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Precio Espaa 3
La nueva
escuela
catlica
Alumbre
vuestra luz
delante de
los hombres
La cultura del
esfuerzo, hoy
Una ley para imponer
la ideologa de gnero
Soy hija del Dueo
[Director]
Jorge L. Santana Dumas
[Subdirector]
Jess Esteban Barranco
[Jefe de redaccin]
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[Consejo de redaccin]
Luciano Garca Matas
Juan Jos Guerrero
Victoria Serrano Blanes
Csar Allende Garca
Victoria Luque
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[Administracin]
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[Gestin]
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Jess Castro Corts
Fernando Cerezo
[Ilustraciones]
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[Edita]
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[web]
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[Depsito legal]
M-26182-2006
HACIA ORIENTE
3 Cantemos al Seor
4 ARCA DE NO
CANTEMOS AL SEOR
6 Salmo 84
TESTIGOS DE LA VERDAD
12 Soy hija del Dueo
Victoria Serrano Blanes
24 Dies Natalis
Victoria Luque
Desiderio Parrilla
Universidad de Navarra
Aquilino Polaino Lorente
ALDEA PLANETARIA
96 La ausencia del padre en el cine
Juan Orellana
KERIGMA
37 La Pascua
Jaime Mestre
FAMILIA DE NAZARET
38 La Eucarista, fuente de la comunin
conyugal
Carmen lvarez Alonso
RAZN CREADORA
46 Iglesia y ao de la qumica
Alfonso V. Carrascosa
52 Fobia social
Jos Antonio Gris
SOFISMAS
58 Una ley para imponer la ideologia
de gnero
Benigno Blanco
SED SANTOS
100 El relato de un martirio
P. Fernando Pascual L.C.
NUEVA ESTTICA
104 Evangelizar con el arte
Marta Carmona Soriano
MOSAICO
110 Santidad y pecado en la Iglesia
Ramiro Pellitero Iglesias
FUERZA EN LA MIRADA
120 La alegra de la clausura
Victoria Luque
BENDITA MARA
122 Desde el seno materno
Horacio Vzquez Cermeo
ENTRETENIMIENTO
128 Fray Buenaventura
131 Oracin
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hacia Oriente
Cantemos al Seor
Llega la ola refulgente del Pesaj, se nos echa encima como el manto
de Eliseo, nos quiere cubrir con el arco celeste de la miel y la leche
como una va lctea que nos transporta da a da a los ungentos
reservados a un resto renqueante y doliente. Llega el mar insalvable y oscuro como la muerte, y el madero del Glgota tocar las
aguas amargas endulzndolas, abrindolas de cuajo para que
podamos pasar a pie enjuto; y ya, en la otra orilla, suenen el salterio, las ctaras y los crtalos vibrantes y en una sola voz entonemos: Cantemos al Seor, que magnficamente ha triunfado; pues
al caballo y al caballero ahog en la mar
Y nos acercamos al umbral del atrio. Buscad por las esquinas la
levadura antigua, quemadla en los hornos vivos; porque todo ha de
ser nuevo, como el cielo nuevo y la tierra nueva y el hombre nuevo
que salta resplandeciente y cristalino hacia las fuentes de Mas y
Merib, donde se aclarar la duda y se ahogar la querella
Entonces aparecern los antiguos huesos secos recubiertos de
neuma; el soplo de la zarza, la brisa del Negueb, de donde no se
sacaba ms que arena abrasante, el rayo de luz en la negrura del
delito y la espalda del ngel anunciando el ao de gracia Porque
estos son los que vienen de la gran tribulacin, y han blanqueado
sus tnicas y han lavado sus vestidos en la sangre del cordero, el
cordero atrapado y oprimido que ha salido victorioso de su batalla,
solo con el arma de la violencia extrema de la humildad; llevando
a la extenuacin la ignominia y el absurdo y la degradacin y la
necedad de la cruz y el fracaso y la sinrazn y la incoherencia y la
estulticia inconsciente de todos los hombres, de todos: el primero
yo, el primero t, el primero l
Cmo no estar alegre! Cmo no girar la mueca sobre lo alto, si de los
altos montes nos viene la sabidura!. All en la cuna del hombre, en la
gruta hmeda y tibia del sepulcro, donde la piedra inmensa y pesada se
mueve como un grano de arena, sube un aroma a mirra y a cilantro en
vez de a corrupcin; all solo quedan un sudario y unas vendas blanqueadas de sangre y una soledad fra y oscura como el Seol; Feliz la
culpa que mereci tal Redentor! Porque la muerte ha muerto, porque el
infierno se ha vestido de luto y ha colgado el cartel de reformas, pues no
sale de su asombro el mal, que huye despavorido y atnito. Y vaga por el
desierto vociferando alaridos guturales y arrastrndose escandalosamente sobre su abyecta vileza.
Por eso exultan los coros de los ngeles y las trompetas anuncian la liberacin. Goza la tierra, mediante la luz radiante de ese cordero, liberada
de la tiniebla que cubra el orbe. Por eso se une el cielo con la tierra; y
esta luminaria, como lumbrera del cosmos, brille sin ocaso y la encuentre resplandeciente el lucero del alba, que es Cristo tu Hijo, resucitado de
la muerte y reina glorioso por lo siglos de los siglos.
Jorge L. Santana
arca d e No
qu es un filsofo?
Jons y la ballena
Un hombre que lo tenan por necio, un
da fue a molestar al anciano y le dijo:
Abba, t que eres tan inteligente, puedes decirme, si es posible que Jons
haya podido quedar vivo, despus de
estar tres das en el vientre de la ballena? No lo s, pero yo mismo se lo
preguntar cuando lo vea en el cielo.
Y si acaso estuviera en el infierno?
En ese caso se lo preguntas t.
el abad Juan
El abad Casiano cuenta del abad Juan que haba ocupado altos puestos en su congregacin y que haba
sido ejemplar en su vida. Estaba a punto de morir y
marchaba alegremente y de buena gana al encuentro
del Seor.
Le rodeaban los hermanos y le pidieron que les dejase como herencia una palabra, breve y til, que les
permitiese elevarse a la perfeccin que se da en Cristo.
Y l dijo gimiendo: Nunca hice mi propia voluntad, y
nunca ense nada a nadie que no hubiese practicado
antes yo mismo.
arc a de No
El cuervo de No
Todos los das No oteaba desde su Arca flotante, con la esperanza de ver disminuir las
aguas del Diluvio. Al aparecer ante su vista los
picos emergentes de las primeras montaas,
se dirigi a los huspedes alados de su
embarcacin, preguntndoles:
-Quin de vosotros quiere salir para averiguar
si nuestra salvacin est cercana?
la piedra angular
R. Pinjs deca: All no
haba piedras para construir la ciudad y la torre. Qu hicieron?
Fabricaron ladrillos y los cocieron como hace
el alfarero, hasta que la levantaron de una
altura de setenta codos. Tena escaleras a
levante y a poniente; y los que suban los
ladrillos suban por levante, los que bajaban
lo hacan por poniente. Si un hombre caa y
se mataba nadie lo senta; pero si se caa un
ladrillo se sentaban a llorar y lamentarse: Ay
de nosotros! Cundo subir otro ladrillo en
su lugar?
Pas Abraham (Sab 10,5), hijo de Teraj, y al
verlos construir la ciudad los maldijo en
nombre de su Dios diciendo: "Confunde,
Adonay, divide su lengua" (Sal 55,10 ). Ellos
despreciaban su palabra como piedra que
se tira por el suelo; y, sin embargo, no es la
piedra escogida y buena la nica que se
coloca en los ngulos del edificio? A l se
refiere la Escritura que dice: "La piedra que
rechazaron los constructores". (Sal 118,22;
lo aplica el NT a Jess: Mt 21,42 y par; Hch
4,11; 1 Pe 2,4.78).
ca ntemos a l Se or
Salmo
Seor, has sido bueno con tu tierra,
has restaurado la suerte de Jacob,
has perdonado la culpa de tu pueblo,
has sepultado todos sus pecados,
has reprimido tu clera,
has frenado el incendio de tu ira.
Resturanos, Dios salvador nuestro;
cesa en tu rencor contra nosotros.
Vas a estar siempre enojado,
o a prolongar tu ira de edad en edad?
No vas a devolvernos la vida,
para que tu pueblo se alegre contigo?
Mustranos, Seor, tu misericordia
y danos tu salvacin.
Voy a escuchar lo que dice el Seor:
Dios anuncia la paz
a su pueblo y a sus amigos
y a los que se convierten de corazn
La salvacin est ya cerca de sus fieles,
y la gloria habitar en nuestra tierra;
la misericordia y la fidelidad se encuentran,
la justicia y la paz se besan;
La fidelidad brota de la tierra,
y la justicia mira desde el cielo;
el Seor nos dar la lluvia,
y nuestra tierra dar su fruto.
84
c antem os a l Se or
Porque
me
amas
como
soy,
depongo
las armas
Enrique Solana de Quesada
Arquitecto
ca ntemos a l Se or
Hasta que no he comenzado a reconocer
una completa incapacidad para mirar lo que
est fuera de m sin tu ayuda, no he sabido
realmente de tu existencia; oa hablar de Ti,
pero no te conoca, e incluso yo mismo he
hablado de Ti, pero solo de odas. Cansado
de filtrar lo bueno o malo de la vida desde mi
esquina particular, y no sin el trago reiterado
de enormes y prolongados desasosiegos, he
ido cediendo a la posibilidad de tu existencia,
y voy acallando este desdichado monlogo,
que, naciendo y muriendo en m, me encierra en esta crcel sin cadenas aparentes.
Tu amas siempre
tu MiSeRicoRDia
en primera persona,
DePeNDe
en masa
De tuno
fiDeLiDaD
y No De MiS eSfueRzoS; yo SoLo aPoRto
coNVeRtiRMe De coRazoN, MiRaR y cReeR
c antem os a l Se or
La paz se asoma
desde el ci elo
Seor, me has hecho experimentar la reconciliacin con mi propia existencia. Jams pens
que ningn hombre pudiera cambiar realmente, pero hoy todo es sencillsimo, elemental.
Sin dejar de ser yo mismo; ms an, con ms
conocimiento de mis debilidades y del
riesgo de retorno a mi antigua condicin dicen que la cabra tira al
monte , veo con ojos nuevos y puedo esperar en Ti
cuando las cosas me
desasosiegan; puedo
sentirme libre incluso
de mis sentimientos que tantas
veces me traicionan y escoger la
espera de tu presencia, que, habitando dentro de
m, acaba dando
sentido a la historia, y que nunca
se retrasa si
opto por Ti.
Esta es la paz que reservas a los que se convierten de corazn, de manera que as lo veo
hoy, solo hay dos tipos de hombres: los que
han conocido este amor tu misericordia y
los que an no lo han conocido y por lo tanto
an no han despertado; lo dems son rasgos imperceptibles. Una vez que el hombre despierta al conocimiento de tu
amor, surge el verdadero hombre que
lleva dentro la autntica imagen de su
identidad que estaba velada, Cristo
Jess, la nueva creacin, por cuya manifestacin la humanidad sufre con gemidos
inefables.
ca ntemos a l Se or
10
Rev i s ta p a ra l a Nu eva E va ng e l i za c i n
www.revistabuenanueva.com
Soy hija
del
Dueo!
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NO LE PEDA
A DIOS QUE ME
QUITARA LA CRUZ,
PERO SABA QUE,
SI ESTABA
EN SU VOLUNTAD
CURARME,
LO HARA
testigos de l a Verda d
NI SIQUIERA HE ODO
EL SUSURRO DEL DEMONIO:,
HASTA DE ESO
ME HA DEFENDIDO!
Te descubrieron un linfoma de
Hodking coincidiendo con el inicio
del embarazo, pero optaste por seguir
adelante con l. Por qu?
Ni siquiera me plante no tenerlo. ramos
muy conscientes de la misericordia de Dios y
su amor por nosotros en todo momento,
incluso en aquellos ms duros y, en esta ocasin, por qu no iba a mantenerse igual de fiel.
Recuerdo que en una ecografa rutinaria hecha
a los siete meses y medio de gestacin de
Esteban, nuestro hijo mayor, los mdicos
detectaron que le faltaba una fraccin de cerebelo, justo la parte que une los dos hemisferios posteriores, que es por donde pasan todas
las conexiones neurolgicas. Se trata de lo que
se conoce como Sndrome de Dandy Walker.
Nos informaron de las dificultades psicomotoras, del habla, etc. con las que el nio se
podra encontrar. Cuando naci, los mdicos
comprobaron que efectivamente le faltaba ese
segmento, pero las conexiones estaban bien.
Despus de realizarle todos los seguimientos
neurolgicos pertinentes, finalmente le dieron
el alta mdica.
Con esta experiencia pudimos comprobar que,
pese a todo pronstico, por negro que sea,
Dios todo lo puede.
Cmo transcurrieron
meses de embarazo?
los
ltimos
Empec a estar ms cansada. El cncer comenz a dar la cara por medio de la sudoracin y
de un cansancio extremo. La hematloga consider que, puesto que la enfermedad avanzaba y el nio ya tena una madurez considerable, debamos comenzar con la quimioterapia
en la semana 30 del embarazo. En ese tiempo tuve tres sesiones. Fue muy desagradable porque se me abrasaron las venas. Tres
semanas antes de trmino me provocaron el
parto y naci Lzaro.
ni Dios es sordo,
ni el cielo es de bronce
Cul fue el paso siguiente, con Lzaro
ya fuera de peligro?
A las dos semanas del nacimiento me realizaron un P.E.T. para comprobar exactamente por
donde se haba extendido el cncer y cmo
seguir atajndolo. Das despus acud a la consulta de la hematloga para examinar los
resultados. Lo primero que hice fue entregarle
unos dulces de las Clarisas de Lerma, ahora
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A qu atribuyes tu curacin:
proeza mdica, milagro, casualidad?
Para m ha sido un milagro, pero lo
asombroso no es que Dios me haya
curado de un cncer. Yo saba que estaba en su mano curarme, si es que as lo
querra. Lo que me ha dejado atnita es
comprobar la eficacia de la oracin universal. Yo no soy nadie y me he sentido ms especial que una diva; porque
soy una elegida por Dios! Esto no quiere decir que los dems no lo sean; cada
uno somos nicos y especiales ante
nuestro Padre. En mi caso personal
puedo advertir su inmenso amor porque es obra suya que tantas personas
annimas de Espaa, Italia, Venezuela,
Francia, Alemania.., a las que nunca
se lo podr agradecer personalmente,
hayan rezado por m.
