Paralelismo entre Zaratustra y la Psicologa revolucionaria

(Ensayo)
La muerte, a travs de los tiempos, ha sido un tema antiqusimo, es decir, ha sido objeto
de anlisis de distintas culturas universales. Asimismo, la libertad es un tpico que ha
sufrido numerosas interpretaciones; todas ellas, de alguna manera confluyen en las
civilizaciones ms contemporneas. Resulta, aparentemente, una ambigedad pensar
que se puede llegar a la libertad a travs de la muerte misma, no en el sentido espiritual,
sino en la propia connotacin humana, de manera que, exista la posibilidad de que, con
la muerte del hombre, pueda surgir otro hombre, pero en su mxima expresin: la
libertad (que sera el precio a pagar).
En la obra As habl Zaratustra (Nietzsche, 1894) se plantea una crcel,
simblicamente hablando, lo cual, implica al hombre en cuanto a su debilidad y
fragilidad, inmerso en el miedo, el orgullo propio, la dependencia y la imperfeccin,
situacin a la cual el autor alude constantemente, ya que su objetivo es elucidar a la
figura del superhombre. De manera similar, Samael Aun Weor 1 expone la analoga de
una crcel, esta es, aquella que somete al yo a todo tipo de circunstancias, es decir,
aquella que no deja que logre su ascenso a una entidad superior. As se expresa en su
obra Psicologa revolucionaria (Weor, 1940): Quien posee Voluntad libre de verdad,
puede originar nuevas circunstancias; quien tiene su Voluntad embotellada entre el "Yo
Pluralizado", es vctima de las circunstancias. (Weor, 1940, pg. 20)
Nietzsche (1894) niega la idea de un mundo ms all de lo terrenal, contradiciendo, de
hecho, a toda doctrina religiosa, sobre todo, la cristiana; calificndola como ilusin. La
subjetividad de lo inmutable, para este autor, carece de sentido pragmtico y reduce al
hombre a cenizas imposibilitando el surgimiento del superhombre. De igual forma, Aun
Weor (1940) da por sentado que la inmutabilidad no existe, es decir, es una utopa de la
cual el yo debe liberarse para obtener un mayor estadio y, asimismo, es por este
concepto que el hombre no ejerce su independencia del yo cautivo.
Desde la perspectiva de Nietzsche (1894), matar al hombre equivale a despertar al
superhombre y, esto, en la psicologa de Aun Weor (1940) corresponde a establecer una
verdadera voluntad creadora. Se vuelve algo intrnsecamente necesario e imperativo que
el hombre, con todas las circunstancias que lo minimizan, pueda experimentar su propia
muerte, la muerte de sus ataduras para que pueda liberarse la voluntad superior del
superhombre de Zaratustra2: Cuando la Voluntad se libera, entonces se mezcla o
1 Psiclogo y mstico colombiano.

2 Personaje conocido como Zoroastro.

fusiona integrndose as con la Voluntad Universal, hacindose por esto soberana

(Weor, 1940, pg. 28)
Se ratifica entonces el surgimiento de lo que puede denominarse El superhombre de la
lmpara de Aladino a partir del ascenso del superhombre planteado por Zaratustra,
asimismo, el establecido por Aun Weor en un paralelismo que hace coincidir la realidad
del hombre mismo, la necesidad de su muerte y tambin la de su resurreccin. El
superhombre es la finalidad, trazado como sentido de vida.

Bibliografa
Nietzsche, F. (1894). As habl Zaratustra. Hermes.
Weor, S. A. (1940). Psicologia Revolucionaria. Casamar.