99

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica*

Domingo

GARCA BELAUNDE

El tema que aqu se pretende desarrollar es extenso y problemtico. A

tal extremo que, existiendo numerosas investigaciones puntuales, no
hay, hasta donde alcanza mi informacin, un tratamiento que abarque la
problemtica en su integridad. De ah mi inters en hacer una aproximacin global, necesariamente sumaria, que sirva de marco
introductorio al estudio de la lgica jurdica en nuestra Amrica, en su
fase inicial. Y esto requiere algunas concesiones a favor del lector no especialista. Con estas aclaraciones, daremos curso a nuestro planteo.

l. Lgica y lgica jurdica

Como se sabe, la lgica encuentra su punto de partida en Aristteles,
que l no llam as, sino Analtica, y que desarroll en un libro que
luego se conoci como Organon. Por cierto, esto no quiere decir que
antes del Estagirita no existiese especulacin lgica. Pero en trminos
generales, a l se le reconoce como el padre de la lgica, y as lo entendemos aqu.
A partir de l, se inicia un largo perodo en el cual su influencia va a
ser definitiva. Lo que no significa que no existiesen con posterioridad,
avances e investigaciones notables (como es el caso de la Stoa). Pero lo
cierto es que la lgica aristotlica tendr una influencia decisiva, y as
hasta Kant, que no vacil en declararla como una ciencia acabada, es decir, perfecta, pues no slo no haba avanzado un slo paso, sino que ya
no avanzara uno ms. La enftica declaracin de Kant era vlida en su

Ponencia presentada a la Sociedad Peruana de Filosotla.

lOO

Domingo Garca Belaunde

momento y el pensador de Kenisberg no poda imaginar que otros antes que l, como Leibniz, haban hecho avances notables. Pero las aportaciones de Leibniz permanecieron inditas y sin explorar, por lo que el
nuevo giro de la lgica se dar recin en el siglo XIX, en especial con la
obra de Boole, De Margan y Frege.
Por tanto, podemos decir que, en cierto sentido, las cosas cambian
en el siglo XIX. Por tal motivo, se acostumbra clasificar a la lgica en:
a) tradicional, que va desde Aristteles hasta el siglo XIX, y ,
b) clsica, desde el siglo XIX hasta nuestros das.
Si esto lo conectamos con el derecho, vemos que el pensamiento lgico siempre estuvo cerca del mundo jurdico. No son escasos los textos que tratan de lgica jurdica, desde los jurisconsultos romanos hasta
los racionalistas del siglo XVIII. Por tanto, existiendo una lgica general, era fcil extenderla al anlisis normativo, resultando as una lgica
aplicada al derecho. Y as fue utilizada durante siglos.
Sin embargo, lo que hay que sealar es que la lgica actual, la que se
cultiva hoy en da, no es la lgica tradicional, sino la lgica clsica, nacida en el siglo XIX. Esta lgica, que ha supuesto avances notables en un
siglo, representa en sustancia, la utilizacin de la matemtica para el anlisis del raciocinio, y por eso, se le llama lgica matemtica, lgica formal, logstica o lgica simblica (por utilizar una serie de smbolos, que
son artificiales, y que en consecuencia, tienen un mayor grado de precisin). Por tanto, lo que interesa, hoy por hoy, es la lgica matemtica,
nacida con propiedad en el siglo XIX.
Conforme sealan gran cantidad de estudiosos, la relacin entre
lgica tradicional y lgica clsica es lineal, toda vez que la segunda no
representa una negacin de la primera, sino su superacin en sentido
hegeliano. Dicho en otras palabras, la lgica tradicional sigue siendo
vlida, pero se ha convertido en un captulo muy pequeo de la lgica
clsica.
A su vez, desde la dcada de los treinta de este siglo, y ms en
concreto, desde los cincuenta y a partir de la lgica clsica, se han desanollado una serie de lgicas heterodoxas con respecto a aqulla, que
son conocidas como lgicas no clsicas. Esto es, lgicas que partiendo
de la estructura de la lgica clsica, avanzan ms all, jugando con valores o modalidades distintas. Pero esto en fecha relativamente reciente, y desde el arsenal de la lgica clsica. O si se quiere, como variantes de sta.

Amrica Latina v los orgenes de la lgica jurdica

101

2. Cul de las lgicas jurdicas?

Como queda dicho, la utilizacin de la lgica tradicional en el derecho,
fue frecuente. Pero esta lgica, siendo til, fue poco desarrollada. An
ms, desde el siglo XIX es rebasada por la lgica clsica, que la asume, la
supera y la proyecta en niveles superlativos.
Pero el hecho de que se haya desarrollado grandemente la lgica
simblica, no significa que sta hubiese sido aplicada al derecho. Por el
contrario, la lgica tradicional segua utilizndose en el ambiente jurdico, y en realidad renda sus frutos al jurista. As, en muchas de nuestras
latitudes, los juristas se esmeraban en aplicar la lgica tradicional, e incluso algunas variantes que surgan de la fenomenologa husserliana. Y
esto todava se observa en determinados crculos acadmicos.
Sin embargo, la nueva lgica aplicada al derecho, se va a dar solamente en 1951, como lo demostraremos ms adelante. Esto es, si bien
la lgica tradicional existi desde Aristteles y an antes, y adems los
juristas la utilizaron (en el fondo, el corpus .furis civilis trasunta una arquitectnica lgica), lo cierto es que cuando se desarrolla la lgica simblica (es decir, la lgica clsica), los juristas no se dan por enterados y
siguen usando la lgica tradicional. El encuentro ocurre en fecha muy
posterior: en 1951.
Pues bien, en este ao, se di un notable evento cultural en el Per,
pues se llev a cabo el Congreso Internacional de Filosofia, en la sede
de la Universidad de San Marcos, precisamente para conmemorar el
cuarto centenario de su fundacin. Asistieron a ella filsofos notables, y
tambin muy destacados filsofos del derecho latinoamericano, entre los
cuales se encontraban dos grandes figuras: el mexicano Eduardo Garca
Mynez y el argentino Carlos Cossio. Ellos coincidieron aqu con el lgico peruano Francisco Mir Quesada C.

3. El encuentro de 1951
El pensamiento de Kelsen era conocido muy ampliamente desde la dcada del treinta, en el ambiente jusfilostlco de habla castellana. Contribuyeron a ello las conocidas traducciones y estudios de Legaz Lacambra
y Recasns Siches. Luego se traducira la Teora Pura del Derecho, con
prlogo de Carlos Cossio (en Buenos Aires y en 1941 ), en donde el famoso jusfilsoto argentino declar que la Teora Pura del Derecho, no
era ms que lgica jurdica formal, acorde con su especial configuracin
jusfilosfica. Esta tesis de Cossio, tuvo mucho predicamento en el mun-

102

Domingo Garca Belaunde

do hispnico (Espaa includa), y lleg a odos del propio Kelsen, quien

desautoriz la especie. An ms, Kelsen, en esa poca, estaba convencido de que la nica lgica existente y vlida era la aristotlica. Por otro
lado, otra gran figura jusfilosfica, Luis Recasns Siches, con un pensamiento vitalista propio (influencias de la fenomenologa y del vitalismo
orteguiano ), no tom parte en la discusin, pero ella le servira para desarrollar, a la altura de 1956, su lgica de lo razonable, que era algo al
margen de la lgica de lo racional o simblica.
Por su lado, Eduardo Garca Mynez haba polemizado con Cossio
aos atrs, y se aprestaba a preparar su introduccin a la lgica jurdica
que publicara ese mismo ao. Otras importantes figuras en nuestro
mbito jusfilosfico, eran Llambas de Azevedo (que no se interes por
el tema); Jorge Millas, que algo conoca de la nueva lgica, pero que no
publicara nada hasta 1954 y en forma por dems esquemtica. Y Miguel Reale, en el Brasil, que tena otros derroteros, y que entonces no
era conocido en los pases de habla castellana.
Ese era el ambiente en Amrica Latina en 1951. Veamos ahora que
pas en el Congreso.