He visto una comunin tan absoluta
con la Iglesia, el pueblo de Dios, que
me ha conmovido. Hasta han rezado
por m en el cielo!. Durante el tiempo
de la enfermedad han fallecido dos
personas allegadas a m, Araceli y
Josefina, y s que han pedido directamente por m y mi curacin a Dios. La
iglesia peregrina y la Iglesia reinante
han intercedido por m: qu maravilla!.
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testigos de l a Verda d
Siento que Dios es un escultor que me
ha ido modelando con sus propias
manos, ya que he notado su calor en
muchsimos detalles. El cncer ha dejado en m su impronta divina.
SI HUBIERA
SACRIFICADO LA
VIDA DE MI HIJO,
ME HUBIERAN DADO
LA QUIMIOTERAPIA
ANTES, PERO LOS
REMORDIMIENTOS
NO ME DEJARAN
VIVIR
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cruz redentora,
valor de eternidad
Cmo interpretis la enfermedad y la curacin
a la luz de la fe?
S que Dios ha querido ambas cosas para algo bueno, sin
duda. Nunca he dudado que l estaba detrs de todo esto.
El otro da, en una Eucarista, mi corazn vibr de repente
cuando escuch decir en el salmo responsorial : En las
palmas de mis manos te llevo tatuada. No puedo negar
que a lo largo de la enfermedad haya sufrido; he llorado de
impotencia debido al cansancio extremo que me impeda
moverme pero deba atender a mis hijos; la quimioterapia
me ha producido mucho dolor en el cuerpo
Sin embargo, y gracias a Dios, no han sido noches oscuras
de fe, pues me encontraba en plena comunin con l. He
sentido muy vivamente que el Hijo, el Amado, ha muerto
en la cruz; y yo, que soy tambin la hija amada, estaba en
mi cruz en comunin con mi Hermano. Otra vez la alegra
de sentirme la hija del Dueo! Su Hijo no escap de la
Cruz, y en esta enfermedad se me hado la gracia de poder
entender un pice qu significa esto. A Jesucristo, el Padre
no le ha ahorrado la muerte de cruz, que es muchsimo
ms dura de lo que yo he pasado.
Por eso cuando escuch que en mis manos me lleva tatuada, comprend que Jesucristo me tiene presente en las
marcas de los clavos de la cruz que ha sufrido por m, por
eso yo ofrezco mi sufrimiento por otros, de la misma manera que hay otros que ofrecen los suyos por mi curacin.
Esta es la comunin de los santos.
Estoy agradecida a Dios por esta enfermedad que me ha
permitido apreciar todo este misterio que no olvidar
jams.
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LO ASOMBROSO
NO ES QUE DIOS
ME HAYA
CURADO, SINO
COMPROBAR
LA EFICACIA DE
LA ORACIN DE
TANTAS
PERSONAS
ANNIMAS
A LAS QUE
NUNCA PODR
AGRADECER
PERSONALMENTE
QUE HAYAN
REZADO POR M
SIENTO QUE
DIOS ES UN
ESCULTOR
QUE ME HA IDO
MODELANDO
CON SUS
PROPIAS
MANOS;
EL CNCER HA
DEJADO EN M
SU IMPRONTA
DIVINA
testigos de l a Verda d
HE SENTIDO
MUY
VIVAMENTE
QUE EL HIJO,
EL AMADO,
HA MUERTO EN
LA CRUZ; Y YO,
QUE SOY
TAMBIN
LA HIJA AMADA,
ESTABA
EN MI CRUZ
EN COMUNIN
CON MI
HERMANO
Jess me am
Laura Gmez
Seor, hoy hace un mes que estoy en estas tierras y quiero reflexionar y profundizar lo vivido
hasta ahora contigo, en tu presencia, acompandote en la jornada.
Yo, la espaolita que viene de un mundo aburguesado, acomodado; Seor, a veces no puedo
ni mirarlos: bajo la vista y me siento avergonzada;
pero no por ellos, Seor, sino de la vida que llevaba tan acomodada, del dinero despilfarrado, de
la comida desechada o tirada a la basura, de la
infelicidad por tenerlo todo, de las muchas posibilidades desaprovechadas, de quejarme por nada.
De tanta gente que me quiere, que me cuida, que
me espera, de ser tan afortunada.
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testigos de l a Verda d
y se entreg por m
19
Hermenegildo Sevilla
Una historia
de salvacin
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testigos de l a Verda d
Una buena parte de mi existencia la he vivido equivocado a la hora de discernir acerca de la
existencia del mal, como realidad que aparece todos los das a mi lado y dentro de m. Y esto
ha sido as porque mi mirada, en vez de dirigirse a Dios, ha estado regida por mi razn, por mi
inteligencia, ha estado gobernada por mi hombre viejo, de forma que mi capacidad de discernimiento estaba prcticamente anulada.
El mal estaba siendo representado para m, fundamentalmente, por todo lo que no se ajustaba
a mis esquemas de juicio y valores, en definitiva por lo que destrua a mi yo. De esta manera estaba condenado a defenderme con las armas de mi justicia, devolviendo golpe por golpe,
dao por dao y, si era posible, asegurndome de que el otro hubiera escarmentado. Y el Seor
quiso, por pura misericordia, que el escarmentado fuera yo y pudiera experimentar, en lo ms
profundo de mi ser, que estaba siendo destruido por mi propio pecado, que me estaba convirtiendo en un ser destinado a una muerte estril, absurda, a habitar una vida sin esperanza.
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22
testigos de l a Verda d
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dies
Hace un par de semanas muri Bruno, el
hijo de unos vecinos. Tena seis o siete aos.
Ha muerto de cncer y, la verdad, es que ha
sido un mazazo; desde que nos enteramos, mis
hijas pequeas piden a Dios por l todos los das
en el coche, camino del colegio. Victoria de vez en
cuando, por los pasillos de casa, sin venir a cuento, susurra: Pobrecito, Bruno. Ins est empeada en que cuando vea a
Mario, su hermano, le va a decir: Siento mucho que se haya muerto
Bruno, y que te hayas quedado solo. Creo que la dejar porque ella
tambin necesita manifestar sus sentimientos y no hace dao a nadie si
se dice con cario.
Bruno volvi a su casa diez das antes de su muerte, despus de una
larga estancia en el hospital, y pareca que, por fin, iba a curarse. Pero
unos cuantos virus echaron por tierra cualquier esperanza. Esto ltimo
me lo ha comentado su madre, bastante entera, dadas las circunstancias.
plegaria de intercesin
Me ha dado mucho que pensar todo esto, porque yo apenas tengo trato
con esta familia ni con tantas otras que viven en mi bloque, casi puerta
con puerta. Me encierro en mi cascarn, saludo educadamente y poco
ms. Me cuesta mucho darme, romper barreras, acoger de corazn.
Estoy demasiado enrocada en mi familia y pasan a mi alrededor muchas
cosas de las que apenas me entero. Quizs por eso, todava seguimos
en este piso (en el que ya casi ni cabemos). Es posible que el Seor
est esperando un fruto que no estoy dando. Un fruto de misericordia,
de acogida, de humanidad.
Sin embargo, me encant un detalle que viv hace poco. Me acababa de
enterar de que haba muerto Bruno, y en las peticiones de la eucarista,
pblicamente, ped al Seor por l y por su familia...; en el momento de
la paz, se me acerc el asistente del sacerdote, y me pregunt: el nio
que ha muerto... se llama Bruno, verdad?. S, le dije asintiendo con
la cabeza. Y cul no sera mi sorpresa cuando en la oracin inmediatamente antes de la consagracin, el sacerdote nombr a dos personas
fallecidas, y a Bruno, para que el Seor las acogiera en su Gloria.
24
para los
cristianos
el da de la
muerte es el
dies natalis,
el da del
nacimiento,
porque es
cuando
la persona
nace a
la Vida plena
testigos de l a Verda d
natalis
Victoria Luque
As que me imagino al chaval, de la mano de Cristo, presentndose delante del Padre. Qu descanso saber que el mismo Jess
se hace cargo de este chavaln, del que no s, siquiera, si est
bautizado. Tambin me alegra pensar que de alguna manera he
podido ayudar a Bruno; que aunque no me haya entregado en
vida, he intercedido por l junto a la asamblea, cosa que me
anima, porque los cristianos somos sacerdotes, profetas y reyes.
Y como sacerdotes, mediadores ante el Padre, en favor de los
hombres.
Y enlazo este hecho, tan duro, con unas palabras que he odo
este fin de semana a una catequista. Nos deca: Para Dios, no
hay edad. El Padre te puede llamar en cualquier momento. Y es
verdad. La muerte esta ah, latente, desde el momento en que
naces (y aun antes, si pensamos en el aborto). El Padre llama
cuando lo cree oportuno. Y quizs para Bruno era este su mejor
momento. El Padre lo estim as. Y lo llam.
Ni un cabello de nuestra cabeza cae sin que el Seor lo permita, deca Cristo Jess. Si esto es as, a qu tanto miedo? Es curioso que el da de la muerte, para los cristianos, es el Dies natalis, el da del nacimiento. Porque es cuando la persona nace a
la Vida plena. Los primeros cristianos no estaban tristes cuando
un hermano mora, sino que celebraban una gran fiesta porque
haba pasado a la Casa del Padre. Esto hoy da tambin se da en
las comunidades cristianas. Y es una bendicin, sin duda.
Comprendo que es duro, dursimo para los padres. Yo no s
cmo sobrellevara esta separacin; pero s que Dios est ah, y
que no es un justiciero, ni un maltratador, ni quiere nuestro mal.
Es un Padre bueno que acoge al que sufre y lo protege bajo su
manto. Y s que el Espritu Santo viene a habitar en quien lo
acoge. Y, sin duda, asistir a estos padres si hay cristianos que
oran por ellos.
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si h oy esc uc h is s u voz
Alumbre
luz
delante de los
vuestra
hombres
26
si h oy esc uc h is s u voz
27
si h oy esc uc h is s u voz
El mismo Pablo, que vivi intensamente la tensin hacia la vida definitiva bajo la experiencia del poder
del pecado y de la muerte, manifestar magnficamente con dos
preguntas toda la fuerza salvfica
de la Sal del Reino: Quin nos
separar del Amor de Dios revelado en Cristo Jess? y quin me
librar de este cuerpo de pecado?
De este cuerpo de pecado me
librar Cristo Jess, el que muri y
resucit y ahora intercede por m
a la derecha del Padre. Vosotros
sois la sal de la tierra, para la tierra, quiere decir que la tierra tiene
que ser curada en su raz con la sal
de esta Palabra. Y el vosotros se
refiere a quienes la tenemos cerca, en
los labios y en el corazn; no vale,
pues, la excusa de que se encuentra
muy lejos.
Luz de la aurora
Y tambin sois la luz del mundo es una profeca.
El pueblo que en aquel entonces caminaba en las
tinieblas es hoy este mundo sumido en la oscuridad. El Seor hace sobre nosotros una profeca:
no se esconder la lmpara bajo el celemn, no
se encender fuego sino para que prenda y
arda con vehemencia.
Mateo dice que la lmpara ha de alumbrar a
todos los de casa (5,15) y Lucas reitera que es
para que los que entren, vean la luz (8,16);
pero el fondo de estos versculos, hondo y
pleno de significado teolgico y espiritual, es
bsicamente el mismo. La palabra clave es
casa, y va articulada a lmpara y luz.
28
si h oy esc uc h is s u voz
Dios e irse con los otros dioses es una tierra calcinada por
el azufre y la sal, donde no hay
posible sementera, ni cosecha
ninguna (Dt 29,22s). Muchos
pueblos, naciones y familias,
en medio de las que vivimos,
recuerdan vivamente Sodoma
y Gomorra, Adam y Sebon,
as castigados.
En Mateo la expresin a
todos los de casa contiene un
matiz de estabilidad, de pertenencia a ese lugar; en cambio
la expresin lucana para que
los que entren (no se menciona casa) seala el movimiento de caminar hacia,
moverse en direccin a, y el
gesto de pasar la puerta de la
calle con intencin, segura- Antorchas
mente, de quedarse. Por eso del Evangelio
ambos evangelistas se comCristo Jess es para estos
plementan.
tiempos la nueva Tor, la
La Escritura (1 Pe 1.1; 2.11; Flp
Lmpara puesta en el candele3.20 ; Col 3,1-4; Heb 13,14)
nos describe cmo forasteros y ro de la Cruz sobre el monte;
extranjeros, peregrinos en tierra es la Sabidura de Dios,
hostil e inhspita (2 Cor 5,6; 1 Palabra servidora destinada a
Pe 1,17), vivimos en un conti- atraer a todos a su Luz, una
nuo anhelo de lo que sabemos vez haya sido elevada; incluso
bien que necesitamos: siem- quienes le traspasaron volvepre lo hemos sabido, y siem- rn sus ojos hacia l. Las genpre lo han enmascarado y, a la tes peregrinas y errantes (Is
vez, expresado nuestros afa- 60,3; Ap 21,24) caminaremos
nes y luchas por la vida. La a su luz a la Casa, y una vez all
humanidad vive un sinvivir, seremos plenamente iluminaesperando qu?
dos, porque Dios es Luz y en
Ya el Deuteronomio adverta (y l no hay sombra alguna.
en qu medida vemos cumpliVosotros sois la luz y la sal es
da en nuestro mundo la adveruna encomienda del Seor
tencia!) que el resultado postreque apremia. Antes, es verdad,
ro de abandonar la Alianza de
ramos tinieblas, mas ahora
si h oy esc uc h is s u voz
apstol tena razn: nos urge el
amor de Cristo!
entre caaverales. Y entre todas ellas, una refulge con brillo singular.
30
la evangelizacin o se hace
entrando a la vez con Cristo
en la Cruz Victoriosa.
o los otros, aun teniendo ojos
y odos, no vern ni oirn
Ttulos publicados
El misterio de la Cruz
La n i c a
e s p e ra n za
La nica esperanza
Daniel Alcocer
Desiderio Parrilla
Ttulos
en preparacin
Ttulos en preparacin
Jess y el escriba
Horacio Vzquez
Jess y el Escriba
La Nueva Cruzada
Horacio Vzquez
Manuel Ortuo
M i g u e l S u re z
La Nueva Cruzada
M.I.E.N.T.E.
