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Universidad del Valle

Facultad de ciencias sociales y econmicas.


Sociologa
Agosto Diciembre de 2015
Trabajo final de Teoras modernas
Profesora: Mara del Carmen Castrilln
Andrs Felipe Vsquez Mosquera
1432678.
La historia de la humanidad data de hace millones de aos. No se ha establecido
la fecha exacta en que existieron los primeros humanos. Lo que s sabemos es
que desde su cuna histrica, los humanos hemos vivido en sociedad. La magia y
la religin han explicado el origen de la sociedad, desde el principio de la
humanidad hasta nuestros das. Slo desde la Antigua Grecia, los fenmenos de
la vida, entre ellos la sociedad, empezaron a ser explicados por la razn. Pero slo
fue hasta hace poco ms de doscientos aos, que se empez a desarrollar un
conocimiento cientfico de la sociedad. Antes de eso, cuando no era por la religin,
la sociedad era explicada por abstracciones mentales de los filsofos, relaciones
entre conceptos que podan tener lgica, pero no tenan en cuenta la realidad
social, que slo puede medirse por medio de datos empricos. Quiz las nicas
excepciones sean Nicols Maquiavelo en el siglo XV e Ibn Khaldun en el siglo XIV.
La ciencia que acogi a la sociedad como su objeto de estudio es la que hoy
llamamos sociologa.
Pero entonces en qu consiste el objeto de estudio de la sociologa?, que es lo
mismo que preguntar: qu es la sociedad? A lo largo del desarrollo terico sobre
la sociedad, se le han dado muchas respuestas a esa pregunta. Sin embargo, hay
un hecho que salta a la vista y no puede ser negado: La sociedad est compuesta
por individuos, por personas. Algunos autores cuando teorizan sobre la sociedad,
afirman que los individuos no poseen mayor autonoma, y que la sociedad o las
estructuras sociales o como quiera que se le llame, determinan y condicionan al
individuo, no le dejan gran margen de accin. Otros autores, ponen un marcado
acento en la libertad del individuo. Consideran que la sociedad est compuesta
por estos y que slo puedo ser explicada por estos. Tambin hay quienes en el
desarrollo de su teora, concilian los dos extremos antes expuestos. Muestran que
el individuo tiene cierto margen de accin autnoma, pero de igual modo estn
condicionados en cierta medida por la sociedad. Hay muchas variantes de esto,
todas con diferentes matices. Muy a pesar nuestro no podemos abordarlas todas
en este trabajo. Lo que queda de manifiesto de todo lo anteriormente dicho es que
en la sociologa existe una tensin en torno a su objeto de estudio; una tensin
entre individuo y sociedad. Por ello, se puede afirmar que, el problema ms
importante de la sociologa es ese. Puede parecer que esta sea una cuestin
meramente terica. Mas, afecta en gran medida los resultados de cualquier
investigacin.
Un socilogo como Emile Durkheim, que consideraba los hechos sociales el
centro de su sociologa y que dejaba al individuo totalmente coaccionado ante la

