Introduccin a las doctrinas polticoeconmicas walter montenegro

Liberalismo:
Hay dos liberalismos: el primero designa la filosofa poltica de la libertad, del progreso
intelectual y ruptura de las cadenas que inmovilizan al pensamiento; liberalismo
significa actitud de renovacin y avance. El segundo es el liberalismo econmico, que
naci en el siglo XVIII (cuando comenzaba el industrialismo maquinista y el
capitalismo), o sea, la teora de laissez faire de Adam Smith, se trata de un liberalismo
individualista. sta es la tendencia que hoy se considera conservadora frente al
progreso
de
las
corrientes
colectivistas.
El autor trata sobre el liberalismo econmico, y de su producto directo, el capitalismo;
y tambin del liberalismo como filosofa poltica en lo relativo a la democracia; los dos
se
complementan.
El feudalismo de la Edad Media se extiende desde la cada de Roma (siglo V de la
Era Cristiana) hasta los siglos XIII y XIV en que comienza la Edad Moderna con el
surgimiento del Renacimiento como etapa de transicin. San Agustn, Santo Toms y
otros padres de la Iglesia buscaban conciliar el racionalismo griego (sobre todo el
aristotlico) con el dogma religioso. El derecho era un derecho de clase, del ms
fuerte. La propiedad (la tierra) era adquirida mediante guerras por los seores
feudales para ampliar sus dominios. Rgido sistema de clases, con los seores
feudales y los siervos. La Iglesia desempeaba un papel preponderante en el
comercio
y
el
crdito.
El Renacimiento fue un resurgimiento de la cultura clsica. A este perodo
corresponde El Prncipe, de Maquiavelo, tratado de poltica cuyas normas no han
perdido valor prctico hasta hoy. La Reforma protestante quebranta la autoridad
central de la Iglesia romana e induce al hombre a buscar las grandes verdades por s
mismo, en vez de acatar ciegamente el dogma. La invencin de la imprenta pone al
alcance de todos los conocimientos. En el siglo XVIII los enciclopedistas (Diderot,
Montesquieu, Voltaire) forman una enciclopedia francesa con todos los saberes
conocidos hasta el momento. Hay grandes inventos mecnicos, como la mquina de
vapor, la palanca y la rueda. Los seores feudales tienen que agruparse en conjuntos
cada vez ms grandes para defenderse de esa avalancha incontenible. As se van
formando los cimientos de las naciones modernas.
Desde comienzos del siglo XVIII se cambia el orden vigente con la Revolucin
Industrial. La aplicacin de los nuevos inventos mecnicos cambian las formas de vida
y de trabajo. La riqueza de la tierra es sustituida por el capital industrial o comercial.
La burguesa, compuesta por personas que mueven la actividad econmica, se hace
duea de los nuevos instrumentos de produccin y se sobrepone a la aristocracia de
sangre (la nobleza no trabaja porque eso la rebajara). Surge el proletario, que vende
su trabajo por un salario. El obrero se agrupa en sindicatos para defenderse del
capitalista. Hacia 1840 hay mucha demanda de empleo, por lo que se rebajan los
salarios, no hay leyes que protegen a los trabajadores, que deben compensar para
sobrevivir con actividades tales como mendicidad, robo y prostitucin. Se buscan

