O conceito de autoria em Walter Benjamin

Csar Colera Bernal

Resumo: As caractersticas fundamentais com que Benjamin fez confinar a

noo de autoria esto centradas na conferncia O Autor como Produtor
(1934). Este conceito o constri Benjamin em crtica acerba contra o tipo do
pseudo-autor que, militando nas filas da revoluo, serve em sua atividade
lgica do capital. O pensamento de Benjamin desemboca na compreenso do
que a marca de autenticidade de um autor, inspirada no surrealismo e no
teatro de Brecht. Conclumos relatando evidncias contemporneas de eu a
proposta poltica benjaminiana est mais viva do que em qualquer poca.
Palavras-chave: pirmide de poder autoria literalizao tecnologia
liberdade de expresso.

Abstract: We went examining the fundamental characteristics with that

Benjamin made to confine the notion of authorship, focusing in the conference
Author as a producer (1934). This concept is built by Benjamin as a bitter critic
against the pseudo-author type that, militating in the revolutionary lines, serves
in fact, in his activity, to capital logic. Benjamins reflections flow into the
understanding of what is the mark of an authors authenticity, inspired in the
surrealism and in Brechts theatre. We concluded relating contemporary
evidences of that the Benjamins political proposal is more alive in any time.
Keywords: power pyramid authorship literalization technology freedom.

35

O ttulo deste artigo uma traio ao pensamento de Benjamin. Supe a

pretenso de se poder incluir numa categoria formal nessa coisa rgida e isolada,
como ele prprio nos diria a maneira como se mostra a realidade viva da autoria na
reflexo benjaminiana. De fato, nosso autor no define, no fecha, em fronteiras
artificiais, os temas que aborda, seno que insinua, avana contextos, sugere
aproximaes, contrape aspectos, busca e flerta com o oposto, decompe e remonta
com elementos heterogneos tudo sobre o que sua imaginao discorre. O fluxo do seu
pensamento desenha sinuosos arabescos; segui-lo se introduzir num labirinto impuro,
de espelhos convexos e de imagens em fragmentos, onde clarividentes projees do
futuro se refletem deformadas nos relatos sobre as runas da histria; onde as duras
engrenagens do materialismo entram em secreta harmonia com msticas auras; onde o
paradoxal se encontra com o sistemtico; o dialtico com o categrico; o alegrico com
o prosaico; e o autor com o produtor.
Pois bem, repare neste ltimo entrelaamento: autor-produtor. aqui que,
segundo acreditamos, se revelam, de forma particularmente emblemtica, tanto o modo
de Benjamin raciocinar e escrever, como a sua proposta poltica de edificao de novas
relaes sociais de produo. Isto , na tenso que resulta desse par dialtico que
simultaneamente se nos mostra a caleidoscpica forma em que ele pensa e o por ele
pensado sobre a realidade que o cerca, provocando a complexa trama da sua reflexo.
Esta trama ns a perseguimos em O autor como produtor,1 onde, em 1934, no
auge do seu alinhamento ideolgico com a revoluo sovitica, pronunciou uma
conferncia sob esse lema para intelectuais progressistas, na sede do Instituto para o
Estudo do Fascismo. O que ento ele disse no pode ter agradado todo mundo, como
no o faria hoje, pois, no que a Alemanha da conturbada Repblica de Weimar e nossa
poca de mercado global possam ter ainda em comum, est certamente o fato de que
grande parte dos que se auto-consideram progressistas mereceriam antes o qualificativo
de reacionrios, no exigente juzo de Benjamin.
Compreender bem este julgamento, na medida em que resulta de uma explcita
resistncia contra a mentalidade burguesa, nos exige apresent-la. Ou melhor,
represent-la a ela e ao mundo a que esta deu lugar. E ns o faremos sugerindo uma
imagem que os simbolize, e que, ao mesmo tempo, os descreva, caracterizando-os,
explicitando sua lgica interna e seus traos definitrios. Que imagem essa? A do
organograma, a da pirmide de poder. Voc certamente j viu mais de uma. Um
mosaico de quadrculas ligados por linhas verticais, representando quem manda em
quem. Em forma de funil, no topo s h espao para uns poucos: uma elite a acumular
poder, prestgio e propriedade. Na larga base, sob o comando desses, encontra-se o
proletariado, triplamente destitudo. No meio, os que, mesmo dominados, prosperam
nesta configurao social. Pois bem, faa este experimento: ponha idealmente ante si
essa imagem, interrompa as impresses preconcebidas que guarda em relao a ela,
distancie-se dos sentimentos que lhe provoquei ao lhe contar sobre as pessoas que nela
habitam; e deixe-a lhe falar. Oua-a. Ela, a pirmide de poder, lhe diz: ordem,
racionalidade, limites claros, ou dentro ou fora, ou acima ou abaixo, responsabilidade,
1

BENJAMIN, Walter. Magia e Tcnica, Arte e poltica Obras escolhidas I (Trad. Srgio Paulo
Rouanet), So Paulo, Brasiliense, 1996.

