VI CONCURSO INTERNACIONAL DE ENSAYO

Vida y obra de

VCTOR RAL
HAYA DE LA TORRE

CARLOS ESP VCTOR MANUEL IBEZ AVALOS

CLAUDIO A. SELAM
ADOLFO OSWALDO ACEVEDO BORREGO

Sexto Concurso Internacional de Ensayo

Vida y obra de Vctor Ral Haya de la Torre
Carlos Esp/Vctor Manuel Ibez Avalos/Claudio A. Selam./
Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego.
Primera edicin: Lima, febrero del 2010
Portada: Fotografa archivo Instituto Vctor Ral Haya de la Torre
Cuidado de la edicin: Instituto Vctor Ral Haya de la Torre
Diseo de cartula: Silvia Vsquez
Diagramacin:Litho&ArteSAC
Fotografas: Archivo del Instituto Vctor Ral Haya de la Torre
Instituto Cambio y Desarrollo
Instituto Vctor Ral Haya de la Torre
Instituto_vr_hayadelatorre@hotmail.com
Hecho el depsito legal en la Biblioteca Nacional del Per
N 2010-03067
Impreso en Per

NDICE GENERAL

Haya de la Torre una historia que no termina

Luis Alva Castro

15

I. China o el vuelo de la crislida

Carlos Esp

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Introduccin
1. Negacin, ambivalencia y relativismo
2. Intencionalidad de la respuesta
3. Campos gravitacionales
4. Conciencia histrica y modernizacin
5. Dialctica y global izacin
6. Tesis: Aislacionismo y desintegracin
7. Anttesis: Intervencionismo e integracin
8. Un paso atrs, dos adelante
9. Las cuatro modernizaciones
10. A la sombra de Tiananmen
11. Sntesis: La quinta modernizacin
Notas
Bibliografa

II. La influencia de la Revolucin Mexicana en la formacin 75

ideolgica y doctrinaria del aprismo.

Vctor Manuel Ibez Avalos

Introduccin
Breve referencia histrica
1. La larga dictadura de Porfirio Daz
2. El Partido Nacional Antirreeleccionista

77
85
85
88

La Revolucin Mexicana en tres etapas

1. Emiliano Zapata y el Plan de Ayala
2. El bandolero Villa y sus dorados
3. Venustiano Carranza y su gobierno reformista.
4. La Constitucin de Quertaro (5 de febrero de 1917)
5. Final de La revolucin social o democrtico-burguesa

90
92
95
96
97
99

A Jos Vasconcelos, gracias a quien puedo trabajar!

Anlisis hayista
Cul es el concepto final de la Revolucin Mexicana?
Final
Notas

101
109
112
117
121

III.

La filosofa poltica indoamericana

de Vctor Ral Haya de laTorre:
El hombre que puso a pensar a Amrica.
Claudio A. Selam, Ph.D.

127

Introduccin
Gnesis en Indoamrica

129
131

Indoamrica y la dialctica
1. El imperativo moral
2. El origen filosfico del pensamiento de Haya de la Torre
3. La relacin entre el amo y el esclavo.
4. La dialctica en la naturaleza
5. Las anti-soluciones europeas

135
138
145
148
151
155


6. La teora de la plusvala o valor agregado y la teoria

del trabajo de Marx y Engels

7. La plusvala o valor agregado

8. Quin es el trabajador?

9. La fuerza laboral es una mercanca?

10 La lucha de clases

11. El asunto del Estado

12. El Estado como controlador de los medios de produccin

157

La solucin dialctica de Haya de la Torre

1. El pensamiento de Haya de la Torre en nuestros das

168
170

Notas

173

159
162
163
165
166
167

IV. El pensamiento administrativo en Haya.

Haya en la empresa

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

177

Introduccin

El concepto del relativismo de Haya

1. Las diversas interpretaciones del relativismo

Una parte del todo, no es el todo

Interlocutores, no intrpretes

Discpulos no intrpretes

2. Configurando la teora, desde sus fuentes

Las cuatro dimensiones

Completando el modelo relativista de Haya

3. Entendiendo las coordenadas del modelo relativista

Para elaborar un eje de coordenadas

Las coordenadas del modelo relativista

4. Una reflexin simple sobre mitologa aprista

179
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195

Relativismo y teora administrativa

1. Haya dentro del pensamiento administrativo
2. El enfoque relativista y el desarrollo de la sociedad
3. El relativismo en las corrientes de direccin






4.

Las filosofas de la direccin de personal

Las perspectivas de la direccin
El lder como agente de cambio
Otras visiones apristas del mundo
La visin del mundo segn FMQC
Lo pequeo es hermoso

Relativismo y praxis administrativa

1. La operacionalizacin empresarial del

concepto relativista

2. El relativismo en la praxis de la ingeniera

Los elementos de ingeniera de los

sistemas industriales


Macrocambio y filosofas de incremento de

la productividad

3. La relatividad del tiempo en las decisiones directivas

4. La gestin del cambio en la empresa

Ambiente, trabajo, trabajador

1. Trabajo manual, trabajo intelectual

Todo trabajo es manual e intelectual

Los principios de administracin econmica

Las funciones intelectuales y manuales en la empresa

2. Ambiente de trabajo e interfaz hombre-mquina

El elemento mquina y el ambiente

El elemento humano

La interfaz hombre-mquina

El cronograma de tarea

3. Las preguntas clave para la mejora del trabajo

4. El trabajo intelectual de la direccin de empresa

La perspectiva de la estabilidad

La perspectiva del cambio

La perspectiva de la tarea productiva

La perspectiva de trabajador

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213
213
213
214


Modelo sociotcnico y modelo relativista

1. El eje social y el eje tcnico del modelo sociotcnico

2. Los componentes tangibles del modelo sociotcnico

El componente estructural

El componente de procesos

El componente de personas

El componente de momento

3. El concepto de desarrollo: una muestra parcial

del modelo sociotcnico

Una visin sociotcnica del desarrollo

El enfoque de moda en cada etapa del desarrollo

Enfoque de estructura

Enfoque de proceso

Enfoque humano

Enfoque del cambio

4. La importancia del modelo sociotcnico

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Tipos de aprista

1. Como se ve a los apristas, desde afuera

2. El proceso de convertirse en aprista


Las dimensiones definidas por Haya

El ciclo de crear conciencia histrica

El ciclo de convertirse en aprista

Aprista de partido

3. El partido es hechura de sus fundadores

Los cuatro campos gravitacionales


Los cuatro perfiles de apristas


Complementariedad de los perfiles apristas

4. La contingencia de los perfiles apristas

La postura dirigencial en el tiempo


El Eros y el Tanatos del perfil aprista


El futuro, partidario o cliente?

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235
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235
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245

A modo de conclusiones
Notas
Bibliografa

222
222
223
223
224
224
225

HAYA DE LA TORRE,
UNA HISTORIA QUE NO TERMINA

Luis Alva Castro

l pensamiento de Vctor Ral Haya de la Torre es tan actual y tan

vigente en estos das del siglo XXI como lo era cuando insurgi en los
aos posteriores a la primera guerra mundial. La misma admiracin
y a veces el mismo encono pueden advertirse en la forma cmo fue
recibido entonces y en los comentarios que despierta ahora. En nuestros
das, la aparicin simultnea de varios libros sobre el tema demuestra
que la discusin no ha terminado.

Al mismo tiempo que dirigente poltico, Haya de la Torre fue, a lo
largo de su vida, lder estudiantil, miembro de un grupo literario, agitador
de las conciencias jvenes del continente, intelectual latinoamericano en
Europa, periodista combativo, fundador de un partido y de una filosofa,
refugiado poltico, acadmico, estudioso de los cronistas y, por fin, estadista
y gestor de la Carta Fundamental del Per, la Constitucin de 1979.

En vida de Haya de la Torre, como lo hacen en nuestros das, cientficos sociales de todas las latitudes han recogido y estudiado sus escritos
y su tarea. Es increble la forma en que siempre suscit admiracin y
pasiones encontradas. Y al igual que, luego de los terribles das de la
barbarie desencadenada contra el APRA, una madre le llev a sus hijos
para decirle que ellos seran los luchadores del futuro, hubo un gobierno que no tan slo lo persigui sino que incluso le retir por decreto la
nacionalidad peruana.

18

Luis Alva Castro

En los diez aos que apenas tiene nuestro siglo se han publicado
ya varios libros y decenas de artculos acadmicos y periodsticos sobre
el tema. Todo da a entender que el estudio de Vctor Ral y la Alianza
Popular Revolucionaria Americana continuarn interesando a los que
estudian la historia, las ideologas y las ciencias sociales. Todo hace ver,
adems, que, a casi una centuria de formulado, el pensamiento aprista
contina presente y no cesa de ser futuro.

El Instituto Vctor Ral Haya de la Torre promueve un concurso anual
de ensayos sobre el tema, y el evento lleva ya seis ediciones. Cada ao se
han publicado libros con los trabajos ganadores. A la fecha, el Instituto ha
recibido, en los diferentes concursos, un total de 2119 trabajos para los
concursos, y ha premiado y publicado varias decenas de los mismos.

El libro que en estos das presentaremos abarca la obra de los ganadores del VI Concurso de Ensayos Vida y obra de Vctor Ral Haya
de la Torre. Los mismos son:

Carlos Esp, peruano, periodista, abogado y mster en Ciencia
Poltica, egresado de la Pontificia Universidad Catlica del Per y The
American University, Washington DC., preside este volumen con su
ensayo China o el vuelo de la crislida.

Vctor Manuel Ibez Avalos, peruano; ingeniero industrial y autor
de varias publicaciones, nos ofrece su ensayo La influencia de la Revolucin Mexicana en la formacin ideolgica y doctrinaria del Aprismo.

Claudio A. Selam, chileno, doctor en Sicologa Clnica y licenciado en Filosofa, egresado de la Universidad Catlica de Chile y del
Saint Johns Seminary College California, activo miembro de Taller de
Estudios Sociales y Polticos Antenor Orrego; nos presenta su ensayo
La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre: El
hombre que puso a pensar a Amrica

Un aporte singular e interesante nos presenta Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego, peruano, Ingeniero Industrial, con estudios de Derecho
y CC.PP, con su ensayo El pensamiento administrativo en Haya. Haya
en la empresa.

En esta edicin del concurso participaron como jurados eminentes
personalidades de la vida acadmica en las Amricas. Son ellos Luis Jaime
Cisneros, peruano, lingista de amplio desempeo como escritor y docente;

Haya de la Torre, una historia que no termina

19

Eugenio Chang-Rodrguez, peruano, historiador y lingista de destacada

trayectoria en las universidades de los EE.UU; Julio Mara Sanguinetti,
uruguayo, prestigioso abogado, historiador, periodista y ex Presidente de
la Republica Oriental del Uruguay, Jeffrey Klaiber, nacido en los EE.UU.,
catedrtico, sacerdote jesuita, telogo e historiador de los movimientos
religiosos y sociales de Amrica Latina; Eduardo Gonzalez-Viaa, escritor,
novelista y catedrtico en la Western Oregon University; y Hugo Vallenas
Mlaga, historiador y arquelogo de destacada trayectoria.

En su memorable discurso de diciembre de 1933, Vctor Ral Haya
de la Torre dijo que la historia de nuestra lucha ha sido la historia ms
intensa, ms sorprendente, ms dolorosa del Per republicano.

Y aadi que el APRA recin formada haba vivido en dos aos
la historia que otros partidos vivan en cincuenta, puesto que contra ese
movimiento popular el oro y el hierro organizaron su accin y fueron
despiadados y no tuvieron siquiera la nocin humana del respeto a los
derechos fundamentales

Se refera a la barbarie con que se pretendi borrar del mapa la
insurgencia aprista en 1932. No lo saba Haya de la Torre, pero lo predeca, que el movimiento de hombres y de ideas iniciado por l tendra
una vida muy extensa y que sus geniales acercamientos a la realidad del
continente continuaran vigentes todava un siglo despus.

La historia aprista as como la evolucin del ideario de Haya de
la Torre son los temas de los cuales tratan los ganadores del concurso
cuyas obras publicamos. Desde diferentes pticas y dismiles disciplinas
Carlos Esp, Vctor Manuel Ibez, Claudio Selam y Adolfo Acevedo
se han involucrado cada uno en una tarea que tiene el sabor de ser esos
ensayos que todo el tiempo le exigen continuacin a su propio autor.

Se muestran en estos textos de calidad pareja e impecable y de estilo
diferente un renovado inters acadmico y la obsesin por la historia del
peruano ms fulgurante del siglo XX. No dej aqul mayor herencia que
su ejemplo y que sus libros, no recibi mayor salario que un sol mensual
por su tarea como presidente de la Asamblea Constituyente, no lleg a
ser ni alcalde ni diputado ni presidente, pero, su influencia es como se
puede apreciar en el momento en que aparece este libro determinante
y sigue suscitando la misma fascinacin y las mismas pasiones.

20

Luis Alva Castro

Deca Haya de la Torre que: Quienes han credo que la nica misin del Aprismo era llegar a Palacio estn equivocados. A Palacio llega
cualquiera, porque el camino a Palacio se compra con oro o se conquista
con fusiles. Pero la misin del Aprismo era llegar a la conciencia del
pueblo antes que llegar a Palacio. Y ese es justamente el lugar donde
encontramos en nuestros das el mensaje aprista.

La lucha por la conquista de la justicia social en el Per y en todo
el mbito de la Amrica Latina reconoce en el fundador del Aprismo a
uno de sus forjadores ms decisivos. Esa historia se sigue escribiendo
y haciendo. La historia y las ideas de Haya de la Torre, al ser revisadas,
dejan un sabor de inconclusas Y lo son porque son permanentes.
Lima, febrero del 2010

CHINA O EL VUELO DE LA
CRISLIDA

Carlos Esp

Introduccin

ran las 9 de la noche de un jueves del verano de 1978. En el local del

Partido Aprista, sector Miraflores, Vctor Ral Haya de la Torre ofreca
uno de los ltimos coloquios de su vida. A la edad de 83 aos, lo haca
con vehemencia y lucidez intactas ante una audiencia compuesta en su
mayora por hombres de condicin humilde, sobrecogidos, anonadados
al punto de la hipnosis, que miraban al estrado como si ste fuera un altar
y a quienes, en tono paternal pero al mismo tiempo no exento de solemnidad, explicaba con paciencia de sabio, con una generosidad intelectual
sin lmites, los fundamentos de la dialctica y sus tesis de frente nico e
integracin continental. En el jardn posterior de aquella antigua casa de
color blanco y techo a dos aguas que era el local partidario convertido
en gora y bajo la atenta mirada de Ramiro Prial, Jorge Idiquez y Luis
Alvarado, Haya de la Torre refutaba a Lenin y a Euclides y se explayaba
en las dialcticas de Herclito, Platn y Hegel.
Haya de la Torre sealaba:

1. Lo nico permanente es el cambio y ste es gradual, evolutivo y

dialctico.
2. La dialctica es desarrollo y progreso inmanente. Es movimiento
propio del pensamiento y del ser. Por ello es que la historia va hacia

24

Carlos Esp

adelante; es decir, hacia la libertad. En ese sentido, la bsqueda

de la libertad, no la lucha de clases, es el motor de la historia.
3. Lo importante de la dialctica es la transicin de lo uno a lo otro; de
cmo lo uno se convierte en lo otro. Dicha transicin no es formal,
matemtica o mecnica. Dicha transicin es dialctica.
4. Todas las cosas son en s contradictorias. Por ejemplo, la naturaleza del imperialismo es ambivalente: avasalla y civiliza. En los
pases atrasados, es fase inicial del capitalismo, no superior
ni ltima. Es reto, desafo, y por tanto conlleva una respuesta
potencialmente forjadora de desarrollo: challenge-response, en la
lnea de Arnold Toynbee. Torna imperativo el paso del pequeo
horizonte de los estados-nacin al gran horizonte de la unin
continental.

Tras la prolongada disertacin de aquella noche se procedi a la
estacin de preguntas. Una giraba en torno a los denominados capitalismo de Estado y social-imperialismo. A manera de colofn, alzando el
ndice derecho, Haya de la Torre agudiz la voz y pronunci la siguiente
admonicin:
No le extrae a usted, compaero, no le extrae que, a diferencia
de la Unin Sovitica, China acabe convirtindose en tabla de
salvacin del sistema capitalista mundial. Digo tabla de salvacin
del sistema capitalista mundial, no de la civilizacin occidental.
Claro que yo no vivir para verlo pero usted seguro que s.

Hubo sonrisas de aprobacin y, de inmediato, el estruendo de palmas
apristas y el coro de lemas sellaron la velada memorable. De esa suerte
de premonicin poltica, de provocadora profeca casi hertica, China
tabla de salvacin del sistema capitalista mundial, han transcurrido
poco ms de treinta aos. Al cumplirse stos el presidente del Banco
Mundial, Robert Zoellick, afirma con contundencia: El crecimiento de
China sacar al mundo de la recesin.

Distintivamente, sobre lo que fueron polvorientas calles infestadas
de roedores y bicicletas, se ha registrado en China un cambio demogrfico

China o el vuelo de la crislida

25

de rural a urbano que, en cuanto a escala y rapidez, no tiene parangn

en la historia del mundo. Entre 1980 y el 2005, la poblacin aument en
370 millones de personas. En 1980 China tena menos de 200 ciudades.
Hoy tiene cerca de 7001.

China ha construido la ms impresionante red de carreteras que,
cual intrincado sistema cardiovascular, atraviesan su vasta geografa.
No es de extraar que la industria automovilstica china haya crecido a
ritmo de entre 20 y 30 por ciento anual desde el 2005 y que, en enero
del 2009, haya superado en nmero de unidades vendidas a los Estados
Unidos. Tampoco es de extraar que, a la quiebra de General Motors, una
de sus divisiones emblemticas, la fabricante de vehculos todo terreno
Hummer, fuera a parar a manos de la empresa de maquinaria industrial
pesada china Sichuan Tengzhong. Junto a los Audi, Buick y Cadillac
que ya son fabricados en territorio chino, ahora las Hummer adornarn
las anchas, no alamedas sino autopistas, de un pas que se da el lujo de
imponer los estndares de rendimiento automotor ms estrictos del mundo
y no descuidar el desarrollo de coches hbridos.

El hilo de la madeja dialctica, del trnsito del bamb a la nanotecnologa, del Salto Hacia Adelante o Leap Forward experimentado por
China en estos treinta aos se encuentra, precisamente, en 1978, ao
de la muerte de Mao Tse Tung. Dos aos antes se le haba adelantado
Chou En-lai. Pero, en tan inicial etapa, sus fallecimientos abran muchas
puertas pero cerraban ninguna. La denominada Revolucin Cultural era
reciente. Los seguidores de la Banda de los Cuatro an maniobraban en
las altas jerarquas de la burocracia china. La apuesta de Deng Xiaoping
constitua, entonces, un atisbo experimental de algo subyacente jams
ensayado; una apuesta intrpida de laboratorio. Deng Xiaoping, en suma,
no pasaba de ser un signo de interrogacin pintado en la pizarra de la
historia o, a lo ms, una grieta en la pared.

La visin de Haya de la Torre, sin embargo, trascenda la mera coyuntura; era una visin dialctica de ciclos histricos, estructural y compleja,
la que le permita ensayar tan intencionadamente hiperblico y certero
rtulo: China tabla de salvacin del sistema capitalista mundial.

Hoy analistas, politlogos, economistas y cientficos sociales se
muestran confundidos ante China; esa China que es historia, geografa,

26

Carlos Esp

civilizacin y no slo conduccin poltica o precipitada aceleracin

econmica. Incompletos son los instrumentos necesarios, el marco
terico adecuado a la globalizacin, a la instantaneidad de los datos, a
la comunicacin y a la velocidad tecnolgica, que les permita ponerse
de acuerdo acerca de lo que ocurre en esa parte del mundo y de los
estructurales cambios que anuncia la crisis econmica y financiera internacional. Puede el socialismo convertirse en capitalismo? Puede el
capitalismo conducir al socialismo? Puede China responder al reto de
la globalizacin? Puede la globalizacin responder al reto de China?

Hay quienes, sea desde la cuantitativa orilla de Wall Street o desde
la del materialismo idealizado de ciertas capillas universitarias, se afanan
en encorsetar a los continuadores de Deng Xiaoping en un paradigma de
capitalismo planificado o de mero engranaje del capitalismo internacional segn los cartabones del siglo XIX. Otros enfatizan, a travs
del prisma occidental, la centralizacin poltica, la subordinacin del
Estado al Partido Comunista y el irrespeto de derechos humanos para
as cuestionar la viabilidad o sostenibilidad del capitalismo autoritario
o estalinista del modelo chino en oposicin al del Sudeste Asitico
de post guerra. Unos ms, en su defecto, argumentan la aproximacin
ineludible de China al modelo estadounidense de grandes corporaciones
vigorizadas por la innovacin de pequeas firmas2. Por ltimo, no faltan
quienes llegan al extremo de sostener que China, tras el trauma de la
Plaza de Tiananmen, involuciona de la sociedad primordialmente rural
pero vibrante y de millones de micro emprendedores de la dcada del
ochenta, a una cada vez ms urbana y controlada por la burocracia del
nuevo milenio3.

Hace treinta aos, en cambio, desde su concepcin doctrinaria y
filosfica relativista, einsteniana y dialctica, Haya de la Torre elaboraba,
enunciaba y pronosticaba con llamativa exactitud acerca del proceso
evolutivo chino, de las grandes tendencias del mundo del nuevo milenio y del rol que, en semejante contexto, correspondera desempear al
gigante asitico.

Recordemos que en aquel entonces, pese a que el campo socialista
mantena superioridad armamentista en Europa y se mostraba expansivo
en la periferia del tercer mundo: desde Medio Oriente hasta Afganistn,

China o el vuelo de la crislida

27

Angola, Centroamrica y, particularmente Asia Indochina y Corea el

cisma sino-sovitico auguraba nuevos desenvolvimientos en las relaciones mundiales de la Guerra Fra. Atrs haba quedado la Guerra de Corea
y las latentes cuestiones de Hong Kong, Macao y Taiwn eran temas no
para el campo de batalla sino para la mesa de negociaciones. Occidente
haba abandonado la Doctrina Containment y el largo telegrama de
George Kennan en favor de la Detente de Henry Kissinger quien ya en
1971 haba viajado secretamente a Beijing a fin de pactar la alianza contra la Doctrina Brezhnev. Un ao despus sta haba quedado plasmada
en el Comunicado de Shanghai durante la histrica visita a China del
presidente Richard Nixon.
1.

Negacin, ambivalencia y relativismo

Atento observador de los acontecimientos mundiales y forjador de una

doctrina latinoamericanista, desde muy joven Haya de la Torre vio en
China reflejos histricos del Per en cuanto cuna de una civilizacin
quebrada, extraviada, pero al mismo tiempo con potencial y destino en
su propia reivindicacin. A inicios del siglo XX, cuando Haya de la Torre
echaba a andar sus proyectos polticos, not el extraordinario paralelismo
entre el Per y China feudalismo y fragmentacin social y poltica,
vastedad geogrfica como escenario de una civilizacin desintegrada,
jalonada entre los raptos violentistas y el adormecimiento inducido,
fuese mediante el alcohol y la coca o por el opio, intromisin extranjera
y desmembramientos territoriales suman a uno y otro en la anomia y
sealaban el imperativo republicano y unionista. En el Per el intento
de restauracin civilista, lo ftil de la aoranza de una vuelta a la repblica aristocrtica, sera a sangre y fuego bajo la tirana del comandante
Snchez Cerro. En China el intento de restauracin imperial llevara la
impronta de la traicin del general Yuan Shikai. As tambin, en el Per
y China, los nombres de Haya de la Torre y Sun Yat-sen confluyeron
no slo en su visin de la accin poltica sino en la paradojal alianza de
adversarios Comunismo, militarismo y oligarqua a cuya confabulacin
tendran que enfrentarse sus proyectos modernizadores.

28

Carlos Esp

Tan tempranamente como 1928 en El antiimperialismo y el Apra,
Haya de la Torre apelaba al ejemplo de China y al de Sun Yat-sen para
explicar los alcances del frente nico y el rol de las clases medias que en
el APRA estaban llamadas a desempear junto al obrero, al campesino,
al artesano o al comerciante, los trabajadores intelectuales: el estudiante, el profesor, el literato, el artista o el maestro. Sera necio deca
Haya de la Torre negar la influencia del intelectual, del universitario,
del profesor, profesional o estudiante, en la obra libertadora del mundo
moderno; especialmente en el caso de China, pas agrario, donde los
intelectuales, han cumplido una tarea memorable.
En varias oportunidades he aludido a la semejanza del movimiento
antiimperialista chino con el movimiento antiimperialista nuestro. En
un discurso pronunciado durante la cena conmemorativa de la Revolucin China en Londres, el 11 de octubre de 1926, hice hincapi en
que el nico frente antiimperialista semejante en su origen al chino
es el indoamericano y el nico Partido Antiimperialista del tipo que
tuvo el Kuomintang al fundarse es el APRA. El Kuomintang no fue
fundado como partido de clase sino como un bloque o Frente nico
de obreros, campesinos, clases medias, organizado bajo la forma
y disciplina de partido, con programa y accin poltica concretos
y propios. Sun Yat Sen , uno de los ms ilustres espritus creadores
de nuestros tiempos, vio bien claro en su poca que no era posible
establecer en China un partido puramente de clase socialista o
exclusivamente comunista ms tarde. Lo admirable de la concepcin
poltica de Sun Yat Sen estuvo en su realismo genial4.

Asimismo, ya en el propio Antiimperialismo y el Apra, Haya de la
Torre esbozaba ntidamente la tesis del Espacio-Tiempo histrico en su
alcance dual: perspectiva histrica y conciencia de ella5. Citando el AntiDhring de Engels, en la Nota Preliminar a la primera edicin, Haya de
la Torre conclua:
Y no slo producir lugares comunes de la mayor vulgaridad quien
pretenda sujetar a las mismas leyes las realidades econmico-

China o el vuelo de la crislida

29

sociales de la Tierra del Fuego y de Inglaterra sino tambin quien

intente identificar las leyes de sta con las de cualquiera de los
veinte estados que quedan inmediatamente al norte de la Tierra del
Fuego. Ese es, justamente, el punto fundamental del Aprismo en
su anlisis y estimativa de la realidad indoamericana. Saber que
entre la Tierra del Fuego, parte de Indoamrica, e Inglaterra, parte
de Europa, hay una serie de fases de la produccin y del cambio
que hace utpico todo intento de aplicacin de las mismas leyes
econmicas y sociales de esas dos zonas del mundo. Reconocer la
relacin de Espacio y Tiempo para apreciar esas fases o grados de
evoluciones es imperativo6.

No se limitaba Haya de la Torre a recusar al marxismo en su quietismo y parlisis, en su slita actitud de inmvil ubicacin y miraje
europeos, en la pretensin de exportar conceptos que la ortodoxia comunista consideraba absolutos, estticos e inviolables tales como el de
la tesis leninista del imperialismo fase superior del capitalismo. Lo que
de manera explcita y puntual pretenda Haya de la Torre, en El antiimperialismo y el Apra, era aplicar el principio dialctico de la negacin
de la negacin a fin de confrontar la realidad indoamericana con las
tesis que Marx haba postulado para Europa7 e incorporar un margen de
duda, de relativismo metodolgico, de uncertainty of measurement, en
su propio anlisis.

La negacin de la negacin est contenida en la Ley de la Contradiccin, una de las cuatro de la dialctica. Las otras tres son la Ley
del Cambio o del movimiento continuo, la Ley de la Accin Recproca
o del encadenamiento de los procesos y la Ley de la Transformacin
de la Cantidad en Calidad o del progreso por saltos. La negacin de
la negacin, principio al que tantas veces aludira Haya de la Torre, es
el movimiento que impulsa las cosas hacia fuerzas de vida y, al mismo
tiempo, hacia fuerzas de muerte. Cada cosa se contiene a s misma y a
su contrario.
Yin, en la simbologa Snica primeriza, representaba el agua, la
blandura, la sombra, la quietud, la esencia negativa; Yang, el fue-

30

Carlos Esp

go, la dureza, el movimiento, la iluminacin, la esencia positiva.

Yin es contraccin y Yang expansin; pero entre ellos existe una
continuidad, nsita, constante: no es frecuente encontrarlos separadamente en estado puro. Los une una relacin vital del latido;
entrambos estn traslapados. Que no son sustancias materiales
sino los contrarrelatos abstractos del movimiento del principio
fundamental del universo, Li, el cual se asienta sobre el Yin y el
Yang tal como un jinete sobre su caballo8.

La verdad, incluida su desviacin estadstica, se transforma en error.
La historia surgida de la mitologa se desvela como literatura de ficcin.
As como el grano de trigo es negado por la espiga, la crislida por la
mariposa, la prdida de sangre que simboliza muerte tambin simboliza
vida al momento de parir. As tambin los procesos humanos, los sistemas
polticos o econmicos, son ambivalentes, dice Haya de la Torre, no slo
porque acarrean exaccin e imposicin y, a la vez, innovacin o avance,
sino porque dan pie al consenso o al disenso, a la sujecin o al acomodo,
al crecimiento o al decaimiento, a la unin o al fraccionamiento, a la
integracin o a la secesin.
La vida no es ms que una contradiccin albergada en las cosas
y en los fenmenos y que se est produciendo y resolviendo incesantemente. Al cesar la contradiccin, cesa la vida y sobreviene
la muerte9.

De ese movimiento en que lo nico permanente es el cambio
incesante, vital y per se tantico, o sea dialctico, la afirmacin, denominada tesis, surge de la negacin. La negacin de la negacin, es decir,
la negacin de la anttesis, es la sntesis, punto de partida de una nueva
negacin.
Negar dialcticamente no es extender una carta de defuncin a
lo que se niega, que tal cosa sera matar y no negar. Es conservar
y superar al mismo tiempo; es negar y continuar. Y as, antes de
Hegel, todo el proceso de la evolucin del pensamiento filosfico,

China o el vuelo de la crislida

31

como todo el proceso de la evolucin social de la Historia, de la

naturaleza y de la ciencia, que aquel pensamiento refleja, es una
sucesin de negaciones y superaciones determinadas por el hecho
de que todas las cosas son en s contradictorias10.

2.

Intencionalidad de la respuesta

Los hallazgos relativos al ADN y al genoma humano, al comportamiento

molecular, las sinapsis cerebrales, las aplicaciones de quimioterapia, el
universo de posibilidades que aguarda detrs de la clonacin y las clulas
madre, agregan valor, elevan el sentido, afirman la trascendencia de los
postulados de las triadas dialcticas. Desde lo ms pequeo a lo ms
grande, desde lo microscpico a lo inconmensurable, en la qumica, la
fsica, la biologa, la astronoma, la economa o la sociologa, el cambio
evolutivo dialctico es omnipresente. El principio de la negacin de la
negacin se manifiesta asombrosamente en cosas y procesos. El avance
de las ciencias permite observarlo y comprobarlo empricamente. Es el
caso del clebre ejemplo hegeliano de la metamorfosis de la crislida en
mariposa. La biloga Elisabet Sahtouris, ha encontrado que la transformacin de la crislida empieza cuando aparecen en su cuerpo pequeas
clulas cuya agregacin da la forma de disco y que no son reconocidas
por su sistema inmunolgico el cual, por tanto, las rechaza y busca eliminarlas. Sin embargo, a medida que estas clulas aumentan en nmero,
empiezan a juntarse, a vincularse, a asociarse, hasta que terminan por
hacer colapsar el cuerpo de la crislida; ste literalmente se derrite en el
vano esfuerzo por destruir a las clulas extraas. Entre tanto, los discos
celulares multiplicados en respuesta al sistema inmunolgico construyen
la mariposa a partir del material derretido, el desecho de lo que fue la
propia crislida11.

La intencionalidad de la respuesta ha sido empricamente comprobada. La actividad gentica de las plantas aumenta cuando stas son
sometidas a situaciones de tensin: fro, calor, viento, exceso o falta de
luz, ruido, movimiento. Existen hallazgos de laboratorio que sugieren
que los electrones saltan intencionalmente de rbita. Similar actividad

32

Carlos Esp

intencional es detectada por microbilogos a nivel sistmico, celular

y molecular de ADN. Los descubrimientos sobre cambios genmicos
demuestran que la evolucin se da en respuesta al medio ambiente y
que dicha evolucin se acelera cuando est sometida a stress. Es ms, la
evolucin, desde la perspectiva del tiempo lineal, se desarrolla en ciclos
que se mueven constantemente hacia arriba y reflejan los complejos
senderos espirales de los planetas, las estrellas y las galaxias. Cada ciclo
empieza con determinada forma de unidad que se divide en diversidad
lo cual conduce al conflicto. Este conlleva negociaciones y resolucin a
un nivel ms alto de unidad cooperante12.

En los ltimos treinta aos los acontecimientos mundiales han
mostrado cun inconducente y a la vez terrible fue la aplicacin mecnica del constructivismo marxista ruptura violenta, abrupto cambio
de sistema y cun costosas las implicancias de la ingeniera social y
el colectivismo. De la revolucin comunista llamada a acabar con un
modo de produccin de control clasista del mercado laboral y poner
fin a la apropiacin de la plusvala del trabajador qued nada entre los
escombros del Muro de Berln.
Ya no nos infundirn respeto esas anttesis irreductibles de lo
verdadero y lo falso, lo bueno y lo malo, lo idntico y lo distinto,
lo necesario y lo fortuito. Sabemos que estas anttesis slo tienen
un valor relativo: que es lo que hoy refutamos como verdadero encierra tambin un lado falso, por ahora oculto, que saldr a la luz
ms tarde, del mismo modo que lo que ahora reconocemos como
falso guarda su lado verdadero gracias a lo cual fue acatado como
verdadero anteriormente13.

En el caso del cerebro humano, investigadores de la Universidad
de Brooklyn, Nueva York, han comprobado de manera emprica cun
difusa, sutil y relativa puede ser inclusive la autoconciencia individual;
con mayor razn la colectiva. Imgenes por resonancia magntica indican
que, al envejecer, cambia la parte del cerebro dedicada a los recuerdos
negativos. En los jvenes esos recuerdos son procesados en un rea
del tejido cerebral dedicada a los sentimientos pero, en la gente mayor,

China o el vuelo de la crislida

33

surgen de un centro de pensamiento racional. Lo que en la juventud fue

negativo, crnico, adictivo o traumtico, en la madurez adquiere un cariz
distinto: reflexivo y apaciguado.

Desde inicios y hasta finales del siglo XX, el largo trajinar partidario
y doctrinal permitieron a Haya de la Torre volver una y otra vez a la dialctica y enriquecer la filosofa poltica del Aprismo. Tan precozmente como
durante su rebelda auroral en el exilio o la clandestinidad de Incahuasi o
tan avanzado como durante la reflexiva madurez de su quinquenio bajo
asilo colombiano, Haya de la Torre apel a ella y consiguientemente a
su tesis del Espacio-Tiempo histrico como fundamento de teorizacin
y de accin poltica.
3.

Campos gravitacionales

Siendo que el capitalismo de los siglos XIV y XV no es equiparable al

de la Crisis de los Tulipanes, al de la Inglaterra imperial del siglo XIX,
al del industrialismo tecnolgico y de las grandes corporaciones del siglo
XX o al de la instantaneidad financiera del siglo XXI, los procesos de las
revoluciones en la Unin Sovitica y China y sus sucedneos sociales
tampoco pueden ser analizados al margen de sus propias historias, de sus
decursos civilizacionales, de sus peculiaridades geogrficas y epocales:
estructura econmica, instituciones estatales, conceptos legales, arte e,
inclusive, religin. Cada nacin, sostiene Haya de la Torre, va conformndose de acuerdo a la conciencia que alcanza respecto de s misma,
proceso que se registra en su propio y particular campo gravitacional o
escenario de su historia.
Hay tambin un Espacio-Tiempo histrico integrado por el escenario geogrfico, (campo objetivo) y por el tiempo subjetivo que el
hombre concibe en relacin a ese espacio; ambos a su vez con un
ritmo dado de tiempo objetivo o econmico que socialmente deviene tiempo histrico. El escenario geogrfico, base del concepto
espacio histrico, est condicionado por todas las caractersticas
fsicas que ofrece cada una de las regiones habitables del planeta

Carlos Esp

34

pero, adems de stas, por la distancia entre una y otra regin,

especialmente por la que media entre las menos civilizadas y
aquellas que han avanzado ms en su evolucin y que marcan el
ndice mximo del progreso14.

En ese sentido, Haya de la Torre ve a travs del prisma del proceso
chino y proyecta su desarrollo en el espacio-tiempo histrico del siglo
XX: desde la irrupcin de Sun Yat-sen y la instauracin de la repblica
hasta la ascensin de Deng Xiaoping. Se trata de un proceso dialctico
y agudamente complejo, en el que cada uno de los autores refleja las
condiciones de tensin extrema entre las tendencias en pugna. Son parte de ese proceso dialctico las tribulaciones de Sun Yat-sen , mdico,
intelectual, conspirador y revolucionario, sus devaneos ideolgicos, sus
fluctuantes alianzas y aproximaciones, ora con Estados Unidos, ora con
la Unin Sovitica o con Japn, o la postrer decisin de designar sucesor
a su protegido, el pragmtico y espartano Seor de la Guerra, Chiang
Kai-shek. Tambin lo son los sucesivos exilios y las rehabilitaciones
polticas de Deng Xiaoping, la relacin de Chou En-lai y Mao Tse Tung
o el cisma institucional del Partido Comunista Chino, la denominada
Banda de los Cuatro y el impulso aluvional del PCC a las reformas de
Deng. Hay dialctica en el aislacionismo y la evolutiva marcha hacia la
apertura; en el feudalismo y la evolutiva marcha hacia la repblica; en
el agrarismo y la evolutiva marcha hacia el industrialismo; en el ruralismo y la evolutiva marcha hacia el cosmopolitismo; en el centralismo
y la evolutiva marcha hacia la descentralizacin; en el ideologismo y la
evolutiva marcha hacia el consumismo; en el autocratismo y la evolutiva
marcha hacia la libertad, proceso, ste ltimo, dicho sea de paso, cuya
condicin sine qua non es el sometimiento del poder militar al civil.
4.

Conciencia histrica y modernizacin

En la intimidad epistolar o en la multitudinaria plaza pblica, en lo

ideolgico, doctrinario o poltico, en lo nacional o mundial, en lo contemporneo o histrico, en lo consensual o contencioso, la agudeza de las

China o el vuelo de la crislida

35

observaciones de Haya de la Torre, la precisin de sus anlisis, estuvieron

invariablemente imbuidas en una visin dialctica y relativista de los
procesos, vale decir, en su tesis de Espacio-Tiempo histrico.

Dirigindose a Luis Alberto Snchez en 1952, en circunstancias en
que el Apra era anatema y l perseguido, acusado, sus ideas farisaicamente tergiversadas una vez ms por aquella alianza contra natura que fue la
del militarismo oligrquico y el comunismo, Haya de la Torre afirma:
Es falso que hayamos abandonado ninguna idea germinal y que
debamos volver a ellas. La figura es infeliz: el rbol no regresa
a ser semilla para sentirse ms rbol. Da nuevas semillas, despus de negar justo, figura de Hegel a la semilla, de crecer,
evolucionar, transformarse. Las ideas germinales son, como su
nombre lo indica, grmenes. Y en poltica ms. Nuestras ideas
germinales fueron semillas magnficas que fecundaron, enraizaron, formaron troncos, frutos, sombra. Pero que evolucionaron
sobre un terreno, en un clima dado y arrastraron vendavales,
hachazos, desgajes, sin que el rbol muriera. Ah est ahora
echando nuevas semillas: nuevas15.

La tesis del Espacio-Tiempo histrico motiv, es verdad, diatribas
y defecciones atribuibles, cuando no a la mala voluntad, a la incomprensin de lo complejo y profundo de un pensamiento adelantado. Lo
cierto, sin embargo, es que el Espacio-Tiempo histrico aport sustento
filosfico a una concepcin unionista de Indoamrica en cuanto raz e
imperativo de desarrollo y al rechazo del eurocentrismo historiogrfico
mediante una redefinicin del propio concepto de la historia en sus
dimensiones globales. No obstante, enfatiza Haya de la Torre, para
que un Espacio-Tiempo histrico devenga determinador en la dialctica de la historia, debe existir no slo como escenario geogrfico y
pueblo que lo habite; no slo como continente y contenido histrico en
movimiento, sino como plena funcin vital de su conciencia social del
acontecer de la historia. En otras palabras, como la capacidad psicolgica de un grupo social para realizar su historia y para interpretarla
desde su propia realidad16.

Carlos Esp

36

La simbiosis entre el grado de conciencia platnico y la Teora
de la Relatividad y los Campos Gravitacionales de Einstein es uno de
los puntos de encuentro entre Haya de la Torre y el gran filsofo del
vitalismo historiogrfico, el britnico Arnold Toynbee, quien aluda a la
perspectiva del historiador y a las civilizaciones como cuerpos cuatri
dimensionales que se extienden en el espacio y el tiempo. Otro punto
de encuentro es la afirmacin de la geometra curva allende los permetros menores vis a vis las fronteras estatales y sus correspondientes
fracturas: nacionalismos, parroquialismos de comarca y militarismos que
para Toynbee son sntomas de decadencia civilizacional y para Haya de
la Torre manifestacin de subdesarrollo mental y pigmeismo. En el
caso de los pueblos de Indoamrica Pueblo-Continente para el filsofo
Antenor Orrego, Haya de la Torre exiga superar dichas fracturas a
travs de la unidad continental.

La convergencia entre la teora toynbeana del Reto-Respuesta como
crucial factor forjador de civilizaciones y el Espacio-Tiempo histrico
de Haya de la Torre que niega el europesmo historicista, el egocentrismo industrialista, y afirma la conciencia histrica enlazada a la accin
poltica, permite una aproximacin ms compleja a la naturaleza ambivalente de los procesos en sus diferentes manifestaciones. All donde
confluyen Haya de la Torre y Toynbee, el imperialismo, por ejemplo,
no slo no es exclusivamente fase superior o fase ltima. Para los
pases industrializados puede ser tambin antesala de otra etapa bajo los
principios de la negacin de la negacin o del encadenamiento de los
procesos. Puede conducir a la desintegracin y decadencia como puede
tambin anticipar integracin y expansin: un leap forward, el progreso
por saltos de la transformacin de la cantidad en calidad.
5.

Dialctica y globalizacin

Desde el punto de vista econmico, lo que hoy llamamos globalizacin

es adviento de una nueva fase del capitalismo caracterizado por la profundizacin de los principios del libre mercado; principios rectores de
las polticas econmicas e instituciones mundiales que acarrean el libre

China o el vuelo de la crislida

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movimiento de capitales pero que, en la escala mayscula del mundo

en que se mueven, demandan regulacin. El curso de colisin entre los
organismos financieros y comerciales mundiales y prcticas violatorias
de la propiedad intelectual, medio ambiente o transparencia financiera a
travs de parasos fiscales, es slo una de las mltiples manifestaciones
de la transicin dialctica que vive el mundo.

Desde el punto de vista poltico la globalizacin conlleva tambin
el sino de la dialctica: proliferacin de estados-nacin que tienden a la
configuracin de bloques y que se encuentran entrelazados y vinculados
por un rgimen comn, una red, una asociacin de tratados, acuerdos,
y relaciones que, aunque reconocen la soberana de los Estados, limitan
y canalizan la autoridad de los gobiernos junto a otras redes formales e
informales, legales e ilegales, conocidas y subrepticias, de organizaciones no gubernamentales que complementan o compiten con el poder de
los propios Estados. La globalizacin da lugar a la explosin de ONG
anti-globalizacin; las empresas transnacionales financian campaas que
buscan neutralizarse las unas a las otras; armamentismo y pacifismo,
ambientalismo, conservacionismo e indigenismo, son apenas fumarolas
de una definicin en ciernes

Desde el punto de vista cultural la globalizacin se traduce dialcticamente en inmigracin y en dispora, integracin y desintegracin,
tolerancia e intolerancia, agnosticismo y fundamentalismo, cosmopolitismo y xenofobia, asociacin y ruptura, inclusin y exclusin,
homogenizacin y radicalismo, espiritualismo y tribalismo, expansin y
contraccin. Con el teln de fondo de las comunicaciones instantneas,
la globalizacin es compresin de la informacin pero tambin del espacio y el tiempo. La globalizacin empequeece al mundo; lo reduce
a sound-bites. Es la aldea global, mediatizada en toda la extensin de la
palabra. Al mismo tiempo, sin embargo, la globalizacin intensifica la
conciencia del mundo como un todo que abarca desde el deshielo polar,
los fondos marinos o la capa de ozono hasta las protestas en Davos, el
bombardeo de las cuevas de Afganistn, frontera con Pakistn, el desafo
de los monjes tibetanos o la ablacin genital en tribus africanas. Es un
todo en tiempo real, en directo, va satlite, live. El mundo de la globalizacin se vuelve ms prximo y ms ajeno; se encoge y se ensancha. La

38

Carlos Esp

globalizacin acelera los procesos y acorta tiempos y distancias pero a la

vez profundiza las diferencias entre Estados y al interior de los pases.

Para las naciones emergentes, sociedades atrasadas, la globalizacin
del siglo XXI, implica un reto-respuesta. Se trata de un reto-respuesta
ante un dato de la realidad puesto que en ellas parafraseando a Haya
de la Torre la globalizacin es fase inicial del capitalismo; hoy ms
extensiva y profundamente. El capitalismo, conforme la historia demuestra, es a su turno etapa inevitable en el camino al desarrollo.
El sistema capitalista su hasta hoy insuperado contenido de
progreso tcnico y de su calidad civilizadora que jerarquizan su
misin histrica17.

En el fenmeno de los retos del contorno humano, del reto-respuesta,
en el imperativo de la unidad poltica de Amrica Latina de Haya de
la Torre, Indoamrica se encuentra en posicin de hallar las claves de
reivindicacin civilizacional. Tambin lo estn otras civilizaciones. Es
el caso de China.
En esa lucha siempre empeosa, Toynbee distingue uno de los
dramticos encuentros espirituales que renuevan la obra de creacin, llevando la vida del universo fuera del estancamiento del
otoo, a travs de los dolores del invierno hacia el fermento de la
primavera. Por la secesin de la sociedad paterna se realiza el
acto dinmico con que se responde al reto de la minora dominante
y se da lugar al trnsito de Yin a Yang. As nace la civilizacin
con parentesco18.

Con similar contundencia, el tiempo y los hechos han demostrado
cun cierta es la refutacin de Haya de la Torre a Hegel respecto de la
afirmacin el Sol sale de Oriente y la Historia Universal va de Oriente a
Occidente o de aquella otra en el sentido que Europa es absolutamente,
el trmino de la Historia Universal y Asia es el principio19. No es verdad
que haya una sola historia. No es cierto que los perodos correspondientes
al Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia sean aplicables a todos los

China o el vuelo de la crislida

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confines del orbe. La historia no es lineal como tampoco lo es el proceso

de crecimiento. Occidente no es la meta final de las aspiraciones humanas.
En lugar de tener por brbaras las culturas no europeas, empezaremos a
respetarlas como estilos de confrontacin con el cosmos equivalente al
nuestro. Hay una perspectiva china tan justificada como una perspectiva
occidental20.
6.

Tesis: Aislacionismo y desintegracin

Naturalmente una de las veintin civilizaciones entre paternas y filiales a las que radiografa Toynbee en su monumental obra A Study of
History21, es China. No en vano la civilizacin Snica es, en cuanto a
continuidad, la ms antigua del planeta. Se remonta 3,500 aos y con
elementos unificadores profundamente arraigados en sus ms de 1,320
millones de habitantes: desde el budismo y neo taosmo como religin
y el confucionismo como ideologa subyacente estatal, hasta una lengua
escrita comn, el Mandarn o Putonghua, que se superpone a los muchos lenguajes y dialectos locales desperdigados en una vasta y dismil
geografa con climas que varan desde lo tropical en el Sur hasta lo
subrtico en el Norte.

En Haya de la Torre, China inspira apasionamiento no slo poltico
sino intelectual y filosfico; una fascinacin cierta que se remonta a sus
juveniles arrestos de desafi al statu quo, a los ya mencionados smiles
feudales y semi-feudales presentes en el Per y en aquella, y a su admiracin
por Sun Yat-sen , hombre al que es imprescindible ubicar en su tiempo, en
su inconmensurable determinacin de acometer la colosal tarea de liderar
a 450 millones de personas en el trnsito del feudalismo a la repblica en
un pas asfixiado, desmembrado, y literalmente tomado de rehn.

Cuenta Felipe Cosso del Pomar que, a la pregunta de un periodista
estadounidense A qu se asemeja el Apra?, Haya de la Torre respondi:
Probablemente el trmino aprismo es de por s solo suficiente. Pero
si por medio de una comparacin es posible comprender mejor
nuestro movimiento, dira que se parece al Kuomintang. Estamos

40

Carlos Esp

en el perodo crtico de la transicin que ha experimentado China.

La revolucin china lleva a cabo la transformacin dialctica de las
normas. Son normas adquiridas a travs del desarrollo gradual de
5,000 aos. De hecho, lo que hace Sun Yat-sen es designar el rumbo
de los nuevos ideales; se trata de una nueva cultura cuyo principio
es un nuevo nacionalismo que considera todos los estados soberanos
como formas semifinales de la sociedad humana22.

No est del todo claro dnde naci Sun Yat-sen. La versin ms
generalizada ubica en Choyhung, Kwangtung, cerca de la colonia portuguesa de Macao, su lugar de nacimiento el 12 de noviembre de 1866. Hay
crebles versiones, sin embargo, acerca de que naci en Hawai, Estados
Unidos. Lo cierto es que en 1904 Sun Yat-sen se acogi a la ciudadana
estadounidense y le fue otorgado pasaporte norteamericano. Este slo
hecho es lo bastante simblico para retratar al personaje profundamente
complejo y contradictorio, al pugnaz nacionalista que en su frentica bsqueda de aliados que le ayudaran a derrocar a los manches de la dinasta
Qing, en medio del acoso de todos los poderes, apel a las tcticas ms
dismiles incluida su aproximacin a las sociedades secretas chinas; al
joven que a punto estuvo de convertirse al cristianismo; al mdico que
abandon la prctica profesional para convertirse en infatigable revolucionario y conspirador; al activista fuertemente influenciado por las
reformas Meiji de Japn y por las ideas de Charles Louis de Montesquieu,
Alexander Hamilton y Abraham Lincoln; al republicano que no dud en
buscar alianzas tcticas con el militarismo japons o al demcrata que
cedi a la infiltracin comunista de la Unin Sovitica.

