Pablo y la rebelin

A. El vencedor: el segundo Adn (Romanos 5:12-21)

En esta tierra, el Conflicto comenz con el pecado de Adn.
El segundo Adn (Jess) vino a redimirnos del error del
primero.
En Romanos 5:1-11, Pablo esboza el resultado de la obra
del segundo Adn.
En Romanos 5:15-20, compara la obra de ambos Adanes.
ADN: Murieron muchos (versculo 15); vino el juicio para
condenacin (versculo 16); rein la muerte (versculo 17);
vino la condenacin a todos los hombres (v.18); muchos
fueron constituidos pecadores (versculo 19); el pecado
abund (versculo 20).
JESS: Abundaron la gracia y el don de Dios (versculo 15);
vino el don para justificacin (versculo 16); reinarn en vida
los que lo reciben (versculo 17); vino a todos la justificacin
de vida (versculo 18); muchos sern constituidos justos
(versculo 19); sobreabund la gracia (vers 20).
B. Los combatientes: la Iglesia
La Iglesia como edificio (1 Corintios 6:6-15)
Al igual que una labor agrcola, unos plantan la semilla
(predican la Palabra), otros la riegan (instruyen) y Dios la hace
crecer (1 Corintios 3:6).
Una vez que el fundamento (Jesucristo y los apstoles) ha
sido colocado, cada uno sobreedifica sobre l para la
construccin de la Iglesia (1 Corintios 3:10-11).
Cada cual dar cuenta a Dios por la forma en que ha
edificado (1 Corintios 3:13-15). Si alguien intenta destruir la
Iglesia, Dios le destruir (1 Corintios 3:16-17).
La Iglesia como cuerpo (1 Corintios 12:14-26)
Pablo compara los dones repartidos con las funciones de los
diversos miembros dentro del cuerpo. En ningn cuerpo hay
solo orejas o solo manos. Para que el cuerpo sea funcional,
cada miembro que lo compone debe realizar la funcin que le
corresponde (1 Corintios 12:12-24).
C. El equipamiento: la armadura de Dios (Efesios 6:1117)
Los enemigos en el Conflicto son especiales: el diablo,
principados, potestades, gobernadores de las tinieblas,
huestes espirituales de maldad (Efesios 6:12). Para luchar
contra ellos necesitamos armas especiales.
No basta tener una parte de la armadura, debemos vestir
TODA la armadura.
D. El triunfo: la resurreccin (1 Corintios 15:12-18, 5058)

 Ante la realidad de la muerte, el apstol Pablo nos ense

cul era la garanta de la victoria: la resurreccin de Cristo.
Como l resucit, el creyente tambin resucitar (1 Corintios
15:20-22).
De esta forma, nuestra esperanza no est en esta vida, sino
en la vida eterna que Jess nos dar en su Venida.
Entonces, todo volver al plan original ideado por Dios para
Adn. El pecado y el mal sern solo un parntesis en ese plan,
un conflicto terminado y olvidado.

Pablo y la rebelin
VERDAD CENTRAL: El Gran conflicto en los escritos
de Pablo.
La necesidad en la vida de mis alumnos es:
Debemos usar la armadura divina.
Objetivos especiales:
a. Cognoscitivo: Analizar las metforas que Pablo
nos da para explicarnos como debe funcionar la
iglesia y cada miembro.
b. Afectivo: Sentir en deseo de usar la armadura
divina.
c. Psicomotriz: Usar la armadura divina para hacer
le frente al enemigo.
Ilustracin: Una ilustracin de Pablo.
Escudriar las Escrituras: 1 Corintios 15:54.
Aplicacin: Muchas gracias, Seor, porque me das
la armadura para salir victorioso en el Gran
Conflicto!
BOSQUEJO
I. INTRODUCCION
A. Pablo afirma que es una realidad el Gran conflicto
entre Cristo y Satans. Nos enfatiza que Satans es
un enemigo derrotado, y lo que resta de las
consecuencias de su engao, la muerte, ha sido
conquistado por la resurreccin de Cristo.
B. De qu tres imgenes o metforas de Pablo nos
habla la leccin de esta semana?
C. Hoy analizaremos tres metforas que nos hablan
de la gran batalla que enfrentamos cada da:
a. La Iglesia, como un edificio;

b. La iglesia como un cuerpo;

c. Los miembros de la iglesia necesitan una
armadura.
II.PABLO Y LA REBELIN
1. La iglesia como un edificio
A.Cristo tuvo xito donde Adn fallo. (Romanos
5:12-21)
a. Adn, por su transgresin junto con Eva, trajo el
pecado al mundo.
Con el vinieron la desobediencia, la muerte, el
juicio y la condenacin.
b.Por el otro lado, Cristo trajo el don gratuito de la
gracia, la justificacin, la rectitud y la vida eterna
para todos los que lo reciben por fe.
Romanos 5:18
Qu cosa maravillosa cuando tenemos fe en
Jess, Dios cuenta la justicia de Cristo como
nuestra!
c. Cristo y su justicia: sea esta nuestra plataforma
la misma vida de nuestra fe (El evangelismo, p.
143)
Elena G. de White dice que el mensaje del tercer
ngel, es la justificacin por la fe. (El evangelismo,
p. 143)
B.La iglesia como una edificacin.
a. Pablo en 1 Corintios 3 nos dice que la iglesia se
asemeja a un campo donde trabajan varias
personas.
Uno planta la semilla, otro riega, pero Dios mismo
es el responsable por su crecimiento y maduracin.
(1 Cor 3:4-9)
b.Tambin Pablo nos dice que la iglesia es como un
edificio.
Alguien ponen el fundamento y solo hay uno que
puede poner el fundamento. (v. 11)
Otros contina con la edificacin.
Pero los que siguen con la edificacin deben de ser
cuidadosos con el material que usen.