36

estabilidade, previsibilidade, equilbrio, simetria, verticalidade, hierarquia, autoridade,

tudo e cada pessoa no seu lugar, um lugar para cada coisa e cada pessoa, identidade,
clareza, objetividade, solidez, firmeza.
Agora, sinta. Sinta-se dentro deste mundo e de sua lgica peculiar. Seu
sentimento s no ser de autntico e indisfarvel prazer se voc no for dos que
endireitam a moldura de um quadro torto na casa dos outros, dos que lembram da data
de aniversrio do seu chefe, dos que se impacientam pela demora do presidente em
nomear seu ministrio, dos que arrumam suas gavetas, dos que vem com incmodo a
invaso dos estrangeiros e seus costumes exticos, dos que exigem do outro esperar at
o final do filme para coment-lo, e, sobretudo, mas sobretudo mesmo, se no for dos
que lembram aos demais onde comeam e terminam suas respectivas funes, seus
recprocos papis, delimitando competncias e responsabilidades. E ao contrrio. Na
medida em que se identifique nessas aes, tenha-o claro: para Benjamin, voc um
burgus...
Voc protesta, claro; e compreensvel seu rechao. Repele essa idia e a rebate:
voc aprecia a ordem, concedamo-lo. Mas no esta ordem. Afinal, sua lcida
inteligncia, aparelhada nas teses dos tericos mais penetrantes, j bem lhe revelou as
nefandas contradies internas do cosmo burgus. Mais do que isso: voc no se omite,
seno que dos que clamam, reclamam e denunciam, disseminando consignas
revolucionrias, provocando nos outros indignao e revolta contra tudo o que est a.
Bem, a j diferente: sua situao para Benjamim inequvoca: a de um burgus de
esquerda... Pois , ainda um reacionrio, um mero abastecedor do sistema.
Abastecedor? Isso mesmo; e o argumento de Benjamim irrebatvel. De fato,
nosso arguto alemo nitidamente percebe, assombrando-se, a enorme capacidade que
mostra o aparelho burgus de assimilar contedos que lhe so antagnicos, engordando,
diramos ns, com eles; isto , transformando-os em mercadorias lucrativas. Da que
boa parte das crticas produzidas contra o modo de produo capitalista e suas
contradies no passem, na avaliao dele, de mmica proletria da burguesia
decadente. Em sua atividade, este burgus travestido de revolucionrio frui dos
benefcios de ocupar um estamento na ordem do capital. Desde que ele, cooptado,
domesticado, acomodado confortavelmente [nessa] situao to inconfortvel [...]
transforma em objeto de consumo a luta contra a misria [e] numa festa sua vacuidade
abissal2. Isto , converte os meios de produo que o capital lhe pe ao alcance em
objetos de prazer contemplativo, em lucrativos artigos de consumo.
Que resta ento a voc, autor que se auto-define e se sente de esquerda, diante
desta diatribe? Talvez invocar a originalidade de seus escritos, a renovada viso em que
exprime sua opo revolucionria, a obra-prima de denncia social que sai de sua pena.
Ante isto, Benjamin diria e lembre-se do lugar em que profere sua conferncia: eis a a
que se propem os fascistas. E com seu amigo Brecht, singular modelo de inspirao
nestas questes, acrescentaria: antes voc pensasse deficitariamente, pois do ponto de
vista poltico, o que conta no o pensamento individual, o talento inventivo, mas a arte
de pensar na cabea dos outros... 3 Logo, precisamente essa sua pretenso de possuir
uma personalidade criadora que o impede, obediente causa proletria, renunciar sua
autonomia, assumindo submissamente as tarefas que esta lhe exige.
Contudo, h intelectuais, h autores, que vo mais longe: vo alm do protesto e
da denncia, alm da crtica e da indignao pelas injustias. Esses voc um deles?
ultrapassam essa posio confortvel e do seu sim de princpio ao combate; aderem
2
3