nuevas materias primas y nuevos mercados, por lo que surgen el colonialismo y el

imperialismo.
El fisicrata francs Gournay (1712-1759) brinda la clebre frase laissez faire, laissez
passer (dejar hacer, dejar pasar). Dejar hacer: cancelar las limitaciones del
intervencionismo y abrir el camino a la iniciativa individual. Dejar pasar: abrir las
puertas de las naciones, suprimiendo las barreras aduaneras, de modo que se
estimule y active la circulacin de la riqueza. Surge el liberalismo econmico, fundado
en la libre iniciativa individual movida por el deseo de lucro; en la libre competencia,
reguladora de la produccin y de los precios, y en el libre juego de las leyes del
mercado. El padre del liberalismo econmico fue Adam Smith. La riqueza de las
naciones es la obra que trata del nuevo fenmeno que se da en Europa: el
capitalismo.
El inters egosta que mueve la iniciativa privada produce las mercancas que los
dems desean adquirir, y las pone en venta. Se produce al mximo para incrementar
las utilidades. Surgen los competidores, que producen los mismos artculos. El trabajo
de los obreros, al igual que las mercancas, est sometido a la ley de la oferta y la
demanda. Esta ley ejerce una regulacin automtica del nivel de salarios, impidiendo
que ellos suban desmesuradamente o que bajen fuera de proporcin. El Estado no
debe intervenir, slo debe vigilar la seguridad exterior de la nacin y la de los
individuos (el Estado gendarme). El liberalismo engendr al capitalismo. Y el
marxismo engendr al comunismo. El economista neoliberal John Maynard Keynes
dijo que, al producirse las depresiones econmicas como consecuencia de las eras de
gran produccin y prosperidad, el Estado debe intervenir para salvar la economa de
un pas. Las leyes naturales del mercado de Adam Smith ya son incapaces de
asegurar la supervivencia del capitalismo.
SOCIALISMO UTPICO
Utopa significa quimera, ilusin. Lo utpico es lo que se suena y, en su calidad de
sueo, es no solo irreal si no tambin un tanto irrealizable. Pero, hay algo que asigna
su especial condicin utpica al socialismo con ese nombre, y es que este se limita a
delinear la imagen de un mundo perfecto, sin determinar con precisin los
procedimientos que, en la prctica, habrn de materializarlo. Por otra parte, el
socialismo utpico deposita una fe excesivamente e ingenua en el simple deseo de
progreso y renovacin del hombre. Utopa es un pas imaginario que est organizado
en torno a un conjunto de pequeas comunidades que, dentro de un sistema
comparable al de las modernas cooperativas, produce lo necesario para satisfacer las
necesidades de la colectividad. La propiedad privada quedara completamente
repartida por medio de acciones. Todos los utopistas comparten la nocin de que el
hombre es fundamentalmente bueno y que atesora en su naturaleza ricos elementos
germinales de sociabilidad y cooperacin. Esta reforma concreta en los siguientes tres
puntos principales: socializacin de los instrumentos de produccin, empezando por la
tierra. Supresin de la herencia, que contribuye a crear la riqueza injustificada y
excesiva. Supresin de la moneda y sustitucin de esta por bonos de
trabajo.Supresin del sistema de la empresa privada competitiva, y sustitucin de la
misma por un sistema de cooperacin destinado a producir lo que la colectividad
necesita para su consumo directo. Proteccin del individuo mediante leyes sociales y
sistemas de seguro que hagan desaparecer la incertidumbre que da origen al apetito
posesivo y al atesoramiento. Distribucin y sistematizacin del trabajo para hacerlo
eminentemente grato y productivo. Produccin sin finalidades de lucro, sino de simple

abastecimiento de la comunidad. Educacin difundida a todos los estratos sociales.