4. Un planteamiento radical
En el referido Congreso, Mir Quesada present una ponencia que titul La lgica del deber ser y su eliminabilidad, que circul profusamente a mimegrafo, y fue muy citada por varios autores, pero que
slo se public en letra de imprenta en 1972. El planteo de esta ponencia, era, en sntesis, el siguiente:
i. La lgica jurdica, si existe, tiene que ser una teora de la deduccin;
ii. Para hacer lo anterior, hay que aplicar la lgica simblica al derecho positivo;
iii. Esto no se ha hecho hasta ahora;
iv. El primer problema grave que hay que dilucidar es el de las proposiciones, su significado, y su relacin con las normas (de las que no
cabe decir que sean verdaderas o falsas).
La tesis de Mir Quesada era radical, tal como fue sostenida en julio
de 1951. Lo ms curioso es que, a esa fecha, Garca Mynez tena publicado un libro de introduccin a la lgica jurdica y el mismo Cossio,

Amrica Latina v los orgenes de la lgica jurdica

103

como fruto inicial de un seminario sobre lgica jurdica llevado a cabo

en la Universidad de Buenos Aires, haba dado a la estampa un ensayo
sobre lo mismo.
Ahora bien, para hacer lgica jurdica -admitiendo que esto sea posible- era necesario tener dos condiciones:
a) Saber lgica, y
b) Saber derecho.
Kelsen no haba hecho lgica jurdica porque no crea en ella, por lo
menos, en aquel entonces. Los dos que haban intentado hacerlo, a ese
momento, eran Garca Mynez y Carlos Cossio.

5. El intento de Garca Mynez

El libro de Garca Mynez haba llegado a Lima cuando se inaugura el
Congreso, motivo por el cual Mir Quesada lo cita en su ponencia. Se
trata de un esfuerzo que, por cierto, era meritorio. Ms an si tenemos
en cuenta que ese era slo el primer jaln de una larga investigacin.
Pero en realidad, Garca Mynez, a esa poca, no saba lgica: por lo
menos, no saba lgica matemtica. Si revisamos el libro ligeramente,
nos podremos dar cuenta de que esto es as. l mismo nos dice que
toma como referencia el libro de Pfander sobre Lgica, que tuvo gran
influencia en la poca. An ms, visto a trasluz, el esquema de Pfander
es trasladado por Garca Mynez al derecho, y proyecta, sobre esa base,
su produccin futura.
Poco despus, Garca Mynez se pone a estudiar lgica matemtica,
utilizando precisamente el manual de Mir Quesada -entre otros- y publica algo ms slido en 1953. Luego emprender la publicacin de
una impresionante triloga: Lgica del Juicio Jurdico ( 1955 ), Lgica del
concepto Jurdico ( 19 59) y Lgica del raciocinio Jurdico ( 1964). As,
Garca Mynez cerr el ciclo y cre un verdadero sistema de lgica jurdica, si bien muy personal y adems con poca influencia, ya que l no
considera la deduccin como bsica de la lgica, sino slo como uno de
sus captulos.

6. El intento de Cossio
Cossio fue, sin lugar a dudas, uno de los sorprendidos por los esquemas

104

Domingo Garca Belaunde

que Mir Quesada dibujaba en la pizarra, durante una de las sesiones

del Congreso. Es probable que eso le haya causado desazn. En todo
caso, Cossio tena una formacin kantiana y sobre todo fenomenolgica,
y su concepto de la lgica era distinto y ajeno a los simbolismos que
Mir Quesada manejaba. Con posterioridad, Cossio ha alegado que l
tena en ese momento una nocin clara de la novsima lgica dentica, y
an ms, ha aprovechado la oportunidad para disputarle honores a von
Wright, a raz de las conferencias que ste ltimo impartiera en la Universidad de La Plata en 1968. Esto, por cierto, es algo debatible. Pero
en 19 51, cuando se da el encuentro de San Marcos, Cossio no tena una
idea clara de las cosas que ah se debatieron. Si intent hacerlo ms
adelante, o si su lgica era otra muy distinta, como despus lo ha sostenido en correspondencia que conservo, es algo de por s interesante,
pero que no ha dado fruto alguno. Esto es, aparte de algunos escarceos
(como denominar Lgica del deber ser, a lo que hoy se conoce como
lgica normativa), Cossio no ha dejado nada sobre lgica jurdica, que
sea rescatable. Lo cual no quiere decir que no haya tenido y tenga un
gran valor dentro de la filosofia jurdica de la regin. Cossio es notable
por muchos conceptos, pero no creo que lo sea en este punto.
Ms bien, si analizamos con calma el texto de Cossio de 1951, y el
programa que desarroll en aquel entonces en un seminario que diriga en Buenos Aires, vemos que en realidad Cossio estaba bregando,
fuertemente, por construir una lgica jurdica, pero partiendo de
Husserl. En efecto, si el mismo Husserl, que parti de la fenomenologa para llegar a la lgica, no pudo ir muy lejos (como lo demostraron los trabajos de su discpulo Pfander) era ms que improbable que
Cossio pudiese dar ese gran salto. Esto es, tena un punto de partida
tradicional, y en consecuencia, le era muy dificil formular una lgica
jurdica moderna.

7. Otros intentos en la regin

La dcada del cincuenta es realmente rica en el desarrollo del pensamiento jurdico. Y con independencia a lo sealado, vale la pena mencionar otros esfuerzos hechos por la misma poca en la Amrica Latina. En
primer lugar, a Jorge Millas, mencionado por Mir Quesada y Garca
Mynez, pero que de la informacin que tenemos disponible, no creemos que haya avanzado gran cosa, y en todo caso, ello es posterior a
1951. Adems, su obra se encarril luego por otros senderos, y en donde lo lgico-jurdico ocupa un lugar secundario y de poca importancia.

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

105

Otro pensador interesante, es el guatemalteco Hctor NeriCastaeda, que incursiona con trabajos pioneros, pero en el medio acadmico norteamericano. Slo en 19 57 se dar a conocer ampliamente
en el mundo latinoamericano. Neri-Castaeda seguir esta veta y la desarrollar ampliamente durante toda su vida.
Finalmente, recordemos a Recasns Siches y su lgica de lo razonable, que es de 1956, y que difunde y ampla durante largos aos.
Recasns en parte es opositor de la lgica simblica y en parte es defensor de la separacin entre ambas. Y su postura es interesante, pues su
planteo tiene mucho predicamento hoy, desde el punto de vista de enfoques relacionados con la racionalidad prctica, la hermenutica, la teora
de la argumentacin, la tpica, etc.

8. El panorama europeo: Klug

Lo ms curioso del caso es que, al mismo tiempo que en Lima se daba
ese gran debate, y tena eco en el resto del continente, en Alemania, un
joven abogado con formacin lgica, public un libro sobre Lgica jurdica ( 1951) que ha tenido mucho xito, y que fue traducido al castellano aos despus. Su autor, Ulrich Klug, discpulo de Hilbert, utiliz la
lgica clsica y la aplic, tal cual, al mundo del derecho. Dicho en otra
forma: prepar un manual de lgica matemtica, y demostr con numerosos ejemplos de los cdigos civil y penal alemanes, que la lgica era
til para el jurista y para su manera de razonar. No se plante los problemas tericos de la disciplina; pero al mismo tiempo que sealar los lmites del pensar lgico, demostr que la lgica serva perfectamente al
operador del derecho. Y lo hizo en un libro orgnico que public,
como queda dicho, en 1951.
Esto lo convierte, sin lugar a dudas, en el fundador de la lgica jurdica a nivel mundial, y por eso es que ameritamos ms an el encuentro
sanmarquino y la labor pionera de Mir Quesada.