En la coyuntura de inicios del siglo XX, atravesando una crisis tan
profunda en su continuidad territorial e, inclusive, nacional, China se
asomaba al abismo. A la sombra de la Primera Guerra del Opio de 1839
a 1842, la geomtrica demasa en el maltrato a la fibra de las relaciones
sociales chinas haba desatado fuerzas centrfugas y centrpetas extremas
que conducan a la descomposicin. Alemania haba ocupado el puerto
de Tsingtao. Rusia se haba adueado de Port Arthur en Manchuria.
Francia se haba apropiado de Kwangchow-wan. Para 1894 la isla de
Taiwn era colonia japonesa. El mejor posicionado era Gran Bretaa

China o el vuelo de la crislida

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que se haba apoderado de Weihaiwei y que, con la isla de Hong Kong

en sus manos, controlaba el movimiento comercial de Cantn. A ello se
sumaba la concesin que haba obtenido para construir fortificaciones en
los puertos chinos lo cual le aseguraba el control del inmenso comercio
en Shangai y la regin de Yangtze.

En las fuentes de la conducta sovitica, George F. Kennan resume
la dramtica situacin.
A fines de 1897 y principios de 1898, haba un temor real y justificable de que China se partiera. Por esos meses fue que los rusos
hicieron evidente su determinacin de tener una posicin especial
en Manchuria, incluida una base naval en Port Arthur y un puerto
comercial en el actual Dairn, ambos conectados por vias frreas
con el nuevo Transiberiano; que los alemanes consolidaran su
control sobre el puerto de Tsingtao y su influencia en la pennsula de
Shantung y que los franceses, que venan del sur, de la actual Indochina, exitosamente negociaron con el gobierno chino el arriendo de
un puerto, concesiones ferroviarias, la designacin de un ciudadano
francs como jefe de los servicios postales chinos y otros favores.
Estos acontecimientos naturalmente causaron especial preocupacin
en Londres. Hasta ese momento, los britnicos haban sido los amos
indudables del comercio chino. Tenan el 80 por ciento de l23.

Sin ejrcito y sin armas, la contenida y ciega violencia del pueblo
chino se tradujo en la Revolucin de los Boxers avalada por edicto
imperial el cual ordenaba la matanza de blancos y chinos conversos al
cristianismo. En el verano de 1900, cientos de extranjeros, hombres, mujeres y nios, junto a muchos ms chinos conversos, fueron asesinados. La
reaccin internacional sobrevino de inmediato. Tropas de ocho potencias
tomaron Beijing. La corte imperial huy a las montaas rumbo a Sian.
Hubo extensos saqueos de casas y palacios. Los gobiernos acreedores
exigan indemnizaciones exorbitantes imposibles de pagar24.
En China la pureza del cuerpo de la mujer sirve de metfora y metonimia de la pureza de la nacin. Los cuerpos de mujeres chinas

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Carlos Esp

violadas por invasores forneos mongoles, manches, japoneses,

portugueses o britnicos eran smbolo y parte del cuerpo nacional
violado por estos extranjeros25.

En octubre de 1911, en la provincia de Hubei, un levantamiento
militar de oficiales inspirados en las ideas de Sun Yat-sen pona en marcha la Revolucin Republicana. En enero de 1912, tras la abdicacin
del emperador Pu Yi, el ltimo monarca Qing, dinasta que haba regido
China por ms de doscientos sesenta aos, se instauraba la repblica. Sin
embargo, tan slo dos aos despus, Sun Yat-sen, quien para entonces ya
se haba desempeado como presidente provisional, marchaba al exilio
tras la disolucin del Parlamento y la fugaz restauracin imperial del
general Yuan Shikai. La muerte de ste en 1916 produjo el colapso de
la repblica y China se sumergi en una guerra civil no declarada entre
poderosos seores de las guerras locales e inestables coaliciones provinciales trenzados en sucesivos enfrentamientos y sangrientas rivalidades.
Campeaba la anarqua.

A inicios de la dcada del veinte Sun Yat-sen organiza el Partido Nacionalista Popular Chino, Kuomintang, y establece su base revolucionaria
en la regin sur para, desde all, lanzar su gran proyecto de unificacin
nacional. Por entonces en China al igual que en India, Corea, Indonesia,
Filipinas, Vietnam, Burma o Egipto la presencia de potencias forneas
se traduca en intervencionismo militar. En tales contextos, nacionalismo y antifeudalismo podan darse la mano y dar lugar a movimientos
pluriclasistas o de frente nico. Lo que para China fue el Kuomintang,
para Amrica Latina fue el Apra. Estos movimientos eran antagnicos
a los nacionalismos tradicionales oligrquicos y militaristas en igual
medida que lo eran respecto del exclusivismo proletario de los partidos
comunistas. En China el Kuomintang se erigi en opcin progresista
llamada a enfrentar en un complicado plan tctico y estratgico del
que finalmente no saldra bien librado al enemigo externo, a la piratera
intervencionista y opinoma, al militarismo expansionista japons, a la
dplice penetracin ideolgica y poltica estalinista de la Unin Sovitica,
y al interno: los seores feudales Manchu y el Partido Comunista Chino
(P.C.C.).

China o el vuelo de la crislida

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El nacionalismo de Sun Yat-sen tuvo un carcter decididamente

progresista al movilizar a las masas en la lucha contra las fuerzas
feudales Este tipo de nacionalismo tiene una justificacin histrica Su oposicin a los seores Manchu, sus postulados acerca
de que la nacin China deba luchar por su liberacin y de que
debera haber igualdad para todas las nacionalidades dentro del
pas conllevan una doctrina de revolucin nacional que llama al
levantamiento del pueblo y a la unidad en una lucha comn26

Al igual que Sun Yat-sen, Haya de la Torre hizo de la accin poltica,
basada en la observacin de las fuerzas sociales e histricas en movimiento, el impulsor del pensamiento poltico. En la coyuntura de entreguerras
ambos encarnaron un nacionalismo democrtico radical porque, tanto en
China como en el Per imperaban relaciones sociales arcaicas, visiones
premodernas del mundo por un lado, e insurgencia de nuevos actores,
por el otro: movimientos obrero, estudiantil y clases medias. El radicalismo de las consignas polticas no emanaba, como simplistamente se ha
pretendido, de los ecos de la revolucin bolchevique. Tal radicalismo se
hallaba impregnado, por sobre todas las cosas, de una virulencia antioligrquica y por tanto antimilitarista plenamente justificada por decenios de
expoliacin y abuso y por la inmensidad de la tarea impuesta: desmontar
la mole imperial Quing, en el caso chino, y la mole civilista, en el caso
peruano, ambas edificadas sobre la exclusin de la mayora de la poblacin. A lo que, en suma, apuntaban el Kuomintang y el Apra en los aos
veinte era a una revolucin democrtica o, segn se ha afirmado, a una
revolucin antioligrquica nacionalista equivalente histrico y terico
de la revolucin democrtico-burguesa de Europa27.

Con singular paralelismo es posible aplicar a la sociedad china de entonces el diagnstico que de la sociedad peruana formula Haya de la Torre:
La consolidacin de la clase feudal tuvo como consecuencia la constitucin de un indefinido y bamboleante aparato estatal, pues, a
diferencia de lo ocurrido en los pases europeos, donde el Estado
es el producto de una clase, en el Per ha sido la expresin de un
pequeo grupo, de una oligarqua donde predominaban personas

44

Carlos Esp

que tienen algo del canbal y del seor civilizado. Un Estado dbil
e inestable, extrao a las mayoras nacionales y representando nicamente a una minora no es una institucin definida, una mquina
lista. Por ello, la vida poltica del pas sera la permanente guerra
civil entre caudillos, civiles o militares28.

En las circunstancias descritas, independizar y unificar China, pas
de mayor extensin y poblacin que toda Europa, era el gigantesco objetivo que Sun Yat-sen se haba trazado. En su Discurso Programa de 1921,
el lder chino explica los Tres Principios populares del Kuomintang: Nacionalismo, Democracia y Justicia Social. El propio Sun Yat-sen advierte
que estos principios se encuentran influidos por el confucionismo y por
la filosofa de un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo
que Abraham Lincoln haba esbozado en Gettysburg, Pennsylvania, el 19
de noviembre de 1863 durante la Guerra de Secesin estadounidense:
Nos encontramos en una guerra civil que pone a prueba si esta nacin, o cualquier nacin as concebida y dedicada, puede prevalecer
en el tiempo. Nos encontramos en un gran campo de batalla en esa
guerra. Hemos venido a dedicar una porcin de ese campo para que
sea punto de descanso final para aquellos que aqu dieron la vida
a fin de que la nacin pueda vivir Pero corresponde a nosotros
estar aqu dedicados a la gran tarea que tenemos pendiente; que de
estos muertos que honramos tomamos mayor devocin a la causa
por la que ellos ofrendaron la ltima medida de devocin; que aqu
nos comprometemos a que estos muertos no hayan muerto en vano;
que esta nacin, bajo Dios, tendr un nuevo nacimiento de libertad
y que el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo, no
desaparecer de la Tierra29.

Para Sun Yat-sen , el primero de los Tres Principios populares,
Minz, implicaba poner fin a las concesiones extranjeras, a los tratados
portuarios y esferas de influencia y establecer un gobierno de la mayora
Han con representacin de las minoras manch, tibetana, trtara y Mongol simbolizado por la bandera de cinco colores de la Primera Repblica

China o el vuelo de la crislida

45

(1911-1928). El segundo principio, Minqun, convocaba a elecciones

legislativas para una Asamblea Nacional, derecho de revocatoria de autoridades electas, referndum e iniciativa legislativa por accin popular.
El tercero, Minsheng, consagraba la redistribucin de la riqueza y el
protagonismo central, no del Estado, ni el individuo ni las asociaciones,
sino de la familia.

En su libro Diplomacy, Henry Kissinger seala que el confucionismo
es una filosofa esencialmente jerarquizante y elitista y que enfatiza la
lealtad a la familia, a las instituciones y a la autoridad. Ninguna de las
sociedades influidas por el confucionismo ha producido hasta el momento
un sistema pluralista, siendo Taiwn a partir de la dcada del noventa la
que ms se aproxima30. La razn de semejante excepcionalidad puede
hallarse en el desarrollo institucional de los Tres Principios populares
de Sun Yat-sen. As lo avizor Haya de la Torre:
Importa para enterarse y explicarse bien el progreso de esta repblica (Taiwn), tener en cuenta sus normas institucionales. A
tenor de la doctrina poltica de Sun Yat-sen que aqu se cumple, la
Constitucin del Estado se basa en la coherencia de cinco poderes o
yuans. El supremo de su democracia representativa es la Asamblea
Nacional que completa su yuan o poder Legislativo El yuan o
poder Ejecutivo comprende al presidente y vice-presidente y varios
ministerios ms un Consejo de Estado Empero, adems de estos
dos poderes y del yuan o poder Judicial, existen dos ms: el yuan
o poder Examinador que concursa todos los empleos pblicos sin
excepcin y el yuan o poder de Control que viene a ser el supremo
Fiscal del Estado... En esta coordinacin de los cinco poderes radica
el equilibrio democrtico-funcional de la repblica31.

En aparente paradoja, los Tres Principios populares de Sun Yat-sen,
seran reivindicados en igual medida tanto por el Kuomintang nacionalista
de Chiang Kai-shek, durante los veinte aos de guerra civil y, seguidamente, en Formosa, Taiwn, cuanto por el Partido Comunista Chino bajo
la gida de Mao Tse Tung, primero, y Deng Xiaoping, despus, hasta
llegar a Hu Jintao. La paradoja es slo aparente. Un anlisis dialctico del

46

Carlos Esp

proceso chino, empero, permite entender cmo y por qu la figura de Sun

Yat-sen fue elevada al unsono por comunistas y nacionalistas a la mxima
devocin popular. En ella est tambin la clave de la convivencia de un
pas, dos sistemas y de una futura y probable reunificacin china.

En junio de 1966, durante su tercer viaje al Asia, Haya de la Torre
esboz un paralelo entre ambas Chinas:
Taiwn es la negacin y la anttesis de la China continental sometida al imperio comunista. Y es la respuesta experimental de
un ordenamiento democrtico-social que corresponde a los principios y programas del Kuomintang fundado por el aqu venerado
doctor Sun Yat Sen , el creador de la repblica. Empero, a fin de
posibilitar la aplicacin de su doctrina y darle un contenido y
dinmica modernos, los hombres de Taiwn han debido luchar
con una adversa realidad geo-climtica en mucho diferente de la
anchurosa, varia y rica de la gran China que hoy regenta Mao Tse
Tung. Y de aqu precisamente el merito y significado de la obra de
Chiang Kai Shek y de sus hombres porque ellos han transformado
un pequeo territorio en un campo de avanzada experimentacin
y gigantesco esfuerzo que para muchos pases dimensionalmente
pequeos o econmicamente subdesarrollados, aparece como un
aprovechable paradigma32.

A la muerte de Sun Yat-sen en 1925, Chiang Kai-shek asume el control
del Kuomintang y bajo las banderas del nacionalismo anti-japons y anticomunista logra extender un endeble dominio en las regiones sur y centro de
China. El rompimiento con el Partido Comunista Chino (P.C.C.) es saldado
con la ejecucin de muchos de los lderes comunistas. Estas ejecuciones
abrieron un vaco que sera ocupado por Mao Tse Tung. Bajo su nuevo
liderazgo, los remanentes del PCC huyen a las montaas desde donde, en
1934, iniciaran la Larga Marcha hacia la provincia de Shaanxi.

Entre 1931 y 1945, durante los catorce aos que dur la ocupacin
japonesa de China, el frente nico formado en 1937 entre el Kuomintang y los comunistas enmascar una lucha sorda entre ambos bandos;
una lucha atizada por el masivo financiamiento sovitico a Mao y por las

China o el vuelo de la crislida

47

sucesivas traiciones de la oligarqua feudal siempre dispuesta a venderse

al mejor postor conforme el viento de la coyuntura soplaba en favor de
una u otra direccin. La derrota del Eje en la Segunda Guerra Mundial
marc el trmino de la ocupacin japonesa. Aquella sera una victoria
prrica para los nacionalistas chinos. Baste recordar que la Declaracin
de Postdam del 26 de julio de 1945 diez das antes de la explosin de
la bomba atmica en Hiroshima y que exhortaba a Japn a avenirse a
una rendicin incondicional, llevaba la firma de Chiang Kai-shek junto a
las del Presidente de Estados Unidos, Harry Truman, y del recin electo
primer Ministro de Gran Bretaa, el laborista Clement Attlee.

El avance del Ejrcito Rojo ante el mar de contradicciones, infiltracin y corrupcin en la que se sumi la feble coalicin nacionalista fue
avasallador. La retirada japonesa, la declinacin britnica y la ascensin
de la Unin Sovitica en la configuracin bipolar del mundo, agudizaron
las larvadas contradicciones internas. El 20 de abril de 1949, el ejrcito
comunista compuesto por un milln doscientos mil efectivos cruz el
Ro Yangtze con direccin Sur hacia las ltimas provincias controladas
por Chiang Kai-shek. Prcticamente no hall resistencia. Se comprob
que, en el lado nacionalista, haba demasiados generales para tan pocos
soldados. Para China fue el fin de una convivencia envenenada y el inicio
de una nueva era. Conforme lo haba anunciado tres aos antes el general
George Marshall, en un alegato ms que desesperanzado, desesperado,
la cada de los nacionalistas chinos no slo era previsible, implcita e
inevitable sino, sobre todo, inminente

El 4 de agosto de 1949, el presidente Truman dio a conocer la posicin del Departamento de Estado con relacin a China (United States
Relations with China: UIT Special Reference to the Period 1944-1949).
En el prefacio de dicho documento, el Secretario de Estado, Dean
Acheson, destac que Estados Unidos haba destinado 2 mil millones
de dlares en apoyo a Chiang Kai-shek desde el da de la victoria sobre
Japn. Tan abultada suma de dinero en efectivo o en armas no haba sido
suficiente. La razn resida, segn Acheson, en la decadencia interna del
rgimen nacionalista, la corrupcin rampante, la falta de liderazgo, su
indiferencia a las aspiraciones del pueblo chino. La lamentable pero
ineludible certeza es que el ominoso resultado de la guerra civil en China

Carlos Esp

48

estaba ms all del control de Estados Unidos. Fue producto de fuerzas

internas, fuerzas que nuestro pas quiso influenciar pero no pudo33.

Dos meses despus, el 1 de octubre de 1949, Mao Tse Tung apareca
en lo alto de la Puerta de Tiananmen, frente a la Ciudad Prohibida para
proclamar la fundacin de la Repblica Popular China, el ms grande
Estado comunista del mundo con una quinta parte de la poblacin del
planeta. Cientos de asesores soviticos se encontraban ya en China. Segn
la bigrafa de Mao, Jung Chang, se estaba construyendo un Estado estalinista antes, inclusive, de que Mao hubiera asumido el poder34. De all la
rapidez en la implantacin del modelo comunista. Mao Tse Tung llevaba
aos estableciendo soviets en su estrategia por subvertir el orden y el pas,
exhausto tras dos generaciones en guerra, disolucin e hiperinflacin,
pas precipitadamente del mandarinato feudal a la republica y de sta al
Comunismo. No se trat, sin embargo, del triunfo de una ideologa. Fue
ms bien la derrota de un sistema que implosion a consecuencia de sus
propias contradicciones. El Imperio de la dinasta Qing colaps bajo el
peso de su esclerosis, del comercio impuesto, primero a travs del t,
despus del opio bengal, de la corrupcin, de las concesiones y exacciones, de los privilegios heredados, de la odiosamente injusta tributacin,
de la infraestructura en abandono, del desprecio civilizacional pero,
sobre todo, del hambre del pueblo. Bajo la Repblica, ese viejo orden
imperial fue reemplazado por la anarqua sobreviniente bsicamente de
febles coaliciones y del intervencionismo sovitico y japons.
7.

Anttesis: Intervencionismo e integracin

Siguiendo el modelo sovitico, China emprendi masivos programas de

planificacin econmica, restablecimiento de comunicaciones y reconstruccin de industrias y, sobre todo, imposicin de hierro del Estado bajo
la conduccin del PCC presente en cada una de las organizaciones de
masas: sindicales, asociativas, educativas y de la mujer. La velocidad de
la movilizacin comunista tom a muchos por sorpresa: al que ms, al
general estadounidense, Douglas MacArthur, quien el 15 de octubre de

China o el vuelo de la crislida

49

1950, al ser convocado por el presidente Harry Truman para consultas

sobre la Guerra de Corea haba sostenido:
No hay por qu temer una intervencin china en Corea. Los chinos
tienen 300,000 efectivos en Manchuria. De stos, probablemente
no ms de entre 100,000 y 125,000 estn distribuidos a lo largo del
Ro Yalu. No tienen Fuerza Area. Ahora que nosotros contamos
con bases areas en Corea, si los chinos intentaran dirigirse hacia
Pyongyang se producira la ms grande masacre35.

Tan equivocado pronstico enunciado por el ms talentoso general
estadounidense del siglo XX sera el anticipo de un cuasi desastre al
cruzar el paralelo 38 y encontrarse con la reaccin china. En palabras
de Henry Kissinger, cuando se produjo el ataque del Ejrcito Popular
Chino, el shock de sorpresa indujo una atropellada retirada de las tropas
norteamericanas de Yalu hacia el sur de Sel, la cual fue abandonada por
segunda vez en seis meses36. Obviamente, conforme avanz el conflicto,
qued claro que los iniciales xitos chinos haban sido producto de la
sorpresa y de la dispersin de las fuerzas estadounidenses. Qued claro
tambin que China careca del poder de fuego para atravesar las lneas
de defensa norteamericanas. Sin embargo, en su frica reaccin, Mao
sorprendi literalmente al mundo, tanto a MacArthur como a Stalin, y
demostr que su ambicin y potencial poltico-militar poda proyectarse
ms all de sus fronteras. Este fue el germen de la ruptura con la Unin
Sovitica, el gran perdedor de la Guerra de Corea. A partir de entonces,
fue traslcida la determinacin china de despercudirse de la subordinacin a la URSS. En la primavera de 1969, la serie de enfrentamientos
militares entre fuerzas chinas y soviticas en su frontera a lo largo del
ro Ussuri en Liberia y en Mongolia, antes que hechos aislados, seran
reflejo de una creciente tensin que, inclusive, condujo a la jerarqua del
Kremlin a entretener la idea de invadir China.

En poltica, las percepciones valen tanto o ms que los datos. En la
coyuntura de la Guerra de Corea, Mao escribi: un bloqueo en forma de
serpiente va tomando forma contra China. Partiendo de Corea del Sur, se
extiende a Japn, las Islas Ryukyuo, Taiwn, las Filipinas y da la vuelta

50

Carlos Esp

a Vietnam37. Despus de la Guerra de Corea e ntegramente durante el

curso de la Guerra Fra no habra ms enfrentamientos militares entre
China y Estados Unidos. S los habra con la Unin Sovitica y con aliados de sta, particularmente a partir de la invasin a Checoslovaquia en
1968. Hubo choques fronterizos con India y, a finales de la dcada del
setenta, los intentos de Vietnam de establecer gobiernos subrogados en
Laos y Camboya desembocaran en una guerra breve pero cruenta. La
invasin sovitica a Afganistn, su apoyo a Vietnam y su concentracin
de tropas a lo largo de la frontera sino-sovitica prolongaran el enrarecimiento de relaciones lo cual, a la larga, servira de teln de fondo para
la aproximacin de China a Estados Unidos.

En retrospectiva, en 1989 Deng Xiaoping confi a Mijail Gorbachov:
De todas las potencias extranjeras que han invadido, acosado y
esclavizado a China desde la Guerra del Opio en 1842, Japn fue
la que le inflingi el mayor dao; pero, al final, el pas que mas se
ha aprovechado de China ha sido la Rusia zarista, incluyendo la
Unin Sovitica durante un cierto perodo38.

En cualquier eventualidad, a pesar de la masiva transferencia tecnolgica militar y cientfica de la URSS, incluidos la bomba atmica, todo
tipo de armas convencionales, una fuerza area completa y capacidad
satelital, para 1958 Mao dictamin la ruptura con el modelo de planificacin sovitico y anunci el Gran Salto Adelante el cual, entre 1960
y 1961, provoc, literalmente, la ms terrible hambruna de la historia
y caus la muerte de 38 millones de seres humanos. Con el objetivo de
acelerar la produccin industrial y agrcola y pretender desconocer las
leyes del mercado, Mao implant cientos de miles de diminutas factoras
para fabricar acero, sujetas a directivas polticas. Millones de campesinos
abandonaron las labores agrarias. El modelo colaps y hasta las tierras
ms frtiles, las ms feraces, se convirtieron en eriazas. El descomunal
fracaso indujo un cisma al interior del PCC. Mao fue desplazado y confinado a roles meramente ceremoniales. Una rebelin partidaria de ms
de 7,000 altos funcionarios del Estado chino liderada por Liu Shaoqi
y su protegido, el Secretario General del PCC, Deng Xiaoping, tom

China o el vuelo de la crislida

51

las riendas de la conduccin econmica, e introdujo ciertas reformas y

pragmatismo.

Aunque la iniciativa fue de corta duracin pues la reaccin de Mao
llegara en la primavera de 1966 bajo el cartabn de Gran Revolucin
Cultural Proletaria, aquella tmida apertura reformista implementada
por Deng Xiaoping calara en un amplio sector de la jerarqua china.
Pero aquel ao de 1966 era an hora temprana. Acusado por Mao y su
ministro de Defensa Lin Biao, de pretender un retroceso al capitalismo,
Deng Xiaoping tuvo que marchar al exilio: una vuelta ms de tuerca en
su agitada existencia. Su patrocinador, Liu Shaoqi, corri peor suerte:
fue muerto por disposicin de Mao.
8.

Un paso atrs, dos adelante

Deca Haya de la Torre: En la historia del Viejo Mundo hay dos tipos de
revolucionario. Por un lado est el jacobino que dice fierro a fondo y
que cree que profundizar la revolucin es irse contra la pared. Es el tipo
de revolucionario que epiloga el Thermidor francs de los que inventaron
la guillotina como instrumento de gobierno y perecieron en ella. Por otro
lado est el revolucionario que se rectifica y dice un paso atrs para
poder dar dos adelante39. Y en sus refutaciones al dogmatismo, Haya
sola agregar: Lo autntico de un verdadero revolucionarismo es buscar
la solucin dentro del problema y el problema dentro de la realidad y la
realidad dentro de la geografa y la historia40.

Comunista ilustrado, en sus aos de juventud Deng Xiaoping se
haba aliado a Sun Yat-sen contra el Imperio. Haba sido dos veces amigo
y dos veces enemigo del Kuomintang. Con la Revolucin Cultural Deng,
junto al resto de lderes reformistas, sufri la dureza del ostracismo de
La Gran Purga: fue apartado, ridiculizado, jaloneado por el vulgo. Su
hijo, Deng Pufang, quedara parapljico tras ser arrojado desde una
ventana por la turba de Guardias Rojos que lo acusaron de derechista.
Inusitadamente el cisma entre las dos lneas del Partido Comunista
fue llevado a las calles. Una de esas lneas, la que se opona al cambio,
busc apoyarse en las masas para atacar a la otra. Nuevamente la anarqua

52

Carlos Esp

amenazaba con sumir a China en la desintegracin en tanto que miles

de radicalizados jvenes, con Mao de gran titiritero entre bambalinas,
pugnaban por depurar violentamente a la sociedad china de todo
vestigio burgus. Para Henry Kissinger el costo en vidas que acarre la
Revolucin Cultural es comparable al de las purgas estalinistas41.

De manera gradual, no obstante, la tormenta de linchamientos
populares, asesinatos, masacres, ajusticiamientos y verbenas revolucionarias en las que, en medio de cnticos y repeticin infinita de mantras
contenidos en el Libro Rojo, se humillaba a funcionarios pblicos de
todo nivel, empez a amainar. La situacin poltica se estabiliz al
expedirse dialcticamente carta de ciudadana a la coexistencia de
dos lneas al interior del PCC. En septiembre de 1971 el ministro de
Defensa, Lin Biao, principal aliado de Mao, segundo en la jerarqua
china y su proclamado sucesor, cae sbitamente en desgracia. Se le
acusa de conspirar para asesinar a Mao y de pretender liderar un golpe
de estado. Lin Biao muere bajo extraas circunstancias. La versin
oficial alude a un accidente de avin en Mongolia. Su fallecimiento es
seguido en 1973 por el retorno y rehabilitacin de los camaradas que
haban sido exiliados siete aos antes: en primer lugar entre ellos est
Deng Xiaoping quien, para 1975, ya ostentar concurrentes y vitales
cargos que van desde miembro del Politbur hasta brazo derecho del
premier Chou En-lai en condicin de vice Premier.

Bajo el lema: Los hierbajos del socialismo son mejores que las
cosechas del capitalismo, los enemigos de la reforma, empero, la lnea
ortodoxa de la Banda de los Cuatro, coaligados en torno a la esposa de
Mao, Jiang Ping, lanzan una incendiaria campaa de folletos y peridicos murales contra la lnea heterodoxa que encarna Deng Xiaoping.
Mediante altisonantes dicterios, extensas diatribas panfletarias, buscan
desacreditarlo, destruirlo moral y polticamente acusndolo de revisionista, derechista, quinta columnista y pequeo burgus. En
enero de 1976, el gran protector de Deng, el premier Chou En Lai, muere
vctima de cncer a la vejiga. Fue un xito para Mao quien, por ms de
dos aos, haba retrasado su permiso para que Chou pudiera internarse e
impedido que recibiera tratamiento hospitalario para dicha enfermedad
con el fin de asegurarse de que muriera antes que l42.

China o el vuelo de la crislida

53

El fallecimiento de Chou En-lai desencaden un proceso sin precedentes en la China comunista. Surgi, por vez primera, el concepto
de corrientes de opinin pblica. Ms de un milln de personas desfilaron para despedir a su Premier. Nunca antes en el sistemtico culto a
la personalidad edificado en torno nico y exclusivamente a la figura de
Mao se haba registrado semejante y multitudinario hecho. Tres meses
despus otra espontnea manifestacin popular en la Plaza de Tiananmen
durante el Festival de Qingming rinde tributo mediante coronas de flores y poemas a la memoria de Chou En-lai. De manera imprevista, sin
embargo, casi instantneamente la demostracin se transforma en una
ola de rechazo a la Revolucin Cultural y de apoyo a las reformas de
Deng Xiaoping. Hay desrdenes callejeros, quema de algunos vehculos
policiales y apedreamiento de locales de la milicia comunista que no
llegan a la categora de desborde social. No obstante, los manifestantes
son duramente reprimidos y Deng es culpado; se le sindica instigador
de acciones desestabilizadoras y contrarrevolucionarias. Por segunda
vez en una dcada Deng es blanco de una purga ordenada por Mao; se
le despoja de todo cargo y es recluido bajo arresto domiciliario.

Deng Xiaoping encuentra refugio en el sur de China bajo la proteccin del lder militar Wei Guoqing. En esta ocasin, sin embargo, el
destierro durara poco. La salud de Mao Tse Tung se deteriora rpidamente. A inicios de 1976 Mao haba sufrido ya un masivo infarto. La
parlisis muscular invade sus rganos vitales. Cada vez le resulta ms
difcil ingerir alimentos. Por fin, el 8 de septiembre de 1976, Mao Tse
Tung muere. Podr decirse muchas cosas acerca de sus veintisiete aos
en el poder. Lo incontrovertible es que su gida trajo consigo la muerte
de ms de 70 millones de chinos en el ms monumental y fallido proyecto
colectivista que registra la historia del mundo.

Hua Guo Feng es confirmado como sucesor de Mao. Un mes despus
la viuda, Jiang Ping, y su squito de la Banda de los Cuatro son arrestados. En agosto de 1977 el Dcimo Primer Congreso del PCC rehabilita
y devuelve todos los cargos y distinciones a Deng Xiaoping quien, a su
turno, coloca a viejos aliados suyos, reformistas y veteranos miembros
del partido y del ejrcito, en puestos clave del Estado. Desde all lanza
la ms radical ola de reformas econmicas llamadas a transformar China

Carlos Esp

54

y a cambiar el mundo. El punto de partida de stas se registra en 1977

con la Primavera de Beijing, un llamamiento de Deng para repudiar la
Revolucin Cultural y permitir al pueblo expresarse libremente acerca
de los excesos y sufrimiento causados durante aquel perodo. Al mismo
tiempo, se elimina los lmites a la contratacin de empleados y se autoriza
el ingreso de empresarios al Partido Comunista Chino.

En 1980 el PCC proclama oficialmente que la Revolucin Cultural
de Mao ha sido una catstrofe. Deng Xiaoping se asegura de ir cambiando de manera sistemtica a los lderes chinos por funcionarios cada vez
ms reformistas. Hua Guo Feng junto a su alto mando es reemplazado
en el premierato en 1980 por Zhao Ziyang y en la secretara general del
partido en 1981 por Hu Yaobang. Rpidamente el pueblo chino abraza
la apertura econmica: importantes sectores de trabajadores urbanos y
rurales empiezan a gozar de los beneficios del industrialismo y la diversificacin agrcola (aumento en los salarios, plazos ms largos en el
alquiler de tierras, mejores precios para los productos agrcolas). China,
sin embargo, no ser ajena de los desajustes del crecimiento y la modernizacin. Rising expectations y empoderamiento de jvenes universitarios
e intelectuales que claman por acelerar las reformas econmicas y por
liberalizar el sistema poltico se topan con la resistencia de un creciente
nmero de funcionarios del PCC que cuestiona los objetivos de largo
plazo de las reformas y se muestra alarmado por la prdida de control
centralista y por la amenaza de la inestabilidad.
9.

Las cuatro modernizaciones

Encauzar la modernizacin de la economa a travs del Partido Comunista

Chino, el cual en su seno an albergaba importantes sectores reacios al
cambio y cuya estructura obedeca a los viejos usos estalinistas, implicaba una transformacin compleja. Deng Xiaoping elabor la teora de
las Cuatro Modernizaciones:
1.
2.

Agricultura
Industria

China o el vuelo de la crislida

3.
4.

55

Ciencia y tecnologa
Defensa

Para alcanzarlas, el Estado se abocara a promover el ingreso de la
inversin extranjera en las denominadas Zonas Econmicas Especiales
con gran flexibilidad laboral y tributaria y a extender las empresas comunitarias que, a nivel local, allanaran el camino para una economa mixta
en las reas rurales. A manera de contrapeso dialctico, Deng Xiaoping
proclam, al mismo tiempo, los Cuatro Principios Cardinales, un llamamiento a mantener el control, la mstica, la conduccin y direccin del
Partido Comunista sobre el Estado.

Al explicar las Cuatro Modernizaciones Deng Xiaoping enfatizaba
que socialismo no es compartir pobreza sino crear riqueza una frase
reminiscente del viejo dictum de Haya de la Torre quien el 20 de mayo
de 1945 proclamaba en la Plaza San Martn ante la ms grande manifestacin jams registrada en la historia del Per:
Aunque parezca mentira hay todava ingenuos que creen que nosotros tenemos un concepto de reparto europeo de la riqueza. En
Europa hay un fenmeno de saturacin poblacional. Se entiende que
en Europa los planes socialistas hayan trazado un nuevo mtodo o
sistema de reparto de la riqueza pero ese no es el problema aqu:
en el Per no se trata de quitar riqueza al que la tiene sino de crear
riqueza para el que no la tiene. Por qu vamos a circunscribir nosotros el programa del Partido del Pueblo al reparto de la pequea
riqueza del Per? Eso sera concebir los ideales apristas con un
radio de visin de pigmeos43.

En la coyuntura de finales de la dcada del setenta Deng Xiaoping
acua la que quizs sea su ms clebre frase: no importa de qu color
sea el gato sino que cace ratones44. Obviamente aluda a la eficiencia
en la asignacin de los recursos, la tecnologa y el aprovechamiento de
las ventajas comparativas por parte del Estado chino. Que una poltica
fuese calificada de capitalista o socialista resultaba irrelevante. Para
Deng lo relevante era el desarrollo:

56

Carlos Esp

La planificacin y las fuerzas de mercado no son la diferencia

esencial entre socialismo y capitalismo. Una economa planificada
no es la definicin del socialismo pues hay planificacin bajo el
capitalismo; la economa de mercado ocurre tambin bajo el socialismo. La planificacin y las fuerzas del mercado son dos maneras
de controlar la actividad econmica45.

Treinta y cinco aos antes, Haya de la Torre haba formulado un
enunciado semejante. As lo consigna Alan Garca en La revolucin
constructiva del Aprismo:
En 1945 Haya de la Torre continu saludando la nueva voz. El
New Deal es el primer intento de planificacin democrtica dentro
del nuevo capitalismo; primer intento de planificacin econmica
en que el Estado afirma su carcter de factor de la produccin
y con el que Estados Unidos nos anuncia la posibilidad de una
economa planificada46.

Deng Xiaoping tena muy claro las lecciones de las reformas a mano:
las exitosas en los vecinos Japn, Taiwn y naciones del Sudeste Asitico
tales como Malasia, Singapur y Corea del Sur. Las lecciones frustradas
provenan de Yugoslavia y Hungra. Pero el fracaso mayor era el ms
prximo: la exhausta Unin Sovitica en la que la tmida Perestroika
y la temeraria Glasnost de Mikhail Gorbachev precipitaran el fin del
monopolio comunista del PCUS. Mientras las reformas impulsadas por
Gorbachev provenan de directivas burocrticas y por ende rgidas y
direccionadas de arriba hacia abajo, las de Deng consistan en liberar las
fuerzas del mercado, diseminar los joint ventures, introducir incentivos
y utilizar la inversin extranjera y la tecnologa:
No debemos tener miedo en adoptar los avanzados mtodos de administracin aplicados en pases capitalistas. La verdadera esencia
del socialismo es la liberacin y el desarrollo de los sistemas productivos. Socialismo y economa de mercado no son incompatibles.
Debemos preocuparnos por las desviaciones de derecha pero, por

China o el vuelo de la crislida

57

sobre todas las cosas, debemos preocuparnos por las desviaciones

de izquierda47.

El infantilismo de izquierda y los horrores de la Revolucin
Cultural eran muy recientes al igual que los estropicios del voluntarismo
del Gran Salto Adelante. Los conceptos de Deng Xiaoping se asemejan
grandemente a los que vena planteando Haya de la Torre a lo largo de
la dcada del setenta. Por ejemplo, a sus crticas al desarrollo hacia
adentro que enarbolaban quienes, aupados a la dictadura del general
Juan Velasco, pretendan que pases atrasados puedan insurgir del subdesarrollo sin auxilio de nadie y por obra y gracia de una espontnea
generacin de capitales salidos del fondo de la tierra Es una verdad
que nadie puede negar hoy en da que ningn pas subdesarrollado podr salir del atraso sin la ayuda econmica y tecnolgica de los pases
avanzados48.
10. A la sombra de Tiananmen
En el mes de abril de 1989 dos hechos, aparentemente desconectados,
expondran las irresueltas contradicciones de la convivencia entre centralizacin poltica y descentralizacin econmica: la llegada en visita
oficial a Beijing del lder sovitico Mikhail Gorbachev y la muerte del
dirigente de tendencias liberales, Hu Yaobang, ex Secretario General
del PCC. Como haba ocurrido trece aos antes a raz de la muerte de
Chou En-lai, cientos de miles de estudiantes, intelectuales y trabajadores urbanos volvieron a confluir en la gigantesca Plaza de Tiananmen,
esta vez para despedir a Hu Yaobang. Y, como haba sucedido durante
el Festival de Qingming, las muestras de condolencia rpidamente se
tornaron en exigencia de mayor rapidez en las reformas econmicas
y respeto a las libertades consagradas en la Constitucin as como en
protestas contra la inflacin y la corrupcin de funcionarios. En otros
puntos del pas tales como Shangai, Guangzhou y Shengdu se registr
similares concentraciones. En estas circunstancias el dubitativo premier
Zhao Ziyang es obligado a renunciar y un representante del ala dura, Li

58

Carlos Esp

Peng, asume el poder y se dispone a liderar la represin. El 20 de mayo

de 1989 es impuesta la ley marcial.

Tras varias semanas de negociaciones, ante la perpleja mirada del
mundo entero a travs de las grandes cadenas televisivas estadounidenses,
en la madrugada del 4 de junio soldados y tanques del Ejrcito Popular
de Liberacin trasladados de zonas remotas perpetran la Masacre de
Tiananmen. En pocas horas retoman el control de la plaza y dispersan a la
multitud. El nmero de muertos es indeterminado: los clculos van desde
entre 400 y 800 segn The New York Times hasta 2,600 segn la Cruz Roja.
En medio de las tribulaciones previas a la represin, a Deng Xiaoping se
atribuye la ignominiosa frase: mata a doscientos mil para obtener veinte
aos de paz49. Sin embargo, una vez restablecido el orden, no es el premier
Li Peng a quien se llama a suceder al depuesto Zhao Ziyang en la secretara
general del partido sino el alcalde de Shangai, Jiang Zemin.

Las protestas de Tiananmen tuvieron un efecto contrario al que sus
organizadores imaginaron. En medio de unnime condena internacional,
en las semanas y meses subsiguientes se intensificaron la represin, los
encarcelamientos, los juicios sumarios y las campaas de reeducacin.
La lnea burocrtica anti-refoma del PCC reapareci con nuevos bros.

No sera sino hasta la primavera de 1992 que Deng Xiaoping recobrara el impulso. Lo hizo con inusitada fuerza y dramatismo. En el
mes de septiembre, a la edad de 88 aos, emprendi su clebre visita de
inspeccin al sur. Recorri Guangzhou, Shenzhen y Zhuhai y celebr
el ao nuevo en Shangai, ciudad en la que inaugur Pudong a fin de
consolidarla como hub de la economa china. Obtuvo masivo apoyo
de muchedumbres que acudan a escuchar sus discursos en los que los
convocaba a profundizar las reformas, a cultivar el espritu empresarial
y la inventiva. Avizor que ciertas regiones, particularmente las ciudades
costeras, obtendran ms rpidos beneficios de la reforma pero que la
riqueza ira percolando hacia el interior a medida que millones de chinos se incorporasen a la modernidad. El reflujo reformista y la apertura
econmica adquirieron caractersticas definitivas en el Decimocuarto
Congreso del PCC. Lderes y funcionarios ms jvenes ascendan en las
jerarquas partidarias y preparaban la transicin para una economa de
mercado pluralista y la profundizacin de las cuatro modernizaciones.

China o el vuelo de la crislida

59

El 19 de febrero de 1997, a la edad de 92 aos, muri Den Xiaoping.
Su legado es trascendental. Impuls una de las ms grandes revoluciones
de la historia humana. Liber la energa que durante miles de aos haba
acumulado China y convirti a su pas, smbolo de comunismo rural y
campesino, en una potencia destinada a convertirse, segn Haya de la
Torre, en tabla de salvacin del capitalismo internacional. Al tiempo de
normalizar relaciones con Occidente, Deng recobr para China la soberana sobre Hong Kong y Macao y estableci las bases para la previsible
reunificacin con Taiwn.
11. Sntesis: La quinta modernizacin
Qu falta completar? Obviamente la quinta modernizacin. Falta la
libertad. El experto sinlogo, Jeffrey N. Wasserstrom, recuerda que hace
treinta aos, recin acaecida la muerte de Mao, el activista opositor Wei
Ping Sheng escribi el clebre Manifiesto de 1978 en el cual insista
sobre la necesidad de una quinta modernizacin para China. Se refera
naturalmente a la democracia. Ella deba complementar las otras cuatro
modernizaciones de Deng Xiaoping. Sostena Wei que sin la democracia
el desarrollo econmico quedara trabado e incompleto50. Se trataba,
por tanto, de una bsqueda por perfeccionar el sistema, por propiciar su
avance y profundizacin; un llamamiento de continuidad. Al igual que
entonces, hoy los ciudadanos chinos reclaman ms voz para influir en
la toma de decisiones.

Es un reclamo sistmico. No es un reclamo antisistema. No puede
por tanto confundrsele con movilizaciones tales como las registradas en
Filipinas, Polonia o Europa del este. Tampoco son susceptibles de comparacin China y la Unin Sovitica de Brezhnev o Gorbachev. A diferencia
de la URSS, China no se encuentra embarcada en una carrera armamentista impagable, sus minoras tnicas apenas llegan al 6 por ciento de la
poblacin total y su configuracin poltica no es la de una federacin de
repblicas con derecho constitucional de secesin51. Y, fundamentalmente,
a diferencia del sistema comunista sovitico en bancarrota, el chino es un
ejemplo inacabado, incompleto, pero, sobre todo, exitoso.

60

Carlos Esp

La conciencia sobre los derechos humanos en China constituye la

ms reciente expresin de la antigua conciencia normativa que ha
sido recurrente en las protestas chinas a lo largo de los siglos. As
como los manifestantes durante la era Imperial invocaban el mandato celestial, en el perodo republicano aludan a los Tres Principios
de Sun Yat-sen , y en la poca de Mao citaban la lnea revolucionaria y el derecho a rebelarse, en la actualidad enmarcan sus
demandas en trminos de derechos legales que son promulgados
y publicitados por el Estado contemporneo chino52.

La democratizacin est en marcha en China. Es un proceso quizs
poco perceptible pero de cualquier modo indefectible, ineludible, dialctico. No es el Partido Comunista Chino el que est en cuestin sino la
tradicional estructura del Estado-nacin. Como si se tratara de un contagio
epidmico, la democratizacin toma la forma de redes, autopistas de
asfalto y autopistas de la informacin. China ocupa el primer lugar en el
mundo en nmero de usuarios de internet y telfonos celulares. Se trata
de un proceso comparable a la agregacin de partculas a nivel molecular
y de rbitas a nivel planetario. Llega de la mano de la tecnologa y de
las fuerzas de la globalizacin. Desemboca en la plena conciencia de la
propia nacin en la historia.

As lo anticip Haya de la Torre en 1957:
Los inminentes paradigmas de China e India son asimismo
probatorios de la recuperacin acelerada de los ritmos de una
conciencia espacio-temporal otrora brillantemente manifiesta y
despus perdida53.

Y, en tiempo tan lejano como el 23 de agosto de 1931, durante la
memorable manifestacin de la Plaza de Acho, Haya de la Torre haba
explicado:
La transformacin de la conciencia de la nacin es la ampliacin
de su horizonte, es la elevacin de su sentido democrtico, de su
significacin como conductora de una civilizacinTenemos en

China o el vuelo de la crislida

61

primer trmino que habituarnos a esta nueva forma de conciencia.

Vivimos en un mundo interdependiente y no podemos sino pensar
orientando nuestro pensamiento a esa nueva dimensin mundial que
nos obliga, primero, a organizarnos continentalmente y, despus,
a coordinar nuestra vida continental con las de otras naciones del
mundo54.

La nueva generacin de lderes del PCC no es ajena a los desafos de
la globalizacin. Hu Jintao representa a la cuarta generacin de dirigentes chinos. El vicepresidente Xi Jinping emerge a la cabeza de la quinta
generacin. En la superficie, la prioridad es luchar contra la corrupcin
y extender las reformas econmicas. En lo profundo, sin embargo, saben bien que la prioridad es encauzar la quinta modernizacin, la de la
democracia. En palabras de Haya de la Torre:
De manera que lo que nos importa no es el pan sin libertad de los
prisioneros o de los esclavos, o de los animales domsticos bien
tenidos. El pan sin libertad es el pan de los totalitarios. Nosotros
necesitamos pan con libertad. O libertad con pan. Libertad para
escoger nuestro camino. Libertad para levantar nuestro brazo y
protestar. Libertad para organizarnos. Libertad para educarnos.
Y, cuando venga un tirano de abajo o de arriba, dicindonos aqu
tienes el pan respondmosle con la frase del Evangelio: No slo
de pan vive el hombre. No. Pan con libertad! Democracia con
Justicia! Eso es lo que queremos. Eso es lo que pueden realizar los
partidos fuertes. Eso es lo que pueden cumplir los ciudadanos con
conciencia clara55.

Notas
1. FREEMAN, Carla. Urban Revolution and Social Change in
Contemporary China. The SAIS Review of International Affairs,
Volume XXIX, Number 1, p. 121. The Johns Hopkins University
Press, Baltimore, 2009.
2. BAUMOL William, LITAN Robert, SCHRAMM Carl. Good
Capitalism, Bad Capitalism and the Economics of Growth and
Prosperity. Yale University, Boston, 2007.
3. HUANG, Yash. The Long March Backwards. The Economist,
London, 2008.
4. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El antiimperialismo y el Apra,
pp. 68-69. Ercilla, Chile, 1936.
5. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Mensaje de la Europa nrdica,
p. 151. Ediciones Continente, Buenos Aires, 1956.
6. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El antiimperialismo y el Apra,
p. 26. Ercilla, Chile, 1936.
7

Ibd., p. 117.

8. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano, p. 115.
Compaa Editora y Distribuidora del Plata, Buenos Aires, 1957.
9. ENGELS, Federico. El Anti-Dhring, p. 147. Ediciones Costes,
Uruguay, 1960.
10. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Y despus de la Guerra qu?,
p. 177. Editorial PTCM, Lima, 1946.

64

Carlos Esp

11. LONDON, Scott. Understanding Change: The Dynamics of Social

Transformation, pp. 1-10. Copyright by Scott London, 1996.
12. SAHTOURIS, Elisabet. Living Systems in Evolution, pp. 1-10.
Symposium At Home in the Universe, Capetown, 1999.
13. ENGELS, Federico, Ludwig Feuerbach: Obras escogidas, Tomo
II, p. 361. Ediciones Socialistas, Mosc, 1952.
14. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Espacio-Tiempo histrico, pp.
8-9. Ediciones La Tribuna, Lima, 1948.
15. SNCHEZ, Luis Alberto. Correspondencia Luis Alberto SnchezHaya de la Torre, Tomo II, pp. 14-24. Mosca Azul, Lima, 1982.
16. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Espacio-Tiempo histrico.
Introduccin de la sinopsis filosfica del Aprismo, pp., 46-61.
Cuadernos Americanos, Mxico, 1945.
17. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Mensaje de la Europa nrdica,
p. 153. Ediciones Continente, Buenos Aires, 1956.
18. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano, p. 193.
Compaa Editora y Distribuidora del Plata, Buenos Aires, 1957.
19. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Espacio-Tiempo histrico:
Cinco ensayos y tres dilogos, 189 pp. Comit Ejecutivo Departamental, Lima, 1948.
20. ORTEGA Y GASSET, Jos, El Tema de Nuestro Tiempo, Cita en
HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano, p. 206.
Compaa Editora y Distribuidora del Plata, Buenos Aires, 1957.

China o el vuelo de la crislida

65

21. TOYNBEE, Arnold. A Study of History. Abridgement of Volumes

I-VI by D.C.Somervell. Oxford University Press, London, 1946.
22. COSSO DEL POMAR, Felipe. Haya de la Torre, el indoamericano,
pp. 136, 137. Amrica, Mxico, 1939.
23. KENNAN, George. Las fuentes de la conducta sovitica, p. 38.
Grupo Editor Latinoamericano, Buenos Aires, 1991.
24. BUCK, Pearl. El hombre que cambi a China, pp. 33-40. Plaza &
Janes, Barcelona, 1976.
25. DUARA, Prasenjit. Rescuing History from the Nation, Questioning
Narratives of Modern China, p. 11. The University of Chicago Press,
Chicago and London, 1996.
26. SHAOQI, Liu. Internationalism and Nationalism, The Progressive
Character of Bourgeois Nationalism in Given Historical Conditions
and the Marxist-Leninist Attitude Toward Such Nationalism, cap.
V. Marxist Archive, 1952.
27. QUIJANO, Anbal. Revolucin democrtico-burguesa y revolucin
antioligrquica nacionalista. El proceso del Estado en el Per.
Homines 1-2, pp. 167-184, Lima, 1983.
28. GERMAN, Csar. Manuel Gonzlez Prada y Vctor Ral Haya de
la Torre. De la democracia liberal al nacionalismo radical, p. 90. Ponencia presentada en Colloque Internacional Manuel Gonzlez Prada
a Bordeaux, Universit Michel de Montaigne, Bordeaux, 2005.
29. MURPHY, Jim. The Long Road to Gettysburg, p. 97. Clarion Books,
New York, 1992.
30. KISSINGER, Henry. Diplomacy, p. 638. Simon & Schuster, New
York, 1994.

