Pertenece a: Vctor Fco.

Carrasco Ferrada

lnvestigador OVNI

en/como
Victor Francisco Carrasco Ferrada,
En Scnibd me encuentras

en VICUFO, en VICTOR

VICUFO2

Estas frases constituyen un mgnsaje

crptico, no demasiado' complicado rie

descifrar: nos estn diciendo que aquel
lugar del que hablan las leyendas, y que
tan infructuosamente buscaron los conquistadores en su insaciable sed de oro,
est lejos de ser alcanzado por cualquiera que vaya con mezquinas intenciones.

Si el aviso es parte de la

leyenda,

nadie Io sabe; pero hasta la fecha, diez

expediciones cientficas han fracasado en
su intenlo de alcanzar lo que por ahora es

considerada

la meca

arqueolgica de

muchosm investigadores. Hasta los helicpteros y avionetas que se aventuran a

ingresar en la zona sufren extraas averas o se encuentran con un clima pro-

penso

a los cambios repentinos, que

hace aparecer tormentas cuando nadie

las espera. Y las fotografas tomadas por

satlite encuentran siempre

el

Iugar

cubierto por espesas nubes. Todo indica

que esta zona parece ser especial y que
cuenta con una extraa proteccin que la
mantiene oculta en la maraa de la selva,
lejos de los hombres enfermos de ambicin y riqueza.

Paititi es una puerta, no slo a un

mundo que interrumpi su pafiicipacin
en el devenir de la humanidad hace quinientos aos; es una puerta a otra dimensin, donde el tiempo detenido tambin
ha capturado el entorno.
Se sabe que el gran tesoro guardado

en la regin prohibida, aquel que fuera

arrebatado en las mismas narices de los
expoliadores europeos, no estaba forma-

precisamente por joyas y dorado

metal. Paititi guarda el conocimiento de
una estirpe de hijos de dioses, de sacerdotes de cultos solares, como fueron los
druidas o los egipcios. Se oculta all la
historia secular de un pueblo que uni la

do

Tierra con el Cielo, capitalizando y sintetizando todo el saber de las culturas que lo
precedieron.

ms de infinidad de serpientes, conviven

peces que no se quedan atrs en voracidad; y en las tierras, las araas alcanzan

tamaos descomunales; las hormigas

canbales, que van en inmensas manadas, son un gran ejemplo de organizacin, arrasando todo lo que encuentran a
su paso. Todo esto sin contar los jaguares y algunas tribus de aborgenes que
son antropfagos.
Todas estas "minucias" no consiguieron desanimarnos ni impedir que nos sintiramos identificados con los alcances
de tamaa aventura, por lo que preparamos la expedicin que partira de la ciudad del Cuzco. De entre las casi cien per-

sonas que entusiastamente se haban

ofrecido para integrar el grupo, slo siete

reunan las condiciones necesarias de

compromiso espiritual, desapego, madurez y espritu de aventura. Tenan que ser
personas afines que pudieran funcionar
en equipo como un solo hombre, vibrando
a niveles muy altos y sutiles, de manera
que se pudiera contar como ayuda complementaria la percepcin sutil y extrasensorial, en la que habamos trabajado

intensamente. Finalmente, formaron el

cuerpo expedicionario personas que pro-

cedan

de Per, Brasil,

Honduras, El

Estados Unidos.
Das antes de la partida recorrimos la
ciudad imperial,y nos acercamos a la iglesia colonial de Santo Domingo, construida
sobre el que fuera Santuario Mayor de los
Salvador

y_

el Gran Templo del Coricancha

(Patio del Sol). En su interior, pudimos
descender tras el altar mayor, hasta la
boca de entrada de la Gran Chingana,
que es un tnel que comunica el santuario con la impresionante fortalezatemplo
de Sacsayhuamn, situada en lo alto de
un cerro muy pronunciado y spero.
Construida con piedras de hasta 360
toneladas, queda muy cerca de la llamada zona X donde se multiplican los adoratorios y cavernas que van en diversas
direcciones. Este tnel fue usado por el
incas,

