CENTRO INTERNACIONAL TERESIANO SANJUANISTA

VILA

GUA ACADMICA CALENDARIO 2011-2012

MSTER-ESPECIALISTA-EXPERTO

MSTICA Y CIENCIAS
HUMANAS
TRATAMIENTO INTERDISCIPLINAR DE LA EXPERIENCIA MSTICA

(TTULO PROPIO DE LA UNIVERSIDAD CATLICA DE VILA)

ESCUELA DE FORMACIN
Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL
(CREES)

ESCUELA DE MISTAGOGA
Y ACOMPAAMIENTO ESPIRITUAL
(ACES)

ACTIVIDADES CULTURALES Y CONGRESOS

Centro Internacional Teresiano Sanjuanista (CITeS)

Universidad de la Mstica
C/ Arroyo Vacas, 3 05005 VILA
Apartado 139 - 05080 VILA
Telfono: +34 920 352 240
Fax: +34 920 251 694

www.mistica.es www.citesavila.org
e-mail: info@mistica.es info@citesavila.org
Impreso por Publidisa

NDICE
PRESENTACIN ____________________________________________ 5
AUTORIDADES Y PROFESORADO ____________________________ 7
1. MSTER - ESPECIALISTA EXPERTO EN MSTICA Y
CIENCIAS HUMANAS ____________________________________ 11
1. Descripcin del curso ___________________________________ 11
2. Objetivos ____________________________________________ 12
3. Plan general del curso __________________________________ 13
4. Dinmica del curso ____________________________________ 17
5. Alumnado y titulacin __________________________________ 18
6. Matrcula e inscripcin__________________________________ 19
7. Tasas acadmicas ______________________________________ 19
8. Horarios _____________________________________________ 20
9. Exmenes ____________________________________________ 20
10. Ttulo de Mster ______________________________________ 21
11. Biblioteca: Normas generales ___________________________ 22
12. Residencia __________________________________________ 23
PROGRAMA ACADMICO __________________________________ 25
Mdulo 1. Mstica, religiones y cristianismo ___________________ 27
Mdulo 2. Ciencias humanas y mstica _______________________ 36
Mdulo 3. Historia y mstica _______________________________ 50
Mdulo 4. Literatura y lenguaje msticos _____________________ 65
Mdulo 5. Santa Teresa de Jess ____________________________ 73
Mdulo 6. San Juan de la Cruz _____________________________ 84
2. ESCUELA DE FORMACIN Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL
(CREES) ________________________________________________ 93
3. ESCUELA DE MISTAGOGA Y ACOMPAAMIENTO
ESPIRITUAL (ACES) _____________________________________ 97
4. OTRAS ACTIVIDADES, CURSOS, SEMINARIOS Y
CONGRESOS____________________________________________ 99
CALENDARIO ESCOLAR ___________________________________ 103
FONDO EDITORIAL _______________________________________ 141
FUNDACIN CITeS ________________________________________ 147
ANEXO 1: Tabla evaluaciones 1 trimestre ________________________ 153
ANEXO 2: Telfonos de utilidad ________________________________ 155
ANOTACIONES ___________________________________________ 156

PRESENTACIN
El CENTRO INTERNACIONAL TERESIANO-SANJUANISTA
de vila (CITeS), erigido por decreto del Definitorio General de la
Orden de Carmelitas Descalzos el 11 de octubre de 1986, naci como
una institucin docente dedicada a promover el estudio sistemtico
de la doctrina espiritual de Santa Teresa de Jess y de San Juan de la
Cruz en su contexto histrico y a nivel de especializacin.
El origen del Centro, lo que motiv su creacin por parte de
la Orden, en principio como instrumento interno de promocin
cultural, est ntimamente ligado a las circunstancias de dos
acontecimientos centenarios de honda repercusin en todo el mundo:
el cuarto centenario de la muerte de Santa Teresa (ao 1982) y el
cuarto tambin de la muerte de San Juan de la Cruz (ao 1991),
entre medias de los cuales, como fruto y compromiso a la vez, se puso
en marcha esta institucin docente para formar nuevos especialistas
que pudieran traducir el magisterio de ambos msticos a otros
interlocutores, a otras culturas, para que la mstica no sea una
reliquia de tiempos pasados ni la cultura una ciencia sin alma.
Tras esa primera etapa del Centro y del inters suscitado por
los dos centenarios, en los que se puso de manifiesto el carcter
universal de ambos msticos carmelitas, doctores de la Iglesia y
patrimonio de la humanidad, las autoridades de la Orden, sensibles a
la demanda cada vez ms creciente por la espiritualidad teresianosanjuanista, decidi ampliar la oferta construyendo la nueva sede
conocida popularmente como Universidad de la Mstica, situada
en un lugar profundamente simblico, en los aledaos del
Monasterio de la Encarnacin, donde Teresa de Jess vivi treinta
aos y Juan de la Cruz tres. En este nuevo centro, adems de brindar
una amplia oferta de estudios y cursos, se pretende facilitar un
mbito residencial donde todos los participantes puedan vivir en un
ambiente de estudio, fraternidad y oracin. La experiencia mstica no
se cierra en el mbito personal y acadmico sino que se abre a la
experiencia del Otro y de los otros.

A travs del CITeS, la Orden del Carmelo Teresiano quiere

ofrecer lo mejor de su herencia y patrimonio espiritual como
respuesta evangelizadora a la Iglesia y al mundo, como servicio
abierto a todo tipo de alumnos universitarios con voluntad de
especializacin en la mstica y en la doctrina espiritual de Santa
Teresa y de San Juan de la Cruz. Esta oferta se concreta en el Mster
en Mstica y Ciencias humanas como curso sistemtico,
interdisciplinar, de estudios superiores, con la duracin propia de un
ao acadmico y en colaboracin con la Universidad Catlica de
vila, que lo asume como titulacin propia.
Tambin se mantienen los convenios de colaboracin con el
Teresianum de Roma, la Universidad Pontificia de Salamanca y la
Facultad de Teologa del Norte de Espaa -Sede de Burgos-, quienes
reconocen el curso como parte del bienio de licenciatura en Teologa
espiritual.
Al mismo tiempo, y a travs de otra larga serie de actividades
paralelas, el CITeS se propone colaborar en la formacin espiritual
de todos los sectores de la poblacin, facilitando la posibilidad de
acceder a cursos formativos en perodos accesibles a todos. Para ello
se ofrecern cursos durante los fines de semana y en perodos
vacacionales. Es lo que designamos como Escuela de formacin y
crecimiento espiritual. Dentro de la programacin tambin se
ofrecer espacio importante a la educacin de acompaantes,
maestros, formadores que tengan como tarea el acompaamiento
espiritual. Con este fin se ofrece la Escuela de mistagoga y
acompaamiento espiritual.
Otra serie de actividades tambin se resean con carcter
informativo en esta gua: semana teresiano-sanjuanistas, viajes
culturales, cursos en lengua inglesa, ctedra de Santa Teresa de
Jess, etc...

AUTORIDADES Y PROFESORADO
1. AUTORIDADES
PRESIDENTE: Rvdmo. P. SAVERIO CANNISTR
DIRECTOR: FRANCISCO JAVIER SANCHO FERMN
SUBDIRECTOR Y ADMINISTRADOR: RMULO HERNN CUARTAS LONDOO
SECRETARIO GENERAL: JERZY NAWOJOWSKI
SECRETARA: MYRNA TORBAY KHOURY
VICENTE DE LA TORRE ANDUEZA
BIBLIOTECARIO: JOO-HYUN YOUN (BENEDICTO)
OFICIAL BIBLIOTECA: MARA TERESA COLLADO GMEZ
2. PROFESORADO
1.

2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.

11.
12.
13.

LVAREZ, TOMS: Doctor en Teologa, Licenciado en Historia

Eclesistica, Mster en Biblioteconoma y Archivstica, especialista en
Santa Teresa de Jess y editor de sus obras. Profesor Emrito.
ARSTEGUI GAMBOA, LUIS: Doctor en Filosofa y Licenciado en
Teologa.
BEZ, SILVIO JOS: Doctor en Teologa Bblica y Licenciado en
Sagrada Escritura.
BARRENA SNCHEZ, JESS: Licenciado en Teologa, Licenciado en
Filosofa y Letras, Doctor en Pedagoga.
BRNDLE, FRANCISCO: Doctorando en Teologa Bblica y Licenciado
en Teologa.
CANNISTR, SAVERIO (ANTONIO GENNARO): Doctor en Teologa
Dogmtica. Presidente del CITeS.
CAN LOYES, M DEL CAMINO: Doctora de Ciencias Exactas.
CASTRO, GABRIEL: Licenciado en Teologa y en Estudios Eclesisticos.
CASTRO SNCHEZ, SECUNDINO: Doctor en Teologa y Licenciado en
Sagrada Escritura.
CUARTAS LONDOO, RMULO HERNN: Doctor en Teologa con
especializacin en Teologa Espiritual y Licenciado en Teologa
Pastoral.
DE ENA, JEAN EMMANUEL: Doctor en Teologa con especializacin en
Hermenutica Bblica.
DE HARO, MIGUEL FERMN: Licenciado en Teologa con
especializacin en Teologa Espiritual.
DIEGO SNCHEZ, MANUEL: Doctor en Patrstica, Licenciado en
Liturgia y Diplomado en Biblioteconoma.

14. DIESTE GARCA DA ROSA, ELISA: Licenciada en Psicologa, Postgrado

de Especializacin en Psicologa Analtica, Mster en Psicologa
Clnica, Profesora de Filosofa.
15. DOBHAN, ULRICH: Doctor en Teologa, traductor de los escritos de
Juan de la Cruz y Teresa de Jess al alemn.
16. FERRONI PALACIOS, JOS LUIS: Doctorando en Historia Eclesistica,
Licenciado en la Historia Eclesistica.
17. GARCA, CIRO: Doctor en Teologa.
18. GONZLEZ CASTELLANOS, LUIS JORGE: Doctor en Teologa, Doctor
en Counseling, Doctor en Psicologa clnica, Mster en Programacin
Neurolingstica, especializacin en Terapia del campo Mental en
Coaching Cognitivo.
19. GUERRA SANCHO, SANTIAGO: Licenciado en Teologa, Fundador y
Director del Centro Ahimsa de Yoga y Meditacin de Salamanca.
20. GUTIRREZ PREZ, NGEL: Doctorando en Filologa Hispnica,
Licenciado en Teologa Espiritual y en Filologa Hispnica.
21. HERRAIZ, MAXIMILIANO: Doctor en Teologa.
22. JARA FLORES, DOLORES: Doctoranda en Teologa Espiritual,
Licenciada en Filologa Hebrea, Licenciada en Teologa, Diplomada en
Magisterio.
23. LPEZ-IBOR ALIO, JUAN JOS: Licenciado y Doctor en Medicina.
24. MACCISE MACCISE, CAMILO: Doctor en Teologa Bblica.
25. MARCOS RODRGUEZ, JUAN ANTONIO: Doctor en Filologa Espaola y
Licenciado en Estudios Eclesisticos.
26. MARIO PREZ, MARA JOS: Licenciada en Medicina y ciruga,
Licenciada en Teologa espiritual y Doctor en Teologa dogmtica.
27. MARTN VELASCO, JUAN: Doctor en Filosofa.
28. MARTN ARTACHO, MARA RITA: Licenciada en Teologa con
especializacin en Teologa Dogmtica Fundamental.
29. MARTNEZ GONZLEZ, EMILIO J.: Doctor en Teologa Moral.
30. MAS ARRONDO, ANTONIO MIGUEL: Doctor en Teologa.
31. NAWOJOWSKI, JERZY: Doctorando en Teologa y Licenciado en
Teologa con especializacin en Teologa Espiritual.
32. NORBERT UBARRI, MIGUEL: Doctor en Literatura Espaola y
Licenciado en Literatura Comparada.
33. PACHO POLVORINOS, EULOGIO: Doctor en Teologa y en Historia de la
Iglesia. Especialista en San Juan de la Cruz. Profesor emrito.
34. PAGOLA ELORZA, JOS ANTONIO: Doctor en Sagrada Escritura y
Licenciado en Teologa Dogmtica.
35. POLO CABEZAS, TEODORO: Licenciado en Teologa y en Filosofa.
36. POZZOBON, GIUSEPPE: Doctor en Teologa con especializacin en
Teologa espiritual.

37. ROCHA SCARPETTA, JOAN-ANDREU: Doctorando en Teologa,

Licenciado en Historia de la Teologa y de la Patrstica, Diplomado en
Ecumenismo, Postlaurea en Estudios Islmicos, Mster en
Comunicacin.
38. RODRGUEZ FERNNDEZ, M ISABEL: Doctora en Medicina y Ciruga,
Mster en Psicoterapia.
39. RODRGUEZ RODRGUEZ, JOS VICENTE: Licenciado en Teologa,
especialista en Juan de la Cruz.
40. SANCHO FERMN, FRANCISCO JAVIER: Doctor en Teologa con
especializacin en Teologa Espiritual y Licenciado en Estudios
Eclesisticos.
41. STUBBEMAN, CLAIRE MARIE: Doctora en Teologa Espiritual y
Licenciada en Estudios Eclesisticos.
42. SWART, LOET: Doctor en Teologa.
43. TAPIA SNCHEZ, SERAFN DE: Doctor en Historia.
44. TOMS NAVAJAS, PEDRO: Licenciado en Estudios eclesisticos.
45. VAZ, ARMINDO, Doctor en Sagrada Escritura.
46. VEGA GARCA-LUENGOS, GERMN: Doctor en Filologa Hispnica.
47. VERD BERGANZA, IGNACIO: Doctor en Filosofa.
48. YOUN, JOO-HYUN: Doctor en Antropologa Teolgica.

10

1.

MSTER ESPECIALISTA EXPERTO

EN MSTICA Y CIENCIAS HUMANAS

TRATAMIENTO INTERDISCIPLINAR
DE LA EXPERIENCIA MSTICA
(TTULO PROPIO DE LA UNIVERSIDAD CATLICA DE VILA)

1. Descripcin del curso

Existe un fenmeno profundamente ligado a la historia de la humanidad y al
cual generalmente no se le ha concedido el lugar que le corresponde en el
mbito acadmico: el fenmeno mstico. Una realidad que,
independientemente de la confesin religiosa del individuo, se enmarca en el
mbito de la interioridad o capacidad de trascendencia del ser humano, algo
que siempre le acompaa en su proceso. Por eso, a lo largo de la historia,
especialistas en los mbitos de las ciencias humanas (historia, literatura,
filosofa, antropologa, psicologa, arte, teologa,...) han prestado atencin al
estudio de este fenmeno.
El presente Mster se propone introducir al investigador en este mbito
desde un abanico interdisciplinar que le lleve a una comprensin
especializada de este fenmeno. Por eso es de inters tanto para aquel que
pretende acercarse desde el mbito de la historia, la literatura o el lenguaje,
la filosofa, la antropologa, la psicologa, el arte, la teologa, u otra rama del
saber interesada en la persona humana.
Desde el punto de vista acadmico este Mster presenta elementos ms que
suficientes para una comprensin global e interdisciplinar, y ofrece las
pautas imprescindibles para poder llevar a cabo un estudio cualificado en el
fenmeno mstico. Para facilitar el camino especfico, se ha desarrollado el

11

programa del Mster en mdulos que orientan el campo de la investigacin

especializada en un sector determinado (historia, literatura, ciencias
humanas, teologa, ...), sin perder nunca de vista la importancia de la
interdisciplinariedad de estas materias.
A nivel cientfico con este Mster se pretende familiarizar al investigador
con un mbito todava bastante desconocido. Por este motivo, entre los
objetivos se da suma importancia al desarrollo y apertura de caminos de
investigacin adecuados a la especialidad del alumno.
Desde el punto de vista profesional se cuidar fundamentalmente la
especializacin en el sector humanstico que sea de mayor inters para el
alumno. Asimismo, el estudio de un fenmeno que afecta tan directamente al
ser humano en su comprensin global, ofrece elementos ms que suficientes
para que el investigador pueda trabajar en sectores que conlleven un trato
directo con personas, especialmente en el campo del acompaamiento,
terapia y orientacin espiritual.

