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4. PNEUMATOLOGIA
(A DOUTRINA DO ESPRITO SANTO
(nome do autor retirado em 2011, a seu pedido)
PELO FATO DE NEM SEMPRE O ESP. SANTO, SER ASSOCIADO AO PAI E AO FILHO,
DIZ-SE QUE IMPESSOAL. I Tss 3: 11
PELO FATO DE A PALAVRA "Esprito Santo" SER NEUTRA ( GREGO= pneuma).
OBS.1 A Personalidade do Esp. Santo, chega a dominar a construo gramatical "PNEUMA" que
substantivo do gnero neutro mas sempre usado pronomes pessoais masculino isso notvel.
OBS.2 Cristo supremamente autorizado, d testemunho gramatical, onde usa a palavra "PARAKLETO"
( CONSOLADOR Jo 14 : 16,17). Este o substituiria como pessoa ( e mais ainda, pois, Jesus tinha
limitaes humanas).
Por caractersticas no nos referimos a mos, ps ou olhos, pois essas coisas denotam
corporeidade, mas antes, qualidade, como conhecimento, sentimento e vontade, que indicam
Personalidade.
INTELIGNCIA I Cort 2 : 10,11 / Rm 8 : 27 / Jo 14 : 26
VONTADE ( VOLIO) I Cort 12 : 11
AMOR Rm 15 : 30 / Ef 4 : 30(emoes)
Devemos nossa salvao to verdadeiramente ao amor do Esp. Santo como ao do Pai e ao amor
do filho.
BONDADE Ne 9 : 20
TRISTEZA Ef 4 : 30
Ningum pode entristecer a lei da gravidade, ou fazer com que se lamente o vento oriental.
Portanto, a no ser que o Esp. Santo seja uma Pessoa, a exortao de Paulo(Ef 4 : 30), seria sem
significado e suprflua.
ATOS PESSOAIS DO ESP. SANTO. Atravs das Escrituras o Esp. Santo representado como
um agente pessoal, a realizar atos que s podem ser atribudos a uma pessoa.
ELE PERSCRUTA AS PROFUNDEZAS DE DEUS I Cort 2 : 10
ELE FALA Apc 2 : 7 / Gl 4 : 6
LE D TESTEMUNHO Jo 15 : 26
ELE INTERCEDE Rm 8 : 26
ELE ENSINA Jo 14 : 26 / Jo 16 : 12-14 / Ne 9 : 20
ELE GUIA E CONDUZ Rm 8 : 14 / At 16 : 6,7
ELE CHAMA HOMENS E OS COMISSIONA At 13 : 1-3 / At 20 : 28 @
ELE CONVENCE O MUNDO Jo 16 : 8
O ESP. SANTO MERECE TRATAMENTO PESSOAL
PODE O HOMEM REBELAR-SE, E ENTRISTEC-LO Is 63 : 10 / Ef 4 : 30
PODE O HOMEM MENTIR At 5 : 3
PODE O HOMEM BLASFEMAR Mt 12 : 31,32
CRIAO J 33 : 4/ Sl 104 : 30
TRANSMISSO DE VIDA Rm 8 : 11/ Jo 6 :63/ Gn 2 : 7/ Jo 3 : 5 8/ Tt 3 :5/
Tg 1 : 18
a. O ESPRITO DE DEUS Is 11 : 2
ESP. PURIFICADOR Is 4 : 4/ Mt 3 : 11
SANTO ESP. DA PROMESSA Ef 1 : 13/ At 1 : 4,5/ At 2 : 33
ESP. DA VERDADE Jo 15 : 26/ 14 : 17 e 16 : 13/ I Jo 4 : 6 e 5 : 6
ESP. DA VIDA Rm 8 ; 2
ESP. DA GRAA Hb 10 : 29
ESP. DA GLRIA I Pd 4 : 13,14/ Ef 3 : 16 19/ Rm 8 : 16 17
O CONSOLADOR Jo 14 : 26/ Jo 15 : 26 e 16 : 7 comparar com I Jo 2 : 2
Gn 1 : 2/ Sl 104 : 29,30/ Is 40 : 7
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
mundo por gerao natural. Se este tivesse sido o caso, teria Ele possudo um
corpo maculado com a mancha do pecado.