En busca de la luz

prncipe inca Choque Auqui, quien abandon el palacio de Amarucancha llevn-

En Paititi -cuentan los ancianos de los

pueblos olvidados de los Andes- vive el
lnca Rey Soberano lntipchurrn (Hijo del

dose

Sol), quien hasta hoy reina en silencio,

preparndose para restaurar el interrumpido orden del Universo. Segn dicen los

sabios descendientes del que fuera el

lmperio del Sol, actualmente gobierna el
espritu de la oscuridad. Por ello debe
restaurarse la

luz, e imponerse el

reino

la momia de su padre Huayna

Capac y su doble escultrico (una estatua
de oro que envolva su corazn momificado) llamado Wauke, para fugarse de la
metrpoli en compaa de los Amautas
(maestros), Quipucamayocs (archiveros),
Willajs (sacerdotes), Ajillas (vrgenes del
sol), Orejones (nobles) y algunos guerreros, burlando a las huestes de Atahualpa,

que aterrorizaban la capital al haberse

del Sol en la Tierra.

impuesto sobre la nobleza cusquea.

supondra una verdadera prueba de fe y

Gobierno para realizar la incursin ms

all del Parque Nacional del Manu, en la

lr a este rincn olvidado del mundo

la pureza de las propias

la proteccin
por parte de fuerzas superiores, que

confianza en

intenciones, as como en

acompaan al que est buscando la luz

para vivirla y compartirla. No faltaran los
peligros naturales, como las anacondas,
de hasta ocho metros de largo, que pueden tragarse un toro entero despus de
estrujarlo con sus anillos; en los ros, ade-

58/ ;go cERo

Habamos conseguido el permiso del

reserva mundial ecolgica intangible; un

territorio que no ha sido cartografiado por
el ejrcito y que contina inexplorado en
la actualidad. Contbamos con los escsos mapas existentes, y con las fotogra-

campaa para tierra clida, como sacos

de dormir muy finos y frescos, tiendas

ligeras, cuerdas con ganchos, pequeas

balsas de goma, ponchos de plstico

para la lluvia, sombreros, mosquiteros,
repelentes de insectos, etctera.

Un trayecto casi mpracticable

Nos embarcamos en direccin hacia El
Manu en un camin de carga que normalmente llevaba bidones de gasolina, petrleo y queroseno a los pueblos ms aislados de la selva. No era fcil disponer de
vehculos que se aventuraran hacia las
selvas del Madre de Dios, pues los estrechos caminos de tierra permanecan convertidos en lodazales la mayor pafte del
ao
maleza tenda
cubrirlos.
Sabamos que debamos tener mucho
cuidado, porque en la zona por la cual se
acceda a los camiones abundaban los
delincuentes, que solan atacar a los
camiones que circulaban por caminos
solitarios, sobre todo cuando sospechaban que viajaban en ellos turistas.
Aquellos impresionantes caminos afir-

y la

mados de tierra y piedra, que suban en

zig-zag las empinadas cuestas, se estrechaban al borde de inenarrables precipi-

fas tomadas desde avin y satlite,

muchas de ellas cubiertas de nubes.

cios, hasta permitir el paso de un solo

vehculo. Al cabo de largas horas de
ascenso y centenares de peligrosas cur-

Nuestro equipo consista en material de

vas, llegamos a la Puna, la parte ms alta

I

tLi

al pie de los

glaciares. Sentamos un
intenso frio que nos obligaba a abrigar

nuestro cuerpo quemado por el fuefie sol

serrano, mientras el recorrido nos cubra
completamente de polvo; el terreno desi-

gual de la carretera sacuda a quenes

nos encontrbamos en la parte posterior

del camin. No faltaron los peligros en

algunas curvas estrechas, cuando nos
veamos obligados a retroceder hacia
cualquier pequeo recodo, mientras una
rueda quedaba colgando sobre el abismo.

Al

cabo de tres das llegamos

Shintuya, ltimo centro civilizado, forma-

do por una pequea misin de

padres

dominicos a orillas del ro navegable del

Madre

de Dios. Habamos

descendido

desde la localidad de Tres Cruces por el

valle de Cosipata hasta Pilcopata, donde

se encuentra parte del camino

inca,

siguiendo hasta la confluencia de los ros

Tono y Cosipata, donde nace el Madre
de Dios para unirse despus con el Pii
Pii, que se convierte en el Alto Madre de
Dios. En Shintuya conseguimos descansar y asearnos para continuar en bote a

travs de los ros. Alquilamos para ello

una barca a motor de las que tripulan
algunos de los indgenas occidentalizados: una embarcacin larga y estrecha,
con un viejo motor de usos agrcolas
adaptado y hlice aftesanal.

