. I. C. 1389).
Qu se requiere para recibir la sagrada Comunin?
Para recibir la sagrada Comunin se debe estar plenamente
incorporado a la Iglesia Catlica y hallarse en gracia de Dios, es
decir sin conciencia de pecado mortal. Quien es consciente de
haber cometido un pecado grave debe recibir el sacramento de la
Reconciliacin antes de acercarse a comulgar. Son tambin
importantes el espritu de recogimiento y de oracin, la
observancia del ayuno prescrito por la Iglesia y la actitud corporal
(gestos, vestimenta), en seal de respeto a Cristo. (Cat. I. C. 13851389; 1415).
Cules son los frutos de la sagrada Comunin?
La sagrada Comunin acrecienta nuestra unin con Cristo y con su
Iglesia, conserva y renueva la vida de la gracia, recibida en el
Bautismo y la Confirmacin y nos hace crecer en el amor al
prjimo. Fortalecindonos en la caridad, nos perdona los pecados
50

Los sacramentos
veniales y nos preserva de los pecados mortales para el futuro.

(Cat. I. C. 1391-1397; 1416).
Cundo se puede administrar la sagrada Comunin a los

otros cristianos? Cf. Cat. I. C. 1398-1401.
Los ministros catlicos administran lcitamente la sagrada
Comunin a los miembros de las Iglesias orientales que no estn
en plena comunin con la Iglesia catlica, siempre que stos lo
soliciten espontneamente y tengan las debidas disposiciones.
Asimismo, los ministros catlicos administran lcitamente la
sagrada Comunin a los miembros de otras comunidades
eclesiales que, en presencia de una grave necesidad, la pidan
espontneamente, estn bien dispuestos y manifiesten la fe
catlica respecto al sacramento.
Por qu se dice que la Eucarista es prenda de la gloria
futura? cf. Cat. I. C. 1402-1405
La Eucarista es prenda de la gloria futura porque nos colma de
toda gracia y bendicin del cielo, nos fortalece en la peregrinacin
de nuestra vida terrena y nos hace desear la vida eterna,
unindonos a Cristo, sentado a la derecha del Padre, a la Iglesia
del cielo, a la Santsima Virgen y a todos los santos.
51

Los sacramentos
En la Eucarista, nosotros partimos "un mismo pan que es
remedio de inmortalidad, antdoto no para morir, sino para vivir

en Jesucristo para siempre" (San Ignacio de Antioqua).
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
1
Co. 11, 23-26 / Salmo 24 / Jn. 6, 51-59.
Otras Lecturas:
Ex. 12, 21-27: Celebracin de la Pascua.
Ex. 16, 2-4. 12-15: Dios hace llover el man.
Ex. 24, 3-8: Conclusin de la Alianza.
Dt. 8, 2-3. 14b-16a: Te aliment con el man.
Pr. 9, 1-6: Venga a comer mi pan y beber mi vino.
Hch. 2, 42-47: La fraccin del pan.
Hch. 10, 34a.37-43: Los Apstoles comieron con Jess despus de
la Resurreccin.
1 Co. 10, 16-17: Comunicacin con el Cuerpo de Cristo.
Hb. 9, 11-15: La Sangre de Cristo Purifica.
1Jn. 5, 4-7a. 8b: El Agua y la Sangre sealan a Cristo.
Ap. 7, 9-14: Lavaron sus ropas en la Sangre del Cordero.
Salmos: 33; 77; 144; 147; 115; 109; 39.
Lc. 24, 13-35: Lo reconocieron al partir el pan.
52

Los sacramentos
Jn. 6, 24-35: El que viene a m no tendr hambre.

Jn. 6, 41-52: Yo Soy el pan vivo.
Jn. 21, 1-14: Jess toma pan y pescado y lo d.
Mc. 14, 12-16. 22-26: La ltima Cena.
Lc. 22, 39-43: Agona de Jess en Getseman.
PARA PREDICAR
VER:
Un nio cuando est pequeo, recibe alimento blando, la propia
leche materna. En la medida que crece va recibiendo alimentos
cada vez ms slidos, hasta que est en la capacidad de digerir la
comida de los adultos. Algo parecido sucede con nuestra vida
cristiana. El Sacramento de la Eucarista es la participacin adulta
de ese alimento que se nos ofrece: La Palabra, el Cuerpo y la
Sangre.
Desafortunadamente, nuestra participacin en este
misterio, poco o nada tiene que ver con nuestra vida cotidiana y
con el esfuerzo de donacin que nos exige.
JUZGAR:
Uno de los aspectos de la vida de Jess que ms tradicin posee en
el Nuevo Testamento es la narracin del acontecimiento de la
Ultima Cena, realizada con sus discpulos.
53
Para saber lo que

Los sacramentos
sucedi en realidad en aquella ocasin y su significado, realicemos

un recorrido por la historia de la Salvacin.
- Los Sacrificios del Antiguo Testamento anticipan el sacrificio de

Cristo: Gn. 4,4: Can y Abel; Gn. 8, 20: No; Gn. 22, 1-19: Abraham e
Isaac, El Sacrificio de Cristo es la realizacin ms perfecta de los
sacrificios veterotestamentarios: en la cruz, Hb. 9, 15; 9, 28. Lo
hizo de una manera voluntaria: Jn. 10, 18.
Es el verdadero
Cordero Pascua: Jn. 10, 18. Es nuestra Pascua definitiva: 1Co. 5,7;
un Sacrificio de una vez para siempre. ("phapaz): 1Pe. 3, 18.
- En el Sacrificio del Altar, Cristo se sigue ofreciendo al Padre por
la humanidad: La Eucarista es la actualizacin o realizacin en el
hoy del sacrificio de Cristo, un sacrificio "incruento".
- Adems, la Eucarista es tambin el Sacrificio de la Iglesia:
porque todo el pueblo ofrece al Padre el sacrificio de su Hijo y l
mismo ofrece su propia vida. Es decir, todo el pueblo celebra la
Eucarista, no slo el sacerdote, y se ofrece como hostia de
alabanza y adoracin, hostia de gratitud, de expiacin, de splica y
de poder de transformacin, como el fermento acta en la masa.
- La Eucarista, adems de ser un sacrificio tridimensional:
recuerdo, presencia, proyeccin, es tambin un ENCUENTRO con
Cristo Resucitado, vivo y vivificador: Con su Palabra y Espritu.
- An ms: La Eucarista es un verdadero alimento espiritual: as
leemos en la promesa de darse l mismo como alimento (Jn. 6),
54

Los sacramentos
pero sobre todo en la realizacin de esa promesa: Mt. 26, 26; Mc.
14, 22; Lc. 22, 19.
- La Eucarista es el pan que aumenta y conserva la vida divina en
nosotros.
Es realmente el alimento, el pan, el banquete de la
comunidad.
- La Eucarista es un banquete sacrificial, pascual, escatolgico.
Sacrificial, porque lo que se come es una ofrenda de un sacrificio:
Cristo; pascual, porque celebramos en el convite el misterio
pascual de Jess, y nuestra pascua liberadora en l ; escatolgico,
porque es prenda de otro banquete eterno en la Gloria del Reino
(1.Co. 11,27) : en otras palabras, la Eucarista adelanta lo que ser
la consumacin del Reino, pero al mismo tiempo nos lanza a
luchar por su propagacin: en la justicia, en la paz, en reconocer a
los dems como salvados (pero todava no), en el respeto de la
dignidad personal, familiar, social : en la lucha por la liberacin de
nuestro pueblo oprimido, para que lo que se celebra sea en verdad
buena nueva: Evangelio.
ACTUAR:
No separemos la Eucarista de la vida.
En la Asamblea
celebramos, en el trabajo de cada da vivimos lo que hemos

celebrado. Reconozcmonos sujetos y objetos de la Salvacin: dar
gracias constantes, pues eso significa "Eucarista".
55

Los sacramentos
As como la Eucarista es pan partido para todos, y para todos
alcanza, procuremos que el pan material llegue a todas las mesas,

en especial a aquellas que no lo tienen corrientemente y que son
la mayora. Es decir la celebracin Eucarstica debe convertirse en
un grito proftico de anuncio gozoso de que el Reino ha llegado
para todos, y en una denuncia valiente de las escandalosas
desigualdades socio-econmicas-religiosas-culturales existentes
en nuestra patria, donde los mismos cristianos que celebran el
Sacramento de la unidad, cuando salen fuera, son los primeros en
promover las desigualdades, la opresin, la explotacin,
manipulacin de sus mismos "hermanos".
Si Cristo se nos ofrece como pan partido para todos, hostia de
oblacin nosotros debemos convertirnos en hostias para que los
dems tambin se alimenten de nosotros: nuestra disponibilidad
y servicio, sobre todo a los de nuestra propia comunidad es el
mejor termmetro de cmo hemos celebrado la Eucarista.
Fomentemos el amor y la devocin a la Eucarista; siempre que
participamos
en
ella,
comulguemos,
pues
nos
estamos
alimentando del Cuerpo de Cristo y estamos propiciando la comn

- unin que reina entre los hermanos en la fe.
Por otro lado, no te olvides de frecuentar las visitas, lo visitas.
Jess es tu mejor amigo, quien te puede mostrar el verdadero
56

Los sacramentos
camino de la Salvacin. Siempre que puedas, al pasar al frente de

un templo, entra a visitarlo.
RITO DE EUCARISTA
1. RITOS INICIALES
Entrada - Seal de la cruz - Saludo - Acto penitencial - Gloria Oracin colecta.
2. LITURGIA DE LA PALABRA
Primera Lectura - Salmo Responsorial - Segunda Lectura - Aleluya
- Evangelio - Homila - Credo - Oracin universal.
3. LITURGIA DE LA EUCARISTA I
Tiene tres partes: Rito de las ofrendas, Gran Plegaria Eucarstica
(es el ncleo de toda la celebracin, es una plegaria de accin de
gracias en la que actualizamos la muerte y resurreccin de Jess)
y Rito de comunin.
4. RITOS DE DESPEDIDA
Son ritos que concluyen la celebracin: Bendicin, despedida y
envo.
TALLER
57

Los sacramentos
ORACIN FINAL
SACRAMENTOS DE LIBERACIN
QUINTO ENCUENTRO
SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN
OBJETIVO
Dar al cristiano el verdadero rostro de este
Sacramento, que tiene tan mala literatura (y a veces
aceptacin) y, al mismo tiempo, encauzar la
58
conversin hacia el Sacramento
de la Reconciliacin
(penitencia, confesin), que la completar y har
eficaz.

Los sacramentos
ORACIN INICIAL
Dios Nuestro, cun grande eres cuando recreas nuestras vidas en
tu Hijo por la fuerza del Espritu; te pedimos acrecientes nuestros
deseos de acercarnos a Ti con un corazn disponible para amarte
en nuestros hermanos. Por Jesucristo Nuestro Seor. Amn.
PARA LEER
EL SACRAMENTO DE LA PENITENCIA
Y LA RECONCILIACIN9
Qu nombres recibe este sacramento?
Este sacramento es llamado sacramento de la Penitencia, de la
Reconciliacin, del Perdn, de la Confesin y de la Conversin.
(Cat. I. C 1422-1424).
Por qu hay un sacramento de la Reconciliacin despus del
Bautismo?10
Puesto que la vida nueva de la gracia, recibida en el Bautismo, no
suprimi la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinacin al
9

Cf. Cat. I. C. 1425-1426; 1484.
10
59

Los sacramentos
pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituy este

sacramento para la conversin de los bautizados que se han
alejado de l por el pecado.
Cundo fue instituido este sacramento?
El Seor resucitado instituy este sacramento cuando la tarde de
Pascua se mostr a sus Apstoles y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a
quienes se los retengis, les quedan retenidos (Jn 20, 22-23).
Tienen necesidad los bautizados de conversin?
La llamada de Cristo a la conversin resuena continuamente en la
vida
de
los
bautizados.
Esta
conversin es
una
tarea
ininterrumpida para toda la Iglesia, que, siendo santa, recibe en su

propio seno a los pecadores. (Cat. I. C. 1427-1429).
Qu es la penitencia interior? Cat. I. C. 1430-1433; 1490.
La penitencia interior es el dinamismo del corazn contrito (Sal
51, 19), movido por la gracia divina a responder al amor
misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de los
pecados cometidos, el firme propsito de no pecar ms, y la
confianza en la ayuda de Dios. Se alimenta de la esperanza en la
misericordia divina.
De qu modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?
Cat. I. C 1434-1439
60

Los sacramentos
La
penitencia
puede
tener
expresiones
muy
variadas,
especialmente el ayuno, la oracin y la limosna. Estas y otras

muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida
cotidiana del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el
viernes, da penitencial.
Cules son los elementos esenciales del sacramento de la
Reconciliacin? Cat. I. C. 1440-1449.
Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliacin son
dos: los actos que lleva a cabo el hombre, que se convierte bajo la
accin del Espritu Santo, y la absolucin del sacerdote, que
concede el perdn en nombre de Cristo y establece el modo de la
satisfaccin.
Cules son los actos propios del penitente?
Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente
examen de conciencia; la contricin (o arrepentimiento), que es
perfecta cuando est motivada por el amor a Dios, imperfecta
cuando se funda en otros motivos, e incluye el propsito de no
volver a pecar; la confesin, que consiste en la acusacin de los
pecados hecha delante del sacerdote; la satisfaccin, es decir, el
cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio
confesor impone al penitente para reparar el dao causado por el
pecado. (Cat. I. C. 1450-1460; 1487-1492).
61

Los sacramentos
Qu pecados deben confesarse? Cat. I. C. 1456
Se deben confesar todos los pecados graves an no confesados

que se recuerdan despus de un diligente examen de conciencia.
La confesin de los pecados graves es el nico modo ordinario de
obtener el perdn.
Cundo se est obligado a confesar los pecados graves? Cat. I.
C. 1457.
Todo fiel, que haya llegado al uso de razn, est obligado a
confesar sus pecados graves al menos una vez al ao, y de todos
modos antes de recibir la sagrada Comunin.
Por qu tambin los pecados veniales pueden ser objeto de
la confesin sacramental? Cat. I. C. 1458.
La Iglesia recomienda vivamente la confesin de los pecados
veniales aunque no sea estrictamente necesaria, ya que ayuda a
formar una recta conciencia y a luchar contra las malas
inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida
del Espritu.
Quin es el ministro del sacramento de la Reconciliacin?
Cat. I. C. 1461-1466; 1495.
Cristo confi el ministerio de la reconciliacin a sus Apstoles, a
los obispos, sucesores de los Apstoles, y a los presbteros,
colaboradores de los obispos, los cuales se convierten, por tanto,
62

Los sacramentos
en instrumentos de la misericordia y de la justicia de Dios. Ellos

ejercen el poder de perdonar los pecados en el nombre del Padre
y del Hijo y del Espritu Santo.
A quin est reservada la absolucin de algunos pecados

particularmente graves? Cat. I. C. 1463.
La absolucin de algunos pecados particularmente graves (como
son los castigados con la excomunin) est reservada a la Sede
Apostlica o al obispo del lugar o a los presbteros autorizados por
ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado
y excomunin, al que se halla en peligro de muerte.
El confesor, est obligado al secreto? Cat. I. C. 1467
Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto
debido a las personas, todo confesor est obligado, sin ninguna
excepcin y bajo penas muy severas, a mantener el sigilo
sacramental, esto es, el absoluto secreto sobre los pecados
conocidos en confesin.
Cules son los efectos de este sacramento?
Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la reconciliacin
con Dios y, por tanto, el perdn de los pecados; la reconciliacin
con la Iglesia; la recuperacin del estado de gracia, si se haba
perdido; la remisin de la pena eterna merecida a causa de los
pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales
63

Los sacramentos
que son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de

conciencia y el consuelo del espritu; el aumento de la fuerza
espiritual para el combate cristiano. (Cat. I. C. 1468-1470; 14969).
Se puede celebrar en algunos casos este sacramento con la
confesin general y absolucin colectiva?
En caso de grave necesidad (como un inminente peligro de
muerte), se puede recurrir a la celebracin comunitaria de la
Reconciliacin, con la confesin general y la absolucin colectiva,
respetando las normas de la Iglesia y haciendo propsito de
confesar individualmente, a su debido tiempo, los pecados graves
ya perdonados de esta forma. (Cat. I. C. 1480-1484).
Qu son las indulgencias? Cat. I. C. 1471-1479; 1498.
Las indulgencias son la remisin ante Dios de la pena temporal
merecida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, que
el fiel, cumpliendo determinadas condiciones, obtiene para s
mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la
cual, como dispensadora de la redencin, distribuye el tesoro de
los mritos de Cristo y de los santos.
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
2 Co. 5, 14-21 / Salmo 129 / Lc. 15, 11-24.
64

Los sacramentos
Otras lecturas:
Gn. 4, 1-15: Can mata a Abel.
Gn. 18, 17-33: En atencin a diez inocentes no la destruir.