66

Carlos Esp

31. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Hechos que Sorprenden en la

China Libre. De Viaje por Oriente, 1966, en Vctor Ral periodista,
Teodoro Rivero Aylln, p. 312. Grfica Espinal, Lima, 1996.
32. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Una Democracia Social en
Trabajo. De Viaje por Oriente, 1966, en Vctor Ral periodista,
Teodoro Rivero Aylln, p. 316. Grfica Espinal, Lima, 1996.
33. MCCULLOUGH, David. Truman, p. 743. Simon & Schuster, New
York, 1992.
34. CHANG, Jung, HALLIDAY, Jon, Mao. La historia desconocida,
p. 404. Santillana, Madrid, 2006.
35. MCCULLOUGH, David. Truman, p. 804. Simon & Schuster, New
York, 1992.
36. KISSINGER, Henry. Diplomacy, p. 481. Simon & Schuster, New
York, 1994.
37 HASTINGS, Max. The Korean War, p. 133. Simon & Schuster,
New York, 1987.
38. CHANG, Jung, HALLIDAY, Jon. Mao. La historia desconocida,
p. 439. Santillana, Madrid, 2006.
39. GARCA PREZ, Alan, La revolucin constructiva del Aprismo, teora y prctica de la modernidad, p. 85. Sin Editor, Lima,
2008.
40. HILDEBRANDT, Cesar. Cambio de palabras, p. 51.Tierra Nueva
Editores, Lima, 2008.
41 KISSINGER, Henry. Diplomacy, p. 719. Simon & Schuster, New
York, 1994.

China o el vuelo de la crislida

67

42. CHANG, Jung, HALLIDAY, Jon. Mao. La historia desconocida,

pp. 761 y 1026. Santillana, Madrid, 2006.
43. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Obras Completas, Tomo I, p.
304, Tomo V, p. 146. Editorial Juan Meja Baca, Lima, 1977.
44. GARCA PREZ, Alan y ESP, Carlos. Per Visin, p. 123. Grfica
Biblos, Lima, 2008.
45. GITTINGS, John. The Changing Face of China, p.51. Oxford
University Press, Oxford, 2005.
46. GARCA PREZ, Alan. La revolucin constructiva del Aprismo,
teora y prctica de la modernidad, p. 66. Lima, 2008.
47. CAEIRO, Antonio. Pela China Dentro, p. 269. Dom Quixote,
Lisboa, 2004.
48. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Obras Completas, Tomo VII,
p. 349, Tomo VII, p. 333. Editorial Juan Meja Baca, Lima, 1977.
49. BJA, Jean-Philippe. The Massacres Long Shadow, Journal
of Democracy, Volume 20, Number 3, p. 5. The Johns Hopkins
Universiy Press, Baltimore, 2009.
50. WASSERSTROM, Jeffrey. Middle Class Mobilization, Journal
of Democracy, Volume 20, Number 3, p. 32. The Johns Hopkins
University Press, Baltimore, 2009.
51. NATHAN, Andrew. Authoritarian Impermanence, Journal of
Democracy, Volume 20, Number 3, p. 39. The Johns Hopkins
University Press, Baltimore, 2009.
52. PERRY, Elizabeth. A New Rights Consciousness? Journal of
Democracy, Volume 20, Number 3, p. 19. The Johns Hopkins
University Press, Baltimore, 2009.

68

Carlos Esp

53. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano, p. 219.
Compaa Editora y Distribuidora del Plata, Buenos Aires, 1957.
54. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El plan de accin, p. 213.
Ediciones Pueblo, Lima, 1961.
55. Ibid., p. 222.

Bibliografa

BAUMOL William, LITAN Robert, SCHRAMM Carl. Good Capitalism,

Bad Capitalism and the Economics of Growth and Prosperity.
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DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas
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antioligrquica nacionalista. El proceso del Estado en el Per.
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University Press, Baltimore, 2009.

LA INFLUENCIA DE LA
REVOLUCIN MEXICANA
EN LA FORMACIN
IDEOLGICA Y DOCTRINARIA
DEL APRISMO
Aspectos de la obra de
Vctor Ral Haya de la Torre en sucesos
y escenarios de inters internacional.

Vctor Manuel Ibez Avalos

Introduccin

La Revolucin Mexicana es nuestra revolucin. Es nuestro ms

fecundo campo de ensayo renovador. Sus aciertos y sus errores,
sus retrocesos y sus xitos, sus contradicciones y sus impulsos
constructivos han de derivar para nuestros pueblos las ms aprovechables lecciones.
Vctor Ral Haya de la Torre
El antiimperialismo y el Apra
Mxico, 1928.

no de los antecedentes ms importantes que influenciaron a la

formacin ideolgica, doctrinaria y programtica de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (A.P.R.A), es sin duda, la Revolucin
Mexicana.

El propio Vctor Ral Haya de la Torre, lo reconoce al prologar
la primera edicin de sus Obras Completas, desde Vitarte, en enero de
1977, escribiendo que la Reforma Universitaria y la Revolucin Mexicana, dos sucesos latinoamericanos, cuyos escenarios histricos fueron
en la Argentina y Mxico presentaron una relativa simetra histrica,
por desarrollarse una en el sur y la otra en el norte del continente indoamericano fueron los antecedentes de la fundacin del Apra, el 7 de

78

Vctor Manuel Ibez Avalos

mayo de 1924, Da de la entrega, en Mxico, de la bandera unionista

de nuestros pueblos a su Federacin de Estudiantes1. Claro que, 23
aos antes, en 1954, ya haba escrito en su analtico libro, Treinta aos
de Aprismo que la Reforma Universitaria y la Revolucin Mexicana
eran dos sobresalientes sucesos continentales de este siglo, ambos
precursores del aprismo2.

Para no caer en la abundancia de citas bibliogrficas, sobre la
Revolucin Mexicana, como antecedente ideolgico, doctrinario y
programtico de la fundacin aprista, solo vamos a reproducir dos de
ellas. En su discurso conmemorativo del quincuagsimo aniversario de
la fundacin del Apra, pronunciado el 7 de Mayo de 1974, expresara
El proceso fundacional del Apra comienza en Mxico con la entrega a
la juventud estudiantil de ese pas hermano, reserva y esperanza de su
gran revolucin, de la bandera integracionista de Amrica Latina que
nosotros los apristas llamamos Indoamrica3 y dos aos despus, Haya
de la Torre, en similar ceremonia vuelve a pronunciar que: El Apra fue
y es un movimiento de emancipacin cabal inspirado en la experiencia
social de la revolucin mexicana, apasionante movimiento que inspiro
ms cercanamente nuestra decisin de luchar por la libertad y la unin
de los pueblos indoamericanos4.

Toda la gama de estudios que se han realizado y realizan, sobre las influencias en la concepcin y fundacin del Aprismo, nos
conducen a esa afirmacin inicial, incluso, desde las perspectivas
doctrinarias adversas al Apra, como por ejemplo, solo para citar un
caso, Eudocio Ravines, inicialmente aprista y cercano a Haya de
la Torre, por los aos de 1920-1930, luego de renunciar al Apra se
convirti en conspicuo antiaprista, fundador y secretario general, por
largo aos, del Partido Comunista en el Per, y luego proditor del
Comunismo peruano, en su libro publicado en 1956 Amrica Latina
un continente en erupcin, escribe:
En el Per, un movimiento inspirado en el proceso mexicano se
refiere a la revolucin mexicana, nota nuestra se organizo bajo
el nombre de Alianza Popular Revolucionaria Americana, bajo
la direccin de Vctor Ral Haya de la Torre y con el designio de

La influencia de la Revolucin Mexicana...

79

extender su organizacin y autoridad a toda la Amrica Latina o,

por lo menos, a la Amrica hispana5.

Ahora bien, nos preguntamos: Cuales fueron esas influencias, ideolgicas, doctrinaria y programticas si lo hubieron y de qu manera la
Revolucin Mexicana influenci en la fundacin del movimiento aprista
y si a la fecha, se mantienen como parte integrante del Aprismo?

Este es el propsito del presente ensayo, responder a las preguntas
formulada y descubrirlas, analizando sus acciones, personajes, hechos,
consecuencia, entornos y proyecciones. Sin tener el propsito de historiarla, sino brevemente, para poder contextualizarla y ubicarla como
antecedente determinante en la germinacin del Aprismo. Claro est, que
por esos aos hubieron otras corrientes polticas y conceptos doctrinarios
que alimentaron la facundia intelectual del joven Vctor Ral Haya de
la Torre dicho sea de paso, era incansable lector, pero, nuestra tarea
especfica es, exclusivamente, analizarla en relacin a la Revolucin
Mexicana como suceso internacional.

Con su profundo contenido agrarista, antifeudal, antigamonalista y
denominada como la primera revolucin social no socialista del siglo
XX en Amrica Latina, que se desarrollo mayormente, entre 1910 y 1917,
en las puertas del imperialismo norteamericano: Es acaso la mayor
hazaa ideolgica de la historia de Mxico a escrito Hctor Aguilar
Camn, al prologar un conjunto de ensayos sobre La interpretacin de
la Revolucin Mexicana, convocado por la Universidad Autnoma de
Mxico, a travs de su Facultad de Economa, en junio de 1977.

La primera cuestin es analizar y precisar, la informacin que tenia
Vctor Ral Haya de la Torre, de la Revolucin Mexicana, antes de su
arribo a Mxico, en noviembre de 1923.

Debe indicarse que en 1923, el joven trujillano frisaba los 28
aos de edad, ya era un lder importante, a pesar de su procedencia
estudiantil y an sin formacin poltica, gozaba de prestigio nacional e
internacional, era requerido por la prensa y sus opiniones se difundan
rpidamente. Quizs el cargo ms importante, en 1919, fue el de presidente de la Federacin de Estudiantes del Per, desde donde impuls la
realizacin del Primer Congreso Nacional de Estudiantes, y su prdica

80

Vctor Manuel Ibez Avalos

de acercamiento con lderes estudiantiles de otros pases, su cercana con

los estudiantes reformistas, proletarios y anarquistas limeos, con quienes
reclam la vigencia de las 8 horas de trabajo para todo el proletariado
nacional, la implementacin de la reforma universitaria, la fundacin y
funcionamiento de Universidades Populares, tanto en Lima, como en
provincias, publicaciones de revistas de corte contestataria, estudiantilobrera como Claridad y la gesta cvica liberal del 23 de mayo de 1923,
enfrentndose al gobierno leguista, representante del gamonalismo nacional e internacional y a la propia iglesia, que dejo un saldo de muertos
y heridos entre ellos un estudiante y un obrero.

Un ao antes, en 1922, haba visitado pases como Bolivia, Argentina, Uruguay y Chile conocidos como Amrica Austral que le dio
una visin ms real de los problemas continentales, especialmente de
su integracin, dependencia poltica y econmica, aparte, naturalmente,
de conocer la realidad nacional. Se compenetr con el interior del Per,
como Trujillo, de donde proceda, Cajamarca, Lima, Arequipa, Cusco
(ciudad que visit dos veces), Puno y Apurmac, aparte de una cultura
debidamente cultivada, debido a las intensas lecturas que realizaba diariamente. Sin lugar a dudas, en Latinoamrica y de su generacin, si no
el mejor, era uno de los estudiantes ms cultos y l ms representativo.

Su destierro, el 8 de octubre de ese ao de 1923, lo llev a Centroamrica, primero a Panam, luego a Cuba y finalmente anclara en Mxico.

Desde Panam, el 22 de octubre, escriba a sus amigos latinoamericanos:
Voy a Mxico, invitado por los estudiantes, por el maestro Vasconcelos, por todo lo que hay de libre y de revolucionario en esa gran
tierra de libertad6.

Pero, en realidad, formulemos otra pregunta: Que conoca sobre
Mxico y su Revolucin?

La respuesta puede estar en una carta del 29 de abril de 1923, que
desde Chorrillos, Haya de la Torre le envi al intelectual cusqueo, Luis
Velasco Aragn. Esta carta no aparece en sus Obras Completas, editadas
en Lima por primera vez en 1977, sino en un folleto titulo Dos cartas

La influencia de la Revolucin Mexicana...

81

de Haya de la Torre, que circul en Lima, agosto de 1923, editada por

el grupo Claridad y que a la postre viene a constituirse en la primera
obra de su vasta produccin intelectual publicada. Citmoslo:
S que en el discurso de Usted, su palabra de admonicin revel
al pueblo lo que ha costado a Mxico extirpar el porfirismo y
afirmar la transformacin ejemplar que hoy sita a la nacin
azteca, como una de las ms avanzadas de la tierra, en orden a
reformas sociales. Ningn ejemplo ms bello ni ms vigoroso. En
Mxico se ha llegado a la divisin total de la gran propiedad, a
la extirpacin del gamonalismo, a la amplia socializacin de las
tierras, a la casi destruccin del analfabetismo y a la disminucin progresiva de la burocracia militar y civil, pero a costa de
la vida de medio milln de hombres que han sabido sacrificarse
serenamente por el ideal porvenirista de su pueblo. Y esto si puede
llamarse una revolucin en el altsimo sentido del vocablo y tal
la invoc don Manuel Gonzlez Prada, maestro y apstol cuya
siembra florecer a riesgo de sangre7.

Como se podr apreciar del texto citado, la informacin inicial
del joven estudiante trujillano, sobre la Revolucin Mexicana es muy
frgil, hasta errnea, porque en esa fecha, en Mxico, aun no se haba
extinguido el gamonalismo, el analfabetismo del pueblo mexicano an
era una lacra, a pesar de los esfuerzos educativos de los gobiernos de
lvaro Obregn y Plutarco Elas Calles, tampoco hubo transformacin
ejemplar, ese fue un proceso que dur muchos aos, probablemente,
por la escasez de informacin y la lejana del espacio geogrfico que
dificultaba la comunicacin y la propaganda adversa que llegaba al pas.
Mxico es vecino fronterizo de los EE.UU., incluso, el pas imperialista
le quit o arrebat grandes extensiones de territorio, como el estado
actual de Nuevo Mxico, sin embargo, el joven Haya, a pesar de estas
carencias, se permitan formular estas opiniones. Pero, no dejaba de
mostrar su admiracin por la gran revolucin.

Es incorrecto lo que afirma, que se ha llegado a la divisin total
de la gran propiedad; el latifundismo y gamonalismo mexicano conti-

82

Vctor Manuel Ibez Avalos

nuaron aun despus, ni la socializacin de la tierra se haba producido

y la burocracia militar estaba lejos de disminuir, naturalmente, que
despus, de su estancia en Mxico, de aproximadamente ocho meses,
entre noviembre de 1923 y junio de 1924, de recorrer pueblos, cohabitar
con los campesinos-soldados y con conocimiento pleno del proceso revolucionario, va a corregir los enunciados citados; su libro de 1928, El
antiimperialismo y el Apra, lo demuestra, donde escribe sobre errores,
aciertos, contradicciones de la revolucin, la falta de una doctrina y
programa, adems de su aislamiento continental, salvado por el espritu
indmito y valiente de los campesinos mexicanos y luego; en 1954,
vuelve a reiterarlos en otro libro, Treinta aos de Aprismo. Pero, nuestro
propsito anunciado lneas arriba, es identificar los aportes e influencias
ideolgicas, doctrinarias y programticas de la Revolucin Mexicana, en
1924, fecha fundacional simblica del Apra y como metodologa vamos
a ubicarnos en ese contexto, sin dejar de reconocer que lo volvemos a
anotar hubieron otras influencias en la formacin del aprismo, como la
reforma universitaria, el anarco sindicalismo, etc.

Pero, regresando a la pregunta inicial, hay otros documentos de esa
poca, que vale la pena citar, por ejemplo la carta publicada en el diario
de Trujillo, La Industria, edicin del 8 de enero de 1923, a propsito de
un reclamo que hace el joven Haya sobre la visita del maestro mexicano
Jos Vasconcelos, personaje ms autorizado y querido por los estudiantes
indoamericanos, a decir de Luis Alberto Snchez8, a pases como Brasil,
Uruguay, Argentina y Chile y no al Per, all escribe:
Jos Vasconcelos, ex rector de la Universidad de Mxico y ministro
actual de educacin poltica debe decir publica, anotacin nuestra
de ese gobierno que despus del de Rusia es seguramente el de ms
sinceras tendencias comunistas del mundo9.

Ntese el concepto de gobierno comunista que usa, para comparar
a Mxico con Rusia.

El 6 de febrero de 1923, Vctor Ral enva carta al seor Alfredo
C. Manucci, presidente de la sociedad de preceptores de La Libertad y
el diario La Industria, lo publica en su edicin del 20 de febrero:

La influencia de la Revolucin Mexicana...

83

Don Jos Vasconcelos, el hombre extraordinario a quien Mxico

ha confiado la cartera de instruccin pblica, resorte de la futura
grandeza de su pueblo, acaba de aprobar la elevacin del presupuesto de educacin de veinte millones a cuarentaicinco de pesos
de oro. A la vez Mxico ha reducido su presupuesto de guerra en
quince millones10.

Como se podr notar, la informacin es mas referida la labor
educativa de Vasconcelos en el Ministerio de Educacin, que a la
revolucin misma, inclusive, la cita donde compara a Mxico con
Rusia y el Comunismo, se explican, que en esa etapa formativa, el
joven Haya, admiraba la Revolucin Rusa de 1917, a sus protagonistas
como Lenin, Trotsky, Zinoviev, Lunacharsky, etc., y lo expona en
cuanto auditorio tenia, lo que, incluso, motiva la carta familiar, de su
to paterno, Agustn de la Torre Gonzlez, del 16 de abril de 1921, a
su padre, Ral Edmundo, sobre las ideas comunistas de su hijo Vctor
Ral, all le dice:
Cualquier persona est expuesta a la influencia de una teora novedosa y concebir por ella exasperada pasin tan violenta y ciega
para Vctor Ral al menos Lenin es divino, creo que ira gustoso a
servirle y es su gran aspiracin, ser el Lenin peruano

As le escribe el exaltado to y luego su padre, le enva carta, pidindole que recapacite y no se deje llevar por teoras novedosas y el
joven Haya le responde a su padre:
To Agustn desconocen en absoluto el gigantesco proceso de la obra
de los rusos yo no me arrepiento de sentirme devoto decidido de
estos anhelos11.

Queda claro, que en esta etapa formativa de su pensamiento ideolgico y doctrinario, haba una simpata por la Revolucin Rusa y no es
nuestro propsito adentrarnos sobre el tema, las cita expuestas corroboran
lo que afirmamos.

84

Vctor Manuel Ibez Avalos

Con estos antecedentes, Vctor Ral Haya de la Torre, arribara
a Mxico, el 20 de noviembre de 1923, a conocer en el terreno mismo
sobre su legendaria Revolucin.

Pero, previamente, con la finalidad de poder contextualizar y mejor
ubicar la evolucin del pensamiento del joven lder trujillano, se hace
imprescindible una somera revisin de los hechos y actores del proceso
histrico-social, la primera de Latinoamrica o Indoamrica, denominada
Revolucin Mexicana.

Breve referencia histrica

Mxico, fue centro del primer virreinato espaol creado en 1522 y estuvo
bajo dominio colonial durante largos 300 aos.

En 1861, surge en su historia la figura de Benito Jurez, que combati al emperador europeo, Fernando Maximiliano de Austria; que
apareca como mximo gobernante, puesto por la corona espaola y con
apoyo de Napolen III, desde 1864, hasta que en 1867, fue derrocado
por las fuerzas nacionalistas, y fusilado junto a su esposa Carlota, en la
histrica ciudad de Quertaro, declarndose la independencia mexicana,
asumiendo el gobierno, Benito Jurez.

La muerte repentina del patriota Benito Pablo Jurez Garca nombre completo de Benito Jurez, ocurrido el 18 de julio de 1872, motiv
que el caudillo Porfirio Daz; que a la edad de 19 aos haba combatido
como soldado contra la invasin de EE.UU. en 1847, por la revolucin
liberal y nacionalista, contra los franceses que invadieron Mxico, siendo considerado hroe nacional; asuma la presidencia de la Republica
Mexicana. Era, sin duda, el ms indicado.
1. Larga dictadura de Porfirio Daz
Durante 34 aos, el general, Porfirio Daz iba a gobernar Mxico Pas
agropecuario y minero, con una economa caracterizada como feudal

86

Vctor Manuel Ibez Avalos

convirtindose en dictador, hacindose reelegir hasta en 9 oportunidades,

en elecciones amaadas y falsas, gracias a una reforma constitucional
que l mismo promovi12.

Sin resolver los problemas fundamentales del campesino y la
tenencia de la tierra; traicion los principios por los cuales combati
inicialmente, entregndose a las clases latifundistas y terratenientes que
sostenan su gobierno feudal y se ali con el imperialismo norteamericano, con una creciente dependencia econmica, a pesar de que empresas
norteamericanas explotaban la produccin minera y petrolera mexicana,
especialmente, a partir de 1901 cuando el petrleo fue descubierto en
gran escala, correspondindole al presidente Porfirio Daz otorgar las
principales concesiones para su explotacin, en condiciones verdaderamente leoninas para su pueblo. No cobraba impuestos ni aranceles por
la importacin de maquinaria, ni derechos por su exportacin, incluso,
los campos con ricos yacimientos petrolferos tenia precios tan bajos,
como si fueran de cultivos o tierras ridas.

Si bien es cierto, que la gestin gubernamental logro algunos avances, propios del desarrollo capitalista de inicios del siglo XX, como la
construccin de vas frreas, obras urbanas, el saneamiento de la economa producto de los ingresos, especialmente del petrleo, adems
del crecimiento de su minera e industria petrolera, azucarera y la casi
eliminacin del bandolerismo, estas no fueron suficientes.

El campesinado continuaba en su estado de postracin social, econmica y cultural, sometida a una explotacin brutal no son dueos ni
de la tierra que pisan, deca el Plan de Ayala sin oposicin, con la prensa
silenciada y obligado a votar por el porfirismo.

Algunas cifras nos darn la idea clara del problema fundamental
de Mxico. En 1910, el 97% de la tierra se concentraba en manos de
los hacendados y rancheros. Los pequeos propietarios apenas tenan
el 25%, y el pueblo mayoritario, apenas el 1% y el 96% de la poblacin rural estaba integrada por peones. Eran, entonces, doce y medio
millones de habitantes, de los cuales cerca de 11 millones no saban
leer ni escribir.

En 1894, Porfirio Daz, emiti una Ley de Apropiacin de las
Tierras Comunales, permitiendo que los grandes hacendados ampliaran

La influencia de la Revolucin Mexicana...

87

exageradamente sus posesiones, monopolizando la tierra y el agua. El

juicio preciso de Jos Carlos Maritegui:
La dictadura de Porfirio Daz produjo en Mxico una situacin de
superficial bienestar econmico, pero de hondo malestar social.
Porfirio Daz, fue en el poder, un instrumento, un apoderado y un
prisionero de la plutocracia mexicana 13.

El latifundismo, la concentracin de la propiedad agrcola y el
gamonalismo, fueron problemas no resueltos por el largo gobierno porfirista; por el contrario, lo acentu y permiti el abuso y la marginacin de
millones de campesinos mexicanos, a quienes se les obligaba a trabajar
hasta 18 horas diarias y cuyo salario no compensaba el costo de vida,
inclusive la iglesia, el clero, tenia enormes intereses, era parte del sistema
opresor y gozaba de propiedades en desmedro de la clase campesina. Al
respecto, Enrique Semo a escrito que:
La primera corporacin feudal en Amrica Latina en el siglo XIX
era la iglesia, no solamente detentaba las propiedades rurales, el
capital de prstamo, las propiedades urbanas en gran cantidad,
sino que utilizan todas estas propiedades en funcin de una tarea
ideolgica que ella cumple dentro de la sociedad14.

Aparte de la aristocracia civil gobernante denominado los cientficos y el aparato militar que lo respaldaban.

Al respecto citemos al peruano y ex aprista, Esteban Pavletich, en
su pormenorizado libro, publicado en 1932, El mensaje de Mxico:
El latifundismo mexicano, no solamente haba estrangulado a los
pueblos y comunidades, expropiando, empobreciendo y envileciendo a
millones de hombres, sino que se mostraba incompetente para llenar
siquiera las ms apremiantes urgencias del consumo interior15.

Finalmente, el concepto de otro estudioso de la Revolucin Mexicana, Arnaldo Crdova:

Vctor Manuel Ibez Avalos

88

La ideologa oficial del porfirismo, por supuesto, expresaba sin

medios trminos la decisin del rgimen oligrquico de promover y proteger la concentracin de la riqueza en unas cuantas
manos...16.

2. El Partido Nacional Antirreeleccionista

En 1910, se convocan a elecciones presidenciales para renovar el cargo
de presidente de la Republica Federal mexicana, despus de casi 33 aos
de vigencia exclusiva porfiriana. Se formaron varios partidos polticos
de oposicin, como el Partido Democrtico.

El ms importante fue el Partido Nacional Antirreeleccionista, que
el 15 de abril de ese mismo ao, design como candidato presidencial
al liberal, de condicin agricultor, cuya familia eran terratenientes y con
poder econmico, Francisco Ignacio Madero Gonzlez, joven de 37 aos,
nacido el 30 de octubre de 1873, en Coahuila, municipio Porras de la
Fuente, educado en Francia y EE.UU. en comercio y agricultura.

l iba a competir con el trajinado general Porfirio Daz, denominado
como El Presidente de Hierro, que postulaba a la novena reeleccin, con
su propio partido denominado Nacional Porfirista. Dos aos antes, en una
clebre entrevista periodstica a un corresponsal norteamericano, James
Creelman, haba anunciado su pase al retiro y dedicarse a la vida privada,
apenas termine su gestin presidencial en 1910, argumentando que Mxico
estaba en condiciones de afrontar un verdadero proceso electoral democrtico, sin peligro de producirse revoluciones armadas. Sin embargo, parece
que sectores gamonalistas, ligados a emporios comerciales externos que
detentaban el poder, lo convencieron de una nueva reeleccin.

Por su parte, ya en plena campaa, Francisco I. Madero, se diriga
a las masas diciendo:
Del gobierno no depende aumentaros el salario ni disminuir las
horas de trabajo, y nosotros que encarnamos vuestras aspiraciones, no venimos a ofreceros tal cosa, porque no es eso lo que
vosotros deseis; vosotros deseis libertad, deseis que se respete

La influencia de la Revolucin Mexicana...

89

vuestros derechosvosotros no queris pan, queris nicamente

libertad, porque la libertad os servir para conquistar el pan...
Los que piden pan son hombres que no saben luchar por la vida,
que no tienen energa suficiente para ganarlo, que esta atenidos
a un mendrugo que les d el gobierno17.

Pese a todo, Madero, fue acogido con entusiasmo por los campesinos
mexicanos y su candidatura lograba consensos en las masas vidas de
tener tierra para su cultivo. Donde quiera que se presentara y generaba
una corriente de intensa oposicin al porfirismo.

Intuyendo el general Porfirio Daz prcticamente anciano, sin la
energa necesaria y al borde de los setenta y tres aos, del gran peligro
que corra su gobierno y clase dominante a la que defenda, decide encarcelar a Madero en la ciudad San Luis de Potos, donde ste se entera
que el fraude electoral se ha consumado una vez ms. Desde su encierro
el caudillo, Madero redact El Plan de San Luis, convocando al pueblo
a tomar las armas y derrocar al gobierno ilegitimo de Porfirio Daz.

Citemos algunos prrafos del Plan, insertados en el libro citado de
Pavletich:
Abusando de la Ley de terrenos baldos, numerosos pequeos
propietarios en su mayora indgenas, han sido despojados de sus
terrenos, por acuerdos de la Secretaria de Fomento o por fallos de
los tribunales de la Repblica, siendo de toda justicia, restituir a
sus antiguos poseedores los terrenos de que se les despoj de un
modo tan arbitrario, se declaran sujetos a revisin tales disposiciones y fallos y se les exigir a los que adquirieron de un modo
tan inmoral o a sus herederos, que los restituyan a sus primitivos
propietarios, a quienes pagaran tambin una indemnizacin por
los perjuicios sufridos18.

La Revolucin Mexicana
en tres etapas

Qu tiempo o etapas dura el proceso de la revolucin?

Indudablemente, que hay bastante polmica.

Para algunos estudiosos, solo son tres momentos, desde 1910 hasta
la promulgacin de la Constitucin de Quertaro en 1917; para otros, se
extiende hasta 1920, con el triunfo electoral del general lvaro Obregn,
como sostiene, Adolfo Gilly, intelectual argentino, radicado en Mxico,
la revolucin se desarrolla en siete etapas, coincidiendo con otro estudioso de la Revolucin Mexicana, Enrique Semo.

Vamos a intentar homogeneizar su derrotero, dejando indicado que
aos antes hubo continuos reclamos y movimientos insurgentes contra
el porfiriato.

Pero todos estn de acuerdo que la primera etapa de la gloriosa
revolucin mexicana, comienza en el estado de Chihuahua, el 20 de
noviembre de 1910, y es conocido como Periodo de Romanticismo
Democrtico, caracterizado por La lucha por conseguir los derechos
electorales suprimidos brutalmente por la larga dictadura porfiriana19.

El lema de combate era: Sufragio Efectivo y no Reeleccin.
Tambin reclamaba por la libertad de culto y libertad de prensa.

Esta primera etapa concluye el 25 de mayo de 1911, con la firma
de los tratados de la ciudad de Jurez, en la que se pact la renuncia del
general Porfirio Daz, quien capitul y parti a Europa en el barco alemn
Ipiranga. Fallece en 1915, a los 82 aos de edad.

La influencia de la Revolucin Mexicana...

91

En un artculo, escrito desde Berln en 1924, Haya de la Torre, se refiere
a la figura del caudillo-dictador mexicano en los siguientes trminos:
Porfirio Daz no se atrevi a glorificar a Corts, porque el pueblo mexicano tiene muy arraigada el amor a su raza indgena y
el odio a sus verdugos que vinieron de Espaa. Pero si hubiera
podido, Daz, que tuvo la fiebre de levantar palacios y pavimentar calles y erigir monumentos caracterstica de una clase de
tiranos, segn Bunge, habra elevado una estatua magnifica
a Corts, que, segn las crnicas fue ms culto y clemente que
PizarroY no se olvide que Daz era medio indio, y en una poca,
indudablemente gloriosa de su vida, cuando la guerra contra los
franceses, represento la defensa de su raza20.

En este periodo que dura apenas seis meses de lucha armada, los
revolucionarios no alcanzaron mayor cohesin. Francisco I. Madero
no logr constituir un verdadero ejrcito, sum masas de combatientes
contra el rgimen opresor de Daz, pero sin identidad con l, que a la
postre le sera fatal como vamos a ver ms adelante, adems, era
enemigo de derramar sangre. Generoso y optimista, pact y acept que
el ministro porfirista de Relaciones Exteriores, Francisco Len de la
Barra, asumiera la Presidencia interina para pacificar el pas y convocar
a elecciones generales.

El 7 de junio, Madero, ingres apotesicamente a la ciudad de
Mxico. Las elecciones se realizaron el 15 de octubre de 1911, siendo
el triunfador, Francisco I. Madero, por mayora abrumadora, con el 99
% de los votos a favor.

Aunque debe indicarse que el triunfo electoral expresaba tambin
el apoyo del imperialismo yanqui, que a posterior le va a traer funestas
consecuencias.

El 7 de noviembre del mismo ao, se proclama presidente Constitucional y asume la jefatura del Estado mexicano. Cabe indicar que
la prensa jug un rol importante y con el nuevo Presidente se mantuvo
en completa libertad, a diferencia del porfiriato donde la mordaza era
funcin gubernamental.

92

Vctor Manuel Ibez Avalos

1. Emiliano Zapata y el Plan de Ayala

En esta primera etapa de la revolucin, aparece la figura legendaria de
Emiliano Zapata Haya lo llam El Adelantado del Comunismo Agrario Mexicano, luchador revolucionario de origen campesino, valiente
defensor de los indios del sur, El Espartaco de Mxico, a decir de
Maritegui21, se uni en 1910 a la revolucin Maderista que derroco al
general Daz, reclamando como lo prometa el Plan de San Luis, que las
tierras serian reintegrados a los campesinos para trabajarlos. Uno de
sus ms famosos colaboradores o lugarteniente fue el general Garca
Aragn, y sus hombres se denominaban generales porque haban combatido en el campo contra Porfirio Daz, indudablemente, que no eran
un ejrcito profesional, sino hombres de campo, que queran justicia,
cogieron armas y estaban ligados al agro.

Sin embargo, al comprobar que el presidente Madero, en el ejercicio
gubernamental, solo remozaba a los funcionarios porfiristas, copado por
elementos burgueses, vidos de poder, realizaba tibias reformas en el orden
poltico, intrascendentes, como elegir un vicepresidente de la Repblica,
debilitaba la accin revolucionaria y se entregaba a las clases feudales y
al imperialismo yanqui, incumpliendo el programa agrarista. Emiliano
Zapata, tom nuevamente las armas se haba negado entregar las armas,
desacatando la orden de Madero, intuyendo, probablemente, que poda ser
traicionado y lanz el Plan de Ayala, cuyo autor fue el maestro de escuela y
gran revolucionario, Otilio Montao, iniciando el segundo periodo o etapa
de la Revolucin Mexicana desde noviembre de 1911 hasta febrero de
1913, con el golpe de Estado del general Victoriano Huerta y el asesinato
de Francisco Madero. Su caracterizacin de esta etapa, es ms bien por el
alzamiento de las masas campesinas contra la clase que gobierna, ya no
solamente por derechos electorales. Sus lemas fueron: Abajo haciendas,
viva pueblos!, y otros como: Qu ley ni que ley, la tierra es para quien
la trabaja!; Tierra y libertad!; Tierra libre para todos!

El Plan de Ayala sustitutorio del Plan de San Luis, conteniendo
el programa de la revolucin, en realidad fue firmado en la Villa de
Ayala, por una junta de jefes revolucionarios del sur convocados por
Emiliano Zapata, el 25 de noviembre de 1911. Previamente, en dicha

La influencia de la Revolucin Mexicana...

93

reunin, Francisco Madero, fue desconocido como presidente mexicano,

acusado de debilidad, ineptitud e incapaz de realizar y cumplir con los
postulados agraristas de la revolucin. En una parte del documento reza:
Somos partidarios de los principios y no de los hombres, marcando
diferencia sobre la individualidad. La tierra para quien la trabaja con
sus manos. Los analistas y estudiosos de la revolucin se han fijado, de
modo preferencial, en el punto 5 del Plan, que configurara la verdadera
propuesta de los agraristas zapatistas, por lo que debemos transcribirlo
y que a la letra dice:
En virtud de que la inmensa mayora de los pueblos y ciudadano
mexicanos, no son dueos ni de la tierra que pisan, y sin poder mejorar en nada su condicin social, ni poder dedicarse a la industria
y a la ganadera, por estar monopolizada en unas cuantas manos,
las tierra, montes y aguas, por esa causa se expropiarn, previa
indemnizacin, la tercera parte de esos monopolios a los poderosos propietarios de ellas, a fin de que los pueblos y ciudadanos de
Mxico, obtengan ejidos, colonias, feudos legales para pueblos o
campos de sembrados o de labor, y se mejore en todo y para todo
la falta de prosperidad para los mexicanos.

Es la etapa del violento empuje social de las masas campesinas, en
un movimiento de franca reivindicacin econmica y eminentemente
agrarista.

El presidente Madero, a fin de controlar el alzamiento campesino,
envi tropas federales al mando del feroz general, Juvencio Robles, para
combatir a Emiliano Zapata y sus agraristas, denominndolo bandido
agrarista, a su antiguo aliado rebelde, que conjuntamente con sus huestes, habianse apropiado y parcelado haciendas en el estado de Morelos,
hacienda donde haba nacido el clebre general, tambin llamado el
Tigre de Morelos y se proyectaba por todo Mxico al grito de: Tierra
sin capataces y sin amos.

El lder agrario, Emiliano Zapata, cuando llegaba a las haciendas,
fusilaba a los hacendados y reparta la tierra a los campesinos. Naturalmente que no conoca era analfabeto, que en el Plan de Ayala, figuraba

94

Vctor Manuel Ibez Avalos

la expropiacin, previa, indemnizacin y solo de la tercera parte de las

tierras encerradas en las vastas haciendas, por eso que Madero, frreo
defensor de la propiedad latifundista, enfilo sus armas contra el lder
campesino y general de la revolucin, que haba desbordado los lmites
de la ley que amparaba a los latifundistas mexicanos.

El presidente Francisco I. Madero haba confiado como comandante
militar de la ciudad de Mxico al general Victoriano Huerta (hombre de
68 aos de edad perteneciente al ejercito de Porfirio Daz, de carcter
brutal y alcohlico, pero experimentado en revueltas) que en 1913,
como era de suponer, lo traiciona y dispuso el asesinato de Madero y su
vicepresidente, usurpando la presidencia de la republica, con el apoyo
de negociantes petroleros britnicos desde el 19 de febrero de 1913,
sin conseguir poner autoridad y ms bien ensangrentando ms a su Pas,
intent restituir la dictadura y no tuvo escrpulos para aliarse con la propia
iglesia catlica, que estaba dolida por la expropiacin de sus tierras.

El juicio final sobre el presidente Francisco I. Madero, lo califica
como patriota y sacrificado por la Revolucin, El Presidente Mrtir que
quiso que los campesinos pobres tuvieran los mismos derechos polticos
que los hacendados, como una aspiracin utpica que no pudo cumplir.
Para el escritor William C. Townsend:
Madero fue un apstol de la democracia y ofreci este sistema
como una panacea para los males de Mxico. Desgraciadamente
form un gabinete con elementos del viejo rgimen porfirista, en
coalicin temporal con los reformadores que les haba seguido y
dirigi con mano poco firmecuatro levantamientos estallaron,
durante su Presidencia, su cada era inevitable22.

Su cruel asesinato, cuando an no cumpla los 40 aos de edad,
horroriz a los mexicanos, era la etapa cruenta y desgarrada de la revolucin, donde la ambicin que empuaba el fusil, no reparaba ni perdonaba
personajes.

Venustiano Carranza, hombre de carcter fuerte, que haba sido
gobernador de Coahuila y senador durante el gobierno del general Porfirio Daz, tambin con experiencia poltica, a pesar de no ser soldado

La influencia de la Revolucin Mexicana...

95

de formacin, se levanta en armas. Anteriormente haba participado

apoyando la revolucin antireleccionista de Francisco Madero, pero
esta vez, encontr la oportunidad para desarrollar su propio proyecto
poltico, pero cometi un grave error, se ali con el imperialismo yanqui,
con el apoyo del presidente norteamericano Wilson, que le suministro
armas y tropas, encabeza la resistencia armada, contra el feroz dictador
Victoriano Huerta, dando origen a lo que l llamo la Revolucin Constitucionalista. Form su Partido Constitucional, anunciando El Plan de
Guadalupe, el 26 de marzo de 1913, en la hacienda de Guadalupe y
denomino a su ejrcito como Los Constitucionalistas teniendo como
general de campo al legendario revolucionario, Pablo Gonzlez Garza,
inicindose la ltima etapa de la Revolucin Mexicana, caracterizada
como: La accin conjunta de las masas de la ciudad y el campo.

La lucha se vuelve cruenta, los campesinos, los obreros y clases
medias empobrecidas se juntan en la contienda, Francisco Villa, Emiliano Zapata y lvaro Obregn, joven ranchero de 33 aos de edad, son
los principales jefes revolucionarios. Las mujeres, tuvieron un lugar
preponderante, lucharon con valor y coraje similar a los varones, las
soldaderas, mujeres-soldados, acompaaban por millares a sus hombres,
incluso con sus hijos, cargados en sus espaldas, muchas fueron fusiladas,
incluyendo a nios. Para Gilly, solo es un tercer momento, desde marzo
de 1913, con el lanzamiento del Plan de Guadalupe, hasta la batalla de
Zacatecas en junio de 191423.
2. El bandolero Villa y sus dorados
Francisco Pancho Villa, a diferencia de Emiliano Zapata, era forajido y
ladrn de ganado inicialmente se uni a Madero para derrocar a Porfirio
Daz en el norte con su ejrcito Divisin del Norte obtiene rotundos
triunfos en Torren la ciudad de Jurez y Tierra Blanca, era violento
hasta cruel, pero su don de mando era excepcional. Sus acompaantes
recibieron el mote de dorados.

Zapata, reorganiz sus fuerzas formando La Junta Revolucionaria
del Centro y Sur de la Repblica, consolidando su ejrcito, integrados

96

Vctor Manuel Ibez Avalos

principalmente por campesinos de las haciendas que huan y buscaban

su liberacin, luchando por disolver los latifundios y repartir la tierra
entre aquellos que las trabajen, eran analfabetos en su mayora, pero
tenan una maravillosa intuicin y un sentido de la justicia verdaderamente admirable, debiendo precisarse como limitante, que los zapatitas
no cuestionaron el poder del Estado y solo luchaban por reivindicar a
los campesinos, dotndolos de la tierra que trabajaban para los ricos
hacendados. Es cierto, que se negaron a entregar las armas y a disolver
el ejrcito, como lo peda Madero, mientras no se repartiera la tierra, y
son los que prolongan la revolucin, que se va a debilitar, con el asesinato premeditado y a mansalva del verdadero general de la Revolucin,
Emiliano Zapata.

Haya de la Torre, cuando el 10 de abril de 1924 visit la tumba de
Emiliano Zapata, acompaando a los campesinos agraristas, escribira
como homenaje:
El campesino es lo ms noble del pas, limpio de cuerpo y alma, el
hombre de campo es el ms valiente soldado de la revolucin24.

En junio de 1914, Francisco Villa obtiene la victoria definitiva en
Zacatecas, logrando que renuncie Victoriano Huerta, y lvaro Obregn
toma el control de la ciudad de Mxico.
3. Venustiano Carranza (1859-1920) y su gobierno reformista
El 15 de julio de 1914, Victoriano Huerta, se exilia a Europa y fallece
dos aos despus, a los 71 aos de edad.

Venustiano Carranza, asume el poder Ejecutivo, sin embargo, en
la localidad de Aguas Calientes, en octubre del mismo ao para Gilly,
es la cuarta etapa, que dura hasta diciembre de 1914, en que el ejercito
campesino ocupa Mxico se realiza una Convencin Militar, eligiendo
como presidente provisional al general Eulalio Gutirrez, pidindose la
renuncia de Carranza, la mayora de delegados de la Convencin eran
sus contrarios. A pesar que en acto desesperado, Carranza, ofrece renun-

La influencia de la Revolucin Mexicana...

97

ciar a la presidencia a fin de avanzar en la organizacin de un nuevo

gobierno que realizara en definitiva las reformas econmicas y polticas
que demandaban el pueblo mexicano, puso como condicin que Zapata
y Villa, tambin renunciaran a sus mandos militares y en todo caso deberan ocupar cualquier puesto pblico; ambos caudillos rechazaron la
propuesta, por lo que Carranza, tiene que abandonar la ciudad de Mxico,
con el apoyo militar de Obregn, trasladndose a Veracruz. La lucha se
vuelve feroz y las acciones revolucionarias dejan bajas y muertos se
dan en ambos lados. En las acciones armadas se unen las tropas de Villa
y Zapata. Inclusive, interviene el general norteamericano, Pershing,
en apoyo a Obregn y Carranza, con tropas bien pertrechadas, trata de
vencer al general del pueblo, Francisco Pancho Villa, sin lograrlo.

En abril de 1915, Obregn toma la ciudad de pueblo Mxico y derrota a Pancho Villa en Celaya, obligando a Eulalio Gutirrez abandonar
la Ciudad de Mxico.

La Convencin de Aguas Calientes es disuelta, el gobierno de
Venustiano Carranza se fortalece, triunfan sus huestes y decreta la
Reforma Agraria, firma un pacto con los sindicatos y acuerda defender
sus derechos, incluso, les promete recuperar las riquezas en manos de
compaas extranjeras, enfrentndose a las transnacionales norteamericanas, sus aliados iniciales, que a la postre, le significara la muerte y
convoca a un Congreso Constituyente Quinta etapa, segn el esquema
de Gilly a realizarse en la ciudad de Quertaro que deba formula la
nueva Constitucin, recogiendo las aspiraciones proclamadas en los
planes iniciales de la gesta revolucionaria.
4. La Constitucin de Quertaro (5 de febrero 1917)
El Congreso sesion durante dos meses, desde el 1 de diciembre de 1916
al 31 de enero de 1917, en la ceremonia de clausura, se firm la Carta
Magna, que fue promulgada el 5 de febrero de ese ao y el 26 de abril,
Venustiano Carranza fue declarado Presidente Constitucional.

De inspiracin nacionalista y profundamente social, recoge las
principales propuestas sociales de la revolucin, fortalece el rgimen

Vctor Manuel Ibez Avalos

98

federalista, como estructura de gobierno, es anticlerical, instituye la

jornada laboral de las ocho horas, el salario mnimo, el arbitraje en los
conflictos laborales y aboli el peonaje, limit el trabajo de la mujeres
y nios, entre otros.

Citemos solo algunos artculos:

En su Artculo 1 se estableci el otorgamiento de garantas o
derechos individuales a toda clase de personas, sin discriminacin de
ninguna ndole.

Se prohibi la esclavitud, segn reza en su Artculo 2.

El Artculo 3 se refiere a la enseanza, gratuita en las escuelas
oficiales como obligacin de Estado. Contiene adems, las garantas
individuales, derechos fundamentales de los obreros y campesinos, el
laicismo en la enseanza y la propiedad de los recursos naturales en
manos del Estado.

La libertad de trabajo fue consagrada en el Artculo 4.

El Artculo 27 precisa que comprende como riquezas naturales
a la tierras mismas sobre la cual establece una legislacin bsica que
no tiene ninguna constitucin latinoamericana, orientado a poner fin al
feudalismo con su expresin latifundista y repartir las tierras a quienes
las trabajan, propiciando una democrtica y justa distribucin de las
mismas.

La norma constitucional legisla sobre los minerales y en particular el petrleo, los cuales pueden ser entregados a concesin solo a los
mexicanos y a los nacionalizados en los casos en que las concesiones
sean entregadas a particulares25.

El Artculo 123 reglamenta sobre el trabajo y establece la jornada
de 8 horas, la proteccin de la mujer, as como la prohibicin del trabajo
de nios menores de 12 aos. Sobre el salario mnimo especific que ser
el que se considere suficiente, para satisfacer las necesidades de la vida
del obrero, su educacin, sus placeres honestos, considerndolo como
jefe de familia26.

Esta Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos, es tan importante para Vctor Ral Haya de la Torre, que los artculos N 27 y 123,

La influencia de la Revolucin Mexicana...

99

los incluy como anexo final en su libro El antiimperialismo y el Apra

que escribi en 1928 en Mxico.
5. Final de La revolucin social o democrtico-burgesa
El 10 de abril de 1919, siendo presidente Venustiano Carranza, muere
a la edad de 36 aos el legendario Emiliano Zapata, asesinado cobardemente, vctima de una emboscada en la hacienda Chinameca, preparado
por los carrancistas, culminando as la vida del campesino indomable
que nunca claudic ni se dobleg, combatiendo por los explotados y
oprimidos.

Es la figura revolucionaria ms importante, como escribi Haya de
la Torre, poco conocido en Amrica, pero amado en Mxico.

Sin perder el didctico esquema de Gilly, la penltima etapa de la
revolucin, seria desde la convocatoria al Congreso de Quertaro hasta
el asesinato de Zapata, en abril de 1919.

El 24 de abril de 1920, los generales lvaro Obregn y Plutarco
Elas Calles se rebelan contra el gobierno de Venustiano Carranza, que
tiene que abandonar la ciudad de Mxico para trasladarse a Veracruz y
reestablecer su gobierno, cediendo ante los hacendados, la aristocracia
militar, el clero y la iglesia, alejndose de las reivindicaciones campesinas
y ms bien convirtindose en dictador. Posteriormente, en Tlaxcalantongo
pueblo sobre el camino ese mismo ao, es asesinado a sangre fra, en la
sierra del Estado de Puebla, donde intentaba refugiarse. Culminando as
la vida de un caudillo, a la edad de 59 aos, que desde joven se enrol a
los ejrcitos revolucionarios, motivado por las justas luchas campesinas,
pero fue doblegado por el poder de los latifundistas, el militarismo vido
de poder, al principio aliado del imperialismo yanqui al que luego se les
rebel. Cuando intent nacionalizar las tierras y minas, fue combatido
duramente, tambin, por la iglesia, que se haba apropiado de tierras en
cantidades exorbitantes.

Sin embargo, para la historia de Mxico, Venustiano Carranza,
llamado el varn de cuatro cinegas, era un hombre culto y sereno,
segn sus bigrafos como Leticia Barragn Lpez ver la Revolucin

100

Vctor Manuel Ibez Avalos

Mexicana y Roco Helena Homue Medina, pero a la vez enrgico, celoso de su autoridad y hasta inflexible y en ocasiones obstinado. Fue el
presidente que firm la Constitucin de Quertaro, desde esa fecha, la ms
importante de Latinoamrica, incluso, desarrollo una prdica de rechazo
a la intromisin extranjera en su pas y a la convocatoria unionista con
los pases latinoamericanos, que se conoce como la Doctrina Carranza.

Adolfo de la Huerta, ocupa interinamente y por breve tiempo la
presidencia, solo seis meses, que era el tiempo que le falt a Carranza
antes de ser asesinado.

Francisco Villa se retira a la vida privada, gracias al regalo de una
hacienda y es asesinado en Parral en 1923.

lvaro Obregn, convertido en el ms popular de los generales de
la revolucin, gobierna Mxico, al ser elegido en elecciones generales
de noviembre de 1920, asume la jefatura del Estado Federal Mexicano,
desde el 1 de diciembre de 1920 aqu termino la ltima etapa de la revolucin (abril-diciembre de 1920) hasta 1924. Su gobierno se caracteriz
por el empeo que le puso al reparto de tierras, recibiendo el apoyo de
los campesinos; reorganizo el ejrcito, dio vida al movimiento obrero y
combati duramente al analfabetismo, como el mayor de sus logros.