Atrapados entre Ias rocas

Al embarcarnos, el excesivo peso del
y los equipos hizo que la barca

grupo

quedara casi al mismo nivel del agua, con

lo que esta penetr en gran cantidad y

nos oblig a desalojar la embarcacin.

Cuando por fn se encendi el motor,

logramos flotar melor y remontar, no sin

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dificultad, el caudaloso y ancho ro; pudimos verificar sus innumerables peligros

por los rpidos, remolinos y gruesos troncos que arrastraba con violenciqzEl barquero no se inmutaba ante las dificulta-

des, mientras su hijo menor, de

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encontramos con un cauce

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El viaje a Paititi supona una dura

prueba de fe y autoconfianza. A la fuerte

corriente de los ios haba que aadir la

presencia de serpientes venenosas,
araas, piraas y hormigas canbales.

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unos

cinco aos de edad, extraa el agua que

entraba por los huecos del fondo del bote
con una botella de refresco.
Al cabo de cinco horas de denodado
esfuerzo por vencer la corriente, llegamos
a la desembocadura del ro Palotoa. Nos

de

menor

volumen de agua que el anterior, pero de

igual fuerza. Como en algunos lugares el
bote tocaba fondo, decidimos bajarnos y
caminar hacia la orilla, mientras el equipo
segua en la embarcacin. No fue fcil
andar en el agua, sintiendo que el torrente le arrastraba a uno; adems, corramos
el peligro de que nuestros pies quedaran
atrapados entre las grandes rocas, Nos
habamos llevado tambin una soga para
alcanzar la orilla, pero cuando llegamos a
la embarcacin, el barquero, inexplicablemente, cometi el error de encender el
motor de la barca. El resultado no se hizo
esperar: la hlice qued completamente

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Ao cERol59

Continuamos el camino ayudndonos

con una tangana o Palo, Y llevando 1a

cuerda sobre nuestros hombros. Segn

avanzbamos, las orillas desaparecan y

se convertan en pantanos, por lo

que

debamos cruzar de un lado a otro del ro

venciendo la corriente que nos empuiaba
y haciendo grandes esfuerzos por mantenernos en pie sin tropezar con las piedras
oue haba baio nosotros.
Habamos llegado a la zona desPus
de la poca de las lluvias, por lo que probablemente nos encontraramos con un
menor caudal de agua, que nos dificultara el avance en bote, obligndonos a
realizar Ia marcha a pie. A quince kilmetros de la desembocadura del ro Palotoa
se hizo imposible que el bote nos siguiera
acompaando, por lo que despedimos al
barquero y seguimos adelante cargando
nuestros equipos, ayudndonos con los
casi treinta kilos de ropa y unos veinte de
sal y alimentos que traamos de regalo
par los indios machiguengas, naturales

'

de la zona y cuidadores del acceso

esos lugares sagrados.

Confidencias simblicas
En un recodo del ro, donde las orillas

conservaban algo de arena limPia Y

sobresalan grandes rocas del agua,
observamos humo entre la selva; habamos llegado a una pequea aldea machiguenga, donde se nos recibi con mucha
urioad, ya que aquella gente no sola
tribu'
ver personas ajenas
Encontramos a una nia de trece aos

a su

llamada Josefina, evangelizada por los

dominicos del shintuya, que hablaba

espaol y nos sirvi de intrprete iunto a
su esposo, un hombre joven y fuerte llamado Pancho, quien slo hablaba Y
entenda su propio dialecto. Unos regalos
nos ayudaron a comunicarnos con ellos, y
sealarles nuestra intencin de que nos
guiaran hasta un lugar sagrado para ellos
flamado Pusharo. All se encontraba una

gigantesca pared

de piedra llena

de

petroglifos, que representaban un mapa

de la-ruta al Paititi y en donde pensbamos hacer algunas meditaciones y prcticas psquicas de dermptica (percepcin
de la historia impregnada en los objetos a

travs del tacto). Fue una gran suerte

conocer a Pancho, Pues era uno de los
hijos del jefe de la tribu, que moraba pre-

cisamente

en la aldea principal, muy

cerca de Pusharo.