9. El panorama europeo: von Wright

En el mismo ao, y en una revista londinense (Mind), Georg H. von
Wright publica un breve artculo de quince pginas, en el que pone las
bases de una lgica dentica, esto es, una lgica que jugase, por as decirlo, no con los valores de verdad y falsedad (como haca la lgica clsica y por cierto KJug), sino con otras categoras, como Obligatorio, Pro-

106

Domingo Garca Belaunde

hibido, Permitido e Indiferente. Estas eran modalidades y se aplicaban a

las disciplinas normativas; o sea, a todas aquellas que estudiaban normas,
pero preferentemente a la moral, que fue la gran preocupacin de von
Wright.
Segn ha contado recientemente en una entrevista, von Wright conoci personalmente a Kelsen en Finlandia en 1952, y slo ms tarde se
puso a estudiar derecho, que fue objeto de sus reflexiones tan slo en su
libro Norma y Accin, de 1963. Esto es, von Wright pens en crear
una nueva lgica para explicar mejor las normas morales; no las normas
jurdicas, que no conoca y seguramente ni le interesaban. Sin embargo,
la idea de von Wright, y de quienes han seguido sus huellas, es que existe una lgica dentica, como rama de la lgica modal, dentro de la cual
cabe el anlisis del discurso jurdico.
El problema con von Wright es que, desde 1951, ha dado tantas
vueltas tericas, que es dificil seguirlo, pues su sistema o enfoque general, lo cambi al poco tiempo y luego ha seguido as con velocidad de
caleidoscopio. Sin embargo, los estudios de lgica dentica han crecido
de manera espectacular, y todos ellos reconocen al lgico fins como el
iniciador de la disciplina, que ha prestado gran ayuda a la filosofa del
derecho (en especial, para afinar sus principales aspectos tericos).

10. Intermezzo
Sin lugar a dudas, Klug es el creador moderno de la lgica jurdica. Y al
lado de l, podemos colocar a Mir Quesada. Pero anotemos varios aspectos relacionados con este aserto.
En primer lugar, el enfoque de Klug, si bien pionero e interesante, y
con seguimiento en Alemania, no es el que tenga mayor predicamento
en la comunidad lgica mundial.
En segundo lugar, es ms bien el enfoque de von Wright, el que ha
despertado ms seguimientos, si nos atenemos a su repercusin y, sobre
todo, al nmero de publicaciones existentes.
Por cierto, para los seguidores de von Wright, no existe la lgica jurdica: lo que existe es una lgica dontica (o lgica normativa), que es
muy distinto.
Finalmente, el ms acertado en plantear la lgica jurdica en Amrica Latina, fue Mir Quesada, pero luego de algunos ensayos, abandon el campo. Y si volvi a l, fue tan slo para intentar nuevos enfoques, que no han anclado en nada definitivo. Mir Quesada es un
pionero y, sobre todo, un gran incitador, pero no ha logrado rematar

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

107

su obra. Adems, lo jurdico es algo marginal dentro de su extensa

produccin.
En realidad, el primer esfuerzo armnico, sistemtico y logrado de la
lgica jurdica en Amrica Latina, es el de Garca Mynez, como ya lo
hemos sealado. Pero no obstante su inters, ha seguido anclado en
ciertas tendencias heredadas de la lgica fenomenolgica, y tampoco ha
tenido continuadores.

11. El futuro de la lgica jurdica

Lo que tenemos hoy es una lgica jurdica que parte del clculo
proposicional (en la lnea de Klug), y una lgica dentica (o lgica normativa) interesada por lo jurdico, fundada por von Wright. En ambas
tendencias han habido frutos, si bien la segunda es, cualitativamente,
ms significativa que la primera. Pero lo que nos preguntamos es qu
futuro puede tener una lgica as, en cualesquiera de sus dos versiones.
En su texto fundacional, Klug lleg a afirmar que la lgica no agotaba el repertorio del derecho, y que en ste, era muy importante la intuiCion. En fecha ms reciente, von Wright ha reconocido que puede haber distintos enfoques para la comprensin del derecho, en los cuales la
lgica dentica es poco til, y en algunos campos, prcticamente no sirve (como en el problema hermenutico).
Y es que, como lo han sealado algunos autores, la aplicacin de la
lgica a la actividad humana, es tarea muy ardua y da pocos frutos.
Que es en el fondo lo que ha pasado con las discusiones, paradojas y
avances poco signitlcativos, que ha tenido la lgica dentica desde su
creacin.
Adicionalmente, y en el mundo de la prctica, el abogado, el juez, el
profesor, el jurista, esto es, el operador del derecho, juega con una lgica implacable, que le viene de su formacin universitaria, ya que el derecho tiene una construccin arquitectnica. Si a eso se le aade, conocimientos elementales de la lgica clsica (en especial, el clculo de predicados), le ser ms que suficiente. Se trata, pues, de un instrumento
til, pero dentro de sus propios lmites.
Por tanto, nuestra opinin es que, salvando su alto nivel terico y
su dignidad acadmica, la lgica aplicada al derecho (sea proposicional
o dentica), brinda al jurista servicios bastante modestos.
Lima, diciembre de 1996

Apndices

I.- Bibliogrfica
Sobre el tema que trata este trabajo, existe una literatura inmensa, si
bien toda ella es fragmentaria y puntual.
A fin de hacer ms fcil la lectura de este texto, he reservado para
este apartado una bibliografia de apoyo, centrada en lo bsico, que a su
vez remite a otra bibliografa especializada, que pueden consultar los
que tengan inters en profundizar el tema. Y por cierto, centrada en el
perodo inicial que nos ocupa, que va de 1951 a 1957.
Sobre lgica en general, existen infinidad de manuales, escritos directamente en castellano o en traducciones de otros idiomas. Entre esa
multitud, creemos que para una informacin panormica, especialmente
til al hombre de derecho, es la Introduccin a la lgica de lrving M.
Copi, con mltiples ediciones y reimpresiones, tanto en castellano como
en ingls. La ltima versin castellana, proveniente de la octava edicin
en ingls, tiene la ficha siguiente: Introduccin a la lgica, por
I.M.Copi y Carl Cohen, editorial Limusa, Mxico 1995; con la peculiaridad de que al final trae un captulo dedicado a la lgica y al derecho,
de sumo inters.
Sobre la lgica clsica, el manual de Alfredo Deao Introduccin a la
lgica formal, Alianza Universidad, (Madrid, varias ediciones), es muy
valioso, en especial para quien viene del campo de las humanidades. La
pequeii.a Introduccin a la lgica contempornea de R. E lanch (ediciones Lohle, Buenos Aires 1963) tiene el mrito de dedicar un amplio panmama a las lgicas no clsicas. Por cierto, sobre cada una de estas lgicas existen manuales, antologas o ensayos en gran cantidad.
Tarski afirma que la lgica moderna es ciencia deductiva y que la lgica tradicional es slo una parte de la nueva, que, en conjunto, es pequeiia y en cierto sentido insignificante ( cf. su Introduction to logic and
to the methodology of deductive sciences Oxford Univ. Press, New York
1970, pp XIII y 19). Esta afirmacin de uno de los ms grandes lgicos contemporneos, es un criterio pacfico entre los especialistas.
Sobre la historia de la lgica, existe una amplia literatura. Dos obras
notables, son las de Bockenski Historia de la lgica formal, edit. Gredas,
Madrid 1966 (con numerosos textos), y la de W. y M. Kneale El desarrollo de la lgica, edit. Tecnos, Madrid 1972. Ambas son tiles, an
cuando muy extensas.