2. Objetivos

Con el estudio del presente Mster se busca capacitar y especializar a

historiadores, fillogos, psiclogos, filsofos, antroplogos, telogos,... en el
conocimiento interdisciplinar del fenmeno mstico, tanto en su significado
humano, como interreligioso y cultural. Esta comprensin facilitar la
capacidad del alumno para resolver problemas dentro de su mbito de
investigacin en el campo de la mstica. Adems, junto con la capacitacin
que proporciona un tratamiento interdisciplinario, los alumnos procedentes
de alguna rama concreta del saber vern favorecida su especializacin
propia:
El fillogo encontrar un amplio campo para especializarse en el mbito del
lenguaje y de la literatura mstica;
El historiador podr, desde la perspectiva histrica, especializarse en el
campo de la historia de la mstica;
El psiclogo, antroplogo o filsofo, encontrar un campo de
especializacin tambin centrado en la aplicacin y ulterior desarrollo en su
mbito de especializacin, desde el fenmeno humano de la mstica y de la
interioridad del ser humano.
El telogo, biblista, etc... encontrar un campo que se constituye en una
fuente existencial para llevar adelante su especializacin e investigacin,

12

desde el anlisis, estudio e investigacin de la experiencia mstica

cualificada.
La realidad social y multicultural de un mundo cada vez ms globalizado
conlleva la exigencia de afrontar, resolver y dar respuesta a nuevos
problemas, tanto en el mbito cientfico como humano, cultural, social y
religioso. El Mster ofrecer elementos suficientes para que el alumno pueda
afrontar de una manera amplia e interdisciplinar los fundamentos de nuevos
problemas, y la comprensin y solucin de nuevas situaciones en el
mbito humano.
Para ello, el Mster se propone proporcionar al alumno todos los elementos
indispensables para una ulterior investigacin, as como para una
interpretacin cientfica abierta a la interdisciplinariedad. El programa
pretende llevar al alumno a desarrollar sus capacidades de tal manera que
pueda comunicar sus conocimientos e investigaciones a un pblico
especializado y a un pblico ms amplio, con claridad y sin ambigedades.
El Mster abrir, adems, un amplio panorama de investigacin que ofrecer
vas para la especializacin y la continuidad del alumno. Para ello se buscar
formar al alumno del Mster en el mbito de la investigacin y de las
relaciones interdisciplinares. Igualmente se le proporcionarn los
instrumentos necesarios para poder realizar de manera autnoma y personal
investigaciones ulteriores. Para ello se orientar al alumno de manera
personalizada en la investigacin cientfica; y cada profesor ofrecer
orientaciones bibliogrficas suficientes para asegurar un camino de
especializacin con suficientes garantas cientficas.
Un objetivo fundamental es el estudio especializado de dos de los grandes
autores ms representativos de la mstica universal: Teresa de Jess y Juan
de la Cruz. Tanto desde el punto de vista histrico, literario, como
fenomenolgico, psicolgico, filosfico, antropolgico y teolgico, son dos
maestros que atraen con gran frecuencia el inters de los especialistas y de
no especialistas. Por lo que representan en el campo de las letras hispnicas
y dentro de la historia de la mstica, sus escritos y experiencia son de sumo
inters, y aportan muchos elementos al estudio especializado e
interdisciplinar de la mstica.

3. Plan general del curso

A continuacin se seala un cuadro exhaustivo de los mdulos que

componen el programa de estudios, as como de las materias obligatorias y
opcionales que configuran cada uno de los mdulos. Cada asignatura

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sealada se imparte, por norma general, semanalmente con el nimo de

facilitar la movilidad de los alumnos, tanto de los matriculados como de los
posibles que puedan incorporarse en cualquier momento en la realizacin del
Mster. Las asignaturas aqu sealadas son de carcter obligatorio, aunque
siempre queda abierta, segn la orientacin propia de cada estudiante, la
posibilidad de completar crditos realizando las asignaturas u actividades
opcionales programadas por CITeS (algunas asignaturas abajo sealadas
expresamente) o en otras universidades o instituciones reconocidas al
efecto1.
Para adaptar los estudios del Mster al mbito europeo, el curso se configura
en base a crditos ECTS (European Credit Transfer System). El ECTS se
basa en la convencin de que 60 crditos miden la carga de trabajo de un
estudiante a tiempo completo durante un curso acadmico. La carga de
trabajo para un estudiante en un programa de estudios a tiempo completo en
Europa equivale, en la mayora de los casos, a 36/40 semanas por ao y, en
tales casos, un crdito representa entre 24 y 30 horas de trabajo. La carga de
trabajo se refiere al tiempo terico en que se puede esperar que un estudiante
obtenga los resultados del aprendizaje requeridos. La carga de trabajo del
estudiante en el ECTS incluye el tiempo invertido en asistencia a clases,
seminarios, estudio personal, preparacin y realizacin de exmenes, etc.
Cabe entender el crdito ECTS como la unidad de valoracin de la actividad
acadmica necesaria para alcanzar los objetivos de la enseanza en cada
materia (cfr. RD 1125/2003).
MDULO 1: MSTICA, RELIGIONES Y CRISTIANISMO - 8 ECTS
Globalmente, con este mdulo se pretende que el alumno tenga un
conocimiento amplio del fenmeno mstico en los diferentes contextos
humanos y religiosos en los que ha aparecido de manera ms cualificada,
prestando una especial atencin a uno de los libros religiosos por excelencia
como es la Biblia. Con este mdulo el estudiante adquirir los suficientes
conocimientos como para situar en el mbito de la historia de la humanidad
los elementos que configuran el fenmeno mstico dentro de las religiones.
Al mismo tiempo tendr pautas y orientaciones suficientes para poder llevar
adelante una investigacin especializada en este campo.
MRC.01. Introduccin al estudio y a la investigacin de la mstica (1 ECTS)
MRC.02. Mstica y religiones (3 ECTS)
MRC.02.01. Mstica juda y mstica islmica (1 ECTS)
MRC.02.02. Mstica y ecumenismo: iglesias cristianas (1 ECTS)
1

A parte de las asignaturas opcionales aqu sealadas consulte, por favor, apartado: Otras
actividades, cursos, seminarios y congresos.

14

MRC.02.03. Mstica de las Religiones orientales (1 ECTS)

MRC.03. Biblia y mstica (4 ECTS)
MRC.03.01. La experiencia de Dios en el AT (1 ECTS)
MRC.03.02. Jess, mstico y profeta del Reino de Dios (1 ECTS)
MRC.03.03. San Pablo: encuentro con Jess y vida plena en el Espritu (1
ECTS)
MRC.03.04. La oracin en la Biblia (1 ECTS)
MDULO 2: CIENCIAS HUMANAS Y MSTICA - 10 ECTS
A la vez que el estudiante va adquiriendo una comprensin ms profunda del
fenmeno mstico en el contexto religioso, se pretende que alcance una
visin especializada desde el estudio complementario interdisciplinar que le
ofrecen el acercamiento desde la filosofa, la antropologa y la psicologa.
CHM.01. Filosofa y mstica (2 ECTS)
CHM.01.01. El fenmeno mstico (1 ECTS)
CHM.01.02. Relacin entre filosofa y mstica (1 ECTS)
CHM.02. Antropologa y mstica (2 ECTS)
CHM.02.01. Antropologa de la experiencia mstica (1 ECTS)
CHM.02.03. El cuerpo y la espiritualidad cristiana: una antropologa
olvidada (1 ECTS)
CHM.03. Psicologa y mstica (2 ECTS)
CHM.03.01. La psicologa frente a la mstica (1 ECTS)
CHM.03.03. Psicologa de los msticos (1 ECTS)
CHM.04. De la filosofa a la mstica: Edith Stein (1 ECTS)
CHM.05 Ctedras especializadas. Asignaturas opcionales (3 ECTS)
CHM.05.01. Ctedra Edith Stein Stein: Antropologa, Psicologa y
Espiritualidad (1 ECTS)
CHM.05.02. Ctedra Josefa Segovia: Un paradigma de espiritualidad laical
(1 ECTS)
CHM.05.03. Ctedra Lpez-Ibor: Mstica y Salud Mental (1 ECTS)
MDULO 3: HISTORIA Y MSTICA - 12 ECTS
Este mdulo tiene como gran objetivo llevar al alumno hacia la
contextualizacin histrica del fenmeno mstico en algunos de los mbitos
ms representativos de la historia. Tambin pondr al alumno en contacto
con las biografas y los contextos histricos de algunos de los personajes
ms representativos, especialmente Teresa de Jess y Juan de la Cruz.
HM.01. Historia de la Mstica occidental (4 ECTS)
HM.01.01. La mstica en los primeros siglos del cristianismo (1 ECTS)
HM.01.02. Mstica renano-flamenca (1 ECTS)

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HM.01.03. Panorama de la mstica moderna (1 ECTS)

HM.01.04. Corrientes y figuras msticas contemporneas (1 ECTS)
HM.02. Panorama histrico y espiritual del s. XVI (1ECTS)
HM.03. Biografa y contexto socio-religioso de Teresa de Jess (2 ECTS)
HM.03.01. Temas biogrficos de Sta. Teresa (1,5 ECTS)
HM.03.02. La ciudad de vila en el siglo XVI (0,5 ECTS)
HM.04. Biografa de San Juan de la Cruz (2 ECTS)
HM.04.01. Itinerario biogrfico de Juan de la Cruz (2 ECTS)
HM.05. Figuras contemporneas de la escuela teresiana Asignaturas
opcionales (3 ECTS)
HM.05.01. Mstica de la confianza. Teresa de Lisieux (1 ECTS)
HM.05.02. Mstica de la interioridad: Isabel de la Trinidad (1 ECTS)
HM.05.03. Ctedra P. Fco. Palau (1 ECTS)
MDULO 4: LITERATURA Y LENGUAJE MSTICOS - 9 ECTS
El lenguaje es uno de los vehculos de comunicacin fundamentales de la
experiencia mstica. Al mismo tiempo, el lenguaje descubre en las formas
literarias generadas por la experiencia mstica una riqueza peculiar. Objetivo
de este mdulo es adentrarse en el lenguaje mstico para descubrir su misin
de comunicacin de la experiencia inefable, y analizar detalladamente los
gneros literarios y los recursos lingsticos que tal experiencia genera como
propios y peculiares.
LM.01. Panorama literario del s. XVI (1 ECTS)
LM.02. Lenguaje mstico I: la construccin del discurso teresiano (2 ECTS)
LM.03. Lenguaje mstico II: lenguaje y simbologa sanjuanista (2 ECTS)
S.01. Seminario de investigacin sobre los escritos teresianos (2 ECTS)
S.02. Seminario de investigacin sobre los escritos de Juan de la Cruz (2
ECTS)
MDULO 5: TERESA DE JESS - 14 ECTS
En este mdulo se estudiarn detalladamente cada una de las obras de Teresa
de Jess. Ser de capital importancia que el alumno llegue a un dominio de
los textos teresianos, tanto en su contextualizacin, en el gnero literario,
como en la comprensin de los mismos y en su sistematizacin doctrinal.
MT.01. Estudio y anlisis de los escritos teresianos (9 ECTS)
MT.01.01. Libro de la Vida (1,5 ECTS)
MT.01.02. Camino de perfeccin (1,5 ECTS)
MT.01.03. Castillo interior o Moradas (1,5 ECTS)
MT.01.04. Libro de las Fundaciones (1,5 ECTS)

16

MT.01.05. Epistolario (2 ECTS)

MT.01.06. Escritos breves (1 ECTS)
MT.02. Sntesis de la doctrina y pensamiento de Teresa de Jess (5 ECTS)
MT.02.01. Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess (1,5 ECTS)
MT.02.02. Pensamiento y doctrina sobre Cristo (1,5 ECTS)
MT.02.03. Experiencia del misterio trinitario (1 ECTS)
MT.02.04. Pedagoga de la oracin teresiana (1 ECTS)
MDULO 6: JUAN DE LA CRUZ - 12 ECTS
En este mdulo se estudiarn detalladamente cada una de las obras de Juan
de la Cruz. Ser de capital importancia que el alumno llegue a un dominio de
los textos sanjuanistas, tanto en su contextualizacin, en el gnero literario,
como en la comprensin de los mismos y en su sistematizacin doctrinal.
MJ.01. Anlisis y estudio de los escritos sanjuanistas (9 ECTS)
MJ.01.01. Poesa y escritos breves (1 ECTS)
MJ.01.02. Subida del Monte Carmelo (2 ECTS)
MJ.01.03. Noche oscura (2 ECTS)
MJ.01.04. Cntico espiritual (2 ECTS)
MJ.01.05. Llama de amor viva (2 ECTS)
MJ.02. Sistema doctrinal de Juan de la Cruz (3 ECTS)
MJ.02.01. Sistema y proceso en san Juan de la Cruz (1,5 ECTS)
MJ.02.02. Cristologa sanjuanista (1,5 ECTS)
4. Dinmica del curso
El curso se imparte en crditos ECTS siguiendo la normativa establecida
para el Espacio Europeo de Enseanza Superior. La finalidad que pretende
alcanzar este sistema de creditaje se ajusta perfectamente a la dinmica del
curso. Ser fundamental la integracin de las clases impartidas por el
profesor con el estudio, la lectura y la investigacin por parte del alumno.
Esto significa que los alumnos se comprometen a seguir la exposicin del
profesor, siendo la escolaridad obligatoria (en los , as como a participar
activamente en los talleres y actividades que el profesor y/o el Centro
propongan. A ello se une el compromiso activo del alumno a dedicar el
tiempo necesario para completar el dominio de cada materia (lecturas
obligatorias, lecturas recomendadas, trabajos, exmenes, etc...).
La sesin acadmica se imparte, por norma general, en horario de maana,
de lunes a viernes, con cuatro horas lectivas, de 09.45-13.25 h.
Las actividades culturales extraordinarias, as como visitas guiadas y viajes
culturales, se realizarn por norma general en das no lectivos.

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El curso se imparte ntegramente en espaol, idioma que los alumnos

debern dominar suficientemente. En caso contrario la direccin del Centro
se reserva el derecho de admisin a los exmenes.
5. Alumnado y titulacin
El curso, en su totalidad o partes, est abierto a todas las personas que
renan los requisitos previstos para su participacin en alguna de las
modalidades posibles:
a. Mster: podrn acceder al grado de Mster Universitario o Magister
Universitario como ttulo propio de la Universidad Catlica de vila, todos
los alumnos que estando en posesin del ttulo civil de licenciado (o
equivalente), realicen y aprueben un conjunto de asignaturas y seminarios
(obligatorios y opcionales) equivalentes a 60 ECTS y presenten una
memoria de Master (15 ECTS).
b. Especialista: podrn acceder al grado de Especialista Universitario o
Diploma Universitario de Postgrado como ttulo propio de la Universidad
Catlica de vila, todos los alumnos que estando en posesin del ttulo civil
de licenciado o diplomado (o equivalentes), realicen y aprueben un conjunto
de asignaturas y seminarios (obligatorios y opcionales) equivalentes a 60
ECTS.
c. Experto: podrn acceder el ttulo de Experto como ttulo propio de la
Universidad Catlica de vila aquellos alumnos que, cumpliendo los
requisitos de acceso a la Universidad (Bachiller, FP...), completen un
conjunto de asignaturas y seminarios (obligatorios y opcionales)
equivalentes a 60 ECTS.
d. Oyente: podrn acceder al curso, mdulos o materias todos aquellos que
previa solicitud e inscripcin sean admitidos como tales. A instancia del
alumno podr ser expedido un certificado que acredite su asistencia.
e. Curso para el bienio de licenciatura en Teologa. Para aquellos que hayan
cursado el ciclo institucional de Teologa y estn en posesin del
Bachillerato teolgico o ttulo equivalente (licenciado en estudios
eclesisticos). Estos alumnos, tras cumplimentar todas las materias del
programa, recibirn el correspondiente certificado de estudios con el que
podrn convalidar el curso si se deciden a proseguir los estudios teolgicos
superiores (licenciatura, doctorado) en el Instituto de Espiritualidad de la
Facultad Pontificia del Teresianum de Roma, en la Facultad de Teologa de
la Universidad Pontificia de Salamanca, en la Facultad de Teologa del Norte
de Espaa -Sede de Burgos- (segn convenios suscritos con dichas

18

universidades), o en otras facultades teolgicas y universidades que

reconocen puntualmente estos estudios (consultar en Secretara del CITeS).
6. Matrcula e inscripcin
La asistencia al curso o a determinados mdulos o materias, en cualquiera de
las modalidades posibles, exige la inscripcin previa en la Secretara del
Centro (antes del 1 de octubre) y el correspondiente pago de la matrcula.
Las inscripciones posteriores a esta fecha llevarn un recargo del 10%. La
reserva de plaza se garantiza nicamente despus de la formalizacin de la
matrcula y el pago de las tasas correspondientes: un 20% para la reserva de
plaza y emisin del certificado de matriculacin; y el 80% restante antes del
inicio del curso.
Para la inscripcin el alumno deber presentar la siguiente documentacin:

Formulario de inscripcin correspondiente

Fotocopia de DNI o Pasaporte,
2 fotografas actuales tamao DNI
Fotocopia compulsada (o fotocopia y original para su cotejo) del
ttulo
Los alumnos extranjeros presentarn, adems, certificacin
acadmica en la que consten los crditos cursados (registro de
asignaturas cursadas) y los aos de duracin de los estudios (la
documentacin deber estar legalizada por va diplomtica y, en su
caso, traducida al espaol).
Justificante de pago de la matrcula.
7. Tasas acadmicas

Curso completo (60 ECTS): 2.000

Trimestre completo 700
Asignatura 50 (por crdito ECTS), max. 75
Inscripcin y direccin de memoria 300 (vlido por dos aos)
Convalidaciones 10% de los ECTS (mnimo 30 y mximo 350 )
Certificado de inscripcin 8
Expedicin ttulo propio segn tarifa UCAv
Certificado acadmico segn tarifa UCAv
Certificado asistencia oyentes 8
Otros certificados segn tarifa UCAv

19

8. Horarios 2
-CLASES:
09.45-10.30 h.
10.40-11.25 h.
11.45-12.30 h.
12.40-13.25 h.
- SECRETARA (Atencin a los alumnos): Das laborables: 09.30-13.00 h.
-ADMINISTRACIN: Das laborables: 09.30-12.00 h.
-DIRECCIN: Das laborables: previa cita
-BIBLIOTECA: Das laborables: Maanas: 10.00-13.45 h.
Tardes: 16.30-19.30 h.
Agosto: Previa cita
9. Exmenes, evaluaciones 3
Normalmente cada profesor presentar las pruebas, trabajos o exmenes
necesarios que deber superar el alumno para obtener la calificacin
correspondiente.4
Para fomentar la especializacin y asimilacin, as como la pericia
investigadora del alumno, muchas de las evaluaciones se realizarn por
grupos de materias afines (biblia, religiones, ciencias humanas, historia de la
mstica, ...) y consistirn en la elaboracin de un trabajo de investigacin
escrito cuyos temas o lneas de investigacin pueden proporcionar los
profesores responsables de cada bloque (fundamentalmente aplicable a las
materias del primer trimestre y conforme a las divisiones sealadas en los
mdulos).
En el caso de las materias relacionadas directamente con el trimestre
invierno (Teresa de Jess) y el trimestre primavera (Juan de la Cruz), para
aquellos que realicen el curso completo se les propondr, adems de las
lecturas obligatorias de cada materia, un trabajo de investigacin que
englobe las materias histricas, biogrficas, literarias, textuales y de sntesis
(prcticamente la casi totalidad de las materias del trimestre segundo y
tercero). En dicho trabajo, cuyo tema es a libre eleccin del alumno, se
2