Ex. 20, 1-21: El Declogo.
Dt. 9, 7-19: Se ha pervertido tu pueblo.
Dt. 30, 15-20: Escoge el camino de la vida.
2 Sam. 12, 1-9.13: David reconoce su pecado.
Is. 1, 10-18: Cesen de obrar mal.
Ne. 9, 1-20: Los Israelitas ayunan y confiesan su pecado.
Sb. 5, 1-16: El impo y el justo.
Sir. 28, 1-7: Mi amigo tena una via.
Is. 5, 1-7: Perdona a tu prjimo.
Is. 43, 1-12: Carg sobre l todos los crmenes.
Is. 58, 1-11: La verdadera penitencia.
Is. 59, 1-4.9-15: Las culpas separan a Dios y hombres.
Jr. 2, 1-13: Maldades del pueblo.
Os. 14, 2-10: Israel, convirtete.
Ez. 18, 20-32: Si el malvado recapacita, no morir.
Os. 2, 16-24: Aquel da har una alianza.
Mi.6, 1-15: Anda humildemente con tu Dios.
Rm. 6, 16-23: El pecado paga con muerte.
Rm. 7, 14-25: Quin me librar?
Rm. 13, 8-14: Dejemos las obras de las tinieblas.
Rm. 12, 1-2.9-19: Entrguense como Sacrificio vivo.
65

Los sacramentos
Ef. 2, 1-10: Dios nos ha hecho vivir por Cristo.
Ef. 6, 10-18: Tomen las armas de Dios para resistir.

Co. 13, 1-10.12-17: Ya que han resucitado con Cristo.
Hb. 12, 1-5: Quitmonos el pecado que nos ata.
St. 2, 14-26: La fe sin obras.
1 Jn. 1, 5-2,2: Si confesamos los pecados...
1 Jn. 3, 1-24: Pasamos de la muerte a la vida.
Ap. 3, 14-22: Como eres tibio, voy a escupirte...
Ap. 20, 11-15: ltimo juicio.
Ap. 21, 1-8: El cielo nuevo.
Salmos 12, 24; 30; 31 ; 35 ; 49 ; 50; 72 ; 89 ; 94 , 118 , 1-16; 122 ;
138 ; 142.
Mt. 5, 13-16: Sal y luz de la tierra.
Mt. 9, 1- 8: Jess sana a un paraltico.
Mt. 9, 9-13: He venido a llamar a los pecadores.
Mt. 18, 21-35: El que no perdon a su hermano.
Mt. 25, 31-46: El juicio final.
Mt.26, 69-75: Pedro llora amargamente.
Lc. 7, 36-50: Jess perdona a la pecadora.
Lc. 13, 1-5: Si no se convierten, perecern.
Lc. 15, 1-10: La oveja perdida.
Lc. 17, 1-4: Siete veces perdonars a tu hermano.
Lc. 18, 9-14: El fariseo y el publicano.
Lc. 19, 1-10: Jess y zaqueo.
66

Los sacramentos
PARA PREDICAR
VER:
El cristiano, bautizado, confirmado y alimentado, puede tener y de
hecho tiene fallos en su vivir: rompe la alianza de amistad con
Dios. Mucha gente est convencida que recibir el Sacramento de
la Reconciliacin, es simplemente que "el cura le eche la bendicin
y listo", para continuar en las mismas. Este Sacramento es mucho
ms que esa visin simplista y posee exigencias muchas veces no
dilucidas con claridad. Veamos:
JUZGAR:
Todos los elementos de la reconciliacin estn presentes en esta
parbola del hijo prdigo (Lc 15, 11-32):
- Alejamiento de la casa del padre (ruptura): si padre, porque
tiene una familia, la Iglesia, la comunidad salvfica.
- Perdicin: l mismo se hunde hasta tocar el fondo: pedir trabajo,
cuidar cerdos, deseos de comerse su alimento (triple humillacin).
- Reflexin: "examen de conciencia": inicio del proceso de
conversin. "Volver a mi Padre "; propsito firme.
- Regreso (metnoia): pone en prctica ese propsito, des-andar.
- Se humilla y reconoce su pecado: encuentro con el padre.
- Perdn del padre: misericordia.
67

Los sacramentos
- El padre lo recibe de nuevo en casa: lo integra a su familia, a la

comunidad, diramos hoy.
- Hay fiesta: la reconciliacin entre los dos produce jbilo.
San Pablo, cuando escribe a los cristianos de Corinto, nos expresa
hermosamente la
misericordia de Dios: l se presenta como
ministro de la reconciliacin, pues ese ha sido el deseo de Cristo,

quien reconcilia todas las cosas (personas) con Dios (2 Co 5). De
aqu podemos deducir:
- El Sacramento de la reconciliacin: presencia misericordiosa de
Dios en el hombre. Ante la respuesta negativa de la persona, en su
relacin consigo misma, con el padre y con los dems, Dios acta
de una manera paciente y piadosa.
- Mediante la confesin manifestamos ante Dios la comunidad y
nosotros mismos, re-encuentro: la confesin que es un acto
comunitario: una celebracin de la comunidad que recibe al hijo
prdigo, quien, despus de recapacitar en su pecado, est
dispuesto a dar el primer paso de retorno a la casa del padre. Dios
me llama a volver a l (Prov. 1, 24; Is. 65, 12; Sal. 94,8); no cabe
ms que una respuesta pronta, decidida (Is. 43,1), por tanto la
respuesta: "Me levantar e ir a mi padre " (Lc. 15,11). Pero Dios
lo llama a volver al camino de la Salvacin. Ya sabemos quin es
ese camino; Jesucristo "Yo Soy el camino " (Jn.14,6), porque
mediante el Sacramento de la reconciliacin se nos da una seal
anticipada del juicio escatolgico o futuro: (Jn. 20,23), y no solo se
68

Los sacramentos
nos anticipa el Reino, sino que tambin lo manifestamos aqu y

ahora, con signo sensible, real: La comunin y participacin en la
comunidad de salvado, que me impulsa a seguir participando y
actuando con justicia en esa comunidad, donde se comparte lo que

somos y tenemos: la oracin, la enseanza de la Palabra, mediante
el magisterio de la Iglesia y la fraccin del pan. (Hch. 4,32).
ACTUAR:
Si queremos que esas relaciones cambien, esas relaciones de
pecado personal y social, demos nosotros el primer paso,
comprometindonos con el cambio: no esperemos que los otros
cambien, podemos dar testimonio, sin esperar que los dems
aplaudan o reprueben.
Reconozcamos que Dios sigue actuando en medio de su
comunidad: agradezcamos porque nos ha dado medios ms que
suficientes para reconciliarnos: slo necesitamos poner por obra
nuestros deseos.
RITO DE RECONCILIACIN PERSONAL
1. Acogida del penitente.

2. Lectura de la Palabra de Dios (si el sacerdote juzga
oportuno).
69

Los sacramentos
3. Confesin de los pecados y aceptacin de la

satisfaccin.
4. Oracin del penitente
-
Lava del todo mi delito, Seor, limpia mi pecado. Pues yo

reconozco mi culpa, tengo siempre presente mi pecado (Sal
50, 4-5).
Yo confieso
Seor mo Jesucristo
5. Imposicin de manos y absolucin por el sacerdote.
Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo por

la muerte y la resurreccin de su Hijo y derram el Espritu Santo
para la remisin de los pecados, te conceda, por el ministerio de la
Iglesia, el perdn y la paz.
Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre, del
Hijo + y del Espritu Santo.
6. Accin de gracias y despedida del penitente.
TALLER
ORACIN FINAL
70

Los sacramentos
SEXTO ENCUENTRO
SACRAMENTO DE LA
UNCIN DE LOS ENFERMOS
OBJETIVO
Comprender, cmo el Sacramento de la Uncin de los
Enfermos, no es un Sacramento para moribundos, sino
para vivos que quieran encontrar ayuda y fortaleza en la
enfermedad, en el dolor o en la ancianidad.
ORACIN INICIAL
Te rogamos Redentor nuestro que por la Gracia del Espritu Santo,
cures el dolor de los enfermos, sanes sus heridas, perdones sus
pecados y les devuelvas la salud espiritual y corporal, para que
restablecidos por tu misericordia, se incorporen a los quehaceres
de la vida, t que vives y reinas. Amn.
PARA LEER
71

Los sacramentos
EL SACRAMENTO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS11
Cmo es considerada la enfermedad en el Antiguo

Testamento? Cf. Cat. I. C. 1499-1502.
En el Antiguo Testamento, el hombre experimenta en la
enfermedad su propia limitacin y, al mismo tiempo, percibe que
sta se halla misteriosamente vinculada al pecado. Los profetas
intuyeron que la enfermedad poda tener tambin un valor
redentor de los pecados propios y ajenos. As, la enfermedad se
viva ante Dios, de quien el hombre imploraba la curacin.
Qu significado tiene la compasin de Jess hacia los
enfermos? Cf. Cat. I. C. 1503-1505.
La compasin de Jess hacia los enfermos y las numerosas
curaciones realizadas por l son una clara seal de que con l
haba llegado el Reino de Dios y, por tanto, la victoria sobre el
pecado, el sufrimiento y la muerte. Con su pasin y muerte, Jess
da un nuevo sentido al sufrimiento, el cual, unido al de Cristo,
puede convertirse en medio de purificacin y salvacin, para
nosotros y para los dems.
Cmo se comporta la Iglesia con los enfermos? Cf. Cat. I. C.
1506-1513; 1526-1527.
11
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, 313-320.
72

Los sacramentos
La Iglesia, habiendo recibido del Seor el mandato de curar a los
enfermos, se empea en el cuidado de los que sufren,

acompandolos con oraciones de intercesin. Tiene sobre todo
un sacramento especfico para los enfermos, instituido por Cristo
mismo y atestiguado por Santiago: Est enfermo alguno de
vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, que oren sobre l y
le unjan con leo en el nombre del Seor (St 5, 14-15).
Quin puede recibir el sacramento de la Uncin de los
enfermos? Cf. Cat. I. C. 1514-1515; 1528-1529.
El sacramento de la Uncin de los enfermos lo puede recibir
cualquier fiel que comienza a encontrarse en peligro de muerte
por enfermedad o vejez. El mismo fiel lo puede recibir tambin
otras veces, si se produce un agravamiento de la enfermedad o
bien si se presenta otra enfermedad grave. La celebracin de este
sacramento debe ir precedida, si es posible, de la confesin
individual del enfermo.
Quin administra este sacramento? Cf. Cat. I. C. 1516; 1530.
El sacramento de la Uncin de los enfermos slo puede ser
administrado por los sacerdotes (obispos o presbteros).
Cmo se celebra este sacramento? Cat. I. C. 1517-1519; 1531.
La celebracin del sacramento de la Uncin de los enfermos
consiste esencialmente en la uncin con leo, bendecido si es
73

Los sacramentos
posible por el obispo, sobre la frente y las manos del enfermo (en
el rito romano, o tambin en otras partes del cuerpo en otros
ritos), acompaada de la oracin del sacerdote, que implora la
gracia especial de este sacramento.
Cules son los efectos de este sacramento? Cat. I. C. 15201523; 1532.
El sacramento de la Uncin confiere una gracia particular, que une
ms ntimamente al enfermo a la Pasin de Cristo, por su bien y
por el de toda la Iglesia, otorgndole fortaleza, paz, nimo y
tambin el perdn de los pecados, si el enfermo no ha podido
confesarse. Adems, este sacramento concede a veces, si Dios lo
quiere, la recuperacin de la salud fsica. En todo caso, esta Uncin
prepara al enfermo para pasar a la Casa del Padre.
Qu es el Vitico? Cat. I. C. 1524-1525.
El Vitico es la Eucarista recibida por quienes estn por dejar esta
vida terrena y se preparan para el paso a la vida eterna. Recibida
en el momento del trnsito de este mundo al Padre, la Comunin
del Cuerpo y de la Sangre de Cristo muerto y resucitado, es semilla
de vida eterna y poder de resurreccin.
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
74
Santiago 5, 13-19: Alguien est enfermo?

Los sacramentos
Salmo 102: Seor, escucha mi plegaria.

Evangelio Mateo 8, 5-10.13: Jess sana al sirviente de un capitn.
OTRAS LECTURAS
Hch. 3, 11-16: La fe en Dios le ha devuelto la salud.
Hch. 13, 32-39: No ha conocido la corrupcin.
1 Co. 12, 12-22.24-27: Cuando un miembro sufre...
1 Co. 15, 12-20: Si los muertos no resucitan...
2 Co. 5, 16-10: Tenemos una casa eterna.
G. 4, 12-18: Les anunci el Evangelio.
Flp. 2, 25-30: Estuvo enfermo, pero Dios se apiad.
Col. 1, 22-29: Completo en mi carne los dolores...
Hb. 4, 14-16; 5, 7-9: Cristo se compadece de nosotros.
Salmos: 6; 24, 33; 70; 85; 102.
Mt. 8, 1-14: Si quieres, puedes limpiarme.
Mt. 15, 29-31: Jess curo a muchos.
Mt. 26, 36-46: Hgase tu voluntad.
Mc. 10, 46-52: Jess, hijo de David.
Lc. 7, 19-23: Vayan a anunciar a Juan lo que han visto.
Lc. 11, 5-13: Pidan y se les dar.
Lc. 18, 9-14: Ten compasin de este pecador.
Jn. 20, 1-10: Vio y crey.
PARA PREDICAR
75

Los sacramentos
VER:
- Antes para referirse al Sacramento de la Uncin de los enfermos,

se hablaba de la extrema uncin, es decir, que era un sacramento
para cuando se estaba a punto de expirar.
- Cuando se llama a un sacerdote para que "Administre " un
enfermo, inmediatamente se piensa que est grave y que muy
pronto va a morir.
- En pocas ocasiones, se celebra el sacramento sin ninguna
preparacin; se cree que ste sacramento acta de manera
mgica.
- Encontramos personas que reciben con mucha alegra y sin
ningn traumatismo el sacramento de la Uncin.
Ven en ste
sacramento la fortaleza para seguir viviendo con entusiasmo la

enfermedad, la ancianidad y el dolor.
- Algunos tambin ven en la enfermedad un castigo de Dios, y se
preguntan: Qu hice de malo para que me encuentre en esta
situacin? Por qu a m y no a otra persona?
JUZGAR
- El Sacramento de la Uncin nos ayuda a vivir con valenta el
dolor, la enfermedad o la vejez.
Con este Sacramento nos
preparamos de una manera adecuada para incorporarnos a la vida

cotidiana o para el encuentro definitivo con el Padre, o para
76

Los sacramentos
asumir, desde la fe en Jess, el dolor de una enfermedad

prolongada.
- Este Sacramento tambin nos recuerda que con el dolor y el
sufrimiento, de alguna manera nos hacemos partcipes de la