Una muy breve historia de la lgica, hecha con fuentes de primera

mano, puede verse en La lgica simblica de E. Agazzi, edit. Herder,
Barcelona 1967. Lo valioso del libro de Agazzi, no es slo su amplitud
de miras, sino la inclusin de algunos problemas metatericos y una
muy amplia parte dedicada a la historia de la lgica (los manuales de lgica, por lo general, dejan de lado la parte histrica, sobre todo, el perodo anterior al siglo XIX). Ah se podrn ver aspectos de la lgica
aristotlica y algunas de las contribuciones posteriores, con una amplia
bibliografia de referencia.
Sobre el Congreso Internacional de Filosofia de San Marcos (julio de
195 I ), debemos lamentar que no haya actas ni publicaciones al respecto.
Tan slo la revista Mercurio Peruano (nm. 292, julio de 1951) di noticia del evento, publicando algunas de sus ponencias. Recientemente,
ha hecho referencia a l, David Sobrevilla en La Filosofa contempornea
en el Per, Carlos Matta editor, Lima 1996, pp. ISO- 151.
De Francisco Mir Quesada, cf. especialmente su libro Ensayos de filosofa del derecho, Universidad de Lima, Lima 1986, que contiene sus
principales contribuciones. Su ponencia de 1951 titulada La lgica del
deber ser y su eliminibilidad, texto mimeografiado, 5 pp., se reprodujo
por vez primera en 1972, y luego en el volumen antes citado (Estudios .... ). En 1953, Mir Quesada termin un libro: Bases y lineamientos
de la lgica jurdica) texto mecanografiado de 300 pp., que ha permanecido indito como totalidad. Este libro tena cuatro partes: la primera
dedicada a discutir la posibilidad de esta lgica; la segunda, a explicar los
principios bsicos de la lgica moderna; la tercera, a analizar la estructura de la proposicin jurdica; y la cuarta parte a desarrollar un sistema de
lgica jurdica.
De stas, han sido publicadas, en primer lugar, la primera, titulada
Problemas fundamentales de la lgica jurdica (en Revista de Derecho y
Ciencias Polticas, 1954 ), con la cual su autor se gradu de Bachiller en
Derecho en la Universidad de San Marcos, y posteriormente y con
adendas, en forma de libro y en 1956 (en la Biblioteca de la Sociedad Peruana de Filosofa).
A la segunda parte le di un tratamiento distinto, y la public como
libro: Iniciacin lgica, Universidad de San Marcos, Lima 1958 (hay
una segunda edicin de 1963).
La tercera est publicada, parcialmente: <<El formalismo y las ciencias
normativas>> en Dinoia, nm. 2, 1956. La cuarta y ltima parte,
algo reducida, la public con el ttulo Teora de la deduccin jurdica
en Dinoia, nm. 1, 1955,

110

Domingo Garca Belaunde

Posteriormente, public su ensayo Consideraciones generales sobre

el concepto de lgica jurdica en Estudios en honor del Dr. Luis Recasns
Siches, UNAM, Mxico 1980, tomo I, y finalmente Lgica jurdica
idiomtica en Conferencias do III Congreso brasileiro de filosofa jurdica e social, Paraba 1988, en donde replantea su anterior concepcin.
Sobre Mir Quesada, puede verse, Fernando Bobbio La lgica jurdica de F. Mir Q]tesada, Lima 1969, Tesis de Bachiller en Derecho en
la Universidad de San Marcos, y, en especial, Lgica, razn y humanismo
(La obra filosfica de Francisco Mir Quesada C.), Universidad de Lima
1992, editado por David Sobrevilla y D. Garca Belaunde, con la colaboracin de varios autores. Aqu Sobrevilla analiza el pensamiento lgico-jurdico de Mir Quesada hasta 1986, con anotaciones crticas y bibliografia; Roberto J. Vernengo se ocupa de la etapa posterior.
De Eduardo Garca Mynez tenemos: Introduccin a la lgica jurdica, Fondo de Cultura Econmica, Mxico 1951; y especialmente su tratado de lgica del derecho desarrollado en tres partes: Lgica del juicio
jurdico, FCE, Mxico 1955, Lgica del concepto jurdico, FCE, Mxico
1959 y Lgica del raciocinio jurdico, FCE, Mxico 1964. Adems, Ensayos filosfico-jurdicos, Universidad Veracruzana, Xalapa 1959, en donde recoge diversos aportes suyos, en especial, sus importantes contribuciones lgicas a partir de 1953. Al ingresar al Colegio Nacional en
1958, Garca Mynez di, sin querer, las razones de porqu el hombre
de derecho, prctico por excelencia, no gusta de las especulaciones lgicas. Dijo as: El asunto, por su aridez, resulta poco atractivo. Los territorios de la lgica son comarcas desoladas, cuya belleza -si la tienenes la serena y fra de un paisaje polar (Ensayos, cit. p. 341).
Un resumen de su obra lo ha ofrecido Garca Mynez en la voz Lgica jurdica en Enciclopedia Jurdica Omeba, tomo XVIII. Vese tambin, Jess A. Fernndez Surez, La filosofa jurdica de Eduardo Garca
Mynez, Universidad de Oviedo, 1991.
De Carlos Cossio, cf. Las posibilidades de la lgica jurdica segn
la lgica de Husserl, en Revista de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires, 1951; reeditado con ligeras variantes con el ttulo La norma y el imperativo en Husserl en Revista
Brasileira de Filosofa, 1O, 1969, y en otras publicaciones.
Igualmente, La Lgica jurdica formal segn la concepcwn
egolgica en La Ley, 20 de marzo de 1959, y La lgica jurdica y su
denominacin, en Revista de la Facultad de Derecho de Mxico, nm.
87-88, 1973. Sobre Cossio, ver Manuel Atienza, La filosofa del derecho
argentina actual, Depalma, Buenos Aires 1984.

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

111

De van Wright, cf. Deontic logic en Mind, vol. LX, num. 237,
january 1951 y An Essay in modal logic, Amsterdan 1951 (hay versin
castellana); Norma y accin, edit. Tecnos, Madrid 1976 (la versin original es de 1963 ). Entre la numerosa bibliografa posterior, cf. An essay
in deontic logic and the general theory of action, Amsterdan 1968. Un
gran panorama, cf. Entrevista a Georg H. van Wrigtl1, por Eugenio
Bulygin, en Doxa, nm. 12, 1992.
De Jorge Millas, cf. Las dos clases de proposiciones en la ciencia del
derecho en A na!es de la Facultad de Ciencias Jurdicas y Sociales, U niversidad de Chile, 1-3, 1952-1954. Y el Anuario de Filosofa jurdica y
Social, nm. 2, 1984, Estudios en memoria de Jorge Millas.
De Hctor Neri-Castaeda, cf. Un sistema general de lgica normativa en Dinoia nm. 3, 1957 (que resume trabajos anteriores). Su ltima obra importante es Pensar y hacer, UNAM, Mxico 1993.
El libro de Klug fue traducido por Garca Bacca y publicado por la
Universidad Central de Venezuela en Caracas y en 1961 (hay otra traduccin hecha sobre una edicin posterior publicada por Tmis, en Bogot).
Por esa poca, Juan David Garca Bacca public sus Planes de lgica jurdica en Studia Jurdica, nm. 2, 1958. Garca Bacca es autor de
un pequeo manual de lgica moderna publicado en 1936 (Edit. Labor,
Barcelona), el primero en castellano. El primero escrito directamente
en castellano en Amrica Latina es el de Francisco Mir Quesada (Lgica, Lima 1946).
Recasns Siches inicia su vasta produccin en este punto, con Nueva
filosofa de la interpretacin del Derecho, F.C.E., Mxico 1956 (hay ediciones posteriores), en donde desarrolla por vez primera su lgica de lo
razonable.
Si bien la lgica jurdica se ha desarrollado al margen de Kelsen, ste
ha proporcionado la materia prima de numerosas discusiones. Su inters
por la lgica aplicada al derecho se nota recin a partir de 1960 (La
dottrina pura del diritto, Enaudi, Torino 1966, que traduce el original
alemn con anotaciones hechas epistolarmente por el autor al traductor,
M.G. Losan o), y en su artculo Law and logic (en H. Kelsen Essays in
legal and moral philosophy, Reidel Pub. Co. 1973), que refleja sus inquietudes ltimas y su correspondencia con Klug.
Referencia que cubre este perodo, cf. Norberto Bobbio, Derecho y
lgica y Amadeo G. Con te Bibliografa de lgica jurdica ( 1936-