BENJAMIN. Magia e Tcnica, Arte e Poltica, Opus cit. pp. 130

Ibid, p. 126

37

ao socialismo aprovando, com emoo e tristeza inclusive a luta de classes

homicida. Isso lhes conquista um lugar. Benjamin se pergunta: Que lugar esse? E
responde: o lugar de um protetor, de um mecenas ideolgico. Um lugar impossvel...4
A descrio, evidentemente, est carregada de desprezo. No de admirar, nos dir
ainda, que esse papel no haja nunca exercido uma influncia revolucionria. Quem
na realidade voc um autor burgus decadente invalida as radicais convices que
voc sustenta.
Pode ser que tudo isto o deixe um pouco perplexo ou desanimado.
Verdadeiramente, no deve ser lisonjeiro descobrir, se esse for o seu caso, que as
qualidades que julga lhe constiturem como autor e autor engajado na luta de classes
lhe situam no vulgar papel de escritor informativo, um contra-revolucionrio dcil s
esferas compartimentalizadas de competncia no processo da produo intelectual,5
fundamentais concepo e manuteno da ordem burguesa. Dito com outras
palavras: voc o inimigo...!
Compartimentalizadas. Voc reparou nesse termo? Considere-o bem porque
a chave para prosseguirmos nosso estudo do conceito benjaminiano de autor. Alis, j
falamos da inadequao inerente tentativa de tratar da realidade autor, complexa e
dialtica, apenas como conceito esttico. Tornar-se-ia em esteretipo, em
compartimento estanque, fechado sobre si, pobre de referncias, isolado,
individualizado, solipsista... Como mais diramos?... Burgus. Claro! J tnhamos visto
que as caixinhas que representam funes na pirmide smbolo da sociedade burguesa
expressam exatamente isso: compartimentalizao, separao, definio esttica de
limites. Aceitemo-lo ento: at aqui desde que toda nossa verve revolucionria s teve
o efeito de fortalecer esses compartimentos, essa ordenao artificial de tudo o que
compe o universo burgus s conseguimos em verdade avanar na caracterizao de
um tipo de autor; obviamente, o do autor burgus.
Mas, por ser o autor burgus o oposto dialtico do autor progressista, sabemos
agora ao menos que bastio combater: o bastio-conceito; e, nele, sua mais conspcua
expresso poltica: a funo. Funo? No seria classe, classe social? No, Benjamin
no homem amigo de categorias macro, imponentes, grandiosas, que ensombram os
feitos verdadeiramente significativos das pessoas correntes. Verdade , porm, que, ao
verter suas idias neste artigo que nos ocupa, se utiliza de macro-sujeitos histricos
como burguesia e proletariado. Mas estes s lhe ocupam a imaginao por causa de
um estado de esprito peculiar que vale ter em considerao para pr na devida
perspectiva suas afirmaes, especialmente as mais radicais. Referimo-nos iminncia
que ele v na derrocada da ordem burguesa e sua substituio pelo Estado sovitico.
Alis, isso deve-o a uma dupla e intensa paixo: pelo credo marxista e por Asja Lacis
a mulher de quem o recebeu, antes que esse mesmo Estado a enviasse a um campo de
concentrao6 por ultrapassar os limites prudentes da autoria. Estamos, pois, na poca
mais militante de Benjamin, prvia aos expurgos de Stalin; uma espcie de fase,
perceptvel pela infiltrao no seu discurso de um palavreado pronto, fortemente
ideologizado. Mas, se, como dizamos, a iminncia da reviravolta poltica o impelia a
escolher a trincheira desde a qual lutar, no era contudo razo suficiente para distanci-

Ibid, p. 127
Ibid, p. 129
6
COETZEE, J.M. As maravilhas de Walter Benjamin, (Trad. Siqueira, R)., pub. orig. The New York
Review of Books, vol. 48, n 1, janeiro de 2001, in
http://www.cebrap.org.br/imagens/Arquivos/as_maravilhas_de_walter_benjamin.pdf
5

38

lo do homem comum; este sim tal como no dadasmo, vanguarda artstica a inspirar
Benjamin centrava sua ateno.
E, retomando ento nosso assunto, devemos dizer: esse homem comum tem,
antes que uma classe, uma funo. E exatamente esse homem, assim enquadrado,
encaixilhado numa funo, reduzido ao exerccio de um papel, restringido pelas
categorias delimitadoras e de controle do mundo burgus, determinado em suas relaes
sociais em razo do seu lugar no aparelho de produo precisamente este homem,
talvez este intelectual, certamente este produtor que constitui o locus prprio do autor
progressista, seu campo privilegiado de ao; ou melhor, de batalha. A misso do autor,
do autor progressista e sua marca de autenticidade revolucionria consistiro na
efetiva transformao dessas relaes, dessa estrutura opressivamente racional, dessa
hiertica arquitetura de ordem, de poder vertical, de onmoda sujeio, que deriva sua
fora do controle rgido, por uma cresa minoria, dos meios de produo.
Transformao , pois, um conceito central. Benjamin faz repetidas aluses ao
mesmo; e mesma idia, como no apelo a modificar o aparelho produtivo 7, a
romper sua ligao com a classe dominante 8. Significativa tambm a utilizao
repetida do termo organizao, no sentido de reorganizar as relaes; assim quando
estimula a vislumbrar caminhos para organizar os trabalhadores no prprio processo
produtivo 9. A idia de que o autor progressista, verdadeiramente solidrio com os
excludos, deve se empregar j desde o lugar que agora ocupa dentro da sociedade
capitalista na construo de uma nova ordem, fica patente na desejada metamorfose
do autor em engenheiro (profisso pela que nutria, diga-se de passagem, grande apreo).
Revestido da arte prpria deste ofcio, poder o autor fazer a adaptao [do aparelho
burgus de produo intelectual] aos fins da revoluo proletria.10
Chegados a este ponto, devemos tentar, dando um passo mais, precisar o sentido
e os modos da transformao que se nos comina a operar. Felizmente, o teatro pico
experimental de Brecht nos fornece uma orientao segura. Mais do que isso, deste
dramaturgo obtemos uma terminologia e a sua concretizao. Obtemos, portanto, teoria
e prtica, intelecto e matria autoria e produo. Mas, se tivermos de escolher um
termo para aglutinar esta dupla influncia, este ter de ser o de refuncionalizao.
Brecht, nos diz Benjamin, criou o conceito de
refuncionalizao
para
caracterizar
a
transformao de formas e instrumentos de produo
por uma inteligncia progressista e, portanto,
interessada na liberao dos meios de produo, a
servio da luta de classes. [...] Brecht foi o primeiro
[a modificar o aparelho de produo]. 11