Los horarios que aqu se presentan podrn sufrir variaciones segn necesidad.
Fechas consultar en el calendario.
4
Detalles evaluacin trimestre otoo ver ANEXO n 1.
3

20

valorar la capacidad de investigacin y sntesis, as como la comprensin y

el manejo del contexto histrico-biogrfico, el uso de los textos y la
sistematizacin doctrinal sobre Teresa de Jess y Juan de la Cruz. Se
aconseja de consultar el tema con el profesor correspondiente a la lnea de
investigacin del alumno. Se prestar especial atencin a la investigacin
interdisciplinar que realice el alumno. Dicho trabajo no exceder por norma
los 30 folios DIN-A4, y se presentar por duplicado en Secretara.
Para aquellos alumnos que cursen exclusivamente algunas materias o
mdulos, la Direccin del Centro junto con los respectivos profesores
establecer la modalidad ms apropiada de evaluacin.
La matrcula da opcin a dos convocatorias: ordinaria durante el curso y
extraordinaria en septiembre.
10. Ttulo de Mster
Para acceder al grado de Mster es preciso haber cursado, o en su caso
convalidado, un conjunto de asignaturas (cursos y seminarios) equivalente a
60 crditos ECTS, de acuerdo con el plan de estudios.
El alumno deber presentar adems una memoria o disertacin escrita
(tesina), cuyo tema deber inscribir en la Secretara, teniendo en cuenta que
durante un ao acadmico no se pueden cursar ms de 60 crditos ECTS. La
inscripcin de la memoria tiene una validez de dos aos, dentro de los
cuales el alumno deber presentar la misma. Pasado este plazo tendr que
renovar la inscripcin en la Secretara.
La direccin de la Memoria ser asumida por un profesor del Centro que el
alumno previamente habr elegido personalmente. En casos extraordinarios
podr dirigir la memoria otro profesor oportunamente cualificado, previa
aprobacin de la Direccin del CITeS.
Para poder inscribir el tema de investigacin deber obtener la aceptacin
escrita del Director de la memoria y el visto bueno de la Direccin del
CITeS.
La inscripcin se har por escrito en un documento que se presentar por
cuadruplicado y que deber incluir claramente los siguientes elementos:
- Ttulo
- Justificacin del tema, objetivos, metodologa,...
- Esquema de la memoria
- Bibliografa

21

Descripcin de la memoria: la memoria para la obtencin del ttulo de

Mster es un trabajo escrito, original y no presentado con anterioridad en
otro centro acadmico, que estudia e investiga con el suficiente rigor
cientfico y una precisa metodologa un aspecto o tema concreto de la
mstica. An cuando no es imprescindible que la memoria suponga un
avance en la investigacin de la mstica, s que ser un aspecto a valorar y a
tener en cuenta.
La extensin de la memoria se mantendr en los lmites de los 80-100 folios
(DIN-A4), en letra Times Roman 12, y un espacio interlineal de 1,5.
Se valorar especficamente el uso correcto de la metodologa cientfica, as
como el conocimiento y la utilizacin de las fuentes y de la bibliografa.
El trabajo final se presentar encuadernado y por cuadruplicado en la
Secretara junto con la firma de aprobacin del director de la memoria. El
alumno podr solicitar en la Secretara una gua con la normativa necesaria
para la elaboracin y presentacin de la memoria.
Evaluacin: la memoria ser entregada al menos a dos profesores que
evaluarn el trabajo y presentarn por escrito en la Secretara todas las
anotaciones pertinentes, as como la calificacin que otorgan al trabajo. Los
evaluadores sern: el director de la memoria, y otro/s profesor/es que a juicio
de la Direccin acadmica del Centro tenga la preparacin suficiente para
emitir un juicio cualificado sobre la memoria.
Calificacin: la calificacin final del Mster ser el resultado de las
calificaciones obtenidas en el curso y la memoria escrita: media ponderada
del curso 60%, memoria escrita 40%.
Repeticin: en caso de que la memoria no sea aprobada por alguno de los
profesores designados, el alumno podr repetir la prueba una sola vez con el
mismo tema.
11. Biblioteca: Normas generales
Todas las personas que lo deseen podrn acceder a la Biblioteca para la
consulta de libros y revistas. Solo podrn ser prestados los libros dispuestos
para tal efecto excluyendo as, las obras de consulta, libros antiguos y
revistas. Los alumnos y exalumnos de la Universidad de la Mstica tienen a
su disposicin el servicio de prstamo de la biblioteca. Las personas que no
siendo alumnos o exalumnos del Centro quieran libros prestados de la
Biblioteca debern rellenar una ficha en la que adjuntarn, la fotocopia del
DNI o tarjeta de residencia y una breve exposicin de motivos por los que

22

quiere acceder al servicio de prstamo. El periodo de prstamo es de 15 das.

El mximo de obras prestadas a la vez es de 3.
12. Residencia
Para facilitar la participacin en el curso, as como un ambiente de estudio,
de fraternidad y de vida de oracin, el CITeS dispone de habitaciones para
los alumnos que as lo deseen. Las habitaciones (dobles o individuales) con
bao completo ofrecen todas las instalaciones necesarias para hacer
agradable la estancia y favorecer el silencio y el estudio. Se ofrece, adems,
el servicio de pensin completa para que el alumno pueda dedicar su tiempo
al estudio y reflexin. Se completa la zona residencial con todo lo necesario
para favorecer el ambiente de encuentro fraterno, la recreacin y la oracin.
Las tarifas para el alojamiento en pensin completa durante el curso
acadmico
2011-2012 son:
Curso completo 5.600
Trimestre completo 2.000
Das sueltos 40 / da
Para ulterior informacin sobre las reservas dirigirse a la Recepcin del CITeS:
tel. +34 920 35 2240 e-mail: reservas@citesavila.org.
Nuestra cuenta bancaria es: SWIFT: POPUESMM
IBAN: ES36 0075 5703 1106 0011 4008

23

24

PROGRAMA ACADMICO

26

MDULO 1
MSTICA, RELIGIONES Y
CRISTIANISMO

MRC.01: INTRODUCCIN AL ESTUDIO Y A LA

INVESTIGACIN DE LA MSTICA (1 ECTS)
Profesor: Dr. D. Francisco Javier SANCHO FERMN
Fechas: 17-21 OCTUBRE 2011
Objetivos: el conocimiento de lo que es e implica la mstica para el ser
humano, y la preparacin adecuada para llevar a cabo una investigacin
cientfica cualificada en el campo de la mstica.
Contenidos: O. Introduccin: Espiritualidad y mstica. Dos realidades
concomitantes pero distintas; Visin interdisciplinar de la mstica;
Fenmeno humano o realidad extraordinaria?; Mstica y poltica (accin y
compromiso social). 1. Espiritualidad: utilidad de la espiritualidad; Su
sentido en la vida del hombre: Comprensin antropolgica y teolgica (el
hombre imagen de Dios); La Historia de la Salvacin: Como dilogo de Dios
con el hombre; Un Dios creador; Un Dios que busca la plenitud-felicidad del
hombre: Alianzas; Cristo como manifestacin del Dios-experiencia; Cristo
como prototipo del hombre y de la imagen de Dios: Camino y meta del
hombre: alter Christus (Ef. 4, 13; Gal. 2, 19- 20); El camino trazado por
Cristo. 2. Qu es la espiritualidad: Un dilogo, una experiencia, una alianza;
una posible descripcin-definicin. 3. Qu se entiende por mstica: Desde la
evolucin histrica (relacin mstica-contemplacin); Uso de los trminos;
Quin es el mstico; Formas de mstica; Definiciones; Caractersticas
fundamentales; Lectura de los msticos. 4. Teologa de la mstica: Funciones
bsicas de la teologa mstica; Fenomenologa y tipologa de la experiencia
mstica cristiana; Teologa de la experiencia mstica cristiana. 5. Gracias
msticas y fenmenos msticos. 6. Itinerario mstico.
Metodologa: adems de las clases establecidas, el alumno ser guiado a
familiarizarse con la investigacin en el campo de la mstica. Para ello se
propondrn diversos trabajos guiados de carcter metodolgico de tal
manera que el alumno llegue a un dominio de la metodologa cientfica y del

27

uso de las fuentes en la investigacin sobre el tema. A lo largo del curso se

seguir el progreso del alumno en el mbito de la investigacin.
Evaluacin: dado que el curso tiene una orientacin terico-prctica, se
prevn dos modalidades integradas de evaluacin del alumno, en vistas a
favorecer las actividades previstas: participacin activa en las clases y
lecturas obligatorias, guiadas por el profesor que llevarn a un conocimiento
preciso de las nociones bsicas de la mstica (50% de la calificacin); y a
travs de diversos trabajos (fichas, elaboracin de bibliografa, ...) con que el
alumno d muestra fehaciente de su capacidad de llevar adelante un trabajo
cientfico (50% de la calificacin).
Bibliografa: F. RUIZ SALVADOR, Caminos del Espritu. Compendio de
teologa espiritual, Madrid, EDE, 1998 (primera ed.. 1974); Ch.
BERNARD, Teologa espiritual. Hacia la plenitud de la vida en el Espritu,
Madrid, Atenas, 1994; T. GOFFI, La experiencia espiritual hoy, Salamanca,
Sgueme, 1987; J. WEISMAYER, Vida cristiana en plenitud, Madrid,
Paulinas, 1990; B. SECONDIN-T. GOFFI (Eds.), Corso di spiritualit:
Esperienza. Sistematica. Proiezioni, Brescia, Queriniana, 1989; AA.VV. ,
Teologa espiritual: reflexin cristiana sobre la praxis, Madrid, Editorial de
Espiritualidad, 1980; J. AUMANN, Spiritual Theology, London, Sheed and
Ward, 1980; C. W. TRUHLAR, Lesperienza mistica. Saggio di teologia
spirituale, Roma, Citt Nuova, 1984; M.M. DAVY, Encyclopdie des
mystiques, 4 vols., Payot Rivages, 1996; J. BOUFLET, Encyclopedie des
phenomenes extraordinaires dans la vie mystique, Les Jardin des Livres,
2001-2002.

MRC.02: MSTICA Y RELIGIONES (3 ECTS )

Objetivos: conocimiento de las principales religiones del mundo, as como
de la comprensin de la mstica en el mbito propio de cada religin;
conocimiento de las figuras y cuestiones ms representativas de la mstica en
cada religin; capacidad de hacer un estudio comparado de las religiones y
del fenmeno mstico.
Contenidos: la materia se subdivide en tres grandes bloques: abajo se
detallan los contenidos de cada bloque, as como la bibliografa
correspondiente.
Metodologa: cada una de las partes de la materia ser impartida por un
profesor especialista en el mbito de las religiones que se estudian. Junto con
las clases del profesor, se introducir al alumno a la lectura y comprensin

28

de textos centrales en cada una de las religiones, tanto los textos sagrados,
como los textos de autores representativos.
Evaluacin: la participacin del alumno en las clases y en los diferentes
talleres de lectura y prcticas ser fundamental en este curso. Adems cada
profesor solicitar del alumno la lectura de algunos textos fundamentales.
Presentar un trabajo escrito sobre alguna de las cuestiones o temas
relacionados con la materia.

MRC.02.01: MSTICA JUDA Y MSTICA ISLMICA (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Joan Andreu ROCHA SCARPETTA
Fechas: 7-11 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: El curso propone una visin de conjunto de la mstica en
mbito judo y en mbito musulmn, siguiendo un recorrido histrico de los
principales autores y las tendencias inherentes a cada una de estas
tradiciones msticas. Se ofrecer una sntesis de la tipologa de la mstica en
cada una de las dos tradiciones religiosas, concluyendo con un ensayo
comparativo entre la dinmica de la mstica cristiana, la mstica juda y la
mstica musulmana.
Contenidos: Introduccin: Monotesmos y mstica. 1. La mstica en el
contexto judo. 1.1. Los inicios: la mstica esttica (sec. II-XII) 1.2. El
Jasidismo 1.2.1 El Jasidismo alemn 1.2.2 El Jasidismo de Europa oriental
1.3. Introduccin a la Cbala 1.3.1 La Cbala especulativa: tendencia
proftica y tendencia clsica 1.3.2 La Escuela de Safed e Isaac Lria
1.3.3 Tendencias de la cabalstica contempornea 1.4 Sntesis del progreso
espiritual en la mstica juda 2. La mstica en contexto musulmn: el Sufismo
2.1 El sufismo como movimiento asctico (sec- VII-VIII): Hasan al-Basri
2.2 El desarrollo de la va del amor (sec. VIIIIX): Rbi al-Adawiyya 2.3
Los inicios de la mstica de la unin (sec. IX): Mansur al-Hallj 2.4 El
sufismo sunita (sec. X-XI):Ab Hmid al-Ghazl 2.5 El sufismo de las
manifestaciones divinas (sec. XII-XIII): Ibn Arab y al-Dn Rm 2.6 El
sufismo de las cofradas 2.7 Sntesis del camino sufi 3. Conclusin: ensayo
comparativo entre mstica cristiana, mstica juda y mstica musulmana.
Bibliografa bsica: IDEL, Moshe, Cbala: nuevas perspectivas, Madrid,
Siruela, 2005 [Original ingls: Caballa: New Perspectives, New Haven,
Yale University Press, 1990]; LANEN, J. H., La mstica juda, Madrid,
Trotta, 2006 [Original ingls: Jewish Mysticism. An Introduction,
Westmister, John Knox Press, 2001]; SCHAYA, Leo, LHomme et LAbsolu
selon la Kabbale , Paris, Buchet / Chastel, 1958; SCHOLEM, Gershom, Las
Grandes tendencias de la mstica juda, Madrid, Siruela, 1996 [Original

29

ingls: Major Trends in Jewish Mysticism, New York, Schoken Books, 1961
]; SCHOLEM, Gershom, Los orgenes de la Cbala, 2 vol., Barcelona, Paids,
2001 [Original alemn: Ursprung und Anfnge der Kabbala, Berlin, De
Gruyter, 1962]; ANAWATI, Georges-Chehata; GARDET, Louis, Mystique
Musulmane. Aspects et tendances expriences et tecniques, Paris, J. Vrin,
1986; GEOFFROY, ric, Initiation au Soufisme, Paris, Fayard, 2003; KNYSH,
Alexander, Islamic Mysticism. A Short History, Leyden, Brill, 2000;
MASSIGNON, Louis, Essai sur les origines du lexique technique de la
mystique musulmane (Avant-propos de Roger Arnaldez), Paris, Cerf, 1999
(Ed. Original 1968); POPOVIC, Alexandre, Les Voies dAllah. Les ordres
mystiques dans le monde musulman des origines ajourdhui, Paris, Fayard,
1996; SEDGWICK, Mark, Breve introduccin al Sufismo, Salamanca,
Sgueme, 2003 [Original ingls: Sufism. The Essentials, Cairo, The
American University in Cairo, 2000]; SCHIMMEL, A., Las dimensiones
msticas del Islam, Madrid, Trotta, 2002 [Original ingls: Mystical
dimensions of Islam, Chapel Hill, University of Carolina Press, 1975].
Nota: A lo largo del curso el profesor ofrecer una amplia bibliografa en
diversas lenguas sobre los autores tratados.

MRC.02.02: MSTICA DE LAS RELIGIONES ORIENTALES (1 ECTS)

Profesor: Lic. D. Santiago GUERRA SANCHO
Fechas: 5-9 DICIEMBRE 2011
Descripcin: Se pretende presentar una visin de las caractersticas
generales de la mstica de las religiones de Oriente para pasar despus a
exponer la mstica del hinduismo y del budismo.
Contenidos: 1. Introduccin: El nuevo paradigma cientfico y la nueva
conciencia como conciencia mstica. 2. El nuevo paradigma y las msticas
orientales. 3. El hinduismo como cuna de la mstica oriental. 4. Los caminos
de la mstica hinduista. 5. El camino del Jnana o conocimiento. 6. El camino
de la Bhakti o del amor. 6. El budismo como religin mstica. 7. El budismo
zen.
Bibliografa: DUPUIS, J., Jesucristo al encuentro de las religiones, Madrid,
Ediciones Paulinas, 1989; ACHARUPARAMBIL, D., Espiritualidad
hinduista, Madrid, La Editorial Catlica, 1982; LE SAUX, H., Sagesse
hindou, mystique chrtienne, Paris, Centurin, 1991; MONCHANIN, J.,
Mystere de lInde, mystere chrtien, Paris, Fayard, 1974; LE SAUX, H.,
Despertar a s mismo... Despertar a Dios, Bilbao, Ediciones Mensajero,
1989; GRIFFITHS, B., El matrimonio entre oriente y occidente, Madrid,
Ediciones Paulinas, 1985; KAPLEAU, PH., Los tres pilares del zen, Madrid,

30

Gaia Ediciones, 1994; SUZUKI, D.T., La Gran Liberacin, Bilbao,

Ediciones Mensajero, 1972; ENOMIYA LASALLE, H.M., El zen, Bilbao.
Ediciones Mensajero, 1972; ENOMIYA LASALLE, H., Zen y mstica
cristiana, Madrid, Ediciones Paulinas, 1991; LPEZ GAY, J., La mstica del
budismo: los monjes no cristianos de Oriente, Madrid, Editorial Catlica,
1974; OKUMURA, I., Mystere chrtien et mystique bouddhiste, en La Vie
spirituelle, 142, 1988, 475- 510; JOHNSTON, W., La msica callada,
Madrid, Ediciones Paulinas, 1974; DUNNE, C., Buda y Jess: dilogos,
Madrid, Ediciones Paulinas, 1979; WALKER, S.(edit.), La voz del silencio.
Cristianos y budistas hablan de vida contemplativa, Madrid, Ediciones
Paulinas, 1987; FERNANDO,M., Revelacin cristiana e iluminacin
budista, en Concillium, 14, 1978, 213- 229; KODOWAKI, K., El zen y la
Biblia, Madrid, Ediciones Paulinas, 1981; DUMOULILN, H., Encuentro con
el budismo, Barcelona, Herder, 1982.