Pasin de Cristo.
- Podemos celebrar este Sacramento en diversas circunstancias ;
cuando padecemos una enfermedad que no es grave ; cuando
tenemos una enfermedad grave; en la proximidad de la muerte y
en el momento de la muerte, uniendo su muerte a la de Cristo.
- Es importante infundir valor y confianza a quien participa de la
Uncin. No es una despedida de la vida, sino una preparacin
para la vida eterna.
- Es la oportunidad para reconocer que Dios es el dueo de la vida
y que por lo tanto es a l a quien debemos entregarle nuestra vida.
- En el Evangelio vemos que Jess sana a los enfermos (Mt. 8, 5ss.;
Lc. 7, 1-10; Mc. 5, 21-43), es el quien vence definitivamente el
dolor y la muerte; es Jess quien devuelve la salud.
ACTUAR
- En la celebracin del Sacramento de la Uncin de los Enfermos,
es importante hacer participar a los familiares, esto hace que el
enfermo se sienta acompaado y fortalecido con la presencia de
los suyos.
- Es aconsejable que en ocasiones especiales: Semana Santa,
Navidad, fiestas patronales, se haga una celebracin para los
77
enfermos y se celebra el

Los sacramentos
Sacramento de la Uncin, as los
enfermos participan de algn modo de la vida litrgica de la

Iglesia.
- Es muy de alabar, las visitas que se hacen a los enfermos; se
comparte con ellos la oracin y de una manera especial se hace
solidario con el dolor del otro.
- Hay que estar preparados para lo mejor, o para lo peor, la
enfermedad o la muerte vienen, cuando menos se espera.
RITO DE LA UNCIN DE LOS ENFERMOS

1. Ritos iniciales
* La gracia de nuestro Seor Jesucristo, el amor del Padre, y la
comunin del Espritu Santo, est con todos vosotros.
* Y con tu espritu.
Queridos hermanos: En el Evangelio leemos que nuestro Seor
Jesucristo curaba a los enfermos, que acudan a l en busca de
salud. l mismo, que durante su vida sufri tanto por los hombres,
est ahora presente en medio de nosotros, reunidos en su nombre,
y nos dice por medio del apstol Santiago: Est enfermo alguno
de vosotros? Llame a los presbteros de la Iglesia, y que recen
sobre l, despus de ungirlo con leo, en nombre del Seor. Y la
78

Los sacramentos
oracin de fe salvar al enfermo, y el Seor lo curar, y si ha
cometido pecado, lo perdonar. Pongamos, pues, a nuestro

hermano enfermo en manos de Cristo, que lo ama y puede curarlo,
para que le conceda alivio y salud.
Acto penitencial
Hermanos: para participar con fruto en esta celebracin,
comencemos por reconocer nuestros pecados.
Yo confieso...
2. Liturgia de la Palabra
Lectura del santo Evangelio segn San Mateo (Mt 8,5-14)
Letanas-preces:
Hermanos: con humildad y confianza invoquemos al Seor en
favor de N., nuestro hermano.
(A cada intencin contestan los presentes: Te rogamos, yenos.).
1. Dgnate visitarlo con tu misericordia y confortarlo con la
santa Uncin.
R/. Te rogamos, yenos.
2. Lbralo, Seor, de todo mal.
3. Alivia el dolor de todos los enfermos (de esta casa).
4. Asiste a los que se dedican al cuidado de los enfermos.
79

Los sacramentos
5. Libra a este enfermo del pecado y de toda tentacin.

6. Da vida y salud a quien en tu nombre vamos a imponer las
manos.
3. Liturgia del Sacramento
* Bendito seas, Dios, Padre todopoderoso, que por nosotros y por
nuestra salvacin enviaste tu Hijo al mundo.
R/. Bendito seas por siempre, Seor.
* Bendito seas, Dios, Hijo unignito, que te has rebajado
hacindote
hombre como
nosotros,
para curar
nuestras
enfermedades.
* Bendito seas, Dios, Espritu Santo Consolador, que con tu poder
fortaleces la debilidad de nuestro cuerpo.
Mitiga, Seor, los dolores de este hijo tuyo, a quien ahora, llenos
de fe, vamos a ungir con el leo santo; haz que se sienta
confortado en su enfermedad y aliviado en sus sufrimientos. Por
Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Santa Uncin
80

Los sacramentos
Por esta santa Uncin y por su bondadosa misericordia te

ayude el Seor con la gracia del Espritu Santo.
Amn.
Te rogamos, Redentor nuestro, que por la gracia del Espritu
Santo, cures el dolor de este enfermo, sanes sus heridas, perdones
sus pecados, ahuyentes todo sufrimiento de su cuerpo y de su
alma y le devuelvas la salud espiritual y corporal, para que,
restablecido por tu misericordia, se incorpore de nuevo a los
quehaceres de su vida. T que vives y reinas por los siglos de los
siglos. Amn.
4. Conclusin del rito
Y ahora, todos juntos, invoquemos a Dios con la oracin que el
mismo Cristo nos ense: Padrenuestro...
* Que Dios Padre te bendiga. Amn.
* Que el Hijo de Dios te devuelva la salud. Amn.

* Que el Espritu Santo te ilumine. Amn
* Que el Seor proteja tu cuerpo y salve tu alma. Amn.
* Que haga brillar su rostro sobre ti y te lleva a la vida eterna.
Amn.
* Y a todos vosotros, que estis aqu presentes, os bendiga Dios
todopoderoso, Padre, Hijo y Espritu Santo. Amn.
81

Los sacramentos
TALLER
ORACIN FINAL
SACRAMENTOS DE SERVICIO
SPTIMO ENCUENTRO
SACRAMENTO DEL ORDEN
OBJETIVO
ORACIN
OrientarINICIAL
e informar al cristiano sobre la vocacin
sacerdotal; hacer ver que el sacerdocio no es un

privilegio, sino un servicio, una entrega a la Iglesia y a la
82
comunidad.

Los sacramentos
Padre Bueno, que enseaste a los Ministros de la Iglesia a servir a
los hermanos y no ser servidos, te rogamos les concedas

disponibilidad para la accin y que en el humilde ejercicio de su
Ministerio persevere para siempre. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
PARA LEER
SACRAMENTO DEL ORDEN12
Qu es el sacramento del Orden? Cf. Cat. I. C. 1536
El sacramento del Orden es aquel mediante el cual, la misin
confiada por Cristo a sus Apstoles, sigue siendo ejercida en la
Iglesia hasta el fin de los tiempos.
Por qu se llama sacramento del Orden? Ct. I. C. 1537-1538
Orden indica un cuerpo eclesial, del que se entra a formar parte
mediante una especial consagracin (Ordenacin), que, por un
don singular del Espritu Santo, permite ejercer una potestad
sagrada al servicio del Pueblo de Dios en nombre y con la
autoridad de Cristo.
Cmo se sita el sacramento del Orden en el designio divino
de la salvacin? Cat. I. C. 1539-1546; 1590-1591.
12
83

Los sacramentos
En la Antigua Alianza el sacramento del Orden fue prefigurado por

el servicio de los levitas, el sacerdocio de Aarn y la institucin de
los setenta ancianos (Nm 11, 25). Estas prefiguraciones se

cumplen en Cristo Jess, quien, mediante su sacrificio en la cruz,
es el nico [.....] mediador entre Dios y los hombres (1 Tm 2, 5),
el Sumo Sacerdote segn el orden de Melquisedec (Hb 5,10). El
nico sacerdocio de Cristo se hace presente por el sacerdocio
ministerial.
Slo Cristo es el verdadero sacerdote; los dems son ministros
suyos (Santo Toms de Aquino).
De cuntos grados se compone el sacramento del Orden? Cat.

I. C. 1554; 1593.
El sacramento del Orden se compone de tres grados, que son
insustituibles para la estructura orgnica de la Iglesia: el
episcopado, el presbiterado y el diaconado.
Cul es el efecto de la Ordenacin episcopal? Cat. I. C. 15571558; 1594.
La Ordenacin episcopal da la plenitud del sacramento del Orden,
hace al Obispo legtimo sucesor de los Apstoles, lo constituye
miembro del Colegio episcopal, compartiendo con el Papa y los
dems obispos la solicitud por todas las Iglesias, y le confiere los
oficios de ensear, santificar y gobernar.
84

Los sacramentos
Cul es el oficio del obispo en la Iglesia particular que se le

ha confiado? Cat. I. C. 1560-1561.
El obispo, a quien se confa una Iglesia particular, es el principio
visible y el fundamento de la unidad de esa Iglesia, en la cual
desempea, como vicario de Cristo, el oficio pastoral, ayudado por
sus presbteros y diconos.
Cul es el efecto de la Ordenacin presbiteral? Cat. I. C. 15621567; 1595.
La uncin del Espritu marca al presbtero con un carcter
espiritual indeleble, lo configura a Cristo sacerdote y lo hace capaz
de actuar en nombre de Cristo Cabeza. Como cooperador del
Orden episcopal, es consagrado para predicar el Evangelio,
celebrar el culto divino, sobre todo la Eucarista, de la que saca
fuerza todo su ministerio, y ser pastor de los fieles.
Cmo ejerce el presbtero su ministerio? Cat. I. C. 1568.
Aunque haya sido ordenado para una misin universal, el
presbtero la ejerce en una Iglesia particular, en fraternidad
sacramental
con
los
dems
presbteros
que
forman
el
presbiterio y que, en comunin con el obispo y en dependencia

de l, tienen la responsabilidad de la Iglesia particular.
85

Los sacramentos
Cul es el efecto de la Ordenacin diaconal? Cat. I. C. 15691574; 1596.

El dicono, configurado con Cristo siervo de todos, es ordenado
para el servicio de la Iglesia, y lo cumple bajo la autoridad de su
obispo, en el ministerio de la Palabra, el culto divino, la gua
pastoral y la caridad.
Cmo se celebra el sacramento del Orden? Cat. I. C. 15721574; 1597.
En cada uno de sus tres grados, el sacramento del Orden se
confiere mediante la imposicin de las manos sobre la cabeza del
ordenando por parte del obispo, quien pronuncia la solemne
oracin consagratoria. Con ella, el obispo pide a Dios para el
ordenando una especial efusin del Espritu Santo y de sus dones,
en orden al ejercicio de su ministerio.
Quin puede conferir este sacramento? Cat. I. C. 1575-1576;
1600.
Corresponde a los obispos vlidamente ordenados, en cuanto
sucesores de los Apstoles, conferir los tres grados del
sacramento del Orden.
Quin puede recibir este sacramento? Cat. I. C. 1577-1578;
1598.
86

Los sacramentos
Slo el varn bautizado puede recibir vlidamente el sacramento
del Orden. La Iglesia se reconoce vinculada por esta decisin del

mismo Seor. Nadie puede exigir la recepcin del sacramento del
Orden, sino que debe ser considerado apto para el ministerio por
la autoridad de la Iglesia.
Se exige el celibato para recibir el sacramento del Orden?
Cat. I. C. 1579-1580; 1599.
Para el episcopado se exige siempre el celibato. Para el
presbiterado, en la Iglesia latina, son ordinariamente elegidos
hombres creyentes que viven como clibes y tienen la voluntad de
guardar el celibato por el reino de los cielos (Mt 19, 12); en las
Iglesias orientales no est permitido contraer matrimonio
despus de haber recibido la ordenacin. Al diaconado
permanente pueden acceder tambin hombres casados.
Qu efectos produce el sacramento del Orden? Cat. I. C. 15811589; 1592.
El sacramento del Orden otorga una efusin especial del Espritu
Santo, que configura con Cristo al ordenado en su triple funcin de
Sacerdote, Profeta y Rey, segn los respectivos grados del
sacramento. La ordenacin confiere un carcter espiritual
indeleble: por eso no puede repetirse ni conferirse por un tiempo
determinado.
87

Los sacramentos
Con qu autoridad se ejerce el sacerdocio ministerial? Cat. I.

C. 1547-1553; 1592.
Los sacerdotes ordenados, en el ejercicio del ministerio sagrado,
no hablan ni actan por su propia autoridad, ni tampoco por
mandato o delegacin de la comunidad, sino en la Persona de
Cristo Cabeza y en nombre de la Iglesia. Por tanto, el sacerdocio
ministerial se diferencia esencialmente, y no slo en grado, del
sacerdocio comn de los fieles, al servicio del cual lo instituy
Cristo.
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
Hb 5, 1-10; Lc 22, 19; Jn 20, 22-23.

2Co. 4, 1-7: Llevamos este tesoro en vaso de barro.
Salmo 88. 21-22. 25-27: Cantar eternamente la misericordia del
Seor.
Evangelio: Jn. 10, 11-18: Yo Soy el Buen Pastor.
Otras lecturas:
Nm. 11, 11b-12.14-17.24-25a: Los setenta ancianos.
Hch. 20, 17-18a. 28-32-36: Tengan cuidado del rebao.
2 Co. 4, 1-2.5-7: Siervos de ustedes por Jess.
88

Los sacramentos
Ef. 4, 1-7, 11-13: A cada uno se nos d la gracia.
1 Pe. 4, 7-11: Administradores de la gracia de Dios.

1 Pe. 5, 1-4: Sean pastores del rebao de Dios.
Salmos: 99, 109, 1-4; 115; 116.
Mt. 5, 13-16: Ustedes son la luz del mundo.
Mt. 10, 1-5: vayan y proclamen el Reino est cerca.
Lc. 10, 1-9: La mies es abundante y los obreros pocos.
Lc. 22, 14-20.24-30: Hagan esto en memoria ma.
Jn. 17, 6.14-19: Por ello me consagro yo.
PARA PREDICAR
VER
En la vida diaria vemos distintas profesiones: mdicos,
administradores, secretarias, enfermeras, etc. Cada una de esas
profesiones tiene como fin, servir a la comunidad.
Tambin nos encontramos en que hay jvenes, que dejando las
cosas y profesiones lucrativas y bien remuneradas deciden
ingresar a un seminario o a una congregacin religiosa.
Vemos tambin sacerdotes dedicados a trabajar en parroquias;
otros entregan generosamente al anuncio de la Palabra de Dios en
lugares apartados, padeciendo muchas penas y dificultades.
89

Los sacramentos
En no pocas veces nos encontramos con el sacerdote, es una figura

controvertida; es blanco de muchas crticas, porque no se ha
sabido comprender su figura y sus actitudes.
Hay tambin muchos estilos de sacerdotes: unos muy entregados
al servicio de sus hermanos, otros por el contrario, son motivo de
escndalo con sus acciones.
JUZGAR:
El sacerdocio es una vocacin; es una llamada de Dios para
algunos hombres para que dediquen su vida al servicio de los
dems.
El sacerdocio nunca es un privilegio.
Es una auto
donacin; es una respuesta al llamado que Dios hace.

En toda la historia de la salvacin vemos que Dios ha llamado a
personas que se dedican a servir a su pueblo: Moiss (Ex. 3, 1ss);
Judith (1Dt. 8, 1ss); Ester (Ester 4,17). De un modo especial llam
a los profetas, quienes fueron los voceros del pueblo de Israel;
Ams (Am. 1, 2) Ezequiel (Ez. 2, 1ss); Jeremas (Jer. 1, 4ss); Isaas
(Is. 6, 1ss).
Jess llama a sus discpulos (Mc. 1, 16-20; Mt. 4,18), para que
continuaran su labor en la tierra. Hoy tambin sigue llamando a
hombres para que sean los guas del pueblo; son los sacerdotes o
presbteros.
90

Los sacramentos
Al ser ungido el Sacerdote, consagra toda su vida al Seor. El

Sacerdote est en el mundo para ser signo de la presencia de Dios,
l debe transparentar a Dios que acta en su vida.
Al dejar algunas cosas no est diciendo que sean malas, sino que
se desprende de ellas para realizar su total entrega a Dios en el
servicio de los dems. Jess se presenta como el Buen Pastor (Jn.