A refuncionalizao consiste na introduo de inovaes tcnicas visando

derrubar as barreiras convencionais das funes em que o sistema burgus se sustenta.
Benjamin o traduz apropriadamente por fuso. Numa bela e eloqente metfora, nos
falar da massa lquida incandescente na qual sero fundidos os compartimentos
conceituais e funcionais burgueses. Que identidade, que fronteira, que aristocrtico
7

Ibid, p. 128
Ibid, p. 128
9
Ibid, p. 136. Cf. tambm em pp.131 e 133.
10
Ibid, p. 136
11
Ibid, p. 127
8

39

baluarte, que refratria trincheira sobrevive isolada nessa caldeira revolucionria?

evidente que a fuso tudo abrange. Brecht refuncionaliza, amalgama os elementos
primitivos do teatro, eliminando a distncia entre o palco e o pblico, entre o texto e a
representao, entre o diretor e os atores.
As conservadoras barreiras que acorrentam o trabalho produtivo da
inteligncia 12 esto por toda parte. No campo da produo de imagens, a fuso a
realizar a que elimina a diviso entre fotografia e escrita. O progresso tcnico que se
exige dos fotgrafos o de colocar em suas imagens legendas explicativas [que] lhes
confiram valor de uso revolucionrio 13. Note-se, nesta citao, um aspecto essencial
ao conceito de fuso; em realidade, o mais essencial: a presena da palavra. A palavra
o nexo entre as funes; o meio de produo apto a transformar, a mesclar, libertando
das suas esferas armilares o prescrito curso das competncias. A palavra, em
cooperao com os fatos tcnicos de nossa situao atual (refere-se s possibilidades
que apresentam o surgimento do cinema falado, da fotografia, do disco ou do
automtico musical), combina as diferentes formas de criao: Estamos no centro de
um grande processo de fuso de formas literrias, no qual muitas oposies habituais
poderiam perder sua fora. [... evidencia-se a] esterilidade dessas oposies e a
possibilidade de sua superao dialtica 14. A palavra tem o poder miraculoso de
suprimir todas as disjunes tambm na msica. Aqui, sua refuncionalizao poder
eliminar a oposio entre intrprete e ouvinte [...] entre tcnica e contedo
[transformando] um concerto num comcio poltico 15,diz citando Eisler, estreito
colaborador de Brecht.
A fuso-refuncionalizao, como vemos, se d atravs da palavra no simples
palavra ideolgica mas palavra que, tanto prope como emprega, transformaes
tcnicas capazes de superar as antinomias que agrilhoam o esprito. Neste sentido,
Benjamin, recorrendo, bastante ingenuamente, ao exemplo da imprensa sovitica (cuja
evoluo histrica, nada libertria, ir transform-lo numa amarga ironia) mostra como
ali o processo de fuso j, no somente ultrapassa as distines convencionais entre os
gneros [literrios], entre ensasta e ficcionista, entre investigadores e vulgarizadores,
mas questiona a prpria distino entre autor e leitor 16. Esta citao especialmente
importante: pe-nos em condies de, avanando na nossa investigao, apreender mais
plenamente o modo benjaminiano de entender a autoria. Ali, no clmax da frase, se faz
presente uma figura muito significativa: o leitor. Esta figura, ao ser assim fusionada
com a de autor, agiganta, expande, magnfica, tudo o que at aqui dissemos. Pois sua
introduo significa que todos, todos, so autores 17. As barreiras agora desaparecem
por completo. O leitor qualquer um; no esto absolutamente em considerao
quaisquer credenciais prvias. Basta ser produtor.
Benjamin nunca dominou o russo, mesmo aps sua estada na Unio Sovitica.
Deste modo, sua viso da imprensa daquele pas mediatizada. Sua fonte Sergei
Tretiakov, cuja experincia conheceu atravs da leitura de sua obra autobiogrfica Os
generais, escrita a partir das iniciativas transformadoras que o autor ps em prtica
12

