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TERAPIA
ANALTICA
Revista Psicologia l ESPECIAL TERAPIAS
JUNG
NA CORRENTE DA PSICANLISE CRIADA POR CARL
JUNG, O CONCEITO DE INDIVIDUAO, OU SEJA, DA
BUSCA DE SI MESMO, E CENTRAL.
ROBERTO ROSAS FERNANDES'
Aquele que no acessa sua interioridade, invariavelmente, busca aprovao dos que o rodeiam. Assim,
mantm vnculos de dependncia afetjva que dificultam
sua maioridade psicolgica. Relaes infantilizadas,
quando no observadas em anlise, tendem a perdurar
no indivduo neurtico, preso a ideias, valores e tradies que estruturam seu falso eu. Afinal, o que adoece a
pessoa so seus vnculoTpISgicos. A anlise procura
jromover um vnculo sadio entre analista e analisando,
de modo a restaurar a autoestima deste, a fim de tratar
as_feridas narcfsicas provocadas por vnculos primrios
insuficientes para a estruturao de um eu coeso e seguro. O processo analtico deve contribuir para que a
^criana interior, preterida e negada pelo prprio sujeito,
pedinte de ateno, jasse a ser v|sta, ouvida e cuidada
por ele. Com isso, essa criana sai da condio de mendicncia para ocupar posio de relevncia.
Ao pensarmos na anlise junguiana, um conceito
salta frente como o fundamento-guia da psicologia
analfticaia individuao. Essa ideia norteia todo o arcabouco terico dessa escola de psicologia e pode ser
entendida como o ^tornar-se si mesmo", o que remete
a uma pessoa ntegra, em contato com seu eu interior.
Cari G. Jung, o fundador da psicologia analtica, denominou -oJ|Selfl_
O processo de individuao exige a pessoa por
inteiro. No estamos, portanto, falando de uma terapia breve, que busca dar apoio a algum em uma
situao especfica. Esse processo pode ser pensado
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A ANLISE JUNGUIANA
Por esses motivos, uma anlise leva anos. Do
mesmo modo como no fcil a pessoa reconhecer sua identificao com a persona, difcil reconhecer a prpria sombra e os complexos e transformar aspectos infantis em um estar no mundo mais
adaptado e maduro.
A relao analtica pode ser entendida como um
grande caldeiro alqumico em que analista e analisando devero envolver-se em profundo vnculo de descobertas - a essa relao, d-se o nome de transferncia e
contratransferncia. 0_sujeitp em anlise projetar, no
analista, seus complexos, suas carncias, suas distores de realidade. Espera-se que o terapeuta, por sua
vez,j_tenha feito um percursojeauto-observao, de
conhecimento de seus complexos materno e paterno, e
que sua sombra e suTTela" crrT an/mcTj estejam
mais conscientes. Somente assim ele poder ajudar
seu paciente. Se este reconhecer sua sombra na relao com o analista, ser beneficiado com~urTrpossvel
aumento do autoconhecimento - isso, se o caldeiro
alqumico suportar as tenses tpicas desse processo.
A psicoterapia de orientao junguiana tem algumas caractersticas peculiares. Elas fazem aluso a seu
criador, Jung, psiquiatra suo que viveu entre 1875 e
1961. Desde muito jovem, a vida simblica fez sentido para ele. A biblioteca de seu pai, pastor protestante,
continha livros de teologia, filosofia e literatura sobre
os quais se debruava com afinco. Sua me, filha de
pastor e menos letrada, era muito intuitiva e exerceu
forte influncia na psique do filho. Jung teve na religio
um tema que chamou sua ateno durante toda a vida.
Os fenmenos parapsicolgicos tambm no passavam
despercebidos, tanto que sua tese de doutorado, de
1902, era intitulada Sobre (^psicologia e o patologia dos
fenmenos ditos ocultos.
Apesar de toda a influncia religiosa oriunda de sua
tradio familiar, Jung escolheu a medicina e se respaldou na filosofia de Emmanuel Kant, filsofo que pode
ser considerado o pai das cincias naturais. Devido a seu
rigor cientfico, Jung adentrou pelo universo do esprito
e do smbolo como poucos, rnasjio se perdeu no sterismo sem bases empricas, Pode-se dizer que seu objeto cie estudo sempre foi a psique. Portanto, atinha-se
somente a ela. Jung no fez, portanto, afirmaes metafsicas, e considerado um dos grandes precursores da
psicologia da ps-modernidade, tendo aberto as portas
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OS SONHOS
Os sonhos, pela perspectiva simblica, so de grande interesse para a anlise junguiana, pois so a voz
do inconsciente desejoso de entrar em contato com a
conscincia. De algum modo, os sonhos procuram reparar a unilateralidade da conscincia. Logo, se a pessoa
tende a ser muito racional e distante do prprio corpo,
os sonhos buscaro apontar esse desequilbrio. Por
exemplo, se algum sonha com animais doentes ou em
risco de vida, pode simbolizar os instintos reprimidos
pelo excesso de racionalidade. Da mesma maneira, algum que seja muito impulsivo, pouco reflexivo, regido
mais pelos instintos do que jjeja razo, poder sonhar
que est num carro sem freios.
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