c. Recordemos, que en el juicio venidero se

descubrir los materiales de construccin. (1
Corintios 3:12-15)
d.Nuestro Seor Jess en el sermn del monte fue
bien claro al amonestamos sobre donde debemos
de edificar nuestro carcter (Mateo 7:24-27).
e. Vuestro versus vosotros (1 Cor 3:16-17), en este
pasaje Pablo nos muestra dos cosas.
Primero, el contexto: est hablando de la iglesia
de cmo se edifica.
El tema principal no es la salud.
Dios no destruye a las personas que abusan de sus
cuerpos con malas elecciones de estilo de vida;
ellos se destruyen as mismos.
Segundo: En estos dos versculos, el original
griego de la palabra vosotros tambin aparece en
plural todas las veces.
No se dirige a una persona, sino a un grupo.
f. As que debemos ser muy cuidadosos, si alguno
hace alguna cosa que puede destruir la iglesia, esa
persona est en serios problemas.
Dios advierte que destruir a esa persona que
trate de destruir a la iglesia.
2. La iglesia como un cuerpo (1 Corintios
12:14-26)
A.Las funciones de la iglesia estn bien
delineados en (1 Corintios 12:14-26)
a. Aqu la iglesia se asemeja a un cuerpo.
Donde la funcin de cada miembro est bien
especificada y ellos operan juntos como un todo
armonioso. (12:12)
b.Pablo usa esta metfora para subrayar la unidad.
Como la diversidad de miembros puede servir al
propsito mayor de la unidad.
c. Pablo basa su comprensin de la unidad en la
Trinidad. (1 Corintios 12:4-6)
d.Es muy claro el problema para Pablo es como las
diferencias entre etnias (1 Corintios 12:13), y las

diferencias en las capacidades y dones espirituales

(1 Corintios 12:28), pueden servir al propsito nico
de edificar el reino de Dios.
B.Seamos muy cuidadosos con las enfermedades
auto inmunes en nuestra iglesia.
a. Qu es una enfermedad auto inmune en nuestro
cuerpo fsico?
Son la que una parte del cuerpo percibe a otra
como enferma y, entonces, se ataca a s mismo al
atacar a esa parte.
Estas enfermedades puede ser debilitantes y, a
veces, incluso fatales.
b.Lo mismo puede suceder en la iglesia con los
miembros que no desean estar unidos.
Satans est decidido a sembrar las semillas de
discordia, divisin, tensin, prejuicios y aun odio
entre nosotros.
c. Lo ms importante es que, a pesar de los muchos
miembros, hay un solo cuerpo.
Cada miembro est vinculado a todos los dems.
Aun los que no se consideran a s mismos como de
mucho valor. (1 Corintios 12:20-24)
Cun importante es que esta interdependencia se
manifiesta cuando hay dolores, enfermedades o
alegras y las compartimos. (1 Corintios 12:26)
3. Los miembros de la iglesia necesitan
armadura.
A.En esta batalla literal, el enemigo es real. (Efesios
6:11)
a. Todos necesitamos la armadura divina. (Efesios
6:11-17)
Sin ella somos fcil presa del enemigo.
b.Como dice Pablo, necesitamos toda la armadura
no una parte.
Pues estamos peleando contra principados,
potestades, gobernadores de los tinieblas. . .
c. Si no la ponemos nos mantendremos de pie en
plan de lucha. (6:13)

d.Lo que mantiene toda la armadura en su lugar es

el cinturn, usado como una metfora de la verdad.
(6:14)
As la verdad sostiene nuestras defensas
espirituales en su lugar. (Juan 1:14, 17; 4:24; 8:32;
14:6)
e. La coraza de la justicia. (Efesios 6:14)
La justicia era una palabra clave en los discurso
de Jess. (Mateo 5:6 y 10; 6:33)
f. Los sandalias militares representan (615) el
evangelio de paz, expresin tomada de Isaas 52:7.
g.El escudo de la fe (6:16) impide que los dardos
de fuego golpea en el blanco y causen destruccin
masiva.
h.El yelmo de salvacin (6:17) es paralelo con la
corona que Jess comparte con nosotros.
(Apocalipsis 1:6; 2:10)
i. Y la espada del Espritu (la Palabra de Dios) es
nuestra nica arma como Jess lo hizo cuando fue
tentado por el diablo. (Mateo 4:4, 7, 10)
B.Muy pronto el ltimo enemigo ser destruido para
siempre.
a. Algunos miembros de la iglesia de Corinto
estaban confundidos en relacin con la resurreccin.
Pablo les explica la importancia de la resurreccin
en la predicacin del evangelio. (1 Corintio 15:1-4)
Haba una preocupacin por algunos de los
hermanos que haban muerto (v. 6), pues algunos
decan que ellos no veran el regreso de Jess (v.
12).
b.Lo mismo haba pasado en Tesalnica. (1
Tesalonicenses 4:13-17)
c. Pero Pablo les dice que negar la resurreccin de
los muertos, es como negar que Cristo no resucito.
(1 Corintios 15: 13)
d.Compara a Cristo con Adn. (1 Corintios 15:22)
e. Despus explica cmo ser el magnfico
espectculo de la resurreccin de los muertos en la
Fe de Cristo. (1 Corintios 15: 51-57)