El 20 de noviembre de 1923, arrib a Mxico el joven estudiante,
Vctor Ral Haya de la Torre, desterrado de su patria, e invitado por el
maestro Jos Vasconcelos, ministro de educacin del gobierno mexicano.

En 1924, el general de la revolucin, Plutarco Elas Calles, maestro
de escuela en su juventud, es electo presidente cuando contaba con 47
aos de edad, haba nacido en 1877, y gobernara hasta 1928 bajo la influencia del Plan de Agua Prieta. A diferencia de sus contemporneos, se
convirti en un verdadero patriarca y consejero de la Republica Federal
de Mxico, muri en 1945 a los 68 aos de edad.

A Jos Vasconcelos, gracias a

quien puedo trabajar!

La estancia del joven Haya de la Torre en tierra mexicana es entre

noviembre de 1923 y junio de 1924, antes de partir a EE.UU, rumbo a
Rusia. En ese momento de su arribo, era presidente de Mxico, lvaro
Obregn, ranchero, nacido en el estado de Sonora, que desde su juventud
se enrol en los ejrcitos revolucionarios, primero con Madero luego con
Carranza y se volvi contra este ltimo cuando comprob la dictadura
y tirana que quiso imponer.

Durante su gobierno, Obregn hizo notable labor, especialmente, en
el campo educativo. Solicit al maestro Jos Vasconcelos su colaboracin
en el Ministerio de Educacin. El estudioso Cosso Villegas en su libro
La crisis de Mxico, al referirse a la labor educativa y trascendencia del
maestro de la juventud indoamericana, escribe:
Jos Vasconcelos personificaba en 1921 las aspiraciones educativas
de la revolucin como ningn hombre lleg a encarar, digamos la
reforma agraria o el movimiento obrero, era un intelectual, hombre
de libros y de perspectivas inteligentes27.

Sobre la relacin entre el joven Haya de la Torre y Vasconcelos,
vamos a recurrir a tres artculos escritos por el fundador del Apra,
treinta aos despus, en el diario El Tiempo de Bogot, luego del largo
asilo que padeci en la embajada colombiana de su propia patria y que

102

Vctor Manuel Ibez Avalos

han permanecidos casi inditos, (no fueron publicados en las Obras

Completas de 1977, si no once aos despus, en 1988, en el libro Vctor
Ral en el Tiempo de Luis Alva Castro. Los textos son: Reencuentro
con Mxico, fechado el 21 de agosto de 1954; Reencuentro con
Vasconcelos del 5 de setiembre de 1954 y Cuentas con el Pasado
escrito el 18 de marzo de 1955.

A poco de la llegada de Haya de la Torre a Mxico, el secretario
privado de Vasconcelos, Yuco del Ro renunci. El clima de violencia era
insoportable, Adolfo de la Huerta, se levant en armas contra el gobierno de Obregn, ensangrentando aun mas al pueblo mexicano, optando
mucha gente por salir del pas y ponerse a buen recaudo, es entonces,
que se produce la vacante del secretariado y el ministro no vio mejor
candidato que al joven Haya de la Torre para cubrir el puesto.


El propio Vctor Ral, lo recuerda:
Fui a la sazn secretario de Vasconcelos, y tan singular coyuntura
me uni muy estrechamente a una de las obras creadoras de gobierno ms profundas y bellas que se han realizado en Indoamrica, y
a la figura, sin duda, ms insigne que en el campo intelectual dio
la revolucin mexicana.
Esta entraable relaciona ahond con mi respetuosa amistad, mi
lealtad admirativa por el estadista y por el hombre. Pues Vasconcelos estadista y filsofo que no poltico me atrajo por su fuerte
sentido humano, por su honestidad intachable, por su talento fulgurante y por su ancha ternura viril28.

Cabe agregar que Haya de la Torre, tuvo como compaero de labores en la misma oficina la Secretara de Educacin o Ministerio de
Educacin Pblica, edificio ubicado en la calle Argentina a Jos ngel
Ceniceros, que en 1954, fue Ministro del gobierno mexicano. Tambin
comparti labores con la poetiza chilena, Gabriela Mistral, (su verdadero
nombre era Lucila Godoy Alcayaga) que en 1945 sera galardonada con
el Premio Nobel de Literatura. Cuando lleg la poetiza a Mxico tena
34 aos de edad e hizo gran amistad con el joven Vctor Ral Haya de

La influencia de la Revolucin Mexicana...

103

la Torre, incluso, se asegura que entre ellos surgi un romance. Otros

amigos fueron Carlos Pellicer, Roberto Montenegro y otros artistas, escultores y pintores, como Diego Rivera, Jos Clemente Orozco, David
Alfaro Siqueiros la triada mxima del muralismo mexicano, Revueltas
y otros colaboradores del Ministro Vasconcelos, que por esa fecha tena
42 aos de edad y era considerado maestro de la juventud, y su relacin
con los estudiantes peruanos, sobre todo trujillanos, era muy estrecha,
incluso, algunos aos antes estuvo deportado en el Per.

Unos aos antes, el 13 de febrero de 1924, Vasconcelos, escribi
un largo mensaje a los estudiantes trujillanos, que se haban dirigido a
l, en nombre de los estudiantes peruanos, all recordaba que:
No puedo olvidar tampoco lo que debo personalmente al Per en
los das en que era libre y yo arribe all perseguido sin ms titulo
que el de ser un mexicano que haba sido perseguido por todos los
dictadores de su patria Obras de verdadera importancia social
no puede ejecutarla un tirano. Un tirano es capaz de abrir avenidas
para ponerle su nombre, pero las empresas tiles y silenciosas de
la civilizacin, solo lo realizan los pueblos en masa, no son producto de un hombre, sino de una generacin que ha podido vivir
laboriosa y libre, Pero en Mxico, la revolucin puso al pelado,
al hombre de campo, al humilde en condiciones de azotar el rostro
del hacendado (gamonal) y de dictarle la ley29.

Esta carta pblica fue citada por Haya de la Torre en un texto
denominado Mensaje de Haya de la Torre a los estudiantes cubanos,
fechado en Mxico, abril de 1924, y que, curiosamente, no aparece en
la compilacin de su libro Por la emancipacin de Amrica Latina,
publicada en 1927, en Buenos Aires, Argentina, por la editorial Gleizer, que rene sus escritos, discursos, cartas y mensajes, desde 1923
hasta 1927, gracias a la diligencia de Oscar Herrera, Eudocio Ravines,
Enrique Cornejo Koster, Luis F. Heysen, Manuel Seoane y Francisco
Acero, todos miembros del comit aprista de Buenos Aires y con la
ayuda de Gabriel del Mazo, lder de la Reforma Universitaria argentina
y amigo personal del trujillano. Tampoco fue incluida en sus Obras

104

Vctor Manuel Ibez Avalos

Completas de 1977 y de 1984, publicadas por el editor lambayecano

Juan Meja Baca. No conocemos otra publicacin de Haya de la Torre
con el texto citado.

Recin en el tomo I de Haya de la Torre, peregrino de la unidad
continental publicado por Luis Alva Castro entre los aos 1985-1990
(no podemos precisar la fecha exacta, porque el libro no registra fecha
de edicin), a travs del Fondo Editorial Vctor Ral Haya de la Torre, Lima, Per; all se da a conocer este texto que originalmente fue
publicada en mayo de 1924, en la revista Juventud rgano de difusin
de los estudiantes renovadores de la Universidad de la Habana, fundada
en 1923, por Julio Antonio Mella, presidente de la Federacin de Estudiantes cubanos y amigo y camarada del desterrado Haya de la Torre,
durante su estancia en Cuba, citmoslo:
La solidaridad con nosotros los estudiantes del Per, revelada
magnficamente, una vez ms con motivo de la carta admirable del
maestro Vasconcelos invocacin que hallar eco en todo corazn
bien puesto en nuestra Amrica, me enorgullece y me alegra, y me
obliga a sentirme ms que nunca, hermano de ustedes30.

Jos Vasconcelos renunci a la Secretara de Educacin es en junio
de 1924, apartndose del gobierno de lvaro Obregn. Esta renuncia
fue al mismo tiempo que la de su secretario, Vctor Ral Haya de la
Torre. Citemos la fuente indicada, aunque sea larga la cita, pero es
necesaria:
Una buena tarde en que casi delante de mis ojos vi caer victimado
a tiros al senador delahuertista Fiel Jurado cuyo fresco cadver
haba contemplado estupefacto en la avenida llegue con paso
firma a la mesa de trabajo de Vasconcelos y le dije sin ms, que
me marchaba, que dejaba el buen empleo y su honrosa compaa,
porque no poda seguir sirviendo a un gobierno que en mi sentir
autorizaba con la impunidad tamaas atrocidades. Vasconcelos,
me escuch. Sigui mi relato con los ojos brillantes y fijos en los
mos. Cuando hube terminado se puso de pie, vino hacia m y me

La influencia de la Revolucin Mexicana...

105

dijo secamente, como quien reta pues el que se va soy yo. O nos
vamos juntos. Yo le doy la razn, pero tampoco puedo servir a un
gobierno que hace matar a la gente en las calles y all redact su
clebre renuncia, yo modestamente escrib la ma y en ella le tribute
el irrestricto homenaje de mi devocin personal31.

Jos Vasconcelos era un intelectual de primer nivel, incluso, por
los aos de 1913, ya haba fundado la Universidad Popular Mexicana,
junto a Pedro Henrquez Urea, Antonio Caso y Alfonso Reyes. En 1925,
public su famosa obra La raza csmica. Cabe agregar que, desde su
juventud, a los 28 aos de edad, fue uno de los grandes protagonistas de
la Revolucin Mexicana, se uni a Madero para luchar contra Porfirio
Daz y se le conoci como uno de los siete sabios mexicanos. Falleci
en 1959, los 71 aos de edad.

En 1955, cuando Haya de la Torre, sali de su asilo en la embajada
colombiana en el Per y lleg a Mxico, lo primero que hizo, fue visitar
a su antiguo maestro, y el reencuentro fortaleci su amistad, cario y
agradecimiento hacia el hombre que le tendi la mano, en una etapa muy
difcil para el joven desterrado y as lo recordara siempre.

Pero, volviendo al tema sobre la estancia del joven Haya de la
Torre en tierras mexicanas, como en el resto de lugares donde visitaba,
cumpla a diario una rutina de intensas actividades acadmicas, disertaba, visitaba gremios estudiantiles, obreros, campesinos, frecuentaba
amistades con lderes y dirigentes polticos, crculos culturales, estudiaba su realidad poltica, econmica, social y cultural, tambin escriba
intensamente para diversos medios periodsticos del continente, para
subvencionar sus viajes, adems de las cartas personales que cursaba
a sus numerosos amigos. Debiendo agregar que mucho de este material aun se encuentra indito y para conocer su pensamiento ntegro,
completo, es necesario conocerlo.

Revisando su bibliografa, para acotar las actividades que cumpli, verificamos que en los, aproximadamente ocho meses que vivi
en el barrio residencial de San ngel, ex hacienda, al sur de la ciudad
de Mxico, en esta primera visita, escribi siete artculos difundidos en
varias publicaciones de Amrica Latina como:

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Vctor Manuel Ibez Avalos

El primer mensaje del destierro a la juventud del Per, noviembre
de 1923, en homenaje al tercer aniversario de la fundacin de la universidad popular.

La Unidad de Amrica Latina es un imperativo revolucionario del
ms puro carcter econmico, diciembre de 1923. La revista argentina
Crdova, lo publica el 20 de febrero de 1924. La lectura del texto, nos
confirma la maduracin visionaria del problema imperialista de Estados
Unidos del Norte sobre Amrica Latina, que desde Per, aun no poda
precisarse en toda su dimensin, como s en Mxico, por eso el joven
Haya escribe:
Debo declarar tambin que la conciencia del peligro imperialista
norteamericano es en mi nueva. En 1917 ingrese a la Universidad
de Lima y aunque la poca era la mas impropicia para apreciar
el sentido conquistador del gobierno de los Estado Unidos la
realidad dolorosa del avance imperialista la percib ms tarde
y la he comprendido en toda su amenazadora magnitud al llegar
por imperativos del destierro, a Panam, Cuba y Mxico. el
imperialismo yanqui es de recia mdula capitalista porque es la
juventud y solo la juventud que puede escuchar el llamamiento y
acometer la obra de destruir fronteras, desintoxicar de patriotismo
hostil a los pueblos y destruir la explotacin erigida peligrosamente en nuestra Amrica, como el mejor campo para los avances
del Imperialismo. Pero esto no lo harn jams la diplomacia ni
los gobiernos actuales32.

Su Mensaje a la Universidad Popular Jos Mart, la Habana,
en febrero de 1924, agradeciendo a la docencia de esta Universidad
por su apoyo a los estudiantes dirigentes de la revista Claridad del
Per, vejados por el gobierno de Augusto Bernardino Legua y en un
acpite escribe:
Es necesario que obreros y estudiantes de todos los pueblos de
Indoamrica nos unamos, para lavar manchas, castigar culpables,
defender la justicia, salvarnos del barbarismo capitalista yanqui,

La influencia de la Revolucin Mexicana...

107

que, como la Alemania de otros das, tiene la ingenuidad de creerse,

civilizador y dueo del mundo por derecho divino33.

En febrero de 1924, Vctor Ral Haya de la Torre escribe un mensaje a los estudiantes peruanos, Carta al grupo redactor de la Revista
Claridad del Per, que viene a ser premonitorio de la conducta de un
revolucionario, leamos un prrafo:
El pueblo no debe olvidar que a la sombra de nuestras banderas
de cruzada no hay presupuestos, ni diputaciones, ni negociaciones; hay un noble agitarse de conciencias que se enfrentan
a las sombras y que tienen el estremecimiento heroico de salvar
abismos34.

Otro texto de singular importancia es, indudablemente, su Emiliano Zapata, apstol y mrtir del agrarismo mexicano, subtitulado,
como apuntes de viaje, 1924, donde hace un amplio estudio sobre el
comportamiento de los campesinos durante la Revolucin Mexicana,
enfatizando en el recuerdo del lder agrario Emiliano Zapata.

El 10 de abril de 1924, acompa al candidato presidencial, general,
Plutarco Elas Calles, a rendir homenaje a la tumba del indmito defensor
de los campesinos mexicanos, en Cuatlua, capital del Estado de Morelos
donde reposan los restos del bravo revolucionario.

Y su carta A los estudiantes y obreros de Panam, del 14 de
mayo de 1924, a propsito de un plebiscito en Panam, impulsado por
el gobierno americano, para decidir si quedaba semilibre o si pasaba
definitivamente como colonia yanqui, es uno de los textos ms esclarecidos sobre su ptica de la dependencia imperial a que estn sometidos
los pueblos indoamericanos, tiene ya una definicin madura, de imperialismo. Citemos un pequeo prrafo:
El imperialismo yanqui, mquina siniestra del capitalismo opresor,
avanza tentacularmente sobre nosotros. Los gobernantes de nuestros pueblos, temerosos o vencidos, no alcanzan a comprender el
crimen de traicin de que son responsables, al entregar nuestra

108

Vctor Manuel Ibez Avalos

libertad a cambio de la llamada higiene o de un torpe concepto de

civilizacin por el dlar. Afortunadamente la nueva generacin de
estudiantes y trabajadores va comprendiendo el peligro, lo siente,
lo palpa y est dispuesta a luchar contra l35.

Adems del texto mensaje a los estudiantes cubanos descrito
lneas arriba, debe agregarse finalmente, que esta coleccin de seis
documentos se compilan en su obra Por la emancipacin de Amrica
Latina, citado anteriormente.

Anlisis hayista

De esta heroica revolucin campesina Haya de la Torre extrajo el

concepto agrarista, de fuerte influencia en la doctrina aprista, por eso
manifestaba: La Revolucin Mexicana es nuestra revolucin.

En el discurso que pronunci el 29 de junio de 1925 en Pars, durante la asamblea antiimperialista latinoamericana convocado por Jos
Ingenieros, recalc:
La revolucin mexicana es un gran ejemplo del empuje libertador de
un pueblo en lucha constante contra enemigos de dentro y de fuera.
Mxico, todos los latinoamericanos lo sabemos bien, es el salvaguarda de nuestra libertadla lucha del pueblo mexicano es nuestra
lucha, debe ser nuestra lucha, su causa es nuestra causa36.

Era necesario puntualizar que la revolucin fue protagonizada por
grandes masas de campesinas, fue una gigantesca guerra campesina por
la tierra afirma el trotskista mexicano, Adolfo Gilly , que llevado por
su propia dinmica pone en cuestin el poder y la estructura del estado,
controlado hasta entonces por un bloque de poder en la cual la hegemona
indiscutible la detentaban los terratenientes37, pero estuvo secundado por
la clase obrera, que no fue mayoritaria, la Confederacin Regional Obrera
Mexicana (C.R.O.M.) recin se fund en 1918, por su mximo dirigente
Luis Morones y con participacin de elementos de clase media, como

110

Vctor Manuel Ibez Avalos

rancheros, quienes tenan pequeas haciendas. Nuevamente citamos a

Arnaldo Crdova, que nos dice: El proletariado industrial apareci, por
entonces y en pocos aos, sobre todo con el rgimen de la revolucin, se
convirti en la principal clase popular del pas, si bien no por su nmero,
si por el motor estratgico que lleg a jugar en la vida nacional38, pero
es un poco despus, la inexistencia de un partido obrero con dirigentes
fogueados y experimentados fue una caracterstica inocultable, entonces, como conclusin se puede decir, que fue un movimiento de Frente
nico, espontneo, sin organizacin cientfica que tuvo por oposicin al
Imperialismo norteamericano, que incluso le arrebat tierras y culmin
meses antes que se produjera la revolucin de octubre en Rusia con el
triunfo de los proletariados jefaturados por V. I. Lenin.

Tambin hubo cierta influencia de los anarquistas, como los hermanos Magon, especialmente de Ricardo Flores Magon, que algunos
autores, identifican como magonismo a la corriente poltica que
encabez a inicios del siglo XX en Mxico, en realidad, fue anarquista
convicto y confeso, que particip directamente de la gesta mexicana,
apoy decididamente a Madero, enunciando un programa propio, convocando a los trabajadores del campo y la ciudad, fundando incluso un
partido denominado Liberal Mexicano (P.L.M.). Al respecto, citemos a
Armando Bartra:
El PLM es la nica corriente que formula en trminos polticos explcitos una disyuntiva no burguesa para el ascenso revolucionario
de principios de siglo en nuestro Pas. Es la Junta organizadora
del PLM la nica organizacin que, seriamente vinculada al proletariado, esboza una plataforma poltica obrera y durante algunos
aos, la instrumenta tcticamente con relativo xito39.

En esa poca la influencia del Partido Comunista Mexicano era
insignificante y todava no se formaban las grandes centrales obreras,
como va a ocurrir, posteriormente, a partir de 1924.

Como contrapartida, debemos precisar que existen algunos estudiosos de la Revolucin Mexicana, como el ex aprista, Csar Lachira,
de nuestra promocin de los aos 80 en la UNT, que considera que

La influencia de la Revolucin Mexicana...

111

Haya de la Torre formula reflexiones de carcter general dirigido a

exaltar el estoicismo del proceso, antes de ser un anlisis basado en los
hechos reales40. Eso no es cierto, si slo se revisa su libro escrito en
1928 El antiimperialismo y el Apra, de los diez captulos que contiene,
seis trata ampliamente sobre la revolucin, incluso, la bibliografa que
usa para sustentar sus conceptos es abundante y son cerca de 15 autores
los que cita, como al lder sindical, Vicente Lombardo Toledano y su
libro La libertad sindical en Mxico, publicado por los talleres linotipogrficos La Lucha en 1926; el escritor espaol de derecha Blasco
Ibez, con su obra Militarismo Mexicano; Antonio Manero y su obra
Mxico y la solidaridad americana, subtitulado La Doctrina Carranza;
Blas Urrea y su libro La herencia de Carranza, publicada por la Imprenta Nacional en 1920; Carlos Daz Dufoo con su obra La cuestin
del petrleo, publicada por la editorial Gmez de la Puente en 1921;
Francisco Saverio Clavijero y su obra monumental Historia antigua
de Mxico; Jos Mara Luis Mora autor de Mxico y sus revoluciones,
publicada en Pars, en 1926, Vol. I.; adems de autores ingleses como
Louis Fischer su Oil Imperialism, New York 1926; Carleton Beals con
su Mxico, an Interpretation, New York, 1923; el compendio publicado
por los talleres de Revistas de Revistas Mxico, 1916, conteniendo
temas como: La Revolucin Constitucionalista, Los EE.UU. y el
ABC. La biblioteca popular de Veracruz, public el texto en 1927 El
imperialismo de EE.UU. y otros ensayos, aparte de textos de consulta
obligatoria como La Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos del
31 de enero de 1917; La Edicin Oficial del Cdigo Civil del distrito
y territorios federales, Mxico, 1928, entre otros, lo cual corrobora su
amplio y versado conocimiento del tema.

Cul es el concepto final de

la Revolucin Mexicana?

En 1928, es decir, cinco aos ms tarde, Vctor Ral, lo haba identificado

como una revolucin social, no socialista, oponindose a las interpretaciones y mistificaciones marxistas, que pretendan identificarlo como
comunista y trotskista, corrigindose inclusive l mismo. En el prlogo a
la segunda edicin del libro Mxico Soviet de Julio Cuadros Caldas, publicado en 1924, citado en el libro de Pavletich, haba escrito, usando como
metodologa al materialismo dialctico, tan en boga por esa poca:
La tendencia sinttica de la Revolucin Mexicana est representada por el Agrarismo y encarna bien en Zapatael Agrarismo
es la tendencia social, econmica de la Revolucin. Ante la tesis
democrtica Madero y la anttesis anrquica Villa aparece la
sntesis socialista Zapata. Ella constituye la esencia social, econmica, de la Revolucin y la liberacin del campesinado mexicano
su ms grande conquista41.

Ahora, como clasificarla, en democrtica, comunista, socialista,
burguesa, proletaria, de frente nico, campesina, popular, o una mixtura
de todas. Por ejemplo, Trotsky clebre dirigente de la Revolucin Rusa,
desterrado por orden de Stalin en Mxico, por los aos de 1928, poco
antes de su asesinato lo denomin revolucin bonapartista porque lo
realiz la pequea burguesa.

La influencia de la Revolucin Mexicana...

113

Segn Jos Carlos Maritegui:

Se clasifica histricamente como una revolucin democrticoburguesa que, atacando el latifundio por su inmovilidad feudal,
en virtud de las leyes del crecimiento capitalista y de la necesidad
poltica de apoyarse en las reivindicaciones de la masas, mantiene
intacta el principio de la propiedad privada42.

Pero, la denominacin de Revolucin Democrtico-Burguesa,
segn Arnaldo Crdova, fue proclamada recin por los aos de 1929,
siendo tema de debate en la Conferencia Comunista Latinoamericana,
realizada en Buenos Aires, Argentina, en junio de 1929 y le correspondi sustentarlo a Victorio Codovila, secretario sudamericano de la
Internacional Comunista y secretario nacional del Partido Comunista
en Argentina.

Parece que en consonancia con ello, Maritegui utiliz tambin
este concepto. La cita anterior del Amauta, corresponde a un artculo
publicado en la revista Variedades el 11 de setiembre de 1929, ntese,
que la cumbre comunista en Latinoamrica haba ocurrido tres meses
antes, entonces, es correcto decir que, en este anlisis, al definir el carcter de la Revolucin Mexicana, Maritegui acept la denominacin
democrtico-burguesa, influenciado por los comunistas y para ms
detalle, leamos citas anteriores, como las de 1920, en la misma revista
donde escriba que La revolucin mexicana cuando su proceso se
haya cumplido, ser socialista y luego aos ms tarde a inicios de
1929, afirmaba: El estado mexicano no era ni en la teora ni en la practica un estado socialista, insisto, an no se conoca la denominacin
que le haba adjudicado la Internacional Comunista, es recin en junio
de 1929 que el Amauta acept utilizar esta denominacin, afirmando
en sus escritos: Puesto que la revolucin mexicana se encuentra en
su estado de revolucin democrtico-burguesa; pero repito, el texto
se llama La Lucha Eleccionaria en Mxico, publicada en la revista
Mundial el 27 de septiembre de 1929 y este mismo texto esta insertado
en sus Obras Completas43.

114

Vctor Manuel Ibez Avalos

Pavletich, en su estudio sobre el carcter de la revolucin dice: La

revolucin agraria acaudillada por Zapata no fue, no pudo ser socialista, nos los dice meridianamente el ms somero anlisis de la situacin
objetiva y subjetiva de Mxico en conjunto, del Plan de Ayala y de la
prctica zapatista44.

Para sustentarlo, recurre al materialismo histrico y la teora de la
lucha de clases, para ser socialista debe ser producto del enfrentamiento
de la clase obrera contra la clase burguesa y esa no fue la situacin de
lucha que vivi el pueblo mexicano, ms bien fue una lucha predominantemente de campesinos, que tuvo xitos, porque destruy un ejrcito
profesional que aliado con los hacendados, clase dominante, los oprima
y era smbolo del terror.

El Amauta junto con Haya de la Torre y Esteban Pavletich,45 son, en
el Per, los estudiosos ms importantes, sobre la Revolucin Mexicana.
Otro trujillano, Carlos Manuel Cox, residente en Mxico, en agosto de
1928 public en la revista cubana Atuei, vinculada al Aprismo cubano,
un interesante artculo titulado El Mensaje Revolucionario de Mxico,
subtitulado como El Agrarismo y Emiliano Zapata46. Aunque, debo
escribirlo, me parece exagerado la ponencia de Ricardo Melgar Bao,
presentada en el seminario internacional en homenaje a Jos Carlos
Maritegui al celebrarse el nonagsimo aniversario de su nacimiento,
titulada La revolucin mexicana en el movimiento popular-nacional
de la regin andina y lo subtitula como La controversia: Maritegui
y Haya de la Torre al escribir: La revolucin mexicana no fue una
experiencia ajena al movimiento obrero y popular del Per, a partir de
1915, ya ha captado atencin y simpatas de la vanguardia revolucionaria del Per47.

Por esa fecha, recordemos, an no se decantaba su perspectiva
revolucionaria, recin en abril de ese ao, el ranchero lvaro Obregn
tomaba la ciudad de Mxico y derrota a Francisco Villa en Celaya, incluso, el general Eulalio Gutirrez se vio obligado a abandonar la ciudad
de Mxico. Venustiano Carranza, gobierna a sangre y fuego, tratando de
fortalecer su gobierno con una maquillada reforma agraria. Por necesidad
de sostenimiento gubernamental, busca aliarse con los sindicatos y convoca al Congreso Constituyente en Quertaro (5 de mayo de 1917) para

La influencia de la Revolucin Mexicana...

115

elaborar la nueva Constitucin. De modo que el proletariado peruano, en

realidad, poco conoca de lo que ocurra en Mxico, aunque el intelectual
comunista, Melgar Bao, cita dos textos periodsticos de Maritegui era la
edad de piedra del amauta: La Nostalgia de Huerta y un escrito sobre
la mascarada ideolgica de la intervencin yanqui. Tambin, cita a Jos
Santos Chocano y Joaqun Capelo, contradicindose ms adelante, en
su mismo texto, escribe: Solo a partir de 1925, la revolucin mexicana
ser analizada en una ptica revolucionaria latinoamericana y que no
concit atencin, en la misma medida que la revolucin rusa48.

Vale recordar que esta ltima, slo se realiz siete aos despus.

Jos Carlos Maritegui expone sobre la Revolucin Mexicana y
la labor educacional de Vasconcelos, en la dcimo sexta conferencia
dictada en la Universidad Popular, en diciembre de 1923. Cabe indicar que no est publicada en el volumen sobre la Historia de la crisis
mundial49, pues no se ha encontrado el texto, a pesar de los esfuerzos
de los compiladores de las obras completas, pero no cabe duda, que
el tema fue expuesto por el Amauta en la penltima conferencia solo
dict 17 conferencias, entre el 15 de junio de 1923 al 30 de enero de
1924 del ciclo en las Universidades Populares Gonzlez Prada,
dirigidas en ese ao, por Oscar Herrera, encontrndose deportado
Haya de la Torre. Incluso el gran amigo del Amauta, Cesar Falcn,
en otro estudio50 nos revela que Esta conferencia fue expuesta con
cierto atraso en la programacin, por la represin poltica del gobierno
leguista a que fueron sometidos los jvenes revolucionarios. Ahora,
es importante conocer la versin original de Maritegui, en los aos
de 1923 y contrastarla con la emitida en 1929, como hemos anotado
lneas arriba, influido por la internacional comunista, la denomina
democrtico-burguesa.

La resea periodstica de la conferencia del amauta sobre la Revolucin Mexicana se registra en el Tomo 8 de sus Obras Completas, all
se hace referencia que El estudiante Luis F. Bustamante propuso que el
proletariado peruano enviara un mensaje a Vasconcelos, encargndole
a Haya de la Torre sea el portador y el obrero Carbajo ley una carta
de Vctor Ral comunicando las primeras impresiones de su estada en
Mxico que fue recibido con grandes aplausos51.

116

Vctor Manuel Ibez Avalos

Por mltiples factores, la Revolucin se estanc, o en todo caso,
qued incompleta. El problema del reparto de las tierras, durante 10 aos,
entre 1910 y 1926, a las justas lleg al 1.8% y las familias beneficiadas
fueron de 300,000 en una poblacin agrcola de cuatro millones de habitantes. Como afirma el escritor espaol, Luis Araquistin, en su libro
sobre la Revolucin Mexicana, escrito en 1929, citado por Maritegui,
la revolucin mexicana dista an mucho de estar completa.

Las interpretaciones sobre este extraordinario fenmeno deben
obedecer slo a una concepcin indoamericana, rechazando la supuesta
influencia de hechos anteriores y lejanos, como las revoluciones de 1905
y 1917 en Rusia o los preparativos de la primera guerra mundial.

Final

De lo hasta aqu expuesto, podemos formular las influencias que ejerci

la Revolucin Mexicana sobre la ideologa y doctrina aprista:

Primero: La influencia de la Revolucin Mexicana, como fenmeno
continental en la Alianza Popular Revolucionaria Americana (A.P.R.A.)
y a los futuros partidos apristas indoamericanos fue de connotacin
agrarista. El problema de la tenencia de la tierra y como resolverla. Las
clases explotadas, por el latifundismo e imperialismo y caciquismo local,
que son mayoritariamente los campesinos, quienes deben de tener una
ubicacin preponderante dentro del Partido.

Segundo: Los partidos deben ser de frente nico, no exclusivos de
clase. Por la existencia de obreros no ideologizados, pero aliados a los
campesinos y clases medias; antigamonalistas y antifeudales, inclusive
de clara tendencia anticlerical. Sin dejar de soslayar el papel de las mujeres, sectores populares, con fervor de justicia y luchando por el cambio
societal.

Tercero: Revolucin social, no socialista, a diferencia de la de octubre de 1917 en Rusia, revolucin obrera y cuya influencia fue mnima,
por decir lo menos, ms bien de mayor influencia fue la de los anarquistas
y cuyo movimiento continental es notable. Pero la revolucin para tener
xito debe contar con un programa, una ideologa y buscar la alianza con
los pases que luchan por los mismos objetivos.

118

Vctor Manuel Ibez Avalos

Cuarto: Desde Mxico, el joven Vctor Ral Haya de la Torre, visiona con mayor claridad y precisin el proceso de penetracin imperialista
y, cmo Estados Unidos del Norte va ejercer su poder conquistador en
Amrica Latina o Indoamrica, lo orienta en su concepcin continentalista, es decir, de predicar el antiimperialismo en todos los pases de
Indoamrica como estrategia, para enfrentar el avance imperialista,
incluso, postergando el enfrentamiento interno de clases en cada pas,
frente al peligro mayor y buscando aliados con los sectores medios, que
ms sufren el embate imperialista.

Quinto: Su convocatoria a la juventud, clases obrera, campesina y
media, para el cambio revolucionario, de la federacin y unidad poltica
y econmica de Indoamrica, cuyas clases gobernantes en la dcada
del 20 del siglo pasado, estaban entregadas, condicionadas y sumisas al
gobierno norteamericano.

Por eso se explica, que el 7 de Mayo de 1924, durante la celebracin
de la ceremonia de transferencia de la Presidencia de la Federacin de
Estudiantes mexicanos, el invitado, estudiante desterrado, Vctor Ral
Haya de la Torre, entregara la bandera unionista sin presumir originalidades recnditas dice el lder trujillano y pronunciara el discurso
de llamamiento y convocatoria a la juventud, no slo para conquistar
la Amrica unida, rechazando el nacionalismo estrecho de las viejas
conductas polticas, sino tambin, justa y solidaria con el pueblo explotado, y naturalmente, como basamentos ideolgicos, doctrinarios y
programticos de la nueva cruzada continental, vale decir, de la Alianza
Popular Revolucionaria Americana (A.P.R.A.).

Y luego, algunos das despus, el 24 de mayo, cuando los estudiantes
lo despiden en su viaje a Rusia, volvera a insistir en la trascendencia de
la revolucin, obviamente ya, con mayor informacin y riguroso anlisis,
haba completado su reflexin, citmoslo por ltima vez:
Llevo de Mxico un recuerdo imborrable. Y he de decirlo a vosotros
estudiantes que formis la vanguardia de la nueva generacin: En
esta tierra, pedazo maravilloso de nuestra Amrica se ha realizado
el experimento ms trascendental de la historia contempornea de
los pueblos de nuestra raza. La generacin que os ha precedido

La influencia de la Revolucin Mexicana...

119

supo afirmar un admirable intento renovador en ese periodo que

la historia califica como la revolucin mexicana. A vosotros corresponde seguir, depurar, elevar y afianzar. Es vuestra hermosa y
grave responsabilidad52.

Acaso solo los indios vuelvan hacer de piedra la Amrica, que los
espaoles hicieron de adobe53.

Notas
1.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Nota prologal a las Obras

Completas. Tomo I. Primera Edicin. Vitarte, 30 de enero de 1977.
Editor, Juan Meja Baca. Lima. Per.

2.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Treinta aos de Aprismo Segunda Edicin 1986. Lima, Per. Captulo III. El Antifeudalismo
Aprista. Pgina 74.

3.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Discursos. (II parte) Obras

Completas. Tomo 7. Pginas 431-447. Segunda Edicin. 1984.
Editor, Juan Meja Baca. Lima. Per.

4.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Discursos. (II parte) Obras

Completas. Tomo 7. Pginas 481-495. Segunda Edicin. 1984.
Editor, Juan Meja Baca. Lima. Per.

5.

RAVINES, Eudocio. Amrica Latina un continente en erupcin.

Editorial Claridad. Buenos Aires, primera edicin, junio de 1956.
Pgina 89.

6.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Declaracin despus del

destierro. En su libro Por la emancipacin de Amrica Latina.
Tomo I. Obras Completas. Editor Juan Meja Baca, 1977. Lima,
Per. Pgs. 18, 19. Edicin Popular. Revista ABC. 1982.
Tambin se puede ver su Edicin Facsimilar de la primera edicin
publicada en 1995, por la Comisin Nacional celebratoria del primer
centenario del nacimiento de Vctor Ral Haya de la Torre.

7.

PERALTA RIVERA, Germn. La tica del joven Haya publicada

por la Municipalidad Provincial de Trujillo. Trujillo 1995. Editorial
Publimagen.

122

Vctor Manuel Ibez Avalos

8.

SNCHEZ ALBERTO, Luis. Balance y liquidacin del novecientos. Editorial Universo S.A. cuarta edicin. Lima. Per 1973.
Pgina 127.

9.

Ibez Avalos, Manuel Vctor. Vctor Ral Haya de la Torre en

La Industria de Trujillo 1917-1923. Textos inditos. Publicada en
Trujillo 1995. Pgina 161.

10. Ibdem.
11. Revista Frente nico. Edicin de febrero-marzo. Lima. Per. Ao
1987. N 44. Director Laureano Carnero Checa.
12. MURILLO GARAYCOCHEA, Percy. Historia del Apra 1919-1945.
Editor Enrique Delgado, diciembre de 1976. Lima. Per.
13. MARITEGUI, Jos Carlos. Mxico y la Revolucin en Temas de
nuestra Amrica. Volumen 12. Obras Completas. Editora Amauta,
5 edicin. 1978. Lima. Per.
14. SEMO, Enrique. Reflexiones sobre la Revolucin Mexicana. Editorial Nueva Imagen. Mxico. Publicada en junio de 1977. UNAM.
Pgina 140.
15. PAVLETICH, Esteban. El mensaje de Mxico. Lima, 1934.
16. CRDOVA, Arnaldo. Mxico revolucin burguesa y poltica de
masas. Editorial Nueva Imagen. Mxico. Junio de 1977. UNAM.
Pginas 64-65.
17. Ibdem.
18. PAVLETICH, Esteban. El mensaje de Mxico. Lima, 1934.

La influencia de la Revolucin Mexicana...

123

19. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El antiimperialismo y el Apra.

Pg. 164. Editorial Siglo XXI. Edicin Popular. Tomo V. Obras
Completas. Lima Per.
20. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El monumento a Tpac
Amaru en Por la emancipacin de Amrica Latina Tomo I Obras
Completas, edicin de 1977. Pginas. 42-45. Edicin Popular.
1982.
21. MARITEGUI, Jos Carlos. La Revolucin Mexicana por Luis
Araquistin en Temas de nuestra Amrica. Obras Completas. Vol.
12
22. TOWNSEND C. William. Lzaro Crdenas, demcrata mexicano.
Editorial Grijalbo S. A. Cuarta Edicin. Mxico 1976.
23. GILLY, Adolfo. La guerra de clases en la Revolucin Mexicana.
Editorial Nueva Imagen. Mxico. Junio de 1977. UNAM. Pginas
39-43.
24. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Por la emancipacin de
Amrica Latina. Tomo I. Obras Completas. Pg. 32, 33, Edicin
Popular. 1982.
25. RAMREZ NOVOA, Ezequiel. La Revolucin Mexicana.
Artculo publicado en el Diario Hoy. 30 de noviembre de 1986.
Lima-Per
26. Ibdem.
27. KRAUZE, Enrique. Caudillos culturales en la Revolucin Mexicana. Siglo XXI. Veintin editores, 10 edicin. 1990. Cita a Cosso
Villegas su libro La Crisis de Mxico.

124

Vctor Manuel Ibez Avalos

28. ALVA CASTRO, Luis. Vctor Ral en El Tiempo. Tomo I. Segunda

Edicin noviembre de 1988. Lima. Per. Pginas 39-42 y 47-50.
29. ALVA CASTRO, Luis. Haya de la Torre, peregrino de la unidad
continental. Tomo I. Fondo Editorial Vctor Ral Haya de la Torre.
Lima. Per. Pginas 99-104.
30. Ibdem. Pgina 105.
31. ALVA CASTRO, Luis. Vctor Ral en El Tiempo. Tomo I. Segunda
Edicin noviembre de 1988. Lima. Per. Pginas 133-136.
32. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. La Unidad de Amrica Latina
es un imperativo revolucionario del ms puro carcter econmico,
diciembre de 1923. Revista argentina Crdova, 20 de febrero de
1924 en su libro: Por la emancipacin de la Amrica Latina.
33. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Mensaje a la Universidad
Popular Jos Mart, la Habana, febrero de 1924, en su libro: Por
la emancipacin de la Amrica Latina, Edicin facsimilar 1995,
pginas 49-51.
34. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Carta al grupo redactor de la
Revista Claridad del Per, febrero de 1924 en Por la emancipacin
de la Amrica Latina, Edicin facsimilar 1995, pginas 53 y 54.
35. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. A los estudiantes y obreros
de Panam, 14 de mayo de 1924 en Por la emancipacin de la
Amrica Latina. Edicin Facsimilar 1995. Pginas 61-65.
36. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Por la emancipacin de la
Amrica Latina.
37. GILLY, Adolfo. La guerra de clases en la Revolucin Mexicana.
Editorial Nueva Imagen. Mxico. Junio de 1977. UNAM.

La influencia de la Revolucin Mexicana...

125

38. CRDOVA, Arnaldo. Mxico revolucin burguesa y poltica de

masas. Editorial Nueva Imagen. Mxico. Junio de 1977. UNAM.
Pginas 66-67.
39. BARTRA, Armando. La Revolucin Mexicana de 1910 en la perspectiva del magonismo. Editorial Nueva Imagen. Mxico. Junio de
1977. UNAM.
40. LACHIRA SENZ. A. Cesar. El imperialismo y el antiimperialismo
en Vctor Ral Haya de la Torre. Librera Editores STAR Trujillo.
Per. s/a. Actualmente, Lachira, es profesor de ciencias polticas
en la Universidad Autnoma de Mxico, donde reside desde hace
ms de 20 aos.
41. PAVLETICH, Esteban. Ibdem. Pgina 120.
42. MARITEGUI, Jos Carlos. Ibdem.
43. MARITEGUI, Jos Carlos. La Lucha Eleccionaria en Mxico
en Temas de nuestra Amrica. Pginas 63-65. Vol.12 5 Edicin.
Editorial Minerva 1978. Lima. Per.
44. PAVLETICH, Esteban. Ibdem.
45. PAVLETICH, Esteban. Ibdem.
46. COX, Carlos Manuel. El Mensaje Revolucionario de Mxico,
subtitulado como El Agrarismo y Emiliano Zapata. Agosto de
1928. Revista cubana Atuei. Ver Tomo I de Haya de la Torre, peregrino de la unidad continental. Luis Alva Castro.
47. MELGAR BAO, Ricardo. La Revolucin Mexicana en el movimiento popular-nacional de la regin andina (La controversia: Maritegui
y Haya de la Torre. Ver en: Maritegui unidad de pensamiento y
accin. Tomo II. Seminario Internacional. Lima, Per. Ediciones
Unidad. Primera Edicin. Mayo de 1987. Pginas 65-104.

126

Vctor Manuel Ibez Avalos

48. Ibdem.
49. MARITEGUI, Jos Carlos. Historia de la crisis mundial. Tomo
8 de las Obras Completas Editora Amauta. Lima. Per. Cuarta
edicin. 1973.
50. Ibdem.
51. FALCN, Cesar. Marategui: Arquitecto sindical. Amauta, enero
de 1980.Lima. Per.
52. MELGAR BAO, Ricardo. La cita se encuentra en La Revolucin
Mexicana en el movimiento popular-nacional de la regin Andina
(La controversia: Maritegui y Haya de la Torre. Ver en: Maritegui
unidad de pensamiento y accin. Tomo II. Seminario Internacional.
Lima-Per. Ediciones Unidad. Primera Edicin. Mayo de 1987.
Pgina 76.
53. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Ideario y accin aprista. 1930.
publicado en Buenos Aires, Argentina.

LA FILOSOFA POLTICA
INDOAMERICANA
DE VCTOR RAL HAYA DE
LA TORRE:
EL HOMBRE QUE PUSO A
PENSAR A AMRICA.

Claudio A. Selam

Introduccin

i el hijo de Dios durante sus das en la tierra pareci vencido en vida y

reivindicado en su muerte qu se puede esperar para la vida de un mortal
que quiso elevar a su pueblo a la cima de la justicia divina y que vivi
entre los suyos como un perseguido? Y es que los hombres se aferran
a la injusticia, al egosmo y al temor irracionalmente y no purifican sus
corazones de aquello hasta que ven a sus hroes cados. Cuando el hroe
muere, aquellos que no tenan fe reconocen lo perdido y reivindican los
valores que el hroe proclamaba con su vida.

La doctrina poltica del pensador trujillano, Vctor Ral Haya de la
Torre es con importantes diferencias para toda Amrica Latina, es decir
Indoamrica, lo que Engels y Marx han sido para Europa. La aplicacin
de la lgica y la dialctica hegeliana a los problemas sociales de Europa
que persiguen los seguidores de Marx y Engels, no logra resolver los
problemas europeos y menos an est en capacidad de resolver los problemas sociales de Indoamrica. Haya de la Torre hace un uso mucho
ms preciso y adecuado de la dialctica hegeliana, en lo general, y en lo
particular usa la dialctica hegeliana de una manera ms relevante para
la problemtica latinoamericana.

El pensador trujillano era conocido por los ciudadanos europeos
como el presidente del Per. A esto Vctor Ral Haya de la Torre aclaraba que l nunca haba sido presidente del Per. En el libro Mensaje de
la Europa nrdica, pg. 18-19, en la carta titulada: Por que me llaman

130

Claudio A. Selam

presidente, de diciembre de 1954, Haya de la Torre cita el argumento

que los periodistas le brindan: la autoridad de la Enciclopedia Britnica es en Europa indiscutida. Y respondan los periodistas si usted fue
vencido en una eleccin por mtodos deshonestos es evidente que fue
elegido por su pueblo presidente del Per.1 Haya de la Torre continua
clarificando: En efecto en la Enciclopedia Britnica, edicin de 1955,
vol. 11, pg. 282 se lee bajo la informacin biogrfica correspondiente
a Haya de la Torre, lo siguiente: En la eleccin presidencial de 1931
Haya de la Torre se present contra el general Luis Snchez Cerro, y el
consenso es que el ltimo gan por mtodos deshonestos.2

Vctor Ral Haya de la Torre comenta su opinin al respecto: Pero,
sin ignorar todo esto, yo que nunca he desempeado en el Per un solo
puesto pblico ni el de regidor de municipio me he sentido y me siento
siempre incomodo cuando el periodista o el profesor se dirigen a m con
el ttulo de presidente, aunque para mi sea honroso porque no me lo dio
la usurpacin, ni el fraude, sino la voluntad del pueblo, que ah est, lista
a ser probada a la luz de la libertad cualquier da.3

Hoy es el da. La legitimidad que Haya de la Torre lleg a la
presidencia del Per reside entre muchas otras cosas ms, en el reconocimiento de los periodistas y enciclopedistas europeos, ms all del hecho
que los libros de historia escritos por sus oponentes polticos peruanos
lo admitan o no. Tal y como reza el viejo adagio, nadie es profeta en
su tierra. Eventualmente la verdad reluce y sta es a veces la fuerza
reivindicadora de la historia. Desaparecidos los violentos agentes de
las dictaduras pasadas las nuevas generaciones pueden re-descubrir la
historia indagando los hechos sin pretextos. Es el papel de esta generacin incontaminada y el de las que vendrn, redescubrir los eventos de
aquellos aos nefastos de violencia, tirana y persecucin a la luz de la
libertad, cual arquelogos del espacio-tiempo histrico, y poder rescatar
as, en un claro contexto, sin exageraciones, ni prejuicios los aportes de
los grandes pensadores polticos peruanos del ltimo siglo, entre ellos:
Manuel Gonzalez Prada, Antenor Orrego, Luis Alberto Snchez, Vctor
Andrs Belaunde, Manuel Seoane Corrales, Andrs Townsend Ezcurra
y Vctor Ral Haya de la Torre.

Gnesis en indoamrica

El clima y el viento eran favorables para Cristbal Coln, quien con la bendicin de los reyes de Espaa y con permiso divino navega aguas desconocidas
en el siglo XV para descubrir tierras nuevas, el anfiteatro de uno de los ms
notables experimentos histricos de la humanidad. En este anfiteatro se han
de probar los principios dialcticos por los cuales los pueblos, naciones y
razas distintas y diferentes se podran relacionar con cierta igualdad y autoconciencia. Aunque este imperativo histrico existe hoy parcialmente, los
pasos para su completa realizacin en lo concreto se observan en los movimientos de los pueblos de las dos Amricas, las inquietudes de la juventud
y en el pensamiento de luminarias como Vctor Ral Haya de la Torre.

El continente americano, Norte y Sur, constituye el anfiteatro para
la expresin de dos distintos fenmenos que ya existan en Europa pero
en forma inconsciente o poco integrada en la autoconsciencia de los
pueblos europeos. Ambos fenmenos histricos contienen diferentes
formas de capacidad e incapacidad de interrelacin entre las personas
y los pueblos. Hegel en su bien conocida Introduccin a la filosofa de
la historia (1822-1823) Dover Publications, New York, 1956, pg. 84
remarca con asombrosa clarividencia que Sudamrica fue conquistada
pero Norteamrica fue colonizada4.

En Amrica del norte los colonizadores, escribe Vctor Ral Haya
de la Torre en su libro Toynbee frente a los panoramas de la historia
Espacio-Tiempo histrico americano, hay un vasto y frtil espacio.

132

Claudio A. Selam

Apenas necesita adaptarse a l. No confronta mayores diferencias ni en

el grado y momento de las estaciones, ni en los accidentes geogrficos, ni
en la visin del cielo y de sus constelaciones. De esta suerte, el problema
primario y grandioso del colonizador de Norteamrica, es, imperativamente, la respuesta al reto de la extensin.5

El ciudadano-colono de Norteamrica no busca sino expandir su
dominio en las vastas y nuevas tierras de Amrica del Norte en frente de l
y trae consigo todos los talentos que ya posea en Europa y principalmente
en Inglaterra. Se declara autosuficiente, desarrolla una tica de trabajo, cree
en sus derechos como individuo y los defiende con sus propias manos si
es necesario. La sociedad creada por el ciudadano-colono tiene un sello
europeo con estructura legal, moral y filosfica heredada principalmente
de Inglaterra de donde escapaban de los lmites geogrficos impuestos
por la isla, la falta de oportunidades y libertades que sentan en su tierra
natal. La colonizacin de Norteamrica crea una sociedad relativamente
homognea. El ciudadano-colono no es capaz ni est interesado al principio
en relacionarse con el indgena y los pueblos autctonos. Simplemente los
extermina, los asla o segrega. No est interesado en mano de obra barata
porque el colono-ciudadano est dispuesto a trabajar l mismo, valora su
trabajo y demanda un pago por este. La sociedad creada por el ciudadanocolono se define por la unidad territorial, dentro de la disparidad, muchas
veces extremada, de los grupos colonizadores6. Su lema: We The People,
indica su unidad y su sentido de pueblo constituido bajo una bandera, una
constitucin y un inters en comn: los Estados Unidos de Amrica.