Establecimos nuestro campamento en

la orilla opuesta a Ia aldea, donde prepa-

ramos una fogata Para que

el

humo

espantara a los mosquitos, abejas, avispas y moscas que revoloteaban a nuestro

alrededor y nos obligaban a dejarnos

puestos, a pesar del intenso calor, los

gorros mosquiteros, las camisas de
manga larga y hasta los guantes.

Por la tarde, cruzando el ro en unas

balsas de troncos amarrados, apareci un
grupo de aborgenes casi desnudos, con

60/ AocERo

taparrabos, collares de semillas en los

de evadirse, que bamos a Pusharo.

pechos

Plumas
negras en la frente, as como un pequeo
disco de plata cosido a la nariz. En sus
manos blandan unos grandes arcos y fle-

extrao replic:
- Y no van a ir al Paititi? Yo vengo de
all.
Los dems no entendamos quechua,

ble. En ese momento llegaron tambin

recibir ropa, sal y alimentos, los guerreros

sonrieron y nos indicaron que nos daban

Paititi para que nos acercramos y rodesemos a los dos. Fue entonces cuando
aquel hombre se dirigi a todos en perfeto espaol, y nos pidi que nos sentramos. Una vez situados en semicrculo a
su alrededor, guardamos silencio y l se
dirigi a nosotros de la siguiente manera:
lYo s que ustedes van al Paititi, pero
les digo que, si no estn antes en armo-

noche all, atencin que nos apresuramos

podrn llegar

en aoradecer.

sobrevivir.

unos cerquillos

de

chas de madera de chonta, dura y flexiPancho y Josefina, l vestido con camiseta y pantaln corto y ella, con un vestido
secillo muy occidental; su intencin,
segn Josefina, era presentarnos sus respeios y, claro est, que les hiciramos

regalos al resto de sus parientes. Tras

autorizacin para que pasramos la

A[uella primera noche en las riberas
del ro fue una experiencia nica. Los
mosquitos se haban esfumado, el clima
era fresco y muy agradable. No lo pnsa-

mos dos veces

decidimos salir

a dar

una vuelta alrededor del campamento.

Al da siguiente nos despertamos muy

temprano, aprovechando para baarnos

en el ro. An estaba fresco el ambiente,
pero los mosquitos Ya emPezaban a
hacerse presentes, por lo que haba que
desnudarse casi sobre el agua, e introdu'
cirse en ella con el mosquitero. Araas
pardas se deslizaban bajo nuestros pies,
a la cacera de moscas y otros insectos.
Desarmamos el campamento y aguardamos la venida de Pancho, quien lleg al
cabo de un rato acompaado de su esposa Josefina y de su perrita Lul. Nos miramos mutuamente al recordar que en el
mapa del Cuzco, el confeccionado por los
misioneros, haba, adems de montaas
y ros, un extrao dibujo de unas aves
acompaadas por la figura de un hombre
con su mujer y su perro. Era una increble
y simblica coincidencia.
Con su conocimiento Y exPeriencia,
Pancho coloc parte de nuestro equipo

ms pesado sobre una balsa construida

por 1, a la que subi con su esposa y su
mascota, mientras nosotros caminba-

mos por las orillas. Nuevamente tuvimos

que pasar una y otra vez de un lado a
otro del ro, siguiendo las cambiantes
riberas que desaparecan en algunos
lugares, obligndonos casi a nadar vestidos entre las races sumergidas de los
rboles.

Elguardin de la ribera
Pasadas las horas nos detuvimos a
descansar cuando de pronto, un hombre
bajo y delgado de apariencia cuzquea,
ve6tido a la usanza de la siena, sali
entre la jungla. El color cobrizo de su piel
era diferente al de los machiguengas, que
son ms bien amarillo.orientales. Aquel

individuo se dirigi al nico de nuestro

grupo que hablaba quechua, Anbal La
Torre, ex-comandante del ejrcito, y le
pregunt hacia dnde nos dirigamos.
Nuestro compaero le contest, tratando

El

pero bast que se repitiera la palabra

y espiritual, no
ninguno de ustedes

na material, mental

-Pero usted Puede ver que no somos

malas personas, ni tenemos malas intenciones -, le replic el ingeniero salvadore'
o Francisco Quezada.