112

Domingo Garca Belaunde

1960), ambos en el Cuaderno nm. 18, UNAM, Mxico 1965 y Luis

Legaz Lacambra El problema de la lgica jurdica en algunas obras recientes, en Anuario de Filosofa del Derecho, tomo II, 1954. Utiles datos pueden encontrarse en Roque Carrin Wam Bibliografa de lgica
jurdica en Derecho (Lima), nm. 29, 1971.
Un gran panorama , para quien desee asomarse a lo reciente, cf. Lgica, edicin de Carlos E. Alchourrn, Editorial Trottas, Madrid 1995,
que contiene un captulo sobre lgica dentica de Eugenio Bulygin.
Tambin Roberto J. Vernengo, Derecho y Lgica: un balance
provisorio>> en Liberdade, participayao comunidade, Anais do II Congreso Brasileiro de Filosofa jurdica e Social, Sao Paulo 1986; Georges
Kalinowski Lgica del diritto>> en Enciclopedia del Diritto, tomo XXV,
Giuffr, Milano 1975 y Manuel Manson, Filosofa, Derecho y Lgica,
Santiago de Chile 1996.

II. Cossiana
La primera vez que envi una carta a Carlos Cossio fue en 1971,
para pedirle una copia de la ponencia de Francisco Mir Quesada presentada en el Congreso de 1951, titulada La lgica del deber ser y su
eliminabilidad>>. Como demoraba en contestarme, solicit a mi amigo el
prof. Roque Carrin, que insistiese sobre lo mismo, ya que l lo vea
con cierta frecuencia en Buenos Aires. Fue as que copia de la ponencia
fue remitida por Cossio a Carrin, y publicada en 1972, con una nota
ma, en la revista Derecho rgano de la Facultad de Derecho de la
Pontificia Universidad Catlica del Per. Aos ms tarde, le volv a escribir, esta vez para pedirle otra de las ponencias que Mir Quesada haba presentado a ese mismo Congreso, y que su autor daba por perdida.
Para entonces, ya Cossio haba ledo la ponencia de Mir Quesada publicada en 1972, as como la nota ma y el post scriptum que el mismo
autm agreg para esa ocasin. Fue as que Cossio no vacil en contestarme, y aprovechar la ocasin para hacer una larga digresin sobre el famoso encuentro de 1951, en la cual da adems su propio punto de vista
sobre la lgica jurdica, y que ahora reproduzco, pues es importante por
lo que dice y por cuanto aclara mejor an el panorama de esos aos.
Tiempo despus conoc personalmente a Cossio, y luego lo visit varias
veces mientras viva. Cossio se me present como un hombre ms bien
bajo; de gestos vivaces, de tez muy clara y andar ligero. Gran conversador, era bueno y cordial en exceso, sobre todo cuando estaba al frente
con gente ms joven. Pero en el fondo, me d cuenta que era un hombre muy polmico y tremendamente apasionado, que en la vida diaria
del trajn discipular, debi haber sido muy difcil. En lo personal, guar-

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

113

do un grato recuerdo de Cossio, cuyas principales obras le por esa poca, pero hoy, a la distancia, me parece que ellas pertenecen a un pasado,
interesante, pero definitivamente concludo.
El texto es el siguiente:
B.A., 2/febrero/1979
Seor Profesor
Dr. Domingo Garca Belaunde
Lima.-

Mi muy estimado amigo y colega:

Disculpe la demora en responder su gentil carta de fecha 26/XII/78
que recin puedo leer al encontrarla en mi casa con mi retorno a ella
despus del verano.
Lamento decirle que me es imposible satisfacer su deseo porque no tengo la ponencia MATEMATICA, FISICA, HISTORIA Y DERECHO
que, segn Ud. me dice, el Prof. Francisco Mir Quesada present al
Congreso de Filosofia celebrado en Lima en 1951. Ni siquiera tena
noticias de esta presentacin. Yo slo recib el paquete con las ponencias de la seccin Filosofa del Derecho, donde Mir Quesada present
una ponencia titulada LA LOGICA DEL DEBER SER Y SU
ELIMINABILIDAD.
Por si su inters se refiriese a esta ponencia en la hiptesis de que a su
respecto mediase nicamente una trascordacin de ttulo, debo decirle
que, hace ms o menos ocho aos, recib desde Lima el pedido de un
profesor amigo (cuyo nombre se ha esfumado de mi memoria), solicitndome el envo de la ponencia aludida pues estaban en San Marcos
con la tarea de editar todos los trabajos de Lgica de autores peruanos
recientes. Y ocurri que al solicitrsela a Mir Quesada a este efecto, l
reconociendo la paternidad de la misma presentada al Congreso de Filosofa de 1951, les contest que no poda acceder por no haber guardado
el texto de ella. El solicitante como entrelnea de su carta daba a entender que no crea en la sinceridad de la excusa de Mir Quesada. Pensaba ms vale en una disconformidad de aquel como autor en el sentido
de un cambio de opinin durante el tiempo transcurrido. Pero como
para l se trataba de consolidar una documentacin con plenitud y valor
histrico, se agarr de la forma como se le excus Mir, para solicitrmelo a mi si yo posea su copia oficial.

114

Domingo Gan.:a Belaunde

As fue que le remit mi copia, la cual se public en la revista de la

Pontificia Universidad Catlica del Per, Seccin Derecho, Nmero 30
(Lima 1972).
Aprovecho tambin esta oportunidad que me da una frase de su carta
para manifestarle que no creo que el Prof. Mir Quesada conozca muy
bien a mi obra y a m. Por el contrario, tengo la conviccin y la evidencia de que nunca se ha hecho cargo debidamente de mi pensamiento, como requisito previo para marcar sus conocidas disidencias con mi
falsificado pensamiento. Para ejemplificar aprovecho el agregado que el
Prof. Mir Quesada ha colocado en el texto de su ponencia de 1951 en
la publicacin de la Rev. de la Pontificia Universidad Catlica del Per:
El entiende que la conjuncin O tiene dos acepciones lingsticas (la
exclusiva y la inclusiva definidas por la actual Lgica matemtica) y
nada ms y a ellas l se atiene. Pero esta conjuncin tiene en castellano
cuatro acepciones legtimas reconocidas por la Gramtica de la Real Academia. La tercera acepcin es la de los sinnimos (v.g.: el burro o asno
es un herbvoro). La cuarta acepcin es la de la vida en su despliegue
inmanente, que vemos ya en la vida biolgica no obstante ser ello impersonal y sobre todo en la vida biogrfica que muestra autora y
egologa. No toco ahora el problema del nombre que yo doy a esta
acepcin, que nos sacara del tema. Prefiero mostrar su alcance y el descarrilamiento que con motivo de ella comete Mir Quesada al embestir
contra la formulacin disyuntiva que el pensamiento egolgico asigna a
la norma jurdica. Esta cuarta acepcin es la que utiliza la Teora
egolgica al mostrar la estructura lgica de la norma jurdica, lo cual
quita todo valor a la refutacin de Mir mediante la evidenciacin de
una discusin ociosa, que no cabe en mi planteamiento por esta sencilla
razn: Mir da por sentado e indiscutible que la enunciacin egolgica
de la norma jurdica es una proposicin molecular>> (usando el difundido y elocuente lenguaje de Russell, que es metafrico) y como consecuencia hace valer como trasfondo de su argumento, el clculo
proposicional que est aqu limitado por las dos nicas acepciones que la
Lgica matemtica utiliza, (con todo derecho y correccin, claro est, si
estas dos acepciones resultan suficientes para abrazar todos los problemas de su limitado y peculiar lenguaje).
Pero segn la tesis egolgica, la norma disyuntiva que ella presenta es
una proposicin atmica; lo cual significa que ella est fuera del horizonte del clculo proposicional. En tal caso Mir habra argumentado
en vano, esto es, fuera de tiesto.
Ha sorprendido a los lgicos de la Lgica dentica de Buenos Aires que
yo me refiera a una proposicin atmica, tratndose de una expresin