10, 1); un pastor que cuida a su rebao, que conoce sus ovejas, las
cuida y sana a las enfermas. Esta debe ser la actitud de los
Sacerdotes, la de unos verdaderos pastores, que cuidan de su
rebao, se dan a conocer de sus ovejas. Jess el Pastor, por
excelencia, entreg su vida por sus ovejas, los presbteros deben
entregar su vida al servicio de los dems, incluso correr la misma
suerte de Jess: ser asesinados. (Para profundizar Cfr. L.G. 18-29;
Chr D. y OP.D).
La plenitud del Sacramento del orden lo tienen los Obispos, como
directos sucesores de los Apstoles.
Ellos, al igual que sus
colaboradores en el ministerio (los sacerdotes y diconos),

cumplen el papel de dirigir a su rebao, santificarlo, orientarlo,
educarlo y conducirlo hasta el camino de la salvacin: Cristo Jess.
Ellos son la cabeza visible de la Iglesia particular, los pastores, los
servidores por excelencia.
ACTUAR:
91

Los sacramentos
- Es un deber de todo cristiano orar para que Dios bendiga a la

Iglesia con vocaciones sacerdotales.
- Las familias cristianas no deben ser obstculo para las

vocaciones sacerdotales; deben facilitar que alguno de sus hijos
opte por la vocacin sacerdotal.
- De familias bien constituidas saldrn buenos sacerdotes que
trabajarn por el Reino de Dios.
- Nunca se debe buscar el sacerdocio como una carrera lucrativa,
sino una vocacin que ayuda a la plena realizacin de la persona,
sirviendo a los dems.
- El Sacerdote, por el hecho de ser humano tambin falla, comete
errores. Muchos cristianos han condicionado la fe en Jess y en la
Iglesia, al comportamiento de los Sacerdotes; la fe no debe estar
fundamentada en ellos sino en el mismo Jess que entreg su vida
por la Salvacin de todos los hombres. No generalicemos y en vez
de crticas, oremos por los Ministros que fallan.
RITO DEL SACRAMENTO DEL ORDEN

(PRESBITERADO)
1. Despus de la lectura del evangelio:
Presentacin de los ordenandos por parte del rector del
seminario.
92

Los sacramentos
2. Homila del obispo.
Se examina a los candidatos sobre sus disposiciones respecto al

ministerio que van a recibir, y la promesa de obediencia al propio
obispo y sucesores.
3. Letanas de los santos con la oracin Exaudi nos del
Veronense. Terminan las letanas con este hermosa
oracin del obispo: Escchanos, Seor, Dios nuestro:
derrama sobre este tu servidor la bendicin del Espritu
Santo y la virtud de la gracia sacerdotal, para que la
abundancia de tus dones acompae siempre al que ahora
te presentamos para ser consagrado. Por Cristo nuestro
Seor. Amn.
4. Imposicin de las manos en silencio por parte del obispo
sobre la cabeza de los candidatos; lo mismo hacen los
presbteros que participan en el rito.
5. La oracin consecratoria es la del Veronense, que pas a
todos los Pontificales, con algunas modificaciones. Lo
principal de la oracin dice as: Te pedimos, Padre
todopoderoso, que confieras a este siervo tuyo la dignidad
del presbiterado; renueva en su corazn el Espritu de
santidad; reciba de ti el sacerdocio de segundo grado y sea,
con su conducta, ejemplo de vida....
93

Los sacramentos
6. Despus algunos presbteros colocan la estola en sentido

presbiteral a cada uno de los ordenados y les revisten con
la casulla.
7. Luego, el obispo unge con el Santo Crisma las manos de los
ordenados: Jesucristo, el Seor, a quien el Padre ungi
con la fuerza del Espritu Santo, te auxilie para santificar al
pueblo cristiano y para ofrecer a Dios el sacrificio.
8. Sigue la entrega a cada ordenado de la patena con pan y
del cliz con vino y un poco de agua, mientras dice:
Recibe la ofrenda del pueblo santo para presentarla a
Dios. Considera lo que realizas e imita lo que conmemoras,
y conforma tu vida con el misterio de la cruz de Cristo.
9. Finalmente, el obispo da la paz a cada uno de los
ordenados: La paz est contigo. Y el nuevo sacerdote
responde: Y con tu espritu.
10. Acto seguido, contina la celebracin de la Eucarista: el
obispo ordenante con los recin ordenados. Es la primera
misa que celebran los nuevos sacerdotes.
TALLER
ORACIN FINAL
94

Los sacramentos
OCTAVO ENCUENTRO
SACRAMENTO DEL MATRIMONIO
OBJETIVO
Presentar cmo en el Sacramento del Matrimonio es
donde se plenifica el amor y la entrega de un hombre y
una mujer, que han decidido unir sus vidas.
ORACIN INICIAL
Padre Bueno que has manifestado todo tu amor a los hombres en
tu Hijo Jesucristo, haz que tus hijos que han unido sus vidas,
permanezcan fieles a su entrega. Por Nuestro Seor Jesucristo.
Amn.
95

Los sacramentos
PARA LEER
SACRAMENTO DEL MATRIMONIO13

Cul es el designio de Dios sobre el hombre y la mujer? Cat. I.
C. 1601-1605.
Dios, que es amor y cre al hombre por amor, lo ha llamado a
amar. Creando al hombre y a la mujer, los ha llamado en el
Matrimonio a una ntima comunin de vida y amor entre ellos, de
manera que ya no son dos, sino una sola carne (Mt 19, 6). Al
bendecirlos, Dios les dijo: Creced y multiplicaos (Gn 1, 28).
Con qu fines ha instituido Dios el Matrimonio? Cat. I. C.
1659-1660.
La alianza matrimonial del hombre y de la mujer, fundada y
estructurada con leyes propias dadas por el Creador, est
ordenada por su propia naturaleza a la comunin y al bien de los
cnyuges, y a la procreacin y educacin de los hijos. Jess ensea
que, segn el designio original divino, la unin matrimonial es
indisoluble: Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre
(Mc 10, 9).
13
96

Los sacramentos
De qu modo el pecado amenaza al Matrimonio? Cat. I. C.

1606-1608.
A causa del primer pecado, que ha provocado tambin la ruptura
de la comunin del hombre y de la mujer, donada por el Creador,
la unin matrimonial est muy frecuentemente amenazada por la
discordia y la infidelidad. Sin embargo, Dios, en su infinita
misericordia, da al hombre y a la mujer su gracia para realizar la
unin de sus vidas segn el designio divino original.
Qu ensea el Antiguo Testamento sobre el Matrimonio? Cat.
I. C. 1609-1611.
Dios ayuda a su pueblo a madurar progresivamente en la
conciencia de la unidad e indisolubilidad del Matrimonio, sobre
todo mediante la pedagoga de la Ley y los Profetas. La alianza
nupcial entre Dios e Israel prepara y prefigura la Alianza nueva
realizada por el Hijo de Dios, Jesucristo, con su esposa, la Iglesia.
Qu novedad aporta Cristo al Matrimonio? Cat. I. C. 16121617; 1661.
Jesucristo no slo restablece el orden original del Matrimonio
querido por Dios, sino que otorga la gracia para vivirlo en su
nueva dignidad de sacramento, que es el signo del amor esponsal
hacia la Iglesia: Maridos, amad a vuestras mujeres como Cristo
ama a la Iglesia (Ef 5, 25).
97

Los sacramentos
Es el Matrimonio una obligacin para todos? Cat. I. C. 16181620.

El Matrimonio no es una obligacin para todos. En particular, Dios
llama a algunos hombres y mujeres a seguir a Jess por el camino
de la virginidad o del celibato por el Reino de los cielos; stos
renuncian al gran bien del Matrimonio para ocupase de las cosas
del Seor tratando de agradarle, y se convierten en signo de la
primaca absoluta del amor de Cristo y de la ardiente esperanza de
su vuelta gloriosa.
Cmo se celebra el sacramento del Matrimonio? Cat. I. C.
1621-1624; 1663
Dado que el Matrimonio constituye a los cnyuges en un estado
pblico de vida en la Iglesia, su celebracin litrgica es pblica, en
presencia del sacerdote (o de un testigo cualificado de la Iglesia) y
de otros testigos.
Qu es el consentimiento matrimonial? Cat. I. C. 1625-1632;
1662-1663.
El consentimiento matrimonial es la voluntad, expresada por un
hombre y una mujer, de entregarse mutua y definitivamente, con
el fin de vivir una alianza de amor fiel y fecundo. Puesto que el
consentimiento hace el Matrimonio, resulta indispensable e
insustituible. Para que el Matrimonio sea vlido el consentimiento
debe tener como objeto el verdadero Matrimonio, y ser un acto
98

Los sacramentos
humano, consciente y libre, no determinado por la violencia o la

coaccin.
Qu se exige cuando uno de los esposos no es catlico? Cat. I.

C. 1633-1637
Para ser lcitos, los matrimonios mixtos (entre catlico y
bautizado no catlico) necesitan la licencia de la autoridad
eclesistica. Los matrimonios con disparidad de culto (entre un
catlico y un no bautizado), para ser vlidos necesitan una
dispensa. En todo caso, es esencial que los cnyuges no excluyan
la aceptacin de los fines y las propiedades esenciales del
Matrimonio, y que el cnyuge catlico confirme el compromiso,
conocido tambin por el otro cnyuge, de conservar la fe y
asegurar el Bautismo y la educacin catlica de los hijos.
Cules son los efectos del sacramento del Matrimonio? Cat. I.
C. 1638-1642
El sacramento del Matrimonio crea entre los cnyuges un vnculo
perpetuo y exclusivo. Dios mismo ratifica el consentimiento de los
esposos. Por tanto, el Matrimonio rato y consumado entre
bautizados no podr ser nunca disuelto. Por otra parte, este
sacramento confiere a los esposos la gracia necesaria para
alcanzar la santidad en la vida conyugal y acoger y educar
responsablemente a los hijos.
99

Los sacramentos
Cules son los pecados gravemente contrarios al sacramento

del Matrimonio? Cat. I. C. 1645-1648
Los pecados gravemente contrarios al sacramento del Matrimonio
son los siguientes: el adulterio, la poligamia, en cuanto contradice
la idntica dignidad entre el hombre y la mujer y la unidad y
exclusividad del amor conyugal; el rechazo de la fecundidad, que
priva a la vida conyugal del don de los hijos; y el divorcio, que
contradice la indisolubilidad.
Cundo admite la Iglesia la separacin fsica de los esposos?
Cat. I. C. 1629; 1649.
La Iglesia admite la separacin fsica de los esposos cuando la
cohabitacin entre ellos se ha hecho, por diversas razones,
prcticamente imposible, aunque procura su reconciliacin. Pero
stos, mientras viva el otro cnyuge, no son libres para contraer
una nueva unin, a menos que el matrimonio entre ellos sea nulo
y, como tal, declarado por la autoridad eclesistica.
Cul es la actitud de la Iglesia hacia los divorciados vueltos a
casar? Cat. I. C. 1650-1651
Fiel al Seor, la Iglesia no puede reconocer como matrimonio la
unin de divorciados vueltos a casar civilmente. Quien repudie a
su mujer y se case con otra, comete adulterio contra aquella; y si
ella repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio (Mc
10, 11-12). Hacia ellos la Iglesia muestra una atenta solicitud,
100

Los sacramentos
invitndoles a una vida de fe, a la oracin, a las obras de caridad y
a la educacin cristiana de los hijos; pero no pueden recibir la

absolucin sacramental, acercarse a la comunin eucarstica ni
ejercer ciertas responsabilidades eclesiales, mientras dure tal
situacin, que contrasta objetivamente con la ley de Dios.
Por qu la familia cristiana es llamada Iglesia domstica?
Cat. I. C. 1655-1658; 1666.
La familia cristiana es llamada Iglesia domstica, porque
manifiesta y realiza la naturaleza comunitaria y familiar de la
Iglesia en cuanto familia de Dios. Cada miembro, segn su propio
papel, ejerce el sacerdocio bautismal, contribuyendo a hacer de la
familia una comunidad de gracia y de oracin, escuela de virtudes
humanas y cristianas y lugar del primer anuncio de la fe a los
hijos.
Cul es el signo externo del sacramento del matrimonio?
El signo externo de este sacramento es el contrato matrimonial,
que a la vez conforman la materia y la forma.
La Materia remota: son los mismos contrayentes.
La Materia prxima: es la donacin recproca de los esposos, se
donan toda la persona, todo su ser.
La Forma: es el S que significa la aceptacin recproca de ese don
personal y total.
101

Los sacramentos
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
Cantares 4, 1-7: Qu hermosa eres, amada ma.
Salmo 127, 1-5: Dichosos los que temen al Seor.
Evangelio: Mateo 19, 1-12: Lo que Dios ha unido no lo separe el
hombre.
Otras lecturas:
Gn. 1, 26-28.31a: Hombre y mujer los cre.
Gn. 18-24: Sern los dos una sola carne.
Tb. 8, 5-10: Matrimonio de Tobas y Sara
Cant. 2, 8-10.14.16a.; 8,6-7a.: El amor es fuerte.
Cant. 4, 1-7: Qu hermosa eres, amada ma.
Sir. 26, 1-4.16-21: Dichoso el marido de mujer buena.
Rm. 8, 31b-35. 37-39: Quin nos apartar de Cristo?
1Co. 12,31-13,8: Si yo no tengo amor.
Ef. 5, 2a.21-33: Hermanos, vivan en amor.
1 Pe. 3,1-9: Procuren tener un mismo pensar.
1 Jn. 3, 18-24: Amemos con obras.
Salmos: 32; 102; 33; 111; 144; 148.
Mt. 5, 13-16: Ustedes son la luz del mundo.
Mt. 7, 21. 24-29: Edific su casa sobre roca.
102
Mc. 10, 6-9: Sern los dos una sola carne.

Los sacramentos
Jn. 2, 1-11: En Can de Galilea Jess inicia sus signos.