UNGIDO COM O ESP. SANTO At 10 : 38/ Is 61 : 1/ Lc 4 : 14,18/ Is 11 : 2/
Mt 12 : 17-18
GUIADO PELO ESP. SANTO Mt 4 : 4
CHEIO DO ESP. SANTO Lc 4 : 1/ Jo 3 : 34
REALIZOU SEU MINISTRIO NO PODER DO ESP. SANTO Lc 4 : 1819/ Is 61 : 1/ Lc 4 : 14
OFERECEU-SE EM SACRIFCIO PELO ESP. SANTO Hb 9 : 14
RESSUSCITOU PELO PODER DO ESP. SANTO Rm 8 : 11/ Rm 1 : 4
DEU MANDAMENTOS AOS SEUS, PELO ESP. SANTO At 1 : 1,2
DOADOR DO ESP. SANTO At 2 : 33 @ Jesus Cristo viveu toda a sua vida
terreno dependendo inteiramente do Esprito Santo e a Ele sujeito.
INTRODUO
de
palestras
ou
seminrios,
especfi cos
na
rea
do
Libertao,
que
plenitude
do
Esprito
Santo
uma
Os
Catlicos
Romanos
possuem
sua
prpria
tica
com
ou
pneuma
assim
teremos:
Paracletologia
ou
Pneumatologia.
Temos
aqui
proposta
de
abordarmos
termo
Pneumatologia.
DEFINIO
PARACLETOLOGIA
PNEUMATOLOGIA
que,
uma
num
palavra
contexto
em
grego
religioso,
antigo
que
signifi ca
signifi ca
"esprito"
ou
da
fi siologia,
Antiguidade
sendo
Clssica,
tambm
usado
em
em
particular
tradues
com
gregas
relao
da
Bblia
sendo
traduzido
regularmente
como
"esprito"
ou
mais
A SANTISSIMA TRINDADE
do
incomensurvel,
Filho
incomensurvel:
Esprito
Santo
ENTRISTECE
AMA
ENSINA
FALA
CONVENCE
REGENERA
TESTIFICA
INTERCEDE
sabemos
o que
havemos
de pedir como
POMBA
FOGO
AZEITE
os
pobres.
Enviou-me
curar
os
quebrantados
do
VENTO
GUA
No dia de Pentecostes:
E,
cumprindo-se
dia
de
Pentecostes,
estavam
todos
Anterior
Testamento
ao
derramamento
Esprito
Santo
do
Esprito
costumava
se
Santo,
apoderar
no
Antigo
dos
vasos
escolhidos por Deus para propsitos especfi cos como dos Juzes de
Israel. Farei meno de alguns Juzes abaixo:
OTNIEL
JEFT
SANSO
Ento
Esprito
do
SENHOR
se
apossou
dele
to
Hbil]
Mas
fruto
do
Esprito
amor,
gozo,
paz,
sobrenaturalmente
objetivo
da
glossolalia
extraordinariamente
Evangelho
enunciar
de
Cristo,
glossolalia,
conhecida
tambm
como
dom
de
lnguas,
lnguas
dom
de
lnguas
crente
vai
prosseguindo
seu
sugestionamento
coletivo
no
podem
ser
casa
de
Deus
no
pode
ser
palco
de
um
show
de
cuidado
com
utilizao
de
certas
tcnicas
CONCLUSO
Espero
que
voc
tenha,
gostado
de
nosso
estudo.
No
BIBLIOGRAFIA:
Wikipdia.
Fonte:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pneuma. 29/12/2013.
Horton, Stanley M..Teologia Sistemtica. 6 Edio. Editora
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INTRODUO
A doutrina do Esprito Santo, a julgar pelo lugar nas Sagradas Escrituras, figura um lugar
de preponderncia de outras verdades da redeno. Com exceo da segunda e terceira
epstolas de Joo, todos os demais livros do Novo Testamento contm referncias ao Esprito
Santo. Cada um dos Evangelhos comeam com a ao do Esprito Santo no plano redentivo da
humanidade.
No entanto, devemos admitir, esta a "doutrina negligenciada". O formalismo e o medo
do fanatismo tem provocado uma reao contra a necessidade de enfatizar o Esprito Santo na
vida do crente.
Naturalmente, isso resultou na frieza espiritual, porque no pode hver cristianismo vivo,
sem a presena do Esprito Santo. S ele pode dar efeito ao que Cristo tornou possvel, por
meio de sua obra.
Ignacio, um dos Bispos da igreja primitiva, disse em certa ocasio: A graa do Esprito Santo
o que estabelece a ligao vital entre o mecanismo de resgate e alma individual. Aparte o
Esprito, a cruz jaz inerte, um vasto mecanismo em repouso. Somente aps a ligao ter sido
garantido, voc pode continuar o trabalho de levantar a vida do indivduo por meio da f e do
amor, para o lugar que foi preparado na igreja de Deus.
essencial que os crentes reconheam a importncia do Esprito Santo no plano divino da
redeno. Sem a presena do Esprito Santo neste mundo, no haveria a criao, o universo,
nem a raa humana (Gn 1.2; J 26.13; 33.4; Sl 104.30). Sem o Esprito Santo, no teramos a
Bblia (2 Pe 1.21), nem o NT (Jo 14.26, 1Co 2.10) e nenhum poder para proclamar o evangelho
(1.8). Sem o Esprito Santo, no haveria f, nem novo nascimento, nem santidade e nenhum
cristo neste mundo.