Manuel Ortuo
Jorge L. Santana
La a l e g r a d e
ser cristiano
Miguel Surez
Familias en Misin
ngel Barahona
242 pginas
20
Ttulos en preparacin
El Siervo de YHVE
Odo Casel
256 pginas
20
Miguel Surez
J u a n J o s G u e r re ro
Prlog o
M o n s. R i c a r d o B l z q u e z
Djame or tu voz
Antonio Pava
184 pginas
20
La nica esperanza
Juan Jos Guerrero
232 pginas
20
Para ms informacin
y pedidos en la web:
www.revistabuenanueva.com
o en el telfono:
91 759 79 68
Asociacin Bendita Mara
Avda. Pablo VI, n. 9 local 12 A
28224 Pozuelo de Alarcn
Madrid
Cartas de la Iglesia Primitiva
Roger LLoyd
224 pginas
20
Jess y el Escriba
si h oy esc uc h is s u voz
sus
heridas
Antonio Pava
Misionero Comboniano
Irremediable es tu quebranto,
incurables tus heridas, no hay
medicina que pueda detener
la muerte que tiende sus brazos
hacia ti... (Jr 30,12-13). As es
como Jeremas describe la situacin, dramtica hasta lo indecible, en que ha quedado el pueblo
de Israel por haber dado crdito a
los profetas falsos, aquellos que
saben halagar los odos de impiedad, al tiempo que dan la espalda
a Dios, cuya palabra engendra
vida. En trminos no menos
estremecedores se expresa
Isaas y por idnticos motivos:
Han dejado a Yahv, han despreciado al Santo de Israel, se
han vuelto de espaldas... De la
planta del pie a la cabeza no hay
en l cosa sana: golpes, magulladuras y heridas frescas, ni cerradas, ni vendadas, ni ablandadas
con aceite. Vuestra tierra es
desolacin, vuestras ciudades,
hogueras de fuego... (Is 1,4-7).
32
el Mesias
llevara
sobre su
cuerpo las
heridas que
la Mentira
ha infringido
en nuestro
cuerpo
y nuestra
alMa, grita
el profeta
si h oy esc uc h is s u voz
son las
nuestras
Baal, respndenos! Pero no hubo voz ni respuesta... Llegado el medioda, Elas se burlaba de ellos y deca: Gritad ms alto, porque
es un dios; tendr algn negocio, le habr
ocurrido algo, estar en camino; tal vez est
dormido y se despertar! Gritaron ms alto,
sajndose, segn su costumbre, con cuchillos y lancetas hasta chorrear la sangre sobre
ellos (1 Re 18,26-28).
Ayer fueron los profetas de Baal, hoy son tantos y tantos descendientes suyos que embarcan al hombre, hambriento de felicidad y de
vida, en un viaje a ninguna parte, dejndolo
tirado cuando las heridas de sus desengaos y
frustraciones ya no le mantienen en pie. Eso
es exactamente lo que el Prncipe de este
mundo (Jn 12,31) hace con el hombre una
vez que lo seduce: lo deja a su suerte.
33
si h oy esc uc h is s u voz
porque es
eterno su amor
Claro que Satans no cuenta
con una particularidad de
Dios, que echa por tierra sus
clamores de victoria sobre su
presa. No repara en que los
ojos y el corazn de Dios son
misericordiosos y compasivos.
Eterno es su amor! proclaman, uno tras otro, los profetas del pueblo santo. Eterno
es su amor!, proclama la
asamblea litrgica de Israel
una y otra vez, hasta llegar a
veintisis repeticiones, cuando canta festivamente el
Salmo 136. Eterno es su
amor! No es una frmula utilizada por los liturgistas para
adornar sus celebraciones de
fe en el Templo. No, no es un
adorno; es su radical experiencia de Dios.
Eterno es su amor!, proclama
Isaas, como si fuera una atalaya que anuncia la retirada del
ejrcito enemigo, al profetizar
que el futuro Mesas llevar
sobre su cuerpo las heridas
que la Mentira, a la que el
hombre ha servido, ha infringido en su cuerpo y en su alma.
l, el Mesas, har suyas nuestras heridas, grita el profeta.
Eran nuestras dolencias las
que l llevaba y nuestros
dolores los que soportaba.
Nosotros le tuvimos por azotado, herido de Dios y humillado. l ha sido herido por
nuestras rebeldas, molido por
nuestras culpas. l soport el
castigo que nos trae la paz...
34
Todos nosotros
erramos, cada
por su camino,
carg sobre l
todos nosotros
como ovejas
uno march
y Yahv desla culpa de
(Is 53,4-6)
l, el Mesas, es el enviado
por Dios para vendar nuestros
corazones rotos, heridos y
atravesados, plagados de heridas siempre retroalimentadas,
que nunca terminan de cicatrizar. l, el Mesas, las vendar; las lavar con aceite (Lc
10,34...) hasta que cicatricen... A cambio, l expondr
su cuerpo al mal dejndose
traspasar pies, manos, costado y corazn.
volvieron
curados
Es eterno su amor, canta la
Escritura intermitentemente,
como hemos podido observar.
Es eterno su amor, cantan
sin cesar todos aquellos a
quienes las heridas abiertas
del Hijo de Dios han actuado
como medicina hasta curar y
cicatrizar las suyas. Admirable,
inaudito intercambio; de la
herida abierta del costado del
Seor Jess nos centramos
en esta para representar a
todas, herida no vendada ni
cicatrizada, fluyen las aguas
vivas del Evangelio de la Gracia
(Hch 20,24), de la Paz (Ef
6,15) y de la Salvacin (Ef
1,13). Evangelio que configura,
recrea e inmortaliza al hombre
que bebe de su torrente.
Como dicen los Padres de la
Iglesia, el Evangelio contiene
en s la fuente de la salvacin,
si h oy esc uc h is s u voz
Decid a los de corazn intranquilo: nimo, no
temis! Mirad que viene vuestro Dios...
Entonces se despegarn los ojos de los ciegos,
y las orejas de los sordos se abrirn. Saltar el
cojo como ciervo, y la lengua del mudo lanzar gritos de jbilo... (Is 35,36).
el publicano orante
Nadie mejor que uno mismo para cerciorarse
de que est curado, nadie mejor para tomar
conciencia de que todo lo que le atormentaba,
la fuente de sus amarguras e insatisfacciones,
se ha secado. As, con estas certezas, volvan
aquellos que haban ido al Calvario a divertirse,
a olvidarse por unas horas de sus frustraciones.
cristo se encarno,
fue crucificado y se dejo
atravesar el costado,
del que Mano el rio
de salvacion que viene
al encuentro de nuestras
heridas, tal y coMo
lo habia proMetido
35
si h oy esc uc h is s u voz
Haban acudido con nimo de
sensaciones fuertes, a ver un
espectculo, como puntualiza
Lucas. Con su presencia y jaleos, participaron de la Herida.
No, no hubo castigo para ellos.
l, el Hijo de Dios, fue herido, al
tiempo que ellos sanaban. Sus
golpes en el pecho eran el testimonio fehaciente de que su
carne estaba intacta, no haba
en ella nada magullado o
tumefacto. Como muy bien
escribir Pedro aos ms tarde,
todos hemos sido curados
con sus heridas (1 Pe 2,24)
keri gma
EL QUE SE SIENTA TRISTE
Y ABATIDO QUE VENGA
A CELEBRAR PASCUA
CON NOSOTROS,
ESTA ES LA INVITACIN
QUE HACE LA IGLESIA
A TODOS LOS HOMBRES.
la
Pascua
Jaime Mestre
37
fa mi li a de Na za ret
La
Eucarista,
fuente de la
caridad conyugal
Carmen lvarez Alonso
Profesora de la Facultad de Teologa san Dmaso (Madrid)
38
fam il ia d e Nazaret
Tendemos,
quiz, a ver esa gracia especfica del sacramento del matrimonio,
que es la caridad conyugal, como algo que
se nos aade desde fuera, como algo que viniese
a suplir y paliar las limitaciones propias de todo amor
humano, sin darnos cuenta de que, en realidad, esa caridad conyugal que mana de la Eucarista es un dinamismo
permanente del Espritu que fluye y vivifica desde dentro la
vida y el amor de los esposos.
La caridad conyugal que nace de la Eucarista ayuda a romper el
crculo cerrado de un amor esponsal finalizado en s mismo, un
amor que da pero que no se da. En lugar de hacer de esa
esponsalidad cristiana que se vive en el matrimonio un ejercicio de caridad conyugal, corremos el riesgo de vivirla sin la
caridad que fluye de la Eucarista, como si ambas realidades pudieran ser autnomas. Esto, sin embargo, es dar
forma especfica y peso propio a ese drama agudo
de la separacin entre la fe y la vida, drama que
puede llegar a convertirse en un estilo
pacficamente asumido de aparente cristianismo.
fa mi li a de Na za ret
entrega mutua
y donacin sincera
La mutua relacin entre Eucarista y caridad conyugal nos remite en ltimo trmino al amor esponsal de Cristo, en
cuyo misterio ambas realidades tienen
su origen y su fuente permanente.
Ahora bien, tratndose de amor, esa caridad autntica que fluye de Cristo hacia la
Iglesia no puede llamarse de otra manera que Espritu Santo. Y esa misma caridad es tambin la que fluye con re-circularidad entre la Eucarista y los esposos cristianos, infundida por el Espritu
Santo como una participacin en la caridad divina, por oposicin a una bondad
meramente natural o a una entrega
esponsal meramente instintiva.
La caridad de Dios no existe en la Iglesia
como una realidad amorfa, sin forma,
indeterminada y genrica, sino que existe solo encarnada en la concrecin personal de cada ser cristiano. La Iglesia es
el lugar donde se vive y despliega la caridad divina, pero esa caridad no se realiza de igual manera y modo en todos los
miembros y vocaciones, ya que se habla
tambin de la caridad pastoral de los
sacerdotes o de la caridad virginal que
se vive en la vida consagrada. Es ms, ni
siquiera la caridad conyugal se vive y se
encarna de igual modo en todos los cnyuges cristianos.
La caridad conyugal no es una gracia o
un don distinto de la caridad sobrenatural, pero s es una determinacin y especificacin de esa caridad cristiana que el
sacramento del matrimonio obra y
opera en los dinamismos del Espritu
infusos por el Bautismo y la
Confirmacin. La caridad, que es un don
del Espritu comn a todos los bautizados y que es la perfeccin de toda vida
cristiana, en los esposos se vive de
manera especfica y propia a travs de la
caridad conyugal.
40
LOS ESPOSOS
CRISTIANOS SON
UN SIGNO VISIBLE
DE LA CARIDAD
ESPONSAL QUE UNE
EN UNA SOLA CARNE
A CRISTO
Y A LA IGLESIA
fam il ia d e Nazaret
LA IGLESIA
ES LA ESPOSA
QUE COMUNICA
EN EL HOY DE
NUESTRA HISTORIA
Y DE NUESTRO MUNDO
LA CARIDAD
ESPONSAL DE CRISTO
41
fa mi li a de Na za ret
42
LA PROFUNDA UNIN
QUE HAY ENTRE
LA MUERTE DE CRISTO
Y SU CARIDAD
ESPONSAL
HACIA LA IGLESIA,
NOS DA IDEA DE
CUNTO TIENE
EL AMOR
Y LA SEXUALIDAD
HUMANA
DE MUERTE DE UNO
POR EL OTRO
fa mi li a de Na za ret
S a la Vida,
El pasado 26 de marzo, Madrid dijo un rotundo s a la vida. La unidad de todas las asociaciones convocantes y participantes (ms
de trescientas) ya ha sido el primer xito de
esta iniciativa, las cuales han decidido convertir este evento en una cita anual, tal y como
sucede en muchos otros pases.
Personalmente, estoy convencido de que el
mejor mensaje que debemos transmitir a la
sociedad es, precisamente, el de la unidad. Si
no, cmo vamos a ser capaces de atraer a
los indecisos, a los desinformados, a los
comodones, e incluso, a los contrarios?
44
fam il ia d e Nazaret
Esta ha sido la primera vez que hemos llamado a la gente a salir a la calle sin un asunto
latente que les hubiera hecho mover como un
resorte a manifestarse. Esto, junto con la convocatoria al unsono de otras setenta concentraciones en todo el territorio nacional, ha
podido hacer que la asistencia fuera una
autntica sorpresa hasta media hora antes de
la cita. Finalmente, gracias a Dios, fue un verdadero xito.
Pero de lo que no cabe duda es de que el
mero hecho de decir un rotundo S a la Vida
en toda Espaa, junto con el trabajo que da a
da cada asociacin va realizando, va a ser ese
continuo recordatorio, a todos y a cada uno de
los espaoles, de que esto no va a parar hasta
que a la vida se le dde la importancia absoluta que tiene, importancia que tena ayer, que
tiene hoy y que tendr siempre..
45
ra zn c rea dora
Iglesia y ao
de la
Qumica
Alfonso V. Carrascosa
Cientfico del CSIC
S
46
como no poda ser de otra manera, y es verdad que afirmaciones o eslganes como todo
es qumica, o el terrible comentario de se
separaron porque ya no haba qumica, distan
bastante del Yo soy el camino, y la verdad, y
la vida o del no os angustiis por vuestra
vida, qu comeris?, qu beberis?, con qu
os vestiris?.
Por otro lado est la relacin que han tenido la
Qumica y la Iglesia Catlica a lo largo de la historia de la ciencia. Relacin que las posturas laicistas tratan de enterrar, pero del que abunda
el material documental del que uno dispone, a
poco que le interesen las comprobaciones.
47
ra zn c rea dora
Escribi algunos libros de qumica, y fue nombrado
obispo de la ciudad donde no hace mucho Benedicto
XVI pronunci su famossimo y malentendido discurso, Ratisbona. Es santo, y doctor de la Iglesia, y
tambin patrono de los qumicos y, por extensin, de las disciplinas conocidas como ciencias puras (matemticas, fsica, qumica y
biologa): san Alberto Magno
Pero no hay que irse tan atrs para
encontrar ejemplos de qumicos clebres relacionados con la Iglesia
Catlica. El francs Antonie Laurent
Lavoisier (1743-1794), considerado padre de la qumica moderna,
naci en el seno de una piadosa
familia cristiana en la que surgieron
varios presbteros. Entre otras cosas
fue quien primero enunci la ley de la
conservacin de las masas en una reaccin qumica; descubri y nombr al oxgeno y al hidrgeno; escribi la primera
lista de elementos qumicos; contribuy a la
abolicin de la teora del flogisto, que se supona era un principio inflamable capaz de explicar
ciertas propiedades de la materia, y que
Lavoiser termin descubriendo y denominando oxgeno.