Ibid, p. 129
Ibid, p. 129
14
Ibid, p. 124
15
Ibid. p. 130
16
Ibid. p. 125
17
J antes vimos que foram fusionadas as figuras de palco e pblico e as de intrprete e ouvinte. Mas no
tm estas refuncionalizaes, assim no-lo parece, a mesma fora que a de autor e leitor, pois h ainda um
qu de elitismo nas manifestaes culturais de que aquelas so prprias. O jornal popular, panfletrio,
considerado, ao contrrio, um instrumento de conscientizao das massas. Benjamin, o querer das
massas pelas massas.
13

40

numa fazenda coletiva. A influncia que segundo Benjamin teve este livro no
desenvolvimento da economia coletivizada, torna Tretiakov exemplo de autor
progressista. Isto , de autor produtor, como vamos compreendendo. De autor cuja
qualidade tcnica consiste justamente na reordenao ou reorientao das funes dos
trabalhadores, tirando-os do papel de objetos, de expectadores, de consumidores, e
criando condies de participao, de protagonismo, por meio da palavra. Por qu?
Porque o ato de relatar a prpria experincia a sua literalizao, na terminologia
brechtiana adotada por Benjamin repe o homem no lugar que lhe pertence: no centro
pois o homem est no centro de suas experincias.18 Tambm o movimento do
dadasmo devia sua fora revolucionria, no s considerao dada ao homem
comum, segundo acima comentamos, como, sobretudo, crena no poder que este tinha
de produzir arte verdadeira.
Entretanto, posto o valor emancipatrio e igualador da palavra, apresenta-se um
desafio incontornvel: o exerccio do direito de se expressar, de procurar influenciar o
rumo dos acontecimentos pela partilha da prpria experincia, pressupe a capacidade
de faz-lo. Para que todos efetivamente tenham acesso condio de autor, para que o
mundo do trabalho como um todo tome a palavra, ser preciso que a capacidade de
descrever esse mundo [passe] a fazer parte das qualificaes exigidas para a execuo
do trabalho.19 S a superao da formao especializada estender a todos o exerccio
da profisso literria. Desta agudssima afirmao na que lhe convido a deter-se,
para, com vagar, deix-la reverberar no seu imo, at lhe captar toda a sua grandeza ,
desta afirmao, dizamos, julgamos poder extrair uma concluso vlida para qualquer
poca e lugar: a formao cientfico-tcnica (que a que predomina entre ns,
impulsionada por governos de todo o espectro poltico) pode tornar uma sociedade mais
competitiva; at mais rica. Mas, sem o desenvolvimento cultural e o aumento da
capacidade de compreenso e expresso oral e escrita, a sociedade como um todo
permanecer na minoridade. Um povo afsico nunca far poltica nas ruas, nos
ofcios, nas artes. Um povo que no faz poltica no ser um povo livre. S a capacidade
de ocupar o centro, de expor a si mesmo, de fazer propostas em relao a todos os
aspectos da existncia pode aplainar as divises entre as classes, revolucionando,
humanizando as relaes sociais. Em suma, nos diz Benjamin, a literalizao das
condies de vida que resolve as antinomias 20. Numa frase, todo um programa
poltico!
Pensamos que, chegados a este ponto, fica claro, no pensamento de Walter
Benjamin, o ideal de abertura palavra do outro, tornado por meio dela um igual. Ideal
que se constitui em princpio operativo de justia social, ou socialista, se se preferir.
interessante encontrar um eco deste ideal no conceito escolstico de justia, expresso na
figura de Toms de Aquino. Para o Aquinate, justia era essencialmente abertura e
igualao. Abertura porque, residindo na parte mais nobre da alma, essa virtude abria o
homem s necessidades dos outros; igualao porque, como a prpria palavra indica
justia vem de ajustar, tornar iguais , seu fim na sociedade era a de realizar o
ajustamento das relaes no interior da comunas, da sociedade. Toms e Marx leram a
Aristteles. Benjamin leu a Marx... No, no uma tese. Nem mesmo uma conjetura.
Mas verdade que na grande teia do pensamento tudo pode ser explicado em termos de
tudo. Benjamin era mestre em naveg-la. Compreendia a lgica da rede. Antes da
Internet, fazia j do entrecruzamento de idias, linkando com desenvoltura um
pensamento a outro, a expresso concreta da inovao tcnica que exigia no ofcio do
18

