LA POTENCIA DE LA COOPERACIN.

DIEZ
TESIS SOBRE EL ARTE POLITIZADO EN
LA NUEVA ONDA GLOBAL DE
MOVIMIENTOS
Por: Marcelo Expsito
1.
En toda ciudad y en toda poca existen bandas, fuerzas sociales,
colectividades que se niegan a plegarse a las miserias del trabajo sometido,
a los tiempos de la produccin y el mercado, a los designios de la
disciplina y la moral. Dnde se encuentran est*s ingobernables? En qu
espacios producen y crean siguiendo unos parmetros extraos para la lgica
econmica? Qu tipo de infraestructuras y servicios necesita la multitud
para producir ms cooperacin, ms libertad, ms autonoma, ms creatividad,
ms alegra colectiva? (Centro Social La Casa Invisible, La potencia de
la cooperacin.En su tercer aniversario, Mlaga, marzo del 2012.
Felicidades y gracias, compaeras queridas.)
2.
Ninguna verdad se aloja obligadamente en la historia. Pero toda verdad
necesaria y til sobre el presente tiene un carcter histrico. En un doble
sentido: se dota de una condicin situada en su poca sin pretender
trascenderla e incorpora la memoria para actualizarla, refractndola como el
estallido de un big bang.
3.
Los cambios histricos son producidos por el movimiento real que se opone y
supera el dominio ejercido en cada nuevo estado de cosas. Ningn gesto
aislado, intervencin individual u obra de arte nica producen por s solos
transformaciones profundas y perdurables. Las sociedades se sostienen de la
misma manera que cambian para mejorar: por la inmensidad del trabajo vivo y
la fuerza ocenica de la cooperacin social. Si una accin singular provoca
cambios es porque sintetiza un proceso previo al que inmediatamente ayuda a
estallar potenciado. Por eso las oposiciones apriorsticas entre autora y
anonimato, artista individual y prcticas grupales, obras de arte acabadas y
procesos de produccin abiertos, distraen como falsas polaridades. Lo que
nos importa en el arte, al igual que en todo movimiento transformador, es
producir acontecimientos que condensen los procesos de cooperacin
preexistentes detonando a continuacin el poder del cambio colectivo. Ningn
artefacto de cualquier tipo que enuncie una verdad y facilite una
experiencia de transformacin radical surge aislado. Importa el modo de
produccin y de formalizacin que caracteriza una prctica o una obra; ms
relevante resulta su tcnica de insercin articulada en un proceso general
supraartstico que la sobrepasa.