En Amrica del Sur los conquistadores encuentran grandes civilizaciones y riquezas de oro y plata. Incapaces tambin de relacionarse
en un estado de igualdad y justicia con los pueblos indgenas, el espaol recurre, segn Haya de la Torre: a las sojuzgaciones a causa de
la superioridad de las armas de los dos grandes imperios sobre cuyos
mbitos estableci Espaa, desde la primera mitad del siglo XVI, sus
virreinatos mayores: Mxico y el Per.7

El ciudadano-conquistador de Sudamrica, conserva en su cultura
inconscientemente hasta el da de hoy esa misma mentalidad del amo vs
el esclavo, del conquistador vs el conquistado. Esta dinmica se evidencia
en la vida poltica de la sociedad con sus regmenes autoritarios, paterna-

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

133

listas y a veces violentos y tirnicos El ciudadano-conquistador, continua

diciendo Haya de la Torre, no lleg a Amrica para trabajar la tierra o la
mina con sus manos, sino para hacerla trabajar por millones de siervos
y esclavos8. Como tal el ciudadano-conquistador tiende a perpetuar en
su vida poltica y econmica el retraso social de grandes sectores de la
sociedad, que aunque no marginados o segregados como en Amrica del
Norte, sino mas bien asimilados debido a la necesidad de mano de obra
barata, son cortejados y sometidos a travs de mecanismos econmicos y
legislativos pero nunca considerados como ciudadanos de peso completo.
Como consecuencia, la sociedad tiende a organizarse en estratos raciales.
Luis Alberto Snchez en su libro Existe Amrica Latina?, explica: De esta
manera, un esquema a grosso modo de Amrica puede ser el siguiente:
Blanco = propietario y alto funcionario
Mestizo = artesano, pequeo propietario, empleado, obrero, funcionario de segundo y tercer orden.
Indio = pen y a veces obrero9.

Cmo se relaciona el ciudadano-colono del norte con el ciudadanoconquistador del sur?

El reto del ciudadano-colono de Norteamrica es la expansin econmica y poltica, una extensin de la expansin europea. Cuando se relaciona
con el ciudadano-conquistador lo compara consigo mismo y siente un desprecio por lo que ve. Considera al ciudadano-conquistador un explotador,
pero un necesario aliado cuando se trata de expandir sus intereses econmicos. Esta expansin econmica da lugar a lo que llamamos imperialismo.
El imperialismo norteamericano representa la consecuencia lgica de esta
expansin econmica que comenz con la colonizacin de Norteamrica.
El ciudadano-conquistador responde a esta expansin de una forma pasiva
puesto que esa es su actitud hacia el trabajo. Prefiere que otros hagan su
trabajo y usufructuar de los beneficios. Por esto acepta lo que venga del pas
del norte con anhelo y sin dificultad. Acuerdos econmicos son aceptados
sin consultar a los sectores afectados, aunque estos sectores pertenezcan a
los propietarios de los medios de produccin tambin. Concesiones millonarias concedidas a capitales de pases extranjeros se acuerdan sin mucha

134

Claudio A. Selam

discusin impidiendo as el desarrollo del mercado local con monopolios

absurdos que duran de veinte a treinta aos. Esta situacin social representa
un campo frtil para la expansin econmica de los pueblos cuya etapa
histrica es la de la expansin econmica o el imperialismo. Sin duda el
imperialismo norteamericano ha sido el ms influyente en estos ltimos
tiempos, aunque otras economas como las asiticas de China, Japn y
Korea estn ganado territorio en estos momentos. En Chile y en el Per,
por ejemplo, se constatan hoy concesiones de largos decenios a capitales
espaoles en los mbitos de los transportes, las telecomunicaciones y el
petrleo, que no solo frustran la competencia de otros capitales nacionales
e internacionales sino que condenan a los ciudadanos a precios fijos altos
y monoplicos con poco o ningn control estatal.

El imperialismo norteamericano encuentra en los pases sudamericanos una tierra sometida, dbil y apta para su expansin. No solo impone
condiciones de mercado para sus productos y prstamos sino que no
teme imponerse haciendo uso de su presencia militar. Los intereses de las
corporaciones transnacionales de los Estados Unidos de Norteamrica
son los intereses del gobierno de Estados Unidos pues estas compaas
representan la sangre econmica de la nacin norteamericana. Son uno
y el mismo inters, el inters del ciudadano-colono y sus negocios y sus
organizaciones gubernamentales. En contraste, el ciudadano-conquistador
vende lo que ha conquistado porque no le ha costado ms que la sangre del
conquistado y espera recibir un pago por lo que vende al imperialista.

A grandes rasgos estas son las dos dinmicas sicolgicas y sociales
que existen entre los pueblos de Amrica del Sur y Amrica del Norte
que necesitan ser comprendidas para poder forjar una conciencia poltica
y una accin poltica que sea relevante en la solucin de los problemas
sociales indoamericanos. Estas dinmicas son el legado inconsciente y
cultural de Indoamrica. Sin autoconocimiento y autoconciencia no se
puede disear ningn plan de accin social y poltico, ni se puede entender
cmo crear un Estado que sirva a las necesidades de los pueblos en justicia
y en hermandad. Tampoco se puede inspirar a un pueblo cuando no existe
entre el lder y sus seguidores una conexin interna con los principios y
prejuicios que operan en sus mentes. Tal fue el llamado histrico al cual
Haya de la Torre respondi con lucidez de mente y pureza de accin.

Indoamrica y la dialctica

Nuestro legado intelectual y moral es indudablemente europeo, puesto

que de Europa proviene la cultura, el lenguaje y la religin de nuestros
pueblos. Sin embargo hay grandes sectores indgenas que aunque han
aceptado la religin y la lengua del conquistador no han sido elevados
a la condicin de iguales, y por lo tanto no participan plenamente de la
vida poltica del los pases. Estos sectores viven una vida de ciudadanos
incapaces en trminos de la democracia participativa. La integracin de
estos sectores en la autoconciencia de los pases latinoamericanos es una
de las metas finales de cualquier programa poltico que persiga la justicia
social. La integracin de sectores marginados es parte importante de la
solucin que ofrece Haya de la Torre. El concepto de la integracin es
fcil de entender intelectualmente pero difcil de lograr en la realidad.
La cultura y las estructuras mentales de los ciudadanos-conquistadores
todava tienen su ser en lgicas lineales en las cuales solo un sector
puede existir a la vez, donde un sector es ms importante que el otro.
La democracia es participativa para los sectores criollos y mestizos casi
exclusivamente y an para estos ltimos, con cierta dificultad.

En Indoamrica la conciencia cristiana espaola entra en contradiccin y degenera sin fin cuando enfrentada a la resistencia, aunque dbil, a
la conquista de parte de los indgenas. Una cultura que persigue el amor
al prjimo termina generando atrocidades, violencias y la explotacin
del hombre por el hombre. Mientras el vecino del norte cual nio libe-

136

Claudio A. Selam

rado de su cuarto sale a jugar al vasto jardn del nuevo continente y con
velocidad y eficiencia procura todos los bienes que su imaginacin le
propone construye una sociedad dinmica basada en su propia libertad,
el indoamericano se encuentra, por una incapacidad real y psicolgica,
en eterna batalla y contradiccin. El ciudadano-conquistador quiere permanecer superior y distante, utiliza la distancia del autoritarismo, como
si la cercana entre l y el indgena lo disminuyera de rango. Este temor
a la relacin igualitaria se materializa en clases sociales y dictamina el
tono de los programas polticos de dichas clases sociales.

Pierden los pueblos un encuentro enriquecedor cuando se alienan
entre s y no comparten sus tesoros, sus tradiciones y sus avances cientficos sobre la naturaleza. La destruccin de los pueblos originarios
constituye una prdida al patrimonio de la humanidad de enorme importancia. A esto parece aludir Haya de la Torre cuando se cuestiona en su
libro Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo
histrico americano:
Cul es el origen de los Mayas y donde arrancan sus portentosos
hallazgos en el conocimiento de la astronoma y de las matemticas?
Cundo se produce el arribo y adaptacin del hombre a las mayores altitudes del Ande hasta hacer de l una variedad climtico
-psicolgica de la raza humana, capaz de ser el creador de una
civilizacin entre los tres mil y casi cinco mil metros sobre el nivel
del mar? Estas y otras irrespondidas interrogantes que incitan las
ruinas monumentales de pronto descubiertas; las inscripciones
indescifrables las muestras de arte asombroso; los quipus incaicos;
los restos de San Agustn; de Chavn y Tiahuanacu, etc., nos dejan
tal el ilustre arquelogo indio Julio C. Tello al borde de un
ocano jams navegado, en cuyas orillas, quienes creemos avanzar
ms, apenas chapoteamos.10

La destruccin y la enajenacin de los pueblos y las personas entre s

ha sido el tema abordado por filsofos en todas las edades y el tema de
religiones cuyas enseanzas no han podido cuajar en la autoconciencia de
las gentes y de los pueblos. Con gran dificultad avanza la historia humana

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

137

midiendo su paso lento en periodos de ms o menos cien aos. Podra el

europeo haber poblado o colonizado Sudamrica en una manera distinta
de como lo hizo? Se podra haber evitado la destruccin de civilizaciones completas, la desaparicin del imperio incaico y las civilizaciones
andinas, si el europeo pudiera haber adoptado otro mtodo de entrar al
territorio? Cules fueron las dinmicas que forzaron el desenlace de la
historia indoamericana? Sospechamos que las mismas fuerzas que operaron en el pasado operan hoy. Por eso si somos capaces de analizar esas
dinmicas en el presente, conclusiones importantes pueden identificarse
y leyes del comportamiento social pueden extraerse y aplicarse a nuestras
sociedades. De este ntimo conocimiento de las relaciones humanas nace
el plan poltico y social de Haya de la Torre, plan que todava no se ha
podido integrar a la consciencia poltica del pueblo peruano, ni tampoco
a aquella del pueblo indoamericano.

Este es el tema y la preocupacin de Haya de la Torre: la superacin de la contradiccin y alienacin de los grupos sociales entre s y
la superacin de la contradiccin y alienacin existente entre los pases
integrantes de Amrica Latina. Lo curioso es que el imperialismo busca
fuentes de trabajo barata en nuestros pases puesto que el ciudadanocolono de EE.UU valora su trabajo por encima de la necesidad de
mantener los costos de produccin bajos, pero sin dejar de desear los
bienes que desea, persigue obra de mano barata para continuar su estilo de
vida. A esto le llama el ciudadano-colono su derecho a la libertad, libertad
de vivir como l quiere. Las implicaciones morales estamos seguros no
se le escapan al lector. El imperialismo es fomentado internamente por el
fenmeno del consumismo que transforma en imperialista-conquistador
al ciudadano-colono. Por otro lado el ciudadano-conquistador a travs de
su interaccin con el ciudadano-colono del hemisferio norte, convertido
ahora en imperialista-conquistador se transforma en ciudadano-conquistado, alcanzando tal vez su justo merecido.

La pobreza econmica y moral de Indoamrica radica primero en
su desintegracin, la divisin de los pueblos dentro de cada pas y de los
pases entre s, y en segundo lugar, en la consecuencia histrica de esta
divisin que es el haberse convertido en terreno frtil para el expansionismo econmico norteamericano.

138

Claudio A. Selam

Cmo se logra la unin de los pases indoamericanos?

Los pueblos autctonos de Indoamrica estn distribuidos en la tierra
continental sin importar a las lneas fronterizas de los pases sobrepuestos
en sus territorios originales. Cuando estos segmentos indgenas sean
incorporados dentro de la vida poltica y econmica del pas, los lazos
naturales de los pueblos indgenas autctonos formaran un puente natural
entre pases. As por ejemplo, aymaras del Per, una vez completamente
incorporados a la vida social, poltica y principalmente econmica del
Per traern consigo a los sectores aymaras de Bolivia. A travs de los
aos la disolucin di-facto de las fronteras entre Per y Bolivia ocurrir
naturalmente, transformndose cada uno en estados jurdicos de una gran
Unin Sudamericana, por poner tan solo un ejemplo.
1. El imperativo moral
He usado los trminos ciudadano-colono y ciudadano-conquistador para
recalcar la diferencia sicolgica que existe entre los dos hemisferios de
Amrica. Por lo explicado anteriormente cualquier modelo poltico en
Indoamrica debe tomar en cuenta los orgenes y las dinmicas sociales
y sicolgicas. Los partidos polticos que han aparecido en Indoamrica
han sido exportados de Europa junto con todo lo dems y por lo tanto su
filosofa poltica no solo no calza con la realidad indoamericana sino que
aparece a los ojos del pueblo como quimeras. La divisin de los pueblos
indoamericanos entre s y dentro de s abre las puertas a la expansin
del imperialismo consumista y su nuevo espritu conquistador. La solucin contra la conquista imperialista es la unin interna y externa de los
pueblos indoamericanos. Permitir la expansin imperialista es permitir
que contine la conquista de Indoamrica no solo como antes sucedi
con los indgenas y los espaoles sino ahora con los criollos y mestizos
involucrados dentro del proceso. Haya explica en su Antiimperialismo y
el Apra, al comienzo del Captulo III, que: Un partido antiimperialista
indoamericano con sentido de nuestra realidad social, no puede ser un
partido exclusivo de clase. Menos, un partido de remedo o calco europeo.
Y menos, todava, un partido sometido a direccin extranjera.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

139

En una sociedad homognea, las dinmicas sociales en juego no
se distinguen claramente, es por ello que para estudiar un fenmeno
social es mejor estudiarlo en casos extremos, donde las diferencias y
los matices de los componentes de esas dinmicas estn delineados con
ms claridad y distincin. Las dinmicas sociales son ms evidentes en
la dinmica del amo y el esclavo, del conquistador y el conquistado.
Estas dinmicas sociales y sicolgicas estn presentes en relaciones
maritales, entre empleado y empleador, entre el capitn y el soldado y en
cualquiera otra relacin humana donde existe una diferencia de poder. Lo
que distingue la relacin que existe entre el amo y el esclavo y las otras
relaciones es el elemento de vida y muerte. La vida del esclavo est en
las manos del amo. Otro tipo de relacin puede ser abolida cuando una
de las partes decide abandonar la relacin. El elemento de vida y muerte
que caracteriza la relacin entre el amo y el esclavo le da esa urgencia
que nos permite analizar la relacin en su ms vivo contraste y obtener
ms claramente los principios de comportamiento humano.

Para dilucidar que ocurri en Indoamrica cuando los conquistadores
llegaron de Espaa o lo que sucede hoy entre las clases sociales o an
entre personas involucradas en una relacin donde existe esa diferencia
de estatus o poder, debemos analizar el fenmeno del amo y el esclavo
y extrapolar las conclusiones que van de lo particular a lo general o
social.

Existe una condicin a priori, para llegar a una filosofa que integra
la sociedad el filsofo debe estar integrado l mismo. El pensamiento fragmentado no produce frutos intelectuales ntegros. No podemos separar el
pensamiento de Haya de la Torre de su comportamiento. Pensamiento y
accin se reflejan el uno al otro. Por lo tanto es tan importante estudiar
la doctrina y los avances dialcticos de Haya de la Torre, como estudiar
su comportamiento.

Recalcaba Haya de la Torre en su discurso del 12 de diciembre de
1933, pronunciado ante la magna asamblea cvica reunida en la Plaza
de Toros de Lima que fue publicado el 16 de agosto de 1946 en Cartas
de Haya de la Torre a los prisioneros apristas compiladas por Carlos
Manuel Cox, pg. 12, Y porque no pueden comprendernos? Porque no
saben sentirnos. Los mezquinos nos juzgan en mezquino; los criminales

140

Claudio A. Selam

nos juzgan en criminal; los cobardes nos juzgan en cobarde. La realidad

prueba, por nuestra fuerza heroica, que aquellos que nos miraban o crean
mirarnos, solo se miraban a s mismos.11

El pensamiento filosfico y el estilo de vida son uno y el mismo. Este
es uno de los problemas mayores de nuestros das en los cuales la vida
fcil y la complacencia minan la voluntad de aquellos con el poder de
ayudar a construir una sociedad justa. La honestidad intelectual y moral
son prerrequisitos de cualquier programa o sistema poltico social. Vctor
Ral Haya de la Torre fue capaz de inspirar en sus amigos y seguidores
una mstica basada en principios morales que se encuentran tan solo en
seres iluminados y este simple hecho le brinda una amplia credibilidad
a su filosofa.

La pobreza, la persecucin, la pureza de cuerpo y alma dieron fuerza
a la misin que el destino histrico le asign a Haya de la Torre. En otra
carta del mismo libro de Carlos Manuel Cox, firmada el 7 de octubre,
pg. 61, dirigida a los compaeros del panptico de Lima, Haya de la
Torre exhorta a sus discpulos como un apstol:
Tengan fe. Robustezcan sus vnculos de fraternidad. Dominen
cualquier desfallecimiento y nunca debiliten los nexos cordiales
que entre ustedes deben existir; antes bien, que ellos sean cada vez
ms fuertes y ms elevados. Ganen tiempo. Lean, estudien, piensen,
disciplinen la mente ms y ms. Acrezcan los valores espirituales
que son ms fciles de percibir y fortificar en el aislamiento. Que
nada turbio, que nada amargo, que nada ilgico empae o tuerza
la obra tenaz de re-educadora de los espritus que es la mejor tarea
de un prisionero12.

Supongamos que vamos a construir una sociedad con la mayor perfeccin posible para el beneficio de sus ciudadanos. Supongamos que el
congreso econmico nacional de Vctor Ral Haya de la Torre se implementa junto con otras medidas econmicas propuestas por l, podemos
pretender construir una sociedad perfecta en su legislacin y sistema
econmico y no incluir a sus participantes? Se puede crear un sistema
econmico sin tomar en cuenta el comportamiento de sus participantes?

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

141

Supongamos que le confiamos el gobierno a un grupo de individuos y le

damos como tarea manejar el capital producido por el trabajo de nuestra
sociedad. Supongamos que tenemos un grupo de leyes que aseguran que
todos recibirn una porcin suficiente de las riquezas del Estado y que
las leyes aseguran que no existir la pobreza ni la miseria. Supongamos
que cuando llega el da de distribuir las riquezas, resulta que las arcas
del tesoro estn vacas, que no hay mucho que repartir porque grupos
desconocidos han robado el producto del esfuerzo de toda la poblacin
econmicamente activa de dicho Estado. De qu sirvi la aplicacin
del perfecto sistema econmico y poltico cuando el elemento humano
fall, es decir sabote al sistema?

El elemento humano es complejo y multifactico y no se limita
por supuesto a robar o a mentir. Para ilustrar este punto mencionemos el
caso del grupo Chrysler en Estados Unidos. La empresa automovilstica
Chrysler ha sido rescatada de la bancarrota en el pasado y hoy la compaa alemana Mercedes Benz, que haba comprado Chrysler unos aos
atrs, quiere deshacerse de ella. Por qu? Los empresarios de Chrysler
tienen una cultura empresarial que puede describirse de esta forma. Los
automviles Chrysler son diseados con acabados estticamente bellos
y elegantes pero estn producidos con una ingeniera que no es de punta
y con materiales baratos. Adems los precios son altos en relacin a la
calidad del automvil. Como consecuencia el pblico, cansado de reparaciones y gastos intiles no compra los productos y la empresa quiebra.

Podemos construir cosas bellas con partes mediocres o de calidad
inferior y esperar que atraviesen la prueba del tiempo? Me parece que el
aprismo surgi justamente primero debido a la calidad de sus fundadores
y segundo debido a la solidez de sus propuestas. Bastara que aumentara
el grado de honestidad y de desprendimiento dentro de la poblacin y
en especial dentro de la clase que gobierna y administra las naciones,
para avanzar en la implementacin de polticas y medidas econmicas
que no resulten en fracasos. La conducta moral es independiente de la
religiosa, puesto que una, no garantiza a la otra. Al contrario, es posible
ser completamente amoral y religioso al mismo tiempo, o viceversa, ser
moral y secular. La persona cristiana puede tener el aliciente de permanecer moralmente limpio puesto que la salvacin de su alma y su llegada

142

Claudio A. Selam

a la vida eterna depende de ello. Pero la poltica no est enfocada en el

mas all o la vida eterna sino en la vida temporal, el aqu y el ahora. Por
lo tanto, a la poltica le interesa que el individuo siga un cdigo moral
por una razn prctica y razonable, puesto que la implementacin de
sus programas depende de ello. Para aquellos que no estn inclinados
hacia la cristiandad o el tesmo, hay guas racionales y suficientes en
otros sistemas filosficos y morales. Por ejemplo, el budismo, el sistema
filosfico de la India del siglo V, propuesto por Siddhartha Gautama
propone los siguientes diez preceptos:
Con acciones bondadosas purifico mi cuerpo
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de matar a seres vivos.
Con generosidad sin lmite purifico mi cuerpo
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de tomar aquello que no me pertenece.
Con tranquilidad, sencillez y contento purifico mi cuerpo
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de una conducta sexual incorrecta.
Con comunicacin veraz purifico mi habla
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de mentir.
Con palabras amables y agradables purifico mi habla
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de hablar con rudeza.
Con palabras de aliento y armoniosas purifico mi habla
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de hablar de banalidades.
Con palabras de aliento y armoniosas purifico mi habla
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de difamar.
Al abandonar la avaricia por la tranquilidad purifico mi mente.
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de la codicia.
Al cambiar el odio por la compasin purifico mi mente.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

143

Me comprometo a seguir la senda que consiste en

abstenerme de odiar.
Al transformar la ignorancia en sabidura purifico mi mente.
Me comprometo a seguir la senda que consiste en
abstenerme de tener ideas errneas.

La construccin de una sociedad justa necesita arquitectos preparados y confiables. He aqu la necesidad de no ignorar este elemento bsico
en el movimiento poltico propuesto por Vctor Ral Haya de la Torre.

El problema sin duda surgir cuando alguien pregunte cules son
los cdigos de conducta que debemos seguir? Cmo sabemos si algo es
permitido y otra conducta no lo es? Quin decide qu es permitido y qu
no? Adoptamos un cdigo existente como los diez mandamientos o el
cdigo de Buda, o debemos crear uno nuevo? Y si tenemos un cdigo
en nuestras leyes, por qu no es respetado? Y si no es respetado como
lo hacemos respetar?

Sabemos que un sistema econmico injusto de distribucin de las
riquezas promueve los actos deshonestos en los ciudadanos, muchas veces
no tanto por debilidad humana sino por necesidad material. Si el sistema econmico ha creado una cultura que promueve con sus injusticias
sistemticas el robo y la mentira, y los ciudadanos han sido socializados
en esta cultura, quin va a cambiar el sistema?

En sus discursos pblicos, Haya de la Torre menciona muchas veces
valores morales y guas de conducta sin mencionar una fe especfica. l
practicaba lo que predicaba. Algunas personas piensan que mencionando
en sus discursos a Dios o la fe que ellos profesan estn promoviendo una
conducta moral. En esto se equivocan puesto que la decisin de comportarse moralmente es una decisin separada y distinta. La decisin de
ser religioso y la decisin de seguir un cdigo moral son dos decisiones
separadas. Uno puede tomar una decisin y no la otra. Es fcil decir que
uno es religioso pero solo Dios sabe si es cierto o no. Pero si alguien dice
que sigue un cdigo moral esto se puede comprobar con la conducta que
se observa en sa persona.

El rol del movimiento inaugurado por Vctor Ral debe incluir este
elemento bsico moral y es el nico que tal vez puede lograrlo. Por qu?

144

Claudio A. Selam

Porque este movimiento no sirve a ningn inters elitista o de clases sino

que promueve el bien de la sociedad como una totalidad y por lo tanto
tiene un aliciente en su diseo para ser claro y transparente con todos
los ciudadanos. No es un partido de esta clase social o de aquel grupo
econmico, sino que el Apra fue fundado para representar los intereses
de la sociedad entera, justamente en oposicin a los intereses de aquel
grupo en particular como el imperialismo o sus aliados. La doctrina
social de Haya de la Torre corrige en cierta forma el rol de las clases
pudientes y defiende el rol de las clases oprimidas. Corrige el rol de las
clases pudientes porque denuncia su tendencia negativa de colaborar con
el imperialismo en detrimento del inters colectivo nacional. Defiende
el rol de las clases oprimidas porque las levanta en su justa dignidad
al nivel que merecen, de completa participacin dentro de la cultura y
dentro de la economa. No elimina ni la una ni la otra pero las pone en
dialogo genuino. He aqu la propuesta del cuarto poder del Estado: El
Congreso Econmico Nacional.

Por esta razn el Estado de acuerdo a Vctor Ral difiere del Estado diseado por otros partidos polticos. El Estado aprista es el Estado
de todos los sectores de la sociedad para servir los intereses de todos
estos sectores inclusivamente. As fue propuesto por sus fundadores.
En el libro Haya de la Torre: Una vida ejemplar y ejemplarizadora de
Alberto Vera la Rosa, pg. 46 se explica que El Apra es un frente nico
de trabajadores manuales e intelectuales contra el imperialismo y por la
justicia social13.

El imperativo moral y espiritual lo proclama Vctor Ral mismo en
estas Cartas a los prisioneros apristas, pg. 70, recopiladas y anotadas
por Carlos Manuel Cox y publicadas en Lima:
El Aprismo le est enseando (al pueblo) que no ha nacido para
comer y dormir, para vivir egostamente en medio de placeres
inferiores y llegar a la muerte sin haber cumplido obra superior
alguna.
Nosotros aspiramos a que el Pueblo se dignifique y se culturice.
Por eso, el Aprismo es una obra de apostolado, de educacin, de
ejemplo y de energa.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

145

Por eso, tambin, el Aprismo necesita de muchos hombres fuertes, libres de vicios, libres de ignorancia, libres de egosmos, que
se entreguen totalmente a la obra de redimir y de salvar a sus
hermanos14.

En otra carta publicada en el mismo libro, pg. 99 y firmada con
el seudnimo de Incahuasi de septiembre 1939, Vctor Ral describe su
dedicacin y promesa como lder:
Jur dedicar mi vida al servicio de mi pueblo, y lo estoy cumpliendo. Jur ser leal; ser puro, ser siempre un desinteresado defensor
de lo que yo creo que son los ideales salvadores del Per, y he
cumplido. Ningn halago, ninguna promesa, ninguna amenaza me
han doblegado. Mi lucha es y ha sido dura porque soy pobre y he
mantenido limpia la dignidad de mi pobreza. Mi nica aspiracin,
desinteresada y legitima, ha sido y es demonstrar al pueblo y a la
juventud peruana que SI es posible salvar a nuestra patria por un
camino de autntica renovacin moral, en el ms elevado y constructivo sentido del concepto15.

El pensamiento precede a la accin. Un pensamiento claro, puro y
elevado produce por ley una accin clara, pura y distinguida.
2. El origen filosfico del pensamiento de Haya de la Torre
El pensamiento de Haya de la Torre nace de la dialctica hegeliana, se
concretiza con el relativismo histrico de Toynbee y encuentra apoyo
terico en la fsica de Einstein.

Podemos encontrar el origen del concepto del espacio-tiempo histrico en Hegel. En su libro La filosofa de la historia, pg. 72, edicin
Dover, publicado en ingls en New York en 1956, leemos: History in
general is therefore the development of Spirit in Time, as Nature is the
development of the Idea in Space.16 Traducido se lee: La Historia en
general es, por lo tanto, el desarrollo del Espritu en el Tiempo, as como

146

Claudio A. Selam

la Naturaleza es el desarrollo de la Idea en el Espacio. Las maysculas de

las palabras, tiempo y espacio, pertenecen al texto original de Hegel.

La definicin de dialctica como bien se sabe viene de los filsofos
griegos y se deriva del trmino conversar o dilogo, tratndose del
arte de intercambiar argumentos lgicos para encontrar la verdad. El inventor de la dialctica fue al parecer Zeno, el Eletico, cuyo mtodo era
el de tomar la hiptesis de la persona opuesta y llegar a dos conclusiones
que se contradicen entre s y por lo tanto llegar a un absurdo. El mtodo socrtico tambin utiliza el juego de los opuestos para llegar a una
conclusin verdadera o demostrar una falsa. La dialctica usa pares de
opuestos en dilogo e interaccin para llegar como resultado a un tercer
argumento que avanza el tema de estudio hacia la verdad que se busca.

George W. Hegel (1770-1831) descubri la dialctica y la aplic
al desarrollo histrico humano en su relacin con la manifestacin de
lo divino. La manifestacin del espritu divino en la creacin eleva a la
humanidad a un plano divino o encarna lo divino en lo humano, transformando los dos elementos de esta interaccin en una sntesis ms elevada.
Esta sntesis no elimina o niega ninguna de las partes pero las transforma.
Hegel tambin analiza el rol del Estado en la sociedad. Hegel utiliza la
dinmica del amo y el esclavo para ilustrar su tesis.

Hegel en su Fenomenologa del espritu17 de 1807, en el captulo
titulado: La Verdad en la Auto-Conciencia describe fenomenolgicamente el proceso que se observa cuando dos objetos se confrontan el uno
al otro. Esta obra magistral est dividida en tres partes que corresponden
a las tres fases por la cual la conciencia humana transcurre. La primera
parte es la conciencia: el descubrimiento de que existe un objeto separado
del yo y confrontado con el yo. La segunda parte corresponde a la autoconciencia: la realizacin que uno est en frente del objeto. La tercera
parte es la Razn: que es la sntesis de la objetividad y la subjetividad.
Cada parte contiene varias partes y subdivisiones.

La fenomenologa de Hegel incluye: procesos sicolgicos, lgica,
filosofa, la filosofa de la historia y la tica; pero es mayor que la suma de
todas esas partes. La fenomenologa hegeliana es una descripcin profunda
del proceso relacional que ocurre entre objetos particulares, entre grupos de
objetos y finalmente entre la humanidad y lo absoluto. Estos tres procesos

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

147

relacionales son examinados en la dinmica del amo y el esclavo, en la dinmica del Estado y en la manifestacin de lo absoluto en la humanidad. La
manifestacin de lo absoluto en la humanidad puede interpretarse como la
manifestacin de lo divino, pero Hegel parece no pronunciarse al respecto.

La dinmica entre el amo y el esclavo est descrita en la segunda
seccin de la Fenomenologa del espritu, una subdivisin llamada:
Independencia y Dependencia de la Auto-Conciencia: el Amo y el Esclavo. Este captulo de la Fenomenologa del Espritu es clave para
entender los avances de la sicologa clnica contempornea, la filosofa
de Haya de la Torre y la de Marx y Engels.

Hegel quiere desarrollar un concepto dialctico del Estado, cuyos
elementos son la familia, la sociedad civil y su sntesis, el Estado. Las
siguientes preguntas deben ser respondidas si uno desea entender el
devenir histrico presente y poder predecir lo que viene en el futuro.
Cmo es posible que a mediados del siglo XIX, Hegel en la Introduccin
a su filosofa de la historia, pg. 86, pueda predecir que Amrica es la
tierra del futuro, donde, en las edades que vienen, el peso de la Historia
Mundial se revelar tal vez en una confrontacin entre Norteamrica y
Sudamrica18. Vctor Ral Haya de la Torre inserta esta misma frase en
su libro: El antiimperialismo y el Apra. Hegel puede ver el futuro devenir
histrico puesto que entiende el devenir dialctico de la historia. En las
ciencias naturales como en las ciencias sociales se juzga la calidad de
una teora por su capacidad de explicar y predecir eventos.

Para entender el orden vertical que ofrece el sistema capitalista,
debemos analizar cmo este sistema pone a los individuos de la sociedad
en relacin unos frente a los otros. Es decir, debemos entender cmo se
relacionan los ciudadanos dentro de un sistema capitalista, particularmente, los que participan en la produccin. La dinmica entre el amo y
el esclavo nos permite analizar esta relacin en contraste.

Qu sucede entre el amo y el esclavo, como se podra describir
esa relacin? Por qu el sistema capitalista es un orden social vertical, y
porque un sistema inspirado en el marxismo producir esencialmente el
mismo orden vertical en la sociedad? Por qu la dialctica de Haya de
la Torre traducida a la arena poltica y econmica ofrece un orden social
primero vertical y luego en segundo lugar, un orden social horizontal?

148

Claudio A. Selam

Tradicionalmente la tensin que existe entre el amo y el esclavo introduce el tema histrico del dominio vs la obediencia y la sumisin. Esta
relacin aparentemente simple es la que Hegel remonta al campo filosfico
y al campo de la filosofa de la historia. Hegel introduce esta relacin en
toda su complejidad. La dinmica de dominio versus sumisin es analizada
cuidadosamente y se descubren importantes verdades en ella.
3. La relacin entre el amo y el esclavo
Para Hegel la relacin entre uno mismo y lo otro, un objeto, o el otro si
se trata de otra persona es lo que caracteriza la conciencia humana y su
actividad en el mundo. Uno puede ser atrado o puede ser repelido por
el otro, o lo otro, que tiene delante de uno.

Cuando somos conscientes que existe una realidad fuera de nosotros,
independiente de nosotros, que representa un obstculo o ventaja para la
realizacin de nuestros anhelos y deseos, experimentamos un despertar
de la conciencia propia. De pronto el objeto, en su amplio sentido, que
se presenta frente a nosotros nos hace conscientes de nosotros mismos.
Despertamos a la realidad que no existimos exclusivamente solos pero
que estamos enfrentados a algn otro y que ese otro puede ser beneficioso
o daino. Tambin sabemos que no podemos destruir o abolir al otro. Si
intentamos abolir o destruir al otro, destruimos nuestra autoconciencia,
puesto que nuestra autoconciencia es una conciencia en relacin al otro.
En consecuencia nos relacionamos con ese objeto que se le presenta
a nuestra conciencia. Esto sucede con el amo y el esclavo. Ambos se
enfrentan desarrollando cada uno, una conciencia propia y definindose
cada uno dentro de dicho intercambio.

Qu sucede en este intercambio de auto-conciencias entre el amo
y el esclavo?

Idealmente el intercambio entre dos auto-conciencias que se enfrentan una a la otra es reconciliacin o sntesis. Pero en el caso del amo y el
esclavo la relacin permanece irresoluta, porque ni el esclavo ni el amo
pueden alcanzar reconocimiento del otro como legtimo. Dos conciencias,
una frente a la otra necesitan reconocimiento mutuo para ambas alcanzar

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

149

su auto liberacin y su auto realizacin. Si las conciencias no pueden

obtener legitimacin en la relacin dentro de la cual participan, el otro
permanece como un obstculo para la auto-realizacin o manifestacin
plena de s mismo. Cmo sucede esto?

Hegel describe el problema que ocurre cuando dos conciencias se
enfrentan una a la otra en forma fatal o violenta como ocurre en el conflicto entre vida o muerte. Cuando hay un conflicto de vida o muerte, una
de las dos auto-conciencias se somete a la otra por el miedo a la muerte.
Qu ocurre? En el caso del esclavo, este se somete al amo y desarrolla
un talento y un dominio sobre la naturaleza. El esclavo desarrolla una
relacin con la naturaleza que es nica y experta y que crea un valor en
s mismo. Por el otro lado, el amo pone en riesgo su vida enfrentndose
a la otra auto-conciencia (el esclavo) con violencia y crea el simulacro
que su vida no es importante y que su bienestar tampoco es importante.
Pero cuando el otro se somete, el amo recibe el mensaje de la otra autoconciencia que l es libre. El amo se piensa que es libre porque el otro
se ha sometido. Pero este reconocimiento que el amo recibe del otro que
se someti a su voluntad es incompleto. Es incompleto porque para ser
completamente libre y autnomo la auto-conciencia necesita un reconocimiento autntico de su autonoma. Existe un reconocimiento tcito
de las dos auto-conciencias que la relacin entre ellos es asimtrica,
fuera de balance e injusta. De pronto el amo se encuentra dentro de la
situacin en la cual l es dependiente del esclavo. El amo es entonces
un ser dependiente puesto que necesita un constante reconocimiento de
su propia libertad que recibe del esclavo sometido. Por el otro lado, el
esclavo ha desarrollado una relacin con la naturaleza y con los medios
de produccin que el amo no tiene. El amo se ha enfocado en dominar
al esclavo y es por lo tanto ignorante de las capacidades que el esclavo
ha desarrollado. El amo se vuelve el esclavo del esclavo y el esclavo el
amo del amo, por el estado de dependencia que se ha desarrollado entre
ambos. Si el esclavo fallara, el amo dejara de existir. En verdad el poder
sobre la naturaleza reside en el esclavo. Pero as mismo, el esclavo no
sera tal sin el amo que lo sometiera. Gracias al amo, el esclavo desarrolla
su talento y domina la naturaleza y asegura su lugar dentro del orden
social. Aunque ambos, el amo y el esclavo, estn alienados de ellos

150

Claudio A. Selam

mismos, establecen una relacin social que se transforma en un sistema

econmico y poltico. Histricamente este tipo de relacin asimtrica ha
empapado las sociedades de Europa. Los Estados Unidos en su etapa
expansionista o imperialista vigente demuestra este mismo problema.
Aqu se encuentra el secreto y la base fenomenolgica del orden vertical
de la sociedad actual.

La solucin que Hegel propone para esta relacin entre el amo y
el esclavo incluye un proceso en el cual la autoconciencia debe avanzar
a travs de etapas que incluyen el estoicismo, el escepticismo y la autoconciencia infeliz antes de llegar al uso de la razn. El estoicismo es la
etapa en la cual la auto-conciencia del amo y del esclavo toleran sin
miedo y temor aparente represin esta relacin desequilibrada. El
escepticismo permite a las autoconciencias del amo y del esclavo la
duda que el mundo podra ser mejor de lo que es. Finalmente, la autoconciencia todava se siente infeliz y descontenta porque la relacin de
dominacin versus sumisin en la cual se encuentra es asimtrica y no
se soluciona con ajustes sicolgicos, culturales o ideolgicos. Este proceso se produce individualmente entre amo y esclavo e histricamente
entre las naciones a travs de los tiempos. Este proceso necesariamente
conduce a la autoconciencia, a buscar una solucin basada en la razn.

Hegel soluciona este impase en el captulo: Espritu Objetivo:
El Orden tico. En el orden tico encontramos al hombre trabajando
libremente sirviendo las necesidades de la sociedad y no las necesidades
del amo sino obedeciendo la disciplina que impone la razn. Hegel propone la antigua democracia de Grecia como ejemplo de este desarrollo.
Eventualmente esta democracia se desvanece cuando se enfrenta con la
ley divina como fue descrito en el mito de Antgona. Pero en cuanto a
la inmediata solucin al problema de esta relacin asimtrica entre el
amo y el esclavo, dentro de esta relacin de dominacin y sumisin, el
Orden tico representa la solucin para Hegel. Solo la tica para Hegel
puede extender la libertad a ambos, al amo y al esclavo, sustituyendo
esa relacin de dominacin y dependencia por una de reconciliacin y
de mutua libertad.

Karl Marx trata de solucionar esta relacin asimtrica de otra forma:
con la dictadura del esclavo que es en sus propias palabras, la dictadura

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

151

del proletariado. En esto se basa Marx para fundar su tesis poltica y

darle una ideologa a seguir a los desencantados con el resultado de la
Revolucin Industrial. En 1847 Marx se suma a la Liga Comunista los
cuales le encargan que escriba con Engels el famoso Manifiesto Comunista de 1848.

La dialctica hegeliana tiene un uso mucho ms amplio y rico que
lo que el marxismo pretendi. Vctor Ral Haya de la Torre entendi
esto muy temprano dentro de su investigacin. En verdad, la forma en
que Marx usa la dialctica es restringida y sirve a una poltica de coyuntura como explicaremos ms adelante. Marx introduce la dialctica
a la ideologa comunista y le imprime una base filosfica ms o menos
coherente al Partido Comunista. El peruano Haya de la Torre utiliza el
anlisis dialctico de una manera ms coherente y convincente.
4. La dialctica en la naturaleza
Sabemos por experiencia y simple observacin que el mundo natural
est constituido en pares de opuestos: luz y tinieblas, bien y mal, macho
y hembra, positivo y negativo, etc. La interaccin de estos opuestos
produce muchas variaciones y matices que contienen ambos elementos
en diferentes medidas. Por ejemplo, antes de que caiga la noche, la luz
se desvanece lentamente durante el da mientras que la noche alcanza
su mxima expresin cuando el sol est en el lugar ms oculto de su
trayectoria orbital. Este proceso se repite diariamente y nunca se agota.
Ambos elementos son necesarios para producir el efecto visual que llamamos noche y da. Ningn elemento es destruido ni congelado por la
presencia emergente del otro. Se puede comparar a una danza celestial
en la cual cada elemento tiene su lugar, su medida y su tiempo para
poder manifestarse.

La sicologa humana presenta tambin elementos opuestos en
interaccin constante y dialctica. Sabemos que la personalidad contiene elementos femeninos y masculinos tanto en el hombre como en
la mujer. Esto lo sabemos porque si no fuera as, el hombre no podra
complementarse con la mujer ni la mujer con el hombre. Por ejemplo,

152

Claudio A. Selam

los seres humanos podemos relacionarnos con los perros y gatos y otros
mamferos porque somos mamferos tambin. Como tales tenemos padres
y madres y nacemos del vientre de una hembra. Los mamferos tienen
dos progenitores. Tenemos mucho en comn con los mamferos pero no
as con los insectos. No dudamos en aplastar a un insecto y sin mucha
compasin porque no podemos relacionarnos ntimamente con ellos
puesto que tenemos poco en comn con dicha especie. Por esta razn
no pensamos que matar a un insecto sea de mucha crueldad pero s pensamos que matar a un mamfero es cruel. De manera que los elementos
femeninos y elementos masculinos en la personalidad humana conviven
y tienen una dinmica especial. Examinemos ejemplos de la dialctica o
dilogo de estos elementos en la personalidad humana, tomando como
ejemplo la relacin que existe entre un hombre y una mujer.

Supongamos que un hombre y una mujer desean desarrollar una
relacin romntica de naturaleza duradera. Esta relacin puede desenvolverse de estas dos formas:

En la primera, el hombre y la mujer establecen una relacin romntica cuyo fruto resulta en tener uno o ms hijos. Sin embargo, la relacin
ntima entre la pareja no se profundiza ms all del enlace sexual y amistoso y los dos permanecen ms o menos intactos tal y como eran antes
de conocerse. Cada cual es el individuo que era antes a pesar de ahora
tener hijos en comn. Si aplicamos el modelo de la dialctica hegeliana
sera algo as: el hombre tesis y la mujer anttesis y la sntesis los
hijos. Los hijos contienen en s mismos los elementos de los padres sin ser
ellos. En la segunda forma, el hombre y la mujer establecen una relacin
duradera que adquiere a travs de los aos una vida propia. Estas parejas
parecen tener algo especial entre ellos. Pareciera que hasta los rasgos
fsicos cambian y cada uno de ellos adquiere elementos del otro. Cuando
caminan en la calle de la mano despus de varias decenas de aos juntos,
estas parejas a veces ya ancianos maravillan a los transentes con ese
elemento nuevo que transmiten. Ese elemento nuevo es la relacin que
ahora se puede entender como el elemento esencial del matrimonio. El
matrimonio es la sntesis de esta relacin y no los hijos. Los hijos por
su lado tienen que enfrentarse a esa sntesis que sus padres despliegan.
Una sntesis creada por la relacin dialctica entre el hombre y la mujer.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

153

La reaccin de los hijos al matrimonio de los padres es independiente y

no es una condicin necesaria para la relacin matrimonial.

Cul de estas dos relaciones entre el hombre y la mujer describen
la dialctica hegeliana? Cul de estas dos relaciones manifiesta una
verdadera dinmica dialctica de los aspectos femeninos y masculinos
que se encuentran en la personalidad humana?

El primer ejemplo revela un entendimiento mecnico, materialista y
superficial de la dialctica hegeliana. La relacin descrita en el ejemplo
nmero uno produce una sntesis material que posterga la posibilidad
del crecimiento humano. El hijo, o hijos, de esa relacin deben entonces
empezar de cero, puesto que sin tener el ejemplo de sus padres frente a
l debe buscar su propio camino. No hay evolucin a un plano superior.
La relacin entre el hombre y la mujer del ejemplo nmero dos logra un
estado superior de conciencia y de existencia y culmina en s misma la
relacin dialctica. El fenmeno superior del matrimonio constituye la
sntesis, la evolucin cualitativa.

Los elementos de la personalidad deben coexistir en gran armona
sin que uno elimine al otro pero complementndose mutuamente y en su
debida medida. Este equilibrio es fluido y en cambio constante, es decir,
es una relacin dialctica viva y dinmica. Es esta dialctica la que crea
una sntesis superior en relacin a los elementos que la constituyen y a
su paso cambian los elementos que la forman. Es decir, la dialctica no
solo forma una sntesis superior sino que eleva a un plano superior los
elementos que la constituyen. La dialctica crea un desarrollo cualitativo.
Cada elemento aporta algo diferente a la ecuacin de la personalidad.
Una personalidad madura incorpora los dos elementos en forma especial.
Este no es el lugar para explicar cmo estos elementos de la personalidad
actan en cada ser humano pero es una ilustracin de un intercambio
dialctico verdadero.

Volvamos al campo de la sociologa y de la economa. La solucin
dialctica para los problema de la sociedad en trminos de la economa
no es la lucha de las clases y su superacin con el socialismo y despus
el comunismo sucesivamente, sino la incorporacin de los elementos
de la sociedad en una interaccin madura, equilibrada y gobernada por
un tercer elemento que es el derecho de cada pas. Volviendo al ejemplo

154

Claudio A. Selam

de la personalidad. Si usramos el modelo marxista para resolver la

dialctica de la confrontacin entre el hombre y la mujer ocurrira de la
siguiente manera. Un varn se sometera a lo femenino esclavizando as
su personalidad al aspecto femenino. Esto equivaldra a la dictadura de
lo femenino. La promesa sera que al final se llegara a un estado ideal a
travs del conflicto creado artificialmente. Como se ve claramente este
tipo de solucin dialctica es absurda. Esta solucin dialctica sera
anti-dialctica en la medida que producira ms enfrentamiento, conflicto,
trauma y ninguna sntesis.

Hegel busca una solucin perenne e equilibrada al problema de las
interacciones dialcticas sociales. Haya de la Torre tuvo la lucidez de
descubrir este problema en el marxismo de principios del siglo XX. En
su libro Espacio-Tiempo histrico, publicado en Lima, 1948, Vctor Ral
quiso distanciarse del marxismo y de su materialismo histrico postulando
una nueva doctrina poltica propia, genuina, netamente indoamericana.
Haya de la Torre encontr en el concepto espacio-tiempo-histrico el
ingrediente necesario para deshacerse de la influencia marxista que pareca haber contaminado la sociedad europea con su ideologa agresiva.
El pensador indoamericano reconoci que dentro del marxismo estaba
su propia negacin. Leemos en la pg. 23 de Espacio-Tiempo histrico:
Como la teora marxista no puede ser una anti-dialctica verdad eterna,
en la esencia misma de su filosofa est su negacin19.

Vctor Ral escribe en el prlogo de su importante obra, EspacioTiempo histrico, pg. 16-17 el siguiente prrafo:
En mi libro El antiimperialismo y el Apra, escrito en Mxico
en 1928, ensayo una interpretacin histrica de la evolucin
econmica-social de los pueblos de Indoamrica y sostengo, en
el captulo VI, que el Aprismo es una metdica confrontacin de
la realidad Indoamericana con las tesis que Marx postulara para
Europa y como resultado de la realidad europea que l vivi y estudio a mediados del siglo pasado; en el Captulo VII subrayo que
nuestro proceso histrico tiene su propio ritmo, su tpico proceso,
su intransferible contenido. Ms adelante, en el mismo captulo,
aado que Nuestro Tiempo y nuestro Espacio econmico nos se-

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

155

alan una posicin y un camino Y en el captulo final del mismo

libro: Observando seriamente la realidad social y econmica de
Indoamrica, salta a la vista un problema poltico vasto y nuevo
cuyas formulas de solucin no tienen cabida ni alcanzan ajuste en
los conocidos moldes ideolgicos europeos20.

El fenmeno marxista, de acuerdo al concepto del pensador trujillano,
era un fenmeno enlazado a su propio espacio-tiempo, es decir, perteneca
a Europa y no tena cabida en Amrica Latina. Los pases latinoamericanos
tendran que forjar su propio destino con sus propias doctrinas y mtodos
sociopolticos. Por todo lo expuesto se puede afirmar que Haya de la Torre nunca fue marxista, puesto que el marxismo no encaja con la realidad
de Amrica Latina. La adopcin de la solucin dialctica propuesta por
Carlos Marx en Europa est relacionada con el deseo de ciertos intereses
nacidos en la cuna europea de adquirir el poder financiero y poltico sin
importar los medios, ni aspirar al bien comn. Marx ofreci una solucin
ideolgica al parecer elegante y simple para las masas y les dio la justificacin filosfica que buscaban. En tiempos anteriores, Voltaire en Francia
durante la Revolucin Francesa ofreci el mismo servicio a las masas
revolucionarias. En verdad no faltan las justificaciones cuando existe la
intencin o la necesidad de producir una revolucin.
5. Las anti-soluciones europeas
Europa ha producido dos respuestas polticas influyentes al problema
social para construir una sociedad ms justa, ms prospera e integrada.
Coincidiendo con Haya de la Torre son anti-soluciones. Una es la lucha
de clases propuesta por el marxismo y la otra es la lucha de razas y de
naciones propuesta por el fascismo o nacional socialismo.

Si bien nos parece evidente que la lucha de las razas no puede
resolver equitativamente el conflicto entre sectores sociales, as como
ms veneno no puede ser la cura para el envenenamiento, la lucha de
clases todava atrae a ciertos sectores polticos, como una solucin
para el problema de la injusticia social. Debido a esta situacin resulta

156

Claudio A. Selam

necesario estudiar de dnde viene esa concepcin que la dictadura del

proletariado, corolario de la lucha de las clases, puede producir en su
desenlace una sociedad justa.

El mrito de Marx y Engels no se encuentran tanto en su mtodo
de anlisis del capitalismo, sino en el movimiento poltico que ambos
promovieron con sus tesis. La contribucin de ambos pensadores, Marx
y Engels, para ser exactos es una contribucin poltica y social; fue el
aguijn que la autoconciencia europea necesitaba para despertar de su
estupor explotador y destructivo. El movimiento que ellos forjaron despert la autoconciencia de las clases sociales.