MRC.02.03: MSTICA Y ECUMENISMO: ACERCAMIENTO (1 ECTS)

Profesor: Lic. D. Santiago GUERRA SANCHO
Fechas: 12-16 DICIEMBRE 2011
Descripcin: Dado que la Iglesia vive desde el Vaticano II en estado de
ecumenismo, se trata de estudiar tanto las posibilidades como el alcance de
la mstica en el dilogo ecumnico.
Contenidos: 1. Ecumenismo horizontal (ecumenismo propiamente dicho) y
ecumenismo vertical (dilogo inter-religioso). 2. La mstica en la base del
dilogo ecumnico. 3. La mstica cristiana neoplatnica y el dilogo con la
mstica oriental. 4. La mstica catlica y el dilogo con la mstica
protestante. 5. La moderna cristologa y la mstica especficamente cristiana.
Bibliografa: MOLTMANN, J., Mstica de Cristo en Teresa de Avila y en
Martn Lutero, en Revista de Espiritualidad 42 (1983) 459-478; GUERRA,
S., La meditacin teresiana en dilogo con el protestantismo, en La
meditacin teresiana, Avila, CITeS, 2002, 133-169; Mstica, El Dios
cristiano: Diccionario Teolgico, Salamanca 1992, pp. 897-916; San Juan
de la Cruz y la bsqueda deDios en nuestro tiempo, Salamanca 1992; La
meditacin y la nueva era. Temas para un dilogo, Revista de
Espiritualidad 45 (1986) 203-386.

31

MRC.03: BIBLIA Y MSTICA (4 ECTS)

Objetivos: que el alumno tenga un conocimiento amplio de uno de los
principales libros sagrados de las religiones; aprender a comprender los
textos dentro de su contexto histrico y gnero literario; desentraar la
experiencia mstica presente a lo largo de los principales libros y personajes
de la biblia; comprender la evolucin posterior y la incidencia de dichos
datos en las religiones actuales.
Contenidos: dada la amplitud del tema, se desarrollar en cuatro mdulos
diferentes que analizarn aspectos complementarios y cuyos contenidos se
presentan en cada materia.
Metodologa: partiendo de la dinmica que sugieren los crditos ECTS, las
clases magistrales irn acompaadas de talleres y guas de lectura de textos
fundamentales en relacin con los temas que se desarrollan. El alumno, tanto
en grupo como individualmente, ser guiado a leer e interpretar en su
contexto los textos bblicos.
Evaluacin: junto con la asistencia y la participacin obligatoria en las
clases y los talleres de lectura, se requerir al alumno un trabajo escrito en el
que deber demostrar su pericia en la comprensin e interpretacin de los
textos bblicos, as como del contexto que les rodea. Podr elegir un tema en
dilogo con alguno de los profesores.

MRC.03.01: LA EXPERIENCIA DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO (1

ECTS)
Profesor: Dr. D. Armindo VAZ
Fechas: 31 OCTUBRE - 4 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: Ofrecer una panormica histrico-teolgica de la experiencia
de Dios en el Israel bblico a partir la experiencia del exilio en Babilonia,
acontecimiento doloroso que suscit una renovada vivencia espiritual y una
fecunda capacidad de relectura de la historia pasada, de la cual naci lo que
conocemos como Antiguo Testamento. Presentar los rasgos ms
caractersticos de la experiencia del Dios bblico en las grandes secciones en
las que se divide la Biblia Hebrea (la Torh, los Profetas y los Libros
Sapienciales), como anticipacin y preparacin de la revelacin de Dios en
Jesucristo (cf. Lc 24,27.44).
Contenidos: 1. Criterios hermenuticos para una lectura cristiana del
Antiguo Testamento; 2. En la Torh: La experiencia contemplativa de Dios

32

como creador. El Dios de la liberacin y de la alianza: gracia y

mandamiento; 3. En los profetas: La experiencia espiritual de los profetas
bblicos. Palabra y Espritu. Dos rostros de la profeca: exigencia de justicia
y anuncio de esperanza; 4. En los sabios: La experiencia sapiencial de Dios.
Atencin a la realidad y temor del Seor. De la certeza de los Proverbios a
los interrogantes de Job y Qohlet. La oracin de los Salmos.
Bibliografa: G. von RAD, Teologa del Antiguo Testamento, 2 vol.,
Sgueme, Salamanca 1972; A. NEHER, La esencia del profetismo, Sgueme,
Salamanca 1975; G. von RAD, Sabidura en Israel, Cristiandad, Madrid
1985; J.L. SICRE, Profetismo en Israel, Verbo Divino, Estella 1992; V.
MORLA ASENCIO, Libros Sapienciales y otros escritos, Verbo Divino,
Estella 1994; A. BONORA (ed.), Espiritualidad del Antiguo Testamento,
Sgueme, Salamanca 1994; A. PREUSS, Teologa del Antiguo Testamento, 2
vol., Descle de Brouwer, Bilbao 1999; F. GARCA LPEZ, El Pentateuco.
Introduccin a la lectura de los cinco primeros libros de la Biblia, Estella
2003; J.L. SICRE, Introduccin al Antiguo Testamento, Verbo Divino,
Estella, Navarra 2005; W. BREGGEMANN, Teologa del Antiguo
Testamento. Un juicio a Yahv, Sgueme, Salamanca, 2006; A. VAZ,
Narrativas bblicas de creacin, una mirada contemplativa, La Biblia, libro
de contemplacin (dir. R. CUARTAS) (Biblia y mstica 1; Monte Carmelo
CITeS Universidad de la Mstica; Burgos vila 2010) 79-96; A. VAZ, Em
vez de histria de Ado e Eva: O sentido ltimo da vida projectado nas
origens (Edies Carmelo; Marco de Canaveses 2011).

MRC.03.02: JESS, MSTICO Y PROFETA DEL REINO DE DIOS (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Rmulo CUARTAS LONDOO
Fechas: 21-25 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: captar las claves de la vida mstica y proftica de Jess
ahondando en su experiencia de Dios como Padre y en su bsqueda
apasionada del reino de Dios y su justicia.
Contenidos: 1. El reino de Dios, centro de la espiritualidad de Jess. 2. La
experiencia decisiva de Dios. 3. Dios Abb: Confianza y docilidad ante
Dios. 4. Mstico de Dios, amigo de la vida. 5. Profeta de la misericordia de
Dios.
Bibliografa: Schlosser Jacques, El Dios de Jess. Estudio exegtico.
Sgueme. Salamanca 1995; Dunn James, D. G., Jess y el Espritu.
Secretariado Trinitario. Salamanca 1984, 31 160; Schillebeeckx Eduard,
Jess. La historia de un Viviente. Sgueme. Salamanca 1995; Guijarro
Santiago, Jess y el comienzo de los evangelios. Verbo Divino. Estella 2006,

33

37 69; Aguirre Rafael, El Dios de Jess. Fundacin Santa Mara. Madrid

1985; Duquoc Christian, Dios diferente. Sgueme. Salamanca 1978;
Jeremias Joachim, Abb. El mensaje central del Nuevo Testamento.
Sgueme. Salamanca 1981, 19 89; Torres Queiruga Andrs, Creo en Dios
Padre. El Dios de Jess como afirmacin del hombre. Sal Terrae. Santander
1986, 73 97; Pagola Jos Antonio, Padrenuestro. Orar con el espritu de
Jess. PPC. Madrid 2002; Pikaza Xabier, Para descubrir el camino del
Padre. Nuevos itinerarios para el encuentro con Dios. Verbo Divino. Estella
1999, 71 119.

MRC.03.03: SAN PABLO: ENCUENTRO CON JESS Y VIDA PLENA EN EL

ESPRITU (1 ECTS)
Profesor: Lic. D. Francisco BRNDLE
Fechas: 14-18 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: Uno de los representantes principales en el mbito de la
mstica cristiana es, sin duda, el apstol S. Pablo. Su personalidad, as como
su conversin y su experiencia personal de Cristo lo colocan como
paradigma de la experiencia mstica cristiana. Acercarnos al estudio de las
fuentes que nos hablan del personaje y de su experiencia, nos pondr en
contacto con lo ms genuino y caracterstico de su experiencia de encuentro
con Jess.
Contenidos: 1. La personalidad de Pablo. 2. Proceso de su conversin:
Alcanzado por Cristo Jess (Fil 3, 12); Jesucristo, la autntica revelacin
(Gl 1,12) 3. Las experiencias msticas en Pablo: Testimonios en sus
escritos; Testimonios en los Hechos de los apstoles. 4. La teologa mstica
de San Pablo: Antropologa mstica: Predestinacin graciosa y pecado
original; San Pablo y las corrientes gnsticas de su tiempo; La encarnacin;
La incorporacin a Cristo; Resurreccin y divinizacin; La vida en el
Espritu.
Bibliografa: BRNDLE, F., El Jess que transform a Pablo. En Rev.
Esp. 47(1988) 49-64; BRUNE, F., Saint Paul: Le tmoignage mystique.
Paris, OXUS, 2002; GENNARO, G. de SALZER, E.C., Literatura mstica.
San Pablo mstico. Burgos, Monte Carmelo, 2001. (Nota: La abundantsima
bibliografa paulina nos obliga a reducirnos a estas tres obras clave, para
desde ellas presentar la dimensin mstica de la vida, obra y doctrina de
apstol.)

34

MRC.03.04: LA ORACIN EN LA BIBLIA (1 ECTS)

Profesora: Lic. Lic. D. M. Dolores J ARA
Fechas: 5-9 DICIEMBRE 2011
Objetivos: 1. Conocer el marco histricoteolgico de la oracin en el
Antiguo y Nuevo Testamento; 2. Profundizar en el contenido de la oracin
bblica en el contexto y la prctica de sus protagonistas. 3. Comprender la
oracin de Jess a travs de textos orantes del Antiguo Testamento y su
oracin litrgica; 4. Incentivar a cada uno(a) a descubrir, a travs de los
textos orantes de la Biblia, la importancia de la oracin en el desarrollo de la
Historia de Salvacin personal y comunitaria.
Contenidos: 1. Fuentes; 2. Terminologa: Comn y especfica; 3. Gneros:
Primera etapa: Invocacin, intercesin, peticin, alabanza, accin de gracias.
Segunda etapa: A partir del Exilio: arrepentimiento, confesin. 4. Bases
histricoteolgicas. a) La oracin en las distintas etapas de la Historia Israel,
b) Dinamismo teolgico de la oracin bblica en el Antiguo Testamento. 5.
Contenidos y formas. a) Primera etapa: La vida natural plena. b) A partir del
exilio: Purificacin a fondo, c) La oracin cltica diaria, semanal y anual y
su relacin con la oracin de Jess. 6. Algunas caractersticas de la oracin
bblica: a) Oracin dialgica. Personal y comunitaria, b) Entretejida con la
historia y la vida, c) La connaturalidad de la oracin bblica, d) El signo del
silencio de Dios.
Bibliografa: ADRIEN, N.- ETXEBERRIA, X., Encuentros de oracin con
el Antiguo Testamento, Descle de Brouwer, Bilbao 1989; ANCILLI, E.
(Ed.), La preghiera. Bibbia, teologia, esperienze storiche, Citt Nuova,
Roma 1990; ASENSIO, F., La oracin en el Antiguo Testamento: origen,
cauces, meta, Aldecoa, Burgos 1982; CULLMANN, O., La oracin en el
NT, Sgueme, Salamanca 2000; DE LA POTTERIE, I., La oracin de Jess,
PPC, Madrid 1999; GONZLEZ, A., La oracin en la Biblia, Cristiandad,
Madrid 1968; ORSATTI, M., El arte de orar: en la escuela del Nuevo
Testamento, San Pablo, Madrid 2006.

35

MDULO 2
CIENCIAS HUMANAS Y MSTICA

CHM.01: FILOSOFA Y MSTICA (2 ECTS)

Objetivos: el alumno se adentrar en el estudio y la comprensin del
fenmeno mstico en clave filosfica; conocimiento de la interpretacin
fenomenolgica del fenmeno religioso y mstico presente en la evolucin
humana; conocimiento de los filsofos y corrientes filosficas ms
representativos, que a lo largo de la historia se han acercado o han influido
en la interpretacin de la mstica.
Contenidos: la materia se divide en dos partes fundamentales cuyos
contenidos se detallan abajo.
Metodologa: a travs de un estudio histrico y doctrinal de la filosofa en
relacin con el fenmeno mstico, el estudiante ser llevado a confrontarse
con los hitos principales, tanto a nivel histrico como de contenidos. Para
ello, junto con las lecciones y el estudio personal, se propondr al alumno la
comprensin del desarrollo del pensamiento humano en contacto con el
fenmeno mstico a travs de comentarios de texto de autores
representativos.
Evaluacin: se tendr en cuenta la asistencia del alumno a las clases y la
participacin activa en los comentarios de texto. Adems tendr que realizar
un trabajo de investigacin en relacin con alguna de las cuestiones que los
profesores proponga en las clases, en relacin con un tema o con las lecturas
obligatorias.

MDULO 2
CICIAS

HUMANAS Y MSTICA

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CHM.01.01: EL FENMENO MSTICO (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Juan M ARTN VELASCO
Fechas: 17-21 OCTUBRE 2011
Descripcin: a travs del estudio del fenmeno mstico en sus diferentes
manifestaciones y contextos, el alumno llegar a una comprensin e
identificacin del mismo.
Contenidos: 1- Introduccin. Actualidad de la mstica y de los estudios sobre la
mstica. Multiplicacin de las perspectivas para su estudio. De la mstica, al
fenmeno mstico. Problemas de metodologa: entre el esencialismo y el
cons tructivismo, fenomenologa de la mstica, abierta a las cuestiones
filosficas. La palabra mstica: historia y significado del trmino. Una nocin
previa, gua del estudio de las diferentes formas. 2- Mstica y religin. El
elemento mstico en las religiones. Universalidad de la mstica en las religiones y
en el cristianismo. 3- El fenmeno mstico como hecho histrico y sus
manifestaciones: el lenguaje de los msticos; los fenmenos psicofsicos
extraordinarios; las formas de vida de los msticos y su institucionalizacin. 4Algunas formas, religiosas y no religiosas, de mstica. Msticas sin fe?
Msticas ateas? 5- La estructura del fenmeno mstico. Algunos elementos
presentes en todas sus formas: El contenido de la experiencia mstica; no hay
mstica sin el Misterio como raz y meta de la experiencia; rasgos del Misterio:
Presencia originante de la ms absoluta trascendencia en la ms ntima
inmanencia; antropologa de la mstica; la actitud teologal y actitudes homlogas
en religiones no cristianas; de la fe a la experiencia; rasgos caractersticos de la
experiencia mstica: conocimiento inmediato por contacto amoroso; pasividad;
simplicidad; carcter totalizador; alcance notico; certeza y oscuridad; el paso
por la noche; grandes etapas de la va mstica. 6- Diferentes descripciones
del ncleo originario de la experiencia mstica: aspiracin a la unin; xtasis;
contemplacin; estado teoptico. Diferentes criterios para el discernimiento de la
autenticidad de las experiencias msticas y de su peculiar verdad. 7- La mstica
en la historia y en la actualidad. Posible perfil del mstico contemporneo:
Mstica y realizacin del ser humano; mstica y tica: mstica de ojos abiertos;
mstica y uso de la razn. Mstica en situacin de pluralismo: mstica y dilogo
interreligioso. Mstica y futuro de la religin y del cristianismo.
Bibliografa: El curso remitir, como base para el trabajo de los alumnos, a
los textos de los msticos de las diferentes tradiciones; a los estudios clsicos
y contemporneos de autores como Bergson, Blondel, Bremond, James,
Marchal, von Hgel, Otto, Underhill, Zaehner, Haas, McGinn, Panikkar, as
como a los estudios del profesor: El fenmeno mstico. Estudio comparado
(Trotta, 22003); J. Martn Velasco (ed.), La experiencia mstica. Estudio
interdisciplinar (Trotta, 2004); La experiencia cristiana de Dios (Trotta
52007); Mstica y humanismo (PPC 2007).