4.
Necesitamos seguir combatiendo, cuando sea necesario, el sentido comn que
sentencia desde arriba sobre la artisticidad de cualquier prctica que la
institucin necesite disciplinar o hacer desaparecer. Ms de dos dcadas
llevamos argumentando en el actual ciclo de conflictos contra la separacin
institucional del arte y la poltica, doctrina que en buena medida se ha
logrado momentneamente contrarrestar. Pero las recientes tendencias de
valorizacin institucional o acadmica de las artes politizadas resultan
contraproducentes si nicamente se solidifican como conocimiento
encapsulado. Ha llegado el momento de narrar ampliamente los desbordamientos
artsticos hacia la poltica y el activismo social sin restringirlos a la
historia del arte, para convertirlos en una componente de la historia
general de las luchas emancipatorias. Necesitamos elaborar relatos an ms
sofisticados que permitan que las historias de las artes polticas y
activistas se incorporen a la historia general de la emancipacin, haciendo
ver as cmo dichas artes forman un cuerpo con las luchas. Hay que martillar
con esta verdad necesaria: la produccin de mquinas artstico-polticas es
todo lo contrario de una anomala en la historia. Un libro como Arte y
revolucin de Gerald Raunig demuestra que es posible reescribir una historia
compleja del arte del ltimo siglo como un diagrama de las heterogneas
tentativas de desbordamiento, concatenacin y agenciamiento del arte como
activismo transversal que no busca ampliar el campo de lo esttico, sino que
aspira a demoler el actual estado de cosas, superndolo mediante su
participacin en el movimiento real al cual refuerza.
5.
El capitalismo, el patriarcado, el colonialismo son sistemas de sustraccin
y tambin dispositivos de subjetivacin. Explotan no solo los recursos
naturales y materiales y la fuerza de trabajo, sino tambin los deseos, la
sexualidad, la memoria y las aspiraciones colectivas, al tiempo que
configuran la manera en que los seres humanos efectuamos nuestra vida en
sociedad. El movimiento real opera tanto transformaciones en las estructuras
sociales, econmicas y polticas como mutaciones subjetivas. El movimiento
obrero histrico no fue solo la lucha por reapropiarse de los medios de
produccin y confrontar o tomar el aparato de Estado burgus, sino tambin
un dispositivo de subjetivacin proletaria de masas: apoyo mutuo,
solidaridad internacionalista, produccin de conciencia de clase. El
movimiento feminista histrico no fue solo el desmenuzamiento microfsico de
la diferencia sexual y la heteronorma, sino tambin el desmantelamiento de
sus instituciones sociales, un proceso de empoderamiento masivo mediante la
ocupacin antipatriarcal de la esfera pblica as refuncionalizada.
Los movimientos del ciclo de luchas en curso surgen de las entraas del
neoliberalismo, el cual opera no solo cancelando la democracia a gran
escala, sino tambin ejerciendo sistemticamente crmenes contra la
humanidad. Dichos movimientos configuran mquinas de guerra tanto
micropolticas relacionalidad solidaria, espacios de socializacin
teraputicos y antinormativos, expresin de contraconductas como
macropolticas movilizacin situada y global, promocin de polticas
pblicas y del comn, intervencin en las estructuras econmicas o el

aparato de Estado. (De hecho, se necesita sacudir el lugar comn que

identifica un movimiento con la exclusiva imagen reductora de las masas en
la calle. Un movimiento es tambin la ola de experimentacin en
contraconductas que desde hace dcadas remodela las subjetividades y
reconfigura el comportamiento de los cuerpos sexuados de varias generaciones
en todo el mundo, desmantelando la heteronorma sin necesidad de cobijarse
bajo un nico eslogan ni estructurarse siempre como una organizacin
categorizable). Todo acontecimiento de masas incorpora un universo de
instantes ntimos. Y toda microfsica de los afectos imprime cambios
perdurables cuando se multiplica arrasando la moral normativa mediante
contraconductas visibles ingobernables.
El arte que forma pieza con las mquinas del movimiento real tiene la
capacidad de intervenir tambin indistinta o simultneamente en esos dos
planos sin obligacin de elegir uno en detrimento del otro. Las herramientas
y prototipos experimentales que la historia del arte de vanguardia nos ha
legado a tal fin son incontables: construccin de situaciones y modelacin
de acontecimientos, modulacin de sus intensidades, montaje de atracciones,
shock emocional, experimentacin comportamental, agitacin de la
vibratilidad corporal, performatividad de las identidades, crtica de la
representacin, alegora y montaje, prcticas de reapropiacin y
resignificacin, agit-prop + extraamiento lingstico = realismo
antinaturalista, guerrilla semitica y de la comunicacin, escultura social,
modos de organizacin autnoma y de produccin material e inmaterial
autovalorizados, crtica institucional, agenciamientos institucionales
monstruosos Todo ello se verifica ahora en las mquinas de guerra del
actual ciclo de conflictos, y se socializa circunstancialmente a travs de
las instituciones culturales o acadmicas y de la historia del arte, pero
sobre todo en el movimiento real. La historia se actualiza mediante
procedimientos de repeticin y diferencia.
6.
El arte no disfruta por s solo de ninguna autonoma ni posee ya el
monopolio de la produccin simblica relevante en nuestras sociedades.
Cuando consiste en una prctica emancipatoria, su especificidad requiere ser
renegociada en cada nueva situacin, dentro de la puesta en comn
desjerarquizada e igualitaria de saberes menores y conocimientos
especializados que instituye un movimiento.
7.
El ciclo histrico de conflictos en curso se encuentra en un momento
crucial. La crisis sistmica ha empujado al planeta hacia el borde de un
precipicio; pero en su interior palpitan las luchas y las resistencias, se
construyen las autonomas y se ejercitan las experimentaciones
institucionales. La podredumbre de los sistemas institucionales herederos de
la modernidad (parlamento, museo, universidad) es tal que, a excepcin del
rea de experimentacin posneoliberal a gran escala que conforman algunos
pases de Amrica Latina, en el resto del mundo el sistema de representacin
poltica hiede como un cadver sostenido en pie. Por eso la nueva onda
global de movimientos la primavera rabe, la galaxia #15M en Espaa, el
movimiento estudiantil chileno, la MANE y el movimiento estudiantil