-T puedes ver mi aura?

Puedes

leer mi pensamiento? Entonces, por qu

quieres que yo te evale? La naturaleza
se encargar de probarlos. Nadie puede

engaar a las fuerzas de la naturaleza,

que adquiere las formas ms diversas

fara cerrar el paso a quien viene a profahar lo que es sagrado - contest aquel
hombre,'que con cada planteamiento iba
creciendo en presencia y sabidura.
-Por favor. No podra usted guiarnos
hasta el lugar? - dijo el catedrtico hondureo Rodolfo Cepeda.

En las proximidades de Pusharo, las riberas

del ro cambiaban y desparecan misteriosamente en el horizonte, obligando a los
expedicionarios a cruzarlo a pie una y otra vez,

mientras el equipo iba en la canoa

-Vayan, vayan. --Y al decir esto sonrl por vez primera, - Yo estar observndoles en todo momento... Vayan y cumplan el pacto, la alianza que tienen con
los Hermanos Mayores!
Despus de decir esto se levant y se
despidi de nosotros, desapareciendo tan
extraamente como antes haba aparecido. Todos quedamos fuertemente impresionados por dicho encuentro, tomamos
nuestras mochilas y partimos ro arriba. Al
cabo de una hora se rompi el silencio y

preguntamos

Pancho,

a travs de

Josefina, quin era ese seor.

-Es Altomisayo, un maestro y un hombre sabio.- contest.
-Y qu hace aqu?- preguntamos, en
medio de nuestra confusin.
-Es el guardin de la riberal l cuida
quines suben con el ro.
-Y sube mucha gente por el ro?
-No!... Nadie sube por el ro! - dijo.
-Entonces, qu hace ese seor cuidando el lugar?

-El tiene que estar all para cuando

alguien venga; tiene que ver si le deja
pasar o no- fue su escueta respuesta.
Pudimos averiguar despus que el tal
Altomisayo era un maestro chamn de la
puna, perteneciente
la comunidad
(Ayllu) de Qeros, que se traduce en que'
chua, igual que en el idioma machiguenga, por "santuario". Aquel hombre perte-

neca a una comunidad de individuos que

vivan a los pies del nevado de Qoyllority
(Estrella resplandeciente o blanca), cui-

dando el acceso directo por el glaciar

hasta el valle prohibido de los Amaru u
"hombres serpiente".

Ciudad de luz
Transcurrieron dos das antes de que
pudisemos llegar a la aldea principal.
Tras saludar al jefe y a la tribu, y hacer
los regalos correspondientes, tuvimos
que esperar a que nos diesen la autorizacin para cruzar el ro Siskibenia y llegar
al mapa de piedra cubierto por la exuberante vegetacin, Ya all, desmalezamos
el lugar y armamos el campamento disponindonos a trabajar.

No fue fcil convencer

a los machi-

guengas de que nos permitieran cruzar el

can o mecanto (Pongo de maisnique),
que se abra ante nosotros en direccin a
las nacientes del ro Siskibenia, porque
segn ellos, ms all vivan los "hombres
vestidos de blanco", y se les tena prohibido ir all. Ms difcil sera convencerles
despus para que nos guiaran, pero su

generosa reciprocidad les indujo finalmente a hacerlo hasta el final del can,

cuatro kilmetros ms arriba,

desde

donde regresaron a toda prisa.

Tenamos ante nosotros la inmensidad
de la selva y por lo menos 45 kilmetros
hasta la meseta del Pantiacolla, en un
territorio inexplorado. Habamos avanzado hasta all recorriendo ms de 90 kilmetros por la jungla, cruzando casi tres-

Ao cERo/61

zamos a percibir que aquello era parle de

Gigantesca pared de piedra llena de

un camino inicitico donde la

primera
puerta que deba abrirse era la de nuestro
interior, y que slo llegaramos al final
cuando el desprendimiento y la confianza
en lo superior nos permitieran dejarnos
guiar por nosotros mismos.
Nuestra inquietud creciente nos llev a

petroglifos. Para los machiguengas, sta

constituye la nica puerla de acceso al reino de
Paititi, la morada de los hombres-serpiente.