sociedad, al realizar sus investigaciones, que estudiaba formas de ser, sentir o


actuar anteriores y exteriores al hombre. En su conocido libro El suicidio, como su
nombre lo indica, estudia el fenmeno del suicidio, pero no tiene en cuenta los
mviles de los casos, sino que analiza las condiciones sociales alrededor de las
muertes y formula tipos de suicidio, sin tener en cuenta a los individuos que se
mataban. Algn otro socilogo imaginario, adscrito al individualismo metodolgico,
habra podido abordar el tema de manera distinta. Por ejemplo, agarrar unos
cuantos casos de suicidios, analizar sus mviles y relacionarlos con algunas
condiciones sociales. Ambas investigaciones llegaran a resultados totalmente
distintos. Esto pone de manifiesto la importancia de la teora en las ciencias
sociales y particularmente en la sociologa.
Ahora bien, en el presente trabajo nos proponemos abordar la tensin entre
individuo y sociedad, a partir de dos autores inscritos en diferentes escuelas.
Estos fueron escogidos casi arbitrariamente y por un gusto particular del autor. Y
digo casi, porque, desde este texto se pretende aborda la tensin antes
mencionada, a partir de un tema especfico: El arte, centrndonos en la msica, y
haciendo nfasis en el Jazz. Los autores que trabajaremos, Howard Becker y
Theodor Adorno, han tenido bagaje tanto sociolgico como musical. Ambos han
sido artistas, Becker toca el piano y Adorno fue compositor de msica clsica. Y
ambos han abordado el tema del arte y de la msica en sus obras sociolgicas. El
jazz tiene un captulo especial en la obra cientfica de cada autor. En Becker
porque este tocaba ese tipo de msica y tena cierta familiaridad con el tema, y el
Adorno porque en la poca en que este hizo su obra, el jazz surga como un ritmo
que se contrapona, tanto esttica como culturalmente a la msica clsica. El jazz
era una manifestacin de una nueva cultura, que Adorno estudiaba, y la cual
contrastaba.
Entrando un poco en materia, debemos sealar que Becker es heredero de la
Escuela de Chicago y del interaccionismo simblico. Mientras el prolfico Adorno
perteneca a la escuela de Frankfurt. Becker naci en 1928 y an est vivo. Por su
parte Adorno naci en 1903 y muri en 1969. En sus estudios, Howard Becker no
usa con frecuencia la palabra sociedad. En la que es quiz su obra ms
importante, Outsider: Hacia una sociologa de la desviacin, Becker da a entender
que su sociologa va enfocada ms a los procesos sociales que a las estructuras
sociales o a los individuos como tal. La teora del etiquetamiento nace bajo esta
premisa. El mtodo de Becker consiste en que
Sin hacer apenas uso de los datos histricos, los autores tratan de establecer un
sistema de clasificacin en el que se comprender la conducta social de los seres
humanos en la escala ms reducida as como en la ms amplia. Dedicando gran
parte de su atencin a la interaccin de los seres humanos como tales seres con
los dems () Wiese-Becker construyen un sistema de acciones tipo a las que
denominan patrones de accin. Cuando recurren a las unidades tipo de la
estructura social las denominan patrones de pluralidad de las cuales distinguen
tres tipos principales multitudes, grupos y colectividades abstractas que se
diferencian unos de otros, de manera preponderante, por una creciente
abstraccin (liberacin de la dependencia de efectivos y concretos seres humanos

reunidos) y por la creciente duracin y permanencia a medida que pasamos de la


multitud a la colectividad abstracta. (Becker, 1945, pp. 46 47)

El centro de la sociologa de Becker son los patrones de accin. Las acciones son
realizadas por individuos. Los individuos pueden estar reunidos, por ejemplo en
Outsiders, el autor apela a la nocin de grupo social. Dentro de un grupo social
hay normas, que el individuo puedo cumplir o no cumplir. Si incumple alguna y es
castigado por el grupo social, el individuo es catalogado como Outsider. Por el
contrario, si el individuo aunque infrinja una norma, no es juzgado por el grupo,
entonces no se le puede catalogar como Outsider (Becker, 2009). Pues bien, de
esto podemos concluir que para Becker, si bien el colectivo puede ejercer cierta
coaccin sobre el individuo, le impone reglas y ciertos patrones de accin, el
individuo tiene una libertad de movimiento no poco acotada. Por eso las
interacciones entre individuos es el punto de partida en las investigaciones de la
Becker.
Por otro lado, el gran socilogo, filsofo, psiclogo, comuniclogo y musiclogo
alemn Theodor Adorno, de corte marxista y freudiano, escribe junto con Max
Horkheimer acerca de la sociedad (1969):
Por sociedad en el sentido ms importante, entendemos una especie de
contextura interhumana en la cual todos dependen de todos; en la cual el todo slo
subsiste gracias a la unidad de las funciones asumidas por los copartcipes, a cada
uno de los cuales, por principio, se le asigna una funcin; y donde todos los
individuo, a su vez, son determinados en gran medida por la pertenencia al
contexto en su totalidad. El concepto de sociedad, pues, designa ms bien las
relaciones entre los elementos y las leyes a las cuales esas relaciones subyacen, y
no a los elementos y sus descripciones simples (p. 23)

Siendo as, la sociedad para Adorno es dinmica o mejor dicho funcional. La


sociedad est presente en cada acto particular, coaccionando a los individuos que
realizan las acciones. Podemos tomar esto como una crtica al mtodo que usa
Becker. Como dijimos anteriormente, este parte de grupos sociales, y estudia
situaciones concretas de interaccin entre los individuos, sin tener en cuenta
factores histrico ni macro-estructurales. Aunque Becker no intente hacer
generalizaciones, ir de lo particular a lo general. Al mostrar el todo como un
conjunto de engranajes, y al analizar slo uno de esos engranajes en particular sin
las consideraciones que puede tener sobre el todo, o las influencias que puede
tener el todo sobre ese engranaje y adems aislando el factor histrico. Adorno
(2004) nos dice que:
() mientras la sociedad no se pueda obtener abstrayendo a partir de los hechos
individuales, no se deje capturar por su parte como un factum, no existe factor
social alguno que no est determinado por la sociedad. En las situaciones sociales
fcticas aparece la sociedad. Conflictos como los tpicos entre superiores y
subordinados [o de los consumidores de marihuana con la comunidad] no son algo
ltimo e irreductible al lugar en que suceden. Ms bien son las mscaras de los
antagonismos que encubren. A estos no pueden subsumirse los conflictos
individuales como lo particular a lo universal. () Sin la consciencia articulada de
ello no se puede comprender suficientemente ninguna situacin concreta, a no ser