Atravs da Bblia, o Esprito Santo revelado como Pessoa, com sua prpria
individualidade (2 Co 3.17,18; Hb 9.14; 1 Pe 1.2). Ele uma Pessoa divina como o Pai e o
Filho (5.3,4). O Esprito Santo no mera influncia ou poder e nem uma energia de Deus
como afirmam os Testemunhas de Jeov. Ele tem atributos pessoais e faculdade de amar e de
deleitar-se na comunho. Foi enviado pelo Pai para levar os crentes ntima presena e
comunho com Jesus (Jo 14.16-18,26). luz destas verdades, devemos trat-lo como pessoa,
que , e consider-lo Deus vivo e infinito em nossas vidas, digno da nossa adorao, amor e
dedicao (Mc 1.11).
Sua divindade demonstrada atravs dos seguintes fatos: As Escrituras Sagradas lhe
conferem atributos divinos, tantos Naturais quanto Morais.
Ele eterno, onipresente, onipotente e onisciente (Hb 9.14; Sl 139.7-10; Lc 1.35; 1 Co
2.10-11). As Escrituras lhe atribuem operaes divinas, tais como: criao, regeneraco e
ressurreio (Gn1.2; J 33.4; Jn 3.5-8; Rm 8.11). Ele est no mesmo nvel de divindade e
exaltao que o Pai e o Filho, possuindo a mesma natureza e essncia que Eles (1 Co 10.4-6;
2 Co 13.14; Mt 28.19; Ap 1.4).
Muitos crentes nos dias atuais no acreditam no Esprito Santo como sendo uma
pessoa, dotado de sentimentos e personalidade prpria, assim como os Testemunhas de
Jeov e os Adventistas do Stimo Dia,tratando-no como um ser impessoal ou uma energia,
como por exemplo, o ar que enche o leo da uno, como um fogo que ilumina e d calor,
como gua que Deus derrama em abundncia. No entanto, todos estes so apenas meros
smbolos utilizado pelos escritores sacrados para descrever suas vrias operaes, embora
isso nada fale de sua personalidade, no quer dizer que Ele no a tenha, pois outros textos
bblicos lhe conferem personalidade. A Escritura descreve sobre a personalidade do Esprito
Santo de tal maneira, que no deixa dvidas sobre o assunto.
Veremos agora alguns exerccios dos atributos de sua personalidade: intelecto (Rm
8.27); vontade (1Co 12.11) e sensibilidade (Ef 4.30). Habilidades e atividades pessoais Lhe so
atribudas. Ele que inspira (2 Pe 1.21); ensina e faz lembrar (Jo 14.26), testemunha a nosso
favor (Gl 4.6); intercede (Rm 8.26); fala (Ap 2.7); ordena (At 16.6-7) e testemunha da verdade
acerca de Jesus o filho de Deus (Jo 15. 26). Ele pode ser entristecido (Ef 4.30) ou se pode
mentir para Ele (At 5.3) ou at mesmo contra Ele, e ainda pode-se blasfemar (Mt 12.3132).
Sua personalidade tambm indicada pelo fato de que o Esprito Santo se manifesta
sob a forma visvel de uma pomba (Mt 3.16) e tambm porque Ele quem opera e distribui,
como lhe convm os seus dons (1 Co 12.11).
Talvez alguns tenham negado a personalidade ao Esprito Santo porque as descries
que deles so feitas pelas Escrituras, no lhe atribuem corpo ou forma fsica. Mas a
personalidade e as qualidades corprea, devem ser distinguidos um do outro, pois para se ter
persona-lidade, segundo a prpria pscologia moderna, no se necessariamen-te preciso de
um corpo fsico.
Personalidade algo que tem inteligncia, sentimentos e vontade prpria, capaz de fazer
escolhas por meio de anlises, amar de demonstrar seus sentimentos, realizando suas prprias
escolhas, baseado em suas anlises, o que no precisa necessariamente um corpo para isso.
Alm disso, a falta de forma definitiva no um argumento contra a realidade de sua
personalidade e existncia. O vento real e ainda no tem forma (Jo 3.8). No difcil de
termos uma idia de Deus, o Pai ou o Senhor Jesus Cristo, o Filho, como dotados de
personalidade, mas alguns so incapases de compleender a personalidade do Esprito Santo.