repetir la enseanza transmitida por el

viejo cacique, mantralizando palabras a

-'"i
!*

las que asignamos un valor especial por

su capacidad para hacernos vibrar, como
por ejemplo "zin-uru", que significa "llave".
El resultado fue una intensa luz azul que
brotaba de la piedra y nos envolva, mien-

d{

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?-.:'

tras nuestros dedos

frentes perdan

poco a poco contacto con la masa dura y

fra. Eramos transportados en el tiempo y
en el espacio a unas profundas cavernas;
all escuchamos en medio de la oscuridad

los rugidos de unos jaguares que

nos

motivaron a avanzar por la luz que se iba

materializando en la imagen que tena-

mos delante. Despus salimos por

un

tnel cuya boca tena forma de puerta trapezoidal y comunicaba al exterior, a una
lerruza desde donde se vea un valle circular.

Descendimos por un camino hasta la

ciudad, observando sobre las paredes de
piedra un gran disco de oro, con el rostro

cientas veces los ros desde la unin del

Madre de Dios y el Palotoa, y ahora no

elev

el nivel del ro hasta donde

nos

encontrbamos.

Habamos tenido que dejar nuestro equipo en la entrada del can ante la imposibilidad de cargarlo con nosotros; nuestra
ropa estaba completamente rada, y las
botas, cortadas por las piedras y corrodas por la permanente humedad. Desde

Totalmente mojados y sin alimentos,

que se haban agotado en la ruta, esperbamos alguna seal. En nuestras meditaciones tuvimos visiones que nos daban a
entender que al cruzar el can ya habramos traspasado el umbral y la puerta
hacia aquel reino interior, pero que an
no estaba dispuesto que aquella ciudad
de luz fuera abierta al mundo, Flnalmente
decidimos regresar, venciendo nuestra
ambicin de culminar la aventura como
hubisemos querido.

nuestra ubicacin, pudimos observar la

extraa forma de la meseta, que en un
extremo presentaba algo parecido a un

El poder de hacer y desear

vimos la entrada de la caverna en forma

de corazn que conduca hasta el interior

al can de Pusharo, nos encontramos

nos podamos echar atrs. Aunque

no

tuviramos guas debamos dejarnos conducir por el instinto y la intuicin.

Habran de pasar tres das ms, y cruzar de nuevo el ro, antes de llegar al pie

de la gran

meseta

del

Pantiacolla.

gigantesco rostro humano. Tambin

Cuando al cabo de tres das llegamos

con toda la tribu machiguenga, que nos

estaba aguardando ansiosamente, muy
preocupados por nosotros. Se alegraron

una intrincada selva de por medio.

mucho de vernos, y al contarles los detalles de la ruta, el jefe de la tribu, el anciano Cachn, dijo:
-Pero por qu se han ido tan lejos, si
a travs de la piedra podan haber entrado al Paititi?
Entonces se acerc a la piedra de los
petroglifos y colocando sus manos sobre
ella, se puso a cantar,
Esperamos a que terminara, observndole detenidamente.
-Han visto? -pregunt,- As se
puede abrir la puerta y entrar.
Aquella misma noche en el campamento, reflexionamos sobre el significado
de lo que nos acababan de decir; comen-

pesar de que contbamos

con
machetes para abrirnos paso por Ia espesura, al cabo de unas horas no habamos

avanzado ms all de treinta metros, lo

cual nos oblig

a abandonar

nuestra
intencin y buscar alguna senda disimulada entre los rboles, que cada vez se
compactaban ms. La bsqueda infruc-

tuosa nos condujo a tomar la determina-

cin de aguardar alguna manifestacin

exterior, como por ejemplo, la presencia
del Altomisayo, para lo cual armamos una
improvisada choza con ramas, y esperamos meditando y soportando una intensa

lluvia que dur casi veinticuatro horas y

2/

to cERo

fue inmediata; todos experimentamos una

autntica expansin de consciencia.
Durante el desarrollo de la experiencia
no perdimos en ningn momento la conciencia; por el contrario, poseamos una

