EL CAMINO DE MARIA . Edicion 980. CUARTO DOMINGO DE CUARESMA 2016....

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Soy todo tuyo y todas mis cosas Te pertenecen. Te pongo al centro de mi

vida. Dame tu Corazn, oh Mara. Soy todo tuyo, Mara Madre de nuestro
Redentor Virgen Madre de Dios, Virgen piadosa. Madre del Salvador del
mundo. Amen

EL CAMINO DE MARA

CUARTO DOMINGO DE CUARESMA

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LA PARBOLA DEL

PADRE MISERICORDIOSO
Edicin 980 - Domingo 6 de marzo de 2016
Querido(a) suscriptor(a) de El Camino de Mara:
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Desde el III Domingo de Cuaresma, hemos entrado en el corazn de este
particular tiempo de conversin y de renovacin espiritual, que nos llevar
hasta Pascua.
La insistencia de la liturgia de la Iglesia se hace cada vez ms fuerte:
"reconciliaos con Dios". En el IV Domingo de Cuaresma nos hace meditar
la parbola del Padre Misericordioso (Lucas 15:1-3, 11-32). A su vez en la
II Carta a los Corintios leemos tambin las siguientes palabras del Apstol:
"Dios mismo estaba en Cristo reconciliando al mundo Consigo, sin pedirle
cuentas de sus pecados, y a nosotros nos ha confiado el mensaje de la
reconciliacin. Por eso, nosotros actuamos como enviados de Cristo, y es
como si Dios mismo os exhortara por medio nuestro. En nombre de Cristo
os pedimos que os reconciliis con Dios" (2 Cor 5, 19-20).

Antes de la oracin del ngelus del Domingo 14 de marzo de 2010,

Benedicto XVI coment el Evangelio de la parbola del Padre
Misericordioso, narrada por San Lucas, una pgina que "constituye una
cima de la espiritualidad y la literatura de todos los tiempos".
"Efectivamente qu seran nuestra cultura, nuestro arte y nuestra
civilizacin sin esta revelacin de un Dios Padre lleno de Misericordia?",
dijo el Papa emrito, subrayando que "despus de que Jess nos ha
hablado del Padre Misericordioso, las cosas ya no son como antes, ahora
conocemos a Dios. (...) Por eso, nuestra relacin con l, se construye a
travs de una historia, como sucede a los hijos con sus padres: al principio
dependen de ellos, despus reivindican su autonoma; y, en fin, si las
cosas van bien, llegan a una relacin madura, basada en el
reconocimiento y el amor autnticos".

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Esas etapas, observ Benedicto XVI, recuerdan los hitos del camino del
ser humano en su relacin con Dios, en la que puede haber una fase
parecida a la infancia, "una religin movida por la necesidad, por la
dependencia". Luego, a medida que la persona crece quiere
"desprenderse de esa sumisin" y "ser capaz de regularse por s mismo,
de decidir autnomamente, pensando a veces que puede prescindir de
Dios".
Es una fase delicada, coment el Papa emrito, "que puede llevar al
atesmo, pero que no pocas veces esconde la exigencia de encontrar el
Rostro verdadero de Dios. Por suerte para nosotros, Dios no deja nunca
de ser fiel y, aunque nos alejemos o perdamos, nos sigue siempre con su
Amor, perdonando nuestros errores y hablando interiormente a nuestra
conciencia para llevarnos de nuevo a l".
"Slo experimentando el perdn, reconociendo que somos amados con un
amor gratuito, ms grande que nuestra miseria, pero tambin que nuestra
justicia, entramos finalmente en una relacin verdaderamente filial y libre
con Dios", concluy Benedicto XVI.

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LA PARBOLA DEL

PADRE MISERICORDIOSO
Audiencia General. Mircoles 8-septiembre-1999
Queridos hermanos y hermanas
1.Continuando la profundizacin en el sentido de la conversin, hoy
trataremos de comprender tambin el significado del perdn de los
pecados que nos ofrece Cristo a travs de la mediacin sacramental de la
Iglesia.
Y en primer lugar queremos tomar conciencia del mensaje bblico sobre el
perdn de Dios: mensaje ampliamente desarrollado en el Antiguo
Testamento y que encuentra su plenitud en el Nuevo. La Iglesia ha
insertado este contenido de su fe en el Credo mismo, donde precisamente
profesa el perdn de los pecados: Credo in remissionem peccatorum.
2.El Antiguo Testamento nos habla, de diversas maneras, del perdn de
los pecados. A este respecto, encontramos una terminologa muy variada:
el pecado es perdonado, borrado (Ex 32, 32), expiado (Is 6, 7),
echado a la espalda (Is 38, 17). Por ejemplo, el Salmo 103 dice: l
perdona todas tus culpas, y cura todas tus enfermedades (v. 3); no nos
trata como merecen nuestros pecados; ni nos paga segn nuestras
culpas (v. 10); como un padre siente ternura por sus hijos, siente el
Seor ternura por sus fieles (v. 13).
Esta disponibilidad de Dios al perdn no atena la responsabilidad del
hombre ni la necesidad de su esfuerzo por convertirse. Pero, como
subraya el profeta Ezequiel, si el malvado se aparta de su conducta
perversa, su pecado ya no ser recordado, y vivir (cf. Ez 18, espec. vv.
19-22).
3.En el Nuevo Testamento, el perdn de Dios se manifiesta a travs de las
palabras y los gestos de Jess. Al perdonar los pecados, Jess muestra el
Rostro de Dios Padre Misericordioso. Tomando posicin contra algunas
tendencias religiosas caracterizadas por una hipcrita severidad con
respecto a los pecadores, explica en varias ocasiones cun grande y
profunda es la misericordia del Padre para con todos sus hijos (cf.
Catecismo de la Iglesia catlica, n. 1443).
El culmen de esta Revelacin puede considerarse la sublime parbola
normalmente llamada del hijo prdigo, pero que debera denominarse
"Parbola del Padre Misericordioso" (cf. Lc 15, 11-32). Aqu la actitud de
Dios se presenta con rasgos realmente conmovedores frente a los criterios
y las expectativas del hombre. Para comprender en toda su originalidad el

