1

Roteiro de Estudo para o Frei Lus de Sousa

No incio do estudo deste drama, so muito significativas algumas passagens da Memria ao
Conservatrio, de Almeida Garrett. Diz ele: Na histria de Frei Lus de Sousa () h toda a
simplicidade de uma fbula trgica antiga. () esta uma verdadeira tragdia, - se as pode haver, o
como s imagino que as possa haver sobre factos e pessoas comparativamente recentes. ()
Contento-me, para a minha obra, com o ttulo modesto de drama; s peo que a no julguem
pelas leis que regem, ou devem reger, essa composio de forma e ndole nova; porque a minha, se
na forma desmerece da categoria, pela ndole h-de ficar pertencendo sempre ao antigo gnero
trgico .
Apoiados nestas palavras, salientemos os aspectos fundamentais da tragdia grega que
encontraremos tambm no Frei lus de Sousa, e que lhe conferem essa ndole trgica, ainda que, por
vezes, em diferente forma.

Tragdia grega
Tragdia, para o modelo grego, uma aco solene, toda em verso, vivida por personagens
excepcionais (de alta estirpe social) e com um desfecho fatal. O termo fatal provm do latim
Fatum, que significava a fora invencvel e inexorvel, isto , que a ningum poupa, e implacvel, ou
seja, que nada a demove dos seus intentos. Esta palavra tem correspondncia nos termos gregos
Moira e Anank o Destino.
As personagens da Tragdia esto sujeitas ao pathos (= sofrimento derivado de receios
aparentemente infundados) provocado pela insubmisso/ desafio (= hybris) de um ou alguns, que se
reflecte em todos. Aquele tormento/inquietao aumenta progressivamente at ao clmax, momento
em que se verifica a peripcia (0 sbita mutao dos sucessos no seu contrrio). A catstrofe o
momento correspondente punio implacvel dos deuses, que repem a ordem infringida pelos
protagonistas/ heris (= aqueles que desafiam as regras estabelecidas); temos assim um desenlace
funesto para uns e lamentvel para outros. Normalmente a catstrofe decorre da anagnrise ou
agnrise (reconhecimento, passagem do ignorar ao conhecer) que directamente se prende com a
peripcia. Como elemento crucial para o adensar do tormento, deve ser mencionado o dilema (= toda
a situao de indeciso na escolha entre caminhos opostos de peso equivalente).
A Tragdia suscitando a piedade / compaixo, implica como efeito a catarse (= purificao) das
emoes dos espectadores.
Foram notveis cultores da tragdia grega: Sfocles, Eurpedes e squilo.
Sfocles (sc. V a.C.) O maior dos tragedigrafos gregos, ou, pelo menos o mais clebre. Escreveu
cerca de 133 peas de que nos restam, apenas, sete, as mais famosas das quais so Antgona, Rei
dipo, dipo, jax e Electra.
Rei dipo - tragdia de dipo, prncipe grego, vtima do Destino (Anank), que quis que, apesar das
precaues dos pais em cri-lo longe de si, viesse a matar o pai e a casar com a rainha de Tebas,
Jocasta, sua me, aps libertar a cidade da Esfinge. Aps o reconhecimento do seu crime, duplo
crime inconsciente, dipo autopune-se, arrancando os olhos e vagabundeando pelo mundo, na
companhia de sua filha Antgona. A pea pe com agudeza o problema da liberdade do homem face
ao destino. dipo encarna em si a prpria humanidade, vtima do acaso e dos Fados, nas suas vitrias
e nas suas desgraas e fracassos. O nico acto verdadeiramente livre de dipo foi, afinal, o da sua
autopunio, adiantando-se, um pouco, ao destino, por um acto de vontade prpria.
O mito de dipo seria desenvolvido posteriormente por muitos autores - e daria o nome ao
complexo de dipo que Freud considerava ser a atraco incestuosa que liga o rapazinho me e o
faz recusar o pai.
O complexo de Electra (tambm em Psiquiatria e Psicologia) consiste na atraco que a rapariga
sente pelo pai, recusando a me. Estas fases ocorrem entre os 3 e 5 anos. RMPFA

2
Elementos Essenciais da Tragdia consolidao Quadro

Hybris (desafio)
Ethos (carcter)
Pathos (sofrimento)

Agn (conflito)

Anank (destino)

Periptia (acontecimento imprevisto)

Anagnorisis/Agnorisis (reconhecimento)

Katastroph (destruio das personagens)

Katarsis (purificao dos espectadores)

Consiste num desafio que o protagonista realiza,

aps um momento de crise (krisis = momento de
crise). Tal desafio pode ser contra a lei dos
Deuses, as leis da cidade, as leis da famlia ou,
finalmente, contra as leis da natureza.
O heri, revoltando-se, revela o seu carcter,
adquirindo uma estatura superior.
A sua deciso, o seu desafio, a sua revolta, tem
como consequncia o seu sofrimento (pathos),
que ele aceita e que lhe imposto pelo Destino.
Tal sofrimento ser progressivo.
o combate ou a luta que nasce do desafio e se
desenrola no oposio de homens contra
deuses, de homens contra homens ou de homens
contra ideias. Pode ser fsico psicolgico,
individual ou colectivo. O conflito (agn) a
alma da tragdia.
o Destino, sombria potestade a quem nem aos
deuses permitido desobedecer. , pois, cruel,
implacvel e inexorvel.
a sbita mutao dos sucessos, no contrrio. A
peripcia , pois, um acontecimento quase
imprevisto que altera completamente o rumo da
aco, invertendo a marcha dos acontecimentos
e precipitando o desenlace.
o aparecimento de um dado novo, quase
sempre a identificao de uma personagem
oculta.
Desenlace fatal onde se consuma a destruio
das personagens.
o efeito da representao trgica que visa
purificar os espectadores das paixes
semelhantes s dos protagonistas, pelo terror e
pela piedade.

Drama Romntico/Tragdia Clssica

A Tragdia antiga, criada pelos Gregos, apresenta como caractersticas fundamentais a subordinao a
uma fatalidade inelutvel em que o homem mero instrumento do destino e joguete dos deuses.
O protagonista ser um homem justo que, sem culpa, cai da felicidade na desdita.
O protagonista actua movido por foras superiores.
A tragdia desenrola-se mediante um Prlogo correspondendo ao 1 acto e que tem como funo
fazer a exposio: apresentao do assunto e, em viso retrospectiva, informa-nos dos acontecimentos
precedentes. Seguem-se os Episdios geralmente trs equivalentes aos II, III e IV actos. No
ltimo destes 3 actos centrais situa-se o clmax ou ponto culminante da aco, com a agnorisis ou
reconhecimento) e um eplogo (Exodos), equivalente ao V acto, no qual se situa a catstrofe. Ao
longo destes actos, a aco desenvolve-se num crescendo de intensidade que torna a catstrofe
inevitvel.
Na tragdia, os protagonistas so geralmente 3, acompanhados respectivamente de outros 3
secundrios.
Existe tambm uma personagem colectiva, o coro, que, sendo inverosmil de um ponto de vista
realista, apresenta como funo o acto de comentar ou anunciar o desenrolar dos acontecimentos sem
interferir neles. Estabelece por assim dizer uma relao entre o autor e o pblico. RMPFA

3
Na tragdia encontramos a lei das trs unidades: unidade de espao, unidade de tempo e unidade de
aco. A unidade de espao implica que no haja, geralmente, mudana de cenrio e os
acontecimentos passam-se todos no mesmo lugar. Quanto segunda (unidade de tempo), ela exige
que os acontecimentos que precedem e envolvem a catstrofe se desenrolem no espao de 24 horas,
mostrando que a aco do destino imperativa e fulminante. A unidade de aco exige que a ateno
do espectador se concentre sobre um s problema central sem se desviar para problemas secundrios.
A linguagem da tragdia em verso, erudita e sublime.
Drama Romntico
A teoria do drama romntico foi pela primeira vez definida por Vtor Hugo (Frana) no seu
prefcio ao drama Cromwell .
Tal como o poema romntico se baseia na Epopeia, o Drama baseia-se na Tragdia, embora
obedecendo s caractersticas gerais do Romantismo, com a preferncia pelos temas nacionais, o
relevo dado aos aspectos sentimentais, a tentativa de aproximao da vida real com utilizao,
portanto, da prosa.
Quanto ao drama romntico, este corresponde valorizao do homem no como joguete do destino,
mas das suas prprias paixes.
Pretende ser uma aproximao da realidade e dessa maneira preconiza a mistura do sublime e do
grotesco, visto que a vida real assim constituda.
A linguagem tem de corresponder realidade e em prosa.
A personagem imaginria constituda pelo coro desaparece.
Frei Lus de Sousa Sua classificao