gran lucidez que nos permita

captar

muchas cosas imposibles de narrar en el

breve espacio de estas pginas. Tambin

aprovechamos para orar y envolver al

planeta en luz, sabiendo que estbamos

dentro

de la montaa. El problema era llegar

hasta ella, por cuanto se encontraba a
varios cientos de metros de altura, con

semejante al de un hombre. Ya en la
parte ms profunda fuimos recibidos por
alguien vestido de blanco que nos pidi
que le siguiramos. As llegamos a una
sala, a travs de la cual accedimos a lo
que parecan ser unos libros o archivos
en unas placas de metal. La sensacin

de las

fronteras

de la

Gran

Hermandad Blanca, en donde se tiene "el

poder de hacer y desear",
Al retornar de aquel traspaso dimen-

sional, un fuerte viento fro se abati

sobre el can, golpeando la piedra sobre
la que nos hallbamos, mientras la noche
transcurra limpia y clara, con un cielo
lleno de estrellas,
Por la maana nos despedimos de la
tribu, agradecindoles toda su ayuda, ya
que gentilmente haban preparado una
balsa de troncos amarrados para que volvisemos por el ro hacia Shintuya, que

haba crecido con

la

intensa

lluvia.

Adems, nos haban trado fruta y yucas

(mandioca). Aquellas humildes y sencillas

personas nos sonrieron, dndonos a

conocer que ellos se haban percatado de
que ya no eramos los mismos que cuando habamos llegado all. Estaban terriblemente felices del resultado de un viaje
que para nosotros no haba hecho ms
que empezar.., Q

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ffio/cEHo
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24

Glaves del Ao Gero

Nessie da seales de vida
El lago de Baolas "prediio" la erupcin del Etna
Visin artificial para los ciegos
Disuelta la lglesia del Da
que se avecrna
Secta de "contactados" condenada

.AS TUNCION.E,
I,A, TELEPATA
manifiesta en nuestra da cotidiana con
una frecuencia asombrosa, aunc[ue no
seamos onscientes de ello. Descubra sus
aptitudes telepticas.

Se

por asesinaio
Jesucrsto, Visto por Snchez Drag,
Premio Planeta
El hombre lobo ertico de llilontevideo
Control mental en e[ espacio
Una piedra desvela el origen
de los canarios
Un nuevo planeta en los lmites
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dl sislema solar
La polmica bsqueda de
civilizaciones extraterrestres
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OVNI de orlgen terestre
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botica
Embarazo
Descubierto el primr piaro vennoso

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La Gaia de Pardora

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.ELQUTMTSTfi,S DE HOY
Por primera vez, los practicantes
espaoles de este Arte milenario desvelan
pblicamente los secretos de
su incesante bsqueda.

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Edita; Amrica lbrica.

Presidente: Gustavo Gonzlez Lewis.

Vicepresidente y Consejeto Delegado: Javier
Maias Rueda. Director Geente: Carlos Gonzlez
Ga1n. Directora Editorial: Sandra del Ro de
Ortuzar. Director de distribucin: Alfonso
Estalrrich. Director de marketing: Alfonso
Acebal. Directoa de produccin: Guadalupe
Gisbert. yudante de produccin: Rosa Mara
Martnez. Director de suscripciones: Rafael
Caballero. Distribucin: ESPANA: Gesdisa. c/
MiguelYuste, 26. 28037 Madrid. Tel. (91) 304 13
Imporfador Ed. Vanidades, C.4.,
Peru, 269-3o. Buenos Aires. Disfribucln caplfal:
Vaccao SLnchez Ca., Moreno, 749-9". Buenos
Aires. Disfrucn erior Distribuidova Beltrn,
S.A.C. Santa Magdalena, 541. Buenos Aes.
Depsito Legal: M-27522-1991. Precio 325 Ptas.

45. ARGB,I'I'INA:

on
erlO

Canarias 350Ptas.

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* n" 29

AO CEBO es miembro de la Asociacn de Revislas de lnfomacin

(ABl). Asociada a la Federacin lnternacional de Prensa Perdim
(F|PP)."Beseruados todos los derechos. De conlomidad con lo dis"
pueslo en el ari.534-bis del Cdigo Penal vigente, podln sermstigados con penas de multa y privacin de libertad quienes reprodujeran o
plagiaren, en todo o en parte, una obra literaria, artstm o cientfica
fijada en cualquier tipo de soporte sin la precepliva autorizacin".