48
SON MUCHOS
LOS QUMICOS
CATLICOS CLEBRES,
COMO LAVOISIER,
PADRE DE LA QUMICA
MODERNA,
QUE CONTRIBUY
CON SUS
EXPERIMENTOS
A SACAR DE ESTA
CIENCIA LOS
CONCEPTOS
ALQUMICOS
E IRRACIONALES
49
ra zn c rea dora
LOUIS
PASTEUR
(1822-1895),
DESCUBRIDOR
DE LAS
BACTERIAS
Y PIONERO
DE LAS
PRIMERAS
VACUNAS,
RECUPER
LA FE POR
SU ESPOSA
Y PARECE
SER QUE
MURI CON
UN ROSARIO ENTRE
LAS MANOS
50
FARADAY,
SEAL
ANTE LA PRESTIGIOSA
INSTITUCIN REAL
DE LONDRES: LA NOCIN Y EL
RESPETO DE DIOS LLEGAN A MI
MENTE POR VAS TAN SEGURAS
COMO LAS QUE NOS CONDUCEN
A VERDADES
DE ORDEN FSICO
51
ra zn c rea dora
52
fob
i
a
El m
s
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h
bre n ha s va abili scrib ,
los sta n de dad ir
sd es
es los
e
fnt
v
ere mi el
to
s,
en s
tre
53
ra zn c rea dora
Este trastorno psicolgico es
mucho ms grave que la timidez,
ya que altera completamente la
vida cotidiana de quien lo padece. Entre sus consecuencias destacamos el fracaso escolar, la dificultad para desarrollar trabajos
que exijan relacin con los
dems, para hacer amigos, etc.,
as como el grave riesgo de recurrir al consumo de alcohol u otras
drogas para poder relacionarse.
Ms del 50% no se casan.
Las situaciones ms temidas por
un fbico social son:
1. Intervenir en grupo: Hablar en
pblico, participar en un grupo,
presentar un trabajo o informe
en clase o en el trabajo, etc.
2. Ser observado por los dems:
Asistir a clase, comer, beber o
escribir delante de los dems,
asistir a una clase de gimnasia,
entrar en una cafetera, usar
un lavabo pblico, viajar en
transporte pblico, ir slo a
comprar a una tienda, etc.
En los
jvenes
55
ra zn c rea dora
Causas y factores
de riesgo
De los estudios realizados hasta la fecha se han podido identificar diferentes factores que originan la fobia social. Resumiendo son los siguientes:
1. Padres sobreprotectores.
2. Padres muy exigentes y que no expresan afecto.
3. Educacin inhibidora de la relacin social.
4. Familia que se relaciona muy poco socialmente.
5. Falta de experiencias sociales y dficit de habilidades sociales por la educacin recibida.
6. Vivencia negativa de situaciones sociales en la niez y en la adolescencia.
7. Aprendizaje de experiencias sociales negativas en los padres (rechazo, burlas, desprecio,
ridculo).
8. Factores de personalidad, como personalidad dependiente, obsesiva, esquizoide, etc.
9. Experiencias negativas en la interaccin social en la niez o adolescencia.
10. Pensamientos negativos frecuentes de expectativas negativas, relacionadas con no saber
qu decir o cmo comportarse por temor al ridculo.
Incidencias y
limitaciones
Las personas que tienen fobia social padecen un gran sufrimiento ya que su vida familiar, social,
acadmica, laboral, afectiva y de ocio se ven afectadas por las conductas de evitacin a las
situaciones temidas.
La persona se asla cada vez ms o se mantiene en el grupo siempre en una actitud pasiva.
Pierden grandes oportunidades en el trabajo, en las aficiones y en la relacin con los dems
debido a la baja autoestima, depresin y ansiedad que padecen, lo que refuerza ms an este
tipo de trastornos.
La fobia social (A) le produce muchos pensamientos negativos (B) que propician las conductas negativas de evitacin y desarrollan muchos sntomas (C). De esta forma se genera un crculo de feedback: A influye en B, y B influye en C y a su vez C vuelve a potenciar A, que hace
que la fobia social se mantenga y se incremente.
56
Entre los factores ms importantes que se han descubierto en los procesos A, B y C estn los
siguientes:
1.
2.
3.
4.
5.
prevencin y
tratamiento
Su tratamiento se debe realizar cuanto antes, porque como ocurre con muchos trastornos, la
fobia social se generaliza y cronifica en el tiempo. La terapia cognitivo-conductual ha demostrado ser el tratamiento ms eficaz. Consiste en terapias de relajacin profunda, autocontrol, entrenamiento en habilidades sociales, ejercicios de respiracin controlada y reestructuracin cognitiva combinada con biofeedback.
Tiene alguna relacin este trastorno con la educacin cristiana? Podemos afirmar que s. Un nio
o adolescente que recibe una educacin en la que los principales valores en la vida son el amor
a Dios y al prjimo, que no podemos juzgar a nadie, que aprende de sus padres a pedir por los
dems, incluso por los enemigos, a ser tolerante, abierto, extrovertido, a ayudar a los compaeros
o hermanos, a aceptar mejor a los profesores o compaeros de edad, a respetar la opinin de los
dems, a ser conciliador cuando otros se pelean, a expresar lo que piensa sin importarle la opinin ajena, que no oye hablar mal en casa de familiares, vecinos o amigos, lo ms probable es
que no desarrolle ningn tipo de fobia social; que sea un joven con alta autoestima, que no genere pensamientos o conductas negativas hacia los dems y sepa comportarse en un grupo adecuadamente. Con lo cual, como les digo a los padres: si hablas a tus hijos de alguna persona, y
no tienes nada positivo que decir de ella, mejor no hables.
57
sofis mas
Una
ley para
imponer
la
ideologa
de
gnero
Benigno Blanco
Presidente del Foro Internacional de la familia
POR QU UNA
NUEVA LEY
SI EL DERECHO
A LA IGUALDAD
EST YA
RECONOCIDO EN
LA CONSTITUCIN?
58
s ofi sma s
Para entender esta nueva ley, hay que saber
que el derecho a la igualdad ya est reconocido en la Constitucin y cuenta con leyes que
lo refuerzan en el mbito penal, laboral y de la
mujer. No hace falta una nueva ley general,
integral y transversal en la materia, pues no
existe vaco legal al respecto, sino ms bien un
exceso de regulacin (pinsese, por ejemplo,
en la reciente Ley orgnica 3/2007, de 22 de
marzo, para la igualdad efectiva de mujeres y
hombres). Por qu entonces una nueva ley
en la materia? Pues porque existe un grupo de
presin, que ha hecho de la apelacin a la
igualdad y la no discriminacin su sea de
identidad y particular instrumento de imposicin de sus posturas ideolgicas: el lobby
gay y feminista de gnero, los LGTB. Los
defensores del gnero se han autoproclamado minora discriminada por razn
de su (as llamada) orientacin sexual, y,
sobre la base de tal consideracin, pretenden ahora imponer a todos su particular visin del mundo, de la persona y
la sexualidad, con el mensaje cada vez
ms expreso de que, quien no piense
como ellos, est discriminando, y debe
ser sancionado y reeducado por el
Estado.
Con el fin de atender esta pretensin,
viene la nueva Ley de igualdad de trato,
que va a convertirse, de ser aprobada, en
instrumento de imposicin de una nueva
intolerancia de matriz totalitaria en nombre de la diversidad afectivo-sexual, en
detrimento de libertades bsicas como las
de pensamiento, religin, educacin, etc.
Trampa y falacia
Obviamente la nueva ley no se presenta expresamente conforme a lo
explicado; oculta su verdadera intencin y novedad tras una aparente
regulacin general, integral y
transversal de la igualdad.
ESTAMOS ANTE LA
MAYOR AMENAZA PARA
LAS LIBERTADES
EXISTENTE HOY EN
ESPAA: PROHIBIR
Y SANCIONAR DESDE EL
ESTADO LAS OPINIONES Y
CONDUCTAS CONTRARIAS
A LA ANTROPOLOGA DE
GNERO
LA HOMLOGA
LEY INGLESA DE
2007 OBLIG A CERRAR
LAS AGENCIAS
CATLICAS DE
ADOPCIN POR
NEGARSE A DAR NIOS EN
ADOPCIN A PAREJAS DE
HOMOSEXUALES
59
sofis mas
SE INVIERTE LA CARGA
DE LA PRUEBA;
EL DEMANDADO TENDR
QUE PROBAR SU INOCENCIA Y NO EL ACUSADOR
LA CULPABILIDAD, COMO HASTA AHORA
60
s ofi sma s
b) Segn el art. 4 queda prohibida toda conducta, acto, criterio o prctica que implique discriminacin por los motivos sealados en el art. 2.
c) En los art. 12 a 22 se concreta la
prohibicin de discriminacin en una
serie de mbitos: empleo, trabajo por
cuenta ajena o propia, organizaciones
sociales, educacin, sanidad, servicios sociales, acceso a la vivienda, servicios pblicos, medios
de
comunicacin,
publicidad, etc.
d) La descripcin que
hace la ley de qu
queda prohibido y es
sancionable es de
una gran vaguedad
conceptual y lingstica, de forma
que en la prctica
es imposible saber
exactamente lo que
se prohbe. La nica
concrecin que hace
la ley es la prohibicin en el
art. 12 de la financiacin
con recursos pblicos de la
enseanza diferenciada.
e) Los artculos 23 a 36 regulan una serie de
medidas de proteccin e impulso de la igualdad, entre las que merece la pena resaltar la
nulidad de pleno derecho de cualquier acto
o contrato que causen o puedan causar discriminacin, la inversin de la carga de la
prueba (el denunciado o demandado tendr
que probar su inocencia, no es el acusador
quien deber probar la culpabilidad) y la
legitimacin de grupos o asociaciones de
lucha por la igualdad (lase, por ejemplo, las
organizaciones LGTB) para intervenir y ser
parte en cualquier expediente instruido al
amparo de la ley.
EN GRAN BRETAA SE HA
RETIRADO EL PERMISO
PARA SER FAMILIA
DE ACOGIDA A UN
MATRIMONIO CRISTIANO
POR ENTENDER QUE SUS
OPINIONES SOBRE
LA HOMOSEXUALIDAD
SON DAINAS PARA
LOS NIOS
61
sofis mas
f) Los art. 37 a 41 crean un comisario poltico
denominado Autoridad para la Igualdad de
Trato y la No Discriminacin, nombrado por el
Gobierno por seis aos e inamovible en el
cargo, que se responsabilizar de aplicar la ley
e impulsar sanciones a quienes la incumplan.
g) En los art. 42 y siguientes se establece un
dursimo rgimen sancionador, que prev multas de hasta 500.000 euros y penas accesorias,
como el cierre de establecimientos o negocios
en que se produzca la infraccin de la ley, o la
retirada de subvenciones y ayudas pblicas a
cualquiera que se separe de sus criterios.
Como se puede apreciar en este rpido resumen, estamos ante una ley que pretende ser
de aplicacin no solo en el mbito de las relaciones pblicas o laborales, sino tambin en
toda la vida social y privada, con un amplsimo
margen para que la autoridad interprete lo que
quiera sobre qu es discriminacin y con una
invitacin a la denuncia; y todo ello adornado
con sanciones dursimas a diestra y siniestra.
Igualdad de embudo
En lo que se refiere a la ideologa de gnero,
la exposicin de motivos del anteproyecto presenta las leyes 13/2005 y 3/2007 (que son
las que suprimieron el matrimonio para equipararlo a las uniones de personas del mismo
sexo el llamado matrimonio homosexual
y cambiaron el sexo por el gnero en la definicin de persona en el Registro Civil) como
grandes avances normativos en la consecucin de la igualdad legal y la eliminacin de
ciertas parcelas de discriminacin por razn de
la orientacin o identidad sexual.
NO SON BUENAS NI
ACONSEJABLES
62
s ofi sma s
CON SU APLICACIN
ASISTIREMOS A UN
ROSARIO DE DENUNCIAS
Y CHANTAJES PARA
NORMALIZAR LA
IDEOLOGA DE GNERO
EN LOS MBITOS
PBLICOS Y PRIVADOS
de la homosexualidad en todas las asignaturas
y hasta una ministra ha propuesto obligar a las
Iglesias a casar homosexuales por entender
que lo contrario es discriminatorio.
Si llega a entrar en vigor esta ley, asistiremos a
un rosario de denuncias y chantajes para normalizar la ideologa L (lesbianismo) G (gay) T
(transexualidad) B (bisexualidad) y su visin
de la sexualidad en todos los mbitos de la
vida social: en la educacin, en los medios de
comunicacin social y hasta en las Iglesias, eso
s, en nombre de la igualdad, que es el nombre bajo el cual se esconde la nueva intolerancia totalitaria que viene.
63
ed uc ac in pa ra la v id a
La
nueva escuela
catlica
Desiderio Parrilla
64
ed uc ac in p ara la v id a
65
ed uc ac in pa ra la v id a
En el discurso a la asamblea diocesana de Roma
(11 de junio de 2007) el papa Benedicto XVI
habl de una emergencia educativa. Insisti en
una carta con fecha de 21 de enero de 2008, y
en un discurso dirigido a los obispos italianos el
28 de mayo de 2009. La conferencia episcopal
italiana reaccion haciendo el propsito de dedicar una dcada (2010-2020) al tema de la educacin. Podramos seguir enumerando los documentos eclesiales, pero en el presente artculo
nos ceiremos estrictamente a lo que ocurre a
este respecto en Espaa.
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En el ao 2007 asistimos a un
momento crtico de esta misma emerc
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gencia educativa. Este acontecimiento ha
establecido un punto cero que determina un
antes y un despus en la educacin religiosa de este
pas. Nos referimos a la crisis suscitada por la asignatura
Educacin para la Ciudadana (EpC).
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Esto provoca que los clausla carga ideolgica
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identidad catlica muy desdianti-catlica de la
bujada, que manifiesta ms
Educacin para
bien la mentalidad ambiente
de la sociedad secularizada y
la Ciudadana (EpC)
descristianizada: un humanismo liberatorio difuso, un moraha determinado un
lismo voluntarista basado en la
antes y un despus
educacin en valores y el compromiso, acaso un relativismo mulen la educacin
ticulturalista y posmoderno. En no
pocos casos, esta mentalidad alcanza
religiosa
los puestos directivos o se fomenta
en Espaa
desde esos mismos puestos de direccin,
vaciando de autenticidad la educacin catlica genuina del centro.