37

CHM.01.02: RELACIN ENTRE FILOSOFA Y MSTICA (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Ignacio VERD
Fechas: 7-11 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: La intencin del presente curso es la de centrar la atencin en
la mstica cristiana y, a travs de autores especialmente significativos,
observar en qu medida la experiencia mstica y la vocacin filosfica no
se excluyen; ms bien todo lo contrario. Los epgrafes tan slo indican los
puntos o aspectos de la cuestin que servirn como punto de partida. Y lo
mismo cabe decir de los autores.
Contenidos: I.- LA FILOSOFA: 1.- Amor a la sabidura. 2.- Bsqueda de
la Verdad, el Bien y la Belleza. 3.- Pregunta por la felicidad. II.- EL
FENMENO MSTICO. 1.- Religioso o no religioso? 2.- Mstica nupcial y
de unin. 3.- Encuentro con la Verdad, el Bien y la Belleza. 4.- Experiencia
de Sabidura y de felicidad. III.- SAN AGUSTN DE HIPONA: 1.Humildad y Verdad. 2.- Fe, Esperanza, Caridad y Sabidura. 3.- Ciencia y
Verdad; Sabidura y Cristo. IV.- PSEUDO-DIONISIO AREOPAGITA: 1.La teologa negativa. 2.- El lenguaje simblico. 3.- El amor. V.- EL
MAESTRO ECKHART: 1.- Pobreza y Verdad. 2.- El desprendimiento y el
amor propio. 3.- La bsqueda y el encuentro: la unin. VI.- BLAISE
PASCAL: 1.- Burlarse de la filosofa es verdaderamente filosofar. 2.- El
orgullo debe ser humillado. La verdad como dolo. 3.- Todo lo que no
conduce a la caridad es figura.
Bibliografa: AA.VV.: Edith Stein y los msticos espaoles, Facultad de
Teologa San Dmaso, Madrid, 2006. AA.VV.: El sol a medianoche: la
experiencia mstica, tradicin y actualidad, Trota: Centro Internacional de
Estudios Msticos, Madrid, 1996. AA.VV.: Filosofa y mstica, Fundacin
Fernando Rielo, Madrid, 2000. AA.VV.: Las enseanzas de los msticos
cristianos, Oniro, Barcelona, 1999. AA.VV.: La experiencia mstica: estudio
preliminar, Trota: Centro Internacional de Estudios Msticos, Madrid, 2004.
AA.VV.: La mstica en el siglo XXI, Trota (vila): Centro Internacional de
Estudios Msticos, Madrid, 2002. AA.VV.: Las palabras del silencio: el
lenguaje de la ausencia en las distintas tradiciones msticas, Trota, Madrid,
2006. AA.VV.: Mstica y creacin en el siglo XX: tradicin e innovacin en
la cultura europea, Herder, Barcelona, 2006. ANNIMO INGLS (XIV):
La nube del no- saber: y otros tratados contemplativos, Swan, San Lorenzo
de El Escorial (Madrid), 1989; La nube del nosaber: y el libro de la
orientacin particular, San Pablo, Madrid, 1995. AGUSTN, SAN: Obras
completas (Tomos 1,2,3,4,5,16,17,23), BAC, Madrid; Las confesiones,
Tecnos, Madrid, 2006; ALZATE RAMREZ, LUIS HERNANDO:

38

Experiencia mstica y transformacin moral: lectura tica de Las moradas

del castillo interior, Universidad Pontificia de Comillas de Madrid,
Madrid, 2004. BELDA, MANUEL: La cuestin mstica: estudio histricoteolgico de una controversia, Ediciones Universidad de Navarra,
Pamplona, 1998. BERGSON, HENRI: Las dos fuentes de la moral y de la
religin, Tecnos, Madrid, 1996. BERNARDO, SAN: Obras completas,
BAC, Madrid. BOURDIEU, PIERRE: Meditaciones pascalianas,
Anagrama, Barcelona, 1999. CARRAVILLA PARRA, MARA JESS:
Razn mstica: aproximacin filosfica a la obra de San Juan de la Cruz,
Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, 2002. DANILOU, JEAN:
Platonisme et thologie mystique, Aubier, Pars, 1944. ENRIQUE SUSN,
BEATO: Dilogo de la eterna sabidura, San Esteban, Salamanca, 2002.
FLREZ FLREZ, RAMIRO: El hombre, mansin y palabra: aspectos
actuales del pensamiento mstico occidental, Fundacin Universitaria
Espaola, Madrid, 1997. GARCA-BAR, MIGUEL: Del dolor, la verdad y
el bien, Sgueme, Salamanca, 2006. GARCA PALACIOS, JOAQUN: Los
procesos de conocimiento en San Juan de la Cruz: estudio lxico,
Universidad, Salamanca, 1992. GILSON, ETIENNE: La Thologie mystique
de Saint Bernard, J. Vrin, Pars, 1969. HADEWIJCH DE AMBERES: El
lenguaje del deseo, Trota, Madrid, 1999. HADOT, PIERRE: Ejercicios
espirituales y filosofa antigua, Siruela, Madrid, 2006. HAAS, ALOIS
MARIA: Maestro Eckhart. Figura normativa para la vida espiritual,
Herder, Barcelona, 2002; Visin en azul. Estudios de mstica europea,
Siruela, Madrid, 1999. HEIDEGGER, MARTN: Estudios sobre mstica
medieval, Siruela, Madrid, 1997. HOWELLS, EDWARD: John of the Cross
and Teresa of vila: mystical Knowledge and selfhood, Crossroad, New
York, 2002. JOHNSTON, WILLIAM: Teologa mstica: la ciencia del
amor, Herder, Barcelona, 1997. JUAN RUUSBROEC: Obras, Universidad
Pontificia de Salamanca, Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, 1984.
JUAN TAULERO: Obras, Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, y
Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 1984. LIBERA, ALAIN
DE: DAlbert le Grand a Matre Eckart, ditions du Seuil, Pars, 1994.
LIBERA, ALAIN DE: Eckhart, Suso, Tauler y la divinizacin del hombre,
Olaeta, Palma de Mallorca, 1999. LOSSKY, VLADIMIR: Thologie
ngative et connaissance de Dieu chez Maitre Eckhart, J. Vrin, Pars, 1960.
MAESTRO ECKHART: El fruto de la nada y otros escritos, Siruela,
Madrid, 1998; El libro del consuelo divino, Olaeta, Palma de Mallorca,
2002; Comentario al Prlogo de San Juan, Etnos, Madrid, 1994; Cuestiones
Parisienses, EUDEBA, Buenos Aires, 1967; Obras escogidas, Visin
Libros, Barcelona, 1980. MARGARITA PORETE: El espejo de las almas
simples, Siruela, Madrid, 2005. ORCIBAL, JEAN: San Juan de la Cruz y los
msticos Renano-Flamencos, Fundacin Universitaria Espaola, Madrid, y
Universidad Pontificia de Salamanca, Salamanca, 1987; PABLO MAROTO,
DANIEL DE: Amor y conocimiento en la vida mstica, Fundacin

39

Universitaria Espaola, Madrid, y Universidad Pontificia de Salamanca,

Salamanca, 1979. PNIKER, SALVADOR: Filosofa y mstica: una lectura
de los griegos, Kairs, Barcelona, 2003. PANIKKAR, RAIMON: De la
mstica: experiencia plena de la vida, Herder, Barcelona, 2005. PASCAL,
BLAS: Pensamientos, Alianza Editorial, Madrid, 1986. PASCAL, BLAS
VILLAR EZCURRA, ALICIA: Conversaciones con el Sr. De Saci,
Sgueme, Salamanca, 2006. PEALVER, PATRICIO: La mstica espaola
(siglos XVI y XVII), AKAL, Madrid, 1997. PERDOMO GARCA, JOS: La
teora del conocimiento en Pascal: filosofa crtica pascaliana, CSIC,
Madrid, 1956. PSEUDO DIONISIO AREOPAGITA: Obras completas,
BAC, Madrid, 1990. RICO PAVS, JOS: Semejanza a Dios y divinizacin
en el Corpus Dionysiacum: platonismo y cristianismo en Dionisio
Areopagita, Estudio Teolgico San Ildefonso, Toledo, 2001. RUANO,
ARGIMIRO: Lgica y mstica: la dimensin de la razn, notificando lo
trascendente, en Teresa de vila, Universidad de Puerto Rico, Mayagez,
1970. SAINZ BARBERA, JUAN: Filosofa y mstica, Goce, Madrid, 1957.
SAPORITI, PATRICIA: Pascal y Kant: pensar lo incognoscible, EUNSA,
Pamplona, 2005. SCHRMAN, REINER: Heidegger y la mstica, Ediciones
Librera Paideia, Crdoba (Argentina), 1995. SLLER, PHILIPPE: Pascal
et Sait Augustin, Armand Colin, Pars, 1970. STACE, W.T.: Misticism and
philosophy, Macmillan, Londres, 1961. TOMS DE AQUINO: De Veritate,
Cuestin 13: Tratado sobre el arrebato mstico, Servicio de publicaciones
de la Universidad de Navarra, Pamplona, 1999. TOSCANO, MARA:
Msticos neoplatnicos Neoplatnicos msticos: de Plotino a Ruysbroeck,
Etnos, Madrid, 1998. UNDERHILL, EVELYN: La mstica. Estudio de la
naturaleza y desarrollo de la conciencia espiritual, Trota, Centro
Internacional de Estudios Msticos, Madrid-vila, 2006. VAZ, ENRIQUE
C. DE LIMA: Experiencia mstica e filosofa na tradiao occidental,
Loyola, Sao Paulo, 2000. VILLAR EZCURRA, ALICIA: mbito del
corazn y mbito de la razn en Pascal, Editora Complutense, Madrid,
1986. VILLAR EZCURRA, ALICIA: Pascal; ciencia y creencia, Cincel,
Madrid, 1987. VLKER, WALTER: Kontemplation und Ekstase bei
Pseudo-Dionysius Areopagita, Franz Steiner, Wiesbaden, 1958.

CHM.02: ANTROPOLOGA Y MSTICA (2 ECTS)

Objetivos: comprensin del fenmeno mstico como algo tpicamente
humano; comprensin del hombre en su dimensin corprea y espiritual;
visin unitaria de las dimensiones que configuran el ser de la persona
humana; conocimiento amplio de las diversas corrientes antropolgicas que
tiene una visin positiva y trascendental del ser humano; acercamiento a la

40

comprensin antropolgico-teolgica del ser humano; integracin de la

corporeidad y su importancia en la vida del hombre.
Contenidos: se subdividen en dos partes, tal como se detalla ms abajo.
Metodologa: a travs de las exposiciones magistrales se ir llevando al
alumno hacia una comprensin del hombre frente a la experiencia mstica;
tambin habr una serie de clases prcticas para que se tome conciencia de la
corporeidad en relacin con las diferentes tcnicas de meditacin. Se
propondr al estudiante una serie de lecturas obligatorias que le llevarn a
profundizar y asimilar los contenidos terico-prcticos impartidos en las
clases.
Evaluacin: se valorar primordialmente la participacin activa del alumno
en las clases, especialmente en los talleres prcticos. Igualmente deber
presentar relacin detallada de las lecturas segn propongan los profesores
de la materia.

CHM.02.01: ANTROPOLOGA DE LA EXPERIENCIA MSTICA (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Joo-Hyun YOUN (Benedicto)
Fechas: 24-28 OCTUBRE 2011
Descripcin: El hombre es el sujeto de la experiencia mstica. Con esta
intencin, analizaremos la estructura de la persona buscando iluminar los
elementos antropolgicos que se han abierto ya potencialmente al horizonte
del encuentro mstico con Dios. Tambin estudiaremos los aspectos
antropolgicos que aparecen en la experiencia mstica para conocer ms
concretamente el fenmeno mstico a partir del sujeto mismo que padece la
experiencia.
Contenidos: I: La Antropologa frente a la experiencia mstica: 1. Lxicos
para una antropologa mstica en la Biblia y en los msticos. 2. La
experiencia mstica como fenmeno humano. 3. Elementos teolgicos para
una antropologa mstica: El hombre entero como sujeto de la experiencia
mstica, La persona como espacio propio de la experiencia mstica, La
iconicidad de Dios en el hombre como elemento dinmico de la experiencia
mstica, El hombre mstico en la perspectiva del proyecto de Dios. II: La
estructura de la persona y la experiencia mstica: 1. Estructura de la persona.
2. El alma y sus facultades en la experiencia mstica. 3. La gracia en relacin
a la experiencia mstica. 4. Problemticas de la mstica a la luz de la gracia.
5. Experiencia mstica. III: Las dimensiones antropolgicas de la experiencia
mstica: 1. La experiencia mstica como contemplacin infusa. 2. La unin
mstica. 3. El xtasis. 4. El estado teoptico. IV: Los rasgos antropolgicos

41

de la experiencia mstica: 1. Caractersticas globales. 2. Carcter holstico,

totalizador y englobante de la experiencia mstica. 3. Pasividad de la
experiencia mstica. 4. Experiencia inmediata por contacto con la realidad
experimentada. 5. Experiencia fruitiva.
Bibliografa: 1. Sobre Antropologa: AA.VV., Antropologia cristiana, Citt
Nuova, Roma 2001; AA.VV., Luomo nella vita spirituale, Teresianum,
Roma 1976; BERNARD, Ch. A. (cura di), Lantropologia dei maestri
spirituali, Cinisello, Balsamo (MI) 1991; ID., Teologia affettiva, Ed.
Paoline, Milano 1985; CIRO GARCA, Antropologa teolgica y
espiritualidad, Instituto de espiritualidad, Madrid agregado al Teresianum,
Madrid 1997; DSOUZA, G., The Mystical Dimension of Man, Jdharma
21 (1996), 73-85; GARRIDO, J., Proceso humano y Gracia de Dios, Sal
Terrae, Maliao 1996; GASTALDI, I. F., El hombre, un misterio,
Universidad Catlica, Quito 1983; GEVAERT J., El problema del hombre,
Sgueme, Salamanca 2005; GOZZELINO G., Il mistero delluomo in Cristo
(Saggio di protologia), ELLE DI CI, Leumann 1991; LADARIA, Luis F.,
Antropologia teologica, Ed. Piemme, Monferrato 1995; LAUDAZI, Carlo,
La centralit delluomo nella spiritualit cristiana attuale, RivVitSp 49
(1995), 24-40; AA.VV., Luomo in via di trasformazione, Teresianum 52
(2001), 713-734; LUIS LORDA, J., Antropologa bblica, Palabra, Madrid
2005; MARTNEZ S. A., Antropologa teolgica fundamental, BAC 26,
Madrid 2002; NUTTIN, J., La structure de la personnalit, Paris 1965, 272;
OCALLAGHAN Paul, Antropologia teologica, Universit della santa
cruce, Roma 2003; PANTEGHINI, G., Luomo scommessa di Dio.
Antropologia teologica, Ed. Messaggero, Padova 1998; PASTOR RAMOS,
Federico, Antropologa bblica, Verbo Divino, Estella 1995; RUIZ DE LA
PEA J. L., Imagen de Dios, Sal Terrae, Maliao 1988; ZAVALLONI, R.,
Le strutture umane della vita spirituale, Brescia 1971. 2. Sobre Experiencia
mstica: AA.VV., La mistica: fenomenologia e riflessione teologica Vol. I,
II, Citt Nuova, Roma 1984; AA.VV., Vita cristiana ed esperienza mistica,
Teresianum, Roma 1982; BERNARD, Ch. A., Teologa mstica, Monte
Carmelo, Burgos 2006; BISHOP Donald H., Mysticism and the mystical
experience. East and West, Susquehanna Univ. Pr., Selingsgrove 1995;
BRAINARD, F. S., Defining Mystical Experience, JamAcRel 64 (1996),
359-393; CALVO MORALEJO, G., Reflexin teolgica y experienca
mstica, VerVida 53 (1995), 143-165; DERUNGS, Ursicin G., Animacorpo e mistica cristiana, VitMon 54 (2000) n. 213, 5-56; FAESEN, R.,
What is a mystical experience? History and interpretation, LouvSt 23
(1998), 221-245; JIMNEZ DUQUE, B., Mstica: la experiencia del
misterio, Edicep, Valencia 1995; JORGE GONZLEZ, Luis, Psicologia dei
mistici, Ed. Vaticana, Citt del Vaticano 2001; LPEZ SNCHEZ, Jos, En
torno a la experiencia mstica, RevEspTeol 60 (2000), 85-97; MARIE-

42

MADELEINE DAVY, Esperienze mistiche in oriente e in occidente Vol.I,

II, III, IV, Ed. Vaticana, Citt del Vaticano 2000; MARTN VELASCO,
Juan, La experiencia mstica, Trotta, Madrid 2004; ID., El fenmeno mstico,
Trotta, Madrid 20032; RAVIER A., La mistica e le mistiche, San Paolo,
Cinisello Balsamo 1996; ROYO MARTN, Antonio, Teologa de la
perfeccin cristiana, BAC 114, Madrid 2002; TANQUEREY A.,
Compendio de Teologa asctica y mstica, Palabra, Madrid 20003;
UNDERHILL, EVELYN, La mstica, Trotta, Madrid 2006; WILLIAM
JOHNSTON, Teologa mstica, Herder, Barcelona 1997.