A razo dupla. As primeiras operaes do Esprito Santo ao longo das Escrituras so
invisveis, secretas e internas. Em segundo lugar, o Esprito Santo nunca fala de si mesmo ou
representa a si prprio. Ele age sempre em nome de outro, atrs do Senhor Jesus e nas
profundezas de nosso homem interior. Ele nunca chama a ateno para si, mas vontade de
Deus e a obra Salvadora de Cristo. Pois "Ele no fala de si prprio" (Jo 16.13).
Sua personalidade diferente e separada da de Deus Pai e do Deus Filho. O Esprito
Santo procede de Deus, enviado por Deus, presente de Deus ao homem. E, no entanto, o
Esprito Santo no independente de Deus, tudo que Ele faz ou deseja, esta em comum
acordo com a vontade e os atos de Deus. Sempre representa a Deus, e atua nas reas do
pensamento, vontade e atos divinos. Tudo que Ele faz e opera no seio da igreja e em favor
dela, o faz para que Cristo seja engrandecido, reconhecido e glorificado. O Esprito Santo
muito amado pelo PAI e pelo FILHO, ao passo que qualquer pecado cometido contra Ele, no
ser perdoado (Lc 12.10). Como pode o Esprito Santo tornar-se um com Deus, alm de Deus,
uma parte do mistrio da Trindade. O que as Escrituras deixam claro que Ele Deus, e um
em Deus.
As Escrituras usam vrios smbolos para representar o Esprito Santo, com propsito de
nos ajuda a compreender melhor sua pessoa e obra. Neste estudo, observaremos apenas
alguns, os que nos so mais comum, as quais so:
a) Vento (Ez 37.9; Jo 3.8; 20.22; At 2.2): Tal como o vento, o Es-prito atua imprevisvel e
invisivelmente, porm so percebidos seus efeitos. O Esprito soberano, invisvel e
indescrutvel. Ele contm vida em si prprio.
b) Pomba (Lc 3.22): Representa amor, graa, pureza, simplicidade e a inocncia. Manifestando
assim a sua santidade.
b) leo e Azeite (Lc 4.18; At 10.38; Ex 27.20-21; 1 Sm 16.13; Zc 4.2-6; 11b 1.9): O leo era
usado para ungir sacerdotes, reis e profetas. O Esprito nos unge com poder para o servio do
Senhor. O azeirte era utilizado para fornecer energia as lmparinas antigamente, Ele nos
ilumina e glorifica a Cristo por meio das nossas obras, nos possibilitanto viver nas luzes, como
filhos de Deus. O Esprito Santo a fonte de renovao constante do leo divino. A uno do
Esprito traz alegria.
e) Fogo (At 2.3,4; Lc 3.16-17): O Esprito Santo queima tudo dentro de ns que no est em
conformidade com a vontade de Deus, bem como julga as nossas atitudes.
f) guas Vivas (Jo 7.37-39; Jo 4.14; Is 44.3): O Esprito Santo produz vida onde antes havia
terra seca. o mesmo Esprito que produz uma vida frutfera e derrama bnos sem medida
sobre a vida do crente fiel.
g) Selo (Ef 1.13; 4.30; 2 Co 1.22): O selo com o Esprito Santo nossa marca de que somos
agora propriedades de Deus e nos d a segurana da sua fidelidade e cuidado. O gado, e at
mesmo os escravos, eram marcados com um selo pelos seus donos. Deus colocou em ns o
Seu Esprito a fim de marcar-nos como sua propriedade exclusiva e particular.
1.
2.
3.
4.
5.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
que no pode abrir mo da uno do Esprito para fazermos o bem, curar todos os oprimidos
do diabo e anunciar o evangelho de Cristo. Somos ungidos para vencer as hostes de Satans e
nunca para sermos vtimas de seus ardis.
no uma evidncia, mas uma forma maravilho de Cristo distribuir seus dons a igreja. Leia
Atos captulo 2.
OS DONS ESPIRITUAIS
A Bblia fala do "dom do Esprito Santo" (At 2.38; 10.45) e dos "dons do Esprito Santo"
(Co 12.1,4). A palavra "dom" refere-se experincia de ser batizado no Esprito. Nesse caso, o
Esprito Santo a ddiva divina. O termo "dons" refere-se liberao de capacidades
sobrenaturais de Deus na vida do cristo.
Os dons espirituais so manifestaes do poder de Deus atravs de seus servos,
levando-os a conhecer, falar ou realizar coisas que naturalmente no lhes seria possvel.
1.
2.
12.2);
3.
4.
5.
6.
7.
Porque a cada crente, Deus concede um dom (1 Co 12.7: "cada um ") que o capacita a
dar a sua contribuio peculiar ao Reino de Deus.
