Las almas, creadas todas al principio, sin un vnculo entre s, se
encarnan para depender, unas de otras, en la naturaleza humana:
El alma humana existe en s misma y a ninguna criatura finita
debe su vida; pero no existe por s misma, sino que debe su existencia a Dios que la cre. El hombre existe por sus padres y a ellos les debe su vida natural y humana.
Pero el hombre no es slo un cuerpo, sino que es tambin un
ser superior, maravilloso y perfecto. El hombre no slo tiene una vida humana, sino tambin divina. Estuvo en el pensamiento de Dios, un pensamiento que se plasm en carne. Cada hombre es el reflejo del pensamiento de Dios, plasmado en carne, y unos en mayor y otros en menor grado, todos reflejan las perfecciones y atributos de Dios. Esa correspondencia a los dones divinos no depende slo de Dios, sino tambin de la fidelidad del hombre.
El hombre ha sido creado para la inmortalidad, que es
ltimo y definitivo estadio de la vida humana. No fue creado para morir. La muerte del cuerpo es consecuencia del pecado. El cuerpo mortal est esperando su redencin: su gloria, su estado definitivo.
Dios es Amor, y el hombre es la manifestacin del amor
divino. Es la obra ms perfecta de la creacin. Es un ser compuesto de espritu, alma y cuerpo. El cuerpo, el alma y el espritu son distintos entre s y tienen funciones diferentes. Pero se necesitan mutuamente para obrar ciertas operaciones y para constituir un ser humano. La unin de esta triloga forma al hombre completo:
Dios Padre Todopoderoso crea para el hombre un alma
activa dotada de potencias superiores. El hombre se parece al Padre en las potencias del alma: entendimiento y voluntad.
Dios Hijo idea su cuerpo teniendo en cuenta el
cuerpo que l tendr, llegada la plenitud de los tiempos, y as forma al hombre segn este modelo. El hombre se parece al Verbo en el cuerpo. S que muchos de vosotros habis pensado que Jess copi vuestro cuerpo, pero este pensamiento no corresponde a la verdad; el hombre ha sido creado, fsica y espiritualmente, teniendo en cuenta al Hombre perfecto, a Cristo,
Primognito de toda la creacin. Pues Dios tuvo a
bien hacer residir en l toda la plenitud, tanto de las cosas visibles como de las invisibles, para que en todo fuera el Primero.
Dios Espritu Santo insufl en el hombre el aliento
de la vida y result el hombre un ser viviente, porque lo haba alentado el Espritu vivificante. El hombre se parece al Espritu en el aliento de vida.
Dios crea un alma para cada hombre en particular; no hay
dos almas iguales, exactas; cada hombre tiene su propia alma. Puede haber entre ellas alguna similitud, pero no igualdad.
La persona humana se define por su sexo: hay un alma para
un cuerpo masculino y hay un alma para un cuerpo femenino. Un alma masculina no puede estar en un cuerpo femenino, ni un alma femenina en un cuerpo masculino. Sin embargo, las almas pueden unirse a travs del sexo. La unin de los cuerpos es para la unin de las almas. Sin embargo, no en toda unin carnal es posible la unin de almas. Las almas se unen segn sus mentes y voluntades. Tambin unen sus espritus.
El hombre es el rey de la creacin: creado para dominar todo
lo creado. Por el pecado, es el espritu el que usurpa la vocacin que Dios le otorg al hombre. La vida del hombre se convierte en una batalla contra los espritus. Las almas se encarna para obrar esta vocacin divina. Y el matrimonio es slo para esto: para ejercer el dominio sobre todo lo creado, trayendo otras almas a la existencia humana que hagan posible esta vocacin divina en la Creacin. Las almas, creadas sin vnculo, se atan a un vnculo humano cuando se encarnan, con el fin de realizar lo que Dios ha querido para el hombre: que sea rey de la creacin. Todas las almas han sido llamadas para hacer esto, no unas pocas. Por eso, Dios puso al hombre como cabeza de la mujer; y a la mujer como camino en la vida.