CHM.02.03: EL CUERPO Y LA ESPIRITUALIDAD CRISTIANA: UNA

ANTROPOLOGIA OLVIDADA (1 ECTS)
Profesora: Lic. Lic. D. Mara Jos MARIO PREZ
Fechas: 28 NOVIEMBRE-2 DICIEMBRE 2011
Descripcin: La mstica, como fenmeno religioso, implica a la persona en
su totalidad. Sin embargo, algunas dimensiones de la misma han polarizado
toda la atencin, en detrimento de la propia experiencia y su potencialidad.
Una de estas dimensiones, an por reconocer plenamente, es el cuerpo y la
corporeidad. Este curso quiere ayudar a recuperar su papel en la mstica
cristiana, con lo que aporta de mejor integracin personal y mayor
profundizacin de la experiencia espiritual.
Contenido: I. Situacin actual: 1.0. Precisiones conceptuales. 1.1. El cuerpo
desde la cultura contempornea. 1.2. La corporeidad y sus significados: entre
la inmanencia y la trascendencia. 1.3. Retos para la espiritualidad cristiana
actual. II. Significacin de la corporeidad en la reflexin creyente: 2.1. El
cristianismo: entre el mundo semita y el griego. 2.2. La novedad cristiana
desde la encarnacin y la resurreccin. 2.3. La evolucin del pensamiento
cristiano y sus contradicciones. 2.4. Cuerpo y salvacin cristiana: la
encarnacin de la gracia. III: El cuerpo dentro del proceso espiritual: 3.1.
Las etapas vitales como momentos espirituales. 3.2. Acontecimientos
corporales y acontecimientos sacramentales. 3.3. Cuerpo, muerte y
encuentro con el Misterio. 3.4. Corporeidad y fenomenologa mstica. IV. La
corporeidad como medio de acceso al Misterio: 4.1. Dinamismos de la carne
con valor espiritual: sexualidad y deseo. 4.2. Sentidos corporales y sentidos
espirituales. 4.3. El encuentro con el otro y su valor simblico. 4.4. Sentido
de la ascesis desde la integracin de la corporeidad.
Bibliografa: ASHLEY, B. M., Theologies of the body. Humanist and
Christian, Massachusetts, Baintree, 1985; ASKAN, H. C., Le corps, lieu de
ce qui nous arrive. Approches anthropologiques, philosophiques,
thologiques. Actes dun 3 cycle de thologie systmatique, Genve,

43

Editions Labor et Fides, 2008; ASTI, F., Dire Dio: linguaggio sponsale e
materno nella mistica medievale, Citt del Vaticano, Libreria Editrice
Vaticana, 2006; BAUMERT, N., Charisma-Taufe-Geisttaufe, Wrzburg,
Echter, 2000; BONACCORSO, G., Il corpo di Dio. vita e senso della vita,
Assisi Roma, Cittadella, 2006; BOULAD, H. El hombre y el misterio del
tiempo, Santander, Sal Terrae, 2000; CHAREIRE, I., thique et grce.
Contribution une anthropologie chrtienne, Paris, ditions du Cerf, 1998;
CORDOVILLA, A - SNCHEZ CARO, A - DEL CURA ELENA, S.
(dirs)., Dios y el hombre en Cristo. homenaje a Olegario Gonzlez de
Cardedal, Salamanca, Sgueme, 2006; DEBBASCH, H., Lhomme de dsir,
icne de Dieu, Paris - Beauchesne, 2001; DUCH ALVAREZ, L.,
Antropologa de la religin, Barcelona, Herder, 2001; DUCH, L.
MELICH, J. C., Antropologa de la vida cotidiana. 2/1, Escenarios de la
corporeidad, Madrid, Trotta, 2005; FORTE, B., La eternidad en el tiempo:
ensayo de antropologa y tica sacramental, Salamanca, Sgueme, 2000;
FREYER, T. (Hrsg), Der Leib: theologische Perspektiven aus dem Gesprch
mit Emmanuel Levinas, Ostfildern, Matthias-Grnewald-Verl., 2009;
FUCHS, T., Leib, Raum, Person. Entwurf einer phnomenologischen
Anthropologie, Stuttgart, Klett-Cotta, 2000; GELABERT BALLESTER, M.,
Jess, revelacin del misterio del hombre. Ensayo de antropologa
teolgica, Madrid, Edibesa, 1997; GONZLEZ, M. A., Creada a imagen de
Dios. Antropologa teolgica femenina, Bilbao, Mensajero, 2006;
GROHEIM, M. [Hrsg.], Leib und Gefhl. Beitrge zur Anthropologie,
Berlin Akademie-Verl., 1995; HAMMAN, A. G., Luomo immagine
somigliante di Dio, Milano, Figlie di San Paolo, 1991; HERRMANN, Ch.,
Unsterblichkeit der Seele durch Auferstehung. Studien zu den
anthropologischen
Implikationen
der
Eschatologie,
Gttiengen,
Vandenhoeck & Ruprecht, 1997; KUHLMANN, H., Leib-Leben theologisch
denken: Reflexionen zur theologischen Anthropologie. Mnster, Lit, 2004;
LEBRUN, J. P., Habiter et vivre son corps. Confrences de la Fondation
Sedes Sapientiae et de la Facult de Thologie Universit catholique de
Louvain, Bruxelles, Lumen Viate, 2002; MANGANARO, P., Alterit e
esperienza mistica. Una lettura filosofica tra fenomenologia e
epistemologia, Roma, Pontificia Universitas Lateranensis. Facultas
Philosophiae, 2001; MARUCCI, G. (dir), Strategie del corpo, Roma,
Bulzoni, 2008; MOLINARO, A SALMANN, E., Filosofia e mistica.
Itinerari di un progetto di ricerca, Roma, Pontificio Ateneo Anselmiano,
1997; NAVARRO PUERTO, M., Barro y aliento. Exgesis y antropologa
teolgica de Gnesis 2-3, Madrid, Paulinas, 1993; NEUNER, P. (Hrsg),
Naturalisierung des Geistes - Sprachlosigkeit der Theologie? Die MindBrain-Debatte und das Christliche Menschenbild. Freiburg, Herder, 2003;
PETERS, T. R., Mystik, Mythos, Metaphysik. Die Spur des vermiten Gottes,
Mainz, Grnewald, 1992; POZO, J. F., La vita della grazia. Introduzione

44

allantropologia teologica, Milano, Ares, 2001; REPOLE, R. (ed), Il corpo

alla prova dellantropologia cristiana, Milano. Glossa, 2007;
ROCCHETTA, C., Hacia una teologa de la corporeidad, Madrid, San
Pablo, 1993; SCHOBERTH, W., Einfhrung in die theologische
Anthropologie, Darmstadt, Wiss, Buchges, 2006; SOUZENELLE, A., Il
simbolismo del corpo umano. Dallalbero della vita allo schema corporeo,
Sotto il Monte (Bg), Servitium (stampa 2000); SPINSANTI, S., Il corpo
nella cultura contemporanea, Brescia, Queriniana, 1983; WULF, Ch.,
Cosmo, corpo, cultura. Enciclopedia antropologica, Milano, Mondadori,
2002; WALTHER, G., Fenomenologia della mistica, Milano, Glossa, 2008;
YVANOFF, X., La chair des anges. Les phnomnes corporels du
mysticisme, Paris, Seuil, 2002.

CHM.03: PSICOLOGA Y MSTICA (2 ECTS)

Objetivos: el alumno alcanzar un conocimiento suficiente de los
mecanismos psicolgicos relacionados directamente con la experiencia de
trascendencia e interioridad del ser humano; aprender a discernir cundo una
experiencia es autntica; ser capaz de comprender, guiar y orientar a la
persona que se enfrenta a una experiencia especial; dar pautas en la solucin
de problemas en el mbito espiritual de la persona; llevar a cabo un trabajo
de investigacin en el campo de la psicologa de la experiencia religiosa;
formar a los alumnos para la necesaria integracin y anlisis de estas dos
disciplinas, Mstica y Psicologa, que convergen en la experiencia humana;
aportar, desde la Psicologa, las herramientas necesarias para el
discernimiento de una sana y fidedigna experiencia mstica.
Contenidos: se desdoblan en dos cursos cuyo contenido se detalla ms abajo.
Metodologa: adems de las clases y del trabajo personal de los alumnos se
propondrn diversas actividades: Lectura de textos de los msticos en clave
prctica o psicolgica. Ejercicios para realizar en la propia vida o en grupo
las enseanzas de la Psicologa sobre el manejo del pensamiento,
sentimientos, comportamiento, estados de conciencia. Ejercicio de las
enseanzas de los msticos sobre el control de los pensamientos,
sentimientos, comportamiento en clave de relaciones intrapersonales,
interpersonales y teologales.
Evaluacin: se llevar a cabo teniendo en cuenta dos aspectos: la
participacin activa en las clases, especialmente en las horas de prcticas
(50%), y un trabajo escrito de investigacin que tendr en cuenta

45

principalmente la capacidad del alumno para interpretar y valorar el

comportamiento humano, y dar soluciones a las situaciones conflictuales.
CHM.03.01: LA PSICOLOGA FRENTE A LA MSTICA (1 ECTS)
Profesora: Lic. D. Elisa DIESTE GARCA DA ROSA
Fechas: 14-18 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: desde la Psicologa, especialmente desde la Psicologa
analtica, acercamiento al paradigma psicolgico aplicado a la mstica.
Contenidos: Primer mdulo: 1- Experiencia religiosa y expresin
psicolgica; 3- El Arquetipo religioso y el Arquetipo de Totalidad desde la
Psicologa junguiana; 4- La Noche en San Juan de la Cruz y el
Inconsciente en C.G.Jung: La transformacin, la purificacin, el proceso; 5Lo psicolgico en la dimensin del misterio. Segundo mdulo: 6-Situaciones
de crisis en la vida espiritual. Tipos de crisis y modos de resolverla.
Dinmica, y creatividad de la crisis. 7- Nocin de salud mental; 8Psicopatologa religiosa; 9- Herramientas para el cambio; 10- Creados para
amar. La sed de Infinito.
Bibliografa bsica: SANTA TERESA Y SAN JUAN DE LA CRUZ, Obras
Completas; DIESTE, E. , AA.VV., La interioridad, CITES, vila 2007.;
FONT, J., Religin, psicopatologa y salud mental, Paids, Barcelona 1999;
JUNG, C.G., El hombre y sus smbolos, Paids, Barcelona 1974; JUNG, C.G.,
Lo inconsciente, Losada, Buenos Aires 1992 9 ed.; ROBERTSON, R.,
Arquetipos junguianos, Paids, Barcelona 1998; SHARP, D., Lexicn
junguiano, Cuatro Vientos, Chile 1994; STEIN, M., El mapa del alma segn
Jung, Lucirnaga, Barcelona 2004; El Principio de Individuacin,
Lucirnaga, Barcelona 2007; VZQUEZ, A., Freud y Jung: Exploradores del
inconsciente, Cincel, Madrid 1987.

CHM.03.03: PSICOLOGA DE LOS MSTICOS (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Luis Jorge GONZLEZ CASTELLANOS
Fechas: 28 NOVIEMBRE-2 DICIEMBRE 2011
Descripcin: Acercamiento a los msticos se va a realizar
predominantemente desde la ptica de la psicologa. Sin embargo, con
frecuencia se saldr de sus fronteras, apelando a la antropologa y a la
teologa, para que el modelo propuesto corresponda, lo ms posible, a la
experiencia, mentalidad, sentimientos y comportamiento de los msticos
carmelitas. En realidad de stos se aprovechar su experiencia y enseanzas
sobre el proyecto desarrollo humano en plenitud. En concreto, a tres de los

46

msticos carmelitas que, por cierto, ya han sido declarados doctores de la

Iglesia: santa Teresa de vila, san Juan de la Cruz, santa Teresa de Lisieux.
Contenidos: Introduccin. 1. Los msticos como maestros de desarrollo
humano. 2. Libertad para amar segn los msticos. 3. Memoria de lo que
esperamos. 4. Pensamiento centrado en la plenitud. 5. Sentimiento en manos
de la libertad. 6. Comportamiento creativo en el amor.
Bibliografa bsica: L. J. GONZLEZ, Psicologa de los msticos, Mxico
2001. G. BERTI, Dizionario dei mstici, A. Vallardi, Milano 1999. L.
BORRIELLO, Dizionario di mistica, Citt del Vaticano 1998. J. Martn
VELASCO, El fenmeno mstico, Ed. Trotta, Madrid 1999.

CHM.04: DE LA FILOSOFA
EDITH STEIN (1 ECTS)

LA

MSTICA:

Profesor: Dr. D. Francisco Javier SANCHO FERMN

Fechas para escoger: 13-15 ENERO 2012 / O / 4-6 MAYO 2012
Contenidos: ambiente, socio-cultural-religioso de la Alemania del siglo
XIX y XX; biografa de Edith Stein: familia juda, atesmo, humanismo
cientfico, la bsqueda de la verdad en la fenomenologa; lucha feminista;
primera guerra mundial y su incidencia; compromiso social y poltico en la
repblica de Weimar; conversin al cristianismo; dilogo filosofa, cultura,
fe; el triunfo del Nazismo; vocacin al Carmelo; martirio en la cmara de
gas de Auschwitz. Presentacin de sus escritos: obras filosficas, obras
antropolgicas, obras de pedagoga y feminismo; escritos msticos y
espirituales; escritos autobiogrficos. Sntesis doctrinal de su pensamiento:
el hombre como ser espiritual, vivir en las manos de Dios, su pensamiento
sobre la mujer.
Metodologa: en las clases a travs de las exposiciones del profesor y el uso
de medios audiovisuales se introducir al alumno en la biografa, obras y
pensamiento de Edith Stein. Se realizarn algunos talleres de lectura directa
de textos comentados, y se tendrn algunas actividades culturales con
documentales y mesas redondas para comprender la situacin histrica de las
dos guerras mundiales y la importancia de un desarrollo de la vida interior.
Evaluacin: se tendr en cuenta tanto la participacin del alumno en las
clases como su implicacin en las diferentes actividades, especialmente las
mesas redondas. El alumno deber realizar un breve trabajo de investigacin
entorno a alguno de los temas presentados en clase y dar cuenta detallada de

47

las lecturas obligatorias. Como lectura obligatoria el alumno elegir, en

dilogo con el profesor, uno o varios de los escritos de Edith Stein.
Bibliografa: Edith STEIN, Obras completas (5 vols.), Dirigidas por Julen
Urquiza y Fco. Javier Sancho, Burgos-Vitoria-Madrid 2002-2007; , F. J.
SANCHO FERMN, Edith Stein modelo y maestra de espiritualidad, Burgos
1998 (3 ed.); id., Una espiritualidad para hoy segn Edith Stein, Burgos
1998; id., La Biblia con ojos de Mujer, Burgos 2001; id. 100 fichas sobre
Edith Stein, Burgos 2005; id., Losslassen Edith Steins Vollendung der
Philosophie in der karmelitischen Mystik (Ursprnge des Philosophierens
Band 17), Kohlhammer Verlag, Stuttgart 2007; Claire Marie
STUBBEMANN, Lo femenino y su vivencia en la espiritualidad, en Revista
de Espiritualidad 60 (2001) 259-284; id., La mujer en Edith Stein:
antropologa y espiritualidad, Burgos 2003.

CHM.05 C TEDRAS ESPECIALI ZADAS : (3 ECTS)

(Asignaturas OPCIONALES)
CHM.05.01: CTEDRA EDITH STEIN (1 ECTS)
Ttulo: Sentido de la vida ante la crisis
Directora: Dra. M Isabel RODRGUEZ FERNNDEZ
Fechas: 23-25 SEPTIEMBRE 2011
Objetivos: Dar a conocer las diferentes perspectivas antropolgicas, dentro
de la psicologa, que superan visiones reduccionistas e integran la dimensin
espiritual.
Contenidos: Perspectivas que integran Psicologa y Espiritualidad.
Metodologa: Ponencias, talleres, mesas de dilogo con la participacin de
otras instituciones y personas interesadas en esta temtica.
Ponentes: Fco. Javier Sancho; Maribel Rodrguez; Joaqun Garca Alandete;
Jos Francisco Gallego Prez; Enrique Galn Santamara; Juan Martn
Velasco; Miguel Garca Bar; Werner Meinhold; Raquel Torrent; Mariano
Bets; Mara Luisa Lpez Cabrejas; Jos Antonio Vzquez Mosquera.

CHM.05.02. CTEDRA JOSEFA SEGOVIA (1 ECTS)

Ttulo: Jess se acerc y se puso a caminar con ellos. (Jn 13, 15).
Acompaar: Mediacin para el Encuentro.
Organiza: Institucin Teresiana

48

Directora acadmica: Dra. Mara Rita MARTN ARTACHO

Fechas: 11-13 de NOVIEMBRE 2011
Objetivos: Profundizar en el acompaamiento espiritual como una
mediacin para la interioridad, el Encuentro y la vivencia personalizada de
la fe en clave de proceso, que cobra especial relevancia hoy entre los laicos,
religiosos y sacerdotes.
Profundizar en las claves teolgicas y pedaggicas pastorales del
acompaamiento espiritual, teniendo como referentes a Teresa de Jess y a
Josefa Segovia.
Contenido: 1. Actualidad del acompaamiento espiritual. Oportunidad y
desafo. 2. Claves teolgicas y pastorales del acompaamiento. Jess como
acompaante y acompaado. 3. Acompaar la bsqueda de Dios es proceso
de toda la vida, a la luz de Teresa de Jess. 4. Rasgos identificadores del
acompaamiento espiritual en Josefa Segovia. 5. El qu, el para qu y el
cmo del acompaamiento espiritual en la vida cotidiana y desde un enfoque
integral.
Metodologa: El curso se compone de cuatro exposiciones que desarrollan
el contenido fundamental y a un panel de experiencias de acompaamiento
en diferentes contextos y mbitos de la vida.
Asimismo se contemplan tiempos de interiorizacin y de comunicacin de la
experiencia de Dios.
Ponentes: Da Elisabeth Mnzebrock; Da Aranzazu Aguado Arrese; M
Rita Martn Artacho.

CHM.05.03. CTEDRA LPEZ-IBOR (1 ECTS)

Ttulo: Pendiente de concretar.
Organiza: Fundacin Juan Jos LPEZ-IBOR
Fechas: Pendiente de fijar.
Objetivos: Analizar desde una perspectiva multicultural la influencia de
aspectos espirituales en el diagnstico, tratamiento y rehabilitacin de
aquellas personas que padecen una enfermedad mental.
Contenidos: Relacin entre Psiquiatra y Experiencia Religiosa.
Metodologa: Pendiente de concretar.
Intervienen: Pendientes de fijar.