Voltando Memria do Conservatrio, texto apresentador e que de certo modo classifica a sua
obra, Garrett afirma que o Frei Lus de Sousa uma obra ambgua
quanto ao gnero literrio. Pertence, segundo Garrett, ao gnero trgico sendo, portanto, uma tragdia
maneira grega, no que diz respeito ao seu contedo; ser um drama maneira romntica no que diz
respeito sua forma.
Para compreendermos o alcance desta observao de Garrett, relembremos sumariamente as
caractersticas trgicas e por outro lado as do drama romntico para as podermos identificar na pea.
. Quanto s caractersticas trgicas de Frei Lus de Sousa verificamos que o seu protagonista (Frei
Lus de Sousa) um homem justo, vtima de um destino implacvel que ele no pode repudiar. Pela
fora do Destino, ele ver-se- obrigado aquilo que Garrett chama de suicdio carnal, isto , uma
renncia a todas as vivncias humanas, recolhendo clausura de um convento. Isto, no caso de
admitirmos que o protagonista ou personagem principal Manuel de Sousa Coutinho, porque se tem
debatido se ser Maria de Noronha ou D. Madalena. No entanto, elas so igualmente joguetes na mo
de um destino implacvel, inocentes de culpa e caindo irremediavelmente na suprema desdita, a
morte moral para D. Madalena e a morte fsica para Maria.
. Quanto ao desenvolvimento da aco e a sue distribuio por actos, vemos que a 1 e a 2 cenas do
1 acto correspondem ao prlogo em que o espectador colocado no interior do problema atravs de
D. Madalena (1 cena) e do seu dilogo com Telmo (2 cena).
Os 3 actos, ou melhor at ao fim do 2 acto, assistimos a um crescendo da aco, de tal modo, que o
espectador se encontra preparado para a agnorisis, isto , para o aparecimento do Romeiro que a
seguir (ambiguamente) identificado como D. Joo de Portugal. A ltima cena do 3 acto
corresponde catstrofe e encerra a aco. , portanto, o eplogo.
. As 3 personagens principais so Manuel de Sousa Coutinho, D. Madalena e Maria, havendo ainda
Frei Jorge, Miranda e Doroteia.
Telmo desempenha as funes de coro, anunciando ou prenunciando a catstrofe, mas sem
modificar o curso da aco.
A lei das trs unidades:
-A unidade de aco talvez a mais importante nesta pea. Com efeito, o espectador sente-se
desde a 1 frase cativado pelo problema que vai desenvolver-se: a efemeridade e a fragilidade da
felicidade humana. O problema do regresso de D. Joo de Portugal e a destruio do ncleo familiar
absorve toda a ateno do espectador. RMPFA

4
Parece existir, no entanto, um desvio a essa unidade no problema de zelo patritico que leva Manuel
de Sousa a incendiar o seu palcio para no ser obrigado a receber os governadores castelhanos.
Porm, esse aparente desvio contribui para o adensamento da atmosfera trgica, na medida em que a
mudana para o antigo palcio de D. Joo de Portugal que vai provocar uma atmosfera que tornar
inevitvel o seu regresso.
Unidade de tempo a aco no se desenrola em 24 horas, mas em oito dias.
Unidade de espao existe uma mudana do cenrio quando, aps o incndio ateado por Manuel de
Sousa Coutinho, a famlia obrigada a mudar para o palcio de D. Joo de Portugal.
Como drama, encontramos em o Frei Lus de Sousa uma proximidade e uma preocupao de
verosimilhana.
O coro, como j vimos substitudo por Telmo e as personagens falam em prosa.
No existe, no entanto, como preconizava Vtor Hugo, a associao do grotesco mas uma
exclusividade do sublime, no s quanto aos sentimentos e nobreza de nimo das personagens, mas
tambm quanto linguagem sbria, elegante e cuidada, embora familiar.
Quanto s aluses que situam a aco num determinado contexto histrico-social, encontramos entre
outros, os seguintes aspectos:
a) Aluses situao poltica sob o domnio de Castela.
b) Aluses recente catstrofe de Alccer-Quibir e formao de uma atmosfera psicolgica
sebastianista, representada principalmente por Telmo e Maria. De resto, toda a pea
sebastianista, visto que o regresso de D. Joo de Portugal torna verosmil o regresso do rei
desaparecido.
c) Aluses peste que grassava em Lisboa.
d) Aluses difuso das ideias Reformista (de Martinho Lutero).
e) Aluses a Cames, sua epopeia e ao impacto que aquele exerceu sobre os portugueses
oprimidos.
Temos, assim, que voltar Memria ao Conservatrio para solucionar o problema do gnero e,
para tal, recordemos o que sobre este problema Garrett diz: Esta uma verdadeira tragdia (). Se
na forma desmerece da categoria (), ficar sempre pertencendo, pela ndole, ao antigo gnero
trgico.
, no entanto, importante salientar que uma das novidades marcantes do movimento Romntico a
mistura de gneros literrios.
Concluindo, o Frei Lus de Sousa um drama romntico com fortes razes de tragdia clssica.
Frei Lus de Sousa:
Estrutura externa: 3 actos constitudos por cenas (12,15,12 respectivamente);
Cenas definidas pela entrada e sada de personagens; cujo nmero
muito varivel: do monlogo (Madalena, Telmo, frei Jorge), s
cenas de conjunto: ltimas cenas do acto I e acto III.
Acto I 12 cenas
No acto I as cenas I e II correspondem ao prlogo em que o espectador colocado no interior do
problema atravs do monlogo de D. Madalena (cena I) e do dilogo com Telmo (cena II).
Local Palcio de Manuel de Sousa Coutinho.
Sntese do enredo (intriga), Acto I No cenrio elegante do palcio de Manuel de Sousa Coutinho,
em Almada, D. Madalena medita nos versos do episdio de D. Ins de Castro, de Os Lusadas:
Naquele engano de alma ledo e cego/ Que a fortuna no deixa durar muito. Estes versos
avolumam as dvidas e os terrores que h muito a torturavam (tambm a sua felicidade com Manuel
de Sousa Coutinho poderia durar pouco). Com efeito nenhuma notcia aparecera da morte de seu
primeiro marido, D. Joo de Portugal. Por outro lado, a ntima convico de Telmo de que D. Joo
no morrera e as frequentes confidncias com Maria alimentavam nesta uma curiosidade perspicaz e
doentia. Tudo isto torturava e sobressaltava a conscincia de Madalena .
Entretanto os governadores castelhanos, como grassava a peste em Lisboa, resolveram instalarse no palcio de Manuel de S. Coutinho, em Lisboa.
Manuel de Sousa, movido por um nobre orgulho patritica, decide lanar o fogo ao seu
palcio, exclamando ironicamente: Ilumino a minha casa para receber os muito poderosos
governadores deste reinos

5
Actos II Durante o incndio, duas coisas se agravaram no esprito j de si sobressaltado de D.
Madalena: o retrato de Manuel de Sousa Coutinho, seu marido, e a viso inesperada do retrato
de D. Joo de Portugal, iluminado pelas chamas.
A destruio do 1 retrato e a viso do segundo pressagiam coisas terrveis
No palcio de D.Joo de Portugal nunca D. Madalena conseguiu libertar-se do significado
terrvel de tal viso. No esprito dela, como no das outras personagens. Abatia-se
implacavelmente a fatalidade.
E quando, na ausncia de Manuel de Sousa, que tinha ido para Lisboa, Frei Jorge procurava
tranquilizar D.Madalena, eis que um criado anuncia a chegada de um romeiro.
_ Quem s tu? - Perguntou Frei Jorge.
E o romeiro, apontando o retrato:
_Ningum!

Acto III Uma angstia mortal abate-se sobra D.Madalena e Manuel de Sousa Coutinho. A
identificao de D. Joo de Portugal na pesso0a do Romeiro cobria-os de vergonha, a eles e a sua
filha, Maria.
A nica soluo para eles era, agora, separarem-se e refugiarem-se num convento. O Romeiro tente
ainda desfazer o mal que tinha provocado. Mas j tarde.
D. Madalena e Manuel de S. Coutinho resolvem morrer para o mundo e vo tomar o hbito de S.
Francisco. Maria, de rosto macerado e olhos desvairados, entra precipitadamente na igreja,
interrompendo a impressionante cerimnia e escondendo o rosto no seio da me, grita perante o
espanto dos todos: morro, morro de vergonha.
E cai morta no cho.