Desplazamiento del estado centralizado por consejos administrativos funcionales que
no ejerzan poder poltico, sino simples atribuciones administrativas. Igualdad completa
de derechos entre todos los hombres y entre varones y las mujeres. Su propsito de
organizar pequeas comunidades fraternales, urbanas o rurales, invoca una
semejanza digna de atencin con los planes de las utopas y armonas en las que
se buscaban nuevas formas de asociacin y convivencia humana, eminentemente
cooperativa, prescindiendo del concepto de autoridad y de las primordiales
preocupaciones econmicas de las sociedades actuales.
SOCIALISMO CRISTIANO
Se sostiene que en el cristianismo es ms que uno de los ingredientes principales de
la "cultura de occidente" su esencia misma, su espritu. El cristianismo es
intrnsecamente individualista, por cuando proclama los valores primordiales del
espritu humano, reflejo de la sustancia divina. Ser caritativo con nuestroprjimo, de
acuerdo con el lenguaje de esos expositores o apologistas, no es darle una limosna,
es ser justo con l, entregarle lo que justamente le corresponde, en el plano de la
suprema igualdad de los hombre ante Dios. "el derecho de la iglesia a imponer
sancione espirituales por actos inmorales quedo reconocido, y se lo ejercito aun sobre
las leyes. Conforme creci el podero de la iglesia y al autoridad de esta gravito en las
manos del Papa, el derecho de excomulgar a miembros de la iglesia desobedientes
se convirti en un alma valiosa y se estableci la doctrina de que el soberano
excomulgado perda el derecho a la lealtad de sus sbditos". De la voluntad creadora
y la sensibilidad social de este Papa y de la amplitud de criterio que el imparti a las
deliberaciones del Concilio surgieron nuevos rumores e impulsos para el pensamiento
de la iglesia. Como es natural en estas circunstancias, una parte de la fuerza
bruscamente liberada, llego ms all de donde estaba previsto, o sea a la franca
cooperacin con los ms avanzados movimientos de izquierda, inclusive los que
propician la accin guerrillera. La iglesia catlica sufre grandes tensiones internas
determinadas por la fuerza de la corriente de extrema izquierda dominante entre
muchos de sus miembros ms jvenes que a menudo determinan situaciones crticas.
Es obvio que la solucin de los problemas del mundo ha dejado de ser una misin
exclusiva o privilegio, por as decirlo, del mundo cristiano-occidental.

Marxismo:
El marxismo es un mtodo de anlisis econmico-poltico, concretamente enfocado
por Karl Marx en el capitalismo. El comunismo busca la anulacin de la propiedad
privada. El comunismo leninista se basa en la crtica del capitalismo hecha por Marx.
Marxismo ysocialismo cientfico son sinnimos. Marx naci en Alemania en 1818, y
vivi ms de 30 aos en Inglaterra, donde muri. En la obra El capital, Marx analiza el
capitalismo y las leyes que gobiernan su dinamismo. Friedrich Engels, compaero,
amigo y colaborador de Marx, naci en Alemania en 1820. Se afirma que slo la Biblia
puede compararse con la obra de Marx en cuanto a la produccin de la fe fantica, la
oposicin, divergencia, controversia y conflicto.
Dialctica materialista: Hegel plante el famoso mtodo dialctico. La tesis y la
anttesis entran en constante e inevitable conflicto. Surge as la sntesis, en la cual
quedan absorbidos los elementos de la tesis y la anttesis. Esta sntesis se convierte
en tesis, y el ciclo se repite. Esta teora se aplica para la interpretacin de la historia.
Materialismo histrico: la economa constituye la infraestructura de una sociedad.
Sobre ella, se alza la superestructura, que est integrada por todo el mecanismo tico,