que la ciencia est dispuesta a atribuir a la parte lo que slo en la totalidad posee
su valor. Del mismo modo que no existira la mediacin social sin lo mediado, sin
los elementos: seres humanos individuales, instituciones particulares, situaciones
concretas, tampoco existen estas sin la mediacin. (pp. 10 11)

Hasta ahora hemos sido algo generales en cuanto al tema. Por eso nos
centraremos en una cuestin algo ms particular: el arte. Theodor Adorno ha sido
uno de los tericos del arte ms importantes del siglo XX. Aunque l prefera
llamarle teora esttica que teora del arte. Esos ya son temas filosficos que, por
desgracia, aqu no podemos atender. Nos ocuparemos ms bien de la sociologa
del arte que Adorno desarroll. En primer lugar, cabe destacar que para Adorno
exista una relacin estrecha entre el arte y la sociedad. Como la bibliografa sobre
sociologa del arte en general es muy acotada en Adorno, usaremos como modelo
su sociologa de la msica. Para este autor la msica tiene, en los tiempos
modernos, una funcin social: la de impedir que los seres humanos reflexionen
sobre s mismos y sobre el mundo, simulando al mismo tiempo que dicho mundo
est bien dispuesto, pues les proporciona una tal abundancia de cosas
agradables (Adorno, 2009, p. 222). En antao no era as, puesto que lo que le da
el carcter funcional al arte es el consumo en la actual sociedad, que ha intrincado
incluso en la cultura. De este modo el consumo cultural ha cobrado importancia en
la vida social, y por tanto, en el fortalecimiento de la ideologa, que mantiene a las
masas adormecidas (Adorno, 2009).
Por su parte Becker no est de acuerdo con una teora funcionalista de la
sociedad ni del arte:
Esto no es, por lo tanto, una teora funcionalista que sugiere que las actividades
deben tener lugar de una forma especfica para que el sistema social sobreviva.
Los sistemas sociales que producen arte sobreviven de todo tipo de maneras, si
bien no exactamente como lo hacan en el pasado. La idea funcionalista es vlida
en el sentido trivial de que las formas de hacer cosas no seguirn siendo siempre
iguales a menos que todas las cosas necesarias para esa supervivencia sigan
contribuyendo a ello. Es engaosa, en cambio, cuando sugiere que hay alguna
necesidad de que esas formas sobrevivan sin experimentar cambio alguno.
(Becker, 2008, p. 23)

Esta crtica tiene lugar en el libro Los mundos del arte, que Becker public por
primera vez en 1982. En l, el autor aborda de manera novedosa el problema del
arte en la sociologa. Da un giro al objeto de estudio. La teora social del arte hasta
ese momento haba considerado al arte como una creacin individual, hecha con
creatividad, y que expresa el carcter esencial de la sociedad. En vez de eso
Becker pone en el centro de su anlisis a Los mundos del arte. Estos se definen
como () la red de personas cuya actividad cooperativa, organizada a travs de
su conocimiento conjunto de los medios convencionales de hacer cosas, produce
el tipo de trabajos artsticos que caracterizan al mundo del arte. En esta definicin
puede verse implcita, la concepcin que tiene Becker de la sociedad, que ya
habamos mencionado. La nocin de sociologa de la msica de Adorno tambin
es fiel a su nocin de sociedad. Para este, la sociologa del arte estudia () la
relacin entre los oyentes de msica, como seres individuales y socializados, y la