Caracterizao das personagens

Dona Madalena de Vilhena:
_ D.Madalena nobre: dona s se chamava no tempo s senhoras da aristocracia.Sangue de
Vilhenas, na expresso de Telmo (I, 2) e as palavras de Manuel: Vamos, D.Madalena de Vilhena,
lembrai-vos de quem sois e de quem vindes, senhora (I; 8) marcam, enfaticamente, na solenidade
do momento, em que foram proferidas, essa qualidade.
_ O nome de Madalena, evoca a figura bblica da pecadora , que depois foi Santa Maria
Madaleno. As duas, a imaginada e a real, ficam indelevelmente ligadas, sobrepostas, e o caminho
ascensional da figura bblica, do pecado redeno, pela penitncia, traa idealmente a linha a
percorrer por D.Madalena, dentro da economia da pea: pecado, remorso, penitncia, ascese,
redeno.
_ D. Madalena aqui a pecadora. Bem lho recorda Telmo (I, 2), a propsito, ou a despropsito das
circunstncias do nascimento de D. Maria de Noronha. Mais clara, e mais pungente, a confisso de
D.Madalena a Frei Jorge (II, 10) do crime de amar Manuel, a primeira vez que o viu, ainda em
vida de D.Joo de Portugal, e do pecado que lhe estava no corao.
_ D.Madalena , dentro do iderio romntico, a mulher anjo, mas de natureza demonaca, um anjo
cado, marcada pelo Destino, na paixo avassaladora que tudo destri, tudo _ ao que ela ama e os que
a amam, na crena em agouros e pressgios e profecias. Nos terrores que a consomem, no
aniquilamento que, por fim, irrepetivelmente a destri como personagem: D: Madalena de Vilhena
apaga-se debaixo do hbito de Sror Madalena das Chagas.
_ Em D. Madalena de Vilhena, a contradio entre a felicidade aparente e a desgraa ntima,
revela uma conscincia moral atormentada pela imagem sempre obsessivamente presente de
D.Joo de Portugal, seu 1 marido, porque movida dentro do quadro de uma sociedade crist,
onde o matrimnio vnculo indissolvel, que s a morte poder quebrar, conduzem as reaces
e o comportamento desta figura, to cheia de ambiguidades, to rica, to modelada, mulher e
muito mulher (I, 7), forte no amor, na paixo por Manuel, fraca perante os agouros os
pressgios, os indcios de uma desgraa iminente, terna, lutando at ao fim pela felicidade,
buscada mas nunca alcanada plenamente, rendida contra vontade perante o irremedivel
Destino que a destri, destruindo todos os sonhos de ventura neste mundo, junto do homem que

6
amou. As reticncias (I, 1e2) so uma fenda, uma abertura, pela qual os espectadores observam
o seu ntimo em conflito de conscincia. RMPFA
Em sntese: D. Madalena sempre dominada pelo sentimento do amor. Religiosa, mas no
compreendia que o amor de Deus pudesse exigir o sacrifcio humano. Amava a filha, mas o
amor de mulher por Manuel de Sousa Coutinho era superior ao amor de me. Senhora de certa
dignidade social, o sentimento ptria confundia-se com o amor a si prpria, sua vida pessoal
(a vinda dos espanhis era uma ofensa pessoal). Sentia remorsos de ter amado o 2 marido ainda
casada com o 1 marido. Simboliza a pecadora. Define-se, assim, pela sua entrega passional e
pela incapacidade de dominar a angstia que o remorso e os pressentimentos (por mais que
recuse racionalmente o sebastianismo) lhe provocam. Por isso a efemeridade nela um
sentimento sempre presente. Ela foi, alis, a principal oponente sua prpria felicidade.

Dona Maria de Noronha.

_D. Maria de Noronha tambm nobre: alm da designao dona, h o apelido
Noronha, indicador de alta estirpe. Tem sangue de Vilhenas e de Sousas, na frase de
Telmo Pais (I, 2).
_ pura e anglica. Madalena chama-lhe anjo; Telmo o meu anjo do cu (I, 2); Manuel,
este anjo, que Deus levou para si (III, 12).
_ Mulher-anjo tambm uma caracterstica romntica, que a faz contrastar com D. Madalena.
Apresenta ainda, outras facetas:
_Formusura e engenho, dotes admirveis daquele anjo. Na boca da Me (I, 2).
_ Donzela Teodora, para o tio frade (I, 5). Donzela Teodora o tipo de sabedoria feminina
mais superior.
_ Precocidade no desenvolvimento fsico: tem treze anos feitos, quase uma senhora, est uma
senhora (Telmo I, 2) e na compreenso adulta das coisas: Compreende tudo, diz Telmo.
Mais do que convm, replica Madalena (I, 2).
_Interesses intelectuais: novelas de cavalaria e romances populares (I, 3), estuda e l e at
escreve: os meus livrinhos, e os meus papis, que eu tenho papis, confidencia ao tio Frei
Jorge (I, 6);
_ Culto de D. Sebastio e crena nas lendas messinicas sobre o seu retorno, apoiada pela
presena do retrato real, de que Maria reala pormenores significativos (II, 1).
_ Culto de Cames, poeta-profeta que lia nos mistrios de Deus e que est no cu. Que o cu
fez-se para os bons e para os infelizes (II, 1): imagem romntica e lendria de Cames, gnio
incompreendido e desprezado pelos grandes do seu tempo, cantor da epopeia do povo
portugus e da glria de D: Sebastio, a quem incita ao combate contra os inimigos da f, amigo
e companheiro de Telmo Pais, nessa terra de prodgios e bizarrias (II, 1).
_ Idealismo poltico no combate tirania dos governantes, em nome do rei estrangeiro, no
entusiasmo posto na ideia e nas palavras com que visiona e esboa a resistncia contra a prepotncia
dos governantes que querem ocupar o palcio de Manuel (I,5), nas palavras cheias de sabedoria com
que traa o dever do rei natural ficar junto do povo, amparando-o na misria e no perigo: pois, rei
no quer dizer pai comum de todos? (I, 5).
_ Maravilhosos dons de corao: a meiguice, espalhada nos olhos, que abranda a hostilidade, as
prevenes e a dureza de Telmo, a quem Maria por fim cativa; a ternura pela Me e pelo Pai (II, 2), a
bondade, a ingenuidade (I, 3e4), somados intuio clarividente com que descobre os mistrios da
famlia, e identifica D. Joo de Portugal (III, 12), e ao poder de profecia na interpretao dos sonhos
(I;4), nas vozes misteriosas que ouve, crena da influncia das estrelas nos destinos humanos:
feiticeira lhe chama o Pai (II, 3).
_ Um conhecimento ntimo de si prpria, que escapa aos familiares: O que sou s eu o sei, minha
me E no sei, no, sei nada, seno que o que devia ser no sou (I, 4).
_ Marca do Destino: fragilidade de sade (tuberculose, doena romntica incurvel: compare-se
com a loucura, ou a epilepsia, considerada na Antiguidade Clssica mal sagrado, resultante da

