O amor, a marca do verdadeiro cristo

1 Joo 3.11-24
Introduo
Como vimos na semana passada, aprendemos que aquele
que no prati-ca a justia nem ama a seu irmo filho do
diabo e no filho de Deus (3.10). Agora, por contraste, Joo
argumenta que o amor aos irmos a evidncia da salvao
(3.14). Joo contrasta o dio de Caim como prot-tipo do
mundo (3.12,13) com o amor de Cristo que deve ser visto na
igreja (3.14-18). Trs verdades so aqui destacadas pelo
apstolo: o contraste, a demonstrao e os resultados do
amor. Vamos, agora, expor estas trs verdades.
1. O contraste do amor (3.11-15)
Para melhor compreenso do texto em pauta, destacaremos
alguns pontos:
a. Em primeiro lugar, o amor fraternal uma
mensagem antiga e no uma novidade (3.11). A
primeira coisa que Joo deixa claro que a mensagem
apostlica acerca do amor fraternal no era uma novidade
como a pregao dos falsos mestres. Joo apela para a
autoridade da tradio apostlica, que remonta ao prprio
Cristo, para estabelecer fir-memente a mensagem que eles
haviam recebido. O contedo da mensa-gem que os
cristos devem amar uns aos outros. Essa mensagem acerca
do amor estava em consonncia com o todo das Escrituras
(Dt 6.5; Lv 19.18). Jesus chegou mesmo a dizer que o amor
o maior dos manda-mentos (Mt 22.34-40) e o critrio pelo
qual seremos conhecidos como seus discpulos (Jo 13.34,35).
O apstolo Paulo destacou que o amor o cumprimento da lei
(Rm 13.9; G1 5.14).
b. Em segundo lugar, o amor fraternal promove o
bem e no o mal (3.12). Joo diz que no devemos amar
segundo Caim. O amor de Caim era dissimulado e falso. Ele
estava presente nos lbios, mas no no corao. Ele amava
de palavras, mas no de fato e de verdade. Por isso, ele
assassinou ao seu irmo e isso, pelos motivos mais torpes.
Caim era do Maligno. Ele assassinou seu irmo. E por qual

motivo? O apstolo responde: porque as suas obras eram

ms, e justas as de seu irmo.
c. Em terceiro lugar, o amor fraternal desperta o
dio do mundo (3.13). O apstolo Joo diz que Caim um
smbolo do mundo que nos odeia. Caim odiou Abel no
porque Abel era mau, mas porque Abel era piedoso. No
foram os pecados de Abel que inflamaram seu dio, mas as
virtudes. A retido de Abel atormentava Caim. Ns, enquanto
igreja, podemos esperar a mesma reao por parte do
mundo. Jesus veemente advertiu a sua igreja sobre a
hostilidade do mundo para com ela:
E de todos sereis odiados por causa do meu nome. (Lucas
21:17)
Se vs fsseis do mundo, o mundo amaria o que era seu;
como, todavia, no sois do mundo, pelo contrrio, dele vos
escolhi, por isso, o mundo vos odeia (Joo 15:19)
Dei-lhes a tua palavra, e o mundo os odiou, porque no
so do mundo, assim como eu no. (Joo 17:14)
d. Em quarto lugar, o amor a evidncia da
salvao (3.14). O fato de amarmos os irmos d-nos boa
base para a certeza da vida eterna. O amor no a causa da
salvao, mas a evidncia. Joo trabalha nessa carta trs
provas que distinguem o verdadeiro cristo do falso cristo:
as provas doutrinria, social e moral. O verdadeiro crente
conhecido pela sua f em Cristo, seu amor aos irmos e sua
santidade de vida. Logo o amor fraternal, autentica o novo
nascimento e a nova vida em Cristo. Por outro lado, o
apstolo Joo enftico em afirmar que aquele que no ama
permanece na morte (3.14b). Permanecer na morte a
mesma coisa de andar nas trevas (1.6; 2.9), no ter a verdade
(2.4), no saber para onde vai (2.11), ser mentiroso (2.4;
2.22) e ser do diabo (3.8,10). So os termos empregados por
Joo para descrever a verdadeira situao dos que no
conhecem a Deus, no se arrependeram de seus pecados
nem se achegaram a Cristo para receberem vida. Por
conseguinte, estes so os que caminham para a morte
eterna.