49

MDULO 3
HISTORIA Y MSTICA

HM.01: HISTORIA DE LA MSTICA OCCIDENTAL

(4 ECTS)
Objetivos: inculcar la importancia del estudio histrico de la mstica; adquirir
un conocimiento amplio y claro de la evolucin histrica del fenmeno
mstico y sus manifestaciones en el contexto occidental cristiano; capacidad de
contextualizar figuras y corrientes en su momento histrico preciso; investigar
el fenmeno mstico en su momento histrico determinado.
Contenidos: la historia de la mstica es un campo sumamente amplio, por lo
que necesariamente se opta por la presentacin de lo ms representativo. Se
centrar la atencin en cuatro momentos que abarcan todo el arco histrico
del tema, cuyos contenidos se presentan ms abajo.
Metodologa: las clases tericas irn acompaadas de comentarios de texto
con el profesor dentro del espacio de las lecciones magistrales. Presentacin
de los instrumentos ms importantes para el estudio actual de la historia de
la mstica (bibliografa especializada).
Evaluacin: Trabajo escrito sobre la obra mstica escogida del grupo de
lecturas recomendadas. Se valorar la capacidad del alumno de comprender
la contextualizacin en el momento histrico, as como su capacidad de
moverse en la investigacin histrica. Lectura personal del alumno de textos
y artculos relativos al tema que vendrn propuestos por los profesores.
HM.01.01: LA MSTICA EN LOS PRIMEROS SIGLOS DE LA
IGLESIA (1 ECTS)
Profesor: Dr. D. Manuel DIEGO SNCHEZ
Fechas: 24-28 OCTUBRE 2011
Descripcin: El objetivo bsico es que los alumnos se familiaricen con el
mundo de los Padres de la Iglesia (experiencia cristiana y formulacin
literaria de la misma) adquiriendo un conocimiento de su tiempo, de sus

50

presupuestos y de la aportacin original que hacen a la mstica cristiana en

gneros literarios, en temas espirituales, en el lenguaje mstico, etc.
Contenidos: 0. Introduccin y mtodo: Los Padres de la Iglesia como
paradigma y palabra fundante de la mstica cristiana.- I. Experiencias
originales y radicales de la fe cristiana: Martirio y virginidad. Contribucin en
smbolos y lenguaje a la mstica cristiana.- II. Experiencias heterodoxas y
marginales: la Gnosis cristiana. Respuesta ortodoxa.- III. La Biblia en la
exgesis alejandrina, cauce de la experiencia mstica. Orgenes, el fundador de
la mstica cristiana desde una base bblica y platnica. El Cantar de los
cantares en la tradicin alejandrina como vehculo de la experiencia mstica; el
inicio de la tradicin mstica ligada a este libro bblico.- IV. El monaquismo
cristiano: interiorizacin y sistematizacin de la vida espiritual.- V. Mstica y
dogma (siglo IV): aportacin de los Padres Capadocios a una reflexin de la
teologa mstica.- VI. Mstica sacramental: el proceso de la iniciacin cristiana
como paradigma del camino espiritual.- VII. Agustn de Hipona, cima del
pensamiento y de la mstica cristiana: Aportacin literaria y psicolgica.- VIII.
La teologa mstica del Pseudo Dionisio. Conclusin: la huella patrstica en la
historia de la mstica cristiana hasta nuestros das.
Bibliografa: Lecturas recomendadas: Cartas de Ignacio de Antioqua, Ed.
Ciudad. Nueva, PP. Apostlicos, pp. 193-287 (Biblioteca de patrstica 50).Comentario al Cantar de los cantares, de Orgenes, Ed. Ciudad Nueva
(Biblioteca de patrstica 1).- Sobre la vida de Moiss, de Gregorio de Nisa,
Ed. Ciudad Nueva (Biblioteca de patrstica 23).
Bibliografa
complementaria:
CONGREGACIN
PARA
LA
EDUCACIN CATLICA, Instruccin sobre el estudio de los Padres de la
Iglesia (10/30.11.1989); Biblia Patrstica. Index des citations et allusions
bibliques dans la littrature patristique 7 vol. (Paris 1975-2000); Diccionario
patrstico y de la antigedad cristiana, 2 vol. (Salamanca 1991); J.
DANIELOU, Platonisme et thologie mystique. Essai sur la doctrine
spirituelle de Saint Grgoire de Nysse (Paris 1944); H. CROUZEL,
Orgenes. Un telogo controvertido = BAC 586 (Madrid 1998); DIONISIO
AEROPAGITA, Obras completas. Ed. de T.H. Martn = BAC 511 (Madrid
1990); Y. DE ANDIA, Henosis. Lunion Dieu chez Denys lAropagite
(Leiden 1996); IDEM, San Juan de la Cruz y la Teologa Mstica de San
Dionisio, en Actas del Congreso Internacional Sanjuanista 3 (Valladolid
1993) pp. 97-125; M. DIEGO SNCHEZ, Historia de la espiritualidad
patrstica, EDE (Madrid1992); B. McGINN, Storia della mistica cristiana in
occidente. Le origini (I-V secolo), Marietti (Genova 1997); M. DIEGO
SNCHEZ, La herencia patrstica de Juan de la Cruz, en VV.AA.,
Experiencia y pensamiento en San Juan de la Cruz, EDE (Madrid 1990) pp.
83-111.

51

HM.01.02: MSTICA RENANO-FLAMENCA (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Loet SWART
Fechas: 31 OCTUBRE-4 NOVIEMBRE 2011
Objetivos: 1. A lo largo del curso se pretende que el alumno adquiera un
conocimiento bsico de la mstica renano-flamenca (marco general / el
quin, qu, cundo y dnde). 2. Conocer algunas caractersticas de la mstica
flamenca. 3. Poder narrar y explicar la composicin de las Bodas
espirituales de Ruusbroec. 4. Poder explicar al menos dos de los temas
bsicos de Eckhart en sus sermones alemanes. 5. Conocer y poder expresar
unas similitudes y diferencias entre la espiritualidad de dos de los autores de
este curso.
Metodologa: El curso tiene un carcter prctico. Durante las horas de
contacto se trabaja en la lectura y comentario de textos de Hadewijch,
Ruusbroec y Eckhart. Durante las tardes (tiempo de trabajo autnomo) se
espera que el alumnoprofundice y cree su marco terico mediante la lectura
de las introducciones a los autores msticos que se encuentran en la
bibliografa.
Bibliografa: 1. Lectura obligatoria son los siguientes lemas o entradas del
Diccionario de la mstica (Ed. Monte Carmelo): Beatriz de Nazaret; Devotio
moderna (devocin moderna); Eckhart, Maestro; Grote, Gerardo;
Hadewijch; Porte, Margarita; Ruusbroec, Jan; Susn, Enrique; Taulero
(Tauler), Juan; Toms de Kempis. 2. Las introducciones de: Flores de
Flandes: Hadewijch de Amberes, Cartas. Visiones. Canciones, Beatriz de
Nazareth, Siete formas de amor, Loet Swart y Carmen Ros, Madrid
(Biblioteca de autores cristianos) 2001. Lectura recomendada: durante el
curso se har entrega de una amplia bibliografa.

HM.01.03: PANORAMA DE LA MSTICA MODERNA (1 ECTS)

Profesora: Dra. D. Claire Marie STUBBEMANN
Fechas: 21-25 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: A lo largo de este curso se introducir al alumno en el amplio
y rico panorama de la mstica cristiana moderna (siglos XVI-XIX). Se
centrar la atencin en las escuelas y figuras ms representativas. El alumno
tendr un contacto directo con las fuentes y los textos ms significativos.
Contenidos: 1. En los albores de la Edad moderna: la mstica del
recogimiento: Francisco de Osuna, Bernardino de Laredo. 2. La mstica del

52

Siglo de Oro: siglo XVI: Escuela jesutica: S. Ignacio de Loyola; S. Juan de

vila; Fray Luis de Granada. 3. La Escuela francesa del siglo XVII: S.
Francisco de Sales; Pedro de Brulle; S. Vicente de Paul. 4. La mstica en el
siglo de la Ilustracin: siglo XVIII: S. Pablo de la Cruz; S. Alfonso M de
Ligorio. 5. La mstica de la renovacin: siglo XIX: S. Juan Bautista M
Vianney; Card. J. H. Newman.
Bibliografa: B. Mc GINN J. MEYENDORFF, Geschichte de christlichen
Spiritualitt, II, Echter, Wrzburg 1995. L. DUPR - Don E. SALIERS
(eds.), Geschichte der christlichen Spiritualitt, III, Echter, Wrzburg 1997.
T. GOFFI, La spiritualit contemporanea (XX secolo), Storia della
spiritualit, VIII, EDB, Bologna 1987. B. JIMNEZ DUQUE-L. SALA
BALUST (eds.), Historia de Espiritualidad, 4 vols., Barcelona 1969. D. de
PABLO MAROTO, Historia de la espiritualidad cristiana, EDE, Madrid
1990. E. PACHO, Storia della spiritualit moderna, Teresianum, Roma
1984. J. SES, Historia de la espiritualidad, EUNSA, Pamplona 2005. G.
VILLOSLADA, Historia de la Iglesia catlica, IV, BAC, Madrid 1963,
183-259. Dictionnaire de spiritualit asctique et mystique. Doctrine et
histoire, Beauchesne, Paris 1932 ss. Nuevo Diccionario de Espiritualidad,
Ed. Paulinas, Madrid 1983 y 1991 (hay varias ediciones).VV. AA.,
Diccionario de la Mstica, San Pablo, Madrid 2002 (original italiano:
Dizionario di Mistica, Libraria Editrice Vaticana, Citt del Vaticano 1998).

HM.01.04:
CORRIENTES
Y
CONTEMPORNEAS (1 ECTS)
Profesor: Dr. D. Teodoro POLO CABEZAS
Fechas: 12-16 DICIEMBRE 2011

FIGURAS

MSTICAS

Objetivos: Conocer las grandes interpretaciones que sobre la mstica se han

dado en el mundo contemporneo desde diferentes mbitos. Se pondr de
relieve la pluralidad y la interdisciplinariedad que el estudio de la mstica ha
suscitado. Reconocer la presencia de la mstica en corrientes, movimientos,
personajes de nuestro mundo contemporneo.
Contenidos: I. LECTURAS DE LA MSTICA EN EL SIGLO XX: 1.
Recuperacin de la mstica desde diferentes mbitos y disciplinas: desde la
medicina y la psicologa: P. Janet, H. Delacroix, W. James; desde el
modernismo: F. von Hugel, E. Underhill, H. Bremond; desde la
fenomenologa y la historia de las religiones: F. Heiler, R. Otto, L.
Massignon, G. Scholem. R.Z. Zaehner, H. Corbin, D.T. Suzuki; desde la
filosofa y la metafsica: J. Marechal, J. Baruzi, M. Blondel, H. Bergson, G.
Morel, L. Wittgenstein, M. Heidegger..; desde el renacimiento tomista de la
teologa catlica y el problema mstico: A. Poulain, A. Saudreau, J.C.

53

Arintero, R. Garrigou Lagrange, A. Gardeil, J. Maritain, J. de Guibert, A.

Stolz, Gabriel de Santa Mara, Crisgono de Jess; desde el asombro
esttico: T. S. Eliott, Juan Ramn Jimnez, la generacin del 27; desde
la experiencia con drogas y las tcnicas de meditacin: A. Huxley; desde la
nueva teologa catlica: Henri de Lubac, K. Rahner, H. Urs von Baltasar,
L. Bouyer; desde la teologa protestante: P. Tillich, J, Moltmann..; desde
la teologa ortodoxa: V. Lossky; desde la histora y la sociologa: J. Orcibal,
L. Kolakowski; desde la teologa de la liberacin: G. Gutierrez, S.
Galilea; desde la lingstica: Michel de Certeau; desde la ciencia y fsica
contemporneas: F. Capra, M. Talbot, R. Ruyer; desde una visin atea o
nihilista de la realidad : E. Cioran, G. Bataille); etc. 2. Algunas lecturas
esenciales: A. La mstica en el hospital. P. JANET (1859-1947), De
langoisse lextase. Un delire religieux. La croyance (1926. H.
DELACROIX, Etudes dhistoire et de psychologie du mysticisme. Les
grands mystiques chretiennes (1908). W. JAMES (1842-1910), The
Varieties of Religious Experience (1902). B. La mstica en la universidad. J.
BARUZI (1881-1953), Saint Jean de la Croix et le problme de lexperience
mystique (1924, 1931 2ed.). H. BERGSON, Les deux sources de la morale
et de la religin (1932). C. La mstica: prctica de una lengua. MICHEL DE
CERTEAU (1925-1986), La Fable mystique (1982). II. ACTUALIDAD DE
LA MSTICA E INTERROGANTES: 1. Una mstica o varias msticas?
Problema de una mstica comparada. 2. Mstica y experiencia religiosa.
Relacin entre mstica y religin (fe). 3. Mstica religiosa y mstica salvaje
(M. HULIN) 4.Mstica y cotidianidad. 5. Mstica y mundo contemporneo,
postmoderno (secularizacin, ausencia de Dios) 6. Mstica y neurobiologa
7. Mstica y dilogo interreligioso. 8.Mstica y Filosofa. 9. Mstica y
sttica.
Bibliografa: MARTIN VELASCO, J., El fenmeno mstico. Estudio
comparado, Madrid, Trotta, 1999; I.d., La experiencia mstica. Estudio
interdisciplinar, Madrid, Trotta, 2004; Id., Mstica y humanismo, Madrid,
PPC, 2007; PANIKKAR, R., De la mstica. Experiencia plena de la vida,
Barna, Herder, 2005; BARUZI, J., San Juan de la Cruz y el problema de la
experiencia mstica, Valladolid, Junta de Castilla y Len, 1991; CERTEAU,
M. DE, La fbula mstica.Siglos XVI y XVII, Madrid, Siruela, 2006;
GARCA BAR, M., De esttica y mstica, Salamanca, Sgueme, 2007;
HAAS, A.M, Viento de lo absoluto. Existe una sabidura mstica de la
posmodernidad?, Madrid, Siruela, 2009; CEBOLLADA, P. (ed.),
Experiencia y misterio de Dios, Madrid, Universidad de Comillas San
Pablo, 2009; SANCHO, F.J. (dir.) Mstica y Filosofa, Avila, Cites
Universidad de la Mstica, 2009; JONHSTON, W., Mstica para una nueva
era. De la teologa dogmtica a la conversin del corazn, Bilbao, DDB,
2003; M. KESSLER C. SHEPPARD (eds), Mystics:presence and aporia,

54

Chicago, University of Chicago Press, 2003; AMADOR VEGA, Zen,

mstica y abstraccin. Seis ensayos sobre el nihilismo, Madrid, Trotta, 2002;
V. CIRLOT A. VEGA ( eds), Mstica y creacin en el siglo XX. Tradicin
e innovacin en la cultura europea, Barcelona, Herder, 2006; Mystique. La
passion de lUn, de lAntiquit nos jours, Colloque Internacional,
Bruxelles, Editions de lUniversit de Bruxelles, 2005, TORRADEFLOT,
F., (ed), Mistica e dialeg interreligs, Barcelona, Fragmenta, 2008; La
mstica en el siglo XXI, Madrid, Trotta, 2002; W. JAEGER, Adonde nos
lleve nuestro anhelo. La mstica en el siglo XXI. Bilbao, DDB, 2004; J.
MELLONI (ed), El no-lugar del encuentro religioso, Madrid, Trotta, 2008;
Sentieri illuminati dallo Spirito. Congresso Internazionale di mistica.
Abbazzia di Mnsterscharzach, Roma, Edizioni OCD, 2006; The experience
of God today and carmelite mysticism. Mystagogy and Inter-religious and
Cultural Dialog. Acts of the International seminar...Zagreb, Karmelska Kiz
Izdania, 2009; DON CUPITT, Mysticism after modernity, Oxford,
Blackwell, 1998.