maldio dos deuses) e ainda a ilegitimidade do nascimento. Morro de vergonha so

as suas ltimas palavras (III, 12). RMPFA

7
Em sntese: com treze fatdicos, a doena, e a sua inteligncia e sensibilidade mrbidas,
parecem conferir-lhe uma estranha precocidade. Lembra facilmente a personagem anglica
(mulher-anjo) do romantismo. Sebastianista. Figura idealizada, marcada pelo culto do passado.
Personagem tipicamente romntica pela: exaltao dos valores nacionais, idealismo, amor filial e
sentido patritico, irreverncia e esprito de liberdade e crena em agouros.
Funes/papel oponente inconsciente do casamento ilegtimo dos pais e da sua prpria existncia,
a destinatria absurda da tragdia pela sua inocncia.
Manuel de Sousa Coutinho:
_ nobre: confrontem-se as rubricas do acto I, onde se diz: o retratode um cavaleiro moo,
vestido de preto, com a cruz branca de S. Joo de Jerusalm, com as palavras de Maria (I, 4): o
retrato daquele gentil cavaleiro de Malta que ali est, e com as de Madalena (I, 2): Ora, um
cavaleiro de Malta.
_ O ingresso na Ordem Militar de S. Joo de Jeruslem, tambm chamada dos Hospitalrios, ou do
Hospital, e por fim de Malta, era rigorosamente limitado aos nobres da aristocracia, aos quais se
exigia certificado de nobreza.
_Para Telmo, ele fidalgo de tanto primor e de to boa linhagem, como aos que se tm por
melhores deste reino em toda a Espanha, e, mais adiante: Manuel de Sousa o Senhor Manuel de
Sousa Coutinho um guapo cavalheiro, honrado fidalgo, bom portugus (I, 2), em complemento do
que j dissera no comeo da mesma cena: no sei latim como meu senhor quero dizer como o
Senhor Manuel de Sousa Coutinho que, l isso! acabado escolar ele. E assim foi seu pai antes
dele, que muito bem o conheci, grande homem (I, 2). Igual aluso grandeza de Lopo de Sousa
Coutinho, pai de Manuel e de Jorge feita enfaticamente por aquele, logo no incio do acto III.
_ Para Madalena: Ele to bom mareante. Ora, um cavaleiro de Malta (I, 2), de antes quebrar que
torcer, no conceito mirandino: Aquele carcter inflexvel de Manuel de Sousa (I, 2), mas objecto
do seu amor total: marido da minha alma (I, 8), Esposo do meu corao (II, 7).
_Maria, para quem o pai objecto de amor e de ternura, nota-lhe a beleza: Como era bonito meu
pai. Como lhe ficava bem o preto e aquela cruz to alva em cima (I, 4), admirava-lhe as
qualidades de poeta: E ento para que fazeis vs com eles? Eu bem sei que fazeis (i.e. versos) (II,
2), de portugus s direitas: Meu pai, que to bom portugus que no pode sofrer estes
castelhanos (I, 3), embora no compreenda a repugnncia do pai em aceitar que D. Sebastio no
morreu
Outras caractersticas:
_ Beleza de nobreza, aliadas inteligncia e cultura, que o tornam invejado pelos poderosos
(Madalena, I, 7);
_ Amor ptria e liberdade;
_ Culto da honra cavaleiresca;
_ Belos instintos morais, adoados por uma F crist vivida;
_desapego dos bens materiais e at da prpria vida,
_Sentido de servio para com a comunidade a que pertence. No exemplo de resistncia ao rei
estrangeiro;
_Dons de sensibilidade e de corao para com a esposa, de ternura para com a filha, de amizade
apara com Telmo, apesar de certa relutncia da parte deste;
_ Na hora em que lhe bate porta o arcanjo das desgraas (III, 1), digno e coerente perante o
irremedivel, insensvel s splicas de Madalena, resignado na hora da separao, de plena vontade e
em plena conscincia entre na Ordem dos Pregadores;
_Por um momento acabrunhado pela desgraa (III, 1), angustiado pela doena e pela situao
presente e, sobretudo, pelo futuro da filha, ele uma figura herica, um carcter viril e coerente, que
forja no sofrimento, voluntariamente, a sua glria de escritor. Frei Lus de Sousa um dos melhores
prosadores (sculo XVII) da lngua portuguesa.
Em sntese: Antes do aparecimento do Romeiro uma personagem clssica, pois guia-se pela razo,
enfrentando todos os problemas com serenidade. Racional, corajoso, patriota, no cr em pressgios.
O amor pela filha sobrepe-se ao que nutre pela mulher.
Aps o aparecimento do Romeiro, deixa-se levar pela emoo, relevando-se, aqui, como
personagem romntica. No final, acaba por impor de novo a razo ao sentimento. Abnegado causa
poltica, marido e pai extremoso, destaca-se pela sua capacidade de resignao, que denuncia j as
suas potencialidades de sublimao do sofrimento, atravs da religio e depois atravs da arte
a escrita.

8
Funes/papel: Objecto do amor de Madalena, durante a aco, e, para alm disso, justificando
a escolha do ttulo da pea que est associado ao mito do artista romntico. RMPFA
D. Joo de Portugal
-D. Joo de Portugal nobre: nobreza de sangue que vinha do pai aquele nobre conde de
Vimioso, diz Madalena a Telmo (I, 2);
E Telmo, o fiel servidor, na mesma cena, chama-lhe espelho de cavalaria e gentileza, aquela
flor dos bons.
Manuel, seu rival, que o respeita e honra a sua memria (I, 8), diz: Aquele era D. Joo de
Portugal, um honrado fidalgo e um valente cavaleiro (II, 2), para logo acrescentar (II, 3) a seu
respeito: as qualidades de alma, a grandeza e valentia de corao, e a fortaleza daquela
vontade, serena, mas indomvel, que nunca foi vista mudar. Tua me ainda hoje estremece s de
o ouvir nomear; era um respeito era qusi um temor santo que lhe tinha. Palavras muito
significativas, por serem proferidas por Manuel.
Outras caractersticas:
_Austero, mas cavalheiresco;
-Modelo de gentileza para os outros cavaleiros, pelo elevado conceito de honra;
_ e de virtudes do cavaleiro cristo, no amor pelo seu Rei e pela Ptria, de que tem o nome; no
combate contra os inimigos da F, pela qual expe a sua vida; nos sofrimentos do cativeiro, os maustratos, as privaes, o distanciamento, a falta de notcias, a saudade de esposa, durante vinte anos;
_Generosidade e grandeza de alma, em no querer desonrar a sua viva (III, 5): so, a somar aos
outros, os mais altos sinais das virtudes deste cavaleiro cristo;
_Frustrado na esperana de voltar a viver com a sua esposa, que o traiu: sua mulher que j no pode
amar sem desonra, prefere passar por impostor; pede ao amigo, que tambm o traiu, que o
renegue, que minta, para a salvar a ela da vergonha e ao nome da afronta (III, 5); embora
amargurado pela notcia de que eles tm um filho, apaga-se voluntariamente: na hora em que ela
acreditou na minha morte, nessa hora morri (III, 5); e ainda tenta, in extremis, uma soluo de
compromisso com Telmo, para remediaro que j no tem remdio (III, 12);
_Integridade de carcter, aquele momento equvoco, em que Madalena desvairada, chama de fora:
Esposo, esposo, abri-me, por quem sois (III, 6), que o faz recuar, fiel palavra dada, embora
sofrendo atrozmente;
_Grandeza crepuscular, smbolo da poca de oiro portuguesa, esfumada nos areais de Alccer-Quibir,
imagem pungente do Portugal filipino, da Ptria cativa, humilhada.
Em sntese: simbolicamente representa o Destino que se abate sobre as outras personagens.
Personagem ausente, mas sempre presente na mente de Madalena, Telmo e Maria, nesta atravs da
sua crena no Sebastianismo. No final do acto II e ao longo do acto III surge como personagem
concreta, quando aparece na pessoa do Romeiro e tenta interferir na aco. , de todas, a personagem
mais solitria. Enigmtico, parece encarnar as foras do destino vingador. De espectro invisvel na
imaginao das personagens, vai lentamente adquirindo contornos, at ao clebre Ningum.
Funes/papel: principal oponente da felicidade da famlia Coutinho, surge como ameaa desde o
princpio da pea. Detm o poder de alterar a ordem dos acontecimentos. Se a solido, to ao gosto
romntico, atinge, sob diversas formas as personagens, em D. Joo de Portugal, ela avassaladora.
Telmo Pais
_Telmo Pais no tem nobreza de sangue, mas est intimamente ligado nobreza, pelo modesto ttulo
de escudeiro.
_ Das palavras de D.Madalena (I, 2) se conhece a posio que ele teve e tem em cada uma das
famlias:o escudeiro valido, o familiar quase parente, o amigo e provado de teus amos, o aio
fiel de meu senhor D. Joo de Portugal, digno da confiana, do respeito, do amor e do
carinho de todos.
Lembra-lhe D. Madalena o ascendente no esprito de Maria, para quem ele era a sua dona, a sua
aia de criao. E Telmo paga-lhe com igual amor pretende ter maior amor a Mariaque os
prprios pais!
Para D. Madalena, na sua viuvez, ele foi carinho e proteco, o amparo que eu precisava.
D. Madalena obedece-lhe como filha, salvo numa coisa: o segundo casamento. RMPFA
De facto Telmo no aprovou este segundo casamento de D. Madalena e atormentava-a com
insinuaes, agouros, profecias (entre as quais a da clebre carta de D. Joo de Portugal, escrita na