Jn. 15, 12-16: Este es mi mandamiento...
PARA PREDICAR
VER:
- En el Sacramento del Matrimonio encontramos luces y sombras.
Veamos:
- Nos encontramos que todava y a pesar de las dificultades, han
permanecido fieles a su entrega mutua.
- A pesar de las campaas en contra del Sacramento encontramos
parejas que le encuentran sentido al matrimonio sacramental y
deciden unir sus vidas con ste Sacramento.
- Cada vez son ms frecuentes las uniones libres y los matrimonios
destruidos.
- Tambin se oye decir que la celebracin del Sacramento, daa la
unin de las personas.
- Los matrimonios cada da duran menos.
JUZGAR:
103

Los sacramentos
- En la unin de un hombre y una mujer se hace presente de una

manera especial el amor de Dios. El Sacramento del Matrimonio
plenifica el amor, lo hace signo, es decir, que la salvacin de Dios
se hace presente en el Sacramento del Matrimonio.
- El Matrimonio es un Sacramento que se debe hacer y construir

cada da. Es el matrimonio, una entrega total y generosa de dos
personas, que han aceptado la compaa de Jess.
- Quien plenifica y da sentido a la entrega de un hombre y una
mujer es Jess, que naci y vivi en el hogar de Nazareth.
- El amor de la pareja tiene repercusiones en la sociedad y de una
manera especial en la comunidad cristiana.
La comunidad
acompaa el nacimiento y el crecimiento de ese amor y lo celebra

en ambiente de fiesta.
- Los esposos cristianos deben dar testimonio que el amor es
realmente posible entre los hombres.
- Casarse en la Iglesia, es una autntica confesin de fe ante la
comunidad cristiana que est reunida; es participar de la vida
celebrativa de la Iglesia. El matrimonio manifiesta el amor que
Cristo tiene por su Iglesia; de ah es que el matrimonio tambin es
un acontecimiento eclesial.
- El matrimonio y el amor conyugal no slo se deben ordenar a la
sola complementariedad, como ayuda mutua y remedio de la
soledad humana, sino tambin a la procreacin responsable de los
hijos.
104

Los sacramentos
ACTUAR:
Toda unin matrimonial conlleva:
- Conceder gratuitamente la vida que nos han dado; engendrar

responsablemente nuevos seres que continen trabajando en el
mundo.
- Tener hijos, pero para educarlos.
Los hijos no slo se tienen
durante los nueve meses de gestacin.
Los hijos
se van
configurando a lo largo de muchos aos. Los hijos no slo se

tienen, tambin hay que merecerlos y ser dignos de ellos.
- Los esposos deben construir cada da su felicidad. El amor se
construye
diariamente
por
medio
de
detalles
que
van
acrecentando la entrega mutua.

- Es vital, importante que en la pareja se viva unido a Jess. Por
eso es importante la oracin en familia.
- Los esposos deben participar en la vida de la comunidad
cristiana, practicar la hospitalidad, promover la justicia y dems
obras al servicio de todos los hermanos que padecen necesidad.
- Las parejas que no han tenido hijos, tambin deben sentirse
asistidas por Dios.
Pueden adoptar un hijo, trabajar en un
apostolado y no dejarse llevar por la desesperacin.

- Los cristianos deben comprender que el matrimonio lo celebran
los novios y el sacerdote es un testigo cualificado. La comunidad
cristiana tambin debe participar de esa celebracin.
105

Los sacramentos
- Lo que realmente hace el matrimonio es el consentimiento que
dan los esposos, es decir la aceptacin mutua, el compromiso que

hacen de vivir unidos toda la vida.
RITO DEL MATRIMONIO

1. Rito de entrada.
2. Liturgia de la Palabra.
3. Liturgia del sacramento:
El escrutinio:
Pregunta el sacerdote: N y N, estn plenamente libres para
contraer matrimonio? Responden: S lo somos.
Pregunta el sacerdote: Se comprometis a amarse y respetarse
durante toda vuestra vida? Responden: - S, nos comprometemos.
Pregunta el sacerdote: Se comprometen tambin a colaborar en la
obra creadora de Dios, asumiendo su responsabilidad en la
comunicacin de la vida y en la educacin de los hijos de acuerdo
con la ley de Cristo y de la Iglesia? Responden: S, nos
comprometemos.
El consentimiento:
106

Los sacramentos
Pregunta el sacerdote: Manifiesten entonces su decisin de

contraer matrimonio estrechndose la mano derecha y expresen
ante Dios y su Iglesia su consentimiento matrimonial.
Cada uno de los novios dice: YO, N., TE RECIBO A TI COMO
ESPOSA/O
PROMETO
SERTE
FIEL
TANTO
EN
LA
PROSPERIDAD COMO EN LA ADVERSIDAD, EN LA SALUD

COMO EN LA ENFERMEDAD, AMNDOTE Y RESPETNDOTE
DURANTE TODA MI VIDA.
Y el sacerdote confirma el consentimiento: El Seor confirme
el consentimiento que han manifestado delante de la Iglesia y
realice en ustedes lo que su bendicin les promete. Que el hombre
no separe lo que Dios ha unido.
Bendicin e imposicin de los anillos: El Seor bendiga estos
anillos que se entregan el uno al otro, como signo de amor y de
fidelidad.
Cada uno de los esposos dice: N, recibe este anillo como signo
de mi amor y fidelidad. En el nombre del Padre y del Hijo y
del Espritu Santo.
Bendicin y entrega de las arras: es un rito opcional. Las arras
son unas monedas. La bendicin que da el sacerdote es sta:
Bendice, Seor, estas arras, que pone N. En manos de N. Y
derrama sobre ellos la abundancia de tus bienes. El esposo toma
las arras y las entrega a la esposa dicindole: N., recibe estas
107

Los sacramentos
arras como prenda de la bendicin de Dios y signo de los bienes

que vamos a compartir.
La bendicin de los esposos.
4. Liturgia de la Eucarista.
5. Bendicin final.
TALLER
ORACIN FINAL
NOVENO ENCUENTRO
PREPARACION PARA LA
CONFESION Y LA COMUNION
OBJETIVO
Hacer tomar conciencia a la comunidad de una adecuada
preparacin para celebrar los Sacramentos de la
Reconciliacin y la Eucarista, sta ltima tomada como la
preparacin inmediata a la comunin.
ORACIN INICIAL
Oh Dios, que nos invitas a participar de tu vida divina, sobre todo
en la celebracin de los Sacramentos con anticipo de la gloria que
108

Los sacramentos
nos tienes preparada; aydanos a participar alegremente en estos
misterios, para poder vivirlos en nuestras labores cotidianas. Por

Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
1Jn. 1, 5-2, 3; Sal.15; Lc. 15, 1-10; Rm 3, 22-26; G.5, 16-24; Ef. 2,
1-10; Mt. 9, 9-13; Lc. 18, 9-14; Jn. 8, 1-11; 1Co. 10, 16-17; Ap. 7, 914; Jn. 21, 1-14; Lc. 24, 13-35.
PARA PREDICAR
VER:
Hoy son muchas las personas que no desean confesarse: alegan
que, como no tienen pecados, no hay de qu confesarse; dicen
otros que lo mejor es meterse debajo de un rbol y "confesarse"
directamente con Dios, o en su habitacin con un crucifijo. Otros
dicen que el cura los regaa o rega alguna vez y estn
resentidos; otros, en el peor de los casos e influenciados por
corrientes protestantes, dicen que no hay necesidad de confesarse
con un pecador igual a ellos.
109

Los sacramentos
Para la comunin existen ideas anlogas: muchos no comulgan

porque "no son dignos", porque tienen "algunos pecaditos
escondidos ", que es muy tedioso tenerse que confesar cada vez
para comulgar. Otros, simplemente comulgan una vez por ao,
como lo manda la Iglesia.
JUZGAR:
Ante estas situaciones, Qu respuesta podremos dar? Creemos
necesario hacer referencia a este asunto para iluminar algunos
conceptos errneos respecto a la confesin y comunin.
- Analicemos primero las lecturas: ah se manifiesta la
misericordia de Dios: Jesucristo nos narra la alegra en el cielo por
un pecador convertido y Juan que nos habla de ese intercesor ante
el Padre que nunca nos falla; Jesucristo.
- La confesin de los pecados implica que yo reconozco imperfecto
y que slo Jess me puede conducir por el camino de la vida.
- Si no me considero autosuficiente, puedo realizar un verdadero
camino de perfeccin, pues reconocer la ayuda de los dems y en
especial la de Jess.
- Esto implica que, para llegar a ser otro Cristo, necesito ir
progresando en el camino del Evangelio. De ah que los medios
para hacer posible dicha perfeccin sean, entre otros, aceptar la
correccin de los dems (consejos), deseo de cambio, recurrir a la
confesin y evitar caer en las mismas situaciones de pecado.
110

Los sacramentos
- Es verdad que los ministros no somos perfectos: los Apstoles

tampoco lo eran; sin embargo Jess les encomend la misin ms
delicada de su vida; la extensin del Reino. Y ellos supieron
hacerlo.
- La confesin es una reconciliacin con Dios, con los hermanos y
consigo mismo. Es el medio para progresar en mi entrega a Jess,
el termmetro de mi vida espiritual. Es comprometerse a dejar de
lado las injusticias, todo lo que impida ser persona. Por tanto:
*Es necesario reconocerse dbil, pero con deseos de ser fuertes.
*Aceptar la mediacin humana, como camino de salvacin.
*Tener propsitos bien concretos de cambio.
*Retribuir las injusticias que he cometido.
La confesin es el punto de llegada de un proceso de conversin y
al mismo tiempo, punto de arranque para una nueva vida de
comunin y participacin. Una sola confesin no basta; hay que
estar alertas. Si aceptamos esto, la confesin puede repetirse
cuantas veces queramos, evitando eso s dos extremos: "solo una
vez al ao" o casi todos los das.
La confesin puede realizarse en el campo, caminando, sentados:
el confesionario no es camisa de fuerza. Incluso, directamente hay
ms personalizacin.
La confesin me integra a la comunidad, en todos los aspectos, de
una manera especial a la "comn unin " con el Cuerpo de Cristo.
Es inconcebible ir a misa y no comulgar.
111

Los sacramentos
Para poder comulgar necesito ponerme frente a frente con Jess

resucitado: l me invita a participar de su salvacin, pero por
amor, no por temor o por "costumbre".
Comulgar no es obligacin; es conviccin que nace del encuentro
personal y comunitario con Jess.
No hay necesidad de confesarse siempre que voy a comulgar: la
comunin no es para los ngeles, sino para nosotros, seres
imperfectos pero unidos vitalmente a Cristo como las ramas del
tronco.
Comulgar es recibir al mismo Jesucristo. Si le amas, seguro le
pedirs que venga a tu vida y transforme en l.
Participas dos
veces el mismo da, comulga. Es un banquete.

ACTUAR:
De ahora en adelante vamos a hacer un firme propsito para
confesarnos y bien: diciendo los pecados personales; no adornar
los pecados; an existe el sigilo; no llegar corriendo al
confesionario, sin preparacin; es importante, antes, orar al
Espritu Santo, pedirle luces y luego a la retribucin. Recuerda: el
confesionario no es un consultorio sentimental, ni psicolgico, ni
un banco de chismes, ni un lavadero pblico. Es donde yo me
encuentro con Dios misericordioso, a travs de personas
concretas que est dispuesto a perdonar sin ser necesariamente
alcahuete.
112

Los sacramentos
Procuremos, por otro lado, comulgar siempre que participemos en

la Eucarista: Si Jess me invita y l mismo es el alimento, Cmo
negarme? Ir en una actitud de reverencia: sin comer chicle, sin
estarse riendo por cualquier motivo; sin las manos en los bolsillos;
antes bien, dispuestos a recibir a nuestro Redentor con fe,
humildad, sencillez, optimismo y alegra.
Sentirte en ese
momento lo ms importante del mundo, porque en realidad lo

eres.
TALLER
ORACIN FINAL
113

Los sacramentos
DCIMO ENCUENTRO
LA SANTA MISA
OBJETIVO
Iluminar a la comunidad sobre el sentido socio-religioso y
teolgico de cada uno de los momentos de que se compone la
celebracin de la Eucarista.
ORACIN INICIAL
Dios eterno y compasivo: t nos invitas a celebrar nuestra
liberacin en Cristo sobre todo, mediante la participacin de la
Eucarista. Danos tu Espritu para vivir intensamente cada una de
las celebraciones. Por Nuestro Seor Jesucristo. Amn.
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
Rm. 12, 1-8 / Sal. 19 / Lc. 24, 13-35.

Hch. 10, 34a -37-43 / Hb. 5, 11-15 / 1Jn. 5, 4-8 / Mc. 15, 16-20 /
Lc. 22, 39-43 / Jn. 6, 24-35.
114

Los sacramentos
PARA PREDICAR
VER:
Es admirable ver y constatar que muchas personas asisten con
devocin al templo para participar de la Santa Misa; es que ella los
rene, los atrae, los congrega en una sola familia.
Por otro lado, notamos cmo la participacin en la Misa se hace en
muchos lugares cada vez ms activa: con los cantos, las
respuestas, los lectores, las mismas posiciones corporales y
tenemos que alabar a aquellas personas que prolongan la
celebracin en sus hogares, en sus trabajos y relaciones con los
dems.
Muchas veces vamos a Misa por devocin, por obligacin o por
costumbre; nos distraemos con frecuencia y salimos como si nada
hubiera sucedido, y eso cuando vamos a misa. Por otro lado, casi
no entendemos nada, sea porque no se nos explica o no prestamos
la debida atencin.
JUZGAR:
En esta homila pretendemos explicar el sentido de la Misa, para
que la vivamos y no slo la "oigamos".
- La palabra Misa es incorrecta, mejor: Eucarista.
115

Los sacramentos
- Es una celebracin personal y comunitaria sobre todo lo ltimo:

celebracin de la VIDA: de Cristo en la comunidad.
- Es un doble banquete: de la Palabra y del Cuerpo y Sangre de
Cristo.
- Tiene un determinado orden : Saludo, Rito penitencial; Oracin
Colecta de la comunidad; liturgia de la Palabra; lo que Dios nos
dice y pide: Homila: explicacin de la Palabra y aplicacin a la
vida; presentacin de las ofrendas ; Prefacio: las maravillas de
Dios; Consagracin : por la fuerza del Espritu (Epclesis);
Memorial: recuerdo; intercesiones: por los vivos y difuntos;
doxologa: a la trinidad, presente en la comunidad: Padre Nuestro;
Momento de la paz; Comunin; Bendicin; Despedida e invitacin
a vivir lo que se ha celebrado.
- Cada uno de estos momentos debe hacerse sentir la presencia
vivificante de Jesucristo, quien sigue animando la comunidad por
la fuerza de su Espritu.
ACTUAR:
Tratemos de vivir cada celebracin con intensidad.
distraigamos.
No nos
Pensemos que cada uno de nosotros est
celebrando y tiene su parte primordial en la participacin.

- Aprendamos a vivir fuera del templo lo que hemos celebrado
adentro.
- No faltemos sin causa justa.
116

Los sacramentos
- Preguntemos a alguien cuando no entendamos: por ejemplo, el

significado y nombre de los Vasos Sagrados; los Ornamentos, los
colores, los tiempos litrgicos, etc.
- Participemos activamente: en los cantos, oraciones, respuestas,
con nuestras actitudes corporales.
TALLER
ORACIN FINAL
117

Los sacramentos
DCIMO PRIMER ENCUENTRO

FE VERDADERA FRENTE A LAS SECTAS
OBJETIVO
Tomar conciencia de la divisin que causan las sectas
religiosas en nuestras comunidades y buscar los
medios adecuados para construir entre todos los
cristianos una gran familia en torno a Jesucristo, el
nico Pastor.
ORACIN COLECTA
Padre Bondadoso, que a todos nos llamas a formar parte de la
comunidad de tus Hijos, haz que reconozcamos a Cristo como
Salvador para construir en torno a l un slo rebao, bajo la gua
de un slo Pastor. T que vives y reinas por los siglos de los siglos.
PARA MEDITAR
TEXTOS BBLICOS
1. Tim. 1, 2-7: Los maestros falsos.
Sal. 96, 1-9: El Seor Reina, goce en la tierra.
Jn. 17, 9-23: Que todos sean uno.
118

Los sacramentos
Otras lecturas:
Gl. 1, 6-14; Ex. 5, 6-9; 2 Pe. 1, 16-21; Mt. 24, 38; Jn. 5, 39-47.
PARA PREDICAR
VER:
En los pueblos y ciudades encontramos templos o capillas con
letreros tales como:
"Templo misionero de Bethesda", "Templo
de Dios", "Asamblea de Dios", "Iglesia pentecostal", Pare de

sufrir...A nuestras casas llegan con una biblia debajo del brazo o
haciendo propaganda de libros y revistas. Dicen que tienen la
verdad, que son portadores de la luz, que nos quieren ensear a
leer correctamente la Biblia.
Muchos cristianos catlicos se alejan de la comunidad para entrar
a formar parte de grupos reducidos (sectas) por resentimientos
(mal trato de un prroco), por ignorancia religiosa, porque les
ofrecen alguna ayuda econmica o porque no han encontrado en
la comunidad cristiana catlica la fe, el amor y la esperanza que
estaban buscando.
Muchos grupos protestantes utilizan la intimidacin para
conseguir adeptos. Argumentan que ellos estn en la luz y que los
dems estamos en las tinieblas y por tanto, condenados. Otros
119

Los sacramentos
dicen que Cristo viene y que por tanto hay que prepararse para tal
o cual ao.
Muchas veredas y comunidades viven divididas por que una parte
son catlicos y la otra parte protestantes. Han habido casos en la
comunidad de personas muy colaboradoras que se marginan de
toda ayuda al entrar a formar parte de grupos sectarios.
Detrs de todo esto hay una mala interpretacin de la libertad de
cultos.
JUZGAR:
En el mundo hay muchas religiones: Budistas, mahometanos,
hindes, cristianos...Todas las religiones quieren ser caminos para
que el hombre y la mujer se encuentren con Dios. En nuestra fe
cristiana es Dios quien toma la iniciativa y nos sale al encuentro
en su Hijo Jesucristo.
La comunidad cristiana a lo largo de su historia ha tenido
dificultades y problemas.
Es una comunidad animada por el
Espritu Santo, pero que funciona a travs de personas humanas.