msica misma (Adorno, 2009, p. 178). Posteriormente dice que la sociedad se


compone de los oyentes y los no oyentes de msica.
Adorno, propone que su definicin de sociologa de la msica slo sera valiosa, si
los datos empricos recogidos tuviesen una teora que resaltase los aspectos ms
importantes; y permita ver conexiones entre los datos, que de otra manera no
podran verse. Por ello desarrolla una teora al mejor estilo Weberiano: crea tipos
ideales. Estos dan cuenta de la relacin entre los oyentes y la msica misma,
clasifica las formas de escuchar msica, es decir, la experiencia de la escucha.
Propone siete tipos ideales: El experto, es el que escucha msica de forma
estructurada, tiene la capacidad tcnica de reconocer cada elemento de una pieza
musical; el buen oyente es aquel que escucha de manera estructurada, pero no
sabe reconocer cada uno de los elementos de la pieza musical; el consumidor
cultural reconoce el valor cultural de la msica, pero no conoce su contenido, se
deja guiar por lo que est de moda, se fija menos en la calidad musical y ms en
los logros individuales del artista; el oyente emocional es el que escucha msica
para despertar en s mismo las ms reprimidas pasiones, por ejemplo, la chica que
escucha la cancin del Titanic para llorar, o el hombre que escucha Siempre
alegre para sentirse vivo; el oyente resentido niega el valor de la msica nueva y
se apega a la msica de antao, lanzando improperios contra las nuevas
tendencias; en contraposicin a este se encuentra el fantico del jazz, que aprecia
la msica en cuanto es nueva, desprecia todo lo viejo; por ltimo est el que
escucha por entretenimiento, este escucha msica por una especie de adiccin,
no es consciente del contenido ni de la forma de lo que escucha, sin embargo, no
puede parar de escuchar, lo hace mientras trabaja, mientras cocina, mientras hace
el amor, etc. Este ltimo, generalmente escucha lo que suena en la radio, y lo que
sonaba en la radio popular de la poca era principalmente jazz. (Adorno, 2009)
Por eso nos centramos en los dos ltimos tipos que propuso Adorno. Pues el Jazz
es un tema que tanto Becker como Adorno trataron. Este ltimo consideraba el
jazz como una moda sin tiempo, con un ritmo repetitivo y mediocre, que tiene una
funcin social determinada
() pone de relieve () una regularidad conformista al hacer que la consciencia
individual se hunda en una suerte de autohipnosis masiva. Socialmente hablando,
en el jazz se somete la voluntad individual, y los individuos aislados que participan
no son slo iguales, sino prcticamente indistinguibles.(Adorno citando a
Sargeant, 2009, p. 213)

Becker tiene una concepcin distinta del jazz. En su obra sociolgica no tiene
pretensiones estticas como las de Adorno. En su libro El jazz en accin, Becker
muestra cmo hacen msica los msicos de jazz. Aunque, l los llama msicos
comunes, pues tocan todo lo que la gente les pida, mientras ellos se lo sepan.
Desde la microsociologa, Becker aborda cmo estos msicos construyen su show
tanto dentro como fuera del escenario, cmo construyen su repertorio y cmo es la
experiencia encima del escenario. En Outsider, otro de sus libros, Becker a partir
de la teora del etiquetamiento, muestra como los msicos de baile son
considerados como marginados por su estilo de vida; tambin muestra cmo ellos
ven al resto de las personas, es decir, a los que no son msicos de baile, los

consideran Cuadrados porque no entienden la msica, ni la forma en que ellos la


viven (Becker, 2009).
Es interesante contrastar la visin del Jazz de uno y otro autor. Por un lado
Adorno, considera este tipo de msica como un producto de la comercializacin de
la cultura, y un instrumento ideolgico para uniformar a las masas y evitar pensar
en s mismos y en el mundo que los rodea. Por el otro lado, Becker nos muestra
desde adentro qu significa tocar jazz, y que este es un proceso donde participan
muchos actores sociales. Quiz ambas teoras pueden complementarse de alguna
manera, en tanto que Adorno nos muestra la parte exterior y Becker la parte
interior del fenmeno. Lo cual corresponde a la concepcin de individuo y
sociedad que cada uno de ellos tiene. Adorno apela a las funciones de cada
elemento y las leyes que lo rigen determinadas por el conjunto de la sociedad,
mientras Becker trata las interacciones entre individuos y las normas que rigen
esas interacciones. Si bien hay puntos en que ambos autores difieren, tambin
hay puntos donde pueden coincidir.

Referencias
Adorno, T. (1962). Prismas. Barcelona: Ariel.
Adorno, T. (2004). Escritos sociolgicos I. Madrid: Akal.
Adorno, T. (2009). Disonancias. Introduccin a la sociologa de la msica.
Madrid: Akal.
Adorno, T., & Horkheimer, M. (1969). La sociedad. Lecciones de sociologa.
Buenos Aires: Proteo.
Becker, H. (2008). Los mundos del arte. Sociologa del trabajo artstico. Buenos
Aires: Universidad nacional de Quilmes.
Becker, H. (2009). Outsiders. Hacia una teora de la desviacin. Argentina: Siglo
XXI.
Becker, h., & Faulkner, R. (2011). El jazz en accin. La dinmica de los msicos
sobre el escenario. Buenos Aires : Siglo XXI.
Becker, H., & Frohlich, P. (1945). Toynbee y la sociologa sistemtica. Mexico: El
colegio de Mexico.

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