4/rlo

CERO

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SE.ECERC.E EL GBAN

TERREMOTO
Un perodo de terremotos y catstrofes
naturales, vaticinado por las profecas
indgenas y dentes, es temido tambin

hoy por algunos gelogos.

ffiffi
EL
PRIOR.H,TO

DE SIN

Una sociedad
secreta que pretende haber sido Ia

propulsora del
Temple, la
Rosacruz, la
Masonera y la unidad europea, dirigida por conocidos
artistas, cientficos
y polticos.

ffi
LOS
GUERREROS

DEL ARCO
IRIS
Frente a la alienacin, la contaminacin y la crisis,
estos guerreros

planetarios proponen el cambio de la

conciencia individual y de la actitud
colectiva.

to!:'. V entonces que los empleados se abalanzaban

hacia las escaleras, y ese fue tambin mi impulso inmediato de superuivencia; pero cuando llegu a ellas comprob gue mis amigos seguan en torno a la mesa, protegiendo su cabeza bajo aquella o entregndose serenamente a su destino, y me reun
con ellos. An no haba cesado aquel zumbido, gue dur ms de un minuto, cuando comprendimos c[ue se trataba del primer coletazo
de un proceso de transformacin planetaria

que sospechbamos se iniciara en aquellas

y tendra como epicentro las tierras
egipcias, tan poco propicias a los sesmos.
Eran las 15'15 del 12 de octubre. Y en los doce
fechas

das siguientes se sucederan en Eg"ipto sacudidas de menor intensidad y otros acontecimientos nada llamativos pero an ms trascendentes, amn de otros seis teremotos de
del planeta...
Nos estarnos adentrando

E
E
U

en el

purificacin y transformacin? Tendremos que

esperar escasos meses p.a comprobarlo.

L.H,

M.ETERrfi,

OSCUR.E?

Descubrir la naturaleza de esa materia

invisible, que conforma las cuatro quintas
partes del Cosmos, es el mayor reto al que
se enfrentan los modernos cosmlogos,

perodo

cataclsmico, anunciado por antiguas profecas y modernos videntes, en el que la Tierra

sukir u brusco pero necesario proceso de

DONDE ESTA

lx

LJI*A\*

Desde esta ventana mensual no nos cansamos de insistir en una idea, fundamental para
Mn|auEJss vlssNr
entender los agitados tiempos que tenemos la
dicha de vir, y actuar en consecuencia:
transformacin es Ia palabra clave, renovacin a todos los niveles. La
"casua-Iidad" quiere que la mayora de los contenidos de este nmero
se articulen en torno a la Transformacin y a la Bsqueda: Ia transmutacin gue - desde los orgenes de su Ate en el antiguo Egipto - vienen
buscando los alquimistas, la mutacin radical de la conciencia de la
que hablan los Evangelios, el cambio individual y planetario al que se
enfrentan los Guerreros de Gaia, la bsqueda del Yo profundo a travs
de los doce arquetipos o la odisea de los cientficos en pos de la materia oscura, a la que no dudan en calificar como Santo Grial de la cosmologa... En esa bsqueda interminable fuera y dentro de nosotros mismos -{omo en la del mtico Paititi- el corazn es el gua. Para caminar
seguros en esta poca de sesmos individuales, colectivos y planetarios, slo es necesrio abrirlo con valenta y dejarnos tlevar por l' Q

ffiffi

ffiffi

STXTO Pf,,Z EN BUSC.E DE

PE,TTITI

cuL Es
su JTRQUETTPO?

El conocido y controvertido contactado

peruano narra su fascinante expedicin en
busca de Paititi, la mtica ciudad andina
cuyo acceso estara reservado a los seres
de corazn puro.

en El Cairo, hasta que alguien exclam: "es un terremo-

considerable intensidad en diferentes zonas

ffiffi

N intenso rugido conmo el suelo del restaurante en

que nos encontrbamos. Lo primero que se me ocurri
fue comentar el estruendoso funcionamiento del metro

Un completo test que nos permite descubrir de qu manera

influyen en nuestra personalidad y vida cotidiana los doce
hroes interiores.

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