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

llS

verbal que exhibe dos verbos en modo indicativo. Pero nada menos
que von Wright cuando abjura de su lgica dentica inicial para poder
afrontar la inclusin de la temporalidad en su -a mi juicio frustrada- Lgica de la Accin (o de la Conducta como es en el lenguaje egolgico ),
aclara en forma similar que una expresin verbal que muestra tres verbos
en modo indicativo, es en su actual pensamiento una proposicin atmica (ver su Norm and Action, 1963; p., 47, cap. II, num. 7 de la traduccin castellana Ed. -Tecnos, 1970).- Todo esto lo ver Ud. ampliamente desarrollado en la prxima edicin de mi EL DERECHO EN EL
DERECHO JUDICIAL que en el curso de este mes pongo en manos
del editor.
Tampoco yo puedo reconocer a Mir Quesada ninguna clase de prioridad con relacin al tema de la Lgica del deber ser. En el trabajo que
publiqu en la Revista de la Facultad de Derecho de Mxico (JulioDiciembre de 1973, N 87 /88) que Ud. recuerda en su carta, dej bien
sentada la cuestin. Quien por primera vez us las denominaciones de
lgica del deber ser y lgica normativa desde 1941 hasta la fecha,
fu yo. (Ya est en el Prefacio de la traduccin castellana de 1941 de La
Teora pura, los empleo innumerables veces en mi La Valoracin jurdica y la Ciencia del Derecho ( 1941) y en mi Teora egolgica del Derecho
(1944). Aclaro all en los mismos lugares desde 1941, que Kelsen ha
sido el primero en ver, ya en 1911, el nuevo territorio de un deber ser
lgico, esto es, en poner al descubierto, por primera vez, una esfera
indita en el campo del Derecho de vital inters: la esfera de la Lgica
jurdica, como se puntualiza ya en el referido Prefacio). Este Prefacio
parece haber sido el primer contacto de Mir con el tema de una lgica
del deber ser, atenta a que l nos confiesa que el libro de Kelsen lo llev
a ello. Lstima que no aclare quien lo haba informado que en La Teora pura del Derecho se desarrollaba una teora profunda de la lgica jurdica. Si ste fue su primer contacto (la traduccin castellana se la
hice remitir yo como Presidente del Instituto Argentino de Fil. Jur. y
Social, cuando apareci en 1941 ), sin duda ley mal mi Prlogo o no lo
ley, pues yo no hablo de ningn desarrollo profundo de la lgica jurdica sino del horizonte de esa lgica en virtud del descubrimiento de una
nueva cpula y nada ms. A esta asercin ma la encuentra Ud. en mi
ya citado artculo de la revista mexicana, pp. 451/52-hago esta aclaracin porque lo encuentro a Ud. concedindole a Mir una prioridad
que no tiene, en su nota a la publicacin de la Universidad Pontificia ... )
Y la volver a encontrar en todas mis publicaciones, incluso en la prxima edicin de EL DERECHO EN EL DERECHO JUDICIAL. Con
esta asercin ma coincide tambin el propio von Wright -lo hice notar
en la 2 ed. de mi Teora egolgica .. - subrayando la inexplicable tardanza de von Wright para conocer a Kelsen (1963, obra citada) y destacan-

116

Domingo Garca Belaunde

do que lo objeta con uno de los dos argumentos con que yo lo tengo
objetado desde 1941 en relacin al axioma ontolgico de que en el Derecho, todo lo que no est prohibido,est jurdicamente permitido.
Y por ltimo un breve comentario a otra frase de Mir en el agregado
principal que ha introducido a su ponencia de 1951, a saber: Fue para
nosotros muy divertido observar el desconcierto que provocamos. Las
respuestas de Cossio fueron ms bien vagas ... .
A m tambin me divirti mucho la intervencin y la ponencia del Prof.
Mir Quesada, pero no por su vaguedad sino por la incomprensin total
del pensamiento egolgico sobre la norma jurdica y la lgica del deber
ser. No slo me divirti entonces sino que me sigue divirtiendo mucho
todava. Lo apreciar Ud. debidamente en la prxima edicin de EL
DERECHO EN EL DERECHO JUDICIAL. Segn mi recuerdo lo
que ocurri en Lima en 1951 fue lo siguiente:
G. von Wright public, en enero de 1951 en la revista Mind.
El primer despliegue sistemtico recurriendo a la Lgica
simblica,de la Lgica del deber ser o Lgica normativa as
bautizada por m en 1941 y descubierta por Kelsen sin sospechar
lo que l descubra, en 1911. Von Wright la denomin Lgica
dentica. Tambin desde mi libro de 1941, yo proclam la
ceguera de Kelsen relativa a la naturaleza y alcance de su
descubrimiento, con el siguiente slogan que alcanz amplia
difusin en la Amrica Latina y en Europa: <<hay que hacer
kelseniano a Kelsen a pesar de Kelsen>>. Kunz la cit irnicamente
en su libro sobre lo iusfilosofia latino-americana y se la comunic
a Kelsen, quien lo tom como una humorada de mi parte al leerla
en el libro de aqul; pero cuando Kelsen visit Buenos Aires en
1949 y advirti que la frase iba en serio, se irrit muchsimo
conmigo, azuzado por la gente intelectualmente muy inferior que
lo rode durante su permanencia entre nosotros.
Yo supe de la aparicin del citado trabajo de Von Wright el mismo mes
de enero de 1951 antes de su aparicin, gracias a la noticia que de l
me di mi amigo epistolar, el Profesor fins Otto Brusiin. La grande y
noble amistad epistolar que con l llevaba, la sell definitivamente l
mismo con su singular libro El pensamiento jurdico ( 1950), del que hay
traduccin espaola, Ed. E.J,E.A., 1959.
Desde el15 de marzo al15 de mayo de 1951, yo efectu un seminario
sobre el trabajo de von Wright, sirvindonos de una traduccin de l
realizada por el Dr. Carri y repartido en copias mimeogrficas entre todos los concurrentes. Entre stos estaba el Dr. Alchourrn en calidad