Federico Engels en el prefacio de Das Capital, volumen II, titulado:
El proceso de circulacin del capital, pg. 14, expresa su mortificacin
frente al hecho que los economistas alemanes fueran completamente
ignorantes con respecto a la literatura anti capitalista que se produca en
Inglaterra, la sede del capitalismo ms feroz. Para probar esta ignorancia,
Engels incluye en la pg. 28 del prefacio una cita del libro de William
Thompson titulado: Una exploracin de los principios de distribucin
de las riquezas publicado en 1822 y que dice lo siguiente: El esfuerzo
constante de lo que se ha llamado sociedad ha sido engaar e inducir,
aterrorizar y obligar al trabajador para que trabaje por la ms pequea
porcin posible del producto de su propio trabajo. Continua diciendo en
la pg. 32: Por qu no darle al trabajador la porcin completa del fruto
de su trabajo?. La cita de Thompson subraya en la pgina 125 que:
Esta cantidad de compensacin, exigida por los capitalistas de los
trabajadores productivos, bajo el nombre de rentabilidad o ganancia,
es justificada en el uso de la tierra u otros artculos En todas las
materias fsicas gracias a las cuales, o por medio de las cuales, sus
poderes productivos pueden ser puestos a disposicin, estando en las
manos de otros con intereses opuestos a los suyos, y siendo el consentimiento de estos un preliminar necesario antes de cualquier esfuerzo
de su parte, acaso no est, y acaso no debe siempre permanecer, a
la merced de estos capitalistas para cualquiera que sea la porcin
de los frutos de su propio trabajo que ellos consideren apropiado
dejar a su disposicin en compensacin por sus trabajos?21.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

157

La economa aborda el tema de las relaciones que existen entre las
clases responsables de la produccin de los bienes de consumo. El tema
de las relaciones laborales en las clases sociales, el tema de la distribucin
de las riquezas, el tema de la regulacin o de la falta de regulacin estatal.
En general la economa aborda el tema de la justicia social necesaria para
el bienestar del individuo, la familia y la sociedad. La complejidad de
estas relaciones es enorme puesto que existen diferentes enfoques que
se pueden tomar al abordar el tema. Autores como Adam Smith, Ricardo, Marx y Engels aportan conceptos a la complejidad de la economa
y se puede encontrar en ellos grandes progresos en pos de una mejor
compresin de los mltiples procesos colectivos de la produccin. Cada
uno aporta algo nuevo al entendimiento de estos procesos colectivos y
cada cual tiene sus limitaciones. Marx no es ninguna excepcin como
se ver a continuacin.
6. La teora de la plusvala o valor agregado y la teora

del trabajo de Marx y Engels

Cules fueron las contribuciones de Marx en asuntos econmicos?

Ciertas contribuciones de Marx fueron absorbidas tan rpidamente
por la comunidad intelectual y los economistas que ahora esos conceptos
nos parecen comunes y corrientes. Ciertos conceptos que ahora usamos
cuando hablamos del trabajo, del valor agregado y del dinero son conceptos que fueron desarrollados por Marx en el siglo XIX. El concepto
de la plusvala ya exista en tiempos de Marx, pero l lo desarroll ms
que ningn otro autor eliminando las inconsistencias.

Engels en el prefacio al Das Capital, vol. 2, pg. 16, explica que
Marx para entender que cosa era el valor agregado tena que encontrar
cual exactamente era el valor de una cosa. Qu determina el valor de
un producto? No es lo mismo el precio de un objeto que el valor de este
mismo. Karl Marx expone que existe una gran diferencia entre el valor
agregado de la produccin y la ganancia que se obtiene con la venta
de los productos. Nos vamos a limitar a los conceptos principales de

158

Claudio A. Selam

la economa marxista. Estos conceptos principales son los que llevan a

Marx a desarrollar la doctrina de la dictadura del proletariado, como paso
necesario aunque imperfecto, para llegar al comunismo autntico.

El concepto del valor agregado a la mercanca fue desarrollado por
Karl Marx y expuesto en su Crtica a la economa poltica y en el primer
volumen de Das Capital. La palabra mehrwert en alemn significa valor
agregado o plusvala. El concepto del valor tal como fue definido por
Smith, Ricardo y la teora clsica representa la cantidad de trabajo que
contiene un artculo o una mercanca.

La escuela de Ricardo consideraba el trabajo la medida del valor.
Marx explica que no es la actividad concreta de trabajar, lo que explica
el valor de un producto, sino la fuerza laboral o capacidad laboral. El
concepto de la fuerza laboral es un concepto abstracto y variable,
mientras que el trabajo propiamente tal es un concepto concreto que se
puede medir individualmente. Por ejemplo, hoy en da usamos dicho
concepto abstracto, cuando decimos que existe una fuerza laboral cara o
barata en diferentes pases o regiones de un pas. Por citar un ejemplo la
fuerza laboral en la industria de los zapatos es ms barata en Trujillo que
en Lima. Los empresarios que buscan emplear una fuerza laboral ms
barata tendran que poner sus fbricas en departamentos como Trujillo.

La fuerza laboral para Marx se convierte as en una mercanca que
est a la venta dentro del mercado, como lo estn los edificios, las herramientas y la materia prima. Se trata de un concepto econmico abstracto.
El concepto de trabajo como mercanca resuelve las contradicciones que
existan dentro de la teora clsica de la economa. La teora clsica de la
economa estableca que el valor de un producto se defina por el valor
del trabajo. Podamos expresar el valor del trabajo solo en trminos de
trabajo. Pero no sabamos cul era el verdadero valor de una hora de
trabajo puesto que esta era definida en trmino del mismo trabajo. Caamos as dentro de un argumento circular en el cual una hora de trabajo
equivala a una hora trabajada, pero nos quedbamos sin saber cul era
el valor real del trabajo.

La teora clsica trat de resolver este dilema afirmando que el
valor de una mercanca era igual al costo de su produccin. Pero Marx
hizo la siguiente pregunta: Cul es el costo de produccin del trabajo

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

159

mismo, no el costo de la fuerza de trabajo? El costo de produccin del

trabajo mismo consiste para la economa clsica en todo lo necesario
para mantener al trabajador vivo, trabajando y reemplazarlo cuando
est ausente por razones de salud, edad o muerte. Marx reemplaza este
concepto concreto del trabajo por un concepto abstracto que se aplica
a diferentes sociedades y condiciones del mercado. El aporte de Marx
es valioso en la medida que puede explicar la variedad en los costos del
trabajo, o ms precisamente en el lenguaje de Marx, la variedad en el
costo de la fuerza laboral en diferentes circunstancias dentro o fuera de
la misma sociedad.
7. La plusvala o valor agregado
Federico Engels describe en su introduccin al manuscrito de Marx Trabajo asalariado y el capital, cmo se acumula valor agregado o plusvala
en los productos. Dice as:
Supongamos que nuestro obrero un mecnico ajustador tiene que
hacer una pieza de una mquina, que acaba en un da. La materia
prima, hierro y latn, en el estado de elaboracin requerido, cuesta,
supongamos, 20 marcos. Al consumo de carbn de la mquina de
vapor y el desgaste de sta, del torno y de las dems herramientas
con que trabaja nuestro obrero representan, digamos calculando
la parte correspondiente a un da y a un obrero, un valor de un
marco. El jornal de un da es, segn nuestro clculo, de tres marcos. El total arrojado para nuestra pieza es de 24 marcos. Pero el
capitalista calcula que su cliente le abonar, por trmino medio,
un precio de 27 marcos; es decir, tres marcos ms del coste por l
desembolsado.
De dnde salen estos tres marcos, que el capitalista se embolsa?
La Economa Poltica clsica sostiene que las mercancas [] se
venden, unas con otras, por su valor; es decir, por el precio que
corresponde a la cantidad de trabajo necesario encerrado en ellas.
Segn esto, el precio medio de nuestra pieza o sea 27 marcos

Claudio A. Selam

160

debera ser igual a su valor, al trabajo encerrado en ella. Pero

de estos 27 marcos, 21 eran valores que ya existan antes de que
nuestro ajustador comenzara a trabajar. 20 marcos se contenan
en la materia prima, un marco en el carbn quemado durante el
trabajo o en las mquinas y herramientas empleadas en ste, y cuya
capacidad de rendimiento disminuye por valor de esa suma. Quedan
seis marcos, que se aaden al valor de las materias primas. Segn
la premisa de que arrancan nuestros economistas, estos seis marcos
slo pueden provenir del trabajo aadido a la materia prima por
nuestro obrero. Segn esto, sus doce horas de trabajo han creado un
valor nuevo de seis marcos. Es decir que el valor de sus doce horas
de trabajo equivale a esta cantidad. As habremos descubierto, por
fin, cul es el valor del trabajo.
Alto ah! grita nuestro ajustador. Seis marcos, decs? Pero
a m slo me han entregado tres! Mi capitalista jura y perjura que
el valor de mis doce horas de trabajo son slo tres marcos, y si le
reclamo seis, se reir de m. Cmo se entiende esto?

Engels contina explicando:

Si antes, con nuestro valor del trabajo nos movamos en un crculo
vicioso, ahora caemos de lleno en una indisoluble contradiccin.
Buscbamos el valor del trabajo, y hemos encontrado ms de lo
que queramos. Para el obrero, el valor de un trabajo de doce horas
son tres marcos; para el capitalista, seis, de los cuales paga tres al
obrero como salario y se embolsa los tres restantes. Resulta, pues,
que el trabajo no tiene solamente un valor, sino dos, y adems
bastante distintos.

Esta aparente contradiccin, cmo se soluciona? Lo que los economistas consideraban el costo de produccin del trabajo no era el costo
de produccin del trabajo sino el costo del trabajador mismo. En verdad
lo que el trabajador vende al capitalista es su capacidad de trabajo, su
fuerza laboral en potencia no su trabajo puesto que los bienes no se han
producido todava. Esta fuerza laboral para Marx se encarna, viene a

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

161

ser parte del trabajador mismo individualmente y de la clase trabajadora

como clase social, y dicho potencial de trabajo se hace realidad cuando el trabajador y la clase trabajadora se pone a trabajar y produce
bienes de consumo. Por esto dice Marx que la clase trabajadora como
clase social es la nica clase que imparte valor a los bienes de consumo.
Engels afirma en la introduccin al manuscrito de Marx: Trabajo asalariado y el capital lo siguiente: Tal es el rgimen econmico sobre el
que descansa toda la sociedad actual: la clase obrera es la que produce
todos los valores, pues el valor no es ms que un trmino para expresar
el trabajo, el trmino con que en nuestra actual sociedad capitalista se
designa la cantidad de trabajo socialmente necesario, encerrado en una
determinada mercanca22. El subrayado es del autor.

Cmo explica Marx la plusvala o el valor agregado?

Marx, explica en el vol. II de Das Capital, que el capital se compone de las materias primas, herramientas de trabajo, y los medios de
subsistencia de todo tipo, que son empleadas en la produccin de nuevas
materias primas, nuevas herramientas, y los nuevos medios de subsistencia. Todos estos componentes del capital son el producto de la mano
de obra del trabajador.

En el mismo volumen de Das Capital Marx explica: El proceso
de circulacin del capital. Uno de los puntos centrales de esta obra es
demonstrar que el proceso de produccin capitalista incluye a la fuerza
laboral (un concepto abstracto de la capacidad de trabajo del obrero)
como factor bsico, una mercanca que el capitalista compra. La fuerza
laboral como bien bsico, pasa a ser parte integrante de la produccin
capitalista. El concepto de fuerza laboral de Marx se contrapone al
concepto de trabajo de Ricardo. Marx presenta a la fuerza laboral
como otro factor bsico de la produccin y no como una fuerza fija en
la produccin. Ricardo tiene un concepto ms simple del trabajo como
labor concreta y especfica del trabajador. La fuerza laboral de Marx,
por el otro lado, es un concepto abstracto que est sujeto a las fuerzas
de la demanda, las condiciones del mercado, las leyes laborales, como
el salario mnimo, etc.

En segundo lugar, el producto final retiene labor congelada que el
capitalista no paga y retiene para s mismo. En otras palabras, como dicen

162

Claudio A. Selam

los que invierten en inmuebles, la ganancia o plusvala se produce cuando

se compra, no cuando se vende la propiedad. El capitalista paga al obrero
menos de lo que el trabajador aporta con su trabajo al producto y por lo
tanto el capitalista acumula plusvala del factor trabajo. Por ejemplo, si
la jornada laboral es de 10 horas y en 5 horas el obrero ha producido el
valor equivalente a su fuerza de trabajo, la cantidad de plusvala que se
le quita es de 5 horas. Uno de los puntos centrales de la interpretacin
del proceso econmico hecha por Marx es demonstrar el fenmeno de
la plusvala como algo intrnseco al capitalismo, cuya injusticia parece
evidente estudiado bajo la ptica marxista.
8. Quin es el trabajador?
Carlos Marx ignora que el capitalista tambin trabaja y que no solo
aporta el capital para la produccin. El capitalista trabaja con su intelecto y tambin con sus manos y por ende tambin aporta fuerza laboral
al proceso productivo. Esta fuerza laboral que representa el trabajo del
capitalista, este factor dentro del proceso de produccin capitalista,
Marx no lo toma en cuenta. Ni siquiera lo menciona. La clase obrera
no es la nica clase social que agrega valor a travs de su trabajo a los
bienes de consumo. El capitalista tambin trabaja e incluye su trabajo en
la produccin. Si vemos las cosas de esta manera el costo de la fuerza
laboral incluye a la clase capitalista y no la excluye. En otras palabras
la fuerza laboral incluye el trabajo de la clase obrera en potencia y la
fuerza laboral del capitalista.

Cuando consideramos que la fuerza laboral incluye al capitalista,
empresario o inversionista, la contradiccin cesa de existir. Es justamente
este elemento el cual pone equilibrio a la interaccin entre el capitalista
y el obrero. Cuando Marx utiliza la dialctica de Hegel para resolver la
relacin asimtrica que existe entre el esclavo y el amo tampoco logra
resolverla. La relacin contina siendo asimtrica en la dictadura del
proletariado, Estado que se puede a su vez llamar Estado-capitalista o
capitalismo de Estado, citando a Haya de la Torre, porque se trata de
un Estado que controla los medios de produccin y la distribucin de

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

163

la riqueza. La razn fundamental del error es no considerar a la fuerza

laboral del empresario e inversionista como parte de la ecuacin y solo
considerar al capital que ellos aportan.

El capital que el empresario o inversionista aporta es trabajo acumulado. Cuando se ignora el trabajo que el empresario contribuye a la
produccin y slo su capital se toma en cuenta resulta fcil pensar en
despojarlo de sus bienes o de pensar automticamente en l como un
explotador. De aqu nace la idea que el empresario no trabaja y que
slo explota a los trabajadores. Esta idea errnea ha sido divulgada en
panfletos, artculos, canciones y poemas, dentro y fuera de crculos comunistas. Pero si tomamos en cuenta la fuerza laboral de ambas clases
sociales, y el capital que el empresario contribuye a la produccin de
los bienes, esto nos obliga a pensar en cmo los salarios y la plusvala
pueden ser distribuidos entre el obrero y el capitalista. El empresario
potencialmente puede ganar ms, porque aporta ms dentro de la produccin. Tambin el empresario puede perder ms. Cuando el obrero
termina su jornada se va a su casa. El empresario en cambio contina su
trabajo intelectual, proyectando cmo alcanzar ms mercados y como
optimizar sus productos y cmo distribuirlos. Si los productos no se
venden el empresario-capitalista pierde su capital y el trabajo invertido.
Si se cierra la fbrica, el obrero pierde su salario.
9. La fuerza laboral es una mercanca?
El segundo problema fundamental en la concepcin del trabajo como
mercanca tanto en el capitalismo de libre mercado, como en el capitalismo de estado, o fascismo, es que bajo esa ptica al trabajador
se le trata como a un objeto y no como a un ser humano. Tambin lo
seala Haya de la Torre en su libro Plan de Accin, pg. 44: el ciudadano como cantidad, no como calidad23. Las decisiones respecto
al valor de su trabajo y a sus condiciones laborales son tomadas sin
considerar las necesidades humanas del trabajador. Este error lo comete el capitalista por excelencia, pero el marxismo no lo soluciona
sino que lo confirma.

164

Claudio A. Selam

El papa Pio XI en su encclica Quadragesimo anno reafirma uno
de los mritos de la encclica Rerum Novarum del papa Len XIII cuando dice: 83. El trabajo no es una vil mercanca, sino que es necesario
reconocer la dignidad humana del trabajador. Por lo tanto, el trabajo no
puede ser comprado o vendido como una mercanca cualquiera.

Hugo Garca Salvattecci en su excelente libro: El Aprismo y la
doctrina social de la iglesia, pg. 33 acertadamente concluye que es
nuevamente la teora del mercado aplicada a la esfera del trabajo la que
genera los desencuentros sociales.24

En resumidas cuentas, los objetos de produccin acumulan plusvala
(valor agregado) de trabajo. Esta plusvala de trabajo es la que determina
el valor de los objetos e incluye en s misma, aquella parte de la fuerza
laboral que aporta tanto el empresario, como el obrero.

La pregunta de: cunto ms debe ganar el empresario que el trabajador? es el ncleo del problema. El que arriesga ms merece ganar
ms no solo por razones de equidad sino tambin para poder continuar
la inversin en la produccin misma.

Puede el obrero invertir en la produccin de la misma forma que
el empresario puede hacerlo? Cmo y en qu medida puede el obrero
invertir en la produccin de bienes? Estas preguntas encuentran su respuesta una vez que se estudia e interpreta la interaccin econmica entre
el capitalista y el trabajador, como una relacin de cooperacin dialctica,
fecunda para ambos.

Cuando la clase empresarial-inversionista obtiene el poder poltico
absoluto en el Estado tiende a explotar a la clase trabajadora. Esto ocurre
no porque los productos finales contengan valor congelado que pertenece
al trabajador, sino porque el sistema econmico no distribuye la plusvala que se acumula durante el proceso productivo. Si consideramos a la
fuerza laboral como a una fuerza abstracta en la que intervienen ambas
clases sociales, la empresarial y la trabajadora, de ello se desprende que la
plusvala debe ser distribuida entre ambas clases proporcionalmente. En
los pases ms desarrollados esta plusvala se colecta a travs del sistema
impositivo y es distribuida entre la poblacin a travs de beneficios de
salud, desempleo, incapacidad, etc.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

165

10. La lucha de clases

La perenne confrontacin entre el rico y el pobre se ha producido durante
siglos. El libro de Jess ben Sirach, uno de los libros de la sabidura en
la Biblia lo expresa claramente. Sirach escribe en Eclesisticos:

El rico agravia, y encima se envalentona; el pobre es agraviado,

y encima pide disculpas.
Mientras le seas til, te explotar, pero si no tienes nada, te
abandonar.
Si posees algo, vivir contigo y te despojar sin lstima.
Cuando te necesite, tratar de engaarte, te sonreir y te dar
esperanzas; te dirigir hermosas palabras y te preguntar:
Qu te hace falta?.
Te comprometer con sus festejos hasta despojarte dos y tres
veces, y al final se burlar de ti; despus, cuando te vez, pasar
de largo y menear la cabeza delante de ti.
Presta atencin, para no dejarte engaar ni ser humillado por
tu insensatez.
Cuando te invite un poderoso, qudate a distancia, y te invitar
con ms insistencia.
No te precipites, para no ser rechazado, ni te quedes muy lejos,
para no ser olvidado.
No pretendas hablarle de igual a igual ni te fes si conversa
demasiado: l te pone a prueba con su locuacidad y te examina
entre risa y risa.
El que no se modera al hablar, es un despiadado, y no te ahorrar ni los golpes ni las cadenas.
Observa bien y presta mucha atencin, porque ests caminando
al borde de tu ruina.
Todo animal quiere a su semejante y todo hombre, al de su
misma condicin;
todo ser viviente se une a los de su especie y el hombre, a uno
semejante a l.

Claudio A. Selam

166

Qu tienen de comn el lobo y el cordero? As pasa con el

pecador y el hombre bueno.
Qu paz puede haber entre la hiena y el perro? Y qu paz
entre el rico y el pobre?
Los asnos salvajes en el desierto son presa de los leones: as
los pobres son pasto de los ricos.
La humillacin es abominable para el soberbio: as el rico
abomina del pobre.

Esta cita ilustra claramente la eterna problemtica o la eterna confrontacin entre ricos y pobres, tambin denominada lucha de clases
en el siglo XIX por Marx. Lo que verdaderamente debe ocupar el trabajo
de los filsofos y pensadores actuales es cmo encontrar una solucin
real a esta problemtica.
11. El asunto del Estado
El Estado puede ser simple o complejo. En sociedades primitivas comunitarias donde la propiedad de la tierra era propiedad comn y el trabajo
era colectivo y la distribucin de lo obtenido equitativo, el Estado propiamente no exista. A medida que el trabajo permite la acumulacin de los
bienes y riquezas, nace el hombre rico en la sociedad. El pobre aparece
cuando el rico requiere del trabajo ajeno para producir y multiplicar sus
bienes y por lo tanto tiende a querer pagarle el mnimo al trabajador, para
as poder servir a sus propios intereses de multiplicar sus riquezas. Con
el surgimiento de la relacin asimtrica en la sociedad, la justicia social
desaparece y surge una tercera entidad que es el Estado.


Una sociedad moderna puede tener tres tipos de Estados:
1) Un Estado moderador de la relacin dialctica entre las clases sociales que asegura la distribucin de la plusvala en la economa;
2) Un Estado que administra los medios de produccin y distribuye
las riquezas de acuerdo a un plan establecido;

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

167

3) Un Estado que representa y promueve el desarrollo de la clase

capitalista con la esperanza que la clase capitalista cree puestos de
trabajos y riquezas para el resto de la sociedad.
12. El Estado como controlador de los medios de produccin
Hacia dnde nos llevan los principios econmicos de Marx? Marx
y Engels crean que la historia humana era la historia de un progreso
dialctico desde un comunismo primitivo hacia un comunismo desarrollado. Su visin lineal era el motor generador que propulsaba la accin
de la clase revolucionaria, el proletariado, definiendo su destino, En La
pobreza de la filosofa, Marx establece que la clase revolucionaria es la
clase productiva por excelencia.

Basndose en los principios econmicos explicados anteriormente,
Marx piensa que el capitalismo con su tendencia a una contradiccin intrnseca permite el despertar de la autoconciencia de la clase trabajadora. El
proletariado toma conciencia de su existencia tal y como fue explicado en
la fenomenologa del amo y el esclavo de Hegel y de su rol en la revolucin pero segn Marx el proletariado se organiza, toma el poder y gua a la
sociedad entera hacia una sociedad ms justa y sin clases. El Estado mientras
tanto, guiado por los principios del proletariado, cumple con su funcin de
regular la creacin y la distribucin de las riquezas; administra la justicia y
promueve el avance ordenado hacia el comunismo desarrollado.

Siguiendo la reflexin de Marx podramos preguntarnos: Por qu
los representantes del proletariado en la clase gubernamental y estatal
van a tener la motivacin de establecer una sociedad sin clases cuando
una vez en el poder tienen el poder sobre los medios de produccin y las
riquezas? No corresponde ms a la naturaleza humana que una vez en
el poder esta nueva clase o estrato se transforme en otra clase de poder?
Cuando los bienes y el poder econmico se trasfieren de unas manos a
otras cual es el incentivo para compartirlos? Qu nos ensea la historia
acerca de la atraccin que generan las riquezas, o acerca de los nuevos
ricos que aparecen en cada generacin? Cunto tiempo tardar en
formarse una nueva aristocracia despus de la revolucin?

La solucin dialctica
de Haya de la Torre

Volviendo al tema de nuestra reflexin: cul es la visin dialctica

que Vctor Ral Haya de la Torre propone como solucin al problema
de la injusticia social y de la pobreza en Indoamrica y de su avance al
desarrollo econmico?

Siguiendo el ejemplo de Engels y Marx, que aplican la lgica y la
dialctica de Hegel al proceso histrico de la sociedad inglesa, aunque
con errores fundamentales, Haya de la Torre es el primer pensador en
aplicar la dialctica hegeliana a Indoamrica.

Vctor Ral seala que mientras para el capitalismo en general, el
imperialismo de los Estados Unidos en particular es la ltima fase del
capitalismo, para Indoamrica el imperialismo es la primera fase de
desarrollo econmico que confronta. La expansin imperialista sobre
las tierras de Indoamrica constituye para Latinoamrica la primera fase
econmica despus del feudalismo de los ciudadanos-conquistadores.

El imperialismo es un fenmeno muy diferente al capitalismo aunque encuentra su origen en l y esta realidad explica que la solucin a
los problemas econmicos de Indoamrica debe ser distinta de aquella
que Engels y Marx propusieron para el capitalismo europeo. Esta verdad
aunque aparentemente evidente escapa a la mayora de grupos polticos de
izquierda marxista latinoamericanos que insisten en soluciones propuestas para el capitalismo europeo, sin darse cuenta que nuestro problema
no es el capitalismo, sino el imperialismo.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

169

En su ensayo: Sobre la historia del comunismo en Amrica y una
rectificacin, publicado en los Cuadernos Americanos, compilados por
Luis Alva Castro, pg. 288, Haya de la Torre escribe: Cuando, por
primera vez, Lunacharski me pregunt en Rusia, en 1924, por que no
ingresaba al comunismo, le respond con mis objeciones basadas en
Marx, en lo ataedero a la realidad socioeconmica indoamericana: el
imperialismo econmico es la primera etapa del capitalismo en Indoamrica. El Aprismo de Haya de la Torre segn su propia definicin en
Cuadernos Americanos es: un movimiento, no de una sola clase sino un
frente nico de clases que muy anti-marxistamente llama el Aprismo
frente nico de trabajadores manuales e intelectuales25.

La influencia del imperialismo en Indoamrica requiere una respuesta
que tome en cuenta tres factores. El primero: sera las consecuencias de la
influencia imperialista. Segundo: la composicin de la sociedad en cada uno
de los pases indoamericanos, puesto que cada pas es diferente. Tercero:
una solucin verdaderamente dialctica y por lo tanto inclusiva y participativa de todos los sectores de la poblacin econmicamente activa.

Haya de la Torre propone establecer un aparato estatal para facilitar
esta relacin entre las clases sociales y solucionar la alienacin entre ellas.
Haya de la Torre propone el tan debatido Congreso Econmico Nacional
como cuarto poder del Estado con participacin de todos los sectores de
la produccin incluyendo como uno de los representantes de la economa
a la Iglesia catlica. Esta solucin es una solucin horizontal. Es decir,
una solucin que convoca al dialogo equitativo y productivo entre todos
los agentes de la produccin. Con esta propuesta, el fundador del aprismo
coloca al hombre al centro de la economa como lo haca Hegel. Este
orden social propuesto por Haya de la Torre permite a sus participantes
una relacin basada en la tica, en el derecho, en el dilogo abierto y en
la participacin colectiva y representativa. La alienacin de las clases sociales se resuelve dentro de este modelo. Karl Marx y la doctrina marxista
colocan al capital al centro de la economa y al hacerlo slo reemplazan
un orden vertical por otro. Es por esto que inevitablemente un sistema que
se organice con principios marxistas termina, como ha sido demostrado
por la propia historia contempornea, en un estado burocrtico vertical
igual o peor que el orden capitalista que intenta reemplazar.

170

Claudio A. Selam

En El plan de accin, vol. IV, pg. 44, Haya de la Torre expresa su
visin del nuevo Estado: Nosotros los apristas propiciamos un nuevo
tipo de Estado, basado no en el ciudadano como cantidad sino en el ciudadano como calidad. Por eso nuestro Estado tender a ser un Estado de
participacin de todos aquellos que en una forma o en otra contribuyan
con trabajo, es decir a la formacin de la riqueza nacional.26
1. El pensamiento de Haya de la Torre en nuestros das
Cul es el motivo por el cual ciertos grupos sociales en el Per se oponen
tan violentamente a estas ideas de cambio y de justicia social? Cules
son los grupos que rechazan esta doctrina y cules son sus motivos?

Los dos grupos que rechazan esta doctrina dialctica son precisamente
los dos grupos que desean el poder para s mismos, los sectores capitalistas
recalcitrantes, internos y externos aliados al imperialismo que desean permanecer en el control de la riqueza y no compartirla, y tambin los grupos
totalitarios que desean controlar la economa nacional. En general, los sectores capitalistas y marxistas promueven la lucha de clases, uno queriendo
mantener una relacin asimtrica en la sociedad y el otro usando la falta de
equidad para levantar revoluciones violentas. Muchos otros, confundidos
con la propaganda, cegados por la ignorancia y laxos por la apata y el
desencanto buscan sin verdadera conciencia, pensamientos incompletos
de polticos no purificados con el estudio y la auto reflexin.

Sin duda, el primer gran aporte del pensador indoamericano trujillano es la implantacin de la universidad popular a travs de la cual
los trabajadores pueden instruirse en todo tipo de materias filosficas y
econmicas y tomar decisiones educadas respecto a su futuro. En su artculo: El partido como taller y como escuela de 1934, Vctor Ral Haya
de la Torre, escribe: Las Universidades Populares Gonzlez Prada y los
seminarios de capacitacin y especializacin dan al aprismo su misin
de partido-escuela en el que la obtencin de una buena cultura general
es, socialmente considerada, como un imperativo de justicia.27

El segundo gran aporte que hace Haya de la Torre en El plan de
accin, pg. 109-110, es promover la introduccin de las cooperativas en

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

171

la economa: Tanto en la pequea agricultura comunidades, yanaconaje, chacras, fundos, etc. como en la pequea industria y comercio, el
cooperativismo es posible como un medio de inmediata reorganizacin
econmica tendiente a la elevacin del ndice de produccin, ampliacin
del radio de trabajo, ms fcil circulacin y ms barato consumo de la
riqueza.28

El tercer gran aporte de Vctor Ral es el enfoque antiimperialista
del aprismo que equivale a un nfasis en la proteccin interna de las
economas nacionales, economas que sin caer en el aislamiento o encierro deben ser vigiladas por el Estado. Un Estado concebido con cuatro
poderes que a travs de su democracia funcional modera la influencia
necesaria pero peligrosa del capital y de la inversin extranjera.

El cuarto gran aporte de Haya de la Torre es el Congreso Econmico Nacional que segn l es: un gran propsito de coordinacin de
las dos economas, de las dos velocidades, de las dos direcciones dentro
del Estado, y con intervencin de todos aquellos factores que determinan
esas dos velocidades, esas dos economas, esas dos direcciones. Nuestra
formulacin sobre el Congreso Econmico se refiere al ABC de toda
economa; separar y distinguir lo que es economa y lo que es finanzas;
delimitar los campos y, enseguida dentro del campo de la economa,
formular estas preguntas permanentes que tienen hoy la misma vigencia que hace quince aos: Cuntos somos?, Qu necesitamos?, Qu
producimos?, Qu consumimos?, Qu consumimos de lo que producimos?, Qu importamos para consumir?, qu debemos o no debemos
importar?, Qu debemos exportar?, Qu no debemos exportar?, en
qu debemos invertir?29

Los principios de Vctor Ral Haya de la Torre son principios polticos democrticos, de una democracia funcional y participativa que
se reflejan en su concepcin del Estado que sirve sin hacer diferencias
a todos los sectores de la sociedad y de la economa.

En la prctica, la filosofa poltica de Haya de la Torre incorpora a
todos los elementos de la personalidad humana el elemento individual,
social y moral y tambin incorpora en la sociedad a todos sus elementos constituyentes, a todos aquellos entes que participan de la economa
dentro una organizacin original y visionaria del Estado.

172

Claudio A. Selam.

Finalmente, a la integracin de todos los entes que forman parte
de la economa nacional le sigue como corolario necesario, la integracin de los pases indoamericanos. La integracin latinoamericana es
la consecuencia lgica del pensamiento dialctico de Haya de la Torre.
La armona entre las clases sociales, entre pases y economas vecinas y
entre continentes destruye la divisin engendrada por el imperialismo,
el feudalismo y las causas ntimas de la naturaleza humana. De la misma
manera que la divisin y la confrontacin destruyen la tan anhelada unin
entre los pueblos, las clases sociales y los hombres de buena voluntad.

Queda mucho por desarrollar en los planos concretos de la economa y de la ciencia poltica pero los principios fundamentales ya han
sido cimentados por el filsofo y fundador del aprismo indoamericano.
El trabajo de las generaciones que siguen es el de tomar las riendas y
desarrollar esta filosofa poltica cuyo destino es ser implementado por
la necesidad histrica del pueblo-continente indoamericano.

El primer visionario de nuestra era en alzar la bandera de la nueva
generacin hispanoamericana, la bandera de una Indoamrica unida fue
un estudiante peruano de veinte y nueve aos, exiliado en Mxico, un 7
de Mayo de 1924, su nombre: Vctor Ral Haya de la Torre, como dijo
el ex presidente de Costa Rica, Jos Figueres Ferrer en 1979: Vctor
Ral fue el hombre que puso a pensar a Amrica.30

Notas
1.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Mensaje de la Europa nrdica,

Ediciones Continente, Buenos Aires, 1956.

2.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Mensaje de la Europa nrdica,

Ediciones Continente, Buenos Aires, 1956.

3.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Mensaje de la Europa nrdica,

Ediciones Continente, Buenos Aires, 1956.

4.

HEGEL, Federico. Filosofa de la historia, Dover Publications,

New York, 1956.

5.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano. Editorial
Monterrico, 1955. Pg. 212

6.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano. Editorial
Monterrico, 1955. Pg. 220

7.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano. Editorial
Monterrico, 1955. Pg. 222

8.

HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano. Editorial
Monterrico, 1955. Pg. 228

9.

SANCHEZ, Luis Alberto. Existe Amrica Latina? Edicin Luis

Alva Castro. Lima, Per, 1991.

174

Claudio A. Selam

10. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Toynbee frente a los panoramas de la historia Espacio-Tiempo histrico americano. Editorial
Monterrico, 1955. Pg. 227
11. COX, Carlos Manuel. Cartas de Haya de la Torre a los prisioneros
apristas. Editorial Nuevo Da, Lima. 1940. pg. 12
12. COX, Carlos Manuel. Cartas de Haya de la Torre a los prisioneros
apristas. Editorial Nuevo Da, Lima. 1940. pg. 61
13. VERA DE LA ROSA, Alberto. Haya de la Torre una vida ejemplar
y ejemplarizadora. Segunda edicin. 2007.
14. COX, Carlos Manuel. Cartas de Haya de la Torre a los prisioneros
apristas. Editorial Nuevo Da, Lima. 1940. pg. 70.
15. COX, Carlos Manuel. Cartas de Haya de la Torre a los prisioneros
apristas. Editorial Nuevo Da, Lima. 1940. pg. 99.
16. HEGEL, Federico. Filosofa de la Historia, Dover Publications,
New York, 1956.
17. HEGEL, Federico. Fenomenologa del Espritu. Traducida del
Alemn por A.V. Miller, Oxford University Press, 1977.
18. HEGEL, Federico. Fenomenologa del Espritu. Traducida del
Alemn por A.V. Miller, Oxford University Press, 1977, pg. 86.
19. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Espacio-Tiempo histrico,
Lima, 1948.
20. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. Espacio-Tiempo histrico,
Lima, 1948.

La filosofa poltica indoamericana de Vctor Ral Haya de la Torre

175

21. MARX, Karl. Das Capital, Karl Marx. The Process of Circulation
of Capital. Edited by Frederick Engels. International Publishers,
New York, 1967, Printing 11th, 1984.
22. MARX, Karl. Trabajo asalariado y el capital, Karl Marx, Edited
by Frederick Engels. Londres, Abril 30, 189.
23. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El plan de accin, vol. IV,
Ediciones Pueblo, Lima, 1961, pg. 44.
24. SALVATTECCI, Hugo Garca. El Aprismo y la Doctrina Social de
la Iglesia. Intropesa, editores. Lima, 1988.
25. ALVA CASTRO, Luis. Cuadernos Americanos, compilados primera
edicin, Lima, 1990. Sobre La Historia del Comunismo en Amrica
y Una Rectificacin, pg. 288.
26. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El plan de accin, vol. IV,
Ediciones Pueblo, Lima, 1961, pg. 44.
27. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El Partido como taller y como
escuela. Lima, agosto de 1934.
28. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El plan de accin, vol. IV,
Ediciones Pueblo, Lima, 1961, pg. 109.
29. HAYA DE LA TORRE, Vctor Ral. El plan de accin, vol. IV,
Ediciones Pueblo, Lima, 1961, pg. 174.
30. RICARDO, Nique Cornelio. Blog Cuadernos sobre Vctor Ral
Haya de la Torre. Direccin web: http://ricardoniquecornelio.
blogspot.com/2007%20(2http://ricardoniquecornelio.blogspot.
com/2007. 2 de agosto del 2007.

EL PENSAMIENTO
ADMINISTRATIVO EN HAYA.
HAYA EN LA EMPRESA

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

Introduccin

l pensamiento administrativo surge en los inicios de la civilizacin,

a partir de herramientas de control de las tareas productivas, elaboradas
en el quehacer del da a da. Este pensamiento, se ha desarrollado en la
prctica concreta de las organizaciones, y se ha enriquecido con las teoras
filosficas, que han ido surgiendo a lo largo del tiempo.

Haya, como pensador, es parte del fenmeno de desarrollo del
pensamiento administrativo. Sus teoras, surgidas en los albores de los
aos treinta del siglo veinte, se han integrado a la prctica gerencial y
decisional. En la actualidad, su visin, sus conceptos y sus enfoques han
asumido vida propia y se han asimilado a las nuevas corrientes de gestin
empresarial. Varios modelos diseados por Haya, son de plena vigencia
y han sido incorporados en diversas escuelas de administracin.

Sus propuestas, ampliadas y adaptadas en ambientes dismiles,
forman parte del anhelado nuevo pensamiento administrativo latinoamericano, indoamericano en otro contexto. Varias escuelas han asumido sus
enfoques, han sistematizado los mensajes y diseado herramientas para
el manejo de las actividades funcionales, la mejora y enriquecimiento
del trabajo, el diseo e instalacin de sistemas complejos de produccin,
modelos de procesos y sistemas, incluso, dentro de las teoras especializadas de la ingeniera, ha surgido una lnea filosfica para el macrocambio
y mejora de la productividad.

180

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

Haya es uno de los primeros autores que introduce el pensamiento de

sistemas. Concibe los sistemas de trabajo como procesos en cambio
continuo, que se sustentan en la teora del reto-respuesta, conformando
estructuras que son parte de sistemas mayores.

Complementariamente, aporta herramientas para describir, entender y resolver situaciones amorfas, indefinibles o de difcil percepcin
en las organizaciones. La relatividad de la percepcin de los hechos,
derivado de la ubicacin del decisor en un eje de coordenadas, permite
la complementariedad de varias perspectivas, facilitando la comprensin de diferentes opciones en la solucin de problemas, reduciendo la
confrontacin y enfocando los esfuerzos en la accin, por encima de
concepciones o visiones particulares.

En el devenir del pensamiento indoamericano, Haya, explcitamente
afirma que no existen soluciones mgicas ni recetas importadas, por el
contrario, seala que existe un abanico de soluciones adecuadas, deseables
y sostenibles, dependiendo del problema concreto, los objetivos grupales,
los intereses particulares y la coyuntura que se intenta superar.

La teora del relativismo de Haya, enriquecida con el aporte sustantivo de Orrego, representa la sntesis de las principales corrientes
acadmicas de la administracin. Las dimensiones conceptuales espaciotiempo y conciencia-historia (tambin llamado ser histrico-historia)
se enlazan entre s, horizontalmente a travs de flujos tangibles e intangibles (bienes e informacin) y verticalmente mediante los niveles de
resolucin que van de lo abstracto y general a lo concreto y especfico
(nivel ideolgico-conceptual, nivel estratgico-directivo, nivel tcticooperativo). El modelo sociotcnico que integra el eje tcnico (fsico) y el
eje social, se enmarca dentro del concepto de Haya, y se define como el
medio en el que los hombres combinan cooperativamente sus esfuerzos,
utilizando herramientas y mquinas para alcanzar metas.

En el mbito empresarial, los componentes sociales y tcnicos son
cuatro. Las dimensiones del relativismo se convierten en los componentes
del modelo sociotcnico: Estructura-momento y persona-proceso.

La dimensin espacio es el componente estructural. En las organizaciones se refiere a los factores ambientales, que incluye insumos,
materiales, edificaciones y medio geogrfico. Comprende el enfoque

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

181

cuantitativo-estructural que aplica los principios de la fsica y las ciencias

exactas en la administracin, incluye la investigacin de operaciones,
los mtodos cuantitativos y la teora de las decisiones, que enfatizan el
diseo de reglas de gestin y decisin, estables y generales.

La dimensin histrica es el componente proceso. Se refiere al
trabajo y la organizacin productiva, donde se ejecutan las actividades
funcionales. Comprende el enfoque input-proceso-output, incluye las
escuelas clsicas de la administracin cientfica y las ciencias de la direccin, la tcnica de administracin por objetivos y los avances recientes
sobre estrategia. Se puede considerar que adelanta la llegada de la teora
de sistemas y su vulgarizacin que es la reingeniera.

La dimensin del ser histrico es el componente humano. A lo
largo del eje social, es el extremo opuesto al componente proceso. Se
considera a la persona como elemento clave, en su doble rol activo/pasivo, para la transformacin de insumos en productos y para la mejora
del ambiente. Incluye las escuelas de relaciones humanas, de la conducta
y comportamiento y del desarrollo organizacional, en los noventa se ha
enriquecido con el aprendizaje organizacional, cuyas herramientas y
tcnicas fueron inicialmente aportadas por Haya, cuando organizaba las
primeras Universidades Populares.

La dimensin tiempo es el componente momento. A lo largo del
continuum del eje tcnico, momento es el extremo opuesto a estructura.
Comprende el horizonte y plazo de actuacin y las fuerzas internas/externas que presionan para el cambio. Incluye diversos aportes agrupados en
la jungla administrativa, el enfoque de la contingencia, como un intento
de considerar la incertidumbre como parte del objeto y tareas directivas. Tambin considera a la teora general de sistemas, como el intento
definitivo para desarrollar una teora holstica, cuyas leyes y principios
abarquen, indistintamente, a las ciencias exactas y las ciencias sociales.

Conforme se desciende en el nivel de resolucin, va cambiando la
denominacin de las dimensiones y los conceptos se tornan operacionales,
hasta llegar al nivel operativo, donde se manejan las variables del puesto
de trabajo: ambiente laboral-tiempo de operacin y operario-tarea.

Desde el origen, se implant una prctica y gestin del aparato
organizativo del partido basado en la esperanza, la buena fe y el aporte

182

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

personal, plasmando una organizacin viva, vigente y evidentemente

exitosa, medido en su capacidad de supervivencia por casi un siglo,
generador de cultura y de prcticas singulares. El partido se sustenta en
un cuidadoso y sostenido mantenimiento de mitos, visiones, creencias
y misiones comunes, complementado con paradigmas de sacrificio y
logros polticos, lo que ha llevado a la aparicin y consolidacin de un
tipo particular de gestor administrativo: el aprista de partido, gregario,
automotivado, poco comprendido y menos estudiado.

Este ensayo es una manera de entender el mensaje de Haya, es un modelo mental para indagar y resolver cuestiones de la prctica empresarial,
bajo el paraguas del pensamiento de Haya. Es la visin de tcnicos que
han aplicado los conceptos de Haya en ambientes de empresa que pretenden no conocerlo. Paradjicamente, muchos acadmicos que utilizan
sus teoras y sus concepciones, desconocen el grado de influencia que
Haya ha ejercido en la praxis administrativa. Es casi como decir que son
apristas sin saberlo, como aquel que habla en prosa, sin proponrselo.

Por tal razn, es probable que nuestra visin de Haya, su mensaje y
su aporte en la teora y prctica empresarial, colisione con concepciones
tradicionales de administracin. Si as fuere, bienvenido, ser una seal.
Seal que estamos en la trocha correcta.

La trocha que Haya construy para ensearnos a aceptar el otro reto.
Ese reto de trabajo manual e intelectual referido a discernir entre la tensin
dialctica de mantener la estabilidad y orden del ambiente y promover el
cambio y renovacin, dentro de la segunda tensin dialctica que trae el
reto social y la misin personal para elegir lo correcto y hacerlo bien.

El concepto del relativismo de Haya

1. Las diversas interpretaciones del relativismo

La teora del relativismo de Haya, que se plasma en la concepcin del
Espacio-Tiempo histrico, es una cosmovisin, global y totalizante. El
modelo es completo, diverso y cubre los temas crticos de la realidad.
Por su amplitud, es casi imposible abarcarlo y entenderlo en su plena
complejidad, por lo que, los estudiosos han investigado y entendido
solamente una porcin del todo.
Una parte del todo, no es el todo
El todo es la verdad y una parte del todo no es toda la verdad. Por aadidura,
muchos investigadores asumen una posicin riesgosa. Dentro de la amplia
y compleja obra de Haya, rechazan o minimizan lo que no entienden, y
explican solo aquello que les resulta familiar y comprensible. Es como el
cuento de los que describen al elefante, cada quien, segn su propia y parcial
percepcin, alguien dir que el elefante asemeja una boa constrictora, otro
dir que es plano y delgado como una gran hoja, alguno que asemeja una
mole de columnas inamovibles, otro que es un gran hueso pulido, curvo
y duro, mas all describirn el familiar sonido de una trompeta. Todos
aportan una porcin de la verdad, no la verdad completa.

Pero, otros, asumen una posicin an ms peligrosa: interpretar a Haya.

184

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

Interlocutores, no intrpretes
El resultado de la multiplicidad de intrpretes del pensamiento hayista,
es previsible: profusin de propuestas dismiles, confusin conceptual,
conclusiones y aportes contradictorios entre s. Un ejemplo paradigmtico
se encuentra en una antigua monografa sobre el Congreso Econmico
Nacional, concebido por Haya de la Torre como un arreglo de procesos
(que ahora se llamara organizacin horizontal) que aplica el concepto
del tiempo regulado, en su ritmo, secuencia y velocidad de avance limitada por restricciones, fue interpretado por un acadmico que propuso
una confusa maraa de estructuras funcionales, burocrticas y redundantes, paralelo ante el poder legislativo, tcnicamente impracticable
y costoso.

Para captar las cuatro dimensiones se ha de entender la geometra del
espacio de Euclides, tambin las leyes del movimiento y la gravitacin
universal de Newton, la teora de la relatividad fsica de Einstein, la teora
del tiempo de Hawking1. Se deben considerar los escritos filosficos de
Engels y Marx, la visin poltica de Lenin, los estudios de la historia de
Toynbee, entre otros.

Para la propuesta indoamericana de Haya se deben considerar, paralelamente, los aportes de sus pares locales, aquellos que complementaron
y avanzaron en la misma direccin. Adems de Haya, deben estudiarse
los escritos filosficos de Orrego, como el ser histrico2 y el pueblo continente, los de Seoane referidos a las economas y los mercados globales
frente a la internacionalizacin, Villanueva sobre los mecanismos para la
integracin social y las fuerzas del antiimperialismo. Se ha de conocer,
tambin, la descripcin de la prehispania de Rostworowski, el nacimiento
del Per de Porras, las taras de la nueva repblica de Basadre, la velada
crtica y burla de las costumbres de Palma, la degeneracin de un cuerpo enfermo de Gonzlez Prada, la realidad peruana segn Maritegui y
Belande, la visin de Snchez sobre el Per adolescente, la revolucin
asptica de Mir Quesada, hasta los discursos prestados de Velasco y el
sutil polpotianismo de Gutirrez.

Debe estudiarse a los autores que han asumido como propios los
conceptos de Haya y le han dado aplicacin econmica, empresarial

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

185

o poltica, como la propuesta del capitalismo de Estado de Keynes, la

teora de la dependencia y el estructuralismo de la CEPAL y Prebisch,
la mejora del trabajo y las actividades funcionales en la empresa, sintetizado por la OIT.
Discpulos no intrpretes
Para entender a Haya, no se requieren intrpretes. Solo se requiere leerlo
en sus fuentes, sin intermediarios.

Porque entendiendo el mensaje, se pueden disear las herramientas
que faciliten llevar a la prctica las propuestas.
2. Configurando la teora, desde sus fuentes
Las cuatro dimensiones
La geometra euclidiana de tres dimensiones explica la gran dimensin del
espacio, donde se ubica la masa. Se enriquece con los aportes de Newton
que aade las fuerzas gravitacionales y las leyes del movimiento, la teora
de Einstein, que explica que la energa es la masa en movimiento, el ensayo
de Hawking sobre el universo finito y el tiempo con ciclos de expansin
y contraccin, los que conforman la segunda dimensin del tiempo.

Ambas dimensiones constituyen los extremos del continuum fsico, que es el eje del universo, del entorno que nos rodea. Esto es, el
espacio-tiempo. Espacio donde se ubica la masa, tiempo donde se ubican
las fuerzas y el movimiento. Este eje fsico existe de por s, pero solo
adquiere trascendencia cuando el ser humano, que piensa y acta, lo
percibe, lo enfrenta y lo domina a travs de su actuar social.

El continuum social, donde el ser humano le otorga significado al
entorno, est constituido, en sus extremos, por el espritu y la razn. Haya
define estas dimensiones como la conciencia y la historia. La conciencia
es la virtud y la moral del pueblo, definido como el conjunto de personas
agrupadas con un fin y a la historia como la acumulacin de los logros
en los campos econmico, cultural, social y tecnolgico.

186

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

El eje de la accin social, de los individuos como conciencia y de
la historia como actividad humana. Es la conciencia-historia.

La primera dimensin es el espacio que comprende la tridimensionalidad de segundo nivel. La segunda dimensin es el tiempo que incluye
las tres fuerzas del movimiento y la gravitacin. La tercera dimensin es
la historia que incluye los hechos relevantes de una sociedad. La cuarta
dimensin es la conciencia histrica que imprime el ritmo de cambio
social mediante su misin y compromiso.

Cada dimensin, dentro de s, se esquematiza como un arreglo de
dimensiones de menor nivel (concepto de teora de sistemas que requiere
mayor elaboracin).

La propuesta de Haya identifica que la conciencia es a la historia lo
que el tiempo es al espacio. De esta manera, ubica el punto de encuentro, integrando la ley fsica con la ley sociolgica, con lo cual aplica los
principios de la fsica relativista a los conceptos de conciencia e historia.
sta es la construccin terica bsica del relativismo social de Haya,
complementada con el aporte sustantivo de Orrego.
Completando el modelo relativista de Haya
Dentro del eje social del modelo relativista, la historia se refiere a los
acontecimientos, los logros y los procesos de actividad humana relevantes, que han permitido el dominio del hombre sobre la naturaleza
y han contribuido al desarrollo y cambio de la realidad, en su facetas
econmica, social, poltica y tecnolgica.