e. Em quinto lugar, o dio a evidncia da perdio

(3.15). Se o amor prova de vida eterna, o dio evidncia
de morte espiritual. Quem odeia um assassino em potencial.
O dio o campo onde brota a semente do assassinato. O
assassinato tem sua origem no dio. Para Deus, quem odeia
j um assassino, pois o dio o preldio do assas-sinato;
ele a porta de entrada do crime. Deus julga algum no
apenas pelas suas aes, mas tambm por suas motivaes.
2. A demonstrao do amor (3.16-18)
O apstolo Joo faz uma transio do dio de Caim para o
amor de Cristo; do dio do mundo para o amor da igreja. Ele
interrompe o con-traste do amor para falar acerca da
demonstrao do amor. Trs grandes verdades so aqui
apontadas:
a. Em primeiro lugar, o amor demonstrado pela
abnegao (3.16). Tendo mostrado que o amor a
evidncia da vida, explica que a essn-cia do amor o
sacrifcio prprio. Se o dio negativo e procura fazer o mal
ao outro, o amor positivo e d a vida pelo outro. O amor
conhe-cido pelo que d e no pelo que toma. Como Caim foi
dado como exem-plo supremo do dio, Cristo apresentado
como o supremo exemplo de amor. O amor de Cristo no foi
apenas de palavras, mas, sobretudo, de ao.
b. Em segundo lugar, o amor demonstrado pela
compaixo (3.17). Joo mostra de forma prtica como
podemos expressar o nosso amor pelos irmos. O apstolo faz
uma transio do geral para o particular; dos irmos para o
irmo. Dizer que ama toda gente em geral pode ser uma
desculpa para no amar ningum em particular. O amor
eviden-ciado pela compaixo. Fechar o corao ao
necessitado o oposto de compaixo. Compaixo abrir o
bolso e no apenas a boca. Como a vida no habita no
assassino (3.15), o amor no habita no mesquinho (3.17). O
amor de Deus em ns leva-nos a sermos canais deste amor
aos outros. Quando amamos e damos, estamos imitando a
Deus em seu amor, que nos amou e nos deu seu Filho (Jo
3.16; Rm 5.8; 8.32).

c. Em terceiro lugar, o amor demonstrado pela

ao (3.18). O amor no um discurso terico (de palavra e
de lngua), mas uma ao prtica (de fato e de verdade). O
amor no evidenciado pelo que falamos, mas sim pelo que
fazemos. O amor no tanto uma questo de sentimento,
mas de movimento, e movimento em direo ao necessitado.
O que amor e f tm em comum que ambos precisam de
obras para atestar sua autenticidade. Palavras de amor que
nunca so traduzidas em ao no valem nada.
3. Os resultados do amor (3.19-24)
O apstolo Joo agora faz uma transio da demonstrao do
amor para os resultados do amor. Quais so os resultados do
amor? O apstolo elenca trs benditos resultados do amor:
a. Em primeiro lugar, conscincia tranquila (3.1921). Quando ama-mos como Cristo nos amou, temos
conscincia tranquila diante de Deus, pois o fruto do amor a
confiana. amando os outros de verdade que sabemos
que somos da verdade. Amar os irmos o remdio pa-ra
alguns dos males to comuns entre os crentes, como
incerteza, angus-tia e insegurana, bem como falta de
ousadia e coragem.
b. Em segundo lugar, oraes respondidas (3.22,
23). Guardar os mandamentos de Deus e fazer o que lhe
agradvel no so base meri-tria da resposta s nossas
oraes, mas condies indispensveis. A base o mrito e
mediao de Cristo. Em apenas duas ocasies Joo fala de
orao nesta carta (3.22, 23; 5.14, 15). Em ambas as
ocasies diz que as oraes s sero respondidas mediante a
observao
de
certas
condi-es:
obedincia
aos
mandamentos de Deus e submisso vontade de Deus.
Nossas oraes sero interrompidas sem uma vida de
obedincia a Deus, assim como Caim e o seu culto foram
rejeitados por Deus por causa de suas atitudes mundanas. A
obedincia a Deus uma evidncia de que a nossa vontade
est em sintonia com a vontade de Deus. No entanto, que
mandamentos devemos obedecer? Joo fala de um nico
mandamento, abrangendo f em Cristo e amor uns aos outros
(3.23). F e amor fazem parte do ncleo da vida crist. Tratam

da nossa relao com Deus e com o prximo, da nossa

relao vertical e horizontal.
c. Em terceiro lugar, permanncia garantida (3.24).
A observncia dos mandamentos divinos uma condio e
uma evidncia de que per-manecemos em Deus e ele
permanece em ns. A permanncia em Deus consiste em
permanecer no ensinamento apostlico sobre Jesus, o Filho de
Deus (4.15), e viver de acordo com isso. Da mesma sorte, a
perma-nncia de Deus no crente seu governo sobre ele,
mediante a presena do Esprito Santo, traduzindo-se em
obedincia aos mandamentos. A prova irrefutvel, portanto,
de que Deus permanece em ns a habita-o do seu
Esprito em ns. Em suma, a condio para a permanncia em
Deus a obedincia (3.24a) e a prova da permanncia a
ddiva do Esprito (3.24b).
Concluso
O apstolo Joo encerra este captulo, portanto, voltando a
enfatizar estas trs provas que identificam o verdadeiro
cristo: a prova doutri-nria (f em Cristo), a prova social
(amor aos irmos) e a prova moral (obedincia aos
mandamentos). Um cristo conhecido pelo que ele faz e no
pelo que ele diz. Qualquer que diz ser um cristo, porm no
tem estas trs marcas, pode ter certeza que estamos diante
de um mentiroso. To certo como a goiabeira d goiaba, e a
bananeira d banana, o cristo d frutos que autentica o que
diz ser. Disse Jesus, que pelos seus frutos os conhecereis.
Deus abenoem-nos. Amm!