colombianos, #YoSoy132 y sus entornos en Mxico, Occupy en Estados Unidos

se expresa revolucionariamente con el vocabulario ms sencillo: democracia,
transparencia, defensa de lo pblico y/o lo comn, gratuidad de los
servicios y medios bsicos de vida, y universalidad de los derechos. Las
personas antes que el dinero. Si la primera onda de movimiento global
(dcadas de 1990-2000) en el actual ciclo de protestas denunci el fraude de
la deuda externa transnacional cometido por las instituciones y organismos
de la globalizacin capitalista, el movimiento global presente comprende que
el endeudamiento masivo de los sujetos es un biopoder del sistema
financiero: You are not a loan.
Hay que volver siempre al ADN zapatista de 1994 para recordar verdades
histricas tan elementales como la siguiente: la lucha contra el
neoliberalismo, antes que ideolgica, es simple y llanamente la condicin de
posibilidad para que la humanidad sobreviva. ACT UP o el Siluetazo
instauraron en la dcada de 1980 la matriz biopoltica de las prcticas que
actualizan las herramientas histricas del arte experimental trasladndolas
en el interior de los movimientos del ciclo en curso, a los cuales ayudan
as a modelar como contrapoderes de resistencias corporeizadas. La urgencia
de la actual situacin y la nueva efervescencia del ciclo global de luchas
es el marco que sobredetermina este escrito; de ah su nfasis propositivo
aunque no prescriptivo.
8.
Las prcticas polticas de cartografa nos resultan provechosas desde hace
ms de una dcada: el mapeo tanto de los bio-poderes globales como de las
resistencias y las autonomas que les son inmanentes (Bureau dtudes); de
los cuerpos y redes agenciados en las metrpolis entendidas como territorios
existenciales (Hackitectura); de las fronteras como biopoderes genocidas
aunque permeables (Fadaiat); de las fbricas del conocimiento y los
dispositivos de precarizacin del trabajo cognitivo (Counter Cartographies
Collective/3Cs); etc. A veces se han mapeado las propias prcticas
cartogrficas como invencin poltica (Atlas de cartografa radical del
Journal of Aesthetics & Protest). En casos notables el mapeo constituye no
ya una herramienta lateral a disposicin, sino un procedimiento que
justamente modela la organizacin de luchas y autonomas (Iconoclasistas) o
disea dispositivos de produccin de conocimiento extradisciplinares afines
a estas (las derivas continentales activadas por Brian Holmes). Pero estos
mapeos politizados rechazan el naturalismo de la representacin cartogrfica
el mapa cientfico como reflejo pretendidamente objetivo de un territorio
preexistente, para proponer ms bien una diagramacin que no esconde ni su
condicin activista, ni sus puntos de vista subjetivamente connotados, ni su
carcter de constructo provisional siempre en proceso. Se trata de una
diagramacin que ms bien produce una imagen aprehensible de un objeto
previamente invisible o difuso (los biopoderes) a la vez que ayuda a
construir desde su interior y no solo constata dinmicas en curso (los
contrapoderes biopolticos), las cuales as potencia. Un diagrama (Deleuze)
no es una mera representacin reflejada de su objeto, sino una matriz que al
desplegarse lo hace surgir para poder visualizar su materialidad,
contrarrestar su poder o alimentar su funcionamiento, y multiplicar su