Ibid. p. 134
Ibid. p. 125
20
Ibid, 124
19

41

autor-produtor. Seu texto bricolagem assistemtica, imprevisvel, fugaz desborda a

ordem convencional. O uso intenso que hoje se faz de suas iluminaes crticas nos
mais variados campos da cultura em abono das proposies mais contraditrias
evidencia que soube derrubar os muros entre eles.
Em A modernidade, cita Baudelaire na descrio de uma grande cidade como
malha de inmeras relaes entrelaadas 21. A grande cidade hoje a polis planetria,
o denso tecido de relaes dinmicas e heterogneas que tudo absorve. Entretanto, o
capital, as necessidades de produo e a mercantilizao de todos os contedos mantm
tambm nela, ainda hoje, sua hegemonia. A comunicao, em muito maior grau que nos
anos trinta, abusa do efeito narcotizante das imagens, que excitam os sentidos, mas
embotam a conscincia. Como de habitual, alguns continuam a ver sintomas de
desagregao na burguesia decadente, prenunciando o fim do atual estado de coisas.
Outros, j, benjaminianamente, enxergam virtualidades significativas na nova realidade
interconectada. Recentemente 22, a revista Time escolheu uma blogueira chinesa entre
as cem pessoas mais influentes do planeta. Zeng Jinyan, uma pessoa comum, ativista
dos direitos humanos, rompe com seu blog os compartimentos estanques entre as
funes, fundindo leitores e autores, produzindo em conjunto um espao de literalizao
de suas experincias que derruba barreiras polticas e geogrficas, a par que promove a
justia mediante propostas de reorganizao dos direitos dos trabalhadores de seu pas.
Tudo isso ela o diz ao mundo com a mxima simplicidade, definindo sua meta como
sendo a de impulsionar que na China haja uma sociedade civil, com mais facilidades
para o associacionismo e mais liberdade para opinar. Ser Zeng Jinyan uma leitora de
Walter Benjamin? mais provvel que as idias deste, ricocheteando de n em n
infinitamente reapropriado, resemantizado, metamorfoseado; uma e outra vez
resgatados seus fragmentos e tornados contemporneos ecoe sutil, mas eficazmente,
no recndito de sua conscincia poltica.
Para concluirmos, devemos acrescentar uma ltima nota, porm fundamental,
quele conceito de autoria que nos propusemos caracterizar. Talvez voc, autor, sinta
que sua produo intelectual preenche as elevadas exigncias que fizemos at aqui.
No, voc no apenas um intelectual puro, que no fundo fala em nome do
fascismo; mas algum que prova sua autenticidade revolucionria podendo responder
afirmativamente a estas duas decisivas perguntas:
Consegue promover a socializao dos meios de
produo intelectual? Vislumbra caminhos para
organizar os trabalhadores no prprio processo
produtivo? 23
Sim! Voc ento um autor progressista. Um autor
produtor. Suas propostas transformam a realidade,
abolem limites, resgatam a dimenso poltica das
pessoas
comuns,
promovem
aprendizagem
libertadora. E faz tudo isso construindo espaos
vitais, horizontais, plenos de interao, igualitrios,
desalienadores, geradores de uma nova conscincia.
Mas o protagonista desses novos espaos criados
21

Id, A Modernidade, in A modernidade e os modernos, 2. Edio, Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro,

2000, p. 6
22
Cf. http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,1617552,00.html
23
Benjamin, Walter, O autor como produtor in Magia e tcnica, arte e poltica, op. cit., p. 136

42

com seu concurso no mais voc. So todos.

Porque, agora, todos os produtores so j atores.
preciso, pois, que caia a ltima distino: a que
separa o autor como produtor dos produtores atores.
preciso que voc, autor produtor, baixe tambm
platia, onde sua inteligncia h de desaparecer.
Porque a luta revolucionria no se trava entre o
capitalismo e a inteligncia, mas entre o capitalismo
e o proletariado . 24