En el otro extremo del eje social, la conciencia es la sntesis tnica
y cultural de un pueblo, se refiere a la psicologa, la religin, la tica
y los valores. Cuando esta conciencia adquiere pasionaridad y actitud
dinmica, deviene en el poder creador que impone velocidad y ritmo al
cambio histrico, que es la diferencia de las sociedades estticas frente
a las dinmicas. La conciencia histrica3 es el compromiso personal que
asume la misin de generar el cambio y trabajar en equipo para superar
la situacin de atraso econmico y social en la que viven las clases explotadas y trabajadoras. Un buen ejemplo de ritmo de cambio lo brinda

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

187

la nacin norteamericana que abrevia el tiempo (llegar rpido, hacerlo

rpido) y gana espacio (acortar distancias).

Complementariamente, Orrego plantea el concepto del ser histrico, que es el individuo que adquiere conciencia sobre su rol histrico,
derivado del conocimiento de la realidad, innovada concepcin del
tiempo, visin de futuro y de la asuncin de compromiso como participante activo de la historia. El ser histrico de Orrego es el nuevo
indoamericano surgido bajo el crisol del mestizaje, es el nuevo hombre de esta Amrica4, que ha de posibilitar el ascenso civilizador, la
superacin del envejecimiento de los pueblos mediante una direccin
humanista y tecnologista. El factor indio, el mestizaje y las transculturizacin, son los elementos relevantes para la nueva dinmica de las
sociedades indoamericanas.

El concepto de ser histrico, comprende la conciencia histrica,
el individuo comprometido como tomo social, a lo que se denomina
Persona. Eventualmente, a la persona e historia se les ha llamado la
parte subjetiva y objetiva, trminos que no utilizaremos para evitar la
profusin de denominaciones.

Cuando Haya expresa que la conciencia es a la historia lo que el
movimiento es a la materia y la energa, y stas al espacio y al tiempo, est
formulando que el protagonista es a la accin, lo que el ser histrico es a
la accin histrica. En otros trminos, lo que la persona es a la historia.

El Espacio-Tiempo histrico conforma un tringulo cuya cara
opuesta es el tringulo espejo conformado por el espacio-tiempo personal,
mejor dicho, espacio-tiempo ser histrico. De esta manera, se unen las
dos caras de la concepcin relativista: hacia un lado, la accin histrica
sobre el eje del espacio-tiempo y hacia el otro lado, la conciencia personal
sobre el mismo eje del espacio-tiempo.

El vnculo entre tiempo y espacio es el ritmo fsico de las fuerzas,
el cambio en el mbito espacial est determinado por la magnitud de las
fuerzas que imprimen velocidad y aceleracin. El vnculo entre conciencia e historia es la misin y objetivos que las personas establecen para s.
El cambio histrico depende de la misin asumida y la magnitud de las
metas y el compromiso, dentro del marco de la ley del reto-respuesta5,
que imprime velocidad al cambio social y la evolucin humana.

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

3. Entendiendo las coordenadas del modelo relativista

La visin del mundo es relativa porque cada sociedad, cada grupo social
y cada individuo, posee una perspectiva que vara por su ubicacin geogrfica y su propio devenir histrico. La percepcin del entorno de un
brasileo de Baha es diferente a la de un japons de Okinawa, ambos
estn ubicados en diferentes ejes de coordenadas.
Para elaborar un eje de coordenadas
Por su sencillez y ser plenamente conocido, se toma como ejemplo el
modelo de los cuatro puntos cardinales. En trminos de relatividad,
los cuatro puntos cardinales es un modelo simplificado bidimensional
(plano) del original modelo tridimensional de la tierra. Este ejemplo est
enmarcado dentro de la dimensin espacio.
Toda persona (o grupo) ha de considerar los siguientes criterios:
1) Est donde est, haga lo que haga, el yo de referencia se ubica en
el centro del eje de coordenadas.
2) El yo es funcin del grado de trascendencia: Yo es yo solo (egosmo
pleno). Yo es Nosotros: mi familia, mi pueblo, mi pas, mi partido.
Yo somos todos (trascendencia).
3) Se tienen dos continuos o ejes en cuyos extremos se ubican las cuatro dimensiones (Norte, Sur, Este, Oeste). El primer eje es vertical
Norte-Sur (N-S), el segundo eje es horizontal Este-Oeste (E-O).
4) Se elabora el grfico de coordenadas, mediante la interseccin de
los dos ejes, formando una cruz que separa cuatro reas o centros
de gravitacin.
5) Ubique el yo de referencia en el punto central. Analice en funcin
de la posicin defendible, por cada centro gravitacional.
6) Elabore su estrategia espacial. Por ejemplo. Un vikingo del ao
1500 d.C tendra una visin geogrfica amplia que determina una
estrategia para cada centro gravitacional. El rea N-E comprende
las tierras fras del noreste, pobres y no apetecibles, el rea N-O

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

189

son los mares del norte ricos en pesca que se debe controlar, el rea
S-E son los pueblos europeos con territorios a ocupar y riquezas
a despojar, el rea S-O es el mundo desconocido y las tierras por
descubrir. En contraposicin, George Bush del ao 2002 tendra
la visin geopoltica siguiente: el rea N-E son los socios que me
apoyan y ayudo financieramente, el rea N-O son los enemigos
econmicos a controlar, el rea S-E contiene el diablo a destruir,
el rea S-O corresponde al patio trasero.
Las coordenadas del modelo relativista
Las cuatro direcciones y las cuatro reas gravitacionales: Espacio-histrico,
tiempo-histrico, espacio-personal, tiempo-personal, permiten entender
la concepcin y vislumbrar la forma grfica del modelo de Haya.
1) Se considera dos continuos: fsico y social, en cuyos extremos se
ubican las cuatro dimensiones. El eje fsico espacio-tiempo (E-T)
es vertical, el eje social ser histrico - hacer histrico o personahistoria (P-H) es horizontal.
2) El grfico de coordenadas se elabora por la interseccin de los ejes,
formando una cruz que separa cuatro centros de gravitacionales.
3) El Espacio-Tiempo histrico conforma un tringulo con dos reas
que son el espacio histrico y el tiempo histrico, especficos para
cada sociedad.

El espacio fsico es el ambiente geogrfico, cuyas medidas son vlidas para todos, pero el espacio histrico es diferente. Para el Imperio
Britnico del siglo dieciocho que posea una visin global de su centro
y su periferie, frente a la percepcin reducida de una tribu selvtica que
solo entiende la posesin fsica de unas cuantas hectreas del bosque que
lo rodea. El tiempo cronolgico mantiene una secuencia de cambio, sostenida y permanente, pero el tiempo histrico se percibe diferentemente.
El desarrollo en tecnologas de informacin en Palo Alto, California,
posee una dinmica y velocidad de cambio que supera, por ejemplo, a
la modernizacin de la agricultura en la zona rural de Puno, Per.

190

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

4) El espacio-tiempo personal conforma el tringulo espejo, complementario al Espacio-Tiempo histrico, con dos reas que son el
espacio personal y del tiempo personal, diferentes para cada grupo
humano. Estas reas consideran la conducta personal, virtudes, necesidades e intereses individuales, y su relacin con el compromiso
y la misin personal de cada uno. Comprende aspectos culturales
comunes pero que afectan la conducta y la accin individual, como
el mestizaje, creencias, tradiciones.

El espacio personal sera la respuesta del grupo social a los fenmenos del espacio histrico, por ejemplo, la manera en que los pueblos
enfrentan el fenmeno de la globalizacin y la explotacin de los recursos
naturales. El tiempo personal es la parte individual que sustenta los resultados histricos, por ejemplo, el desarrollo empresarial de los Estados
Unidos tiene su correlato en la cultura emprendedora, la perseverancia
y el individualismo de los grupos asentados en este pas.
5) Como prctica, ubquese al centro de su propio eje de coordenadas y
ubique a su oponente al centro de su particular eje de coordenadas.
Elaborar sus propios razonamientos con mayor acuciosidad y conocimiento integral del asunto, entender los razonamientos del contrario
y estar en la capacidad de negociar con mayores argumentos.
4. Una reflexin simple sobre mitologa aprista
Segn la mitologa cristiana, Dios ha creado el infinito y la eternidad,
conceptos incomprensibles. El infinito es el todo y la nada, sin fronteras
ni lmites. La eternidad es el devenir sin principio ni fin, sin antes ni
ahora ni despus.

Luego, Dios cre al ser a su imagen y semejanza, al que llam hombre. Le insufl espritu y lo puso en el mundo, para alabar su grandeza
y para ejercer su libre albedro. Para que perciba su grandeza, Dios le
brind al hombre una porcin del infinito al que llam universo y una
porcin de la eternidad a la que llam tiempo. Este ser, ejerce su libre

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

191

albedro mediante su hacer, sus acciones llamadas virtudes y pecados,

segn sean beneficiosas o perjudiciales para ste.

Segn la mitologa aprista, Vctor Ral ha expuesto la teora del
Espacio-Tiempo. El espacio es la dimensin que comprende a las tres
dimensiones volumtricas6 que cobijan a todos los seres. El tiempo es
la dimensin del espacio en movimiento, con las tres fuerzas que unen
a las cosas, gravitacional, electromagnetismo y nuclear y que permiten
la secuencia de los ciclos temporales y la actividad humana.

Luego, Vctor Ral unific a sus discpulos, bajo la misma visin y
con las mismas creencias, los agrup en una organizacin a la que llam
partido. Le otorg una misin y metas y lo puso a caminar, para cumplir
su objetivo de salvar el pas y para llegar a la conciencia del pueblo, que
es lo ms valioso. Al entorno fsico le llam espacio, al tiempo le llam
tiempo, a la toma de conciencia y compromiso social le llam conciencia
o ser histrico y a las acciones las llam accin histrica o historia.

Esta narracin, en su sencillez, muestra los dos ejes sobre los que
actan las personas y las sociedades. El eje metafsico del infinitoeternidad deviene en el eje fsico del espacio-tiempo. El eje abstracto
del ser-hacer se convierte en el eje social del ser histrico-historia.

El eje fsico se refiere al entorno en el que se desenvuelve el ser
humano, se siente a travs de sus dimensiones espaciales y a travs del
cambio perpetuo que es el tiempo, complementado por fuerzas que unen
y separan. En un extremo del espacio se encuentran los seres y cosas,
la masa (m). En el otro extremo se ubica la energa que es una forma de
masa en movimiento (mc2), la diferencia entre uno y otro es solo cuestin
de ritmo y velocidad de las fuerzas fsicas que presionan m. El espaciotiempo es un continuum que rodea y limita las acciones del hombre.

El eje social se refiere a las personas y su accin en el ambiente. El
ser humano vive y sobrevive y le otorga sentido a su entorno, el ambiente
espacial con sus fuerzas restrictivas, es adaptado y transformado a travs
del hacer. El ser-hacer conforma un continuum, en un extremo se ubica
la persona, como individuo o grupo social y en el otro extremo se ubica
la actividad humana que tiene la finalidad de modificar y dominar el
ambiente. La acumulacin y registro de actividades, conforma los hechos
histricos, lo que se denomina historia.

Relativismo y teora administrativa

Haya, como pensador, ha participado en el desarrollo del pensamiento

administrativo. Sus teoras, surgidas en los aos treinta, han generado
toda una prctica gerencial y decisional. Su visin y concepcin, forman
parte de las teoras de la administracin, varias escuelas han asumido
sus enfoques y sus propuestas.

Haya es una de las claves para la gestacin del nuevo pensamiento
administrativo7, parcialmente creado y fragmentariamente aplicado,
en este fascinante campo de praxis social que es la Amrica Latina, la
Indoamrica de Haya.
1. Haya dentro del pensamiento administrativo
El pensamiento administrativo se ha desarrollado a partir de tcnicas y
modas, luego corrientes, luego escuelas administrativas. Cada escuela
evidencia su preferencia por un aspecto parcial del quehacer administrativo, de manera que los problemas han adolecido de soluciones parciales. Si
bien, durante un tiempo se obtiene mejoras, a la larga surgen deficiencias
que requieren drsticos replanteamientos de los criterios.

Despus de las pirmides, el avance administrativo se vislumbra
con los empricos y la escuela clsica de Taylor y Fayol enfocados en el
puesto de trabajo y las funciones administrativas. El enfoque de procesos

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

193

surge con la escuela clsica de la administracin cientfica y las ciencias

de la direccin. Contina con la administracin por objetivos, el planeamiento estratgico, la administracin y direccin estratgica, llegando
a los enfoques prescriptivos de Porter y Mintzberg sobre estrategia y
desarrollo competitivo. Sobre las races clsicas y la teora de sistemas,
aparece el concepto de la reingeniera que lleva al extremo el foco en
los resultados y en el valor econmico de los procesos.

Con Babbage y la Armada de EE.UU (en la II Guerra Mundial),
se configura el enfoque cuantitativo-estructural que intenta aplicar las
ciencias exactas y los principios de la fsica en el manejo administrativo,
desarrolla la investigacin de operaciones, los mtodos cuantitativos y la
teora de las decisiones. Tambin aparece el pensamiento que lleva a la
teora general de sistemas como el intento definitivo para desarrollar una
teora holstica, cuyas leyes abarcaran, indistintamente, a las ciencias
exactas y las ciencias sociales. Por otro lado, deriva hacia tcnicas de
medicin y control de calidad, que se ha reorientado hacia el movimiento
de la calidad total.

El enfoque humano surge con los estudios de Hawthorne, donde
se observa que las personas elevan su rendimiento a medida que sienten
que son tomados en cuenta. Se desarrollan las escuelas de relaciones
humanas, de la conducta y comportamiento y del desarrollo organizacional. En aos recientes, este enfoque se ha enriquecido con el aporte
de Senge y el aprendizaje organizacional, que integra las personas, los
procesos y el cambio, a la vez. Cuando Haya organiza las Universidades
Populares, disea el modelo completo de aprendizaje organizacional,
incluyendo herramientas especficas como el uso de medios audiovisuales y tcnicas que ahora, son presentadas como la novedad para la
enseanza virtual, enfatiza el trabajo en equipo, la superacin de individualismo y el aprendizaje permanente, buscando formar un perfil de
estudiante. Adems, plante la vigencia e importancia de los valores,
las creencias, la conducta y las virtudes, en la vida diaria. All est la
obra, solo hay que retomarla.

Con la Teora General de Sistemas viene el enfoque de la contingencia, a fin de considerar la incertidumbre y el cambio como parte de
la preocupacin directiva. Este enfoque se consolida con los trabajos

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

independientes de varios autores. Aunque Haya, en diversos escritos, ha

ido desarrollando el enfoque de sistemas cuya gnesis integradora es el
concepto reto-respuesta, que es el input-output sistmico.
2. El enfoque relativista y el desarrollo de la sociedad
Bajo la ptica de las dimensiones fsicas y sociales, es posible afirmar
que, en los albores de la humanidad, se presenta un fuerte nfasis en los
elementos espaciales. Los grandes imperios de la antigedad realizaron
construcciones monumentales, que significaron el levantamiento de la
infraestructura fsica, necesaria en esa etapa del desarrollo. El mejor
ejemplo es Roma, que impuls y consolid su fortaleza econmica y
militar a partir de la construccin de caminos, edificios, viaductos, escuelas, etc., sentando las bases para la vida moderna. En esta etapa, la
produccin era artesanal, la fuerza de trabajo era el esclavo y el lapso
entre decisin y accin era medido en meses y aos.

Cuando el avance tcnico lo posibilit, surge la preocupacin por la
actividad humana, cuyo resultado es la revolucin industrial, donde las tareas manuales se tornan en fabriles y el consumo de productos artesanales
deviene en masivo. Se establecen los conceptos de capital, capitalismo,
empresario; la industria deviene en el proceso y el sector ms importante
de las naciones. En los pases con infraestructura poderosa (EE.UU, Europa) surge la gran produccin fabril, y en los pases pequeos de pobre
desarrollo (Amrica Latina) recin se instala el nfasis en las carreteras,
vas ferroviarias, centrales hidroelctricas, medios de transporte, como
estructura econmica fundamental para la naciente industrializacin. En
esta etapa, la produccin es masiva, la fuerza es el trabajo asalariado y el
lapso decisin-accin se reduce a semanas y das.

Casi paralelo a la revolucin industrial, se percibe la importancia
del trabajador, en una poca de mercados crecientes donde el personal
tecnificado escasea, se requiere elevada capacidad de consumo. La preocupacin por las personas, trae las relaciones industriales a las empresas.
Aparece el trmino sociotcnico dentro del mbito de taller, para integrar
recursos en la lnea de produccin. Este enfoque se ha subordinado a la

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

195

tarea, se le considera un factor higinico, importante en la medida que sus

deficiencias afecten la labor y los resultados. Su gran debilidad estriba en
su enfoque exclusivo de las relaciones humanas como fin, descartando
la tarea y afectando los resultados.

En estos aos, se observa una profusin de modas y corrientes, que
surgen y desaparecen con celeridad, la produccin es global y la comunicacin es instantnea. El trabajador deja de ser importante y deviene
en un recurso sustituible. El nfasis en las novedades conceptuales y la
presin del tiempo, es sintomtico de tiempos de cambio. El lapso entre
decisin y accin es prcticamente cero, instantneo.

El nfasis estructural dura casi cinco mil aos, la revolucin industrial, bajo enfoque de proceso, se mantuvo vigente por algo ms de cien
aos. En los ltimos treinta aos se han promovido diversas etiquetas, de
corta duracin como sociedad postindustrial, sociedad de los servicios,
sociedad de la informacin, sociedad del conocimiento.

Esta descripcin, ejemplifica la influencia de Haya. Si se relee, se
percibe que se sigue la secuencia espacio (estructura) hacer histrico
(proceso) ser histrico (persona) tiempo (contingencia).
3. El relativismo en las corrientes de direccin
El modelo relativista de Haya ha sido utilizado, con diferente grado de
nfasis, en el desarrollo de la teora y la prctica en la administracin y
direccin. Para obtener una comprensin plena del aporte inmerso en el
concepto relativista, identificar las cuatro dimensiones, y para calibrar
su potencial en la indagacin y solucin de problemas de empresa, se
presenta una somera descripcin de la aplicacin del concepto.
Las filosofas de la direccin de personal
Dentro de la corriente acadmica conductista, se definen los factores
de direccin de personal y los objetivos para alcanzar resultados8. Se
identifican tres filosofas de direccin y una fuerza generadora de cambio: la ingeniera industrial, la teora de la organizacin y la ciencia de

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

la conducta, como filosofas y el PET y el enriquecimiento del trabajo

como fuerzas generadoras de la accin y el cambio.

El ingeniero industrial se enfoca en el componente estructural de la
tarea (dimensin espacio) se preocupa por el mecanicismo de la labor y
la economa del procedimiento, se enfoca en los incentivos y el diseo de
condiciones de trabajo para la utilizacin eficaz de la mquina humana. El
terico organizacional se interesa en el componente proceso, se enfoca
en el pragmatismo y en la mejor adecuacin de la tarea, de manera que
se obtenga la mxima eficiencia en el flujo de trabajo. El conductista
se concentra en el componente humano, la formacin de grupos, el ambiente social y las relaciones humanas para inducir al logro dentro de un
ambiente organizacional favorable.

Este tringulo, se complementa con la fuerza motriz del cambio: la
motivacin mediante el enriquecimiento del trabajo, la consecucin del
producto completo y la tcnica PET fsica o psicolgica, de tipo negativo
o positivo, que se utiliza segn las circunstancias y el objetivo deseado.

El autor, considera los tres componentes como filosofas establecidas, y agrega un cuarto componente que es la motivacin del cambio
y mejora, dentro de un contexto especfico y temporal.
Las perspectivas de la direccin
Segn Huse y Bowditch, la organizacin empresarial ha sido un problema durante siglos. Para resolverlo, han surgido diversas perspectivas o
escuelas de direccin, que se fueron desarrollando al interior de entornos
sociales y empresariales particulares.

La primera perspectiva se denomina estructural. Se refiere a la
forma en que las organizaciones deben ser ordenadas internamente, utilizando tres puntos de vista diferentes y complementarios: la escuela de
los principios universales de direccin de Fayol, la escuela estructuralista
de Weber y la escuela de direccin cientfica de Taylor.

La segunda perspectiva se denomina del proceso. Se enfoca en el
flujo de trabajo, el manejo de la informacin, y se ampla con las tcnicas de mejora del trabajo de la OIT, la productividad de los factores y la
herramienta de reingeniera de Hammer.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

197

La tercera perspectiva es la humana. Se orienta hacia el grupo de
trabajo y las relaciones. Las escuelas son las relaciones humanas y el
desarrollo organizacional, posteriormente se ampla con la psicologa
organizacional y el proceso de aprendizaje, sus autores principales son
Mayo, Roethlisberger, Lewin, Herzberg, Senge.

La cuarta perspectiva es de la contingencia, considera que las
perspectivas anteriores no son recetas exactas, su eficacia depende de las
circunstancias y de las fuerzas que facilitan o impiden su aplicabilidad.
Segn Lawrence y Lorsch, el directivo del futuro debe estar capacitado
para ocuparse del conflicto y el cambio y tolerar la ambigedad, por su
lado, Forrester afirma que el tema bsico es la interpretacin del comportamiento de los sistemas sociales.
El lder como agente de cambio
En sus trabajos sobre el clima social, Lewin indica que el estilo del lder
crea las condiciones para implantar diversos arreglos organizativos e
incentivar determinados patrones de comportamiento. Los factores a
manejar son tres: estructura y jerarqua de la organizacin, relaciones
interpersonales y tipo de trabajo.

Segn la estructura y jerarqua de la organizacin, las decisiones
de la alta direccin (exclusivas o con participacin de los afectados), la
clara percepcin del lugar de cada uno y las concesiones particulares de
los ejecutivos, son las variables que influyen en la combinacin: trabajo
en equipo e individualismo.

Segn las relaciones interpersonales, el grado de confianza o desconfianza que practica la direccin (participacin o conflicto) define,
la cooperacin o la competencia, la socializacin de los nuevos o el
slvate como puedas, estas variables consideran la preeminencia del
bienestar propio.

Segn la naturaleza del trabajo, los recursos proporcionados por
la direccin, determinan el tipo de relaciones industriales, la percepcin
el trabajo como estimulante o aburrido, la rigidez o adaptabilidad de los
puestos, las recompensas hacia la rutina o hacia la innovacin, y si se
gratifica el solo hacer el trabajo o el hacerlo bien.

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

En este enfoque, se estima que el tipo de direccin de estructuras
jerrquicas, las relaciones interpersonales y el trabajo, afectan la eficiencia de la organizacin, independientemente de la productividad y
los resultados.
4. Otras visiones apristas del mundo
La visin del mundo segn FMQC
El filsofo peruano Francisco Mir Quesada Cantuarias9, define dos
conceptos clave del aprendizaje: emprico y no emprico. El primero se refiere a los objetos que se pueden percibir por medio de los
sentidos, tal como una manzana, la msica, una piedra. El segundo
es aquel cuya explicacin es posible a partir de una cosmovisin o
visin fundamental.

Bajo este segundo concepto, FMQC plantea que en el mundo
occidental (a diferencia del mundo oriental), existen tres cosmovisiones que se oponen entre s. Son el nacionalismo el racionalismo y el
cristianismo.

El nacionalismo se refiere al territorio como smbolo de la patria
y como espacio para el desenvolvimiento de la sociedad, sustenta las
teoras del espacio fsico vital y la ampliacin del territorio.

El racionalismo, bajo el pretexto de la ciencia y la razn, frecuentemente se tergiversa y se aplica para soluciones pragmticas y de
conveniencia de grupos particulares. Aunque, est conduciendo a la
humanizacin de la sociedad y a la democracia.

El cristianismo se refiere a la persona y la vida en comn, aunque
como religin ha sido de gran utilidad, como instrumento de dominio y
explotacin.

Graficando estas cosmovisiones, se tendra un tringulo, cuyos
vrtices seran nacionalismo, racionalismo, cristianismo, equivalentes
a las dimensiones relativas de espacio, historia y conciencia. No se
contempla el tiempo.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

199

Lo pequeo es hermoso
Schumacher, al plantear la cuestin del tamao, describe los tres conceptos con los que fue educado: familia, pas grande, industrias y empresa,
y libertad. Estas enseanzas son coincidentes con los componentes de
persona, estructura, proceso y cambio.

Perspectiva de persona. Histricamente, fue la familia, luego se
reunieron y formaron las tribus, un cierto nmero de stas formaron
una nacin, agrupadas formaron la unin, luego los Estados Unidos y
finalmente un solo gobierno mundial, es lo previsto y esperado. Segundo,
para ser prsperos, los pases deben ser grandes, cuanto ms grande mejor
(ejemplo: el Reich de Bismarck). Tercero, las economas de escala son la
tendencia natural de las industrias y empresas, a mayor tamao, mayores
economas de escala, por ende, menores costos y mayores ganancias.

Perspectiva estructural. Plantea que, en este mundo todo tiene que
tener una estructura. No hay una nica respuesta, ya que el ser humano
necesita muchas estructuras diferentes, tanto grandes como pequeas,
selectivas o de gran amplitud. Uno de los principales elementos estructurales es el Estado y las fronteras nacionales que delimitan el poder
poltico, la influencia tecnolgica y se convierten en las barreras econmicas del comercio.

Perspectiva de proceso. Plantea que la economa absorbe totalmente la tica y su evolucin es de carcter patolgico y de mltiples
races, uno de los ms visibles son los grandes avances en la tecnologa
moderna de transporte y comunicacin. En las empresas, se afirma que
las organizaciones gigantescas son una necesidad ineludible, pero, se
observa, que una vez que se ha creado algo de gran tamao, a menudo
se realizan esfuerzos para conseguir la pequeez dentro de la grandeza
(por ejemplo, el xito de Sloan fue convertir al gigante GM, en una
federacin de firmas de tamao razonable).

Perspectiva de cambio. Plantea que, en los asuntos humanos, parece existir la necesidad de dos cosas aparentemente incompatibles y
mutuamente excluyentes, libertad y orden.

Relativismo y praxis administrativa

1. La operacionalizacin empresarial del concepto relativista

En la prctica administrativa, han ido surgiendo diversas corrientes
que han elaborado nuevos conceptos, modelos y herramientas, a fin de
entender y explicar la compleja problemtica de las organizaciones y
para la mejora del desempeo directivo y operativo, bajo el enfoque
que la mejor perfomance empresarial, a nivel micro, coadyuva a mayor
desarrollo nacional, a nivel macro.

En el contexto de la Academia, estas corrientes definen los elementos
relevantes para el manejo de las organizaciones, los combinan e integran,
diseando herramientas de anlisis e identificacin de problemas y alcance de las soluciones. Se busca nuevos mecanismos para la creacin
de sinergias y para consolidar beneficios en las empresas.

Los elementos relevantes, son cuatro. Coinciden plenamente con
las dimensiones del modelo relativista de Haya. Son los siguientes:
1) El componente espacial o estructural referido al ambiente fsico
externo, los equipos, edificios, la inversin.
2) El componente proceso o trabajo, referido a la accin sobre el
ambiente, con el fin de alcanzar un objetivo, meta o tarea.
3) El componente humano o persona, con sus necesidades, motivaciones, intereses y predisposiciones.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

201

4) El componente de cambio o momento, referido al horizonte de

accin y las fuerzas de cambio y renovacin tecnolgica.

La combinacin de estos cuatro componentes, con diferente grado
de nfasis (segn las circunstancias, nivel decisional y tipo de problema), ha surgido por la necesidad de resolver cuestiones de ejecucin de
las tareas del trabajador (eje persona-tarea) dentro del ambiente fsico
del puesto de trabajo y las restricciones de tiempo (eje espacio-tiempo).
Estos ejes se refieren al continuo social (motivacin y productividad),
bajo las restricciones del continuo fsico (ambiente laboral y tiempo
asignado a la tarea).

En el primer tercio del siglo veinte, Haya concibi la teora filosfica
sobre la que se asientan diversas concepciones de administracin, las que
aparecieron posteriormente, y se consolidaron en la segunda mitad del
siglo pasado.

El concepto filosfico de Haya ha crecido y, con cada nueva corriente
acadmica, se alcanza un mbito de aplicacin mayor. Paulatina e imperceptiblemente, las ideas y los conceptos de Haya, se han internalizado
en estas corrientes. Casi como decir que se han tornado en apristas, sin
saberlo y a veces, sin reconocerlo. De lo general y abstracto del relativismo
histrico, se ha pasado a lo enfocado y concreto de la labor operativa.

Bajo la jerga administrativa, a las dimensiones se les llama componentes. En la empresa, el espacio y el tiempo se convierten en la
estructura y el momento, la conciencia y la historia se convierten en
persona y proceso. De esta manera, los conceptos relativistas del eje
fsico espacio-tiempo y el eje social ser histrico-hacer histrico se
tornan amigables y se operacionalizan, se concretizan.
2. El relativismo en la praxis de la ingeniera
Bajo la ptica de la ingeniera en planta, surge el concepto sociotcnico. El modelo sociotcnico se refiere a los componentes tcnicos y
los componentes sociales que permiten la ejecucin de la tarea, en el
puesto de trabajo.

202

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

Los elementos de ingeniera de los sistemas industriales

Ingeniera es la aplicacin metdica del conocimiento cientfico con fines
utilitarios. Sistema consiste en objetos, ideas o actividades organizados
como un todo coherente10.

La ingeniera se encarga de las ramas fsicas de la especialidad, en
sus variables espaciales (mecnica, civil, electrnica, etc.) y de las fuerzas fsicas que las transforman (gravitacional, electromagnetismo, etc.).
Para el funcionamiento de los procesos de transformacin consideran al
hombre como el componente clave para la orientacin y control de los
sistemas productivos.

Para la comprensin de las complejas interacciones que surgen
sinrgicamente en los sistemas, se esquematiza un diagrama de cuatro
vrtices. El primero, se refiere a la ingeniera fsica que incluye los
proyectos de mquinas, proyectos de dispositivos mecnicos y la planificacin de complejos de maquinas. El segundo, opuesto al anterior, se
refiere al control de la energa que permite que los dispositivos mecnicos
funcionen. El tercero se refiere a los seres humanos individualmente o en
grupo, incluyendo fisiologa, psicologa y medicina. El cuarto se refiere
a la labor donde se planifican los sistemas de actividad humana sean
tareas, procesos o redes complejas.

Estos cuatro vrtices, visualizan los componentes fsicos y los componentes de actividad humana, que se interrelacionan mediante flujos
tangibles de materiales o flujos intangibles de informacin, dando como
resultado un producto o bien preciado.
Macrocambio y filosofas de incremento de la productividad
Un macrocambio se define como el esfuerzo planeado para toda la organizacin, dirigido desde los altos niveles para aumentar la eficiencia
y el vigor de la organizacin a travs de intervenciones planeadas en las
personas, los procesos y los recursos fsicos.

Existen tres planteamientos de macrocambio, orientados al incremento de la productividad: del potencial humano, de la calidad y
sociotcnico.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

203

Cambio y potencial humano. Contempla la perspectiva de las
ciencias del comportamiento. Se sustenta en los siguientes supuestos: la
gente es creativa y desea mejoras, la naturaleza (formal o informal) de la
interaccin personal, el funcionamiento eficiente se basa en la confianza,
apoyo y cooperacin. Se ha verificado que la actitud de los empleados,
la productividad y el desempeo financiero mejoran. Se concluye que las
competencias ganar-perder y todo-nada son de discutible utilidad, aunque
se le critica porque se concentra en la actitud del trabajador mediante la
satisfaccin, participacin laboral y compromiso, dejando de lado los
objetivos de servicio, innovacin, rotacin y produccin.

Cambio y calidad de recursos. Se sustenta en dar al cliente lo que
requiere: productos que cumplan los requisitos de calidad. Se enfoca en
cuestiones estructurales como el diseo del producto, procesos estandarizados, capacitacin para alta calidad, manejo de expectativas, solucin de
problemas tcnicos. Los principales obstculos para implantarlo se ubican
en la estructuracin de la gerencia: organizacin con excesivos niveles
para las decisiones, infraestructura organizacional deteriorada por sistemas
operativos atrasados, comunicaciones discordantes. La solucin considera
la elevacin del control de las caractersticas tcnicas del producto.

Cambio y modelo sociotcnico. No es posible alcanzar mejoras de
productividad cuando las cuestiones tecnolgicas, del trabajo y sociales,
se manejan por separado. Se requiere la integracin de lo tcnico con
la tarea y lo social. Contiene tres mensajes: primero, las caractersticas
tecnolgicas y sociales del trabajo no estn separadas, se integran e interactan como sistemas; segundo, existen diferentes niveles, configurando
sistemas dentro de sistemas, tercero, los trabajadores deben conocer
y comprometerse con las metas. Los problemas de este enfoque son
delimitar las fronteras del problema a resolver, entender las soluciones
factibles (tcnica) y deseables (social), ubicar el nivel de resolucin y
la capacidad de influencia, encaminar las energas y habilidades segn
el sistema de recompensas.

Preparacin para el cambio. Para realizar macrocambios que lleven a mejores resultados, se sugiere la integracin de tres aspectos: a)
estructural: la organizacin est preparada para aceptar modificaciones,
asignar recursos y sostener el flujo de recursos, b) personas: coherencia

204

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

con el clima y cultura, adoptar sistemas de contratacin, seleccin y socializacin, sistemas de recompensa c) procesos: planear detalladamente
el cambio, disear mecanismos para observar y controlar lo efectuado.
3. La relatividad del tiempo en las decisiones directivas
Para la direccin, el componente momento es la dimensin del tiempo
relativo, es oportunidad y renovacin. Se sustenta en la definicin bsica
del cambio, que conlleva, las ideas de devenir y modificacin.

Bajo esta dimensin, la direccin empresarial se enfoca en los temas
que permiten trascender del tiempo presente, intentando cubrir tres fines: a)
proveer la percepcin del lapso de tiempo que es necesario para iniciar, ejecutar y culminar una accin de cualquier tipo, puede referirse a un cronograma,
un pert de tareas o diagrama de micromovimientos, un plan de desarrollo
empresarial o un espacio histrico de desarrollo (para una nacin), b) permitir y facilitar la determinacin de los elementos para el cambio continuo
o discreto, de los componentes sociotcnicos, c) brindar criterios y tcnicas
que permitan la elaboracin de herramientas de prospeccin, facilitando la
proyeccin de escenarios y la previsin del riesgo e incertidumbre.
El cambio en la empresa, se maneja en tres niveles de resolucin:

Nivel conceptual-ideolgico, a cargo de la alta direccin que disea

el futuro. Se refiere a las ideas de renovacin y cambio, tendencias
y prospeccin, secuencia de macrodecisiones, visin a largo plazo
y percepcin de oportunidades.
Nivel estratgico-directivo, a cargo de las gerencias que asignan
recursos. Comprende los estilos de manejo, modelos de direccin,
mitos directivos, lmites del crecimiento, virajes estratgicos, visin de
desarrollo empresarial, incertidumbre y riesgo, escenarios y brechas.
Nivel tctico-operativo, a cargo de las jefaturas intermedias y supervisin. Comprende las ideas-fuerza, creencias vigentes, prcticas
de negocio, tcnicas de microcambio, decisiones operativas de
continuidad, programacin detallada.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

205

El tiempo empresarial es percibido, por los directivos, como el gap
entre la percepcin del problema y la accin de cambio, despus de la
decisin. De esta manera, el tiempo cronolgico, nico y sostenido, se
relativiza en la organizacin. Se acelera o retrasa, dependiendo del grado
en que las fuerzas competitivas del ambiente, presionan y obligan a una
respuesta empresarial. Un sector monoplico o de burocracia estatal,
tendr un tiempo relativo ms lento y relajado, un sector en competencia efervescente, tendr un tiempo relativo acelerado, tenso, que exige
decisiones y respuestas rpidas y eficaces.

El tiempo empresarial, a pesar de su diferente presin competitiva,
conlleva varios preceptos inamovibles, que pautan la eficacia directiva.
1 La funcin de cambio es invisible y sutil, es una fuerza que determina que todo cambie, aunque no sea perceptible por los sentidos.
2 Sin pausa y sin prisa, el cambio es sostenido y permanente.
3 Las presiones del cambio no estn sujetas a la decisin directiva,
existen de por s,
4 El directivo slo puede tomar medidas para atenuar o acelerar la
presin del cambio, no puede eliminarla.
5 El cambio genera permanentemente escenarios alternativos posibles
que se evalan bajo la cuestin: qu pasara si...?.
6 Siempre estn surgiendo ventanas de oportunidades que permiten
replantear una decisin anterior inadecuada, hacia una nueva decisin
y accin ms conveniente, que reoriente el sentido y la tendencia de
las variables crticas (empresariales, sectoriales, econmicas u otras).
7 Las empresas y personas son capaces de decidir, adaptarse y crecer
en un ambiente hostil.
8 Siempre existe el cambio.
4. La gestin del cambio en la empresa
La direccin empresaria se concentra en entender y aplicar los conceptos
de cambio. Comprende modelos mentales, muy estables en su defini-

206

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

cin, pero sumamente flexibles para identificar las variaciones crticas

del entorno y establecer acciones de adaptabilidad de las personas a un
nuevo entorno.
La definicin del cambio se deriva del concepto momento, sus variables son:
a)
b)
c)
d)
e)

El movimiento y su direccin (+/-, arriba/abajo, avance/retroceso),

El tiempo y su registro (pasado, presente, futuro),
Los escenarios, el devenir y la incertidumbre,
La oportunidad para iniciar, acelerar o culminar un evento,
Sus efectos, considerando velocidad, aceleracin, friccin, inercia,
continuo-discreto.

La gestin del cambio en las empresas, se rige por el siguiente declogo.

1 No existe nada esttico, en el devenir todo cambia y se transforma.
2 El tiempo es lineal y es movimiento, por ende es cambio.
3 Existe una inercia de cambio, aunque no se tomen decisiones, ste
se va dando, espontnea y emergentemente.
4 El cambio tiene una velocidad diferente, segn las fuerzas del
ambiente, se acelera si las condiciones mentales (personas) y fsicas (entorno) lo incentivan, se desacelera si las fuerzas en contra
dificultan el avance
5 Existe una friccin derivada del rechazo al cambio o a las variaciones
en su velocidad, a partir de la confrontacin de las fuerzas a favor
y las fuerzas en contra.
6 El cambio es causal, un evento es consecuencia de un evento anterior
y a su vez es origen de otros eventos. Uno o ms eventos previos,
pueden originar cambios en uno o ms eventos posteriores.
7 El cambio es continuo o discreto. Las empresas y personas son ms
adaptables y el cambio es continuo e imperceptible. Las estructuras (poder, gobierno) son reacias e intentan que las variaciones se
acomoden dentro de parmetros y fronteras institucionales, aqu
los cambios son discretos y traumticos.
8 El cambio y el devenir tienen diversas formas de presentacin.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

207

Asume diferentes ropajes y se manifiesta con diferentes comportamientos:

a) Una lnea recta, horizontal y continua. El modelo occidental

del tiempo.
b) Ciclos de avance ondular. Los ciclos econmicos y los ciclos
de vida
c) Ciclos de forma circular, a modo de espiral que crece o se
comprime, sube o baja, avanza o retrocede. Crculo virtuoso
o crculo vicioso.
d) Ciclo pendular que es una forma de cambio repetitivo sin renovacin. En este caso debe delimitarse la frontera de anlisis.
e) En temas sociales, es posible que situaciones dadas anteriormente, se vuelvan a presentar, en otro tiempo y en otro nivel.
La historia se repite.

9 El cambio tiene cuatro momentos: devenir, reproduccin, evolucin

y revolucin. Cada momento tiene sus propias fases.
10 El cambio es un proceso que puede tener diferente signo (+/-), en
el extremo se puede dar situaciones de regresin y retroceso social,
tecnolgico o estructural, como ejemplo, la etapa oscurantista de
la Edad Media.

Ambiente, trabajo, trabajador

Las tcnicas especializadas en la mejora del trabajo, se sustentan en la

concepcin relativista de los ejes tcnico y social y en la clasificacin
del trabajo manual y trabajo intelectual de Haya.
1. Trabajo manual, trabajo intelectual
Desde el lado poltico, Haya define que las clases trabajadoras, como
clases explotadas, deben organizarse en un frente nico que permita
enfrentar la explotacin y el atraso.

Desde el lado tcnico define que el trabajo es de dos tipos: trabajo
manual y trabajo intelectual, diferenciados por el grado de esfuerzo fsico
del primero, frente al mayor componente de diseo del segundo11.
Todo trabajo es manual e intelectual
Todos los puestos de trabajo, poseen una combinacin de tareas que
involucran ambos tipos de trabajo.

El obrero de la planta fabril ejercer una pequea porcin de su tiempo
en preparar los moldes, materiales y hoja de ruta, previo al inicio de su
operacin normal en planta, el ingeniero disear los planos de edificios
con acuciosidad y detalle, durante meses, luego ejecutar labor manual de

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

209

supervisin durante el proceso de instalacin de equipos y levantamiento

de edificios. El profesor elabora las sesiones de clase con detalle, programa exmenes, contenidos y formas de evaluacin, lo que se tipifica como
labor intelectual. Tambin asiste a la escuela, controla asistencia, cumple
turnos de supervisin de aula, que son formas de trabajo manual.
Los principios de administracin econmica
Para la administracin de industrias, se han elaborado dos principios de
aplicacin general en todas las organizaciones:
Principio 1: La eficiencia y la economa con que se lleva a cabo una actividad estn en razn directa con el grado de esmero que se haya puesto
en las actividades conexas precedentes.
Principio 2: El insumo de recurso fsico requerido para una produccin
determinada de bienes o servicios tiende a ser inversamente proporcional
al insumo de esfuerzo intelectual previamente realizado.
Las funciones intelectuales y manuales en la empresa
La OIT12 reconoce la importancia de la clasificacin del trabajo y lo
ampla a las funciones de la empresa. Identifica que los directivos, que
aplican los principios y prcticas generales de direccin, necesitan saber
algo acerca de la empresa.

La empresa es un todo sistmico conformado por actividades funcionales, un marco que restringe su accionar y el elemento humano. La
empresa ejecuta actividades de planeamiento directivo y de ejecucin
operativa, a las que se llaman actividades intelectuales y actividades
manuales, respectivamente.

Las actividades funcionales intelectuales, tambin de preparacin
son: idea, estudio, diseo e investigacin y perfeccionamiento. Las actividades funcionales manuales o de ejecucin son: aprovisionamiento,
produccin o explotacin, comercializacin y distribucin fsica.

Estas actividades funcionan en un ciclo circular de transformacin,
cambio y mejora permanente.

210

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

2. Ambiente de trabajo e interfaz hombre-mquina

El concepto relativista, se plasma en la actividad central de toda empresa:
la operacin en marcha, donde se ejecutan los procesos y se modifica
el entorno.

Para alcanzar resultados satisfactorios, se debe prestar atencin a
las cuestiones sociales, a las cuestiones tecnolgicas y a las cuestiones
del trabajo en s. Por separado para conocer su alcance y limitaciones e
integralmente cuando interactan para transformar un flujo de recursos
y materiales en bienes y productos.

La ejecucin de toda tarea, contempla los cuatro aspectos de la operacin que conforman un modelo sociotcnico, a nivel de taller de trabajo.
El elemento mquina y el ambiente
Referido a los dispositivos mecnicos operadores de recursos o informacin y las fronteras fsicas del sistema, cuyas entradas y salidas
principales son materiales o datos. Su caracterstica relevante es su
incapacidad de autocontrol, su rigidez operacional y la respuesta determinstica ante las entradas de informacin.
El elemento humano
Referido a las personas y los grupos de trabajo, como componentes
dotados de energa y control propios. Se caracteriza por su flexibilidad
para soportar una gran variedad y modalidades de entradas y salidas de
informacin (visual, auditiva, sensorial, mecnica), por su creatividad,
por su capacidad de adaptarse a situaciones nuevas y el amplio abanico de
respuesta probabilstica ante diversos estmulos y presiones externos.
La interfaz hombre-mquina
Referido al rea de contacto directo entre el hombre y la mquina con
el fin de palanquear la capacidad humana para producir el resultado
esperado. Esta interfaz es la sntesis entre el trabajador, la mquina y el

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

211

ambiente. La eficaz interaccin entre estos componentes determina la

calidad del producto.
El cronograma de tarea
Que se refiere a la secuencia de pasos programados, para ser ejecutados
en tiempos estimados.

Este modelo sociotcnico permite diferenciar e integrar los componentes para alcanzar un resultado final deseado: eficiencia en la ejecucin
de los procesos, eficacia en la eleccin de la lnea de actuacin y capacidad
de dominio y mejora del ambiente.
3. Las preguntas clave para la mejora del trabajo
En el estudio del trabajo13, se utilizan diferentes tcnicas para mejorar
los procesos, con el objeto de eliminar, combinar, ordenar o simplificar
las actividades.

Una de las tcnicas ms empleadas, para la mejora de mtodos, es
el cuestionario a profundidad, cuyas preguntas son:

De propsito: como enlace entre los componentes, en busca de la

misin.
Qu se hace?
Por qu se hace?
Qu otra cosa podra hacerse?
Qu debera hacerse?
De espacio: para identificar el lugar y ambiente fsico que limita
la tarea
Dnde se hace?
Por qu se hace all?
En qu otro lugar podra hacerse?
Dnde debera hacerse?
De tiempo: para identificar el momento y la secuencia de ejecucin
de la tarea

212

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

Cundo se hace?
Por qu se hace entonces?
Cundo podra hacerse?
Cundo debera hacerse?
De operario: para identificar al trabajador, sus capacidades y competencias
Quin lo hace?
Por qu lo hace esa persona?
Qu otra persona podra hacerlo?
Quin debera hacerlo?
De tarea: para identificar el trabajo especfico
Cmo se hace?
Por qu se hace de ese modo?
De qu otro modo podra hacerse?
Cmo debera hacerse?

Estas preguntas, en este orden, se efectan sistemticamente en todo
estudio que se refiera a la mejora de mtodos y procesos. El barrido
completo de los cuatro componentes es la clave para un buen resultado.

Un hermoso ejemplo de aplicacin concreta de las cuatro dimensiones, se presenta en el estudio de la economa de movimientos.
Sus principios se clasifican en cuatro grupos:
a. Utilizacin de cuerpo humano (persona).
b. Distribucin del lugar de trabajo (estructura o espacio).
c. Modelo de mquinas y herramientas para un mejor trabajo (proceso).
d. Economa del movimiento (objetivo de simplificacin).
4. El trabajo intelectual de la direccin de empresa
Todo directivo adquiere una perspectiva y una visin sobre el manejo
empresarial y las decisiones de estrategia, a partir de la cual asume
posicin y compromiso sobre los componentes sociales y tcnicos y

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

213

determina el derrotero de las opciones de la empresa.

La perspectiva de la estabilidad
Es una posicin conservadora o estructural. El directivo considera que
las decisiones han de enfocarse en el orden y la continuidad, las estructuras organizativas y de poder habrn de ser estables y los cambios
imperceptibles y a largo plazo, o deben evitarse, moderarse o postergarse
indefinidamente. Dado que las variaciones por las fuerzas externas no
son desechables, se busca sistematizar los eventos, de manera que las
variables no controlables se desenvuelvan dentro de mrgenes previsibles.
Cuando las variables bajo control se reducen, aumenta la posibilidad de
conflicto y la necesidad de modificaciones (atenuadas por la friccin de
las fuerzas +/-). Si la turbulencia se acelera, los cambios se realizarn con
alto riesgo y con puntos de quiebre en las tendencias. Esta perspectiva
sustenta que el cambio se acepta mientras no afecte las posiciones de
poder y autoridad, se debe evitar el desorden y la posibilidad de situaciones que afecten el orden establecido.
La perspectiva del cambio
Es una posicin renovadora y de manejo de momentos. El directivo
acepta la coyuntura y turbulencia, el devenir es sostenido y el cambio
es permanente. La principal preocupacin es poseer la capacidad para
sobrevivir el da a da, superando las fuerzas de la inestabilidad. Las personas se adaptan a lo diferente, a travs del control del medio. Se busca
el dominio del ambiente para minimizar el efecto del cambio, reduciendo
las variaciones y atenuando los ciclos extremos. Esta perspectiva sustenta
que el cambio es una condicin externa siempre presente, que apertura
ventanas de oportunidades para eliminar las situaciones indeseadas.
La perspectiva de la tarea productiva
Es una posicin empresarial y de proceso. El directivo prioriza la productividad del puesto de trabajo (tiempo productivo, tiempo ocioso, mejora

214

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

de mtodos), las habilidades y las competencias del personal, interesa

la eficiencia del flujo productivo, considera el enriquecimiento y la mejora del trabajo mediante equipos, training, modelos organizativos, los
que llevan a mejoras de producto y calidad de servicio. Se concentra en
la eficacia para satisfacer las necesidades internas del trabajador y las
externas del cliente. Esta perspectiva enfoca la obtencin de resultados,
sustentados en la produccin y la efectividad organizacional.
La perspectiva de trabajador
Es una posicin de humanista y de persona. El trabajador es un ser
humano que ejerce su voluntad, es dirigente y dirigido, se gobierna por
su voluntad y autocontrol. Requiere democracia y participacin en las
decisiones que permitan mejorar la perfomance (teora X-Y14, APO15,
enriquecimiento, motivacin), se consideran las capacidades y predisposiciones para la capacitacin orientada al desempeo y competencias. El
trabajador no necesita estar motivado ni participar en las decisiones, slo
requiere saber hacer, o sea, entrenamiento y desarrollo de habilidades.

Estas tcnicas para la mejora de las organizaciones, el estudio del
trabajo, el contenido del trabajo, las tareas directivas, se van renovando y
sofisticando, aunque siempre, bajo la ptica del pensamiento de Haya.

Modelo sociotcnico y modelo relativista

El modelo o sistema sociotcnico es la unidad de anlisis-sntesis, que

contiene al hombre y al trabajo, enmarcados en un ambiente y un horizonte
temporal, necesarios para obtener logros. Es la unidad bsica que integra la
relacin recproca, entre los sistemas naturales y el tiempo, con los sistemas
humanos y sistemas de transformacin, que interactan a diferentes niveles,
para alcanzar fines superiores y cumplir las metas establecidas.