potencia como contrapoder. Dispone una seleccin de elementos sobre un plano

para ayudar a comprender y operar en un campo de fuerzas. Cuando la
diagramacin radiografa la base geolgica de un fenmeno de movimiento,
constituye un ejercicio poltico subjetivo a la vez que una mquina de
subjetivacin poltica. Diagramar es una prctica por fuerza cooperativa,
sin importar quin la efecte; permite ser reapropiada para su
proliferacin.
9.
Este declogo introduce la carpeta de textos elaborada por encargo para la
revista ERRATA#. La edicin de este dossier se distancia del formato
habitual de una compilacin de ensayos entre s complementarios que aportan
diferentes puntos de vista alrededor de un tema monogrfico. Ofrece, por el
contrario, el prototipo de un diagrama para articular el anlisis de las
artes politizadas con la historia y el desarrollo de los movimientos
emancipatorios. De ah la heterogeneidad tanto en forma como en contenido de
los textos que comprende. (Entendemos aqu por textos no solo los
escritos, sino tambin el contenido visual de la carpeta, su montaje fotoescritura.) Cada uno de los escritos debera ser ledo a travs de los
otros, mediante un visin perspicua que permita trazar conexiones
transversales, lo que posibilitara componer estructuras de representacin
ms afines a la naturaleza de los fenmenos tratados, diametralmente
opuestas a las teleologas narrativas positivistas.
Luis Ignacio Garca plantea que aplicar las invenciones estticas
experimentales provenientes de las vanguardias histricas al pensamiento
sobre los fenmenos sociales, lejos de consistir en un mero ejercicio
formal, sirve para proyectar un tipo de imaginacin/poltica solidaria con
la naturaleza experimental de los movimientos y las mutaciones sociales,
contribuyendo as a profundizar su complejidad. Encuentra el origen
histrico de tal metodologa en la conformacin de la teora esttica
materialista que en las dcadas de 1920-1930 alumbr los procedimientos
brechtianos del extraamiento y la refuncionalizacin, as como los
benjaminianos de la alegora y el montaje.
Brian Holmes observa cmo la radicalizacin poltica de algunas prcticas
artsticas de las dcadas de 1960-1970 ejerci una autocrtica de su campo
disciplinar que condujo a rebasarlo. Resulta necesario efectuar hoy ese tipo
de desbordamientos a escala mayor, con el fin de que las herramientas y
conocimientos especializados, al mismo tiempo que aplican una crtica
especfica a sus instituciones heredadas de la modernidad, contribuyan al
fortalecimiento de la cudruple matriz que estructura los movimientos
sociales con potencia emancipatoria. Esos ltimos argumentos se sostienen
sobre dos referentes histricos clave: el proyecto colectivo Tucumn Arde en
la Argentina (1968) y la declaracin de Robert Smithson en Estados Unidos
(1972) sobre el confinamiento cultural que hemos traducido especialmente
para esta edicin castellana. Si Smithson deseaba una prctica del arte
antiidealista sometida voluntariamente al vrtigo de los tormentosos
procesos naturales y reubicada en la realidad de los paisajes
posindustriales, nada nos impide actualizar su propuesta mediante una