Talvez, como dissemos ao incio, atrevermo-nos a falar em conceito de autoria

tenha sido trair o pensamento de Benjamin. Mas o dele tambm um pensamento que
trai, que condena a si prprio ao anunciar, como acabamos de ver, que ser fatalmente
devorado por seus filhos; que, na batalha final entre capitalistas e proletrios, os
conceitos da inteligncia, como qualquer produto intelectual, no mais tero vez.
Deveremos incluir aqui tambm o conceito de autor como produtor? Na medida em que
o fizermos, teremos de reconhecer em Benjamin uma espcie de fnebre clarividncia:
de fato, nas sociedades varridas pelo vento revolucionrio (leia-se: submetidas tutela
sovitica) muito do inerente sociedade burguesa foi arrancado de raiz; notadamente, a
liberdade de pensamento e de sua expresso pr-requisitos da autoria foram
implacavelmente cerceados. a derradeira contradio dialtica: o revolucionrio
conceito de autor como produtor s subsiste enquanto perdura a sociedade burguesa,
contra cujas estruturas milita. Admitamos ento o paradoxo: no cultivo das
contradies, na barroca convivncia dos contrastes que reside o secreto da
permanncia e da vitalidade; e isso vale tanto para as sociedades, tanto para a burguesa
pirmide de poder, como para os indivduos, como para Walter Benjamin, seu modo de
pensar e sua proposta poltica centrada na figura do produtor-autor.
As estruturas da sociedade burguesa experimentam nos dias atuais uma profunda
reorganizao impulsionada por tecnologias que fundem o planeta num todo horizontal
onde desaparecem boa parte dos limites, barreiras e distines que compunham o mapa
humano. Todas as ordens poltica, cultural, econmica sofrem um processo de
redefinio acelerada e imprevisvel por obra da configurao em grau extremo da
nossa sociedade como efetiva malha de inmeras relaes entrelaadas. Exemplo
emblemtico dessa nova realidade a tecnologia wiki, da qual a enciclopdia
Wikipedia sua concretizao pioneira e mais conspcua. No falta ali, claro, a
Benjamin um verbete nas principais lnguas. Seus autores? Quem o sabe? Produtores.
Potencialmente e a qualquer momento, voc ou eu, que podemos editar reescrever
mesmo o que est escrito para complet-lo ou contradiz-lo. Para quebrar suas
definies com dados que desbordem seus limites ou para confront-las com
interpretaes antagnicas, ou com os insights mais disparatados. Temos essa liberdade.
Demos um salto quntico entre a poca do leitor-consumidor-de contedos-prontos e a
do leitor-publicador, antevista e preconizada por Benjamin. Nos dias de hoje, a cultura
de rede, potenciada por geraes de jovens que aprenderam a usar o computador antes
mesmo de ser alfabetizados, que vivem e estudam, trabalham e amam interconectados,
est redesenhando todos os mbitos da atividade humana inclusive o poltico. O
mundo e perdoe-se, ao menos neste contexto, essa benjaminiana falta de pessimismo
transforma-se a passos agigantados num espao nico de convivncia plural,
naturalmente heterodoxo, ilimitadamente variegado, sem as fronteiras que o so antes
do pensamento cuja tentativa de transposio custaram a vida a Benjamin.
24

Ibid, p. 136

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Algumas pginas acima, enquanto amos tratando de desenovelar o fio da

compreenso benjaminiana sobre o potencial libertador da palavra, vimos que este no
se manifesta na palavra por si s, mas sim, somente, na que se serve de inovaes
tcnicas em seu propsito refuncionalizador. Nos ltimos dias noticiou-se que um de
cada quatro internautas chineses tm um blog, isto , um a modo de dirio eletrnico
onde relata, literaliza, compartilhando-as, suas experincias, modos de ver a realidade,
divagaes... questionamentos... crticas... propostas de alternativas. Hoje, os analistas
polticos de todos os quadrantes se devotam ao escrutnio de todos os aspectos da
trajetria desse sempre enigmtico pas, pois, dadas suas colossais dimenses, qualquer
feio do seu desenvolvimento ter um impacto marcante no resto do globo. Esses
dedicados analistas deveriam tomar boa nota desta estatstica sobre os blogs. ,
possivelmente, o indicador mais significativo, mais difano, do futuro daquela nao.
Para entend-lo, contudo (e para no se deixar cegar por estendidos e muito acadmicos
preconceitos em relao s novas tecnologias em geral, a aos blogs em particular)
necessrio compreender o que um blog fazendo e respondendo a filosfica pergunta
pela sua natureza, sua essncia. Pois bem, o que cada blog em si , autoria. A ousadia
da autoria; ou melhor: da co-autoria. Porque um blog, no s tecnicamente como
proceduralmente, uma miscelnea de referncias, uma cacofonia de recitaes onde
cada pensamento se constri transversalmente a incontveis outros. Cada conexo, a
tecer condutos de sentido entre os textos de diversos autores, torna o conjunto da malha
mais espessa, mais intensa, mais vital, mais auto-organizada e evolutiva; mais forte
mais capaz, em conseqncia, de desafiar e at abater, no se duvide disso, uma das
ultimas ditaduras do pensamento nico, oficial, monoforme, do planeta. O fecundo
casamento de palavra e tecnologia torna de mo nica e irrefrevel a via da liberdade.
Nesta semana, as autoridades daquele pas anunciaram o afrouxamento dos controles e a
suspenso da censura a alguns sites a Wikipedia, entre eles at o final das
Olimpadas (...) a serem ali sediadas, em breve. um sintoma de debilitamento, uma
recuada de terreno que no lhes ser fcil reaver. O dilogo o sangue da democracia,
e, transfuses como essa revigoram a capacidade de um povo de recusar o retorno
concentrao, superviso, verdade pasteurizada e doutrinao monocrdia.
Tambm conta-se em dias o anncio quase paralelo das autoridades cubanas,
logo aps a sucesso na dinastia dos Castro, da permisso populao de comprar
computadores. Cuba o zero da autoria: nesse pedao caribenho sob o totalitarismo
marxista-leninista, os livros de Walter Benjamin, assim como os da totalidade dos
marxistas crticos, esto proibidos 25. Cuba minscula, e praticamente insignificante,
em comparao a China, e mesmo em comparao a qualquer outro pas ocidental.
Pauprrima, sobrevive da mesada dos cubanos no exlio. Mas, no imaginrio desse
mesmo Ocidente, ou talvez, do mundo todo, tem uma importncia desproporcional,
capaz at de eclipsar o pas amarelo. O el paredn mais famoso que a Grande
Muralha. O cubanizado Ch tem mais mstica que Confcio, Fidel mais retratado que
toda a octogenria liderana chinesa, incluindo Mao. O charuto daquele mais de
esquerdas que o Livro Vermelho deste. Sierra Maestra e La Revolucin tm suscitado
incomparavelmente mais paixo que a Grande Marcha ou a Revoluo Cultural. Cuba ,
insofismavelmente, o cone da rebelio contra o sistema; o romantismo da poltica, a
insgnia do marxismo impenitente, o flerte de todas as esquerdas, a ltima praa forte
ante o stio do capitalismo, o Pasrgada dos que sonham com o radicalmente diferente.
Em Cuba, dizamos, esto a vender ao povo computadores logo esse paroxismo da
reprodutibilidade tcnica. Noticiou-se que h filas de espera. o fim. Assim que os
25