Los maestros y maestras de vida consagrada
van disminuyendo su presencia en sus propios
centros y aumentan los maestros laicos hasta
convertirse en mayora ms que absoluta en
casi todos los establecimientos de enseanza.
Cambia, pues, el status y la configuracin formal de las motivaciones de los educadores: la
identidad del laico no incluye la consagracin,
sino la secularidad, es decir, su orientacin
vocacional a la familia, al trabajo y a lo
temporal.
Lo que ha cambiado de hecho, en ms situaciones de las que los propios responsables
hubieran deseado, ha sido el mismo proyecto
original. Este se ha ido "descafeinando", acomodndose a "lo posible" y, pasando de ser la
intencin de una educacin alternativa a ser
una educacin suplementaria. La pregunta
que nos podemos hacer ante este panorama
se puede formular en estos trminos: Es
compatible lo sustancial del proyecto original
de estas escuelas con la transformacin radical
del grupo humano docente?
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El Concilio tambin debe renovar la escuela
catlica, sanndola desde la raz. Hace falta
que la Nueva Evangelizacin genere un cuerpo educativo nuevo, un pueblo escatolgico
que ilumine la Escuela con una nueva esttica, con una pastoral acorde a la sociedad
descristianizada y secularizada del Tercer
Milenio, con una pastoral evangelizadora que
se dirija a los ms alejados, y que pueda
hacerse cargo de las escuelas catlicas de
antigua fundacin, sin vocaciones ni profesores catlicos, que no se resignan, sin embargo, a ver sus queridas obras a merced de
una secularizacin definitiva.
Se necesitan escuelas cuyos maestros sean
gestados en la fe por la Iglesia, como el antiguo carisma del didscalo o los pedagogos de
la Iglesia primitiva, que surgan de las aguas
del Bautismo y no de una planificacin docente o un programa de calidad pedaggica. Esta
crisis epocal reclama un magisterio nuevo que
no puede suscitarse en ninguna universidad,
en ninguna facultad ni estrategia didctica,
sino que slo puede surgir, por gracia, de la
propia iniciacin cristiana en el encuentro con
Jesucristo a travs del Espritu Santo.
Se requieren profesores cuyo ministerio de la
enseanza est sostenido por la oracin de la
comunidad cristiana, y que en esos mismos
colegios se traslade este espritu de pequea
comunidad. Estas comunidades de maestros
en sus propios barrios seran autnticos misioneros que evangelizaran ad gentes, porque
sus colegios tal vez sean la nica implantacin
eclesistica de ese barrio, de esa ciudad, de
esa regin, tal vez de ese pas.
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Discotecas,
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Expresar mi amor
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55,3
Dejarme llevar
57,5
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70,2
Diversin
39,5
!
54,7
Curiosidad
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48,6
34,5
!
Sentirse valorado/a
43,6
17,1
! Haber bebido o tomado drogas
9,4
!
17,4
No querer ser diferente
6,1
!
14
No saber decir No
8,5
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11
7,9
! Pensar que mi pareja me dejara
VARONES
13,3
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MUJERES
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77
ed uc ac in pa ra la v id a
La
cultura del
esfuerzo, hoy
el aislamiento y la soledad no convienen a las personas. ninguna persona llegara a ser la que es sin la ayuda de los dems. el ser humano est diseado para
ser solidario, con independencia de que personalmente lo seamos o no. la persona es un ser que naturalmente est abierto a los otros. si no se desarrolla esta
dimensin social de la personalidad, ningn hombre llegar a ser l mismo, el que
es, la persona que quiere llegar a ser. son muchas las razones a las que apelar a
la hora de justificar la necesidad de la cultura del esfuerzo. me referir en esta
ocasin nicamente a dos caractersticas bsicas de la persona; en otro momento tratar de explicar la actual ausencia de esta cultura.
Aquilino Polaino Lorente Catedrtico de Psicopatologa, Universidad CEU-San Pablo
ha llegado la hora
de dejar de
lamentarse por
haber sido
demasiado
permisivos y
encontrar
una solucin
La solidaridad no es un valor solo porque
ahora est de moda. De la solidaridad hoy se
habla demasiado y se practica muy poco. La
solidaridad verdadera es la que se pone de
manifiesto en el propio comportamiento; se
entiende que del comportamiento que uno ha
elegido. Es decir, que la solidaridad no puede
imponerse, aunque s proponerse. Amigo lector, esto es lo que estoy tratando de afirmar,
con el respeto debido al horizonte ineludible
de la libertad de la persona. La solidaridad se
apoya en la inteligencia y la voluntad, dos
caractersticas que abren la persona para que
no se repliegue en el individualismo.
78
ed uc ac in p ara la v id a
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ed uc ac in pa ra la v id a
80
ed uc ac in p ara la v id a
educar la voluntad
81
La
mirada
Cristo
de
82
Todo lo que me
hace sufrir,
lo que me
agobia,
lo que no logro
entender
tiene una
finalidad
Jess mo!,
Contemplar
la humanidad
de Cristo es
adentrarnos
en el sentido
definitivo de
nuestra vida
esp ad a de d os fi los
que mi mirada sea la tuya ante los que te buscan con sincero corazn
Contemplar la humanidad de Cristo es redescubrir nuestro propio misterio. Es adentrarnos en
el sentido definitivo de nuestra vida. Todo lo que me hace sufrir, lo que me agobia, lo que no
logro entender, todo eso! tiene una finalidad, y solo lo podremos abrazar (pues va ms all
de lo puramente inteligible) si somos capaces de pararnos ante la mirada de Jess. La humanidad de Cristo nos desborda y, con todo, es algo tan nuestro!
Desde el momento en que Dios fue puesto entre paales en un pesebre, ya da comienzo una
historia de amor que transformar los corazones de tantos hombres y mujeres. Asumir en nuestras entendederas semejante anonadamiento divino es algo que se nos escapa.
Pese a todo, el empeo de Dios es evidente: Ya no os llamo siervos, sino amigos. Y la mirada
de ese Nio, empapado con olores de establo, se detiene ante nuestros ojos, para que podamos
estrecharlo entre nuestros brazos y, de esta manera, abrazar tambin nuestra propia debilidad.
83
es pa da d e dos fil os
Solo desde ese reconocimiento de lo que somos y tenemos, Dios entra a borbotones en nuestra vida, y nos recupera para l, para que nos
unamos a ese amor inconmensurable, donde vivir una dicha sin fin,
aunque sufras, aunque te duelas, aunque no entiendas Seguimos
sin comprender que l se ha adelantado a cada una de esas tragedias
personales que nos toca vivir cada da, asumindolas en su propia carne?
84
solo Dios es
capaz de
darse
abiertamente
en un amor
que no espera
ser
correspondido
la mirada de
Cristo se
detiene ante
cualquier
corazn
sediento
de Dios,
llenndolo
de ternura
y compasin
esp ad a de d os fi los
seguimos sin comprender
que l se ha adelantado
a cada una de esas
tragedias personales
que nos toca vivir cada
da, asumindolas
en su propia carne?
del Padre y del Hijo Toda la divinidad inhabitando en nuestro cuerpo mortal! Quin puede
resistir semejante mirada de ternura?
Ojos de Cristo, por fin, que, desde la fe, nos observan en el sacramento de la Eucarista para recordarnos, da tras da, que su mirada quiere
tambin tener sitio en nuestra alma. Cunto envidio a aquellos que pudieron ver la mirada de
Cristo!... A este respecto, Benedicto XVI, en su
ltimo viaje a Ftima, deca aludiendo a la experiencia de los nios videntes: Al or estas inocentes y profundas confidencias msticas de los
pastorcillos, alguno podra mirarlos con un poco
de envidia por lo que ellos vieron, o quizs con
la desilusionada resignacin de quien no ha tenido la misma suerte, pero insiste en querer ver.
85
es pa da d e dos fil os
desde el momento
en que Dios fue
puesto en un pesebre
da comienzo
una historia
de amor que
transforma
los corazones:
Ya no os llamo
siervos,
sino amigos
te miro y te amo
Soy sacerdote. Me uno con pasin y admiracin a las palabras del Papa. Quisiera, a pesar de todo, aadir algo ms.
Tengo el orgullo santo de presumir ante
los que vieron y tocaron al Seor, tanto
los que convivieron con l, como los que
a lo largo de la historia han tenido alguna
experiencia mstica, de que yo, pobre e indigno sacerdote suyo, puedo tenerle entre mis
manos, cada da en la Santa Misa, acaricindolo
con los ojos de mi hambrienta fe, susurrndole torpemente y entre balbuceos, tal y como lo expresaba
el santo Cura de Ars: Ahora eres mo, no permitas
que nada, ni nadie, me aparte de Ti!.
S que Cristo me devuelve esa mirada, porque mi
fidelidad y mi entrega solo se sostienen en esa
carne escondida, tras la apariencia de trigo, que
se funde en la ma cada vez que lo traigo a
la tierra y lo tomo como alimento Jess
mo!, con el salmista quiero gritar: Que
busque siempre tu rostro, Seor!. Que mi
mirada sea la tuya ante los que te buscan con sincero corazn, pues aquellos
que tomen de lo tuyo alcanzarn la
vida eterna.
86
El
li bros
da a da
con
Dios
Hasta no hace mucho tiempo, exista el oficio de
los laadores, dedicados a unir con laas, o grapas,
objetos de barro y loza, rotos y agrietados por el
uso diario. Somos tambin nosotros frgiles vasijas de barro, que nos rompemos a menudo con el
roce de las cosas, del activismo, de las prisas y agobios del da a da. Vivimos, a veces, con el alma tan
rota por el pecado y el desorden, que se nos vierte
en nada ese poco de Dios, que apenas cabe dentro. Se nos desparrama esa vida interior por muchas
grietas, slo porque no dejamos que este Laador
divino nos recomponga con las laas de su gracia.
No importa si la vasija est rota, si las laas son toscas y duras. Importa que esas laas te ensean tu
vocacin. Has de ser laa y laador para muchos
hermanos tuyos, que buscan a Dios entre los trozos y la broza de un alma vaca de felicidad.
A ser Laas de Dios nos invitan estas pginas escritas por Carmen lvarez y Juan Pedro Ortuo,
al ritmo del calendario litrgico y de la propia vida.
Pocas veces encontramos libros que nos ayuden
a rezar con la sencillez y la transparencia de quien
sabe encontrar a Dios en las cosas pequeas y
sabe elevarse hacia l a partir de los pucheros
de cada da, es decir, de esas cosas tan cotidianas y menudas que tejen nuestro da a da. Letanas a la Virgen Madre comentadas, que muy
bien pueden acompaar la devocin de nuestro
mes de mayo; Letanas a la humanidad de Cristo,
tambin comentadas, para acompaar nuestra
devocin al Sagrado Corazn durante el mes de
junio; Invocaciones al Espritu Santo, para rezar
durante los das de la cincuentena pascual; Letanas para pedir la humildad, inspiradas en las
que escribi y tantas veces rez el Venerable Rafael Merry del Val; y otros temas variados, consideraciones breves y sencillas, comentarios al
Evangelio llenos de finura y cercana humana, se
van sucediendo en estas pginas bajo forma de
pequeas Laas espirituales, fciles de leer.
Laas II
El da a da con Dios.
Carmen lvarez Alonso
Juan Pedro Ortuo Morente,
Prlogo de Miguel ngel Velasco
(Madrid 2011)
220 pp.
ISBN 978-84-614-5154-8
87
li bros
El no
nacido
como
paciente
Jos Mara Pardo
No es infrecuente escuchar que los elementos ms valorados en la sociedad occidental actual son la eficacia y la esttica de la apariencia (el
look). O expresado en otros trminos, si en otros tiempos se afirmaba
que uno vale tanto cuanto sabe, hoy triunfa el uno vale tanto cuanto
tiene (o aparenta tener).
Dentro de esta mentalidad del carpe diem, el nonnato y ms an si
presenta alguna anomala puede resultar un clandestino a bordo, un
intruso que molesta y del que hay que desprenderse.
Por eso no sorprende que se emplee el conocimiento cientfico-mdico
ms avanzado para destruir la vida incipiente. Por eso no sorprende que
una madre, aun viendo el pequeo cuerpo de su hijo, pueda decidir, ante
una discapacidad, cerrar los ojos y abortar. Por eso no sorprende que se
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li bros
empleen grandes cantidades de dinero en repoblar la faz de la
tierra de especies animales en va de extincin, y no se invierta lo suficiente para salvar muchas vidas humanas concebidas
no nacidas. Es, como deca al inicio, el mundo al revs.
Resulta evidente que en los ltimos aos se han dado pasos
muy importantes en el campo de la Medicina perinatal. El ser
humano, por primera vez, ha empezado a descubrir la intimidad de los procesos que originan su propia vida. Como seal Pierre Teilhard de Chardin, la humanidad, que durante
millones de aos viaj en la bodega del barco de la historia,
comienza a encaramarse a su puente de mando con la intencin de hacerse con el timn y dirigir el curso de su propia
existencia.
Aunque es temprano para realizar una valoracin objetiva y
pausada de la Medicina prenatal, los ltimos aos estn
demostrando que el timn del que habla Teilhard no est
gobernado por la lucidez y la responsabilidad, sino por la deriva y la destruccin.
Ante este breve y pesimista diagnstico de la llamada sociedad del primer mundo, no cabe el desaliento y el lamento
estril. Es necesario lanzar un mensaje de esperanza. Y este
es el propsito del trabajo que se resea.
Es el embrin un conjunto de clulas o se trata de un nuevo
individuo de la especie humana, de uno de los nuestros?
Existe una relacin biolgica y psicodinmica del nonnato
con la gestante? El feto experimenta dolor? Es posible diagnosticar y tratar a un feto desde el punto de vista mdico?
Cmo comportarse ante un feto terminal? Qu papel desempea el equipo mdico en la gestacin? Se diferencian en
algo el prematuro y el nonnato?
Aunque resulte sorprendente, uno de los mayores retos de la
Biotica en los umbrales del siglo XXI es buscar y mostrar la
evidencia, la realidad. Y en este apasionante desafo quiere
participar el escrito de J. M. Pardo.
Lo que el autor intenta con este libro es proponer una nueva
maternidad. En concreto, ahondar en el conocimiento de quin
es de verdad el nonnato y tratar las caractersticas humanas de
la nueva vida en sus primeras etapas prenatales. Cuanto ms se
descubra la realidad del feto, mayor ser la posibilidad de respetarlo, protegerlo y ayudarlo a completar su desarrollo natural.