5
Por causa da nfase que se tem dado lista de dons que aparece em 1 Corntios 12, h
uma tendncia comum de se pensar que s existem nove dons espirituais. Mas veremos que
h no Novo Testamento referncia a outros dons concedidos pelo Esprito Santo. No quadro
abaixo listaremos os dons no geral, sejam ministeriais ou manifestaes espirituais na igreja.
Mas, logo aps, trataremos detalhadamente dos dons espirituais de 1 Corntios 12.
RELAO DOS DONS NO NOVO TESTAMENTO
Referncia Bblica
Dons Espirituais
Romanos 12.6-8
1 Corntios 7.7-11
1 Corntios 12.8-10
1 Corntios 12.28
Efsios 4.11-14
1 Pedro 4.11
1) Palavra de Sabedoria (At 6.3; 1 Co 12.8; 13.2,9,12) uma enunciao do Esprito Santo
aplicando
Palavra
de
Deus,
ou
sua
sabedoria,
uma
determinada
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Publicaciones, 1987 Traduo Pastor Eduardo Rodrigues.
A pessoa
do Esprito Santo
Atos 16: 1 a 8
no
verdade.
I - SEU INTELECTO
A palavra intelecto est associada inteligncia. Uma pessoa
inteligente aquela que possui a capacidade de compreender ou
habilidade para resolver situaes problemticas novas, mediante a
reestruturao dos dados perceptivos; a pessoa que raciocina
bem. Encontramos na Bblia diversas referncias que deixam bem
claro que o Esprito Santo possui inteligncia.
a) Ele ensina e faz lembrar, Jo 14: 26 - J no Antigo
Testamento o Esprito cumpria a misso de ensinar, Ne 9: 20.
Ningum discorda de que Ele mestre por excelncia e nos faz
lembrar de tudo o que Jesus ensinou.
b) Ele tem sabedoria e inteligncia, Is 11: 2 - O profeta est
falando do Messias que haveria de vir e seria poderosamente
ungido pelo Esprito Santo, a fim de cumprir a vontade do Pai, Jo 1:
33, 34. Ele descreve a plenitude do Esprito na vida de Jesus. o
Esprito Santo quem anuncia a Cristo e nos guia a toda a verdade,
Jo 16: 13-14.
c) Ele tem conhecimento e conselho, Is 11: 2 - Entre os 9 dons
citados em 1Corntios 12, est o do conhecimento (cincia) que
dado pelo Esprito Santo. Ele nos faz ver os mistrios de Deus, Rm
11: 33.
d) Ele revela, Ef 1: 17 - Ele onisciente. Em 1Co 12: 8, Paulo fala
sobre
os
dons
de
revelao:
sabedoria,
conhecimento
II - SUA SENSIBILIDADE
a habilidade de sentir as coisas ou a propriedade do organismo
vivo de perceber as modificaes do meio externo ou interno e de
reagir a elas de maneira adequada. Sensibilidade refere-se aos
sentimentos, s emoes, etc. O Esprito Santo sente e reage,
5:
19
Hb
10:
29.
exata
da
vontade
Esprito, Ef 5: 18 e Mc 1: 10;
Esprito Santo, At 2: 4;
Esprito de vida, Rm 8: 2;
Esprito de santidade, Rm 1: 4;
Esprito de Deus. Gn 1: 2;
de
Deus.
...........
Direitos autorais
O Esprito Santo
na vida crist
Atos 2: 37:47
3) Testificao
da
salvao - Depois do
processo
da
1)
Esprito
Santo
capacita
Ao
ouvirem
discurso
de
Pedro, as
pessoas
2)
Esprito
Santo
proporciona
diante
de
Deus,
Fp
4:
6.
Esprito
nos
...........
Gnesis
1.2
primeira
O ESPRITO SANTO
Introduo
Bem, falar da pessoa e obra do Esprito Santo uma tarefa muito difcil.
Mesmo aqueles que uma vez j o recebeu sentem essa dificuldade.
Porm um assunto maravilhoso, que traz aos leitores um desejo maior
de entregarem suas vidas para serem cheios dEsse Esprito. Ns
cristos sabemos que vivemos num mundo espiritual onde lutamos
constantemente contra os poderes espirituais da maldade (Ef 6.12). So
os nossos adversrios, o prprio diabo e seus sditos. Essa fascinante
batalha exige que vivamos uma ntima relao de comunho com o
Esprito de Deus. Portanto ns devemos buscar esse revestimento
atravs da Consagrao: orao e leitura da palavra do Senhor, afim de
que conheamos de perto este Poder e o resultado disso ser a nossa
vitria contra nos nossos adversrios.
Esse Estudo Sistematizado vai ajudar voc conhecer melhor o Esprito
de Deus, como : sua personalidade; smbolos; ministrio; fruto; dons, etc.