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

117

de egresado, a quien conoc personalmente con tal motivo. El seminario se realiz en el Instituto de Filosofia de nuestra Facultad de Derecho
y Ciencias Sociales.
Este seminario me convenci de la inutilidad absoluta para los juristas,
jueces e investigadores del Derecho, de la lgica dentica desarrollada
por von Wright, as como tambin de su carencia de fundamento
ontolgico. Juicio que hoy mantengo con ms conviccin que antao.
Yo conceba el problema de otra manera desde que lo advert en 1941.
Lo he meditado permanentemente hasta 1967 en que pude resolver todas las dificultades que en l adverta. Esto retras la aparicin de mi
anunciado libro sobre Lgica jurdica. Pero anticipar una suficiente resea en la prxima edicin de EL DERECHO EN EL DERECHO JUDICIAL; ms larga y ms completa que las dos con que expuse mi pensamiento en Brasil (en Salvador primero y San Pablo despus) y en Buenos Aires cuando fu repuesto en mi ctedra; y antes, en 1968, en la
Universidad jesuta de El Salvador.
Ahora bien; cuando en 1951 en el Congreso de Filosofia de Lima me
encontr con Garca Mynez y Mir Quesada, no solamente de presencia, sino tambin con trabajos de ambos relativos a la Lgica del Deber
Ser que haba adquirido, al ser por m bautizada, una enorme visibilidad
(merecida o inmerecida no es lo que aqu ahora ni en el Congreso de
Lima poda interesar circunstancialmente). Y mi situacin era sta:
Frente a Garca Mynez estaba nuestra discrepancia recproca escrita en
nuestras obras (libros y folletos) con varias rplicas y contrarrplicas. Yo
haba quedado al parecer con la ltima palabra largamente explayada en
la Teora egolgica ... (e d. de 1944). Despus de este libro Garca
Mynez haba silenciado. Todava Garca Mynez ni siquiera haba reconocido -cosa que hizo algn tiempo despus- su arbitrariedad de distinguir una acepcin amplia y otra estricta del trmino tcnico-jurdico
<<permitido, donde en sentido estricto los actos normativamente ordenados resultan ser lgicamente prohibidos, pero en sentido amplio son,
al revs, lgicamente permitidos (ver Cossio, La Teora egolgica ... , glosa
N 22 a Garca Mynez). En esta situacin personal, si l no aluda a
nuestra polmica, sea para rectificar sus puntos de vista, sea para insistir
en ellos, yo haba resuelto no referirme para nada a la ponencia que l
presentaba en la ocasin.
Y frente a Mir Quesada era su participacin primeriza. Si esta entrada
en escena era con conocimiento de mis ideas (sea para impugnarlas, sea
para aceptarlas) yo me hubiese sentido obligado a decir algo de lo poco
o mucho que tuviere para decir, como efectivamente tengo. Pero result que Mir Quesada estaba totalmente ausente de mi pensamiento.

118

Domingo Garca Belaunde

As l manipul en su ponencia la norma disyuntiva de la teora

egolgica con el clculo proposicional vlido para las proposiciones
moleculares, sin sospechar que se trata de una proposicin atmica para
las cuales semejante clculo es impensable e improcedente. La conjuncin o de que yo hablo, no es la conjuncin o de que habla Mir
Quesada. Para captar mi pensamiento en su planteamiento esencial hay
que advertir que yo me refiero al lagos de la conducta, en tanto que el
pensamiento de toda la Lgica simblica conocida se refiere al lagos del
lenguaje. Por eso desde la primera edicin de mi Teora egolgica ... he
insistido en que me refiero al yo acto trascendental de toda accin y
no al yo pienso trascendental de todo juicio teortico-cientfico que
tiene su propia legitimidad diferente.
Frente a esta doble situacin, opt por limitar mi intervencin en el debate de Lima a hacerles saber a ellos, que ese desarrollo sistemtico que
ellos exigan incluyendo el correspondiente clculo proposicional, ya
exista con el nombre de Lgica dentica, que su autor era el hasta entonces desconocido lgico Georg von Wright y que se lo poda leer
completo en el nmero de enero de la Revista Mind. Esto les provoc
de verdad un desconcierto a los Prof. Garca Mynez y Mir Quesada
que no estaban an anoticiados de la novedad que les comuniqu. Y
me fastidi un poco, es cierto, la violencia con que respondieron como
dudando en alguna medida de la rigurosa verdad de mi informacin, reclamndome toda clase de datos concretos sobre la fecha y el contenido
del artculo de Mind y sobre mi seminario relativo a ese artculo, pidindome una ratificacin expresa de que no haba ninguna exageracin de
mi parte en la noticia que les daba y que resultaba milagrosamente cabal
para silenciar la exigencia condicionante de toda teorizacin sobre Lgica del deber ser, que ambos me reclamaron en algn momento; reclamo, por lo dems, para ellos atendible pero no para m porque no comparta la adhesin que ellos daban a la Lgica matemtica para los problemas del pensamiento jurdico y del Derecho.
Por eso me limit a decirles que no vala la pena discutir un problema
que ya tena una base que ellos reclamaban como necesaria pero que
ellos todava no conocan. Pero que aceptaba el debate para cuando
ellos ya hubiesen ledo el trabajo de von Wright. No creo que les cay
bien esta manera de cerrar un debate por mi parte sobre las ponencias
de los dos distinguidos Profesores. Pero lo que no creo es que se pueda
decir que mis respuestas fueron ms bien vagas, como dice Mir
Quesada en su agregado a su ponencia de antao. Sera interesante que
aclarase dnde estuvo la vaguedad.
Por lo dems dej en claro que si bien yo concordaba con von Wright
en el carcter copulativo-lgico del deber ser que l tematizaba for-

119

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jmdica

malmente, sistemticamente y combinatoriamente, reputaba errada su

tesis de que esto fuese una autntica lgica del deber ser adecuada para
los problemas del Derecho y de la Jurisprudencia como ciencia. Que mi
pensamiento era otro y que estaba dedicado a meditarlo a fondo. Y que
cuando hubiera terminado esta tarea, sea en forma afirmativa para mi intuicin inicial, sea en forma negativa, se los hara saber. Lo que nunca
pens es que esta meditacin durara en m hasta 1968 para ver recin el
comienzo de una verdadera solucin y que me iba a complicar con una
superacin axiolgica desconocida; con un replanteo total del problema
de la razn prctica que comenzaba por eliminar a Aristteles y a Kant
de esta problemtica; y con una fundamentacin ontolgica del lagos de
la conducta diferente a la del lagos del lenguaje, que esclarecera recin
y del todo qu es esto de una lgica de la conducta y cual es su trascendencia prctica.

Y con esto cierro esta carta que aunque excesivamente larga, me sospecho que habla de lo que Ud. precisamente estara deseando que yo hablase, as fuere para oir a la otra parte que en esta emergencia soy yo.
Esperando sus noticias, lo saluda muy cordialmente su amigo,

C. Cossio

P.S.- Todava no me ha llegado el pequeo libro que me anuncia Ud.

haber despachado juntamente con la carta que contesto.
Vale.*

Como he anotado, la carta es muy ilustrativa, y en trminos generales, creo que podran hacerse dos distingos:
a)La explicacin que da Cossio sobre su concepto de la lgica jurdica, y
b )Su versin sobre lo que pas en aquel Congreso.
En cuanto al primer aspecto, creo que ya hemos dicho cul es nuestra opinin sobre el planteo cossiano. Pero en cuanto a lo segundo, o
sea, la descripcin de lo sucedido en 1951, creo que Cossio da rienda
suelta a su imaginacin y dice cosas que no se compadecen con los hechos, y que deben ser tomadas cum grano salis. As, por ejemplo:
i) Es ms que dudoso que en julio de 1951, Cossio estuviese fami-

120

Domingo Garda Belaunde

liarizado con el pensamiento de von Wright, pues nada hay que demuestre que as lo sea. Lo cita por vez primera y muy de pasada en su
libro Teora de la verdad jurdica, que es de 1954, sobre la base de unas
conferencias impartidas en Mxico y en 1952, por lo que es de suponer
que tom conocimiento de von Wright a fines de 1951.