9
madrugada da batalha de Alccer) e at cimes pstumos, por conta de D. Joo: isto que
explica as prevenes de Telmo, em relao a Manuel, e sua averso por Maria.
_ Telmo aparece associado ao nome de Cames de quem fora grande amigo e com quem tinha
andadol pela ndia, nessa terra de prodgios e bizarrias, como lhe lembra Maria (II, 1).
Outras caractersticas:
_Respeitvel pela idade, pela convivncia com os nobres, pelo conhecimento dos homens e do
mundo, pela sabedoria, inteligncia e cultura;
_Confidente de D. Madalena, a quem, no entanto, reprova a infidelidade a D. Joo de Portugal;
_ Elo de ligao entre as duas famlias, testemunha do passado, testemunha e acusador do presente de
D. Madalena;
_aio de D. Joo de Portugal, a quem queria como filho. Aio de Maria, que ao princpio no
podia ver (I, 2), acaba ela por cativ-lo: quero-lhe mais que seu pai. A meiguice de Maria
venceu a averso de Telmo;
_Apesar de certa dureza com que trata D. Madalena no tocante ao casamento com Manuel de Sousa
Coutinho, Telmo possui um corao sensvel, preso entre os dois amores incompatveis pelos dois
filhos, sensibilidade destroada perante o irremedivel desfecho infeliz (III, 4): quase desejava a
morte de D. Joo, para salvar vida, a honra e o nome de Maria.
_Alm de personagem da tragdia, Telmo tambm confidente, figura tcnica com quem as outras
personagens dialogam, mas tambm por estar na posse dos segredos das personagens, sobretudo de
D. Madalena, e pelo conhecimento das suas ntimas motivaes;
_Desempenha ainda trs funes que na tragdia grega estavam distribudas ao coro: dilogo, como
acabmos de ver; comentrio, sobretudo nos apartes; profecia, nos agouros, nos indcios, nos
pressgios, no sentido oculto que descobre na carta de D. Joo de Portugal.
Em sntese: Sebastianista, cr fielmente na vinda de D. Joo. Confidente de3 Maria suscita-lhe
dvidas e receios. Incrimina, inicialmente, D. Madalena pelo seu casamento com Manuel de Sousa
Coutinho. Aps a vinda do Romeiro, defende D. Madalena, chegando a desejar que D. Joo tivesse
morrido. Dividido e angustiado mostra como a lealdade pode ser um valor complexo. Por vezes
assume-se como a conscincia crtica de D. Madalena, quando esta pretende faz-lo calar dentro de si.
Funes/papel: os seus agoiros e os seus apartes funcionam como um coro da tragdia. A sua
fidelidade ao antigo amo e o sentimento forte que o liga a Maria, leva-o a uma constante alternncia
entre a oponncia e a adjuvncia. No presente dramtico, Telmo domina o presente, conhece o
passado, prev o futuro. No admira, por isso, que ele seja o substituto da tripla funo do coro da
tragdia grega, tecendo comentrios sobre a aco dramtica, predizendo o desfecho trgico da pea;
obrigando atravs do dilogo, a que as conscincias das outras personagens se manifeste, chegando
mesmo a acus-las e, finalmente, prestando, com apartes, informaes sobre o que o pblico no v
ou no conhece (fala do passado, antecipa o futuro).
Frei Jorge: ligado a Manuel por laos familiares (irmo). Fica dividido entre a afectividade e a
compaixo que sente pelo par amoroso e a sua obrigao como homem da Igreja que deve repor a
ordem moral e religiosa, por mais sofrimento que tal implique. A sua serenidade impe-se a si prprio
e aos outros, como um exemplo a seguir.
Funes/papel representante da lei divina (autoridade da Igreja) deixa pouco a pouco o seu papel
de adjuvante (quando tenta acalmar D. Madalena) para assumir a oponncia que a situao civil
daquele caso de bigamia impe. Tambm como coro da tragdia grega, provoca os pensamentos
secretos das outras personagens, para alm de que lhes modera o sentimento trgico

10

Personagens e sua ligao s lendas nacionais.

D. Madalena est ligada lenda dos infelizes amores de Ins de Castro, logo no solilquio com
que abre a 1 cena, pela invocao das suas prprias palavras, ao fazer o confronto entre a situao de
Ins, feliz naquele ingano de alma ledo e cego / que a Fortuna no deixa durar muito dos versos
camonianos, felicidade que, em seu entender, no se mede pela durao, mas pela intensidade:

Viveu-se, pode-se morrer, - e a sua prpria situao em busca da felicidade prpria,

nunca atingida, nunca desfrutada em pleno, pelos contnuos terrores, quer dizer, pelos
remorsos da conscincia moral, recalcada e abafada, mas sempre viva e actuante. As
imagens das duas figuras femininas de pecadoras por amor-paixo, embora diferentes e
at divergentes, sobrepem-se e ajustam-se de modo admirvel.
Ins de Castro a herona trgica no amor, na beleza, na desventura e na morte.
D. Madalena igualmente trgica no amor, na beleza, na desventura, no desfecho infeliz que a
destri. Uma e outras perseguidas pelo Destino, inexorvel e cruel, que as irmanou na paixo
impossvel, ambas infelizes no meio da ventura, Ins ainda tem um ingano de alma, momento fugaz
de felicidade, Madalena, mais consciente, talvez, nem esse breve ingano pode ter
Manuel (Frei Lus de Sousa) est ligado, pelo fim desastroso do seu prprio pai, aparente
maldio que pesa sobre a sua estripe, e ainda associado, juntamente com D. Madalena, ao divrcio
(desfecho infeliz de um matrimnio), por motivos morais e religiosos, das figuras da condessa de
Vimioso, D. Joana de Castro e marido (II, 8).
Mais ainda: volta do divrcio religioso de Manuel e D. Madalena teceu-se tambm uma lenda. A
imaginao popular no podia compreender que um grande deste mundo, um fidalgo com tantos
dotes: riquezas, famlia, posio elevada na corte e na sociedade, - a tudo renunciasse, para professar
na Ordem de S. Domingos, apagando-se na humildade, na penitncia, no anonimato. Da a
sobreposio da lenda aos factos biogrficos e a inveno do mensageiro, aquele romeiro que traz a
notcia de que o marido de D. Madalena estava vivo. Esta inveno produto da annima
imaginao popular, quer dizer, maravilhoso, poesia. No outro o entendimento, e a prtica de
Garrett.
Por outro lado, Frei Lus de Sousa, o elegante prosador da Vida do Arcebispo, no existe na
tragdia que tem o seu nome: vive, mas to s na projeco ideal posterior ao desfecho. Mas isto s
acontece na ltima cena do acto III, depois de receber o escapulrio da profisso religiosa das mos
do Padre Prior.
Como se explica, portanto, que uma personagem inexistente dentro da aco desta pea, que s vir
a existir, depois do pano descer pela ltima vez, tenha polarizado e monopolizado todo o assunto da
fbula, a ponto de o seu nome constituir o ttulo? Wolfgang Kaiser, que tratou a fundo deste
problema, informa-nos, deste modo: Na acepo romntica, pergunta o que o poeta? responde
um mito romntico: quem caminhou atravs do mais profundo sentimento na terra, quem foi
marcado pelo destino. Definio perfeita, se em vez de sentimento, estivesse sofrimento.

Nesta perspectiva, poderia a personagem ser destruda, como membro da nobreza, como
pai e marido, mas era tambm, a partir desse mesmo momento que a personagem,
enunciada no ttulo, comearia a viver idealmente, sublimando as frustraes do mundo,
na ascese e na glria de escritor, o mais perfeito prosador da lngua, na frase de
Garrett.
Mito romntico do escritor, ainda neste caso concreto ligado ideia que os romnticos faziam das
motivaes da vida religiosa: um refgio, sombra da Cruz, para as tempestades e para os
sofrimentos da vida. RMPFA

10

11

Maria est ligada ao culto de D. Sebastio (I, 1) e lenda do seu regresso da ilha incuberta (I, 1).
o meu querido e amado rei D. Sebastio (II,1), heri na grandeza e na majestade da juventude, na
sublimidade crepuscular da Morte, em defesa da F e do Imprio; ligada ainda ao culto de Cames,
heri pela espada e pela pena, no gnio e na desventura; alm disso, ela , pela sensibilidade, uma
exemplar encarnao da Menina e Moa benardiniana aquele livro to bonito que minha me diz
que no intende; intendo-o eu (II, 1).
D. Joo de Portugal est intimamente associado figura e lenda de D. Sebastio, de quem parece
um duplicado: nobreza de estirpe e de ideais de cavalaria, valentia, herosmo, luta em terra de infiis,
lado a lado, desastre, suposta morte e at possvel regresso. Tudo se verifica nas duas figuras. Ora a
lenda do regresso de D. Sebastio fazia supor, logicamente, o possvel regresso ( vivo ou morto),
anunciado na carta proftica a D. Madalena e firmemente defendido e acreditado por Telmo (I, 2).
Mas esse regresso, indesejado e temido por D. Madalena, a verificar-se, como dentro da economia
da aco veio a acontecer, no um regresso feliz. antes um destruidor, uma regresso desgraa,
um anti-regresso, que vai provocar a destruio de uma famlia, de duas at, a destruio de uma
personagem pela morte fsica (Maria), de duas personagens, pela morte social (Manuel e Madalena);
quanto s duas restantes, a morte que se prev iminente e prxima para uma (Telmo), o aniquilamento
do anonimato e da clandestinidade, como nica sada para a outra (D: Joo de Portugal ).

Telmo Pais est vinculado s lendas romnticas sobre Cames, da viso Garrettiana do nosso
pico, seu amigo e companheiro na gesta herica da ndia, Cames, gnio da desgraa, cantor das
glrias lusitanas, e profeta das faanhas a haver de D. Sebastio e do seu regresso glorioso do Norte
de frica.
S que a Fortuna desandou, e, ao contrrio da profecia camoniana, o que houve foi um desastre
militar em Alccer-Quibir. Por isso mesmo, nem houve um regresso glorioso de D. Sebastio, nem de
D. Joo de Portugal, que ficou naquela batalha com seu pai, com a flor da nossa gente como diz
Madalena (I, 2).
D. Sebastio, diz a lenda, foi para a ilha incuberta de onde regressar em manh de nevoeiro, como
salvador e Messias do Povo Portugus. El-rei o encoberto. E D. Joo de Portugal, supostamente
morto, volta, regressa mas encontra na figura do romeiro, um mensageiro que traz um recado
Mais uma estranha coincidncia.RMPFA

11

12

ACO TRGICA / MARCAS ROMNTICAS

D. Madalena
. Desafio ao
quadro de
valores vigente:
. Apaixona-se
por Manuel em
vida do marido.
. Casamento com
Manuel.
. Remorso.
. Conflito
interior de
conscincia.
. Angstia.
. Conflito com as
outras
personagens.

