por voluntad y por mandato de Dios la Iglesia se asienta en San

Pedro, as como un edificio est asentado en sus cimientos... quin es el

que puede cumplir un cargo de tan gran responsabilidad sin la potestad
de mandar, de prohibir, de juzgar, a la cual potestad se la denomina
verdadera y propiamente con el nombre de jurisdiccin?... cuando Jess
promete dar a San Pedro las llaves del Reino de los Cielos, promete que le
dar potestad y derecho sobre la Iglesia... esta potestad se dice que
tendr tanta amplitud y poder, que cualesquiera decretos de la misma los
ratificar Dios. Por tanto es una potestad suprema y plenamente "sui
iuris", puesto que no hay en la tierra por encima de ella ninguna potestad
de grado superior, y ya que abarca a la Iglesia entera y a todo lo que le
ha sido confiado a la Iglesia (Len XIII en la Encclica "Satis cognitum (AAS 28,726s)).
Bergoglio est creando una nueva iglesia, iglesia edificada sobre
los Apstoles, pero no sobre Pedro:
Jess ha constituido la Iglesia poniendo en su cumbre al
Colegio apostlico, en el que el apstol Pedro es la roca.
Pedro -en esta nueva iglesia- es la roca, pero no el gobernante
supremo de la Iglesia.
Bergoglio sigue la teora de la interpretacin de los modernistas,
los cuales dan continuidad a las teoras de los protestantes, un tanto
modificadas, en la cual se niega el Primado de San Pedro y se edifica la
Iglesia o sobre la fe de Pedro y de todos los fieles, o sobre todos los
Apstoles, en cuyo nombre respondi Pedro o tiene el ttulo de roca.
Con esta interpretacin modernista, la autoridad desaparece:
Pero en esta Iglesia, como en una pirmide invertida, la cima
se encuentra por debajo de la base.
Pirmide invertida: se anulan las formas de gobierno de la
monarqua y la jerarqua.
La monarqua es el mando de uno solo; y la jerarqua es el
mando de una persona sagrada.
En esta nueva iglesia, Dios no designa positivamente a la
persona para un cargo eclesistico, ni esa persona tiene unos
derechos propios, de los cuales carecen los otros miembros, ni se
dan ni la desigualdad jerrquica (= pirmide jerrquica) ni los grados
jerrquicos.
En ella slo est la democracia, es decir el mando del pueblo:
el pueblo tiene la autoridad suprema (pirmide invertida).

Esta inversin produce que los que ejercen el gobierno sean

sbditos del pueblo, servidores de los hombres:
quienes ejercen la autoridad se llaman ministros:
porque, segn el significado originario de la palabra, son los ms
pequeos de todos.
El ministro de Dios es aquel hombre elegido por Dios para
realizar un cargo en la Iglesia, no es el minimum.
En esta nueva iglesia, el ministro es el ms pequeo, elegido
por los hombres, el cual sirve al pueblo, no el que lo gobierna, con el
fin de poner de manifiesto que pertenece al pueblo, que est
integrado con el pueblo:
Cada Obispo, sirviendo al Pueblo de Dios, llega a ser para la
porcin de la grey que le ha sido encomendada.
Esta es una concepcin antijurdica de la Iglesia, en la cual los
que tienen la potestad del Orden se encargan de fomentar la unin
con los fieles, el amor fraternal, el amor mutuo, la concordia libre de
todos entre s, pero que tambin estn subordinados al mando
supremo del pueblo o de muchas cabezas.
Esto significa que desaparece la obediencia a la verdad
revelada y dogmtica, el sometimiento de los hombres a una
Jerarqua que posee el triple poder, y se impone una dictadura, un
comunismo, un gobierno masnico.
Nunca lo olvidemos. Para los discpulos de Jess, ayer, hoy y
siempre, la nica autoridad es la autoridad del servicio.
Jesucristo ha fundado una sociedad jerrquica, es decir,
instituy en la comunidad de sus discpulos (entre aquellos que
seguan a Cristo) una autoridad social, en la que una persona
sagrada, el Papa, tiene toda el poder, y oblig a los hombres a
someterse a los Apstoles.
Esta autoridad divina es negada en la autoridad del servicio
de la nueva iglesia.
El Papa no est, por s mismo, por encima de la Iglesia; sino
dentro de ella como bautizado entre los bautizados y dentro del
Colegio episcopal como obispo entre los obispos.
En esta nueva iglesia, el papa es uno ms, el cual no tiene el
poder supremo, el primado de jurisdiccin, sino que est a la par con

todos, dentro del comn de los fieles, siendo un Obispo ms, el de

Roma, pero no el Papa de la Iglesia.
Este nuevo papa es el servidor de toda la humanidad, no de
una comunidad de discpulos que creen en Cristo:
El mundo en el que vivimos, y que estamos llamados a amar
y servir tambin en sus contradicciones, exige de la Iglesia el
fortalecimiento de las sinergias en todos los mbitos de su misin.
Como Iglesia que camina junto a los hombres, partcipe de las
dificultades de la historia, cultivamos el sueo de que el
redescubrimiento de la dignidad inviolable de los pueblos y de la
funcin de servicio de la autoridad podrn ayudar a la sociedad civil
a edificarse en la justicia y la fraternidad, fomentando un mundo
ms bello y ms digno