Episdio de Ins de Castro

Estncia 118
Encontramos nesta estncia uma referncia histrica s terras ganhas pelos portugueses na Batalha do
Salado.
Este combate travou-se a 30 de Outubro de 1340, junto do rio Salado; era a resposta crist a uma contraofensiva marroquina para recuperar territrio peninsular, feita a partir de Gibraltar e Algeciras. Ao rei
portugus D. Afonso IV, desde ento conhecido por o Bravo, coube defrontar o rei de Granada, aliado dos
marroquinos. A vitria portuguesa e espanhola foi celebrada por ambos os reinos e elevada a exemplo
emblemtico da cruzada crist contra os sarracenos.
O poeta depois de ter cantado a bravura de D. Afonso IV na vitria de Salado, volta-se para um caso com
carga sociotrgica de um amor infeliz da "misera e mesquinha / que despois de morta foi rainha". aps
esta referncia histrica que "desenterrado" o caso "triste e dino" de D. Ins. de Castro.

Estncia 119
visvel nesta estncia uma invocao e personificao do "fero amor" que pe extremamente em relevo o
amor como fora devastadora para os "coraes humanos" e causador de muitas "lgrimas". O amor
denominado como "spero e tirano" e comparado a uma "prfida inimiga".
Nota-se ainda nesta estncia que foi esta a causa principal da morte de D. Ins de Castro ("Deste causa
molesta morte sua").

Estncias 120 e 121

Por oposio, aparece na estncia 120 a descrio do estado feliz dos dois amantes, nas terras do Mondego
("saudosos campos do Mondego"). Estes surgem apaixonados, no entanto, o poeta logo nos avisa que esse
amor somente "engano da alma ledo e cego". Por esse motivo, por ser to traioeiro e cruel o amor nunca
perdurar. At porque "a fortuna no [o] deixa durar muito".
Podemos encontrar nestas duas estncias (120 e 121) uma imagem expressiva, com contornos lricos, que
faz ressaltar o sentimento amoroso: as lgrimas choradas, a presena de confidentes ("aos montes insinando
e s ervinhas"), as lembranas de seu amor, a vivncia atravs de recordaes, pensamentos, de dia, e "doces
sonhos", noite. No entanto, estas lembranas so apenas memrias de felicidade, pois o poeta j nos havia
"avisado" da efemeridade do amor.

Estncia 122
Esta estncia trata da combinao do casamento de D. Pedro com diversas "senhoras e Princesas" que este,
no entanto, rejeita pelo "puro amor" que sente por D. Ins.

Surge ento a figura do Rei, D. Afonso IV ("velho pai sesudo"), sensato e prudente comea a ouvir os
murmrios do povo que comea a estranhar esta situao.

Estncia 123
Por esse motivo "tirar Ins ao mundo determina". Aparece-nos concretamente, pela primeira vez, o desfecho
que este caso trgico ter. Repare-se na reflexo incutida pelo poeta ao leitor pela interrogao retrica sobre
o uso da espada. Esta foi utilizada na luta contra o "furor mauro" e ser, agora, utilizada para assassinar uma
"fraca dama delicada". Esta contraposio surge-nos como uma reflexo/crtica do poeta que denomina este
acto de loucura ("furor").

Estncias 124 e 125

Ins levada presena do Rei pelos "horrficos algozes". O Rei, "movido a piedade" comea a hesitar em
cometer acto to cruel. No entanto, o povo "com falsas e ferozes razes" convence-o a retomar a tarefa.
Estas razes tinham, de facto motivo para existir. Historicamente, a influncia da famlia Castro (atravs de
D. Ins e seus irmos) comeava a preocupar o Rei. Os sbditos, cientes do perigo desta situao "levam" D.
Afonso IV a confirmar a sentena proferida.
D. Ins, splica humildemente ("tristes e piedosas vozes") pela sua vida e pela de seus filhos. Mais do que a
prpria morte ela teme o abandono dos filhos e as saudades de D. Pedro.
Assim, na estncia 125, D. Ins reitera o seu medo de deixar os seus "mininos" ("queridos" e "mimosos")
rfos. Apela, por isso, a D. Afonso IV, av dos filhos de D. Ins e D. Pedro, que no a mate.

Estncias 126, 127, 128 e 129 (discurso de D. Ins)

Este discurso, marcadamente retrico, carregado de referncias mitolgicas e culturais, parece esquecer a
situao psicolgica desesperada da personagem e parece destinar-se somente a aumentar a intensidade do
drama vivido pela mesma.
Do discurso de D. Ins podemos destacar a splica que esta faz ao Rei, de modo a que ele desista do seu
intento. Para tal apresenta fortes argumentos.
Em primeiro lugar, notamos um contraste entre o procedimento do rei e a clemncia das "brutas feras". D.
Ins enumera duas situaes em que seres irracionais se mostraram sensveis situao de seres humanos,
protegendo-os:
- a rainha Assria, cuja me a abandonou num monte, foi protegida e alimentada por pombas, e
- os irmos Rmulo e Remo, edificadores de Roma, foram alimentados por uma loba.
Em segundo lugar, D. Ins refere a situao de orfandade a que ficaro sujeitos os seus filhos. Ela teme, no
pela sua prpria vida, mas pelo desamparo dos seus filhos, que ainda em tenra idade ficariam sem proteco.