Por que devemos conhecer o Esprito Santo? , ou no , importante
conhec-lo? Sim, necessrio conhecer ao Esprito Santo. Porque Ele
to importante quanto o Pai e o Filho. o prprio Deus. o Deus que
atua sobrenaturalmente em ns e no Universo de uma maneira invisvel,
oculta, para proclamar o nome do Filho de Deus Pai (Jo. 15.26). E tornar
a Igreja semelhante a Ele Jesus o Cristo Ressurecto.
E eu rogarei ao Pai e ele vos dar outro Consolador, para que esteja
sempre convosco. (Jo 14.16)
A NATUREZA DO ESPRITO SANTO
brandura,
sensibilidade.
Jesus advertiu os fariseu, h que no proferissem palavras de blasfmias
contra o Esprito Santo, devido a Sua Sensibilidade.
Selo: (Ef 1.13; 2Tm 2.19). O selo fala de possesso. Fala que o Senhor
nos comprou com seu sangue e nos selou com o doce Esprito Santo.
Ento, somos propriedade exclusiva de Deus. Esse selo no tem que ver
com o batismo no Esprito Santo, baseado no falar em lnguas. Esse selo
, indica a Sua atuao ( moradia ) na vida do homem que cr em Jesus.
Tambm fala de uma garantia de herana celestial.
Vento: (Ez 37.7-10; Atos 2.2). O vento indica uma espontnea
regenerao. Imagine uma rvore com muitas folhas, umas verdes e
outras secas. Logo, um vento assoprando fortemente sobre ela. Voc
deve Ter concludo que , voc acertou ! S restaram as folhas verdes
(com vidas). As secas no possuam mais em si nenhum valor para
aquela rvore, ento, o vento as deslocou daquela rvore. Assim
tambm opera o Vento do Esprito, o vento Regenerador. O Seu assoprar
sobre o homem (rvore), limpa-o, purifica-o, tira o que no presta, e o
torna perfeito para Deus.
MINISTRIO DO ESPRITO SANTO
O ministrio do Esprito Santo se baseia na plena atuao da Sua
Pessoa sobre a vida da Comunidade (Igreja)administrando os filhos de
Deus pelos seus dons, poder, graa, etc. Esse ministrio teve seu incio
no Dia de Pentecostes, quando da efuso ( derramamento ), do Esprito.
Devendo continuar at o dia da Vinda de nosso Salvador Jesus Cristo.
O Esprito no Antigo Testamento
importante lembrar que o Esprito Santo, tambm atuou na Criao do
Universo (Gn.1.2). Diz o texto que, Ele pairava sobre a face das guas,
participando em comum com o Pai e o Filho na Criao de todo o
(1Jo. 3.9)
Em verdade, em verdade te digo, quem no nascer da gua e do
Esprito no pode entrar no Reino de Deus. O que nascido da carne
carne, o que nascido do Esprito esprito. (Jo 3.5-6)
se algum est em Cristo, nova criatura , e as coisas antigas j se
passaram, eis que tudo se fez novo. (2Co. 5.17)
Justificao: J regenerado, o homem automaticamente justificado.
Pois Deus o v, de agora em diante, puro e justificado como se jamais
tivesse cometido pecado. Como que algum que sempre est pecando
pode se apresentar puro diante de Deus? Isso acontece pelo sangue
poderoso e carmesim de Jesus Cristo. Pelo sangue, a dvida do homem
est paga diante do Senhor. E o Esprito Santo atua decisivamente no
interior do homem, lhe assegurando essa quitao de dvida, por meio do
sacrifcio vicrio de Jesus. E como Promotor da Justia, o Esprito diz
Agora, nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que
no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito (Rm 8.1).
Santificao: A santificao o processo pelo qual o Esprito de Vida
leva o pecador arrependido a renunciar este mundo tenebroso, e viver
separadamente para Deus. um processo que desenvolve a purificao
no homem, s vezes lentamente, porm muito eficiente. O Esprito Santo
vai deportando as bagagens como: sujeiras, costumes, que o pecador
trs consigo deste mundo, e o ensina a viver em novidade de vida, at
que chegue a ser varo perfeito diante do Senhor.
Segui a paz com todos, e a santificao, sem a qual ningum ver o
Senhor (Hb 12.14). E o Esprito completar essa obra em ns, quando
for transformados os nossos corpos fracos em corpos de glria, no dia do
arrebatamento. Mas at que chegue esse dia, temos o compromisso de
nos esforar e com Seu auxlio, nos santificar.