Ttulo:
El no nacido como paciente
Autor: Jos Mara Pardo
ISBN: 978-84-313-2743-9
PVP: 19,23/20 Euros
(sin IVA/con IVA)
N. de pginas: 360
Coleccin: Astrolabio Ciencias
Editorial: EUNSA
(www.eunsa.es)
Al igual que se dedica tiempo y se invierte esfuerzo en aprender a conducir un automvil, es necesario aprender a conducir todo lo que rodea a un ser sensible y complejo, como es
el ser humano en sus primeros pasos de vida.
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es pa da d e dos fil os
Mi
Magda Urrutia
Maestra
90
Amado
es para m
y yo soy
para mi
Amado
esp ad a de d os fi los
91
es pa da d e dos fil os
un buen Da Me Dije,
MagDa, para qu quieres
Y guarDas esas jOYas en Casa?
92
esp ad a de d os fi los
Mi viDa ha CObraDO un sentiDO nuevO
enCOntrnDOMe COn jesuCristO,
Mi nuevO espOsO, COn quien
DialOgO De Da Y De nOChe
conocer a su Padre, como protector de hurfanos y viudas y que, por lo mismo, los quiere
a ellos con delirio, un esposo que me hace
sentir libre ante las cosas de este mundo, que
me ha regalado un Espritu de Amor para
afrontar con serenidad mi viudez, hacindome
entender que lo primero en la vida es Dios, lo
segundo es Dios y lo tercero es tambin Dios.
93
es pa da d e dos fil os
Queridos hijos, les aad: Es verdad que el oro que he
vendido fue fruto del amor de vuestro padre y el de vosotros
mismos, con ocasin de nuestros aniversarios de boda y de
mis cumpleaos, cuando estbamos todos juntos en esta
casa. Y vosotros sabis tambin cunto os lo he agradecido
siempre y os lo sigo agradeciendo hoy, porque veo en ello el
cario que nos habis tenido a los dos. Yo he preferido
ahora, a estas alturas de mi vida, quedarme con ese amor
vuestro y desprenderme de las joyas. En el fondo no he
hecho ms que un cambio: he cambiado esas joyas por las
otras joyas mas valiosas de vuestro amor. Si yo he vendido el
oro, es que no sabis que nosotros no hemos sido comprados ni con oro ni plata, sino con la sangre de nuestro Seor
Jesucristo derramada en la cruz? Dejadme que emplee
ese dinero en adquirir un puesto en la mesa del
banquete celestial: yo espero que vuestro padre
est all sacando brillo a mi sitial, junto al suyo,
para participar en esas bodas eternas con el
Cordero de Dios, al que yo ltimamente, en la
etapa final de mi vida, he querido dedicarle cuanto soy y ahora he querido ofrecerle cuanto tena, el
fruto de esta venta, para socorrer a los necesitados, que son aqu el vestido de su propia
carne, pues, como ms de una vez os he
enseado, Jess est en los pobres.
Cuando se marcharon de casa esa
tarde, su antigua casa, todos me abrazaron y besaron: me di cuenta de que a
casi todos les brillaban los ojos ms de
la cuenta y me pareci adivinar en ms
de uno una furtiva lgrima de cario y
comprensin.
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DiOs Me ha
regalaDO
un espritu
De aMOr para
afrOntar COn sereniDaD
Mi viuDez, haCinDOMe entenDer
que lO priMerO
en la viDa es l
esp ad a de d os fi los
a estas alturas
De Mi viDa he
preferiDO
queDarMe
COn el aMOr
De Mis hijOs
Y DesprenDerMe
De las jOYas
Buenas
tardes,
hermana,
podra entrar en la capilla para
hacer una visita al Santsimo?.
Haba all una monja muy viejecita
en una silla de ruedas, a un lado
del sagrario; y cerca haba otras
dos arrodillas en el puro
suelo, una tambin muy
mayor, cabizbaja e inmvil y
la otra, una mujer joven,
con los ojos fijos en el
sagrario, tambin inmvil,
sin pestaear apenas. Yo
estuve una media hora
rezando en silencio y las tres
seguan igual; as que nadie
se dio cuenta de que ech un
abultado sobre en un cepillo,
detrs de una columna. Adnde
ir a parar ese dinero? No lo s y
mejor que sea as, que mi mano
izquierda no sepa lo que acaba de
hacer la derecha. Lo que s s, por haberlo ledo en la Biblia, es que no se puede
servir a dos seores, a Dios y al dinero, y
que el oro ha corrompido siempre a
muchos.
Volv a casa, me hice la cena, una tortilla a
la francesa con un yogur, y en vez de quedarme colgada de la televisin, segu
hablando con este divino esposo, parecindome que me susurraba aquello de que
donde est tu tesoro, all est tu corazn
Esa noche dorm como un lirn.
al dea pl an eta ri a
LA AUSENCIA DEL
PADRE EN EL CINE
Juan Orellana
Director del Departamento de Cine de la Conferencia Episcopal
Mayo del 68 es una fecha simblica para rastrear el origen de la posmodernidad. Y es que
el mayo francs alberga una doble condicin
paradjica. Por un lado representa la ltima
reivindicacin exasperada de los ideales prometidos y no cumplidos de la modernidad;
pero a la vez supuso su acta de defuncin.
Mayo del 68 llev al lmite los postulados ilustrados de ruptura con la tradicin: ruptura con
la autoridad poltica, con la autoridad paterna,
con la institucionalizacin del sexo en la familia, con la religin, con el orden moral establecido... Es uno de estos elementos, la desautorizacin de la figura paterna, por su relevancia
simblica y por sus consecuencias reales, en
el que vamos a centrar nuestro anlisis.
96
a ld ea pl an etari a
THIRTEEN ES UN EJEMPLO DE
CMO EL CINE DEVALA EL ROL
PATERNO HASTA EL PUNTO DE QUE
EN LA VIDA DE SU PROTAGONISTA
LA FIGURA PATERNA EST AUSENTE,
TANTO POR EL DESINTERS DE SU
PADRE BIOLGICO COMO POR EL
DESASTRE DEL NOVIO DE SU MADRE
97
al dea pl an eta ri a
En la familia de Tracy no existen adultos,
imprescindibles para el desarrollo personal
de un adolescente. El padre de Tracy hace
mucho que decidi no complicarse la vida
con su ex-esposa y con sus hijos. La figura
paterna est ausente, tanto por el desinters
absoluto de su padre biolgico como por el
desastre humano del novio de su madre.
Tracy desea pasar tiempo con su padre, pero
l nunca puede, siempre tiene excusas
(nunca lo veo).
LA IDEOLOGA IGUALITARIA
DESAUTORIZA
SISTEMTICAMENTE LA
REPRESENTACIN PATERNA Y,
POR EL CONTRARIO, FAVORECE
LA HIPERVALORACIN DE
LA RELACIN MADRE/HIJO
98
modelos de
deformacin
La pelcula Una historia de Brooklyn (Noah
Baumbach, 2005) est ambientada a principios de los ochenta y nos relata la separacin
a ld ea pl an etari a
del matrimonio Berkman. Bernard (Jeff
Daniels) y su esposa Joan (Laura Linney),
son dos escritores progresistas de moda que
deciden separarse. Sus dos hijos, Walt de diecisis aos, y Frank de doce, se ven abocados
a una experiencia absurda que echa por tierra unas vidas que haban empezado bien y
que ahora zozobran a causa de sus padres.
saber si te gusta. Eso no significa que no puedas ir con otras mujeres. Sus padres se han
convertido en adolescentes que les proponen como ideal el caos en el que ya viven.
MADRE, INCAPAZ
DE AFRONTAR SU VIDA
COMO UNA ADULTA
pios problemas relacionados con la autoestima, tanto profesional como sexual, y van
abandonando, no ya su funcin referencial
hacia los hijos hecha aicos a esas alturas,
sino incluso sus obligaciones protectoras.
Los padres desertan emocionalmente de la
familia, y los hijos, en pleno proceso de
maduracin, se ven privados del puente por
el que estaban cruzando y se ven abocados
a precipitarse en el abismo. Respecto a Walt,
los mensajes que recibe de su padre aumentan su confusin: A tu edad es bueno ir de
flor en flor, es el consejo que recibe de l.
Quiz deberas acostarte con ella una vez;
99
sed sa ntos
el relato
de un
martirio
P. Fernando Pascual L.C.
los siete
monjes
trapenses se
dedicaban a
la oracin y
al servicio,
testimonio
de su fe en
Cristo y su
amor a
todos los
hombres
100
sed sa ntos
Los protagonistas reales fueron siete monjes trapenses que vivan en un
monasterio en Tibhirine, cerca de la ciudad de Medea, el cual haba recibido el nombre de Nuestra Seora de Atlas. Los monjes, procedentes de
Francia, se dedicaban a la oracin y al servicio. Era una manera silenciosa
y llena de amor de testimoniar su fe en Cristo y su amor a los hombres,
tambin a aquellos que pertenecen a una religin diferente de la propia.
101
sed sa ntos
A los pocos das el obispo visit y habl con la
comunidad. Respetaba la decisin que haban
tomado, pero les peda que reflexionasen en
el significado de su huida: muchos otros religiosos y religiosas se dejaran llevar por el
pnico y abandonaran a sus comunidades.
El abad invit a los monjes a la oracin. Desde
el dilogo con Dios, cada uno deba decidir si
permanecer en el monasterio o abandonar la
zona. Uno por uno dio su s a la idea de seguir
en el lugar en donde Dios los haba destinado.
El martirio se convertira, desde ese momento,
en una posibilidad real, muy cercana.
vivir amando,
morir perdonando
Qu sentido puede tener, en la vida de los
pueblos, en Argelia y en el mundo, ese sacrificio, esa muerte? La clave de lectura podemos
encontrarla en el testamento espiritual que
haba escrito, entre diciembre de 1993 y
enero 1994, el abad, padre Christian de
Cherg. En este testamento muestra su amor
a Cristo y, desde ese amor, su amor a las
poblaciones musulmanas de la zona.
Podemos leer algunas de sus frases:
LA IDEA DE SEGUIR EN EL
LUGAR EN DONDE DIOS
LOS HABA DESTINADO
CONVERTA AL MARTIRIO
EN UNA POSIBILIDAD
MUY CERCANA
El momento de la prueba no se hizo esperar. El 26 de marzo de 1996, siete monjes
del monasterio fueron secuestrados por un
grupo de terroristas. Otros dos monjes quedaron all, al no haber sido descubiertos por
los visitantes. Los secuestradores piden a
Francia la liberacin de varios terroristas
como canje por los monjes. Francia se
niega a negociar. Juan Pablo II, desde
Roma, pide, suplica, que los monjes sean
liberados.
El 21 de mayo de ese mismo ao los siete
monjes fueron asesinados. Das despus
sus restos mortales fueron encontrados
cerca de Medea. Junto con el abad, el
padre Christian de Cherg, dieron su vida
tambin el maestro de novicios (padre
Christophe), otros dos sacerdotes (padres
Bruno y Clestin) y tres hermanos (Luc, el
anciano mdico, Michel y Paul).
102
Si me sucediera un da y ese da
podra ser hoy ser vctima del
terrorismo que parece querer
abarcar en este momento a todos
los extranjeros que viven en
Argelia, yo quisiera que mi comunidad, mi Iglesia, mi familia,
recuerden que mi vida estaba
entregada a Dios y a este pas.
Que ellos acepten que el nico
Maestro de toda vida no podra
permanecer ajeno a esta partida
brutal. Que recen por m [].
Deseara, llegado el momento,
tener ese instante de lucidez que
me permita pedir el perdn de
Dios y el de mis hermanos los
hombres, y perdonar, al mismo
tiempo, de todo corazn, a quien
me hubiera herido.
sed sa ntos
EL TESTAMENTO
ESPIRITUAL DEL ABAD
MUESTRA SU GRAN
AMOR A CRISTO
Y A LAS POBLACIONES
MUSULMANAS DE LA ZONA
El testamento expresa un profundo
deseo de reconciliacin, de amor, de
respeto hacia los musulmanes:
Mi muerte, evidentemente,
parecer dar la razn a los que
me han tratado, a la ligera, de
ingenuo o de idealista: que
diga ahora lo que piensa de
esto!. Pero estos tienen que
saber que por fin ser liberada
mi ms punzante curiosidad.
Entonces podr, si Dios as lo
quiere, hundir mi mirada en la
del Padre para contemplar con
l a sus hijos del Islam tal como
l los ve, enteramente iluminados por la gloria de Cristo, frutos de su pasin, inundados
por el don del Espritu, cuyo
gozo secreto ser siempre el
de establecer la comunin y
restablecer la semejanza,
jugando con las diferencias.
Por esta vida perdida, totalmente ma y totalmente de ellos, doy gracias a Dios que parece
haberla querido enteramente para este gozo,
contra y a pesar de todo. En este gracias en el que
est todo dicho, desde ahora mucho ms, sobre
mi vida, yo os incluyo, por supuesto, amigos de
ayer y de hoy y a vosotros, oh amigos de aqu,
junto a mi madre y a mi padre, mis hermanas y
hermanos y los suyos, el cntuplo concedido,
como fue prometido!
Y a ti tambin, amigo del ltimo instante, que no
habrs sabido lo que hacas. S, para ti tambin
quiero este gracias, y este A-Dios en cuyo rostro
te contemplo.
Y que nos sea concedido reencontrarnos como
ladrones felices en el paraso, si as lo quiere Dios,
Padre nuestro, tuyo y mo. AMN! IM JALLAH!
Juan Pablo II supo entrever el significado de la muerte del padre Christian y de sus compaeros: una entrega a Dios por Argelia, por la gente de un pueblo que ha sufrido y sufre cada vez
que algunos de sus hijos se apartan del camino del amor. En una carta enviada por el Papa a
los cistercienses reunidos en captulo general, les deca:
El testamento que dom Christian de Cherg nos ha dejado, ofrece a todos una clave que nos
permite comprender los trgicos acontecimientos en medio de los que l y sus hermanos han
tenido que moverse y cuyo significado final ha sido el don de sus vidas en Cristo. Mi vida escriba est entregada a Dios y a este pas (carta de Juan Pablo II del 10 de octubre de 1996).
103
nu eva esttic a
Evangelizar
con el arte
104
nu eva esttic a
105
nu eva esttic a
Si la esencia de la belleza es elevar la mente, el arte tiene
una importante funcin social: dar un alma al mundo,
porque all donde se desprecia la belleza, el hombre se
empobrece.