. Sofrimento
constante.

. O incndio do
palcio e a
destruio do
retrato de
Manuel .
Conhecimento
de que o 1
marido est vivo
e consequente
nulidade do
segundo
casamento e
ilegitimidade da
filha
. Morte
psicolgica.

Manuel
. Desafio
autoridade.

Maria

Telmo

D. Joo

. Desafio
autoridade dos pais
(no final da obra).

. Desafio crena
na morte de D.
Joo.

. Desafio crena
da famlia na sua
morte.

. Valorizao dos
sentimentos humanos
das personagens: amor,
melancolia, emotividade
, solido.

. Conflito com as
outras personagens.

. Conflito de
conscincia.

. Agudiza os
conflitos das
restantes
personagens.

. Pressentimentos
(Madalena, Maria e
Telmo)

. Manda
incendiar o
palcio.
. Conflito com a
sociedade.

Conflito com as
outras personagens.

. Sofrimento
causado pela
separao da
mulher e a
morte da filha.

. Conhecimento
de que D. Joo
de Portugal est
vivo.

Romantismo

. Sofrimento fsico
(doena e morte) e
psicolgico
(incertezas e
ilegitimidade)

. Reconhecimento
da sua
ilegitimidade.

. Observao de
Maria
completamente
transtornada.

. Sofrimento
constante por D.
Joo e Maria.
. Dvida
permanente acerca
da morte de D.
Joo.
. Dividido entre os
sentimentos por
Maria e a
fidelidade a D.
Joo.

. Sofrimento
provocado pelas
modificaes do
presente
relativamente ao
passado.
. O seu
esquecimento.
. O2casamento
de D. Madalena.
. Impotncia
perante o destino.

. Supersties e agouros
(Maria, Telmo,
Madalena).
. Crena no Sebastianismo
(Maria e Telmo).
. Patriotismo (valores
nacionais)
. Morte em cena (de
Maria).

. O dilema da
escolha entre Maria
e D. Joo.

. Utilizao da prosa.
. Conhecimento de
que h uma filha.
.Adequao da linguagem
realidade.

. A impossibilidade
de evitar a tragdia.

.
. Cristianismo.

. Morte
psicolgica.

. Morte fsica.

.
Desgosto/solido
/esquecimento.

. Desgosto
/solido/esquecime
nto.

.
Leitura
Horizontal.
1.
Hybris
(desafio)

NOTA:
2.
Agn (conflito)

3.
Pathos
(sofrimento)

4.
Peripcia

5.
Catstrofe

6. Leitura vertical
Marcas romnticas.

12

13

RMPFA
Outras caractersticas:
- Fatalismo que conduz desgraa.
- O papel do coro assumido por Telmo quando comenta a aco e profetiza o regresso de D. Joo.
- Peripcia Acontecimento imprevisto. Duas peripcias: o incndio do palcio e a chegada do
Romeiro, sendo esta a de maior importncia.
- Agnrise reconhecimento (acto II, cena XV).
- Clmax ponto alto da tenso dramtica (acto II, cenas XIV e XV).

Espao e Tempo no Frei Lus de Sousa:

Espao.
Se os factos histricos no localizassem a aco do Frei Lus de Sousa, os cenrios desempenhariam
essa funo, em princpio, j que o dramaturgo tem a preocupao de os descrever com mincia
suficiente para dar a entender toda uma atmosfera, que passa pela moda sumptuosa da poca barroca,
para alm de se fazer insinuar o ambiente feliz do primeiro palcio, em contraste com o pesadume
melanclico da casa tanto tempo abandonada de D. Joo de Portugal. Assim se marca a ideia de
felicidade inicial em contraste com o sofrimento trgico que cair sobre a famlia; assim se d relevo
cor local, to importante, segundo a esttica romntica, ao contrrio do despojamento prprio dos
cenrios clssicos.
Logo a mudana de espao ajuda a assinalar a mudana de situao de uma famlia, to radical que
vai do acto de desistir impossibilidade de permanecer constituda como tal. Por isso o incndio
como uma anteviso dessa destruio. Manuel de Sousa Coutinho, sempre to avesso a agoiros;
prediz, ele prprio esse futuro. D. Madalena no consegue enfrentar a ideia de que o quadro de
Manuel Coutinho desaparea nas chamas. Alis este adereo to simblico ser substitudo por outro
idntico, mas muito mais fantasmagrico, como o prprio palcio em que se encontra o clebre
quadro de D. Joo de Portugal e que servir de elemento bsico para a identificao do Romeiro.
como se essa substituio e respectiva prevalncia representassem a vitria do passado sobre o
presente.
No 2 palcio, na mesma sala dos retratos, h a salientar os quadros de D. Sebastio, de D. Joo de
Portugal e de Cames, que tornam vivo o problema do nacionalismo e o mito sebastianista. A
presena e a referncia constante a Os Lusadas, livro nacional que imortalizou a glria ptria e
outra histria trgica, a de Ins de Castro, que, alis, D. Madalena rel no incio do acto I (mais outro
momento premonitrio), constituem mais outro aspecto a assinalar na construo cnica e na
respectiva criao de um ambiente.
Quanto organizao do espao, ainda deve salientar-se a importncia do hbito religioso na 3
didasclia referente aos cenrios. Depois de ler a Memria ao Conservatrio recorda-se
imediatamente a mortalha e o duplo suicdio que ser executado no desenlace. O coro dos frades
no final da pea recordar a funo lrica dos coros trgicos e ajudar a sublinhar a soluo religiosa,
inexistente nas tragdias gregas/clssicas.

Tempo:
Quanto ao tempo, alis intrinsecamente ligado ao espao, como vimos, pode dizer-se que os 21 anos
que os acontecimentos, no seu lento evoluir, exigem, so reduzidos aos ltimos 8 dias, de que s se
presenciam 2: o 1, dia do incndio, e o ltimo, quando o Romeiro chega e a destruio da famlia
acontece. Esta destruio de tal modo radical que no permite qualquer tempo de espera ou
qualquer hesitao. Os factos caem abruptamente sobre todos, nada mais restando que a submisso a
esse esmagamento irresistvel. RMPFA
A insistncia no dia fatdico da 6 feira ou nos nmeros cabalsticos 7 e os seus mltiplos no
certamente desprovida de intenes significativas. Assim o espectador associa o tempo ao

13

14
transcendente, logo, `a espera de um Fatum (Destino), que sem estes elementos simblicos talvez no
fosse compreensvel. Logo, as prprias datas parecem omina (pressgios, indcios) que pretendem
avisar as personagens incautas, cegas s ameaas que se avizinham. Efectivamente o nmero 7, que
corresponde ao tempo de espera de D. Madalena para tomar a deciso de se casar pela 2 vez, indica o
fim de um ciclo peridico (7 dias correspondem ao ciclo lunar e ao ciclo vital as clulas humanas
renovam-se de 7 em 7 anos assim como o ciclo mtico da criao do mundo); o nmero14 (2x7)
traduz o crescimento de uma dupla felicidade e 21 (7x3) completa a trade de 7, apresentando-se
como a morte, porque o encerrar do ciclo, como uma fatalidade. Alm disso, Maria tem 13 anos,
nmero fatalista como se sabe. Numa perspectiva mais simples e tambm simblica, o 7 simboliza a
tragdia e o nmero 3 a perfeio. Logo 7 x 3 =21 (tragdia completa).
Deste modo, trata-se de um tempo corrosivo, porque tudo se concentra e precipita, tudo se repete
obsessivamente, no deixando qualquer expectativa no futuro. s personagens no dada qualquer
hiptese de sada airosa.
Linguagem
Para alm da utilizao da prosa, que afasta a pea da forma classicamente trgica, de considerar a
natureza dramtica dos discursos, que traduzem o conflito interior de certas personagens ou o Agon
(conflito) que travam com as foras do Destino ou que as empurra para o confronto com outras
personagens: Assim, as falas surgem no apenas vivas e naturais, na sua situao de coloquialidade,
mas, tambm, tensas de apreenso e vibrantes de sofrimento. Para tal efeito, o dramaturgo socorreu-se
de uma sintaxe muitas vezes descosida, repleta de interrupes e de anacolutos. Por isso, os silncios
e as insinuaes tm presena constante na fala de certas personagens, com especial incidncia em
Telmo, no romeiro, ou em D. Madalena.
A linguagem corrente, fluente e aproxima-se do tom familiar, entrecortado com reticncias,
interrogaes, elipses, anacolutos, retratando os movimentos afectivos das almas, o ritmo dos
impulsos da conscincia de cada personagem. A linguagem acomoda-se s circunstncias e s
personagens:
-Ela carregada de inquietao e angstia em Madalena; digna respeitosa sem deixar de ser familiar
em Telmo; nobre, elegante e por vezes de tom didctico em Manuel de Sousa, e, nervosa, infantil e
entusistica em Maria.