Em terceiro lugar referida a injustia do acto do governante e o apelo ao seu bom senso. D. Ins refere que
partindo do princpio que o Rei fora justo ao combater os mouros, deveria tambm ser clemente e justo com
ela, cujo nico erro foi apaixonar-se por D. Pedro.
Finalmente, D. Ins apela ao exlio como alternativa sua execuo. Ela prefere ser posta em "perptuo e
msero desterro", mesmo que esteja sujeita ao frio mais gelado ou ao calor mais trrido, ou mesmo
"feridade" de "lees e tigres".

Estncia 130
Perante este discurso, D. Afonso IV vacila "movido das palavras que o magoam" e sente-se inclinado a
perdoar-lhe. Nota-se, nesta estncia uma desculpabilizao do Rei D. Afonso IV, a culpa da tragdia
atribuda ao "pertinaz povo" e ao "seu destino". Assim, o rei desculpabilizado pelo poeta e a culpa da triste
sorte de D. Ins imputada ao povo e ao seu prprio destino.
Os algozes "arrancam as espadas" e preparam-se para executar a sentena. Repare-se no tom reprovador
dado pela interrogao final da estncia. Os seus carrascos so denominados "carniceiros".

Estncia 131
Nesta estncia o poeta estabelece uma relao entre este caso trgico e a histria da "linda moa Polycena".
Esta era filha de Pramo e de Hcuba e casou-se secretamente com Aquiles. No entanto, foi imolada sob o
altar de Aquiles por Pirro, filho de outro casamento de Aquiles. Esta referncia clssica uma longa
comparao entre a situao de D. Ins e a situao vivida por Polycena.

Estncia 132
Esta estncia reitera a ideia expressa j na segunda parta da estncia 130, em que h uma condenao do
assassinos de D. Ins. Aqui, os mesmos so apelidados de "brutos matadores".
Note-se ainda na bela imagem que o poeta nos apresenta para retratar a morte de D. Ins: o sangue desta
personagem faz encarniar as "brancas flores".
H, ainda, a referir os castigos que os seus algozes iro sofrer nas mos de D. Pedro. Estes, no entanto, no
esto cientes ("no cuidados") dos mesmos.

Estncias 133 e 134

A invocao e personificao do "Sol", a comparao da sua execuo com a clssica e cruel "mesa da
Tiestes" em que este come, sem o saber, os prprios "filhos", conferem a esta situao uma amplido
espacial e igualmente trgica.
O uso da expresso " concavos vales", em invocao e personificao, tem como principal objectivo, fazer

sobressair o grito final ("voz extrema") de D. Ins, ao chamar pelo seu amor uma ltima vez.
Repare-se, ainda, na expressividade da comparao entre a "morta ... donzela" e a "bonina ... maltratada".
Do mesmo modo que a referida flor sucumbiu ao corte e agora se encontra murcha e sem cor, tambm D.
Ins faleceu, encontra-se "plida". Repare-se, de igual modo, na descrio de D. Ins: "Secas do rosto as
rosas e perdida / A branca e viva cor, co a doce vida".

Estncia 135
Temos referncia, nesta estncia, ao modo como a Fonte dos Amores foi criada: esta foi o resultado das
"lgrimas choradas", pela morte de D. Ins, durante muito tempo pelas "filhas do Mondego".
Finalmente, os prprios leitores so convidados a contemplar a "fresca fonte que rega as flores".

Estncia 136
Tal como o poeta j tinha prometido "No correu muito tempo que a vingana / No visse Pedro das mortais
feridas / Que, em tomando do Reino a governana, / A tomou dos fugidos homicidas."
Os trs algozes (lvaro Gonalves, Diogo Lopes Pacheco e Pro Coelho), que haviam fugido para Castela,
so entregues por D. Pedro I de Castela a D. Pedro I de Portugal, quebrando o juramento que havia feito a
seu pai, em Canaveses. Por esse motivo, o poeta refere que este acto um "concerto ... duro e injusto", at
porque atenta contra a vida humana. Esta situao comparada s traies da Antiguidade Clssica. H a
aluso a um episdio da Histria de Roma: Lpido, Antnio e Augusto fizeram um acordo de paz do qual fez
parte a publicao do nome dos inimigos de cada um.
Com este acordo, dois dos assassinos so apanhados e duramente castigados.

Estncia 137
Nesta ltima estncia do episdio de D. Ins de Castro, encontramos a justificao do cognome atribudo a
D. Pedro I de Portugal, "o Justiceiro". Assim, este Rei era extremamente rigoroso ao castigar todos os tipos
de crime, especialmente roubos ("latrocnios"), assassinatos e adultrios.

Nota Final:
de salientar que a morte de D. Ins apresentada como o assassnio de uma inocente. O poeta no
apresenta as razes de Estado que levaram a que esta situao ocorresse.