f. Queridos hermanos y hermanas, aunque

estamos bien adentro del Gran Conflicto, y aunque
la muerte, el mal y las fuerzas impas parecen
dominar al mundo, San Pablo nos dice que debemos
mirar hacia delante, porque nuestro triunfo y
galardn estamos a punto de obtener por la gracia
inmerecida que nos da nuestro Hermano Mayor
Jesucristo!
III. Conclusin
A. Hemos estudiado tres importantes metforas que
nos hablan de la gran batalla que estamos peleando
en los postrimeras del gran conflicto csmico:
a. La Iglesia, como un edificio;
b. La iglesia como un cuerpo;
c. Los miembros de la iglesia necesitan una
armadura.
Es importante que un mundo que ha visto una gran
dosis de sufrimiento, dolor y muerte, tenga
esperanza y consuelo, as que, proclamemos la
esperanza que tenemos en la resurreccin. Muy
pronto todo el sufrimiento y dolor se acabar,
porque Jess venci la muerte, resucito, ascendi a
los cielos, es nuestro abogado ante nuestro Papi y
muy pronto vendr con poder y gran gloria; el
diablo es un enemigo vencido y la muerte no ser
ms. Amen!
B. Deseas ponerte toda la armadura que Dios nos
ofrece para hacerle frente al enemigo y salir
victorioso?
Pablo y la rebelin
La figura de Satans, en la actualidad, es vista
como un resabio de pensamiento mgico, primitivo,
y se niega, minimiza o relativiza su existencia real,
excepto en alguna pelcula de terror, para aumentar
el miedo de los espectadores, pero con la
conciencia de que es solo una ficcin.

Sin embargo, en los escritos de Pablo, inspirados

por el Espritu Santo, la figura de Satans, y de esta
gran lucha csmica que se libra en el mundo pero
sobre todo en nuestras almas, tiene entidad muy
real, concreta y actuante en el mundo.
Me limitar a transcribir algunos de los textos ms
significativos de Pablo al respecto, y a hacer algn
breve comentario:
No os neguis el uno al otro, a no ser por algn
tiempo de mutuo consentimiento, para ocuparos
sosegadamente en la oracin; y volved a juntaros
en uno, para que no os tiente Satans a causa de
vuestra incontinencia (1 Corintios 7:5).
Los apetitos sexuales son una de las tendencias
humanas de las que se vale el enemigo para
tentarnos a fin de que nos soltemos de la mano de
Dios y nos degrademos como personas. Algo que
debemos vigilar especialmente en los tiempos en
que vivimos, tan sobresaturados de erotismo,
especialmente a travs de los medios de
comunicacin.
Tambin
est
implcita
una
recomendacin de que los seres humanos
formemos pareja, no solo para cubrir nuestras
necesidades afectivas sino tambin de ndole
sexual. Pablo, que no solo era un gran telogo sino
tambin un gran pastor, era muy realista acerca de
la condicin humana, aun de los redimidos.
Antes digo que lo que los gentiles sacrifican, a los
demonios lo sacrifican, y no a Dios; y no quiero que
vosotros os hagis partcipes con los demonios (1
Corintios 10:20).
Sin saberlo, mucha gente ha adorado a Satans a
travs del paganismo idlatra. Y a travs del
ocultismo,
especialmente
del
espiritismo,

muchsima gente se pone en contacto directo con el

enemigo de Dios.
[] para que Satans no gane ventaja alguna
sobre
nosotros;
pues
no
ignoramos
sus
maquinaciones (2 Corintios 2:11).
Qu importante es conocer las estrategias
diablicas reveladas en la Palabra, a fin de no ser
entrampados por Satans. No debemos dejar que
gane ventaja sobre nosotros. No debemos darle
lugar.
Pero si nuestro evangelio est an encubierto,
entre los que se pierden est encubierto; en los
cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento
de los incrdulos, para que no les resplandezca la
luz del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la
imagen de Dios (2 Corintios 4:3, 4).
La incredulidad, especialmente el atesmo, aun
cuando tiene sus causas naturales (muchas veces
originadas en el mal ejemplo de los creyentes y en
una incorrecta proyeccin de la imagen de Dios en
su enseanza), en ltima instancia es una obra del
enemigo. Especialmente en nuestros tiempos, el
enemigo ha tenido mucho xito en cegar el
entendimiento de la gente para que no le
resplandezca la luz del evangelio, para que la gente
sea atea (Dios no existe), o agnstica (no se puede
saber si existe o no), desta (Dios existe pero no se
interesa en nosotros, debemos vivir nuestra vida sin
referencia a l), o simplemente secularizada (Dios
no me importa, solo me importa el aqu y ahora).
No os unis en yugo desigual con los incrdulos;
porque qu compaerismo tiene la justicia con la
injusticia? Y qu comunin la luz con las tinieblas?