Cf. Rojas, R. Benjamin no lleg a La Habana, El Pas, 04/07/2006, in

http://www.elpais.com/articulo/elpporopi/20060704elpepiopi_6/Tes/Benjamin/lleg%F3/Habana

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hermanos forem tocados com o vrus do cosmopolitismo, da escolha pessoal, do

pinamento por cada um do que crem ter valor no meio mixrdia incontrolvel de
todas as opinies e pareceres, propagandas e apostolados assim que os cubanos
passearem na Paris do ciberespao, e se enredarem nos infindos tentculos da medusa
Internet para ali relatar mutuamente seus modos de ver a vida na ilha assim que coisas
corriqueiras como essas acontecerem dia aps dia, estar fixada a data em que a aura
inimitvel de Cuba eterna como a de todas as experincias humanas que entraram na
Mitologia dos povos ser j, porm, a de uma histria em destroos. Mas o anjo de
Klee no o lamenta nada se perde, tudo se resgata e se remoderniza, se restaura e se
retransmite, vira remake e se reexibe, no polidrico labirinto de galerias, vitrines de
proselitismo e espelhos de todos os tempos e lugares que o mundo virtual. Neste, os
mudos flneurs perdem espao para os autores, para os que tm o que narrar, para os
que querem dizer algo de si ao mundo, para os que bradam nas goras cibernticas, para
os que semeiam palavras, propalam idias, aventam propostas, agitam projetos. No
vrtice da Internet, como na massa lquida incandescente de Benjamin, tudo se
fusiona no magma verbal, expelido, na nsia inesgotvel de se expressar, pelo homo
loquens.
Vivemos um fato na que cada vez mais a sociedade da autoria.
Vivemos na mais benjaminiana das sociedades.

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Referncias Bibliogrficas

1. BENJAMIN, Walter. A Modernidade, in A modernidade e os modernos, 2. Edio,

Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 2000.
2.--------------------------- Crtica da Violncia: crtica do poder (Trad. Willi Bolle), in
http://antivalor.vilabol.uol.com.br/textos/frankfurt/benjamin/benjamin_index.html
3.----------------------------Magia e tcnica, arte e poltica (Trad. Srgio Paulo Rouanet),
So Paulo, Brasiliense, 1996
4. COETZEE, J.M. As maravilhas de Walter Benjamin (trad. Siqueira, R.), pub. orig.
The New York Review of Books, vol. 48, n 1, janeiro de 2001, in
http://www.cebrap.org.br/imagens/Arquivos/as_maravilhas_de_walter_benjamin.pdf
5. ROJAS, R. Benjamin no lleg a La Habana, El Pas, 04/07/2006, in
http://www.elpais.com/articulo/elpporopi/20060704elpepiopi_6/Tes/Benjamin/lleg%F3/
Habana
6. WIKIPEDIA, Walter Benjamin, in http://en.wikipedia.org/wiki/Walter_Benjamin

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