comprensin ampliada de esos procesos que abarque las contradicciones y

conflictos sociales es decir, tambin la naturaleza poltica de nuestras
sociedades como territorio de inmersin de las prcticas artsticas
extramuros del confinamiento cultural.
Javier Toret desmonta los mecanismos tecnopolticos del #15M como movimiento
(ntese que el autor evita a propsito apellidarlo social) para exponerlo
como un agenciamiento cuerpo/tcnica, una mquina donde los afectos
colectivos son movilizados mediante el uso de instrumentos populares de
comunicacin a distancia, al tiempo que la ocupacin de las plazas est
atravesada a su vez por las telecomunicaciones y surge de la matriz
cooperativa de las comunidades instituidas en las redes sociales. Esta
interpretacin se opone a dos lugares comunes: no hay diferencia
irreconciliable entre el cuerpo, la subjetividad y los afectos, por un lado,
y la maquinaria, las tcnicas y la comunicacin a distancia, por otro;
tampoco hay mera suma, sino composicin, agenciamiento.
De acuerdo con esta ltima hiptesis as como en el instrumental analtico
que Javier Toret aplica para sopesar la relacin entre agenciamientos
maqunicos y politizacin masiva por movilizacin afectiva, y no
estrictamente mediante la induccin ideolgica, se verificaran las
experiencias de construccin de prototipos de resubjetivacin mediante el
montaje de atracciones o las tcnicas de shock emocional caractersticas de
las vanguardias histricas politizadas en las dcadas de 1920-1930 que Luis
Ignacio Garca analiza. Tambin el esbozo de un nuevo paradigma esttico
que para el Guattari pos-68 permitira producir un tipo de conocimiento
ptico, no discursivo al que Brian Holmes se refiere. Es as que las
articulaciones transversales que estos textos permiten pueden plantearse
tambin en trminos de resonancias entre ellos. Transversalidades y
resonancias que fundamentalmente se circunscriben a los tres periodos
histricos ya sealados: dcadas de 1920-1930, 1960-1970, 1990-actualidad.
Se trata de tres momentos de un fuerte salto innovador en la cualidad
poltica de las prcticas estticas que, no por azar, coinciden con los tres
ltimos ciclos histricos de conflicto global claves en la historia moderna
y contempornea.
10.
Escribo en el trnsito entre 2012 y 2013. Circula banalizado por las redes
un pronstico de fin del mundo segn el calendario indgena maya. En la
fecha sealada, 40.000 zapatistas, mayoritariamente jvenes y mujeres,
rompen inopinadamente su silencio de varios aos para atravesar durante
horas desafiantes, desarmados y en orden, varios municipios del Estado de
Chiapas, levantando su puo frente a los edificios de gobierno del Estado
mexicano. Ni una palabra surge en todo ese tiempo de los rostros cubiertos
con pasamontaas o pauelos en esta comitiva con la que el otro absoluto de
la historia moderna rompe de nuevo el cielo como un trueno que retumba solo
por la estremecedora presencia muda de los cuerpos. Otro magistral eventwork
zapatista. Es el 21 de diciembre. Rememoran as tambin los quince aos
transcurridos desde la matanza de Acteal. Hace apenas un mes acaba de ser
impuesto como presidente de la nacin, mediante el habitual mecanismo de
corrupcin electoral, Enrique Pea Nieto, responsable poltico de la
sangrienta represin de Atenco durante La Otra Campaa, promovida por el
Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional en el 2006. Otro asesino que

asciende en un gobierno. Se dira que el cielo se abri para que esos

muertos se manifiesten, aqu y ahora, conjurados junto a los vivos en
rebelda.
El EZLN emiti ese da un sinttico comunicado desde las montaas del
sureste mexicano, como siempre en el momento justo, cuando nadie lo espera:
ESCUCHARON?
Es el sonido de su mundo derrumbndose.
Es el del nuestro resurgiendo
Buenos Aires, diciembre del 2012 Regin de Coquimbo, enero del 2013.