Y qu concordia Cristo con Belial? (2 Corintios

6:14, 15).
No hay compatibilidad entre el carcter de Jess y
el del enemigo, entre sus principios y los de
Satans, entre su sentir y el sentir diablico.
Unirnos con quien de alguna manera culturalmente
sutil (intelectual, filosfica, tica), o groseramente
diablica (ocultistas, etc.), se halla del lado del
enemigo es, de alguna forma, unirnos con el
enemigo. No podremos dejar de recibir su
influencia. Por eso, el consejo bblico es no formar
asociaciones de compromiso (ni poltico, ni
comercial, ni de pareja, etc.) con quien no se ha
rendido a Cristo. No es una cuestin de exclusivismo
egosta. Es cuestin de no dejar de ser lo que
somos, cristianos, por causa de habernos unido en
un yugo que, tarde o temprano, nos llevar en la
direccin que escoja la persona no creyente con la
cual nos hemos unido.
Pero temo que como la serpiente con su astucia
enga a Eva, vuestros sentidos sean de alguna
manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo
(2 Corintios 11:3).
Para Pablo, la escena de la Tentacin de Gnesis 3
era muy real, no mitolgica ni simblica. Y Pablo
puntualiza lo que aparece en otras partes de la
Biblia (Mateo 24, Apocalipsis 13, 16, etc.), en el
sentido de que el enemigo utiliza la astucia y
engao para extraviarnos de Dios, ya sea
apelando a nuestros pensamientos como a nuestros
sentidos. Lo intelectual, o ideolgico, tanto como lo
sensorial (la experiencia sensible) pueden ser armas
diablicas efectivas cuando no nos aferramos de la
fra Palabra, de un As dice Jehov.

Porque stos son falsos apstoles, obreros

fraudulentos, que se disfrazan como apstoles de
Cristo. Y no es maravilla, porque el mismo Satans
se disfraza como ngel de luz. As que, no es
extrao si tambin sus ministros se disfrazan como
ministros de justicia; cuyo fin ser conforme a sus
obras (2 Corintios 11:13-15).
Su estrategia diablica es revestir de luz y de
bondad sus malvolas intenciones. No todo lo que
brilla es oro. No todo lo que parece agradable y
bondadoso es necesariamente bueno, aun cuando
pueda implicar alguna obra de bien, incluso
milagrosa, en favor de los necesitados. Cuando en
el mensaje y en los hechos no hay armona con la
Palabra revelada de Dios, la Santa Biblia, no hay
seguridad en nada que se presente con las mejores
ropas, como lobos vestidos de ovejas.
Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais
muertos en vuestros delitos y pecados, en los
cuales anduvisteis en otro tiempo, siguiendo la
corriente de este mundo, conforme al prncipe de la
potestad del aire, el espritu que ahora opera en los
hijos de desobediencia, entre los cuales tambin
todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos
de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y
de los pensamientos, y ramos por naturaleza hijos
de ira, lo mismo que los dems (Efesios 2:1-3).
La condicin humana natural, cada, es una
condicin que lleva la semejanza del prncipe de las
tinieblas, y est caracterizada por muerte espiritual,
delitos, pecados, conformidad con las pautas
pecaminosas que hay en el mundo, espritu de
desobediencia, satisfaccin de los deseos de la
carne (pecaminosos), fuerte voluntad de seguir los
dictados de esta naturaleza pecaminosa, ira
(enemistad con Dios y con el prjimo). Todo este

desastre espiritual es producto de la accin

diablica en el mundo, y manifiesta el espritu de
rebelin contra Dios y contra el bien.
Airaos, pero no pequis; no se ponga el sol sobre
vuestro enojo, ni deis lugar al diablo (Efesios 4:26,
27).
Es interesante que la ira sostenida, el enojo
persistente hacia nuestro prjimo, es una
compuerta por la cual el enemigo puede aduearse,
hasta cierto punto de nuestra vida, porque nos hace
participar de su espritu de rencor, resentimiento y
odio. Se nos insta a no dar lugar al diablo, a cerrar
las compuertas a travs de las cuales podra
penetrar en nuestra vida.
Vestos de toda la armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las asechanzas del
diablo. Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes (Efesios 6:11, 12).
Este es quizs el texto ms claro, explcito y
enftico de Pablo, y hasta cierto punto de toda la
Biblia, acerca de la existencia del mal no
meramente como un principio que existe en la
experiencia humana, sino como encarnado en un
ser personal. Pablo nos dice que nuestros problemas
no
son
meramente
humanos
(psicolgicos,
biolgicos, sociolgicos, polticos, ecolgicos).
Nuestra lucha es contra los gobernadores de las
tinieblas, contra huestes espirituales de maldad,
contra las asechanzas del diablo. Por eso, nos
insta a estar bien pertrechados en esta lucha contra
el mal.

El cual [Dios el Padre] nos ha librado de la potestad

de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado
Hijo (Colosenses 1:13).
Un maravilloso texto que nos habla de liberacin
que Jess puede realizar en nosotros a pesar del
poder de Satans. Nos ha librado de su poder, y
tenemos el privilegio de ser trasladados al reino
bendito de Jess, donde reina el amor, la verdad, la
pureza, la integridad, la esperanza. No tenemos por
qu ser cautivos de la voluntad diablica.
Y despojando [Cristo] a los principados y a las
potestades, los exhibi pblicamente, triunfando
sobre ellos en la cruz (Colosenses 2:15).
En la Cruz, que pareciera la derrota de Jess frente
al enemigo, en realidad Jess logr su victoria sobre
l. Demostr los alcances del amor de Dios, nos
rescat de los reclamos de Satans sobre nuestra
vida y salvacin, expi nuestros pecados, nos
reconcili con Dios, asegur nuestra salvacin, y
adquiri el derecho csmico de condenar el mal y al
enemigo para siempre.
Y entonces se manifestar aquel inicuo, a quien el
Seor matar con el espritu de su boca, y destruir
con el resplandor de su venida; inicuo cuyo
advenimiento es por obra de Satans, con gran
poder y seales y prodigios mentirosos, y con todo
engao de iniquidad para los que se pierden, por
cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser
salvos (2 Tesalonicenses 2:8-10).
Aqu se refuerza la idea repetida en otras secciones
escatolgicas del Nuevo Testamento, que ya hemos
sealado (Mateo 24, Apocalipsis 13, 16), de que las
armas maestras del enemigo, para engaarnos,
entramparnos y destruirnos, son lo milagroso, lo