O Batismo no Esprito Santo
Habitao e Poder:
Os Frutos do Esprito
andai em Esprito e no cumprireis as obras da carne, mas o fruto do
Esprito caridade, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f,
mansido e temperana. E contra essas coisas no h lei (Gl 5.16,2223)
Para alguns escritores famosos como Jr Winllians, o fruto do Esprito
tambm parte da evidncia contnua do batismo o Esprito Santo. J
para outros; pentecostais, essa idia no pode ser comprovada, quando
ainda permite muitas dvidas. Contudo, o fruto do Esprito, mesmo que
no seja uma evidncia inicial e contnua do batismo no Esprito, deve
fazer parte na vida daqueles que servem ao Senhor.
a) Caridade: (gr. gape). Amor verdadeiro e nico de Deus. (Jo 3.16)
b) Gozo: (gr. Chara). Alegria baseada nos resultados do perdo de Deus.
(1Pe. 1.8)
c) Paz: (gr. Eirn). Tranqilidade interior acima de qualquer
circunstncia. (Rm 5.1)
d) Longanimidade: (gr. Makrothumia). Possuindo um esprito paciente e
perseverante. (Ef 4.2)
e) Benignidade: (gr. Chrstots). Ser movido por boas intenes. (1Co.
13.4; Cl. 3.12)
f) Bondade: (gr. Agathsun). Que pratica atos bons. (Lc 7.35-50)
g) F: (gr. Pitis). Fidelidade constante. (1Tm.6.12; 2Tm. 2.2)
h) Mansido: (gr. Prauts). Ter controle absoluto nas situaes adversas;
fala tambm da quietude. (Mt 11.29)
i) Temperana: (gr. Egkrateia). Equilbrio; moderao, domnio sobre os
prprios desejos. (1Co. 7.9; Tt 1.8)
Os Dons Espirituais
O Senhor Jesus ddiva de Deus ao mundo. Ele oferece tudo o que a
humanidade pecaminosa necessita para ser justificada diante de Deus
Pai. O Esprito Santo ddiva do Pai e do Filho a todo crente. E Ele
oferece todas as condies para uma vida frutfera, prspera, e um
testemunho poderoso. Por isso, devemos entregar nossa vida a Ele; e
assim, seremos revestidos de Poder (Atos 2.4). E faremos parte de uma
igreja que se desenvolve com a atuao dos Seus dons, pela Sua
orientao.
Natureza dos Dons
Os dons do Esprito so repartidos aos crentes para edificao do Corpo
de Cristo. Eles formam a base do crescimento espiritual e capacita o
crente para o servio do Senhor. Seu exerccio importante, tanto na
adorao, como na edificao da igreja. E no provoca confuses na
Casa do Senhor.
Os dons so de natureza espirituais, so tambm dados aos santos, pela
manifestao do Esprito (1Co.12.7) mas a manifestao do Esprito
dada a cada um para o que lhe for til. E medida que so usados na
igreja conforme os princpios bblicos, a igreja local se encaminha para
uma unidade e maturidade maiores. Vivenciando o verdadeiro
crescimento espiritual.
O Apstolo Paulo escreveu uma relao aos irmos da igreja de Corinto,
a respeito dos dons espirituais, separando-os em nove. (1Co. 12.1-11).
Isso devido s confuses que havia naquela igreja a esse respeito. Eles
(os dons) devem ser avaliados sistematicamente em trs grupos na
seguinte ordem:
1) Dons de Revelao
a) Palavra da Sabedoria;
b) Palavra de Conhecimento,
c) Discernimento de espritos.
2) Dons de Poder
a) F;
b) Dons de Curar,
c) Operao de Maravilhas.
3) Dons de Inspirao
a) Profecia;
b) Variedades de Lnguas,
c) Interpretao de Lnguas.
1) Dons de Revelao:
a) Palavra da Sabedoria: A palavra da sabedoria aquela que capacita o
crente resolver as questes mais difceis desta vida. Capacita a
interpretar sonhos, vises e, aconselhar sabiamente. uma capacidade
sobrenatural que proporciona um perfeito entendimento e grande
habilidade para sanar os mais diversos problemas que se possam existir
(Leia Tiago 1.5; 3.17; e 1Co. 2.6-8). Isso prova que a nossa vida crist
no depende da sabedoria humana. E sim, da Sabedoria que vem do
alto. Veja o que Jesus predisse a esse respeito aos seus discpulos:
Proponde em vosso corao no premeditar como haveis de responder,
porque eu vos darei boca e sabedoria, que no podereis resistir (Lc
21.14-15). Pois no sois vs quem falar, mas o Esprito de vosso Pai
que fala em vs (Mt 10.20).
b) Palavra de Conhecimento: o dom que d ao crente habilidade de
governar bem os fatos, acontecimentos, em sua mensagem local. Algo
que uma pessoa natural no consegue realizar. considerado tambm
como uma revelao proftica. No adivinhao, fenmeno psquico,
A Blasfmia:
a palavra que transgride e ofende a divindade. Relacionada a pessoa
do Esprito Santo, o blasfemo (aquele que blasfema), no alcana o
perdo de Deus. Porque o Esprito de Deus sensvel.