La capacidad de favorecer la contemplacin en un
mundo de prisas, donde la inmediatez y el constante
cambio pervierten al hombre, donde la mediocridad o
telebasura cierran las puertas a la capacidad de asombro,
primero hemos de renovar, educar nuestra mirada, sentir
nuestra propia limitacin y, solo desde la infancia espiritual, librarnos de una mirada tcnica, utilitarista, despersonalizada o incapaz de satisfacer las expectativas del
mundo de hoy. Solamente desde la pequeez podremos
contemplar y restaurarlo todo en el amor de Dios.
La belleza que la fe genera, es un relato fascinante, escenario que nuestro mundo aguarda, porque para el hombre la culminacin de la belleza es el amor, la capacidad
de amar y sentirse amado plasmadas en la Sagrada
Familia. El hecho de que Dios asuma la carne humana
revoluciona la vida humana y tambin la historia del arte.
Rafael, Murillo, Miguel ngel nos introducen magistralmente en la vida cotidiana de la Sagrada Familia de
Nazaret, casa de oracin, comunidad de armona, respeto y entrega. Amar sin horas y sin prisas, como no las
tiene Dios: pedagoga divina que esconde estas cosas a
los sabios e inteligentes y se las revela a los pequeos.
106
nu eva esttic a
all donde
se desprecia izquierda porta el libro de la vida Ego sum lux mundi (Yo soy
la belleza, la luz del mundo), quien impone su majestad y grandiosidad a
los hombres que han de ser juzgados. Todo un programa figu-
el hombre rativo para transmitir los principios bsicos del cristianismo en los
se empobrece tmpanos de las fachadas de iglesias de peregrinacin, fiel reflejo del orden universal y donde todo obedeca a una necesidad
simblica: el peregrino deba sentirse colmado de admiracin,
permanecer estupefacto, embargado de sentimientos religiosos,
hasta alcanzar a travs de la belleza humana, la belleza divina.
Los tramos cuadrados simbolizaban la tierra, y el bside, de
estructura semicircular, lo divino, como la curvatura de la
cabeza de Cristo. Era el santuario de Dios. El crucero, participando de las dos formas geomtricas, una dos mundos, el
terrestre y el divino. La orientacin: la cabecera hacia el sol
naciente (Sol salutis o Sol de la salvacin) y los pies de la
iglesia hacia el sol del atardecer (Sol iustitiae, Sol de justicia), que habr de juzgar a todos los hombres, de ah que las
fachadas romnicas cuiden el contenido simblico del Juicio
Final. Dextera Domini (la Diestra del Seor), Pantocrtor y
Crismn, fueron fruto de un proceso de abstraccin y fuente
de presencia divina a travs del arte.
Los bestiarios medievales o el lenguaje secreto del mundo animal desde el punto de vista mitolgico, cultural o religioso de
procedencia pagana, son sacralizados en el romnico, convirtindolos en portadores de virtudes o vicios: el cordero, cuyo
paralelismo con Jesucristo nos recuerda la cena juda de
Pascua; el len, smbolo de fortaleza, nobleza y valenta, en la
iconografa cristiana atributo de San Jernimo y con alas smbolo de San Marcos; la serpiente, representando el pecado; el
simio, los instintos bsicos o vanidades humanas; basiliscos,
arpas, centauros, grifos o monstruos con uas de cuervo y
patas de len no eran ms que smbolos de una belleza mutable, porque lo feo haca sentir nostalgia de lo divino.
Los valores racionales del Renacimiento y el anhelo humanista
de la bsqueda racional de la verdad a travs de la Filosofa,
siguiendo el canon clasicista de Rafael, los vemos reflejados en
la Sala de la Signatura de los Museos Vaticanos. Las catedrales,
concebidas como smbolo de la iglesia espiritual, espacios difanos, translcidos donde las vidrieras transmiten la luz de la
esperanza, del sol verdadero que es Dios. Los robustos pilares
simbolizan la fe, y la bveda la caridad divina: las tres virtudes
teologales y la morada terrenal de Dios, pues segn el libro de
la Sabidura 11,21: Dios orden todas las cosas por su medida, su nmero y su peso.
la culminacin
de la belleza
es el amor,
es decir,
la capacidad
de amar
y sentirse
amado
107
nu eva esttic a
qu bella eres, amada ma!
A partir del siglo XII, con la influencia franciscana, se
humaniza la Virgen, tratando de acercar a la religiosidad popular su dulzura, resaltando el papel de la
lnea materna en la educacin humana del Hijo de
Dios. La voluntad popular convierte a Santa Ana,
Madre de la Virgen, en patrona y abogada de las
madres de familia. Se busca intensificar la respuesta emocional de los feligreses.
La exquisitez y elegancia de Rafael en sus madonnas, vrgenes que desbordan humanidad, serenidad, dulzura y actitud ensimismante, es el resultado de una delicadeza natural que emana del alma.
Saborear la riqueza de la iconografa mariana, las
letanas y los atributos fundamentales de la
Inmaculada Concepcin, Tipolo, Alejo Fernndez,
Zurbarn, Murillo, Velzquez, todo un elenco de
pintores, quienes con absoluta maestra transforman la obra pictrica en oracin, interpretando smbolos marianos: enaltecida como Estrella de la
maana y Puerta del cielo, representada con una
luna bajo sus pies segn el libro del Apocalipsis:
Una mujer vestida de sol con doce estrellas en la
cabeza, origen de la bandera europea; los lirios
acompaando su virginidad perpetua y mostrando
la absoluta singularidad de Mara.
la esencia de la belleza es
elevar la mente y favorecer
la contemplacin
en un mundo de prisas
y mediocridad
la imagen tambin
es predicacin
evanglica, como
ocurra con
las iglesias romnicas,
autnticas
biblias de piedra
108
nu eva esttic a
cultura y fe,
imagen y oracin
Los efectos teatrales del barroco y la propaganda de la
Iglesia Catlica Universal tras el Concilio de Trento
(1545-1563) los vemos reflejados en la profusin
decorativa y el desarrollo de la cultura conventual, carmelitas, cartujos, jesuitas, benedictinos, franciscanos,
dominicos y en todo el Siglo de Oro espaol, llevando
su impulso misionero al otro lado del ocano, a la
Nueva Espaa, creando una plataforma comn de identidades compartidas a travs del arte y trasplantando
toda la iconografa mariana a Mxico, como en el caso
de la composicin de exquisita belleza de Basilio de
Salazar, novohispano, Exaltacin franciscana de la
Inmaculada Concepcin (siglo XVII).
Insertar la expresin de la fe en la
corriente cultural y artstica y hacer
ver lo que la fe aporta a la Historia
y a la cultura es el objetivo de estas
lneas. Cuidar, conservar, cultivar y
fomentar la cultura de nuestros
pueblos y ciudades encuentra
coordenadas coincidentes con la
Iglesia, fiel colaboradora, promotora de fe y cultura.
Si la belleza es capaz de iluminar al
ser humano, renovemos nuestra
mirada, abramos los ojos y el corazn effet (brete!) para vislumbrar las puertas del cielo y
poder decir como San Agustn
Tarde te am, belleza antigua y
nueva, tarde te he amado.
www.evangelizarconelarte.com
mosa ic o
Santidad
pecado
en la Iglesia
y
mosa ic o
La perpetua
asistencia
del Espritu Santo
Desde el punto de vista histrico, estas notas
fueron surgiendo por la necesidad de clarificar
la doctrina frente a determinados cismas. En
concreto, la santidad de la Iglesia fue declarada
expresamente frente al gnosticismo, que reservaba la santidad a unos pocos elegidos. As
pues, las manifestaciones visibles de estas propiedades son tambin signos de su misterio,
aunque no siempre sean evidentes en todos
los momentos o aspectos de la Iglesia.
De hecho, estas propiedades de la Iglesia solo
pueden percibirse de forma explcita desde la
fe, precisamente porque pertenecen al
misterio de la Iglesia, algo as como que
los milagros que Cristo realiza solo
pueden comprenderse plenamente
en la perspectiva de la fe cristolgica. Fuera de la fe, estas propiedades de la Iglesia pueden suscitar
cierta admiracin, como sucede
cuando se ven desde fuera las
111
mosa ic o
vidrieras de una catedral; pero solo con la iluminacin interior puede verse la armona y la
plenitud del conjunto, con todo su esplendor y
colorido. En la medida que alguien acepte la
luz de la fe catlica, puede persuadirse de la
profunda verdad e interconexin de estas cuatro propiedades de la Iglesia, que ella posee
en virtud del Espritu Santo.
Cabra comparar estas cuatro notas (unidad,
santidad, catolicidad y apostolicidad) con la dignidad humana, la cual no puede perderse
nunca, aunque puede haber circunstancias en
que est herida o amenazada, o no sea visible por diversos motivos, como por ejemplo si
a la persona se la secuestra, se la tortura, o al
menos no se le respetan sus derechos fundamentales. Su dignidad esencial le viene dada
por Dios, aunque la realizacin existencial de
ella dependa de s misma y de otros.
Tambin podra evocarse como hace San
Cipriano al tratar de la unidad de la Iglesia a
la tnica inconstil de Cristo (cf. Jn 19,23s),
112
CRISTO SE ENTREG
POR LA IGLESIA, Y EL
ESPRITU SANTO LA
SANTIFICA A TRAVS
DE LA FE Y
LOS SACRAMENTOS,
SIENDO LA VIRGEN
MARA SU MODELO
mosa ic o
Vocacin nica
y universal
a la santidad
Ontolgicamente la Iglesia es indefectiblemente santa, porque es la
comunidad elegida por el
Padre para llevar a cabo el
misterio de voluntad (cf.
Ef 1,9); Cristo se entreg por ella y el Espritu
Santo la santifica a travs
de las cosas santas (es
decir, de la fe y los sacramentos, sobre todo la
Eucarista), siendo la caridad
la sustancia de esa santidad, y la
Virgen Mara su tipo y modelo.
Por tanto, la santidad de la
Iglesia su atributo ms antiguo y el que mejor expresa su
misterio es ante todo un don
de la Trinidad; la eleccin del
Padre, la autodonacin del Hijo y
la insuflacin del Espritu son, pues,
las fuentes de la santidad de la Iglesia.
En este sentido, porque la Iglesia es santa, los cristianos pueden ser llamados analgicamente santos,
como aparece en el Nuevo Testamento (cf. Hch
9,13.32.41; Rom 8,27; 1 Cor 6,1): no porque sean
perfectos, sino porque estn llamados a serlo, a travs
de la llamada universal a la santidad.
LA SANT IDAD
DE LA IGLESIA ES
ANTE TODO UN DON
DE LA TRINIDAD;
LA ELECCIN
DEL PADRE,
LA AUTODONACIN
DEL HIJO Y LA
INSUFLACIN
DEL ESPRITU
Otros medios principales son la participacin en los sacramentos, sobre
todo la Eucarista, la oracin, el servicio
a los hermanos y el ejercicio de todas
las virtudes.
La vocacin a la santidad es, pues, nica (no hay diversas santidades) y universal: se dirige a todo tipo de
fieles, sean cuales fueran sus circunstancias (sean laicos o sacerdotes, vivan en el mundo o en comunidad
religiosa, casados o solteros). No es patrimonio de una
lite, sino finalidad comn y deber de todo cristiano.
La manifestacin de la santidad de la
Iglesia en sus miembros es uno de los
ms fuertes y convincentes motivos
que existen en nuestro mundo para
conocer y creer en Dios. A esto hay
que aadir que la santidad promueve
Siendo personal, de cada uno, la santidad cristiana no el humanismo ms verdadero y pleno.
es nunca una santidad individual o independiente,
sino que se sita y se desarrolla en el seno de la Por todo ello podra decirse que uno
Iglesia. La santidad no es una idea ni un sentimiento, de los mayores escndalos, que puede
sino una participacin de la vida divina que Dios dona restar credibilidad a la Iglesia, es la presencia del pecado en sus miembros.
y que pide la correspondencia de las personas.
113
mosa ic o
Sin embargo, cuando se conoce la
esencia de la Iglesia y la promesa de
indefectibilidad de Cristo (condensada en las palabras Las puertas del
infierno no prevalecern contra ella:
Mt 16,18), la presencia del pecado
puede reforzar el argumento del origen divino de la Iglesia, a la vez que
se lucha contra la presencia del mal.
LA IGLESIA ES SIGNO
E INSTRUMENTO DE SANTIDAD,
PERO EST NECESITADA
DE CONT INUA CONVERSIN,
RENOVACIN Y PURIFICACIN
A CAUSA DE LOS PECADOS
DE SUS HIJOS
mosa ic o
SIENDO PERSONAL, DE CADA
UNO, LA SANTIDAD CRISTIANA NO ES NUNCA UNA
SANT IDAD INDIVIDUAL,
SINO QUE SE SITA
Y SE DESARROLLA EN
EL SENO DE LA IGLESIA
LA VOCACIN A
LA SANTIDAD NO
ES PATRIMONIO
DE UNA LITE,
SINO FINALIDAD
COMN Y DEBER
DE TODO
CRISTIANO
115
mosa ic o
Ven y lo vers
Una invitacin a la
+ Jos Ignacio Munilla Aguirre
Obispo de San Sebastin
Querido/a joven,
Ya estamos en la recta final previa a la celebracin de la XXVI Jornada Mundial de la
Juventud (en adelante, JMJ)! Encuentro que tendr lugar en Madrid, del 15 al 21 de
agosto, que reunir a jvenes de todo el mundo, y que ser presidido por el Papa,
Benedicto XVI.
El inolvidable Juan Pablo II tuvo la intuicin de poner en marcha estos encuentros
mundiales, que se iniciaron en el ao 1984. Ocurri que el Domingo de Ramos de
ese ao se reunieron con el Papa una gran cantidad de jvenes, y Juan Pablo II les
dirigi estas palabras: Quin dijo que la juventud ya no tiene valores y que no se
puede contar con ella? Y de ah brot la idea de iniciar las Jornadas Mundiales
de la Juventud. El Papa aadi: Tengo el deseo de crear un encuentro mundial de
la juventud () porque tengo la conviccin de que la juventud se enfrenta a una
misin a la vez difcil y fascinante: la de cambiar los mecanismos fundamentales
que fomentan el egosmo y la opresin en las relaciones entre los Estados y de sentar nuestras estructuras orientadas hacia la verdad, la solidaridad y la paz.