Esas personas como todos, tienen debilidades, defectos y pecados.
En el siglo XV la Iglesia se encontraba en una poca decadente.
Aparecen varios grupos y personas con aires renovadores. Esto
suscita choques, enfrentamientos. Uno de esos abanderados es
Martn Lutero, monje Agustino.
Al encontrar oposicin en la
jerarqua de la Iglesia se separa de ella.

120
Nace con l un

Los sacramentos
movimiento llamado "Protestantismo". Esta separacin perdura

hasta hoy. Se estn haciendo intentos para volverle a la Iglesia la
unidad perdida y anhelada por su Maestro y Pastor, Cristo. Estos
esfuerzos se llaman o denominan "Ecumenismo" y en Europa hay
buenas perspectivas.
En 1.533 el rey Enrique VIII de Inglaterra pide al Papa Clemente
VII el divorcio de su esposa Catalina de Aragn para casarse con
una joven de la corte llamada Ana Bolena. El Papa se opone y en
ese mismo ao el rey hace votar en el parlamento una ley que
prohiba todo recurso a Roma. Es declarado nulo el matrimonio
con Catalina y se casa con Ana Bolena. As queda consumado el
cisma de la Iglesia Anglicana.
Con oriente el problema es diferente. Oriente afirmaba tener en
exclusiva y con toda pureza la tradicin apostlica y la concepcin
de Iglesia.
Piden a Roma gobernar colegialmente a la Iglesia
mediante cinco patriarcados; cuatro en Oriente (Alejandra,

Antioqua, Jerusaln, y Constantinopla)
y uno en Occidente
(Roma). Por su parte occidente prefiere el gobierno monrquico,

es decir, el ejercicio del poder pontificio universal desde Roma.
Oriente no acepta la idea del primado pontificio y surge el cisma
en 1054.
Con estos tres grandes grupos de cristianos se mantienen
relaciones y hay buenas perspectivas de acercamiento.
121
Sin

Los sacramentos
embargo, es un verdadero anti testimonio ante los no cristianos:

teniendo una misma fe y vivimos en toldos aparte.
En Amrica Latina el problema es reciente. Hace ms o menos
unos 200 aos comenzaron a llegar de Estados Unidos grupos con
diferentes denominaciones: Adventistas, Pentecostales, Testigos
de Jehov...Todos, salvo algunas excepciones, son o se presentan
como cristianos. No son grupos homogneos porque cada uno
dice tener la verdad. Son grupos que nacieron hace muy poco
tiempo. Son grupos incompatibles con formas de interpretacin
de la Biblia particular y cultos dispares. Quienes los fundaron son
hombres y mujeres que se dicen iluminados por Dios para
interpretar de una manera acertada las Escrituras o para ofrecer
la salvacin. Son grupos sin tradicin apostlica. No tienen origen
en la comunidad apostlica sino en los pases del norte. Cada
grupo trata de conseguir adeptos por diferentes medios; visitas,
ayudas econmicas, revistas, mensajes radiales, manifestaciones
callejeras. Hacen un gran dao porque dividen la comunidad. Sus
ideologas son sectarias. Desligan a la persona de su familia y de
todos los que no piensan como ellos. Detrs de todo este aparente
trasfondo religioso hay intereses polticos: se quiere dividir al
pueblo, dividindolos en uno de sus valores fundamentales, la fe.
"Divide al enemigo y vencers", deca un pensador antiguo. Eso
quiere los pases del norte y han utilizado como seuelo la fe.
122

Los sacramentos
El sueo de Jess noche anterior a su pasin (que todos sean uno)
se ve ensombrecido por toda la realidad que presentamos

anteriormente. En Europa hay acercamientos positivos pero en
Amrica Latina es casi imposible. Se necesitara que los grupos
"protestantes" unificaran criterios para iniciar un dilogo
conciliador.
Dentro de una misma comunidad, a veces hay tensiones. Hay
grupos que se consideran de avanzada y otros no tanto. Se hace
necesaria una sana integracin al interior de la misma Iglesia.
ACTUAR:
Se hace necesario en primer lugar, un dilogo integrador y
fraterno dentro de la misma Iglesia catlica. Tensiones siempre
habrn; lo que no se ve bien es que se formen bloques o grupos
cerrados e irreconciliables.
En nuestro ambiente siempre tendremos la presencia de grupos
protestantes. Los encontramos en todas partes. Por experiencia
sabemos que es casi imposible entablar con ellos un dilogo
positivo, son personas fanticas que difcilmente dan pi atrs a
aceptar razones. Han sido mentalizadas de tal manera que todo
razonamiento les parece simple. Sin embargo, debemos mantener
con ellas la amistad y el amor que Cristo nos pide en su Evangelio.
Es mejor evitar cualquier intento de dilogo cuando veamos que
se trata de personas agresivas. Adems no debemos exponernos
123

Los sacramentos
ingenuamente si no estamos preparados para dialogar en el

campo bblico.
Por eso es importante que nos preparemos
adecuadamente participando en los cursos de Biblia que hay en la

Parroquia o en la dicesis. Si no existen es bueno sugerirle al
prroco que los cree. Debemos prepararnos "para dar razn de la
fe que nos anima a todo el que nos la pida". (1 Pe. 3, 15). Tambin
es importante que demos testimonio de nuestra fe con una vida
justa y buena. Muchos protestantes dicen: "Cuando era catlico
era borracho pero ahora que estoy con los... deje los vicios". En la
Iglesia no se nos predica que seamos viciosos. Todo lo contrario,
si no queremos escuchar es otro cuento. En la Iglesia vive Cristo y
es l quien puede hacernos hombres y mujeres nuevos, capaces de
amar y servir.
Tampoco debemos alejarnos de la Iglesia por resentimientos o por
anti testimonios.
Nuestra fe est centrada en Cristo y no es
ninguna persona. Cristo nunca nos falla, las personas s. Nuestra

Iglesia es Santa pero tambin pecadora. Debemos amarla en esa
doble realidad. Cuando la critiquemos hagmoslo con amor y
porque deseamos verla hermosa.
Debemos amarla como a
nuestra madre, con arrugas y defectos.
Como hijos suyos
debemos dar buen testimonio de ella con nuestras palabras y con

nuestra vida. Finalmente tengamos en cuenta que, aunque nos
alejemos de ella, sin embargo Cristo sigue en su Iglesia. l nunca
le ha fallado.
124

Los sacramentos
TALLER
ORACIN FINAL
125

Los sacramentos
(ANEXOSOBRE SECTAS)
BIBLIA Y SECTAS
1. VISIN HISTRICA
1.1. Divisiones entre los apstoles: La divisin existe desde

siempre en la Iglesia: ambiciones de poder en los apstoles (Mc
10, 35s), fanatismo de grupo (Mc 9, 38-41), Judas traidor,
abandono en la pasin (Mc 14, 50), tensiones entre Pedro y Pablo
(Gl 2, 11s), entre Pablo y Bernab (Hch 15, 39s), concilio de
Jerusaln (Hch 15, 1-35). Como exigencia de la necesidad de unin
aparece en el contexto de la ltima cena la oracin de Jess por la
unidad (Jn 17).
1. 2. Divisiones en los primeros siglos: Los primeros siglos (s. IV) estuvieron marcados por las herejas sobre la manera de
entender a Cristo como Dios y como hombre: unas niegan la
divinidad de Cristo (arrianismo), otras su verdadera humanidad
(monofisismo: una sola naturaleza); sobre el Espritu Santo; sobre
la Virgen Mara a la que se le reconoci el ttulo de "Madre de
Dios" (Concilio de Efeso, 431).
1. 3. El cisma de oriente: En la Edad Media se produce el primer
gran cisma (=separacin) dentro de la Iglesia: el cisma de Oriente
(a. 1054). Diferencias culturales, doctrinales, litrgicas y
rivalidades polticas hacen que se separen las iglesias griegas y de
oriente. Son las actuales iglesias ortodoxas. La principal diferencia
126

Los sacramentos
con la Iglesia catlica es la manera distinta de concebir el Papado

que ellos consideran slo como un primado de honor.
1. 4. El cisma de occidente: El segundo gran cisma fue el de

Lutero, que dio origen a las iglesias protestantes, de las que
derivan casi todas las sectas actuales (menos las de origen
oriental). La Iglesia adoleca de grandes fallas (sobre todo en la
jerarqua) y surgan por todas partes deseos de reforma. Lutero
supo canalizar esas inquietudes, peda la celebracin de un
Concilio y propuso pblicamente 95 tesis (reclamos a la iglesia)
para que se discutieran (1517). Tuvo mucho xito. Se sum a esto
una fuerte corriente nacionalista y toda Europa se dividi en dos.
Se les llam Protestantes (por su actitud de protesta). A los
protestantes alemanes se les llama luteranos. En Inglaterra
Enrique VIII (que no pudo obtener del Papa la anulacin de su
primer matrimonio) y luego Isabel I persiguieron a la Iglesia y se
separaron proclamndose jefes espirituales de su iglesia (son los
actuales
anglicanos). Surgieron otros
reformadores
como
Zwinglio y Calvino (Los calvinistas en Suiza). Hoy a todos se les

llama Evanglicos. Los principales puntos de partida de Lutero y
los protestantes son los siguientes:
- Nos salva la fe en Jesucristo, que es don de Dios, y no nuestras
obras. Por eso rechazan toda mediacin como el culto a los santos,
las indulgencias, los votos religiosos y la mayora de los
Sacramentos.
127

Los sacramentos
- La Biblia es la nica regla de fe (no la tradicin o vida de la

Iglesia).
- La Biblia la interpreta cada uno bajo la inspiracin directa del
Espritu Santo. No reconoce Magisterio de la Iglesia para
interpretarla.
- Rechazan tambin la autoridad del Papa y la jerarqua como se
ejerce en la Iglesia catlica.
1. 5. La reforma catlica: La iglesia catlica hizo tambin su
propia reforma en el Concilio de Trento (1545 y siguientes, pues
dur cerca de 20 aos) y orden la vida de la Iglesia. Los
principales puntos tratados son:
- La salvacin es don de Dios en Jesucristo, pero tiene en cuenta las
obras de cada uno.
- La Biblia es regla de fe pero junto con la tradicin viva de la
Iglesia. El Magisterio de la Iglesia tiene la responsabilidad de
interpretar autorizadamente la Biblia y no cada uno por su lado.
- Defini el papel del Papa, y de los obispos; regul la vida de los
sacerdotes y su formacin (seminarios), los sacramentos y otros
puntos negados por los protestantes.
Pero el Concilio se celebr a la defensiva, puso en marcha la
persecucin de los herejes (Inquisicin) y sell la divisin
existente y que perdura hasta nuestros das.
1. 6. Situacin actual: El Concilio Vaticano II (1962-1965) ofreci
un nuevo clima de dilogo y nuevos criterios en la bsqueda de la
128

Los sacramentos
unidad. Tiene un documento expreso sobre este tema (UR =

Unitatis Redintegratio). La divisin que existe es un escndalo y ha
habido culpas en los dos lados, pero en todas partes hay un
profundo anhelo por la unidad. Insiste en que es ms lo que nos
une (la fe en Jesucristo, la Escritura, una historia comn, algunos
sacramentos) que lo que nos separa. La bsqueda de la unidad es
tarea de todos (pastores y fieles) y debemos sumarnos al
movimiento ecumnico con comprensin hacia los dems. Hemos
de reconocer los fallos de la propia iglesia que necesita continua
reforma (N. 6) y la necesidad de conversin interior, pidiendo
perdn por nuestras ofensas a los hermanos separados (N. 7).
Debemos orar por la unidad (N.8) y conocernos mutuamente (N.
9). Pero buscar la unidad no quiere decir claudicar de la propia fe
y la verdad (N. 11). Se fija luego en la comn historia y la gran
afinidad que tenemos con las iglesias orientales y en lo que nos
une a las iglesias evanglicas. La Iglesia catlica no quiere
imponer sino ofrecer su doctrina respetando la libertad de los
dems. Anima a iniciativas comunes y condena el "celo
imprudente" (N. 24) de algunos catlicos que siguen viendo a los
hermanos separados como enemigos y cayendo en el mismo estilo
fantico de muchos de ellos.
-
Hay un nuevo clima: deseos de unidad en todos.
Hay un nuevo fin: no imponer mi verdad sino buscar la
unidad que Cristo quiso.