ii) Es muy improbable que Otto Brusiin le haya enviado los originales del texto de von Wright. En primer lugar, Brusiin slo intim con
von Wright aos despus; en esa poca, Brusiin estaba en Helsinski y
von Wright en Cambridge. An ms, es difcil decir que la amistad
epistolar entre Brusiin y Cossio, fuera sellada con la traduccin de la
obra de ste al castellano en 1959, titulada El pensamiento jurdico. En
esta obra, Brusiin da cuenta del pensamiento de Cossio, un poco al pasar y sin participar en l; y en el prlogo que especialmente prepara para
la edicin castellana, menciona a varios juristas de habla hispana, pero silencia a Cossio.
iii) Es tambin muy improbable que del 15 de marzo al 15 de
mayo de 1951 haya dado todo un seminario sobre el texto de von
Wright. En primer lugar, el texto de von Wright era de 15 pginas y
muy incipiente y seguramente no daba para un seminario; y adems estaba salpicado de simbolismo, que era ininteligible para Cossio, que no
tena nociones de lgica matemtica. Adems, de la informacin que
hemos recabado de algunos asistentes a dicho seminario, no se desprende nada de lo que Cossio afirma. Y el mismo Cossio, en su texto La
norma y el imperativo en Husserl, versin revisada de 1960, al dar cuenta
del programa de su curso en Buenos Aires en 1950 y en 1951, as
como de las lecturas ah repartidas, no hace mencin alguna a von
Wright.
En sntesis, la posicin de Cossio era distinta, lo que era de por s
respetable, pero sorprende cuando trata de demostrar que estaba al tanto de todo, lo cual, aun cuando deseable, no siempre es posible. En
cuanto a von Wright, su importancia para el Derecho es apreciada en fecha muy posterior, y en el mbito latinoamericano, si bien conocido
probablemente en el curso del ao 1951, es analizado en forma aos
despus: Garca Mynez lo hace en 1953, Cossio marginalmente en
1954 y Mir Quesada y otros, con ms detalle, a partir de 1955.
Finalmente, hay que lamentar que, la anunciada versin definitiva de
El Derecho en el Derecho judicial, nunca fuera publicada.

111. Cossiana
A Roberto]. Vernengo le escrib en abril de 1996, una breve carta, pi-

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

121

dindole informacin sobre el asunto de la lgica jurdica, en especial,

con lo sucedido en la dcada del cincuenta, en la cual l frecuentaba el
crculo de Carlos Cossio. Al no recibir respuesta suya, reiter mi carta,
que me fue contestada el 4 de febrero de 1997, cuando yo ya haba
concludo la redaccin de mi ponencia, y que, en sustancia, coincide con
lo que yo haba expuesto ah. Si bien me he cuidado de obtener diversas versiones sobre los sucesos de 1951, tan slo en el caso de Vernengo
he obtenido una amplia como minuciosa descripcin, que encuentro de
sumo inters. Por eso es que la reproduzco, ya que, por haber sido su
autor un cossiano de las primeras horas, aporta informaciones que, sin
lugar a dudas, son de primera mano. El texto es el siguiente:
Buenos Aires, 4 de febrero de 1997
Estimado Garca Belaunde:
Acabo de recibir una copia de carta suya de abril del ao pasado. Puede
haber sucedido que se haya extraviado el original, pues estuve viviendo
fuera de mi casa durante los primeros meses del ao, porque tuve que
hacerle reparaciones importantes, y el correo se hizo medio errtico o
fue recibido por obreros no demasiado responsables. Pero, bueno, paso
a contestarle.
El trabajo de Cossio sobre Las posibilidades de la lgica jurdica segn
la lgica de Husserl es el resultado de un seminario, en el que particip, que desarroll Cossio en 1949 1950. Que yo recuerde no se encar entonces problema alguno de lgica modal -que era terreno incgnito-, ni se trat del ensayo de von Wright, que slo apareci en 1951.
Es verdad, si, que cuando, en 1951 se public ese trabajo en <<Mind>> que lleg a Buenos Aires pocos meses ms tarde, Cossio nos advirti a
todos sobre la necesidad de estudiar algo que era novedoso. Me parece
que todo eso fue ms o menos simultneo con el congreso de Lima y la
polmica con Mir. Tanto von Wright como Klug conocieron el trabajo
de Cossio sobre Husserl, pero muchos aos despus; le dira que en los
aos sesenta. Pienso ahora que Cossio no poda entender los desarrollos formales de von Wright. Por cierto que tambin tuvo noticia del
trabajo de Kalinowski en Studia Logica, que le envi el autor.
Ahora, en cuanto al background filosfico, quisiera recordarle que en los
medios egolgicos de ese entonces (yo me fu a vivir a Ginebra a fines
del 51), que conoc muy bien por tratar cotidianamente a Cossio y a
Gioja, lo que se llamaba <<lgica era una disciplina vista con ojos neokantianos: el texto que se consideraba rector era la lgica de Pfander
(imagine usted!) y, filosficamente, se pensaba que las Investigaciones

122

Domingo Garca Belaundc

Lgicas y Lgica formal y trascendental (que circulaba en una traduccin local interna hecha por E. Langfelder) constituan el non plus ultra
de lo que hoy consideraramos meta-lgica. Por mi parte, recuerdo mi
sorpresa cuando, con Gioja y ya en Europa, le el original de los Logische
Untersuchungen y advert que la traduccin espaola-catalana que
manejbamos, distorsionaba enormemente el pensamiento -no demasiado claro- de Husserl, pues ignoraba la existencia de una lgica
proposicional clsica. Vase la traduccin arbitraria de Satz, por cierto
un trmino ambiguo. Cossio, hasta ese entonces, no tena noticias de
las lgicas postfreguianas, y de los desarrollos en lgicas modales. Fue a
partir de 1951 que, los que habamos sido discpulos de Cossio -Carri,
Alchourrn, Bulygin y yo mismo- comenzamos a estudiar lgicas ms al
da; casi todos empezamos con el manual de Tarski. Con Gioja nos pusimos a la tarea de abordar Principia. Tambin conviene advertir que,
en Europa, las cosas estaban en muchos pases ms o menos en similar
situacin. Heidegger, por ejemplo, aunque saba de la existencia de
Frege y Russell (y de Wittgenstein, seguramente), pasaba por alto los
desarrollos lgicos acaecidos desde principios de siglo y repeta que lgica era el pensamiento sobre el logos en Herclito (tambin particip en
uno de esos seminarios). Y no hablemos de Francia, donde en derecho
tales cosas eran enteramente ignoradas. Bobbio -con quien Cossio
mantena correspondencia frecuente- es tpico al respecto; es slo en la
dcada del 50 que se anoticia cabalmente de los problemas del lenguaje
y de las lgicas. Algo similar pas con Klug y Garca Mynez que slo
por entonces tomaron noticia de las novedades lgicas. De ah que, en
Buenos Aires al menos, al regresar Gioja (yo volv en 1957), en la Facultad de Derecho, se estudiara Wittgenstein (el primer seminario a mi
cargo fue sobre el Blue Book), Carnap (de quien se ocup Alchourrn) y
quedara abierto el aluvin analtico. Por lo que s, Cossio ya no particip en tales desarrollos.
La situacin de Mir es algo especial, me parece. Sus intereses, desde
un principio, estuvieron en problemas de fundamentacin de las matemticas y los desarrollos lgico-jurdicos fueron para l un poco marginales. De ah que no se entendieran realmente con el Cossio de 1951,
pero tambin que se sorprendiera con los desarrollos que la filosofa
analtica del derecho tuviera en Buenos Aires en la dcada siguiente, desarrollos que consider imposibles en un pas del Ill mundo, como quera ver a la Argentina. El asunto es curioso; el libro de Atienza, que
Mir prolog, cuenta un poco el cuento, pues tambin en Espaa, que
segua recitando monsergas neoescolsticas, esta lnea analtica en el Ro
de la Plata era indita. Casi todos los textos ahora son fcilmente
obtenibles; las obras completas de Alchourrn estn publicadas. Entre
las que quedaron inditas, por ser de inters menor, figura un curso de
lgica de 1959, que escribimos juntos en parte; un curso importante so-

123

Amrica Latina y los orgenes de la lgica jurdica

bre lgicas modales en Lukasievicz que dict por la misma fecha

Klimovosky; y un curso sobre semnticas extensionales que dict
Raggio. Mi primera publicacin a mi vuelta a la Argentina, tambin
aplica procedimientos de decisin extensionales para intervenir en una
polmica que Cossio mantena en pie sobre la forma lgica de las normas jurdicas, asunto que hoy nos parece mal planteado. Pero todo esto
es, realmente, historia antigua.
Quedo a su disposicin para cualquier aclaracin.
Cordialmente
Roberto J. Vernengo