Hay vnculos a. naturales: hombre y mujer, esposos y esposa, b. familiares: padre, madre, hijo, c. sociales: todos los dems
1. De la costilla: a. Ambos son una misma carne
b. c. d. e.
La mujer es semejante al varn en dignidad
Orden en la naturaleza: varn, la cabeza de la mujer Vnculo natural entre las almas espirituales Obra espiritual en la mujer: la mujer es el amor en el matrimonio.
2. Sed fecundos y multiplicaos:
a. Hombre y mujer creados para el matrimonio: para vivir esta unin b. El bien del matrimonio: i. Fin de la procreacin: prole ii. Fidelidad: amor y ayuda mutua iii. Sacramento: gracia y el espritu. Simboliza la unin de Cristo con Su Iglesia. 3. Estaban desnudos y no se avergonzaban: a. Inocentes, puros y castos: amor y placer sexual natural b. Unin celestial: espiritual, gloriosa 4. Pecado: a. Lleg antes que el varn conociera a su mujer b. La mujer no pec, qued inocente c. Pecado de hibridacin: el varn engendra un hijo de hombre, con un cuerpo mortal. d. Lujuria en el sexo: la concupiscencia de la carne, por la que la carne lucha contra el espritu (Gal 5, 17) i. La mujer busca con apetencia al varn ii. El varn es esclavo de su lujuria: placer desordenado iii. Hombre y mujer quedan dominados por los deseos carnales: 1. la carne tiene tendencias contrarias a las del espritu 2. matrimonio, sexo, dividido: a. no hay en mi carne cosa buena b. el querer el bien sexual, sin lujuria, est en m c. pero el hacerlo no d. no hago el bien que quiero: el sexo sin lujuria e. sino el mal que no quiero: el sexo con lujuria. e. Se impone la castidad en el matrimonio: i. Dbito conyugal: El marido d a su mujer lo debido, e igualmente la mujer al marido. La mujer no tiene potestad sobre su cuerpo, sino el marido; igualmente, el marido no tiene potestad sobre su cuerpo, sino la mujer. ii. Castidad: No os neguis el uno al otro, a no ser por consenso y de forma temporal, para daros a la oracin; en seguida volved a uniros, para que Satans no os tiente por vuestra incontinencia.
1. Todo me es lcito, pero no todo conviene: el
cuerpo es para el Seor (1 Cor 6, 12). 2. Vuestros cuerpos son miembros de Cristo. 3. resta que los que tienen mujer vivan como si no la tuvieran. iii. Expiacin: Esto lo digo como indulgencia, no como mandato: 1. Donde hay una indulgencia, hay un mal, una culpa: a. La unin con intencin de engendrar no es culpable; b. La unin con intencin de buscar el placer ordenado, el natural, no es culpable; c. La unin con intencin de buscar el placer desordenado, es pecado venial, alcanza indulgencia: apaga la concupiscencia. 2. Si te casares, no pecas; pero tendris as que estar sometidos a la tribulacin de la carne, que quisiera yo ahorraros (1 cor 7, 28). 3. Ya no os pertenecis; habis sido comprados a un gran precio. Glorificad, por tanto, a Dios en vuestro cuerpo (1 cor 6, 19). 5. El amor matrimonial santifica la vida de cada uno: el marido queda santificado por la mujer y la mujer queda santificada por el marido, y las obras meritorias de cada cnyuge revierten en el otro y en toda la familia, y no slo por la comunin de los Santos sino, sobre todo, por el vnculo sagrado del matrimonio. a. Es un amor espiritualizado: i. Los maridos aman a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer se ama a s mismo. Porque nadie aborreci jams su propia carne; antes bien, la alimenta y la cuida con cario . ii. Revestos de las armas de Dios para poder resistir a las asechanzas del diablo. 6. La alianza entre hombre y mujer es irrompible y simboliza la alianza perpetua entre Dios y los hombres, establecida desde el principio. a. Varn: el que sostiene a la mujer; b. Mujer: es la que da amor al varn. Amor en la fidelidad y en la ayuda mutua. c. La mujer es la que libra al varn de la concupiscencia, lo salva. Tambin el varn pude hacer eso con su mujer.