prodigioso, lo sensacional, lo espectacular, y todo

tipo de engao. Estos elementos sobrenaturales
tienen un poder infatuador terrible, y debemos estar
prevenidos contra ellos. Como normalmente, aun en
nuestra vida religiosa, no solemos tener este tipo de
experiencias, el da que lleguemos a ver un
verdadero
milagro
seguramente
experimentaremos un shock tan grande que a
menos que tengamos muy claro el hecho de que
Satans tambin puede producir este tipo de
experiencias nos sentiremos casi irresistiblemente
seducidos a pensar que provienen de Dios. Pero
aqu se aclara quines son los que se dejan engaar
por Satans: los que no recibieron el amor de la
verdad. Cuando hay otras cosas que amamos ms
que la verdad seguridad terrenal, prosperidad
material, placeres, compaas humanas, etc.
somos altamente vulnerables a los engaos
diablicos. Pero si amamos la verdad, nos parecer
ms preciosa que cualquier supuesto beneficio
terrenal o milagro sensacional. El gran milagro, en
realidad, es la transformacin de nuestra vida a la
semejanza divina y, aun siendo pecadores y
rebeldes por naturaleza, llegar a ser de verdad, por
motivaciones correctas, hijos de Dios obedientes a
su voluntad.
As que, por cuanto los hijos participaron de carne
y sangre, l tambin particip de lo mismo, para
destruir por medio de la muerte al que tena el
imperio de la muerte, esto es, al diablo, y librar a
todos los que por el temor de la muerte estaban
durante toda la vida sujetos a servidumbre
(Hebreos 2:14, 15 [aunque en realidad no hay
evidencias contundentes de que la Epstola a los
Hebreos haya sido escrita por Pablo, nuestros
telogos, y otros, se inclinan por pensar que as
fue]).

Esta es la gran y maravillosa paradoja de la

redencin. Es a travs de su muerte que Cristo ha
vencido a la misma muerte, al haber triunfado sobre
su autor y rey, Satans. Nos ha librado del temor a
la muerte, porque gracias a Cristo, aun este postrer
enemigo es un enemigo ya vencido. Cunto
tenemos que bendecir y alabar el nombre de Cristo,
por su sacrificio al hacerse hombre (participar de
carne y sangre, con todo lo que implica la
naturaleza humana en trminos de susceptibilidad
al sufrimiento) y haber estado dispuesto incluso a
dejarse atrapar por las garras de la muerte. Pero el
Autor de la vida fue vencedor incluso sobre la
muerte, y gracias a eso nosotros tenemos la bendita
esperanza de no tener que ser retenidos por su
dominio.
Que Dios nos fortalezca con todo recurso que el
Cielo ha puesto a nuestra disposicin, para poder
resistir los embates diablicos, as como sus
seducciones y engaos. Que podamos tomar hoy y
siempre la decisin de ponernos del lado de Cristo,
que es ponernos del lado del bien y la verdad, en
esta gran guerra csmica en que nos encontramos y
que no podemos eludir.
Pablo y la rebelin
Sbado 27 de febrero
El amor, la cortesa y la abnegacin, no pasan desapercibidos.
Cuando los elegidos de Dios sean transformados de lo mortal a lo
inmortal, sus palabras y actos de bondad sern conocidos y se preservarn por las edades eternas. Ninguna accin generosa, por pequea
que sea, deja de notarse. Las acciones y palabras hechas mediante los
mritos de la justicia imputada de Cristo, quedarn preservadas para
siempre (Review and Herald, 17 de marzo de 1904).
Los que rechazaron su misericordia siegan lo que sembraron. Dios
es la fuente de la vida; y cuando uno elige el servicio del pecado, se
separa de Dios, y se separa as de la vida. Queda privado de la vida de
Dios. Cristo dice: Todos los que me aborrecen, aman la muerte.