Espectro temtico desta tragdia.

De o dilema que se apresenta nesta aco o de ser ou no feliz, o que equivale a estar ou no vivo
mostrando-se ser incompatvel o estado de felicidade com o sentimento de culpa parte-se do
pressuposto que o tema principal o do Amor amor fatal e impossvel e como tal destruidor ou s
remvel na espiritualidade religiosa ou na criao artstica, como acontece com Frei Lus de Sousa,
depois de ingressar na vida religiosa.
Mas outros temas podem coexistir na pea como o nacionalismo / a exaltao patritica, a
manuteno do esprito da raa, a que anda associado o mito sebastianista e a figura de Cames
mensagem de tipo cultural e poltico (veiculando valores tipicamente romnticos).
O castigo e a superao possibilitada pela religio mensagem de natureza mstica.
O valor da arte na realizao humana mensagem de cariz artstico.
Os problemas morais e sociais situao dos filhos ilegtimos mensagem de natureza moral e
social.

Algumas questes relativas ao Frei Lus de Sousa.

1. Porque se chama a obra Frei Lus de Sousa?
R: A obra chama-se Frei Lus de Sousa porque foi esse o nome adoptado por Manuel de Sousa
Coutinho quando entrou para o convento. Embora no sendo o protagonista da aco, desempenha
papel de charneira no desencadear da tragdia e a sua nova denominao que d o ttulo tragdia,
resultante do desenlace trgico. RMPFA

14

15
Depois, se a obra tem um cariz biogrfico e se a figura da famlia que mais se tornou conhecida foi
Manuel de Sousa Coutinho, era previsvel que ele fosse o elemento de referncia que permitiria a
inscrio da intriga na realidade no ficcional. Alis, Frei Lus de Sousa, um grande prosador do
sculo XVII, simboliza o mito do artista romntico, martirizado, sofredor, solitrio e marcado pelo
destino.
2. Porque que o drama estava na moda na poca Romntica?
R: Porque o drama se aproxima mais da vida e da mentalidade burguesa, sedenta de cultura e vida
de novos espectculos, sobretudo, quando estes lhes davam uma imagem convincente e comovente da
realidade circundante ou de uma outra realidade que lhe falasse sensibilidade. Sendo a burguesia o
maior cliente do artista romntico, natural a proliferao do drama, como foi, tambm, a do
romance.
A tragdia era demasiado excepcional e distanciada para granjear adeptos.
Para melhor compreender este assunto e conhecer o conflito artstico acontecido nesta poca entre os
antigos (defensores da tragdia clssica) e os modernos (adeptos do drama romntico). Leia o
prefcio da pea de Cromwell de Victor Hugo.
3.Esta tragdia, como as clssicas, acaba com o aniquilamento das personagens?
R: A religio parece neutralizar a tragicidade das solues existncias ao paganismo: se antes no
havia um Deus providencial que velasse pelo Homem, nada mais havia do que aceitar a condio de
ser perecvel, joguete da vontade dos deuses ou do Destino.
Depois da soluo mstica do Cristianismo, que tornava o alm-tmulo como uma recompensa do
sofrimento terrestre, os tragedigrafos sentiram dificuldade em provocar na totalidade o terror e a
piedade dos seus espectadores.
Por isso Manuel de Sousa Coutinho muito mais trgico do que Madalena, que no aceita a
resignao crist como o marido.
Assim, a pea oscila entre o aniquilamento fsico de Maria, psicolgico em Telmo, sentimental em
Madalena e a soluo mstica que representada pelo ingresso voluntrio de Manuel de Sousa
Coutinho no convento.

4. O que causa a tragdia? A fatalidade ou a culpa?

R: Esta tragdia parece ter origem na fora transcendental do Destino, personificado na figura
enigmtica do romeiro. A sua presena cai abruptamente sobre a famlia, que se mostra impotente
para resolver a situao. Mas, se olharmos para os complexos de culpa de Madalena, cujos receios
constantes nascem no s da premonio mas, sobretudo, da sua m conscincia (porque no
procurou com empenho ntimo, apesar de todos os esforos exteriores que dispensou, j que se
encontrava apaixonada Por Manuel de Sousa Coutinho desde antes da partida de D. Joo para frica),
temos de aceitar a tese de que este texto mais uma tragdia de culpa do que uma tradicional tragdia
do Destino, o que talvez a torne mais real e pungente.

15

16

Tragdia Clssica
- Existncia de um nmero reduzido de personagens.

Drama Romntico
_ Texto escrito em prosa.

- Personagens pertencentes a um estrato social elevado.

- Lei das trs unidades: concentrao da aco (um s assunto), concentrao do
tempo ( a aco decorre em 24 horas) e concentrao do espao ( a aco
decorre sempre no mesmo espao).

- Desrespeito pela lei das trs

unidades da tragdia clssica.

- Aco simples, convergindo para um rpido desenlace.

Exaltao
dos
valores
patriticos e da identidade
nacional (Maria, Telmo e
sobretudo Manuel de Sousa
Coutinho).

- Reminiscncia da presena do coro da tragdia clssica (Frei Jorge e Telmo

Pais). Na tragdia clssica havia a presena de um coro responsvel pelos
comentrios, agouros e profecias sem, no entanto, interferir na aco).
- Presena de elementos da tragdia clssica:
- Anank o destino, fora inexorvel que tudo e todos destri. Fora superior
aos homens e at aos prprios deuses. O destino representado pela figura do
Romeiro que com o seu aparecimento destrura esta famlia.
- Hybris o desafio presente atravs do casamento de D. Madalena com Manuel
de Sousa Coutinho sem a total confirmao da morte de D. Joo de Portugal e
atravs do incndio ateado pelas prprias mos de Manuel de Sousa Coutinho.

- Agn _ o conflito que se manifesta nos dilemas interiores vividos por

Madalena e
Telmo.

- Crena no sebastianismo
(Maria e Telmo).

- Presena de supersties e
agouros populares que retratam a
cultura portuguesa (sobretudo
Maria, Telmo e, posteriormente
Madalena).
- Religio crist como um
consolo.

- Pathos - o sofrimento das diversas personagens.

- Agnrise / anagnrisis o reconhecimento do romeiro como sendo D. Joo de
Portugal.
- Periptia a peripcia que consiste num acontecimento que surge
repentinamente e que altera radicalmente o desenrolar da aco, precipitando-a
para o seu fim trgico.
- Clmax a tenso emocional que vai aumentando gradualmente, atingindo o
seu ponto mximo no final do II acto (reconhecimento do Romeiro).

- Morte de Maria em palco.

- A crtica social aos

preconceitos sociais que
sacrificam os inocentes
(Maria).

- Katastroph a catstrofe concretizada na morte de Maria e na morte espiritual

do casal.

16

17

Marcas distintivas do Romantismo

Individualism
o

nsia
de
liberdade

Interesse
pela
Idade Mdia

Nacionalismo

A natureza

Contra a sujeio das regras dos neoclssicos, contra a imitao dos

modelos, os romnticos defendem a independncia, a afirmao em si
mesmo, o culto da personalidade. O eu o plo centralizador e o
valor mximo. O mundo exterior servir para que o eunele projecte os
seus sentimentos ou de pretexto para a evaso para mundos imaginrios.
a apologia da imaginao e do devaneio potico.
O esprito humano, para os romnticos, constitui uma identidade dotada
e uma actividade que tende para o infinito, que aspira a romper os
limites que o constringem, numa busca incessante do absoluto, embora
este permanea sempre como um alvo inatingvel. Energia infinita do eu e
o anseio absoluto, por um lado, impossibilidade de transcender de modo
total o finito e o contingente, por outra banda eis os grandes plos entre
os quais se desdobra a aventura do eu romntico.
Victor Aguiar e Silva
Teoria da Literatura.
Do acentuado individualismo brota naturalmente o ensejo de quebrar
todas as cadeias que coarctam a liberdade do eu, quer sejam polticos,
morais ou sentimentais.
Por isso o escritor gritar contra os tiranos, sejam reis ou imperadores,
aproximar a literatura do povo, a quem considera a essncia da Nao,
interessa-se pelos temas populares como manifestao espontnea da
alma popular.
O romntico deixar-se- conduzir pelo instinto, pela paixo, pelo
sentimento, pelo idealismo religioso, procurando atravs da natureza a
viso da perfeio absoluta, da verdade absoluta e de Deus.
O heri romntico comporta-se como em rebelde altivo e desdenhoso,
desafia a sociedade e o prprio Deus. Prometeu , assim, a figura
mtica exaltada como smbolo e paradigma da condio humana.
Abandonando os modelos clssicos e consequentemente a mitologia,
apaixonam-se pela Idade Mdia porque fora a poca de afirmao das
nacionalidades em que o povo ajudava os reis a criar naes, um tempo
de peripcias e prodigiosas aventuras. A evaso no tempo conduziu
reabilitao da Idade Mdia com os seus castelos antigos, os monges, os
cavaleiros, os monos.
Tudo quanto nacional e popular exaltado pelos romnticos: o folclore,
os costumes, as figuras nacionais, a histria da ptria.
Os clssicos tinham idealizado a natureza como o locus amoenus ,
cenrio cristalino e primaveril, bucolicamente matizado de flores e de
guas puras, paisagem doce e agradvel, despertadora de sensaes
aprazveis; natureza simtrica, equilibrada, como simtricas e
equilibradas eram as suas poticas.
Os romnticos criam um outro modelo de natureza o locus
horrendus , natureza em tumulto, de imagens sombrias, nocturnas,

17

18
capaz de provocar sensaes violentas. Entre a natureza e o eu
estabelecem-se relaes afectivas, as coisas os objectos associam-se aos
seus estados de alma. O escritor projecta sobre todas as coisas os seus
estados emotivos, os seus sonhos e devaneios.
O Romantismo descobre a beleza da solido, da noite, das trevas,
do vento agreste e da paisagem selvagem.