129

Los sacramentos
Hay nuevos mtodos: reuniones, asambleas, estudios y
celebraciones conjuntas; conocimiento, colaboracin y respeto

mutuo; amor a todos y evitar cualquier actitud fantica. Por su
fanatismo es conveniente evitar a las sectas que slo buscan
imponer lo suyo.
-
Hay nuevas necesidades: conocimiento ms profundo de la
Palabra de Dios y de la vida de la Iglesia para poder "dar razn de

nuestra esperanza". Vivencia autntica de la propia fe. Muchos
catlicos que se pasan a las sectas lo hacen o por deficiencias de la
iglesia catlica o por falta de conocimiento y vivencia de su fe.
1. 7. Religiones y Sectas: Los evanglicos se han dividido en
multitud de grupos que nacieron de las primeras iglesias
separadas (Luteranos, anglicanos, calvinistas). Estos subgrupos
han surgido sobre todo en EE. UU en los ltimos 150 aos. Y han
dado lugar a los presbiterianos, bautistas, metodistas, adventistas,
episcopalianos, cuqueros, testigos de Jehov, mormones
muchos otros.
La palabra "secta" (del latn secare = cortar) se aplica hoy a
todos estos grupos nacidos en EE. UU. y a los grupos de
proveniencia oriental (mahikari, nios de Dios, Hare Krishna y
otros). No son los mismos que las grandes religiones evanglicas
que provienen de la reforma (luteranos, anglicanos, calvinistas) y
las iglesias ortodoxas. Las principales diferencias son las
siguientes:
130

Los sacramentos
Las religiones protestantes y ortodoxas no son fanticas ni
proselitistas. Tienen muy buena relacin con la Iglesia catlica y

trabajan por la unidad de todos los cristianos. Las sectas en
cambio no son ecumnicas, son fanticas y atacan a todos los
dems como enemigos (sobre todo a los catlicos).
-
Las iglesias protestantes y ortodoxas tienen una adecuada
interpretacin de la Biblia, de acuerdo a mtodos cientficos

modernos. Reconocen en ella una mentalidad y lenguaje muy
alejado de los nuestros y la necesidad de descubrir los diversos
gneros literarios usados en la Biblia para entender el mensaje
que en cada caso nos quiere transmitir. Por el contrario, las sectas
lo toman todo al pie de la letra, acomodan pasajes para probar sus
doctrinas y usan versculos aislados sin tomar en cuenta el
contexto y el sentido que tienen en l. A esto se le llama
fundamentalismo bblico.
-
Las grandes iglesias cristianas tienen sus diferencias, pero
coinciden en la fe en la Trinidad, en Jesucristo como Salvador, en

el Credo, algunos sacramentos, devocin o veneracin a la Virgen,
guardan el domingo y toman en cuenta la tradicin viva de la
Iglesia y esperan la venida del Seor (fecha que slo Dios conoce).
Entretanto se comprometen por mejorar la realidad de este
mundo. Las sectas han hecho tabla rasa de la tradicin de la
Iglesia como si ellos fueran los primeros cristianos. Rechazan
todos los sacramentos y la liturgia (algunas guardan el sbado),
131

Los sacramentos
algunas rechazan la Trinidad y a Cristo como Hijo igual al Padre
(Testigos de Jehov), rechazan a la Virgen y a los santos y

proclaman la pronta venida de Cristo (a veces hasta con fechas).
Son pesimistas ante el mundo y poco interesados en las realidades
humanas (cultura, poltica, justicia, derechos humanos). Recurren
a la milagrera espectacular (Asambleas de Dios, Iglesia Dios es
amor, Iglesia Universal, etc.)
2. RESPUESTAS CATLICAS A LOS INTERROGANTES DE
LAS SECTAS
No podemos tratar aqu todos los errores de cada una de las
sectas. Nos limitaremos a responder a las dificultades que se
plantean comnmente.
a. La Biblia:
Todas las iglesias cristianas y las sectas admiten la Biblia como
Palabra de Dios. (Algunas sectas tienen adems otros libros que
creen inspirados, como el "Libro de mormn"). La existencia de
tantas iglesias cristianas se basa en las diferentes interpretaciones
de la Biblia. Los rasgos principales de la interpretacin catlica
son los siguientes:
-
La Biblia es igual para todos. Pero los protestantes no
admiten 7 libros del AT (Tobias, Judit, Baruc, Eclesistico,

Sabidura, 1 y 2 Macabeos y partes de Ester y Daniel), a lo sumo
los
ponen
como
apndices.
Nosotros
los
llamamos
deuterocannicos porque entraron en el canon o lista en un

132

Los sacramentos
segundo momento. En Alejandra se tradujo la Biblia al griego (s.
III a. C.) y se agregaron esos libros al canon hebreo que ya exista.

Los cristianos los recibieron como inspirados y de hecho hay
frecuentes citas de esos libros en el NT. Y as los ha considerado
toda la tradicin de la Iglesia.
-
La fuente de la revelacin no slo es la Biblia (como afirm
Lutero y los protestantes) sino la Biblia unida a la tradicin viva de

la Iglesia, sobre todo la de los primeros siglos. Ambas "estn
estrechamente unidas y compenetradas""(Dei Verbum 9). Y
ambas son norma de fe y vida cristiana.
-
La interpretacin autorizada de la Biblia debe hacerse de
acuerdo a la tradicin y a la gua del Magisterio de la Iglesia. La

Biblia "no est sujeta a interpretacin privada" (2 Pe 1,20) (como
decan
los
protestantes),
porque
"muchos
tuercen
su
interpretacin para su propio dao" (2 Pe 3,16). Debemos leer la

Biblia en privado y el Espritu nos ilumina, pero debemos
contrastar nuestra interpretacin con la de la Iglesia.
-
Muchas
sectas
centran
su
atencin
en
pasajes
apocalpticos (Daniel, Apocalipsis). Todo el AT es preparacin

para el NT y Cristo es la cumbre de la revelacin y desde l hay
que releer toda la Escritura. Cristo cambi y relativiz muchas
leyes del AT (ver Mt 5-7: revisin del sentido de algunos
mandamientos). La salvacin nos viene de la fe en Jesucristo y no
del cumplimiento de la Ley de Moiss (Rm 3, 21s). Por eso muchas
133

Los sacramentos
leyes, costumbres y ritos del AT no tienen vigencia para los
cristianos. Los libros apocalpticos forman un grupo muy especial

que no se debe tomar al pie de la letra.
-
La Biblia es un todo y hay que conocerla en su conjunto.
Unos pasajes se aclaran con otros. Por eso no es lcito entresacar

versculos para defender posiciones ya tomadas de antemano.
Cada versculo hay que leerlo en su contexto (lo que viene antes y
lo que va despus, el sentido del libro y dentro del conjunto de la
Biblia).
-
La Biblia es Palabra de Dios, o sea inspirada por Dios, pero
esto no hay que entenderlo como un dictado al odo, sino como

asistencia del Espritu para transmitir la verdad. Se centra en la
verdad religiosa. La Biblia no es un libro de ciencias y de hecho
tiene algunos errores cientficos.
-
La Biblia es a la vez tambin Palabra humana, est escrita
por hombres de acuerdo a su cultura, mentalidad y lenguaje y Dios

respeta todo esto. "Dios habla en la Escritura por medio de
hombres y en lenguaje humano, por lo tanto el intrprete de la
Escritura, para conocer lo que Dios quiso comunicarnos, debe
estudiar con atencin lo que los autores queran decir" (Dei
Verbum 12).
-
Como los autores sagrados son de pocas muy remotas,
entonces no tenan el sentido de la historia que tenemos hoy y

mezclaban leyendas, mitos, hechos de pocas distintas y relatos
134

Los sacramentos
edificantes. Es muy importante conocer su lenguaje para
descubrir el mensaje que nos quieren transmitir. El mensaje es

como el regalo y el lenguaje como su envoltura. Para esto es muy
necesario conocer los gneros literarios que utilizaron. "Para
descubrir la intencin del autor, hay que tener en cuenta, entre
otras cosas, los gneros literarios. Pues la verdad se presenta y se
anuncia de modo diferente en obras de diversa ndole histrica en
los libros profticos o poticos o en otros gneros literarios... Para
comprender exactamente lo que el autor propone en sus escritos
hay que tener muy en cuenta los modos de pensar, de expresarse, de
narrar que usaban en tiempo del escritor" (Dei Verbum 12).
-
Todo esto exige de nosotros un estudio serio de la Biblia y no
conformarnos con lo que nos dicen o leemos a primera vista. Ante

cualquier texto debemos comenzar por conocer a qu clase de
libro pertenece, qu
lenguaje o forma literaria usa y qu
importancia tiene en el contexto (hay textos que son claves y otros

que son anecdticos).
b. La Trinidad Jesucristo:
Las grandes iglesias protestantes mantienen la verdadera fe en la
Trinidad y en Jesucristo, segn la Tradicin de la Iglesia. Pero
algunas sectas (Testigos de Jehov y Mormones) se apartan de esa
tradicin. Niegan la Trinidad (dicen que el Espritu es la fuerza de
Dios pero no una persona) y a Jesucristo lo ven como un dios
menor, creado por el Padre.
135

Los sacramentos
En muchos textos del NT se habla del Padre, el Hijo y el
Espritu Santo en igualdad perfecta (Mc 1, 9-11; Mt 28, 19; 2Cor

13,14, etc.). Ya en los primeros siglos la Iglesia aclar que son tres
personas de la misma naturaleza. No es fcil entender el misterio,
pero no se puede negar. Cuando Jess dice: "El Padre es mayor
que yo" (Jn 14,28) se refiere a su humanidad como han entendido
todos los Santos Padres. En el mismo captulo 14 de Juan, Jess
est hablando del Padre y el Espritu como diferentes y en otros
muchos textos afirma que "el Padre y yo somos uno" (=iguales) (Jn
10,30).
Otro problema que plantean es el del nombre de Dios que
segn ellos es JEHOV. A Dios se le dan diversos nombres en la
Biblia Elohim (Dios), El-Saday (Todopoderoso), Adonay (Seor).
Pero el que reviste ms importancia es el de JAHVE (Ex 3, 13-15).
Los hebreos escriban slo las consonantes y el nombre de Dios
apareca con el sagrado tetragrama J-H-V-H. En el s. VI d. C. unos
sabios judos (masoretas) inventaron un sistema de vocales. Y a
esas consonantes le pusieron las vocales de "Adonay"
que
correspondan a "e, o, a" y de ah sali "Jehovah". Pero es un

nombre artificial; segn los especialistas hebreos debera ser
"Jahveh" que significa "Yo soy" (= el ser absoluto). Pero lo
importante no es la materialidad del nombre, sino el sentido de
adoracin y fe que debemos a Dios.
136

Los sacramentos
c. La Iglesia:
Todas las Iglesias y sectas pretenden ser las verdaderas, pero las
Sectas lo hacen atacando a los otros. Hay que descubrir criterios
objetivos para buscar la verdad. Los catlicos lo hacemos con
respeto a todas las dems iglesias.
-
El Credo apostlico (mitad del s. II) dice de la Iglesia que es
una pues tiene un nico Pastor o cabeza. Toda divisin va contra

Cristo mismo. Es santa porque vive y ofrece los dones santos de la
Palabra de Dios, su gracia y salvacin. Pero a la vez es humana y
cuenta con gente pecadora. Es catlica (=universal) porque est
llamada a ser la Iglesia de todos los pueblos y razas (Mt 28, 19-20).
Y es apostlica porque est fundada sobre los apstoles (Ef 2,20)
y conecta con ellos desde los orgenes. Desconocer ese origen es
no ser verdadera iglesia de Cristo. No vale argumentar con los
pecados de la Iglesia para separarse de ella y de su tradicin
apostlica.
-
Todas las Iglesias y sectas coinciden en rechazar la
Jerarqua (Papa, Obispos) de la Iglesia catlica. Ellas tienen sus

propias jerarquas. Jess fund su Iglesia sobre Pedro (piedra) y le
dio autoridad en la Iglesia (llaves) y poder de decisin (atar y
desatar) (Mt 16, 18-19). Despus de la resurreccin Jess da a
Pedro el encargo de "apacentar el rebao" (Jn 21, 16-17). Pedro
tiene relevancia en el NT, muere mrtir en Roma, y sus sucesores
estn al frente de la Iglesia hasta el Papa actual. Esta es la
137

Los sacramentos
tradicin viva de la Iglesia. Los Obispos son sucesores de los
apstoles. Ya en el NT aparecen como responsables de

comunidades y el rito por el que se comunica el poder sagrado es
la "imposicin de manos"(Hch 20, 28; 1Tim 4, 14; 5, 22; 2Tim 1,6;
Tit 1, 5). Los sacerdotes son colaboradores de los obispos (Lumen
Gentium c. III). Esta Jerarqua la tiene la Iglesia catlica desde los
tiempos apostlicos.
d. Sacramentos:
Todas
las
Iglesias
evanglicas
sectas
niegan
algunos
Sacramentos. Lutero admiti slo el Bautismo y la Eucarista.

Calvino neg la presencia real de Cristo en la Eucarista y esta es la
corriente que han seguido las sectas. Estas slo admiten el
bautismo de adultos y por inmersin, basndose en que Jess se
bautiz a los 30 aos. Pero el bautismo de Jess es diferente al
nuestro. La iglesia ha bautizado nios desde los orgenes, con tal
que los padres o algn adulto se comprometa a educarlos en la fe.
Pablo ya bautizaba familias enteras (1 Cor 1,16; He 16,15.33; 18,8).
Los pentecostales y los carismticos hablan de dos bautismos, el
del agua y el del Espritu Santo y fuego. Se basan en Mt 3,11. Pero
ah el Bautista quiere decir que Jess dar el don del Espritu que
purificar las conciencias (el fuego es signo de purificacin). El
cristianismo desde siempre slo ha admitido el bautismo de agua
y lo ha hecho de tres maneras: por inmersin, por infusin y por
aspersin.
138

Los sacramentos
Los 7 sacramentos se basan en la Biblia y se practican desde los
orgenes (aunque no todos en la forma actual). El Concilio de

Trento fue el que defini estos 7 y ninguno ms.
e. La Virgen Mara y los Santos:
Todas las Iglesias evanglicas y sectas rechazan el culto a
la Virgen y a los santos por salvaguardar el puesto de nico
Mediador de Jesucristo (1Tim 2,5). Suponen que los catlicos
adoramos a otros hombres o ponemos otros mediadores de
salvacin. Pero no es as.
La Iglesia ha venerado siempre a la Virgen de manera
especial por la misin que, por voluntad de Dios, ha cumplido no
slo en la vida de Jess (ser su Madre) sino en la vida de la Iglesia
(la primera discpula, comparte la gloria de su Hijo y es Madre de
la Iglesia; es ejemplo y modelo de todo cristiano; es intercesora
ante su Hijo). Ya en el concilio de feso (431 d.C.) la proclam
"Madre de Dios". Pero no la adoramos como si fuera una diosa.
A los Santos los veneramos como "amigos de Dios",
ejemplo para nosotros e intercesores ante el Seor. Si los santos
en la tierra pueden interceder por nosotros (Col 4,3; 1 Tes 5,25;
Sant 5,16), mucho ms los santos del cielo. Esta ha sido la prctica
de la Iglesia que ya en los primeros siglos edificaba altares sobre
las tumbas de los mrtires y haca memoria de ellos. Pero tanto la
Virgen como los Santos son abogados ante Cristo que es nuestro
nico Salvador.
139

Los sacramentos
Claro que hay catlicos que, a veces, ponen a la Virgen o a
los Santos en lugar de Dios como si ellos los salvaran. Otros

atribuyen eficacia milagrosa a una imagen material y esto es
supersticin. Les falta formacin, pero esta no es la postura de la
Iglesia catlica.
f.
Las imgenes:
Las sectas no se cansan de llamarnos idlatras porque
(dicen) adoramos imgenes, lo cual est prohibido en la Biblia (Ex

20, 3-5). Es otro caso de interpretacin equivocada de la Biblia, sin
tener en cuenta ni la historia ni la mentalidad de entonces. En
aqul tiempo cada pueblo tena sus imgenes a las que adoraban
como sus dioses. Contra esto va el monotesmo de la Biblia que
proclama a un solo Dios (Primer Mandamiento) y prohbe
cualquier otro Dios. Hoy no existe entre nosotros ese peligro (de
hacernos una imagen y adorarla como dios). La misma Biblia
manda hacer imgenes de querubines (Ex 25, 18-20; 1 Sam 4,4), de
una serpiente de bronce (Nm 21, 7-8) y hasta de Jahv (Jue 17, 18
24-31). En el NT no hay ninguna prohibicin porque el peligro
haba pasado. En los primeros siglos se hacen imgenes del "Buen
Pastor", de Cristo, alegoras del cordero...
Las imgenes religiosas (de Cristo, la Virgen, los santos)
son como la fotografa de un ser querido. En la foto no est la
persona, pero la besamos y a travs de ella expresamos nuestro
afecto hacia el ser querido. As es con las imgenes. Algo parecido
140

Los sacramentos
ocurre con las reliquias de los santos que despiertan respeto y
veneracin como las cosas que pertenecieron a un ser querido.