Dios les da la existencia por un tiempo para que desarrollen su carcter

y revelen sus principios. Logrado esto, reciben los resultados de su propia eleccin. Por una vida de rebelin, Satans y todos los que se unen
con l se colocan de tal manera en desarmona con Dios que la misma
presencia de l es para ellos un fuego consumidor. La gloria de Aquel
que es amor los destruye.
Al principio de la gran controversia, los ngeles no comprendan
esto. Si se hubiese dejado a Satans y su hueste cosechar el pleno
resultado de su pecado, habran perecido; pero para los seres celestiales
no habra sido evidente que ello era el resultado inevitable del pecado.
Habra permanecido en su mente una duda en cuanto a la bondad de
Dios, como mala semilla para producir su mortfero fruto de pecado y
desgracia.
Pero no suceder as cuando la gran controversia termine. Entonces,
habiendo sido completado el plan de la redencin, el carcter de Dios
quedar revelado a todos los seres creados. Se ver que los preceptos de
su ley son perfectos e inmutables. El pecado habr manifestado
entonces su naturaleza; Satans, su carcter. Entonces el exterminio del
pecado vindicar el amor de Dios y rehabilitar su honor delante de un
universo compuesto de seres que se deleitarn en hacer su voluntad y
en cuyo corazn estar su ley (EDTG, pp. 712, 713).
Jess comenz su obra quebrantando el poder de Satans sobre los
que sufran. Restaur la salud del enfermo, dio vista al ciego y san al
tullido, inducindolo a saltar de alegra y glorificar a Dios. Restaur la
salud de los que haban estado enfermos por muchos aos sometidos al
cruel poder de Satans.
Con palabras llenas de gracia consolaba al flaco, al tembloroso y al
desanimado. A los dbiles, acosados por el sufrimiento, y a quienes el
enemigo retena triunfante, Jess los arrebat de su puo devolvindoles la sanidad del cuerpo y dndoles gran alegra y felicidad. Resucit a
los muertos, y stos glorificaron a Dios por el maravilloso despliegue
de su poder. Hizo obras extraordinarias en favor de todos los que crean
en l (La historia de la redencin, pp. 209, 210).
Domingo 28 de febrero: Adn y Jess
Tenemos motivo de incesante gratitud a Dios porque Cristo, por su
perfecta obediencia, reconquist el cielo que Adn perdi por su
desobediencia. Adn pec, y los descendientes de Adn comparten su
culpa y las consecuencias; pero Jess carg con la culpa de Adn, y
todos los descendientes de Adn que se refugien en Cristo, el segundo
Adn, pueden escapar de la penalidad de la transgresin. Jess reconquist el cielo para el hombre soportando la prueba que Adn no pudo
resistir; porque l obedeci la ley a la perfeccin, y todos los que

tengan una concepcin correcta del plan de redencin comprendern

que no pueden ser salvos mientras estn transgrediendo los sagrados
preceptos de Dios. Deben dejar de transgredir la ley y deben aferrarse a
las promesas de Dios que estn a nuestra disposicin por medio de los
mritos de Cristo (Fe y obras, p. 91).
El nico que prometi a Adn la vida en la desobediencia fue el gran
seductor. Y la declaracin de la serpiente a Eva en Edn: De seguro
que no moriris, fue el primer sermn que haya sido jams predicado
sobre la inmortalidad del alma. Y sin embargo esta misma declaracin,
fundada nicamente en la autoridad de Satans, repercute desde los
plpitos de la cristiandad, y es recibida por la mayora de los hombres
con tanta prontitud como lo fue por nuestros primeros padres. A la
divina sentencia: El alma que pecare, sa morir (Ezequiel 18:20), se
le da el sentido siguiente: El alma que pecare, sa no morir, sino que
vivir eternamente. No puede uno menos que extraar la rara
infatuacin con que los hombres creen sin ms ni ms las palabras de
Satans y se muestran tan incrdulos a las palabras de Dios (El
conflicto de los siglos, p. 588).
No porque le hayamos amado primero nos am Cristo a nosotros;
sino que siendo an pecadores, l muri por nosotros. No nos trata
conforme a nuestros mritos. Por ms que nuestros pecados hayan
merecido condenacin no nos condena. Ao tras ao ha soportado nuestra flaqueza e ignorancia, nuestra ingratitud y malignidad. A pesar de
nuestros extravos, de la dureza de nuestro corazn, de nuestro descuido
de su Santa Palabra, nos alarga aun la mano.
La gracia es un atributo de Dios puesto al servicio de los seres
humanos indignos. Nosotros no la buscamos, sino que fue enviada en
busca nuestra. Dios se complace en concedemos su gracia, no porque
seamos dignos de ella, sino porque somos rematadamente indignos. Lo
nico que nos da derecho a ella es nuestra gran necesidad.
Por medio de Jesucristo, el Seor Dios tiende siempre su mano en
seal de invitacin a los pecadores y cados. A todos los quiere recibir.
A todos les da la bienvenida. Se glora en perdonar a los mayores pecadores. Arrebatar la presa al poderoso, libertar al cautivo, sacar el
tizn del fuego. Extender la cadena de oro de su gracia hasta las simas
ms hondas de la miseria humana, y elevar al alma ms envilecida por
el pecado.
Todo ser humano es objeto del inters amoroso de Aquel que dio su
vida para convertir a los hombres a Dios. Como el pastor de su rebao,
cuida de las almas culpables y desamparadas, expuestas a la aniquilacin por los ardides de Satans (El ministerio de curacin, p. 119).
Lunes 29 de febrero: El edificio de la iglesia
Una forma de piedad no salvar a nadie. Todos deben tener una