jurdico, cultural y religioso que abarca la vida entera en esa sociedad. La produccin
es la base de todo orden social. La superestructura influye en el desarrollo de los
conflictos histricos, y determinan su forma.
Lucha de clases, internacionalismo e imperialismo: los elementos activos a travs de
los cuales se cumple el proceso dialctico del materialismo histrico son las clases
sociales. La historia del hombre es la historia de la lucha de clases. Las clases
poseedoras (una minora) luchan para retener lo que poseen, utilizando a las otras
clases para producir, en beneficio propio, mayores riquezas. A su vez, las clases
desposedas (la gran mayora) luchan por conseguir los instrumentos de produccin y
riqueza. Las clases atraviesan perodos de crecimiento, desarrollo y decadencia. La
aristocracia de sangre fue desplazada por la burguesa en la Revolucin Francesa, y
la burguesa debe ser desplazada por el proletariado en la lucha de clases. La clase
econmica es la nica distincin entre los diferentes grupos de hombres. El enfoque
internacionalista de Marx se refiere a que no habla de nacionalidades, sino que se
agrupan a los hombres de acuerdo a la clase social, los obreros de Alemania y de
Francia son de la misma clase, es ms fuerte el vnculo que hablar de nacionalidades.
Lo nico que hay en todo el mundo son dos clases: la desposeda (el proletariado) y la
poseedora (la burguesa), que estn en conflicto, y conforman el devenir histrico. El
Estado es el instrumento de la clase poseedora y dominante, hace las leyes que
legalizan las adquisiciones y posesiones de los poseedores.
Cuando el capitalismo crece desproporcionalmente adquiere las dimensiones
colonialistas e imperialistas que lo llevan a expandir os privilegios de la clase
poseedora sobre el territorio de otras. La lucha de clases conduce a la dictadura del
proletariado, que debe ser la transicin entre la abolicin total de las clases para
lograr una sociedad sin clases. El proletariado debe tomar el poder poltico y ejercer
temporalmente el gobierno por la fuerza, ya que la clase poseedora no va a permitir
que se le escape de las manos.
Valor-trabajo: el valor es el trabajo que los bienes contienen, es el trabajo que cost
producir los bienes. El trabajo se mide en razn del tiempo que se emple en la tarea
de producir ese bien, se lo mide en unidades de tiempo socialmente necesario. Si
hacer una silla requiere dos veces ms de tiempo que hacer una mesa, el valor de la
silla es dos veces mayor que el de la mesa. Cuanto mayor es la productividad del
trabajo, menor es el tiempo de trabajo requerido para producir un artculo y menor es
el valor de ste. El artculo hecho a mano vale ms que el fabricado por mquinas.
Plusvala y salarios: el trabajo que el obrero vende al empresario a cambio del salario
es una mercanca, puesto que puede venderse. Esta mercanca tiene un valor, que es
el del trabajo contenido en ella. El valor-trabajo contenido en la mercanca-trabajo es
el del tiempo socialmente necesario que se emplea para producir las cosas que
consume el obrero y que lo mantienen vivo y en condiciones de producir trabajo. Ese
tiempo socialmente necesario equivale al salario mnimo del obrero. Supongamos que
el salario mnimo es por el trabajo de cinco horas diarias. Pero el obrero trabaja ocho
horas diarias. El empresario se beneficia con las tres horas de diferencia. Esa
diferencia o trabajo no pagado es la plusvala. En la poca de Marx no exista
legislacin social que protege al trabajador, ni organizacin sindical.
Concentracin de capitales: el capital se concentra en cada vez menos cantidad de
empresarios. Las empresas pueden contratar ms obreros, que ganan menos y que
producen mayores plusvalas.
El proceso dialctico se cumple. La tesis es el sistema capitalista. La anttesis son las
fallas y las defectuosas leyes que incrementan la miseria de las mayoras. El choque

entre la tesis y la anttesis crea la sntesis: la sociedad futura. Marx contemplaba un

capitalismo distinto del que conocemos hoy. Aquel capitalismo haba alcanzado,
aparentemente, su punto de saturacin, pareca que no podra crecer ms. Pero el
capitalismo creci desmesuradamente despus de Marx. El proletariado de hoy no es
el de la poca de Marx. El salario dej de ser apenas lo indispensable para
mantenerlo vivo. El obrero se asoci con los sindicatos. La clase media creci tanto
que casi llena el abismo entre la burguesa y el proletariado. Marx consideraba que el
gobierno era un instrumento de la clase poseedora. Pero surgieron nuevos tipos de
gobiernos que legislaron a favor del obrero. La clase poseedora tampoco es la misma
que conoci Marx. Tuvo que comprender que, si no modificaba su conducta, la
prediccin de Marx se cumplira. Acat las leyes a favor de los obreros, dio mejores
salarios y beneficios, como la participacin de los obreros en las ganancias de las
empresas.