BIBLIOGRAFA DISPONIBLE EN INTERNET

Proponemos la siguiente relacin de bibliografa, blogs y otras fuentes de
informacin y recursos en Internet en lengua castellana y portuguesa. Se
trata de un recorrido temtico vinculado al conjunto de la constelacin de
imagen-escritura que constituye esta seccin de la revista.
Marcelo Expsito: Walter Benjamin, productivista y El arte, entre la experimentacin institucional y
las polticas de movimiento.
Gerald Raunig: Mil maquinas. Breve filosofa de las mquinas como movimiento social.
Brumaria 7: Arte, mquinas, trabajo inmaterial, con textos de Brian Holmes, Suely
Rolnik, Maurizio Lazzarato, Gerald Raunig, Alex Foti, Antonella Corsani,
Maribel Casas y Sebastin Cobarrubias (Counter Cartographies
Collective/3Cs).
Andr Mesquita: Insurgncias poticas. Arte ativista e aao coletiva.
Amador Fernndez Savater, Marta Malo de Molina, Marisa Prez Colina y Ral
Snchez Cedillo: Ingredientes de una onda global.
Observatorio Tecnolgico del Estrecho (ed.): Fadaiat, con textos de Jos Prez de Lama,
Pablo de Soto, Pilar Monsell, Sandro Mezzadra, Florian Schneider e Indymedia
Estrecho, entre otros.
Beatriz Preciado: Manifiesto contrasexual.
Grupo de Trabajo Queer (GTQ) (ed.): El eje del mal es heterosexual. Figuraciones, movimientos y
prcticas feministas queer.
Silvia L. Gil: Nuevos feminismos. Sentidos comunes en la dispersin.
Fabiane Borges: Dominios do demasiado.

ERRATA#0: El lugar del arte en lo poltico, con textos de Ana Longoni, Andr Mesquita y
Jess Carrillo, entre otros.
Ana Longoni: Tucumn sigue ardiendo?
ExArgentina (blog), con textos de Alice Creischer, Andreas Siekmann, Colectivo
Situaciones, Grupo Etctera, Sergio Raimondi, Suely Rolnik, Maristella
Svampa y Maurizio Lazzarato, entre otros.
ramona 55: Arte y activismo. Miradas cruzadas Europa/Argentina, con textos de Brian Holmes,
Jorge Ribalta, WHW y Joaqun Barriendos, entre otros.
Grupo de Arte Callejero (GAC): Pensamientos, prcticas, acciones.
Iconoclasistas: laboratorio de comunicacin y recursos contrahegemnicos de libre
circulacin (blog).
transversal: los nuevos productivismos, con textos de Marcelo Expsito, Dmitry
Vilensky, Jaime Vindel, Gerald Raunig, Hito Steyerl, Doug Ashford, Brian
Holmes, Devin Fore y Christina Kiaer.
Paloma Blanco, Jess Carrillo, Marcelo Expsito y Jordi Claramonte
(eds.): Modos de hacer. Arte crtico, esfera pblica y accin directa, con textos de Martha
Rosler, Lucy R. Lippard, Nina Felshin, Douglas Crimp, Hal Foster, Florian
Schneider/Kein Mensch Ist Illegal, Ne Pas Plier, John Jordan/Javier
Ruiz/Reclaim the Streets, Aark, La Fiambrera, Alexander Kluge y Oskar
Negt, Michel De Certeau y Rosalyn Deutsche, entre otros.
Grupo autnomo a.f.r.i.k.a. y Sonja Brnzels: Manual de guerrilla de la comunicacin.
transform (ed.): Produccin cultural y prcticas instituyentes. Lneas de ruptura en la crtica
institucional, con textos de Boris Buden, Judith Butler, Jens Kastner, Isabell
Lorey, Ral Snchez Cecillo (Universidad Nmada), Giggi Rogero y Marion von
Osten, entre otros.
transversal: instituciones monstruo, con textos de Universidad Nmada, Ral Snchez
Cedillo, Nicols Sguiglia, Javier Toret, Francesco Salvini, Stefan Nowotny,
Atelier Occupato ESC y Rog Social Center, entre otros.

http://revistaerrata.com/ediciones/errata-7-creacion-colectiva-y-las-practicas-colaborativas/lapotencia-de-la-cooperacion-diez-tesis-sobre-el-arte-politizado-en-la-nueva-onda-global-demovimientos/