experiencia profunda y viva. Esto es lo nico que los salvar en el

tiempo de angustia. Entonces ser probada su obra para ver de qu clase
es; si es de oro, plata y piedras preciosas, sern escondidos como en lo
secreto del pabelln de Jehov. Pero si su obra es de madera, paja y
hojarasca, nada podr protegerlos del fuego de la ira de Jehov (JT-t1,
p. 26).
Conocer a Dios significa, en el sentido bblico del trmino, ser uno
con l en corazn y mente, conocindolo por experiencia propia, manteniendo una comunin reverente con l como Redentor. Solo a travs
de una sincera obediencia puede obtenerse esa comunin. Donde sta
falta, el corazn no es en ningn sentido un templo de Dios, sino que es
dirigido por el enemigo, que est llevando a cabo sus propios
propsitos por medio del agente humano. Dicho individuo, cualesquiera
sean su profesin y sus pretensiones, no es un templo del Espritu Santo
(ATO, p. 293).
Es esencial que todos sepan qu atmsfera rodea sus almas, para ver
si estn en sociedad con el enemigo de la justicia, y si estn reali zando
inconscientemente su obra, o si estn unidos con Cristo para llevar a
cabo su obra y establecer a las almas ms firmemente en la verdad.
Satans se regocijara si pudiera conseguir que todos fuesen aliados
suyos para debilitar de este modo la confianza del hermano en el hermano, y para sembrar discordia entre los que profesan creer la verdad.
Satans puede cumplir sus propsitos con ms xito utilizando a los
profesos amigos de Cristo que no andan ni trabajan de acuerdo con la
voluntad de Cristo. Quienes, en su mente y en su corazn, se estn
alejando de la obra especial del Seor para este tiempo, y quienes no
colaboran con l para establecer a las almas en la fe inducindolas a
aceptar sus palabras de advertencia, estn haciendo la obra del enemigo
de Cristo (Mensajes selectos, t. 2, pp. 79, 80).
Somos artesana de Dios. El valor del ser humano depende completamente del pulimento que recibe. Cuando las piedras en bruto se
preparan para el edificio, debe llevrselas al taller para desbastarlas y
pulirlas. El proceso con frecuencia es intenso cuando se oprime la piedra contra la rueda, pero as se elimina la spera tosquedad y comienza
a aparecer el brillo. El Seor no emplea su tiempo en material sin valor;
solo sus joyas se pulen como las de un palacio. Cada alma no solo debe
someterse a esta obra de la mano divina, sino que debe utilizar cada
tendn y msculo espirituales a fin de que el carcter pueda llegar a ser
ms puro, las palabras ms tiles y las acciones de un modo que Dios
pueda aprobar (CBA, tomo 3, p. 1172).
Martes 1 de marzo: La iglesia como un cuerpo
El pueblo de Dios no puede agradarle a menos que est henchido de

la eficiencia del Espritu Santo. Tan pura y leal ha de ser la relacin

mutua de sus miembros, que por sus palabras, sus inclinaciones, sus
atributos, muestren que son uno con Cristo. Han de ser como seales y
maravillas en nuestro mundo, que lleven adelante inteligentemente cada
aspecto de la obra. Y las diferentes partes de la obra han de relacionarse
tan armoniosamente entre s, que todas se muevan como una
maquinaria bien ajustada. Entonces se entender el gozo de la salvacin
de Cristo. Entonces no se ver nada de la impresin hecha por aquellos
a quienes se ha dado la luz de la verdad para esparcirla, pero que no han
revelado los principios de la verdad en su relacin mutua, que no han
efectuado la obra del Seor en una forma que glorifique a Dios
(Mensajes selectos, tomo 1, pp. 133, 134).
Es el plan de Dios que sus siervos tengan diversos dones. Es su
voluntad que hombres de distintos criterios ingresen en la iglesia para
colaborar con l. Tenemos que hacer frente a diferentes opiniones, y se
necesitan dones distintos. Los siervos de Dios deben trabajar en perfecta armona. Le agradezco a Dios porque no somos exactamente iguales,
aunque debemos tener el mismo espritu: El espritu que moraba en
Cristo. El apstol Juan no era igual al apstol Pedro. Cada cual tena
que someter sus peculiaridades y suavizar su temperamento, para que
pudieran ayudarse mutuamente mediante la fe en la verdad y la santificacin que ella produce (Cada da con Dios, p. 262).
Cuando el Espritu Santo conmueve las mentes, se desechan todas
las quejas mezquinas y las acusaciones que los hombres arrojan contra
sus semejantes. Entonces los brillantes rayos del Sol de Justicia resplandecern en los mbitos de la mente y el corazn. En nuestro culto a
Dios no debe haber distincin entre el rico y el pobre ni entre el
blanco y el negro. Hay que anular todo prejuicio. Cuando nos
allegamos a Dios debemos hacerlo como una hermandad indivisa.
Somos peregrinos y extranjeros aqu, porque estamos destinados a una
patria mejor, a saber, la celestial. All todo orgullo, toda acusacin, toda
vana ilusin habran terminado para siempre. Entonces se descubrir
toda cosa encubierta, y podremos verlo tal como l es (ELC, p. 288).
Significa mucho sembrar junto a todas las aguas; significa impartir
constantemente dones y ofrendas. Dios proporcionar facilidades, de
manera que el mayordomo fiel de los medios que l confi sea provisto
de suficiencia en todas las cosas, y pueda abundar para toda buena obra.
Hay una gran obra que hacer. El mundo no se convertir por el don
de lenguas, o por la obra de los milagros, sino por la predicacin de
Cristo crucificado. El Espritu Santo debe tener libertad para actuar.
Dios ha colocado instrumentos en nuestras manos, y debemos usar cada
uno de ellos para hacer su voluntad y su camino. Como creyentes tenemos el privilegio de realizar una parte en la promulgacin de la verdad

para este tiempo (TM, pp. 430, 431).