Se algum falar alguma palavra contra o Filho do Homem, ser-lhe- isso
perdoado, mas se algum falar contra o Esprito Santo, no lhe ser isso
perdoado, nem neste mundo nem no porvir (Mt 12.32). Leia tambm
(Mc. 3.29; Lc 12.10; 1Jo. 5.16).
O Esprito Santo e o Ministrio da Orao
A Natureza da Orao:
Sem dvida, a orao uma das atividades mais importantes na vida
crist. A Bblia ensina que devemos orar sempre (Mt 26.41). A orao
uma arma poderosa que nos ajuda a vencer todas as nossas
dificuldades.
Orar comunicar-se com Deus, invocar o nome do Senhor. falar e
ser ouvido por Deus. tambm se prostrar diante do altar do Senhor
com confiana. Leia (Sl 3.4;17.6; Hb 10.22).
Orando no Esprito
Toda orao deve ser dirigida ao Pai (Mt 6.9), em nome de Jesus Cristo
(Jo 16.23-24), no poder do Esprito (Jd 20). Quando nos dirigimos a
Deus, devemos orar com sabedoria, pedindo que realize Sua vontade e
no a nossa (Mt 6.10).
A Bblia nos ensina que devemos orar em todo tempo com toda orao e
splica no Esprito (Ef 6.18). E que no devemos pensar, que quando
oramos, estamos sozinhos. Pois no estamos, o Esprito Santo est
conosco. Ele que nos incita a orar, e faz da nossa orao poderosa e
perfeita diante do nosso Pai. Essa orao no Esprito mencionada
vrias vezes nas Escrituras (Ef 6.18; Jd 20; Rm 8.26-27).
O Esprito Santo tem atuado como intercessor de nossas vidas aqui na
terra (Rm 8.26-27). Assim como o Senhor Jesus Cristo tambm o tem
Concluso
Para ns os cristos, o Esprito Santo o Deus Verdadeiro que habita
sobre nossas vidas produzindo alegria paz constante. Ele sempre vai
estar em ns. Sabemos que o seu ministrio com relao preparao
da Igreja vai se findar no dia do arrebatamento. Porm, a promessa de
Jesus, que sempre Ele vai estar conosco, mesmo na eternidade. Glria
a Deus!
O Esprito Santo quer estender a sua atuao poderosa sobre toda
humanidade. E far isso atravs de voc, atravs de mim. Portanto,
devemos nos entregar a Ele em orao. Porque atravs do Seu poder,
far cumprir todas as divinas promessas do Senhor em nossa vida.
A graa de nosso Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a
comunho do Esprito Santo sejam com todos. Amm. (2 Co 13.13)
amar e de deleitar-se na comunho. Foi enviado pelo Pai para levar os crentes ntima
presena e comunho com Jesus (Jo 14.16-18,26; ver o estudo JESUS E O ESPRITO
SANTO). luz destas verdades, devemos trat-lo como pessoa, que , e consider-lo Deus
vivo e infinito em nosso corao, digno da nossa adorao, amor e dedicao (ver Mc 1.11,
nota sobre a Trindade).
santos, visando ao bem de todos (1Co 12.7-11). (d) O Esprito Santo o agente divino que
batiza ou implanta os crentes no corpo nico de Cristo, que sua igreja (1Co 12.13) e que
permanece nela (1Co 3.16), edificando-a (Ef 2.22), e nela inspirando a adorao a Deus (Fp
3.3), dirigindo a sua misso (13.2,4), escolhendo seus obreiros (20.28) e concedendo-lhe
dons (1Co 12.4-11), escolhendo seus pregadores (2.4; 1Co 2.4), resguardando o evangelho
contra os erros (2Tm 1.14) e efetuando a sua retido (Jo 16.8; 1Co 3.16; 1Pe 1.2).
(3) As diversas operaes do Esprito so complementares entre si, e no contraditrias. Ao
mesmo tempo, essas atividades do Esprito Santo formam um todo, no havendo plena
separao entre elas. Algum no pode ter (a) a nova vida total em Cristo, (b) um santo
viver, (c) o poder para testemunhar do Senhor ou (d) a comunho no seu corpo, sem
exercitar estas quatro coisas. Por exemplo: uma pessoa no pode conservar o batismo no
Esprito Santo se no vive uma vida de retido, produzida pelo mesmo Esprito, que
tambm quer conduzir esta mesma pessoa no conhecimento das verdades bblicas e sua
obedincia s mesmas.