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comportamiento del padre en la parbola es preciso tener presente que,
en el marco social del tiempo de Jess, era normal que los hijos trabajaran
en la casa paterna, como los dos hijos del dueo de la via, de la que nos
habla en otra parbola (cf. Mt 21, 28-31). Este rgimen deba durar hasta
la muerte del padre, y slo entonces los hijos se repartan los bienes que
les correspondan como herencia. En cambio, en nuestro caso, el padre
accede a la peticin del hijo menor, que quiere su parte de patrimonio, y
reparte sus haberes entre l y su hijo mayor (cf. Lc 15, 12).
4.La decisin del hijo menor de emanciparse, dilapidando los bienes
recibidos del padre y viviendo disolutamente (cf. Lc 15, 13), es una
descarada renuncia a la comunin familiar. El hecho de alejarse de la casa
paterna indica claramente el sentido del pecado, con su carcter de
ingrata rebelin y sus consecuencias, incluso humanamente, penosas.
Frente a la opcin de este hijo, la racionalidad humana, expresada de
alguna manera en la protesta del hermano mayor, hubiera aconsejado la
severidad de un castigo adecuado, antes que una plena reintegracin en
la familia.
El padre, por el contrario, al verlo llegar de lejos, le sale al encuentro,
conmovido, (o, mejor, conmovindose en sus entraas, como dice
literalmente el texto griego: Lc 15, 20), lo abraza con amor y quiere que
todos lo festejen.
La misericordia paterna resalta an ms cuando este padre, con un tierno
reproche al hermano mayor, que reivindica sus propios derechos (cf. Lc
15, 29 ss), lo invita al banquete comn de alegra. La pura legalidad queda
superada por el generoso y gratuito amor paterno, que va ms all de la
justicia humana, e invita a ambos hermanos a sentarse una vez ms a la
mesa del padre.
El perdn no consiste slo en recibir nuevamente en el hogar paterno al
hijo que se haba alejado, sino tambin en acogerlo en la alegra de una
comunin restablecida, llevndolo de la muerte a la vida. Por eso,
convena celebrar una fiesta y alegrarse (Lc 15, 32).
El Padre Misericordioso que abraza al hijo perdido es el icono definitivo del
Dios revelado por Cristo. Dios es, ante todo y sobre todo, Padre. Es el
Dios Padre que extiende sus brazos misericordiosos para bendecir,
esperando siempre, sin forzar nunca a ninguno de sus hijos. Sus Manos
sostienen, estrechan, dan fuerza y al mismo tiempo confortan, consuelan y
acarician. Son manos de padre y madre a la vez.
El Padre Misericordioso de la parbola contiene en s, trascendindolos,
todos los rasgos de la paternidad y la maternidad. Al arrojarse al cuello de
su hijo, muestra la actitud de una madre que acaricia al hijo y lo rodea con
su calor. A la luz de esta revelacin del Rostro y del Corazn de Dios
Padre se comprenden las palabras de Jess, desconcertantes para la
lgica humana: Habr ms alegra en el Cielo por un solo pecador que se

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convierta que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de
conversin (Lc 15, 7). As mismo: Se produce alegra ante los ngeles
de Dios por un solo pecador que se convierte (Lc 15, 10).
5.El misterio de la vuelta a casa expresa admirablemente el encuentro
entre el Padre y la humanidad, entre la Misericordia y la miseria, en un
crculo de amor que no atae slo al hijo perdido, sino que se extiende a
todos.
La invitacin al banquete, que el padre dirige al hijo mayor, implica la
exhortacin del Padre Celestial a todos los miembros de la familia humana
para que tambin ellos sean misericordiosos.
La experiencia de la paternidad de Dios conlleva la aceptacin de la
fraternidad, precisamente porque Dios es Padre de todos, incluso del
hermano que yerra.
Al narrar la parbola, Jess no solamente habla del Padre; tambin deja
vislumbrar sus propios sentimientos. Frente a los fariseos y escribas, que
lo acusan de recibir a los pecadores y comer con ellos (cf. Lc 15, 2),
demuestra que prefiere a los pecadores y publicanos que se acercan a l
con confianza (cf. Lc 15, 1) y as revela que fue enviado a manifestar la
Misericordia del Padre. Es la Misericordia que resplandece sobre todo en
el Glgota, en el Sacrificio que Cristo ofrece para el perdn de los pecados
(cf. Mt 26, 28).

Perdn sin condiciones

T nos regalas el perdn.
No nos pides negociarlo Contigo

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a base de castigos y contratos.
Tu pecado est perdonado.
No peques ms.
Vete y vive sin temor.
Y no cargues el cadver de ayer
sobre tu espalda libre.
No nos pides sanear
la deuda impagable
de habernos vuelto contra Ti.
Nos ofreces una vida nueva
sin tener que trabajar
abrumados por la angustia,
pagando los intereses
de una cuenta infinita.
Perdonas siempre.
Setenta veces siete
saltas al camino
para acoger nuestro regreso,
sin cerrarnos el rostro
ni racionarnos la palabra,
por nuestras fugas repetidas.
Te pedimos en el Padrenuestro:
Perdnanos como perdonamos.
Hoy te pedimos ms todava:
ensanos a perdonar a los dems
y a nosotros mismos
como T nos perdonas a nosotros.
Benjamn Gonzlez Buelta sj

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