Mircoles 2 de marzo: La armadura de Dios
Cuando los siervos de Cristo toman el escudo de la fe para defenderse, y la espada del Espritu para la guerra, hay peligro en el campamento del enemigo. En medio de las trampas a las cuales todos estn
expuestos, necesitan defensas fuertes y dignas de confianza en las cuales descansar. Muchos en esta era corrupta tienen tan poca provisin de
la gracia de Dios, que en muchos casos sus defensas se quebrantan al
primer asalto, y las fieras tentaciones los arrastran cautivos. El escudo
de la gracia puede mantener a todos invictos frente a las tentaciones del
enemigo, aunque estn rodeados de las ms corruptas influencias.
Gracias al firme apego a los principios y a la inconmovible confianza
en Dios, su virtud y nobleza de carcter pueden resplandecer y, aunque
se encuentren rodeados por el mal, ninguna mancha se depositar sobre
su virtud y su integridad. La obra de vencer el mal debe ser hecha por la
fe. Los que salgan al campo de batalla encontrarn que deben revestirse
de toda la armadura de Dios. El escudo de la fe ser su defensa, y los
habilitar a ser ms que vencedores (LMGD, p. 33).
Satans observa ansiosamente para hallar desprevenidos a los
cristianos. Oh, si los seguidores de Cristo recordaran que la eterna
vigilancia es el precio de la vida eterna! Muchos poseen una fe
adormecida. A menos que sean fortalecidos, reanimados, instados a
obrar, sus almas se perdern.
El yo debe morir y Cristo debe reinar en el corazn como supremo y
nico. Los pensamientos deben estar sujetos a l. Entonces la vida ser
una honra para su nombre. El alma recibir poder de lo alto para resistir
los engaosos ardides de Satans.
Se han olvidado los adventistas del sptimo da de la advertencia
dada en el sexto captulo de Efesios? Estamos comprometidos en una
lucha contra las huestes de las tinieblas. A menos que sigamos de cerca
a nuestro Gua, Satans obtendr la victoria sobre nosotros (AO, p.
198).
Pronto llegar ese tiempo, y habremos de asimos firmemente del
fuerte brazo de Jehov, porque todos los prodigios y las grandes seales
del diablo tienen por finalidad engaar y vencer al pueblo de Dios.
Nuestra mente debe estar fija en Dios, y no debemos experimentar el
temor que tienen los impos; es decir, no hemos de temer lo que ellos
temen, ni reverenciar lo que ellos reverencian, sino ser esforzados y
valientes en pro de la verdad. Si nuestros ojos se abrieran veramos en
nuestro derredor a los ngeles malignos tramando alguna nueva manera
de daamos y destruirnos; pero tambin veramos a los ngeles de Dios
que con su poder nos amparan, porque el ojo vigilante de Dios est

siempre sobre Israel para el bien, y l proteger y salvar a su pueblo si

ste confa en l. Cuando el enemigo irrumpa como una inundacin, el
Espritu del Seor enarbolar un estandarte contra l.
Dijo el ngel: Recuerda que ests en terreno encantado. Vi que
debemos vigilar y ponemos la armadura completa, embrazando el escudo de la fe para permanecer en pie y para que no nos daen los gneos
dardos del maligno (PE, p. 60).
Jueves 3 de marzo: El ltimo enemigo
Glorioso es el triunfo que aguarda al fiel. El apstol, comprendiendo
las posibilidades que estaban por delante de los creyentes corintios,
trat de exponerles algo que los elevara del egosmo y la sensualidad y
glorificase su vida con la esperanza de la inmortalidad. Fervorosamente
los exhort a ser leales a su alta vocacin en Cristo. Hermanos mos
amados les suplic estad firmes y constantes, creciendo en la obra
del Seor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Seor no es
vano.
As el apstol, de la manera ms decidida y expresiva, se esforz por
corregir las falsas y peligrosas ideas y prcticas que prevalecan en la
iglesia de Corinto. Habl claramente, pero con amor por sus almas.
Mediante sus amonestaciones y reproches, brill sobre ellos la luz del
trono de Dios, para revelar los pecados ocultos que estaban manchando
sus vidas. Cmo sera recibida? (HA, pp. 258, 259).
La teologa de moda presenta a los justos que fallecen como si
estuvieran en el cielo gozando de la bienaventuranza y loando a Dios
con lenguas inmortales, pero Ezequas no vea tan gloriosa perspectiva
en la muerte. Sus palabras concuerdan con el testimonio del salmista:
Porque en la muerte no hay memoria de ti: Quin te loar en el sepulcro? (Salmo 6:5). No son los muertos los que alaban a Jehov, ni
todos los que bajan al silencio (Salmo 115:17).
En el da de Pentecosts, San Pedro declar que el patriarca David
muri, y fue sepultado, y su sepulcro est con nosotros hasta el da de
hoy. Porque David no subi a los cielos (Hechos 2: 29, 34). El
hecho de que David permanecer en el sepulcro hasta el da de la
resurreccin, prueba que los justos no van al cielo cuando mueren. Es
solo mediante la resurreccin, y en virtud y como consecuencia de la
resurreccin de Cristo por lo cual David podr finalmente sentarse a la
diestra de Dios.
Y Pablo dice: Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo
resucit. Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; aun estis en
vuestros pecados. Entonces tambin los que durmieron en Cristo son
perdidos (1 Corintios 15:16-18). Si desde hace cuatro mil aos los
justos al morir hubiesen ido directamente al cielo, cmo habra podido

decir San Pablo que si no hay resurreccin, tambin los que durmieron
en Cristo, son perdidos? No habra necesidad de resurreccin (El
conflicto de los siglos, pp. 601, 602).