Desde entonces, la JMJ se ha convocado en diversas partes del planeta: Buenos
Aires, Santiago de Compostela, Chestochova, Denver, Manila, Pars, Roma,
Toronto, Colonia, Sidney Y ahora llega junto a nosotros, a Madrid. No siempre
contamos con oportunidades tan cercanas como esta, que nos ayuden a abrir horizontes y a ampliar nuestra perspectiva de la vida! Para que te hagas una idea, en
esos das de agosto se darn cita en Madrid jvenes procedentes de ms de cien
naciones distintas.
qu es la JMJ?
Durante esos cuatro das se celebra un festival de la juventud, que ofrece unos trescientos eventos culturales, conciertos, proyecciones de pelculas, foros para compartir testimonios de vida, etc. Al mismo tiempo, tienen lugar los actos multitudinarios presididos por el Papa, los encuentros con los obispos, las vigilias de oracin,
las reuniones por grupos, etc. De esta forma, la JMJ se convierte en la expresin del
rostro joven de la Iglesia, en un signo de comunin en medio de este mundo globalizado, en una fiesta de gozo compartido
Pienso que la mejor forma de invitaros, es dejar que sea el mismo Jesucristo quien
hable, a travs de su Evangelio. l nos conoce mejor que nadie, y sabr qu decirnos a cada uno.
116
mosa ic o
117
mosa ic o
Zaqueo demuestra ser alguien audaz y decidido. No se asusta ni se acompleja ante
la dificultad, y con valenta, da el salto. No se arredra y sigue la voz de su conciencia. No parece que tuviese muy claro qu es lo que persegua, pero su mrito consiste en no dejar de buscar a pesar de las dificultades o del qu dirn. De momento, l se haba propuesto ver a Jess, y no estaba dispuesto a cejar en el empeo.
Esta es la invitacin y la propuesta que hoy te hago: participar en la JMJ de Madrid,
con la misma decisin y libertad de espritu que mostr Zaqueo al subirse a aquel
rbol, saltando por encima de voces y ambientes que puedan llevarte al desnimo;
que abras tu corazn a esta oportunidad que te brinda la Providencia. Podrs descubrir que la Iglesia tambin es joven, ilusionante, alegre
Jess, levant los ojos y le dijo: Zaqueo, date prisa y baja, porque es necesario que
hoy me quede en tu casa. l se dio prisa en bajar y lo recibi muy contento.
Zaqueo se lleva una gran sorpresa: Jess le conoce, y le llama por su nombre!!
Cmo era posible tal cosa? Mientras Zaqueo buscaba a alguien, sin saber muy
bien a quin, descubre que ese alguien Jesucristo- le buscaba a l! He aqu la
experiencia que muchos jvenes vivirn en la JMJ: se trata de ir en busca de
quien est deseando salir a tu encuentro!!
118
mosa ic o
Acaso Jess le haba reprochado que fuese un ladrn o le haba exigido que entregase su dinero? No, y sin embargo, ese encuentro con Jesucristo, haba cambiado
radicalmente la vida de Zaqueo. Ya nada sera igual despus de haberle conocido.
Muchas personas creen que el cristianismo es una doctrina de tipo moralista, que se
reduce a mandar unas prcticas y a prohibir otras, limitando la libertad. Quienes piensan as, no se dan cuenta de que la moral cristiana es el estilo de vida de quienes conocen y siguen a Jesucristo, que no es otra cosa que el camino hacia la felicidad.
Deca Juan Pablo II, en un encuentro con los jvenes: Los santos fueron jvenes
como vosotros, llenos de energa, ilusin y ganas de vivir. El encuentro con Cristo
transform sus vidas () Por eso fueron capaces de arrastrar a otros jvenes, amigos
suyos, y de crear obras de oracin, evangelizacin y caridad que an perduran. Jess
le dijo: Hoy ha sido la salvacin de esta casa, pues tambin este es hijo de Abrahn.
Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a salvar lo que estaba perdido.
Ojal sean muchos los jvenes a los que, gracias a la JMJ, puedan referirse esas mismas palabras del Evangelio: Hoy ha sido la salvacin de esta casa! Se encontrarn
ante una ocasin clave para su vida, pues a pesar de la dificultad que encontramos
en la transmisin de la fe a las generaciones ms jvenes, en la Iglesia seguimos creyendo que Jesucristo es tan necesario e importante para ti, como lo ha sido para tus
abuelos, o como lo ser para tus hijos y nietos.
concluyendo
La mejor conclusin la encontramos en otro pasaje del Evangelio, en el que los discpulos, con cierta curiosidad, le preguntan a Jess sobre su vida. Su respuesta sirve
para los hombres y mujeres de todos los tiempos: Venid y lo veris! (Jn 1, 39).
El lema que el Papa ha elegido para esta JMJ 2011 es: Arraigados y edificados en
Cristo, firmes en la fe (Col 2, 7). La JMJ mira al futuro, con una perspectiva de modernidad, pero al mismo tiempo, firmemente afianzada en la tradicin apostlica. En la
JMJ podrs revivir la gracia del bautismo que un da recibiste, gracias a una profunda experiencia de Cristo, acontecida en el seno de una Iglesia joven. Ven y lo
vers! (Encontrars informacin en www.madrid11.com)
para la familia:
Comparto con vosotros, padres, el empeo por transmitirles la fe cristiana a vuestros hijos, compromiso que adquiristeis en la celebracin de su Bautismo. Por ello,
me atrevo a dirigiros tres invitaciones concretas:
+ Que conversis con vuestros hijos sobre la posibilidad de su participacin a esta
edicin de la JMJ, animndoles a su asistencia. Estamos dispuestos a buscar ayudas
para quienes no pudieseis costear los gastos.
+ Que abris las puertas de vuestra casa para acoger a los miles de jvenes del
mundo entero que pasarn cuatro das entre nosotros antes de encaminarse a
Madrid. Las familias de acogida tambin se vern enriquecidas con la visita de esos
jvenes de diversos pases del mundo, que pueden ser un punto de referencia importante para los hijos.
Que Dios os bendiga!
119
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vestido de calle y con unos
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los que quitan el hipo; al
celebracin se
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bre todo en
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las lgrimas. So
neg
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larg
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ron inevit ables
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una camisa blanca y unos
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Do
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sura
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tros ojos: la clau
se le derracarne ante nues
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Desde el seno
materno
Horacio Vzquez Cermeo
122
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ios encuentra fuerza en la debilidad humana, y hace fecunda toda esterilidad. Me present a vosotros dbil y temeroso (1 Cor 2,3), dice Pablo para mostrar a los suyos
sus credenciales ante Cristo Jess. Y estril era Sara, la madre de Isaac, cuando Abrahn
recibi la promesa de una descendencia numerosa; y tambin Ana, la madre de Samuel, que
ungi con el leo santo al rey David; e Isabel, la madre de Juan, el que anunciara la venida del
Mesas; y la madre de Mara, en cuyo seno se encarn Jess, el Hijo de Dios. La historia de la
salvacin se adorna as, con la gracia que alcanzan los que se abajan y se humillan: porque
ha mirado la humildad de su sierva, testifica Mara en el canto del Magnificat.
Pero en ocasiones, modelando con el aliento divino las carencias de la voluntad humana, el
Seor, en el misterio inefable de su amor a los hombres, ha querido manifestar de muchas
maneras la predileccin que siente por las criaturas que son obra de sus manos, aun despus
de que el pecado truncara la felicidad del Paraso, donde, conforme al primigenio plan de la creacin, no tenan cabida el dolor y la muerte. Y de la misma manera que algunos de los santos
de Dios fueron arrebatados de la tierra al cielo sin conocer la muerte fsica, a otras almas bienaventuradas las eligi en el mismo claustro materno, santificndolas antes de nacer, y predestinndolas para la Gloria eterna.
As lo dice el salmista con cantos inspirados, glorindose en la maternidad infinita de Dios, que
nos alcanza con inefables ternuras apenas concebidos: t eres quien me sacaste del seno
materno; y mi esperanza desde que yo estaba colgado de los pechos de mi madre. Desde las
entraas de mi madre fui arrojado en tus brazos; desde el seno materno te tengo por mi Dios
(Sal 21,10-11). Y de la misma manera cuando exalta al Dios providente que todo lo ve, hasta
lo ms recndito, all donde nos engendr el soplo divino que da la vida: Todava era yo un
embrin informe, y ya me distinguan tus ojos (Sal 138,16).
123
bend ita Ma ra
Pero no es hasta que entona los cnticos
del Siervo, con palabras penetrantes y amorosas, que el profeta confiesa apasionado:
y el Seor me llam; en las entraas
maternas, y pronunci mi nombre. Para proseguir con los versos vehementes de su
vocacin celestial: Hizo de mi boca una
espada afilada, me escondi en la sombra
de su mano, me hizo flecha bruida, me
guard en su aljaba.
Nunca se haban escuchado frases tan
bellas, nunca el alma humana se vio sobrecogida de tal modo por la voluntad divina,
nunca la metfora literaria sirvi con tan puntual justicia y sumisin a los designios del
amor. Y el profeta se anonada: Y ahora
habla el Seor, que ya en el vientre me
form siervo suyo (Is 49,1-5).
b en di ta Mar a
Como puede apreciarse, la formula de Jeremas sobre su santificacin
claustral es mucho ms radical, pues la eleccin del Seor se produce antes de formarse en el vientre, y as, es anterior a su
existencia como hombre en una encarnadura mortal.
Juan Bautista es otro de los preferidos del Seor, y
Jess lo distingue entre los profetas cuando dice: Yo
os digo: no hay entre los nacidos de mujer profeta ms grande que Juan (Lc 7,28). A l tambin
lo eligi Dios en el vientre de su madre Isabel,
cuando exult en su seno al reconocer al
Mesas que deba anunciar, despus del
saludo de Mara a su madre.
As, el Santificador de los hombres, hace
sentir sus efectos salvficos sobre un
Juan nonato. As se lo haba anunciado
el ngel del Seor a Zacaras, su
padre, en la ofrenda del incienso:
y todos se alegrarn de su nacimiento, porque ser grande en la
presencia del Seor (Lc 1,14).
Engendrado
de una virgen
consagrada
la historia de
la salvacin
se adorna con
la gracia
que alcanzan
los que
se abajan
y se humillan
125
bend ita Ma ra
la santidad infinita
del Hijo de Dios
es reconocida
por Isabel,
la prima de Mara,
al confesar
al Nino Dios
que crece
en el seno
de una virgen
consagrada
i
hasta Isaas,
nunca el alma
humana se vio
sobrecogida
de tal modo
por la voluntad
divina
126
Las Dominicas Contemplativas de Palencia vamos a celebrar unas convivencias, con la intencin de poder ayudar de algn modo en su discernimiento a aquellas jvenes que estn a la
escucha de la misin a la que el Seor les llama en su Iglesia. Sabemos, por experiencia propia, las dudas y temores que asaltan cuando una comienza a or la voz del Seor, o cuando
todava desconoce lo que el Seor le tiene preparado.
Proponemos celebrar una especie de "Jornadas de puertas abiertas", durante un fin de
semana (del 1 al 3 de Julio o bien del 8 al 10 de Julio), ofreciendo la oportunidad de venir al
Monasterio para compartir con nosotras la Liturgia, la Palabra, la vida comunitariaEn definitiva, poder experimentar lo que dice el salmo: Dichosos los que viven en tu casa, siempre
cantan tus amores. Ser una buena monicin a la Jornada Mundial de la Juventud que se
celebrar este ao en Madrid.
Abrimos nuestra casa y nuestro corazn para que el tuyo pueda escuchar Su Voz. Vendrs?
Informacin e inscripciones:
Tfno: 979 744 022
e-mail: dominicaspalencia@dominicos.org
entreten im iento
El peluquero
Un seor estaba cortndose el
pelo, das antes de hacer un
viaje a Roma y, como es habitual, sali la conversacin sobre
su viaje.
A Roma? Pero por qu
alguien querra ir a Roma...?
Llena de italianos molestos. Me
parece que ests loco... Y en
qu te vas a ir?
Pues en avin con Alitalia.
Haba una buena oferta.
Con Alitalia?, pero qu me
cuentas? Vaya porquera de
aerolnea! Sus aviones son viejos, sus azafatas feas y siempre
llegan tarde. Y dnde te vas a
quedar en Roma?
Vamos a estar en el Hotel
Internacional Marriot.
Esa bazofia? Pero si todo el
mundo sabe que es el peor
hotel de Roma... Las habitaciones son pequeas, el servicio es
malo y encima te cobran un ojo
de la cara Y qu vais a hacer?
128
remodelacin y ahora es el
mejor hotel de Europa. All tambin haba overbooking, de
manera que nos alojaron en la
suite presidencial Y todo sin
cargos extras!
Bueno exclam sin entusiasmo el peluquero, pero supongo que no pudiste ver al Papa.
No te lo vas a creerMientras
pasebamos un guardia suizo
nos explic que al Papa le gusta
conocer personalmente a algunos visitantes. Nos invit a llevarnos a las habitaciones privadas del Santo Padre, donde en
persona nos recibira. Cinco
minutos ms tarde, el Papa
entr por la puerta y estrech
mi mano... Incluso me dirigi
algunas palabras!
De verdad? dijo el peluquero, ya algo emocionado.
Y qu te dijo?
Me dijo: Hijo mo, quin te
ha cortado el pelo tan mal?.
129
entreten im iento
Fray Buenaventura
Padres y padrinos...
procedamos
Qu nombre le pondremos
a la nia?
Enriqueta!
A esta nia
hay que ponerle
Amoxicilina !!!
130
Oracin
Seor, mrame porque solo espero tu misericordia.
Yo te he clavado las espinas de mi soberbia,
y t me has devuelto humildad.
Yo te he azotado con mi lujuria,
y t me has devuelto pureza.
Yo te he despojado con mi avaricia
y t me has dado la riqueza de ti.
Yo te he descargado mi hiel y mi vinagre,
y t me has devuelto dulzura.
T que has soportado mi desprecio y mis insultos,
me has devuelto mansedumbre.
T, que has padecido los clavos y la lanzada de m,
me has devuelto tu obediencia.
T, que has sido, maltratado, escupido, latigado,
ofendido, ultrajado, escarnecido y crucificado por m,
me has devuelto la salvacin.
Por eso, Seor,
mrame porque solo espero tu misericordia.
Amn
Leccionario Bblico-Patrstico
para la liturgia de las horas
* Ciclo bienal para el oficio de lectura
* Evangelio del da
* Ciclos A, B y C del Evangelio Dominical
* Catequesis del Evangelio Dominical
* Propio de los Santos
* 8 tomos
* PVP 136