Pero puede haber catlicos que atribuyen poderes milagrosos a la
imagen material (a veces despreciando otras imgenes) y esto es
magia y afn de afianzar al propio grupo. Esta no es la postura de
la Iglesia catlica.
Las procesiones son expresiones pblicas y populares de
la fe y dramatizaciones de la verdad religiosa. En la Biblia hay
tambin procesiones con el arca de la alianza (2 Sam 6, 1-22; 1 Re
8, 1-11). Puede haber excesos que es necesario corregir, pero son
una expresin muy vlida y rica de la fe.
Qu decir de las oraciones milagrosas? (San Judas Tadeo).
Que son abusos, es meter miedo a la gente y presentan rasgos
supersticiosos. La verdadera fe no necesita de esas prcticas.
g. Sbado o Domingo?
Muchas sectas celebran el sbado como el da sagrado. Los
ortodoxos, protestantes y catlicos celebran el domingo. En el AT
se celebra el sbado. Cristo lo relativiza, cura a los enfermos en
sbado y afirma que toda ley, por divina que sea, debe estar al
servicio del hombre "El sbado ha sido hecho para el hombre y no
el hombre para el sbado" (Mc 2,27). Los cristianos celebran "el
primer da de la semana" (el que sigue al sbado) porque en ese
da resucit Cristo y lo llamaron "da del Seor" (en latn dies
141

Los sacramentos
dominica). Pablo preside una celebracin eucarstica en Trade el

domingo (Hch 20, 7-12). Y la colecta que hace para Jerusaln se
hace en las comunidades cristianas el domingo (1 Cor 16, 1-4). La
Didaj (un documento de fines del s. I) atestigua que el da de
guardar para los cristianos es el domingo. Y es fcil entenderlo.
Los cristianos tenemos una nueva fe (en Jesucristo), nuevo lugar
de culto (la casa y luego la iglesia), unos nuevos signos (los
sacramentos) y nuevo da sagrado (el domingo). Volver al
sbado significa quedarse encerrados en el A.T. sin pasar al N.T.
h. Los hermanos de Jess:
Algunas sectas, llevadas de la interpretacin literal de la Biblia,
afirman que Mara tuvo otros hijos, pues se habla de los
"hermanos de Jess" (Mc 3, 31; 6,3 y paral.) y a Santiago se le llama
"hermano del Seor" (Gl 1, 19). Pero nunca se dice que sean hijos
de Mara. En el mundo semtico se llama "hermanos" a los
parientes o miembros de una misma familia (Gn 13,8; Lev 10,4),
de una misma tribu (2 Sam 19,13) o de un mismo pueblo (Deut
25,3; Jue 1,3). En hebreo no hay un trmino propio para "primo" y
se usa "hermano" (Ver Gn 14, 14-16; 29, 10 y 12). Lot es sobrino
de Abraham pero se le llama "hermano".
El texto de Mc 6,3 que cita 4 "hermanos de Jess", atribuye
a otra madre distinta a dos de ellos, Santiago y Jos (Mc 15,40: la
Mara que se cita no es la Madre de Jess pues de ella no habla
Marcos). Es otra Mara que aparece en Juan como "hermana de su
142

Los sacramentos
madre y mujer de Cleofs" (Jn 19, 25). Ah mismo Jess

encomienda a su madre a Juan, lo que no hara si tuviera otros
hijos. Y la tradicin desde los primeros siglos afirma que Mara no
tuvo otros hijos sino que fue siempre Virgen.
i.
Alimentos prohibidos:
Otro caso en que las sectas no leen toda la Biblia, sino que se
quedan en el AT. El AT prohbe algunos alimentos (Lev 11, 1-23;
Deut 14, 3-21). Y prohbe comer carne con sangre, porque se crea
que la sangre era el alma (Lev 19, 26; Deut 12,23). Por eso es
impuro todo animal que no se ha desangrado bien. Aqu se basan
los Testigos de Jehov para negarse a las transfusiones de sangre.
Es otro caso en que la mentalidad juda estaba equivocada, saber
humano. La Palabra de Dios nos exige respetar la vida, sobre todo
la vida humana. Pero no es mensaje revelado que no podamos
comer sangre de animales.
Sobre los alimentos habl claramente Jess al afirmar que
no mancha al hombre lo que l come sino las malas intenciones
que nacen en su corazn. Y Marcos agrega: "As Jess declaraba
que todos los alimentos son puros" (Mc 7, 20). Pablo luchar por
desterrar esa costumbre de los alimentos prohibidos y resume:
"El reino de Dios no es cuestin de comida o bebida, sino de
justicia, paz y alegra en el Espritu Santo" (Rom 14, 17). La
prohibicin de alimentos no tiene valor alguno (Col 2, 16-17. 2023) y todo alimento es bueno (1Tim 4, 3-6).
143

Los sacramentos
Lo mismo hay que decir de las bebidas y otras cosas (licor,
vino, coca cola, caf, t, tabaco...) que prohben los Testigos de

Jehov y los Mormones en nombre de la Biblia. Jess beba vino
(Mt 11, 19), Pablo aconseja a Timoteo que tome un poco de vino
para sus molestias de estmago (1 Tim 5, 23). La coca cola ni
exista en tiempos de la Biblia. La Biblia no prohbe esas cosas sino
el abuso (borracheras, vicios).
j.
Los diezmos:
Varias sectas obligan a su gente a pagar el 10% de sus ingresos en

nombre de la Biblia. Este es otro tema propio del AT. En el NT ya
no existe, pero s la colaboracin o colecta de acuerdo a las
posibilidades y generosidad de cada uno. Pablo mismo manda
hacer colecta para la comunidad madre de Jerusaln que es pobre
y se entrega (Hch 11, 29-30; 24,17; Rom 15, 26-28; 1 Cor 16, 1-3;
2Cor 8-9).
k. El fin del mundo:
Muchas sectas estn obsesionadas con el fin del mundo y su fecha.
Cualquier catstrofe les sirve de ocasin para indicar su cercana.
Y ms ahora con el fin del milenio. Lo mismo sucedi al fin del ao
1.000. Es otro caso en que toman versculos sueltos de la Biblia sin
tener en cuenta su conjunto. En tiempos de Jess y despus de su
resurreccin se esperaba un pronto fin del mundo y as
lo
atestigua Pablo en 1 Tes. 4, 13-18 (su primera carta). Pero con el

144

Los sacramentos
pasar del tiempo fueron comprendiendo que el final no estaba tan

cerca. Los textos que hablan en los evangelios sobre el final del
mundo son del gnero apocalptico: quieren expresar que la
ltima palabra sobre el mundo la tiene el juicio de Dios y que no
hay que tomar esos textos al pie de la letra. Tratan de invitar a
vivir siempre preparados. Adems en ellos est mezclado lo que
Jess dijo sobre la destruccin de Jerusaln ("no pasar esta
generacin ante de que esto suceda") y lo que se refiere al fin del
mundo. Y sobre ste se afirma claramente que "nadie sabe ni el da

ni la hora" (Mc 13, 32 y paral.). Los mltiples fracasos que las
sectas han tenido anunciando fechas del fin deberan hacerles en
esto ms prudentes para no caer en el ridculo. Ms seriedad y
mejor estudio de la Biblia es lo que se necesita.
l.
Muerte y resurreccin
Otra diferencia con las sectas es el sentido de la muerte.
Para ellas el difunto permanece como dormido en espera de la

venida de Cristo. Para los catlicos con la muerte la persona
humana recibe retribucin o castigo. Cristo le dijo al buen ladrn:
"En verdad te digo: Hoy estars conmigo en el paraso" (Lc 23, 43),
que los evanglicos acomodan cambiando la puntuacin: "En
verdad te digo hoy: estars conmigo en el paraso", lo cual es
absurdo. Otros textos hablan del destino del alma despus de la
muerte (2 Cor 5,8; Fil 1, 23; Hebr 9, 27; 12, 23). Y Pablo siente el
dilema: seguir viviendo o estar con Cristo. La Biblia admite una
145

Los sacramentos
purificacin despus de la muerte para los no perfectos (2 Mac 12,

46; 1 Cor 3, 15; 1 Pe 1, 7). Es el estado que la Iglesia llama
Purgatorio.
Los Testigos de Jehov y Mormones admiten dos muertes
y dos Resurrecciones. Los muertos esperan en la tumba en estado
como de sueo. Con la venida de Cristo resucitarn. Luego se
establece un reino de mil aos (milenarismo) y al final habr una
segunda resurreccin slo para los salvados definitivos (144.000,
los testigos) y los malos sern aniquilados. Otro caso tpico de
interpretacin literal de la Biblia sin tener en cuenta el gnero
literario. Vamos por partes.
El Apocalipsis (en el que se basan) es un libro totalmente
simblico. No habla tanto del fin sino de la tensin que sufre la
Iglesia a fines del s. I contra el Imperio romano y el triunfo final de
Cristo y los suyos. Y lo hace en clave. La gran prostituta, la
Babilonia criminal, la Bestia de siete cabezas y diez cuernos (Ap
13, 1) es la Roma del s. I y no la de hoy (Roma tiene siete colinas).
Es infantil aplicar al Papa el nmero 666 se la bestia (Ap 13, 18).
Es otro nmero simblico que indica maldad (la perfeccin es 7 y
6 es 7 menos 1 o sea la maldad por triplicado, la mxima maldad).
Los 144.000 salvados son tambin un nmero simblico (al que
eran muy aficionados los judos) y resulta de multiplicar 12 (las
tribus de Israel) por 12.000 y quiere expresar que la salvacin
146

Los sacramentos
llega a toda la humanidad como se dice a continuacin en el

mismo captulo (pero que no lo leen: Ap 7).
El Apocalipsis habla de una "segunda muerte" (2, 11; 20,

14; 21, 8), pero no es una muerte fsica sino lo que podramos
llamar una muerte moral, la condenacin definitiva. Y que la
muerte fsica sucede una sola vez se afirma claramente en la
Biblia: "Los hombres mueren una sola vez y despus viene para
ellos el juicio" (Heb 9,27). Y hay una sola resurreccin: "Los que
hicieron el bien saldrn y resucitarn para la vida, pero los que
obraron el mal para una resurreccin de condena" (Jn 5, 29).
Los Testigos vuelven loco a cualquiera con la batalla de
Harmaguedn (Ap 16, 16) y dicen que es la batalla de Cristo contra
los malos en el fin del mundo. Harmaguedn significa "monte de
Meguid" y es el lugar de la derrota del rey Josas (2 Re 23, 29s);
para la Biblia es smbolo del desastre (cfr. Zac 12, 11-12). No es un
lugar real donde va a acontecer la lucha de Cristo contra los malos.
Es un smbolo. No habr tal batalla, sino que el mal ser juzgado y
condenado.
El reino de mil aos (Ap 20) es otro smbolo. Es suposicin
vieja (milenarismo) que muchos han querido identificar como una
especie de paraso terrenal de mil aos antes del cielo. Este reino
representa la fase terrestre del Reino de Dios desde la
resurreccin de Cristo (para otros desde la cada de Roma) hasta
la segunda venida de Cristo. La primera resurreccin se refiere al
147

Los sacramentos
bautismo (ver Rom 6, 1-11; Jn 5, 25-28). Esos mil aos no se

pueden tomar al pie de la letra, designan un largo perodo de
tiempo.
ll. Reencarnacin:
Algunas sectas y doctrinas orientales defienden la idea de la
"reencarnacin" de las almas; cada uno tendra diversas
existencias. Y as lo creen hasta muchos catlicos. Esta doctrina no
es cristiana y obedece al sincretismo (amalgama de creencias)
venidas de diversas religiones. Otro caso es el de los que dicen que
todas las religiones son iguales (Nueva Era) y meten en el mismo
saco a Cristo, Buda, Mahoma... Los cristianos profesamos que
nuestro nico salvador es Jesucristo con su muerte y resurreccin.
Estas concepciones son totalmente extraas a la Biblia.
Cf. Derechos reservados Dicesis de Chosica (Lima - Este).
148

Los sacramentos
Oracin
Padre Nuestro, nos enviaste a Tu Hijo para que unidos
vitalmente a l lleguemos hasta Ti
Como Comunidad Cristiana queremos responder a Tu
llamado, queremos ser misioneros de Tu Buena Nueva.
Danos un corazn lleno de Tu Palabra, para corresponder
con amor a Tu infinito amor.
Que Tu Espritu nos d Fe y Esperanza ante la injusticia,
la pobreza y el desaliento que vive nuestro pueblo.
En este tiempo de Misin queremos congregarnos en Tu
Nombre y caminar juntos, como Iglesia, en la que hay
vida y vida abundante para todos.
Danos la alegra de la conversin y el gozo de
prepararnos para la llegada de Tu Hijo en esta Santa
Misin.
Aydanos a prepararte una Parroquia ms humana con
ms cristianos comprometidos.
Mara, Virgen de la Evangelizacin, Bendice Nuestros
pasos.
149

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MISIN DE VINCES 2013

PARROQUIA SAN LORENZO

MISIN DE VINCES 2013

privilegiada la formacin catequtica y la instruccin

MISIN DE VINCES 2013

ESQUEMA PARA CADA ENCUENTRO

MISIN DE VINCES 2013

MISIN DE VINCES 2013

RITO DEL BAUTISMO ................................................................. 30

MISIN DE VINCES 2013

RITO DE EUCARISTA ................................................................. 57

MISIN DE VINCES 2013

PARA LEER ..................................................................................... 71

MISIN DE VINCES 2013

MISIN DE VINCES 2013

OBJETIVO ..................................................................................... 114

PARA MEDITAR ......................................................................... 118

MISIN DE VINCES 2013

QU SON LOS SACRAMENTOS?

MISIN DE VINCES 2013

salvacin1; acciones que, si son realizadas en las debidas

condiciones, nos comunican lo que significan y nos encaminan

MISIN DE VINCES 2013

Si los sacramentos son acciones de Cristo, realizados por medio de

MISIN DE VINCES 2013

Cada sacramento ofrece triple vertiente: hacia el pasado (signo

MISIN DE VINCES 2013

1. Sacramentos que imprimen carcter.

MISIN DE VINCES 2013

madurez, ancianidad, muerte...vida eterna, continuacin de esta

Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica 1210-1211.

MISIN DE VINCES 2013

significativos, alegra, del nacimiento, cumpleaos, entrada a la

escuela, graduacin, noviazgo, matrimonio, celebraciones patria.

El mismo es un signo por

excelencia: El hombre-Dios. Un Dios encarnado que nos quiere

Dicha comunidad celebra su salvacin (culto), la vive

Esa celebracin vivencial se expresa de una manera especial

MISIN DE VINCES 2013

Los Sacramentos son la presencia de Jess Resucitado en su

Los Sacramentos celebran la VIDA: son fiesta. (Hch. 2, 42).

Los Sacramentos tienen tres dimensiones: memoria, presencia

Los Sacramentos son una ayuda extraordinaria en nuestro

Tienen dos elementos constituyentes: signos visibles y

Nos invita a la accin, a la bsqueda personal y comunitaria de

La penitencia restaura la unidad destruida o

resquebrajada, es una VUELTA A LA CASA DEL PADRE, que es la

MISIN DE VINCES 2013

Iglesia. (Lc. 15, 11-22). De esta forma, es la reconciliacin con Dios

La EUCARISTA, tiene el mismo nombre que tiene la Iglesia:

En la Eucarista la comunidad se hace

visible, ms an se realiza en forma misteriosa y maravillosa, pues

(1.Co. 11, 17-24).

celebrar bien la Eucarista es comprometerse con la COMUNIDAD,

MISIN DE VINCES 2013

En la UNCIN DE LOS ENFERMOS, la Iglesia llega hasta sus hijos

sometidos a la enfermedad o a la ancianidad, para consolarlos y

Asistamos con inters a los cursos de preparacin para la

Tratemos de llevar a la vida lo que celebremos y vayamos

MISIN DE VINCES 2013

Que la celebracin de los Sacramentos acaben con las

desigualdades socio - religiosas existentes en nuestra

acompandolos en la celebracin de los Sacramentos.

Sintamos la presencia del Espritu de Jess actuando en la