5. Quem a personagem principal?

Perspectivas de vrios estudiosos deste drama.
5.1. Telmo Pais a personagem central do Frei Lus de Sousa por Antnio Jos Saraiva.
() Garrett procurou no Frei L. de Sousa eliminar o convencional e o nariz-de-cera que abundam
nas outras suas peas, ser exacto e sbrio, cingir-se ao essencial. Resta saber se dentro desta forma
havia alguma substncia, alguma experincia ntima e vivida, que perpetuasse o contorno severo da
obra. Verificamos no F.L.S., em primeiro lugar, que Garrett reencontrou a sua antiga educao
arcdica, que permanecia intacta como uma rocha sob camadas de saibro. Muito se tem falado da
economia de recursos do F.L.S., da harmonia e do equilbrio do conjunto, da sobriedade em que,
segundo alguns, destoa a cena final da cerimnia na Igreja de S. Domingos. No insistirei neste
ponto. mais importante relembrar o elemento trgico que entra na arquitectura da obra.
Por comodidade oporei a palavra trgico palavra dramtico. O drama convencionemos, a
luta entre personagens ou dentro da mesma personagem _ luta cujo desfecho incerto traz suspensa a
curiosidade e a simpatia do espectador. Neste sentido so dramticas as obras de Racine e de
Shakespeare. Se passarmos tragdia, encontraremos no tanto a luta como expectativa terrfica de
um desfecho que se aproxima a passos fatais e contra o qual para me servir de palavras de Cames,
no vale astcia humana. A tragdia grega a histria de um fado (destino) que brinca com os
homens: o tpico caso de dipo. Os homens bem fazem, bem fogem, bem inventam desculpas e
subterfgios vale tanto como nada. Eles prprios sabem, muito embora finjam o contrrio, que o
destino os vir colher na rede. E pouco a pouco a face deles, que se fingia despreocupada, vai-se
cavando e petrificando nas rugas do terror. Ora este destino que se aproxima passo a passo e este
terror crescente dos humanos que se sabem colhidos na rede a histria que Garrett nos conta no F.L.S.
Por isso mesmo, o drama quase no tem enredo. Logo de comeo se sabe o que vai acontecer; o
desfecho evidente e no interessa ao autor torn-lo incerto por meio de uma intriga complicada.
Interessa-lhe antes contar o terror e o pasmo dos homens ante esse desfecho garantido de antemo.
A nica aco movimentada a resistncia de Manuel de S. Coutinho aos regentes e o incndio da
sua casa serve para encaminhar as personagens ao ponto preciso em que o destino as quer apanhar:
a casa do prprio D. Joo de Portugal, vista do seu retrato. Em vo D. Madalena resiste, em vo
Manuel de S. Coutinho sossega, tentando conjurar o destino pela ignorncia inocente do que todos
sabem que vai acontecer.
Esta noo do destino pertence camada mais constante da individualidade literria de Garrett. O
mito de dipo encontra-se disfarado em mais de um lugar na sua obra. No Cato o protagonista
Bruto tem uma histria interessante: ele filho espiritual de Cato, mas tambm, , sem o saber, filho
carnal de Csar. Um dia sabe-o, e nesse dia nasce um futuro trgico, porque Bruto ser o assassino de
seu prprio pai. Isto no tudo: Bruto ser parricida para vingar Cato e a Repblica, mas reconhece
agora que os seus crimes so a herana fatal que recebe com o sangue de Csar, culpado de muitas
mortes e assassino de sua prpria me: Roma.
O crime de Bruto aparece assim como um destino involuntrio. E muitos anos depois, o Carlos da
novela das Viagens encontra-se numa situao semelhante. Sem o saber, filho do frade que odeia, e
no dia em que sabe tenta assassin-lo. O pai por sua vez o causador da morte de sua me. E ainda na
histria de Maria de Noronha, no F. L. S., h alguma coisa disto. Ela admira o cavaleiro de Cristo que
no sabe que foi marido da sua me; deseja o regresso de D. Sebastio e dos seus, e dir-se-ia que o
seu pensamento invoca os espectros que viro separar seus pais, mat-la a ela mesma. E h nisto uma
certa justia imanente melhor, um certo destino vingativo , porque afinal a punio do crime de
sua me que ela atrai sem o saber.

18

19
Sob tais variadas formas se exprime um mesmo tema: a existncia de um fado superior vontade
humano e s contingncias da luta tema herdado da tragdia grega e que salta sobre vrios sculos
da histria do teatro, sobre Shakespeare e Racine, para vir acolher-se em 1843 no Frei Lus de Sousa.
At que ponto isto uma estratificao ainda convencional, sugerida pela imitao dos modelos
gregos, um recurso espectacular, em ltima anlise?
Convm analisar o terceiro elementos que Garrett recebeu do teatro clssico, o conflito psicolgico
suscitado pelos dilemas perante os quais so colocadas as personagens. Este terceiro elemento realizase particularmente na figura de Telmo Pais, que Garrett interpretou pessoalmente na representao
particular da pea.
Telmo Pais tem de escolher entre Maria, que ele criou, e D. Joo, que ele tambm criou e a quem
deve, alm disso, fidelidade de escudeiro. Mas o que faz deste caso uma novidade na histria do
teatro que Telmo Pais na realidade, no tem de escolher, ele est de antemo decidido. A
perplexidade perante o dilema apenas a forma exterior com que Garrett uma coisa bem diferente
daquilo que o teatro clssico conhecia. Telmo Pais, amo e criado de D. Joo de Portugal, era o seu
maior amigo, e nenhuma criatura sofreu tanto como ele o seu desaparecimento; ops-se quanto pde a
que a sua viva casasse segunda vez e no lhe pde perdoar a infidelidade para com o amo, cuja
morte se recusou sempre a aceitar. O resto dos seus dias consagrado ao culto de desaparecido, a
quem levanta no seu corao um altar. E lentamente os dias vo passando, a imagem de D. Joo vaise-lhe entranhando na alma, tornando-se com o tempo talvez mais rgida, mais ntida, mais adorada.
O tempo s fazia aumentar a adorao. Mas deste casamento abominado nascera uma criana. Quis o
destino que Telmo tambm fosse o amo dela, e o seu corao cresceu com este novo amor . Mas pode
Telmo continuar a no acreditar na morte de seu amo? Porque se ele vivo e voltar, que ser feito da
sua menina? rf e desgraada o que ser, segundo a moral da poca. Durante muito tempo
Telmo no chega a ter conscincia clara desta contradio. Conserva os crios acesos no altar de D.
Joo mas, no fundo, desejar a sua vinda? Os crios que ele no deixa apagar, no sero, realmente,
crios imagem de um morto a quem desta maneira se paga uma dvida e se pede perdo por
continuarmos a viver? o que se ver quando D. Joo chegar.
No momento culminante, o pobre Telmo Pais descobre que no fundo da alma desejava que D.
Joo tivesse continuado morto. O seu reaparecimento transtorna-lhe a sua verdadeira vida. E Garrett
leva o drama desta personagem s suas consequncias ltimas, porque ele a mandado de D. Joo,
verdade, mas com uma satisfao secreta e cheia de remorsos , ele quem vai ltima hora
espalhar que o romeiro um impostor. ele, afinal, e isto que terrvel, quem vai matar
definitivamente o seu amo, ele, o nico que lhe no tinha acreditado na morte e que fizera votos pelo
seu regresso, o nico que pode testemunhar a sua vida.
Se esta interpretao verdadeira, Garrett pe mediante esta personagem, um problema que
novo, na histria do teatro. Telmo Pais tem uma personalidade que fictcia, convencional, e por
baixo desta uma personalidade autntica.

19

20

20