Este modelo se ha estructurado sobre trabajos de campo sociolgicos
y de ingeniera, durante los aos sesenta, aunque explcitamente no se
indique la fuente primigenia del modelo, su concepcin se enmarca dentro
de la teora del relativismo. Su lectura permitir constatar la fundamental
influencia del pensamiento de Haya en el mbito de la ingeniera.

Vaill, en su estudio sobre sistemas sociotcnicos dice: como
cualquier enfoque, el sociotcnico es, en ltimo anlisis, una forma de
conciencia16.
1. El eje social y el eje tcnico del modelo sociotcnico
Un sistema sociotcnico se sustenta en dos ejes, el social y el tcnico,
los cuales delimitan a sus cuatro partes o componentes.

El eje tcnico comprende dos componentes: el ambiente de tarea y
la restriccin de tiempo, a los que se denomina estructura y momento. El

216

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

eje social comprende dos componentes: la tarea y el operario, a los que

se denomina proceso y persona. Estos componentes estn organizados
en diferentes niveles de resolucin y funcionan y enlazan entre s a travs
de flujos que se modifican y se transforman.

Los planos de resolucin directiva son tres: a) Plano conceptual e
ideolgico, donde se maneja modelos mentales y abstracciones; b) Plano
estratgico-directivo, donde se disean las lneas de accin y decisiones
de largo plazo; c) Plano tctico-operativo, donde se manipulan los recursos para producir bienes o servicios, es el plano tangible del mundo
real en el que se ejecutan las tareas.

Los componentes sociotcnicos mantienen, entre si, relaciones de
dos tipos: relaciones dentro del mismo componente en diferentes planos
de accin, y relaciones con los otros componentes en el mismo plano de
resolucin.

El componente estructural se refiere a los elementos fsicos del
entorno inmediato. En el trabajo con materiales el resultado ser inmediato, en el trabajo sobre la geografa natural el cambio ser ms lento
y arduo, sus efectos se verificarn a plazos mayores.

El componente de procesos comprende el trabajo y la organizacin
productiva, donde las personas tienen la conviccin de efectuar tareas
tiles, es la posibilidad de aprender y obtener recompensas. Se puede
afirmar que el trabajo dignifica y mejora al hombre, porque permite
autonoma para tomar decisiones propias, ejercitar aptitudes y obtener
logros que brindan satisfaccin.

El componente humano se refiere al hombre y su significado para s
mismo, es un factor activo o pasivo para cambiar el medio y para mejorar
la vida. Es la persona, con diversos grados de compromiso, respecto a
los fines comunes de supervivencia, adaptacin y crecimiento, a nivel
de individuo, grupo y sociedad.

El componente momento se refiere a las fuerzas y energa motriz
para la operacin de los componentes fsicos. Fuerzas de la motivacin,
incentivos y fijacin de metas, cuando se refiere a las personas y los
sistemas de actividad humana.

Dentro del plano conceptual-ideolgico, los componentes se refieren
a sistemas generales y modelos mentales abstractos.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

217

La estructura se refiere al ambiente de los sistemas naturales, fsicos

y la tecnologa.
El momento se refiere al concepto de cambio relativo, devenir y
previsin de futuro.
Las personas, referido a los aspectos sociales individuales y grupales.
Los procesos, referido al rol de transformacin en empresas o instituciones.

2. Los componentes tangibles del modelo sociotcnico

Un sistema sociotcnico comprende una cara visible y corprea que contiene los componentes tangibles, por ejemplo una planta industrial, tambin
comprende una cara invisible o no tangible que son conceptos y modelos
mentales, como el plan layout de una lnea productiva. De igual manera,
los flujos son tangibles cuando se refieren a materiales o insumos de produccin, y son intangibles cuando se refieren a informacin o mensajes.
El componente estructural
Conforma el marco esttico sobre el que se ubican los procesos y actan las personas, su funcin es mantener la unidad fsica del conjunto
y relacionar las partes como un todo operativo. Comprende todos los
elementos permanentes y estables, o sea, los factores ambientales. A
ms sencillo, mejores sern los resultados, a ms complejo, se requerir
mayor coordinacin y esfuerzo.

La estructura se organiza en una jerarqua arriba-abajo de tres niveles:

Sistemas ambientales y ecolgicos, en un espacio geogrfico con

fronteras definidas.
Organizacin industrial de sectores productivos, instituciones y
fuerzas vivas.
Medios de produccin, unidades de produccin ubicados dentro
de edificios, incluye el microambiente donde se desenvuelve el
trabajador (ambiente de tarea y puesto de trabajo).

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

218

Este componente cumplen tres finalidades: a) Delimitar las fronteras
fsicas y el marco de accin del sistema sociotcnico, que puede ser el
puesto, funcin, proceso o redes de procesos; b) Proteger las partes, dentro
de las fronteras establecidas, para preservar su operatividad, amortiguar la
influencia ambiental y reducir el riesgo de agresin externa, alteraciones
o mal uso; c) Interrelacionar las partes mediante vnculos fijos o en movimiento, bidimensionales o tridimensionales, contenedores de materiales
o actividades, y vas para el flujo de materiales, energa e informacin.

Las estructuras fsicas son permanentes, su cambio implica un gran
esfuerzo (slo perceptible en el largo plazo). Cumple el rol adicional de
corporizar los smbolos de una sociedad. Ejemplo, Macchu Picchu refleja
la grandeza incaica, la estatua de la libertad representa a la tierra de las
oportunidades, la torre Eiffel es el landmark de Paris.
El componente de procesos
Tambin se le llama sistema de actividad humana, conforma el proceso
de transformacin de insumos en productos. Es el corazn de la creacin
de riqueza.

Enfoca la accin de transformar los elementos, originando cambios
de posicin, lugar, forma o qumicos. Es el valor agregado requerido por
los clientes.

Sus niveles jerrquicos, son tres:

Sector industrial, sectores de produccin, cadenas productivas y

de servicios.
Sectores de negocio, clusters menores, redes complejas, cadenas
de suministro.
Sistema empresarial, unidad productiva, actividades funcionales,
proceso horizontal.

Los procesos pueden ser activos o pasivos. Los activos son dinmicos e implican un cambio, una operacin o una secuencia ordenada de
tareas. Los pasivos son estticos, receptivos e implican cambios lentos,
casi imperceptibles en el corto plazo.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

219

Existen cinco clases de proceso activo: 1) Movimiento: desplazar
una unidad sin alterarla, puede ser traslativo, rotativo y combinado. 2)
Transformacin: toda modificacin de forma, sin cambiar la naturaleza
del material, puede ser dobladura, torcimiento, aplastamiento, estiramiento, reordenamiento (de datos). 3) Transmutacin: se modifica la
naturaleza y propiedades del material, formando parte de procesos de
mayor nivel, puede ser bombardeo nuclear, calentamiento, magnetizacin. 4) Separacin: una unidad se divide en otras unidades: rotura o
separacin, limado o agujereado, desensamblado de partes, divisin de
fluidos, descomponer por reaccin qumica. 5) Combinacin: lo inverso
de separacin, puede ser simple o compleja. Los tres primeros mantienen
la cantidad unidades, los dos restantes cambian esta cantidad.

Los procesos pasivos son cinco: 1) Almacenaje: se guarda en un
contenedor, en espera. 2) Preparacin: se realizan ajustes previos a una
manipulacin. 3) Receptculo pasivo: de una accin como paciente en
ciruga. 4) Recuperacin: para reponer las condiciones originales. 5)
Demora: retraso que no corresponde al proceso en s.
El componente de personas
Es la unidad sico-biolgica indivisible que cumple el doble papel de
operador y objeto del sistema sociotcnico, a la vez. Se refiere a los
individuos y grupos que ejecutan tareas, actuando sobre estructuras y
materiales, dentro de un proceso productivo.

El elemento humano se agrupa (espacialmente) en pases, regiones,
ciudades y familias. Lo que representa una jerarqua de tres niveles:

El pas y territorio nacional, donde se asientan las estructuras naturales o artificiales y las riquezas. Simbolizan la identidad nacional
y los valores de una nacin.
La regin y ciudades, es el ambiente que cobija a las personas en
sociedad, donde realizan actividades y donde se crean y recrean las
relaciones productivas y sociales.
Grupos y familia como unidad bsica social, con sus propias necesidades, intereses y motivaciones, que adquiere las capacidades
para enfrentar los retos del entorno.

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

220

El componente de momento
Es la porcin del cambio que se percibe y que se intenta controlar. Donde,
instante a instante, un ente pasa de un estado inicial a un estado final
diferente (deja de ser algo para ser algo nuevo).

El momento se sustenta en un modelo conceptual del cambio y
se enfoca en hechos relevantes (hitos), brindando la contingencia y el
devenir que complementa al espacio. El cambio es la esencia de la estructura en movimiento, es el complemento y opuesto, si ste representa
la estabilidad y el orden, el primero representa el cambio y el desorden.
Comprende cuatro orientaciones: a decisiones, a hechos presentes, al
pasado y al futuro.

El momento comprende tres niveles de resolucin:

A nivel estadista, mirando al pas, enfocado en modelos mentales,

planeacin interactiva y tiempo no lineal. Se refiere a la historia,
movimientos migratorios, ciclos econmicos, la secuencia hitodecisin, que se concreta en planes de gestin del futuro.
A nivel estratega, considera la personalidad corporativa, lmites del
crecimiento y planeacin proactiva para el desarrollo empresarial.
Se refiere a la visin de los fundadores, ciclo de vida, historia empresarial, planes estratgicos, proyecciones.
A nivel administrador, contempla hacer bien lo que le compete,
crecimiento de corto y medio plazo, solucin de problemas y planeacin reactiva para superar problemas. Considera perfil directivo,
sociogramas, proyectos, planes de negocio y resultados.

Cumple tres fines: a) muestra los hechos de creacin de organizaciones en el mbito estructural, empresarial o social, definiendo una
secuencia histrica de los hitos del desarrollo, b) muestra las tendencias
a travs de ciclos lineales, circulares o pendulares, c) presenta la permanente secuencia hecho-decisin-hecho que facilitan la percepcin
del desarrollo.

El momento tambin se refiere a las fuerzas fsicas de transformacin, que son los flujos. Los flujos son los elementos que cohesionan

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

221

los componentes y empujan el cambio, se transforman en el proceso o

brindan energa para la operatividad. Pueden ser de tipo discreto (lotes)
o continuo (energa elctrica).

Son de tres categoras: materia, datos y energa

La materia comprende los insumos, partes, subproductos que ocupan espacio, son manipulables, sufren transformacin en el proceso
y requieren soporte fsico (vegetales, minerales, slidos, lquidos y
gaseosos), incluyendo seres vivos (animales, personas).
Los datos son archivos fsicos con material bsico de informacin,
sea papel, audiovisuales o medios magnticos que circulan a travs
de redes interconectadas, como caminos virtuales.
La energa permite que los componentes funcionen y los flujos se
trasladen y modifiquen, las principales son: la electricidad, combustible fsil y nuclear. Tambin comprende la energa de animal
y humana (tecnolgicamente superados), que an son utilizados en
algunos entornos donde existen excedentes.

Los flujos no fsicos estn implcitamente unidos a los flujos fsicos y

son de tres categoras: informacin, conocimiento y mensajes.

Informacin comprende dato ms significado, o sea, datos procesados con instrucciones, para controlar desviaciones o para modificar
comportamiento.
Conocimiento es el valor adicional que llega con el flujo de materiales o datos, es un elemento inmaterial y simblico, que se capta
a travs del aprendizaje.
Mensajes referidos al intercambio invisible de creencias y visiones,
paralelo al intercambio de materiales, productos o informacin.
Conlleva la emisin y la percepcin de valores, creencias, visiones
y conductas, es el germen del cambio social y del progreso cultural
de las naciones.

Los componentes actan en funcin de los flujos, fsicos o no fsicos, que

circulan entre ellos y sobre los cuales se efectivizan los procesos.

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

222

3. El concepto de desarrollo: una muestra parcial del modelo

sociotcnico
A modo de ejemplo, incluimos la introduccin del estudio sobre Desarrollo de la Sociedad de la Informacin, el cual se describe bajo el
esquema sociotcnico.
Una visin sociotcnica del desarrollo
El desarrollo se define como un proceso de crecimiento econmico y
bienestar social, en la bsqueda de la mayor riqueza.

El desarrollo de las naciones es un proceso permanente de mejora,
acumulativo, que se cumple mediante ciclos repetitivos, en una espiral
de mejora. Cada cambio implica un paso hacia un estadio superior que
conlleva una mejora en la calidad de vida, perceptible por nuevas formas
de satisfacer las necesidades humanas.

Su frmula simplificada sera:

Desarrollo = Crecimiento Econmico + Bienestar Social

Conceptualmente es un proceso por etapas, donde cada etapa significa un escaln superior que aprovecha la experiencia y el aprendizaje
anterior. Al afirmar que la produccin fabril define el concepto capitalista
de creacin de riqueza, se supera la anterior concepcin medieval, donde
la posesin de tierras y bienes materiales representaba la riqueza.
El enfoque de moda en cada etapa del desarrollo
Dependiendo del grado de avance socio-econmico de las sociedades, los
esfuerzos para el desarrollo se han concentrado en uno de los componentes
sociotcnicos, sean las estructuras (construcciones), los procesos (formas
de trabajo y organizacin) o las personas (motivacin e incentivos).

En el proceso de cambio y crecimiento, el foco de la inversin va
cambiando, en funcin a los requerimientos especficos del ambiente,
posteriormente, este foco se repite, pero a un nivel superior. El cambio de

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

223

enfoque, de una perspectiva a otra, no significa dejar de lado lo ya aprendido, sino tomarlo, asumirlo como propio, acumularlo y mejorarlo.

Por ejemplo, en la antigedad el nfasis estructural implica construcciones estticas como las pirmides egipcias, los templos de la
antigua Grecia, los palacios reales de Babilonia. En la actualidad el foco
estructural se concentra en la creacin de infraestructura que permita
el funcionamiento de otras actividades productivas, como las vas de
comunicacin, el saneamiento ambiental, las complejas redes de datos
interconectadas.
Enfoque de estructura
En los albores de las grandes civilizaciones, la riqueza y el podero econmico se sustentan en la posesin de recursos materiales, o sea, tierras
y oro. En esta etapa es importante la construccin de grandes estructuras
estticas como monumentos y palacios de poca utilidad econmica.
Posteriormente, con Roma se inicia la civilizacin occidental moderna,
mediante las grandes construcciones generadoras de riqueza cuyos primeros ejemplos son acueductos, caminos y canales romanos.

Las naciones poderosas, expolian a las naciones pobres, extrayendo
minerales preciosos o cobrando cupos y tributos y transfiriendo excedentes econmicos o productos agrcolas, para financiar el podero militar
y para distribuir a la poblacin.

Los imperios centrales y las colonias perifricas, inician una relacin comercial desigual, basada en el intercambio de productos por va
martima.
Enfoque de proceso
Durante el siglo diecisiete, se inicia el sistema econmico capitalista que se
catapulta con la Revolucin industrial, caracterizada por la explosin de la
productividad, la produccin en gran volumen de mercancas y el consumo
masivo de nuevos productos, que satisfacen necesidades crecientes.

Despus de la etapa industrial, viene lo que se ha denominado la etapa
post-industrial, donde el intercambio internacional abarca tambin a los

224

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

servicios, eliminndose todas las barreras tecnolgicas. La prioridad se

concentra en las labores y la forma en que se ejecutan las tareas, la infraestructura ms importante es el capital tecnolgico que permiti el segundo
boom de la productividad con el advenimiento de la computadora.

Los pases ricos mantienen relaciones de dominio con los pases
pobres mediante regulaciones internacionales asimtricas y a travs de
sus empresas que importan materias bsicas y exportan productos industrializados de alto valor agregado. El intercambio fsico de los productos
se realiza por mar, para carga y productos no perecibles y por va area,
para personas y productos perecibles.
Enfoque humano
La persona humana adquiere importancia a partir de los aos treinta del
siglo I. La propuesta cristiana, ampliada y difundida por sus seguidores
en los siglos venideros signific un cambio trascendente en la percepcin
de la persona, se dignific el trabajo, se valor las virtudes al unificar
comportamientos dismiles bajo la consideracin de un nico Dios al que
se debe rendir cuentas de todos los actos, lo que permite el establecimiento
de una estructura de reglas de conducta personal (lo que te hace dao
es pecado) y reglas de conducta social (respeto a los dems, caridad,
laboriosidad y frugalidad personal), lo que llev a nuevos niveles, el
desarrollo de la sociedad humana.

Su equivalente moderno lo representan los sistemas de seguridad
social, el enfoque de las relaciones industriales en las empresas.

En la actualidad, este enfoque ha devenido a menos, debido al fenmeno econmico del exceso de recurso, donde la oferta de recursos
humanos supera la demanda de las empresas.
Enfoque del cambio
Para finales del siglo XX, los pases desarrollados estiman que, habiendo
superado los temas de inversin y produccin, la siguiente etapa es enfocar
el intercambio de bienes (comercio mundial) y el intercambio de informacin
(telecomunicaciones) como nuevos pilares del desarrollo de la sociedad.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

225

El intercambio fsico (mercancas y personas) se sigue basando en
medios de transporte martimo y areo, el intercambio no fsico (datos
e informacin) se basa en infraestructura de telecomunicaciones, interconectada e integrada con tecnologas de informacin, computacin y
media. El flujo ilimitado de datos e informacin sustentado en redes
mundiales integradas (Internet, telefona, satlite) trae preocupaciones
nuevas como la globalizacin cultural, la asimilacin de costumbres
forneas, el poco apego a los valores tradicionales, los nuevos valores
econmicos y la tica de conveniencia en los negocios.

Dentro de esta perspectiva, surge el nuevo concepto de desarrollo:
los modos de produccin mundial han cambiado y la medida clave del
desarrollo es la inclusin, medido por la brecha digital. Los nuevos
excluidos del desarrollo son aquellos pases y grupos poblacionales sin
acceso a la informacin, los infopobres17.
4. La importancia del modelo sociotcnico
El modelo sociotcnico que integra el eje tcnico (fsico) y el eje social,
se enmarca dentro del concepto de Haya, y se define como el medio en
el que los hombres combinan cooperativamente sus esfuerzos, utilizando
herramientas y mquinas para alcanzar metas.

El concepto sociotcnico surge en los aos sesenta, su esencia es la
relacin recproca entre la organizacin tcnica y la humana, o los sistemas de trabajo y el comportamiento, cuya gnesis data del ao 1934 con
los estudios de Mayo en la Universidad de Harvard. Coincidentemente,
cercano a los aos de gran fecundidad intelectual de Haya, donde sienta
las bases del relativismo aprista.

Los diversos autores del concepto han analizado la relacin de la
estructura con la tarea y con las necesidades y expectativas de los individuos18 que les ha llevado a las conclusiones siguientes:

El sentido de la tarea, que ofrece la oportunidad permanente de

aprender, que se refleja en el deseo de ejecutarlo eficientemente y
la asignacin de importancia de la calidad, de su autonoma y de
ejercitar las aptitudes que posee.

226

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

La pertinencia de los factores ambientales, a mayor complejidad

de la tarea, menor importancia de la supervisin directa y frecuente
y mayor necesidad de conversar y formar grupos informales.
El significado del hombre para s mismo, a medida que aumenta la
complejidad y la dificultad de una tarea, el hombre se ve a s mismo,
cada vez ms, como sujeto y no como objeto, como factor activo
ms que pasivo. A mayor simplicidad de la tarea, no se suscita
compromiso real.
Las implicaciones del modelo sealan tres comentarios sobre el
accionar del trabajador:
Pasar de la indiferencia a la adhesin de las metas.
Pasar de analista tcnico a colaborador comprometido.
Pasar de fuente de conflictos a solucionador de conflictos.

Todo esto implicara que, de la conciencia individualista, el trabajador ha de pasar a la conciencia histrica y al compromiso, que es la
fuerza de la renovacin que mueve el cambio histrico.

Tipos de apristas

Los captulos anteriores, se han basado en el razonamiento de Haya, la

manera en que ha sistematizado las dimensiones del espacio-tiempo y la
conciencia-historia y las diversas teoras y escuelas administrativas que,
a partir de estos cimientos, han ido surgiendo para resolver problemas de
desarrollo y empresa que, por lo dems, Haya ya haba vislumbrado.

Pero, el presente captulo difiere de los anteriores. No se refiere a
modelos cuyos elementos son conceptos e ideas, sino, se refiere a una
organizacin cuyas variables son personas y circunstancias, con eventos
externos probabilsticos y conductas individuales no determinsticas y
medianamente predecibles.

El Partido Aprista no es una construccin mental derivada de visiones personales de academia, sino es la elaboracin de un grupo de
personas, sin experiencia previa y mediante el incrementalismo pragmtico derivado de la praxis diaria, del tanteo y el mtodo prueba-error.
1. Como se ve a los apristas, desde afuera
El Partido Aprista, desde sus inicios, se construy a partir de un estilo de
comportamiento y de actuacin identificados e identificables, a la par de un
pensamiento y unas creencias que, consistentemente, se han manifestado
con simbologas y seales, conocidos y perceptibles por los apristas, pero
invisibles y desconocidos por los que no son, ni han sido apristas.

228

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

Este desconocimiento, hace suponer que, si hubiere un aprista dentro
de un ambiente, probablemente existirn muchos ms, porque estn
muy organizados y, en grupo, podran copar las esferas de control de
la organizacin. De all, surge el mito del sectarismo aprista y el mito
de que los apristas solo defienden y ayudan a los apristas.

Otra creencia, considera que el aprista es una persona con alta preparacin poltica que subordina todos sus actos a los fines comunes y es
capaz de cualquier accin, santa o non sancta, para alcanzar los objetivos establecidos por el Partido. El mito derivado es que, todo aprista se
convierte en un potencial elemento disociador, distorsionador del orden
y altamente peligroso para la organizacin.

Independientemente de la veracidad o falsedad de estas afirmaciones, se asume que todos los apristas son iguales, tienen el mismo perfil
y el mismo comportamiento. Si alguien acta en forma diferente a lo
esperado, solo hay dos posibilidades: no es aprista o est disimulando.

Lo real es que no existe un solo tipo de aprista, existen varios, es
ms, el perfil de los diferentes tipos apristas ha ido variando con el tiempo,
aunque, por los aos ochenta empieza a aparecer un nuevo perfil que,
para el 2000, se ha consolidado como muy exitoso.

Aqu, nos referiremos al aprista de partido, aquel que milita, cotiza
y participa activamente en los procesos eleccionarios, muchas veces
como candidato. Los otros tipos de aprista, los no carnetizados, los que
creen y tienen fe y los que solo esperan que el partido defienda a los
trabajadores, porque para eso est, no sern considerados, ya que son
variados, su conducta es diversa y sus motivaciones, muchas veces, son
incomprensibles.
2. El proceso de convertirse en aprista
Las dimensiones definidas por Haya
Para evitar disquisiciones estriles y largas discusiones, se intenta identificar las dimensiones definidas por Haya, sobre las cuales se realizar
la definicin de los tipos de aprista19.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

229

A los hechos se contraponen las ideas. A la realidad indeseada y
agresiva se contrapone la voluntad de cambiarla, de manera que el alcance de una nueva realidad va de la mano con la fuerza creadora. stas
son las dos dimensiones de la realidad y el pensamiento creador que se
ubican en un continuo Realidad-Idea. A la realidad objetiva, externa,
que existe independientemente, se opone el pensamiento, interno, que
percibe los hechos del mundo real a travs del cristal de sus propios
modelos mentales. Es el eje que contrapone los hechos a los conceptos
y se denomina Realidad-Pensamiento.

El cambio de la realidad implica un sentimiento y un compromiso
de los que asumen el reto de este cambio, as, en los militantes se sucede
el fenmeno de convertirse de espectador que observa sin tomar parte
directa, en actor y protagonista de los eventos que llevarn a la nueva
realidad. El observador percibe sensaciones preliminares, entiende pero
no asume compromiso, el protagonista es aquel que se involucra y decide
tomar accin. Al observador que analiza y descompone los eventos, se
opone el actor que sintetiza, define problemas y los resuelve. Este eje
contrapone al observador imparcial con el decisor comprometido, se
denomina eje protagonista-espectador.

Estas dimensiones del aprendizaje aprista, brindan dos ejes de
coordenadas, cuya interseccin conforma cuatro campos de actuacin.

El primer campo combina realidad social y econmica con la observacin de los fenmenos de esa realidad, es el campo de la descripcin
y la amplitud para percibir una variedad y multiplicidad de estmulos. El
segundo campo integra la observacin con las concepciones e ideologa
del espectador, es el campo de la abstraccin y el anlisis sistemtico.
El tercer campo relaciona la concepcin y capacidad creadora con las
decisiones del protagonista, es el campo del enfoque y lo concreto en
la fijacin de problemas. El cuarto campo comprende las decisiones de
cambio cuando son aplicadas a la realidad, es el campo de la praxis y la
accin emprendedora.

Estos campos, son los centros de gravitacin, cuyo nfasis es determinante en el futuro de la organizacin. Adquieren mayor o menor
importancia, segn la coyuntura y los problemas que se enfrente. Su
composicin y equilibrio, gravitan en la definicin de la forma de en-

230

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

frentar los retos, la manera de resolver problemas, la distribucin de los

beneficios cuando los resultados son favorables y de equilibrar perjuicios
o externalidades colaterales.
El ciclo de crear conciencia histrica
Cuando una persona toma conciencia de la realidad, estar en capacidad
de describir el mundo real, percibir las situaciones indeseadas y el ambiente social de su entorno. Inicialmente ser un mero espectador que se
dar explicaciones intuitivas y preliminares y justificar lo que observa,
luego, en su ntimo ser, aceptar o rechazar ese mundo real, e intentar
conocerlo para adaptarse o mejorarlo, desmenuzar la situacin en sus
componentes a fin de entenderlo, esa comprensin se convertir en un
modelo mental de la realidad y formar parte de su pensamiento racional
que direccionar la toma de posicin en el futuro. Si considera que los
hechos no lo afectan, sern aceptables e intentar asimilarse al medio y
mejorar su posicin y vida personal, pero, si ese entorno es indeseable
lo rechazar y buscar el cambio, como protagonista, sus decisiones se
dirigirn a mejorar la situacin de otras personas, su grupo familiar, su
regin o su pas. Para esto utiliza toda su creatividad y el conocimiento
de esa realidad. Los resultados originarn algn cambio incremental, que
se percibir nuevamente en el mundo real, reiniciando el ciclo.

Esta secuencia circular de realidad, espectador, pensamiento, protagonista, nueva realidad, presentada en forma idealizada, tiene su propio
ritmo, segn la capacidad creadora, deseo de asimilacin y grado de
compromiso de cada persona, adems, se enmarca dentro del ambiente
especfico y de las necesidades que se desea resolver.
El ciclo de convertirse en aprista
Cualquier joven estudiante, cuando empieza a enfrentar la realidad
del pas, se plantea interrogantes y buscar las respuestas, en diferentes fuentes y entornos. En los aos treinta, los jvenes ligados por
lazos familiares a los grupos oligrquicos de poder, probablemente
estudiaran en la universidad elitista de aquel entonces y los jvenes

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

231

del pueblo, nuevos trabajadores, posiblemente busquen entender esta

realidad insana a travs de la concepcin que les brindaba el autor de
El antiimperialismo y el Apra.

As, el primer aprendizaje, del subdesarrollo y del capitalismo, ser
a travs de la visin hayista del Per. Esta primera percepcin, ser preliminarmente aceptada, pero, luego, se confrontar con otras concepciones,
algunas ligadas a la concepcin elitista de la denominada derecha, otras
sern versiones copiadas de otras realidades, tambin podran aparecer
versiones extremas, de los grupos que consideran que no existe salida
manejable y que la mejor opcin es destruir lo poco bueno que exista.

Lo ms probable ser que ample la visin tercermundista que le
brinda el Aprismo, asumir que el cambio de la realidad se sustenta en
ideas fuerza como el pueblo continente, la universidad popular, el frente
nico de clases explotadas y la lucha contra todo imperialismo, tambin
que la praxis es variada, no es esttica, y que se debe amoldar a las contingencias del ambiente y el momento.

Tambin es probable que considere que debe prepararse para la
accin y para el futuro. Deber seguir estudios universitarios o una carrera tcnica de nivel superior, luego pasar a conformar la plyade de
los trabajadores manuales e intelectuales, base del Partido Aprista. Para
entonces, habrn transcurrido varios aos. Paralelamente, se habr dado
un proceso de madurez biolgica y madurez social. En este momento
ser un aprista con todas las de la ley, ha participado, ha ido aprendiendo
en la experiencia, ha adquirido las costumbres, buenas y malas de los
apristas, tendr esos tics, jergas, actitudes y cuentos apristas, que solo
los verdaderos apristas conocen y aceptan.
Aprista de partido
Todo lo anterior, constituir el bagaje personal y grupal. Lo que se plasmar en las conductas aceptadas, las expresiones comunes, los eventos
rituales como el da de la fraternidad, el primero de mayo, fundacin del
partido, todo lo cual es parte de la praxis formal del Partido Aprista.

Circunstancialmente, se ubicar en una posicin dentro de la
jerarqua partidaria y alcanzar distancia y acercamiento al crculo de

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

232

manejo del aparato central del partido, lo que le otorgar alguna capacidad negociadora y cierto empoderamiento, muy preciados, porque le
servir para la obtencin de beneficios y ventajas, el acceso a informacin
privilegiada interna o la ubicacin en posiciones que, otro, difcilmente
podra conseguir.

En cualquier lugar en que se encuentre, ha de ofrecer algo al
partido, como lder que ocupa posiciones polticas y pblicas, como
tcnico que aporta conocimiento y expertise, o como militante que solo
brinda fervor y fe.
3. El partido es hechura de sus fundadores
Toda organizacin social va definiendo su personalidad en los primeros
aos de su creacin. Todo cambio posterior es ms de forma que de fondo. La personalidad del partido es fruto de la labor de las generaciones
iniciales.

Para describir cada uno de los campos gravitacionales, se ha tomado,
como base de descripcin, el perfil pblico de los lderes ms representativos20, porque al fin y al cabo, el partido es lo que son sus dirigentes
Los cuatro campos gravitacionales
Estos campos han tenido gran importancia en el desarrollo del partido.

El primer campo realidad-espectador es el mbito de la ideologa

y el cambio. Las personas poseen amplitud de visin e intereses
muy amplios, aparentemente inconexos. El principal exponente
es Haya, que supo compendiar esta realidad poltica, social y
econmica y plantear una ideologa que la explique y una doctrina
que la cambie y la mejore, definiendo que la aspiracin suprema
del aprismo es el triunfo de las ideas y la edificacin de una sociedad ms justa y libre. Otro representante medular es Orrego,
cuya visin filosfica complement la construccin conceptual
que desarroll Haya. Han existido otros menores, como Snchez,

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

233

pero su aporte va mas por el lado de desarrollar las ideas de Haya

y el academicismo de aula. Este campo sienta las bases sobre las
que se desarroll el edificio partidario21.
El segundo campo espectador-pensamiento es el mbito de la visin
analtica, la previsin y el estudio sistematizado. Es el pensamiento
abstracto con capacidad de anlisis predictivo, caracterstico de los
intelectuales. Adems de Haya se integraron estudiosos y pensadores
jvenes que construyeron los cimientos para las estrategias de la
teora aprista. Haya seala que el trabajo en equipo representa el
futuro de las organizaciones y que el espritu solidario y la cooperacin sern la base para el desarrollo22. Llevndolo a la prctica,
se organizaron los crculos de estudios, la Universidad Popular
Gonzlez Prada, los Coloquios de Vctor Ral, uno de los logros
ms querido para Haya, donde tocaba temas tan amplios como el
antiimperialismo o el futuro de las computadoras y los ordenadores
como elementos tecnolgicos del siguiente milenio, medio siglo
por delante. Por su perfil y predisposicin al estudio, se ubicara
a Armando Villanueva, pero, las fuerzas y coyunturas lo llevaron
hacia el campo opuesto, para ocupar el espacio de un lder clave.
El tercer campo pensamiento-protagonista es el mbito de la organizacin de recursos y la estabilidad. Las personas se enfocan
en los temas concretos y la solucin de problemas. En esta rea se
desarrolla la estructuracin del partido como organizacin poltica,
la preocupacin de enlazar y operativizar ideas diversas, a veces
encontradas y de consensuar a personas con intereses diferentes,
muchas veces contrapuestos. El principal exponente es Prial,
conciliador, concertador y carismtico, supo utilizar las capacidades de los grupos tcnicos del partido, integrar diversas corrientes
personales, unificar esfuerzos y encontrar el lado pragmtico de la
accin del Partido Aprista. Posea una rara habilidad para minimizar
situaciones de conflicto, de unir los contrarios y de estar a favor y en
contra al mismo tiempo, lo que, en otras pocas habran generado
posibilidades de crisis.
El cuarto campo protagonista-realidad es el rea de la sntesis emprendedora y la praxis poltica. Las personas tienen la habilidad de

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

234

asumir ideas, buscar y captar oportunidades y de llevarlas a la prctica

y la accin concreta. El exponente es Seoane, que posea la capacidad
de percibir oportunidades, de encontrar el mejor camino para ponerlas
en prctica, empezar a caminar y hacer funcionar organizaciones. Tena
la virtud de saber generar compromiso para ejecutar acciones y lograr
objetivos. Es la accin y praxis poltica superior, pero, su desaparicin
tuvo que ser cubierta por un lder de igual tamao, Villanueva, que
sacrific su natural predisposicin al estudio y la investigacin, por
la accin y organizacin poltica partidaria.
Los cuatro perfiles de apristas
La visin grfica de estos campos de gravitacin, permite identificar
cuatro tipos de aprista:

El idelogo doctrinario de amplia visin, que describe la realidad

e intenta cambiarla.
El estudioso acadmico de capacidad analtica, que es el estratega
orientado a la sistematizacin proyectiva.
El organizador solucionador de problemas, integrador y negociador
que busca la estabilidad.
El emprendedor de elevada capacidad de sntesis, es el estratega
orientado a la decisin y la accin.

El idelogo y el organizador son contrarios dialcticos, se contraponen y se

complementan. El primero tiene amplia visin, es abstracto y busca el cambio,
el segundo prefiere el enfoque de los temas, los asuntos concretos manejables
y operacionales, para estabilizarlos. El organizador brinda las races y la serenidad para que el idelogo permita que su imaginacin levante vuelo.

El estudioso y el emprendedor tambin son contrarios y complementos dialcticos. El estudioso es un pensador analtico que maneja
hiptesis y marcos conceptuales racionales, su proyeccin es sistemtica
y prefiere los pasos secuenciales programados, sin saltar etapas. El emprendedor es un ejecutor que sintetiza hechos con propuestas, decisiones
y consecuencias, es intuitivo y, aparentemente, acta sin informacin

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

235

completa. El estudioso brinda la pausa y el raciocinio para que el emprendedor considere la sensatez y la prudencia, previo a la accin.
Complementariedad de los perfiles apristas

De los cuatro perfiles, los dos primeros se orientan al diseo de
propuestas, los dos ltimos se orientan a la estrategia y la praxis.

Este modelo de perfiles sustenta que el poltico de partido tendr una
mayor eficacia decisional, cuando su perfil se ajuste a la problemtica vigente y a las presiones de los grupos de poder. Un perfil no es ms o menos
importante que otro, no se suplementan entre s, se complementan.
4. La contingencia de los perfiles apristas
La postura dirigencial en el tiempo
Este estudio sobre los perfiles an es preliminar y se ha dejado inconcluso, adrede.

El siguiente paso sera identificar la secuencia histrica de crecimiento
y consolidacin del partido, el rol de los dirigentes y su postura en momentos coyunturales especficos, se ingresara al campo de la especulacin
que no es nuestro tema23. Es parte de otro estudio, an en el tintero.
El Eros y el Tnatos del perfil aprista
La descripcin del modelo de cuatro perfiles, dara la sensacin de un
grupo social integrado y perfecto, donde todos los miembros cumplen una
funcin que lleva al alcance de los objetivos planteados. No es tan as.

El Partido Aprista es una organizacin humana, con grupos de inters que tienen diferente origen, diversas percepciones y concepciones
sobre los mismos fenmenos sociales y que difieren en muchos aspectos, incluso en la praxis. Adems, se agrupan de manera que defienden
intereses que se confrontan entre s, cuando tienen el mismo mercado
elector. Es una agrupacin de personas, como tal, perfectible.

236

Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

En el campo de la realidad y el espectador se presentan dos perfiles. El primero es el perfil del idelogo que asume compromiso
doctrinario e integra mltiples enfoques tericos dentro de una
diversidad de visiones y weltanschauungs. El segundo perfil es
de aquel fantasioso, incapaz de ubicar el punto focal en el que se
debe formular las opciones polticas, aqu se encuentran aquellos
que se suben a modas revolucionarias, o fungen de ministros en
gobiernos de facto, confundiendo conveniencia personal con principio ideolgicos. No es un tema de transfugismo (los que se venden
por razones econmicas) sino, es un caso de dispersin mental. De
idelogo doctrinario se pasa a saltaperico fantasioso.
En el campo del espectador y el pensamiento se presentan dos
perfiles. El primero es el perfil del estudioso que investiga la
realidad, el planeador metdico que plantea opciones para la
mejora del mundo real, factibles de llevarse a la prctica. El otro
perfil corresponde al soador, el teorizante iluso que crea castillos
en el aire, elabora propuestas sin rigor acadmico, sin sustento
tcnico ni investigacin seria, cuyas soluciones devienen en impracticables o, en caso de llevarse a cabo, generaran perjuicios
y externalidades, antes que beneficios. No es cuestin de mala
fe, puede tener las mejores intenciones pero sin la seriedad conceptual ni la experiencia que se exige. De estudioso acadmico
se pasa a soador chiflado.
En el campo del pensamiento y el protagonista se presentan dos
perfiles. El primero es el perfil del organizador que focaliza los
temas crticos, define las alternativas, soluciona problemas y lleva
a la prctica las medidas convenientes. El otro perfil corresponde
a los que les gusta entrometerse en todos los temas, incluso los
que no le competen, a veces descuidando lo que est a su cargo,
la cuestin no es resolver problemas sino parecer que resuelve,
su intervencin no ayuda, por el contrario, estorba, muchas veces
origina conflictos interpersonales. No se considera que es un tema
de quitar piso a otros, es un deseo psicolgico de dar la cara y salir
en la foto, parecer sin ser. De organizador y solucionador se pasa
a atarantador mtome-en-todo.

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

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En el campo del protagonista-realidad se presentan dos perfiles.

El primero es el perfil del emprendedor que ejecuta acciones, sabe
integrar las personas con los recursos escasos para alcanzar metas,
es la necesidad de logro personificada. El otro perfil corresponde a
los que ejecutan tareas y consiguen lo que se proponen a cualquier
costo, sin que les interese si se perjudica a personas o grupos relacionados. En este perfil, las cuestiones de tica, honestidad o lealtad,
son rmoras que retrasan el logro de los objetivos, si es necesario
eludirlos se hace. Se relaciona a la amoralidad y el cinismo, donde
el fin justifica los medios. De emprendedor estratega se pasa al
pragmatismo cnico.

El futuro, partidario o cliente?

Muchos jvenes que se abren a la vida y empiezan a asumir su conciencia
social, buscan las diversas interpretaciones de la realidad, entre ellas el
Aprismo, fatalmente no la conocen por sus fuentes, sino, por la lectura
de los muchos intrpretes que han interpretado a Haya.

Craso error. De esta manera, el Partido Aprista ha perdido muchos
jvenes de gran potencial. Resultan incomprensibles las farragosas explicaciones, dizque aclaratorias, de lo dicho y escrito por Haya. Mas fcil,
sera poner en sus manos los escritos originales, en ediciones resumidas.

Otros jvenes, resultan apristas, mas por la fe que por la razn, lo
cual no deja de ser bueno, pero puede llevar a posiciones contrapuestas
y conductas amorales, que es lo que pasa cuando las convicciones son
ligeras y superficiales. Alguno puede pasarse a las antpodas ideolgicas,
cuando se pierde la esperanza.

Pero otros seguirn en el partido, ya no por la razn ni por el
sentimiento, sino por las conveniencias. Les conviene ser apristas
porque obtienen algunas ventajas econmicas que no alcanzaran en
otras circunstancias. Ha ido surgiendo un nuevo perfil de aprista: el
mercenario contratado, el que se convierte en aprista segn el monto
de las ganancias o el sueldo, casi como aquel ministro que renunci a
su militancia porque le ofrecieron un jugoso puesto pblico, cuando
finaliz su contrato, intent retornar a su partido. Como si los principios

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

fueran un ropaje indeseado del que se desembaraza a voluntad, segn

las conveniencias del momento.

Esta situacin tambin se presenta en otras agrupaciones. Los partidos van perdiendo, paulatina y sostenidamente, la vigencia de antao.

Sus causas se relacionan con los dos mundos que cobija el Per:
el Per moderno urbano y exportador que se beneficia del crecimiento
econmico y la modernidad, el Per invisible de las provincias y la
sierra sur, inexistente para el Estado y que busca una opcin de salida y
un liderazgo trasgresor del orden, con la esperanza de que los cambios
le traigan mejoras.

En este accionar, los partidos se ven superados por los liderazgos
regionales y por las organizaciones sociales con financiamiento internacional, cuyo fin es reemplazar a los liderazgos centrales de los partidos.

Los partidarios, ya no actan igual, la lealtad y la fidelidad partidaria
toma formas diferentes. Ya no es cuestin de fe poltica, sino, es asunto
de servicios y beneficios24.

El partidario, como que ya no es partidario, es cliente.

A modo de conclusiones

Este ensayo, es una manera de entender el mensaje aprista, es un modelo

mental para indagar y resolver cuestiones de la prctica empresarial, bajo
el paraguas del pensamiento de Haya.

Es la visin de tcnicos que han aplicado los conceptos de Haya en
ambientes de empresa que pretenden que no conocen a Haya. Tambin es
la percepcin de trabajadores manuales e intelectuales, ambos a la vez, en
estos tiempos en que los trminos de trabajador, empleado u obrero ya no
se estilan. Ahora se es gerente, empresario, partner, socio, o colaborador.

El pensamiento administrativo se ha desarrollado a partir de modas,
luego corrientes, luego escuelas administrativas. Cada escuela, ha evidenciado preferencia por un aspecto parcial del quehacer administrativo.
Algunas corrientes han operacionalizado las dimensiones espacio, tiempo, conciencia e historia, mediante variables manejables de ambiente,
cronograma, trabajador y proceso, de manera que han diseado modelos
y herramientas de gestin, derivados de la teora del relativismo, el que
Haya enunci en los aurorales aos treinta.

Por la congruencia conceptual y la elaborada construccin terica,
parecera que estas escuelas y propuestas fueran repeticin del pensamiento
de Haya, con otra terminologa, otras palabras y otros fines. Es correcto.

Cada vez que, en nuestro trabajo manual e intelectual de empresa,
aplicamos herramientas de mejora de procesos, de incremento de productividad, de organizacin y gestin, lo complementamos con los conceptos

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

y teoras de Haya. Y cada vez que, en el trabajo intelectual de consultora,

enfrentamos un reto indito, recurrimos a fuentes filosficas, entre ellos,
Haya. All encontramos la manera de enfrentar problemas nuevos.

A pesar del tiempo transcurrido, estamos en el proceso de aprendizaje de Haya, ya que su obra, se ampla y cambia, en la medida que el
mensaje que contiene, va siendo recibido y aceptado. Como todo mensaje superior, no es posible entenderlo y asimilarlo en su plenitud. Es
como la medicina al moribundo, hay que administrarla y recibirla poco
a poco, porque este cuerpo enfermo que es el Per, no se encuentra en
condiciones, an, para soportar el vigor creciente de la conciencia social
que conlleva la obra de Haya.

Pocos han podido asimilar la total concepcin del mensaje, no es
cuestin de racionalidad, basta con tener fe. Porque en la obra de Haya
se encuentran las respuestas correctas. Para encontrarlas, es cuestin de
formular las preguntas adecuadas.

Por eso, aquel que dice que Haya ha ido cambiando en el tiempo,
no es verdad. Realmente es aquel, el que ha ido cambiando, con el
aprendizaje de Haya.

Y t viejo, cuando en el umbral del viaje a las estrellas, un periodista te pregunt cmo quisieras que te recuerden el siguiente siglo, le
respondiste, humildemente. Quizs ni me recuerden.

Yo te contesto, viejo, que te recordaremos eternamente. Porque la
eternidad, que es el cambio continuo, es lo nico que, probablemente,
no cambie.

Notas
1. La teora de la expansin y contraccin del universo que Hawking
explica en su ensayo sobre el principio del tiempo (2001), coincide
con la ley de la expansin social de Haya, enunciada en 1945.
2. El ser histrico de Orrego es el ser humano que adquiere conciencia
de su espacio histrico y asume su rol social, es el concepto de la
conciencia histrica de Haya.
3. Bajo el mismo concepto de conciencia histrica, Haya describe el
tiempo-histrico objetivo y el tiempo-histrico subjetivo. Para evitar
la profusin de trminos, se emplea tiempo-conciencia histrica
como equivalente al tiempo-histrico subjetivo.
4. Orrego, plantea este concepto dentro de la visin del pueblo continente, como la respuesta social de los pueblos explotados ante el
fenmeno econmico del imperialismo.
5. Haya dice que la velocidad del tiempo histrico es funcin de la
creatividad y progreso tecnolgico, que interacta en el contexto
de un espacio histrico especfico.
6. Con el mismo criterio de la jerarqua de sistemas dentro de sistemas,
la dimensin Espacio est compuesta por tres dimensiones de menor
nivel, que se denominan las variables fsicas de largo ancho, altura.
La sntesis del foco de estudio se percibe claramente en las pginas
380-381 del tomo IV de sus obras completas, cuando afirma que
cada proceso histrico tiene su propio ritmo, su tpico proceso,
su intransferible contenido, esto es, el contenido se ubica en un
mbito espacial, el proceso que cambia es la historia, a su propia
velocidad de cambio o ritmo.
7. Las diversas corrientes de administracin se organizan en cuatro
grandes escuelas, que, coincidentemente corresponden a cada una
de las dimensiones de la teora del relativismo planteada por Haya.
Las escuelas de la corriente estructural se refieren al manejo de las
organizaciones mediante reglas mecanicistas estables derivadas de
las ciencias exactas. Los autores de la corriente del proceso y tarea,

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Adolfo Oswaldo Acevedo Borrego

enfocan la accin y desarrollo a travs de la mejora, el logro y los

resultados, es el progreso. Las escuelas de la corriente humana se
enfocan en la mejora de la persona, su motivacin, conducta, aprendizaje y valores, las virtudes y el compromiso son la esencia de la
direccin. Las escuelas de la contingencia an estn en evolucin y
no tienen una lnea de desarrollo clara, son el intento para dosificar
el cambio frente al caos o el anquilosamiento, el riesgo frente a la
incertidumbre, es el cambio y el movimiento.
Herzberg, uno de los principales acadmicos conductistas, define los
factores higinicos y motivacionales de la direccin de personal.
Diario El Comercio, seccin editorial, sin fecha.
Blair y Whitston, definen que la ingeniera es la aplicacin metdica
del conocimiento cientfico con fines utilitarios. Definen que un
sistema consiste en objetos, ideas o actividades relacionados, que
se identifican como un todo coherente.
Concepto aceptado por la Organizacin Internacional del Trabajo, y
aplicado dentro de su Programa de Perfeccionamiento del Personal
de Direccin, a partir de 1966.
Organizacin Internacional del Trabajo.
OIT. Introduccin al estudio del trabajo, Ginebra, 1957.
Teora X-Y del personal. Teora X: el trabajador es ocioso y evita las
responsabilidades, trabaja por sanciones y por el salario. Teora Y: el
trabajador es responsable y se realiza con el trabajo, se automotiva
y el salario es complementario.
APO. Administracin por Objetivos. Tcnica enfocada en la teora
Y, de la que deriv el planeamiento estratgico y la posterior administracin estratgica.
Vaill, Peter. La ingeniera industrial y los sistemas sociotcnicos,
p. 172.
Garca se torna en exponente de esta corriente, cuando describe los
efectos de la globalizacin y del desarrollo de la comunicaciones
en la nueva configuracin mundial del comercio y la produccin,
en su libro Modernid@d y poltic@ en el siglo XXI, 2003.
Vaill, Peter. La ingeniera industrial y los sistemas sociotcnicos.
Estas dimensiones se encuentran definidas por Haya de la Torre, en

El pensamiento administrativo en Haya. Haya en la empresa

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21.
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23.
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su Obra Completa, Tomo I. En sus palabras, para crear una nueva

realidad, se cuenta con las fuerzas creadoras de las personas, su
capacidad creativa y pensamiento y con el sentimiento de convertirse de espectadores, en actores y protagonistas.
Se ha considerado a los dirigentes paradigmticos de la primera y
segunda generacin. No se ha considerado a los dirigentes actuales
por cuanto la cercana temporal impide perspectiva sobre sus acciones y logros. No se ha considerado al Presidente, por la misma
razn anterior.
Haya indica que el hombre es a la sociedad, como la clula es al
organismo: tiene una funcin que cumplir en funcin del todo.
Premonitoriamente, anuncia que el individualismo debe morir.
Se evita el fcil recurso retrico de asignar todas la virtudes a Haya,
minimizando y hasta eliminando el aporte de otros lderes. Indudablemente Haya fue el idelogo bajo cuyo paraguas doctrinal se
cobij la prctica partidaria. Pero, tambin es creacin en el da a
da de cada uno de los lderes, tambin es praxis, de cada uno de los
militantes. Todos han aportado algo a la creacin y funcionamiento
de la organizacin.
Tambin se incluira a muchos dirigentes y se dejara de lado a otros
tantos, lo cual traera indeseado maltrato y comprensible rechazo.
Alan Garca, en su libro Modernidad y poltica en el siglo XXI,
vislumbra la estructura de la organizacin de los partidos del futuro: un ncleo central esencial, militante y permanente y diversos
grupos temporales que se unen a modo de usuarios para solicitar
un servicio del partido, se juntan o separan segn sus necesidades
e intereses.

Bibliografa
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