HM.02: PANORAMA HISTRICO Y ESPIRITUAL

DEL SIGLO XVI (1 ECTS)
Profesor: Dr. D. Serafn DE TAPIA
Fechas: 9-11 ENERO 2012
Objetivos: Conocer el relieve de la pennsula ibrica para comprender mejor
la diversidad de Reinos y regiones existentes y sus distintos procesos
histricos. Adquirir conocimientos de la demografa espaola y su evolucin
a lo largo del siglo XVI, resaltando las dificultades que encontraba la
poblacin para sobrevivir. Recordar las caractersticas propias de la sociedad
estamental e identificarlas en la poblacin espaola del siglo XVI, sin
olvidar los grupos marginados, y dentro de stos, los conversos del
judasmo. Reconocer algunos aspectos de la mentalidad colectiva que nos
ayuden a identificar una sociedad sacralizada. Adquirir conocimientos
bsicos de las etapas de los Reyes Catlicos, Carlos I y Felipe II en su
poltica interior y exterior. Conocer y distinguir las distintas corrientes
espirituales y reformistas en la Espaa del siglo XVI.
Contenidos: 1- Aspectos territoriales: Espacio y estructuras. 2- Aspectos
demogrficos: El potencial humano y la obligada hegemona de Castilla: la
mortalidad extraordinaria; la sangra militar; la emigracin indiana. 3Aspectos sociales: el sistema establecido de la desigualdad social: el clero, la
nobleza, los burgueses, los campesinos, los sectores marginados: esclavos,
gitanos, moriscos, conversos. 4- Aspectos mentales: Una existencia
sacralizada. La percepcin del tiempo y del espacio. El trabajo y la asistencia

55

social. La multiforme presencia de lo sobrenatural. 5- El Estado y los

acontecimientos polticos: La poca del Emperador Carlos I (1516-1556):
Poltica interior y poltica exterior. La poca de Felipe II (1556-1598):
Poltica interior y poltica exterior. 6- Diversas corrientes espirituales y
reformistas: el Erasmismo espaol, el Luteranismo en Espaa, Alumbrados y
Recogidos, la va mstica, Movimientos de Reforma.
Metodologa: bsicamente las clases presentarn las lneas generales de este
momento histrico con ayuda de las nuevas tecnologas. Se incitar al
alumno a que a travs de una serie de lecturas obligatorias y recomendadas
contine personalmente la profundizacin y conocimiento de los factores
ms caractersticos en la comprensin del Siglo de Oro espaol.
Evaluacin: se requerir del alumno que d cuenta de las lecturas
obligatorias y que presente un trabajo sobre alguno de los aspectos ms
importantes del siglo XVI espaol.
Bibliografa: FERNANDO DAZ-PLAJA, Historia de Espaa en sus
documentos, Siglo XVI, Madrid 1988; M V. LPEZ CORDN y J.U.
MARTNEZ CARRERAS, Anlisis y comentarios de textos histricos II,
Edad Moderna y Contempornea, Madrid 1982; ANTONIO DOMNGUEZ
ORTIZ, El Antiguo Rgimen: Los Reyes Catlicos y los Austrias (vol.III de
Historia de Espaa Alfaguara), Madrid, sexta ed., 1979; Las clases
privilegiadas en el Antiguo Rgimen, Madrid 1973; Los judeoconversos en
Espaa y Amrica, Madrid 1978; Los judos en la Espaa moderna y
Contempornea, vol I, Madrid, 3 ed., 1986; ALBERTO MARCOS
MARTN, Auge y declive de un ncleo mercantil y financiero de Castilla la
Vieja, Evolucin demogrfica de Medina del Campo durante los siglos XVI
y XVII, Valladolid 1978; Espaa en los siglos XVI, XVII y XVIII, Economa y
Sociedad, Barcelona 2000; V. VZQUEZ DE PRADA, Historia econmica
y social de Espaa, vol III: los siglos XVI Y XVII, Madrid 1978; M.
FERNNDEZ LVAREZ, La sociedad espaola en el Siglo de Oro, 2 vols,
Madrid 1989; Felipe II y su tiempo, Madrid 1988; Carlos V, el Csar y el
Hombre, Madrid 1999; Juana La Loca, La cautiva de Tordesillas, Madrid
2000; M. FERNNDEZ LVAREZ-A. DAZ, Historia de Espaa, vol.
VIII: Los Austrias mayores y la culminacin del Imperio (1516-1598),
Madrid 1987; B.BENNASSAR, La Espaa del siglo de Oro, Barcelona
1983; Los espaoles: Actitudes y mentalidades, Barcelona 1978; Inquisicin
espaola: poder poltico y control social, 2 ed., Barcelona 1984; Don Juan
de Austria, un hroe para un imperio, 4 edic. Madrid 2001; JOSEPH
PREZ, La revolucin de las Comunidades de Castilla (1520-1521), 3 ed.,
Madrid 1979; Carlos V, Madrid 1999; La Espaa de Felipe II, Barcelona
2000; J. H. ELLIOT, La Espaa imperial, Barcelona 1969; Europa en la

56

poca de Felipe II, Barcelona 2000; ed. Poder y sociedad en la Espaa de

los Austrias, Barcelona 1982; T. EGIDO, Mentalidad colectiva del clero
regular masculino, en Iglesia y sociedad en el Antiguo Rgimen. Tomo I,
Las Palmas de Gran Canaria 1994, pp. 555-571.; Religiosidad popular y
asistencia social en Valladolid: Las cofradas marianas del siglo XVI, en
Pontificia Academia Mariana Internactionalis, Roma 1986, pp. 636-664;
JORDI NADAL, La poblacin espaola (siglos XVI a XX), 4 ed., Barcelona
1984; E. PACHO POLVORINOS, Storia Della Spiritualit Moderna,
Teresianum, Roma 1984; M. BATAILLON, Erasmo y Espaa: Estudios
sobre la historia espiritual del siglo XVI, 2 ed., Madrid 1966; E. ASENSIO,
<El erasmismo y las corrientes espirituales afines>, Revista de Filologa
Espaola 36 (1952) 31-99; AA.VV., El erasmismo en Espaa, Santander
1986; A. MRQUEZ, Los Alumbrados, Madrid 1972; M. ANDRS, Los
Recogidos, Madrid 1976; Historia de la mstica de la edad de oro en Espaa
y Amrica, Madrid 1994; Los msticos de la edad de oro en Espaa y
Amrica. Antologa, Madrid 1996; A.L.CILVETI, Introduccin a la mstica
espaola, Madrid 1974; M J. MANCHO (ed), En torno a la mstica,
Salamanca 1989; O. STEGGINK, La Reforma del Carmelo espaol, 2 ed.,
vila 1993; -Trabajos de J.GARCA ORO, en Historia de la Iglesia en
Espaa, vol III/1, Madrid 1980, pp. 211-349, Revista de Espiritualidad 40
(1981) pp. 191-213, Congreso Internacional Teresiano, vol. I, pp. 331-349 y
Congreso Internacional Sanjuanista, vol. II, pp. 53-97.

HM.03: BIOGRAFA Y CONTEXTO SOCIO-RELIGIOSO DE

TERESA DE JESS (2 ECTS)
Objetivos: el alumno llegar a un conocimiento amplio de la biografa
teresiana, as como del contexto histrico que la rodea; comprensin de la
evolucin humana y espiritual de Teresa para una mejor comprensin de su
evolucin mstica; conocimiento de la realidad histrica de vila durante el
siglo XVI; capacidad para interpretar cualquier situacin dentro de la
biografa teresiana.
Contenidos: para una mayor comprensin del tema, los contenidos se
subdividen en dos partes, tal como se sealan abajo.
Metodologa: las clases y el trabajo personal del alumno, irn acompaadas
de una serie de actividades culturales que ayudarn a la mejor comprensin
histrica y biogrfica de Teresa. Se realizarn diversas visitas culturales,
tanto en la ciudad de vila como en otras ciudades castellanas y andaluzas
relacionadas con la biografa teresiana. Al menos se dedicarn cinco
jornadas completas a lo largo del curso para estas actividades.

57

Evaluacin: se tendr en cuenta la participacin del alumno en las clases,

as como en todas las actividades culturales. Tambin deber realizar un
trabajo escrito de investigacin en el que el alumno demuestre su
conocimiento de la biografa teresiana, y la incidencia en la misma de alguna
cuestin particular que propondr el profesor a cada alumno, conforme a los
intereses o lnea de investigacin privilegiada por el alumno. Al mismo
tiempo, el alumno deber demostrar su capacidad para interrelacionar los
textos con la biografa y el contexto histrico. Se tratar de un trabajo
complexivo que abarcar, incluso, el estudio del lenguaje, los textos y el
sistema doctrinal.
HM.03.01: TEMAS BIOGRFICOS DE SANTA TERESA DE JESS
(1,5 ECTS)
Profesor: Dr. D. Ulrich DOBHAN
Fechas: 16-20 ENERO 2012
Descripcin: explicar el ambiente histrico en que vivi Teresa de Jess
para entender mejor su persona, sus escritos, aplicando el mtodo histricocrtico a su persona. Siguiendo este principio general se explica en un primer
momento este ambiente y se ensea, en un segundo paso, como Teresa actu
y/o reaccion con respecto a este tema, p. e. la mujer. Se trata, pues, de
colocar a Teresa en su ambiente histrico.
Contenidos: 1. Las fuentes: los propios escritos teresianos, primeras
biografas, declaraciones procesales, fuentes documentales. 2. Santa Teresa
en su circunstancia histrica: tres perodos biogrficos. Un hogar de
cristianos nuevos. Caminos de una vocacin. Formacin del ideal
reformador. La expansin de la Reforma. Itinerario espiritual y produccin
literaria. 3. Claves historiogrficas: a) Su condicin de mujer. Ambiente
antifeminista. Los peligros de la mujer espiritual. Reaccin y
reivindicaciones de Santa Teresa. b) Su condicin social. El linaje familiar.
Proceso historiogrfico. La obsesin de la honra. Conversin y contestacin
social. Virtudes frente a linajes. c) El sentido de su Reforma. Movimientos
reformistas y modelo franciscano. Crculos de mujeres orantes. La reforma
de Trento, la reforma del Rey y el conflicto de jurisdicciones. 4. La Reforma
teresiana: herencias y novedades. Humanismo frente al rigor. El servicio a la
Iglesia. El multiforme problema eclesial (moriscos, luteranos, indios) y la
peculiaridad de la respuesta teresiana. El tratamiento historiogrfico de Santa
Teresa. 5. Santa Teresa hija de la Iglesia.
Bibliografa: Alvarez, T., Santa Teresa y la Iglesia, Burgos 1980; id.,
Cultura de mujer en el siglo XVI. El caso de Santa Teresa de Jess, vila
2006; Amador de los Ros, J., Historia social, poltica y religiosa de los

58

Judos de Espaa y Portugal, Madrid 1973; Bataillon, M., Erasmo y Espaa.

Estudios sobre la historia espiritual del siglo XVI, Mxico2 1965; Castro, A.,
De la edad conflictiva. Crisis de la cultura espaola en el siglo XVI, Madrid
31972; Dobhan, U., Gott-Mensch-Welt in der Sicht Teresas von Avila,
Frankfurt 1978; id., Teresa de Jesus y la emancipacin de la mujer, en: Actas
del Congreso Internacional Teresiano, I, Salamanca 1983, 121-136; Bomli,
P. W., La femme dans lEspagne du sicle dor, Den Haag 1950 ;
Domnguez Ortiz, A., Los judeoconversos en Espaa y Amrica, Madrid
1971 (y posteriores ed.); Egido, T., El tratamiento historiogrfico de Santa
Teresa. Inercias y revisiones, en: Revista de Espiritualidad 40 (1982) 171189: id., Ambiente misionero en la Espaa de Santa Teresa, en: Teresa de
Jess, su vivencia eclesial y misionera, Burgos 1982; id., El linaje
judeoconverso de Santa Teresa, Madrid 1986; id., Ambiente histrico, en:
Introduccin a la lectura de Santa Teresa, Madrid 1978, 43-103; 2a edicin,
Madrid 22002, 63-155; Efrn de la Madre de Dios - Steggink, O., Tiempo y
vida de Santa Teresa, Madrid 31996; Fernndez lvarez, M., Casadas,
Monjas, Rameras y Brujas: La Olvidada Historia de la Mujer Espaola en el
Renacimiento, Madrid 2002; Garca Oro, J., Reformas y Observancias:
crisis y renovacin de la vida religiosa espaola durante el renacimiento, en:
Revista de Espiritualidad 40 (1981) 191-213; Cisneros. El Cardenal de
Espaa, Barcelona 2002; Gonzlez Novaln, J. L., Teresa de Jess y el
Luteranismo en Espaa. en: Actas del Congreso Internacional Teresiano, 1
vol., Salamanca 1983, 351-387; Huizinga, J., Herbst des Mittelalters.
Studien ber Lebens- und Geistesformen des 14. und 15. Jahrhunderts in
Frankreich und in den Niederlanden, Stuttgart 71953; Kamen, H., La
Inquisicin espaola, Barcelona 31985;Marcos, J. A.,Mstica y subversiva:
Teresa de Jess. Las estrategias retricas del discurso mstico, Madrid 2001;
Steggink, O., La reforma del Carmelo espaol. La visita cannica del general
Rubeo y su encuentro con Santa Teresa (1566-1567), Avila 21993; Vigil, M.,
La vida de las mujeres en los siglos XVI y XVII, Madrid 1985.

HM.03.02: LA CIUDAD DE VILA EN EL SIGLO XVI (0,5 ECTS)

Profesor: Dr. D. Serafn DE TAPIA
Fechas: 16-20 ENERO 2012
Descripcin: a travs del estudio de la realidad social, poltica, demogrfica
y religiosa, se propondr un marco de comprensin histrica de la figura de
Teresa de Jess. El curso se completar con diversas visitas culturales a los
lugares teresianos ms significativos.
Contenidos: Introduccin: tpicos sobre las ciudades castellanas de la
poca. 1. Demografa: volumen demogrfico, comportamientos
demogrficos, catstrofes sanitarias. 2. Economa: los tres sectores de

59

actividad: artesanal, servicios, agrario; las relaciones con la tierra. 3.

Sociedad: los tres estamentos. Caractersticas de cada uno. Las minoras
tnico-religiosas. Niveles de alfabetizacin. Algunos personajes relevantes.
4. La organizacin poltica de la ciudad.
Bibliografa: Serafn DE TAPIA, La comunidad morisca de vila, Ed.
Universidad de Salamanca, Salamanca 1991; Documentos par ala historia
de vila, Centro Asociado de la UNED, vila 1985; Estructura ocupacional
de vila en el siglo XVI, en El pasado histrico de Castilla y Len, Junta de
Castilla y Len, Burgos 1983, vol. II, pp. 201-223; Las fuentes demogrficas
y el potencial humano de vila en el siglo XVI, en Cuadernos Abulenses 2
(1984) 31-88; Nivel de alfabetizacin en una ciudad castellana del siglo
XVI: sectores sociales y grupos tnicos en vila, en Studia Historica.
Historia Medieval VII (1989) 95-125; La sociedad abulense en tiempos de
Santa Teresa, en Catlogo de la Exposicin Castillo Interior, Teresa de
Jess y el siglo XVI, vila 1995, pp 31-34.

HM.04: BIOGRAFA DE JUAN DE LA CRUZ

(2 ECTS)
Competencias: el alumno llegar a un conocimiento amplio de la biografa
sanjuanista, as como del contexto histrico que le rodea; comprensin de la
evolucin humana y espiritual de Juan de la Cruz para una mejor
comprensin de su evolucin mstica; capacidad para interpretar cualquier
situacin dentro de la biografa sanjuanista. Conocimiento de los procesos de
canonizacin para una mejor visin crtica del gnero biogrfico y saber
discernir cules son los elementos caractersticos del gnero hagiogrfico
barroco.
Contenidos: de cada asignatura se detallan ms abajo.
Metodologa: las clases y el trabajo personal del alumno, irn acompaadas
de una serie de actividades culturales que ayudarn a la mejor comprensin
histrica y biogrfica de Juan de la Cruz. Se realizarn diversas visitas
culturales, tanto en la ciudad de vila como en otras ciudades castellanas y
andaluzas relacionadas con la biografa sanjuanista (geografa, estilo de vida,
contexto social, arte...). Al menos se dedicarn cinco jornadas completas a lo
largo del curso para estas actividades.
Evaluacin: se tendr en cuenta la participacin del alumno en las clases,
as como en todas las actividades culturales. Tambin deber realizar un
trabajo escrito de investigacin en el que el alumno demuestre su

60

conocimiento de la biografa de Juan de la Cruz, y la incidencia en la misma

de alguna cuestin particular que propondr el profesor a cada alumno,
conforme a los intereses o lnea de investigacin privilegiada por el alumno.
Al mismo tiempo, el alumno deber demostrar su capacidad para
interrelacionar los textos con la biografa y el contexto histrico. Se trata de
un trabajo de investigacin que engloba todos los aspectos relacionados con
la figura de Juan de la Cruz: historia, biografa, lenguaje, textos, sistema
doctrinal. Oportunamente se ofrecer un temario.

HM.04: BIOGRAFA DE JUAN DE LA CRUZ (2 ECTS)

Profesor: Lic. D. JOS LUIS FERRONI PALACIOS
Fechas: 26-30 MARZO 2012
Objetivos: exponer el alumno a un conocimiento amplio de la biografa de
Juan de la Cruz aplicando el mtodo histrico-critico, sea la historiografa,
hagiografa, y fuentes documentales que le rodea. Se busca que el alumno
pueda familiarizarse con la evolucin humana y espiritual de Juan de la Cruz
para una mejor compresin de su evolucin mstica y poder interpretar
cualquier situacin dentro su literatura biogrfica.
Contenidos: I. Perfil biogrfico: contesto histrico, infancia, primera
formacin con los jesuitas, enfermero en el hospital de las bubas, carmelita
en la Universidad de Salamanca, reforma de Santa Teresa, tensiones y
crceles, Andaluca, muerte y tratamiento del cuerpo santo. II. Fuentes
documentales: Propios escritos de Juan de la Cruz. II. Historiografa:
autores bigrafos, objetivos, fuentes, y metodologa en las primeras
biografas, biografas criticas, y biografas con aspectos particulares. III.
Hagiografa: autores sobre la vida de San Juan de la Cruz y sus problemas
histricos. declaraciones procesales y fuentes biogrficos en los procesos de
beatificacin y canonizacin.
Metodologa: el curso tendr dos partes expositivas, en la que se introducir
una breve exposicin biogrfico de orientacin sealando fuentes criticas
documentales; y otra parte se examinarn varios tipos de literatura
biogrfica. Para complementar todo ello se sealarn diversas lecturas de
carcter obligatorio para el alumno.
Las clases y el trabajo personal del alumno, irn acompaadas de una serie
de actividades culturales que ayudarn a la mejor comprensin histrica y
biogrfica de Juan de la Cruz. Se realizarn diversas visitas culturales, tanto
en la ciudad de vila como en otras ciudades castellanas y andaluzas
relacionadas con la biografa sanjuanista. Al menos se dedicarn cinco
jornadas completas a lo largo del curso para estas actividades.

61

Biobliografa: Pacho, Eulogio, San Juan de la Cruz y sus escritos,

Cristiandad, Madrid 1969; Steggink, Otger, ed., Juan de la Cruz, espritu de
llama. Estudios con ocasin del IV centenario, Institutum Carmelitanum,
Roma 1991; Snchez, Manuel D., Bibliografa sistemtica de San Juan de la
Cruz, EDE, Madrid 2000; Crisgono de Jess, Vida de San Juan de la Cruz,
12 ed., Madrid 1990; AA.VV., Aspectos histricos de San Juan de la Cruz,
Comisin Provincial del IV centenario de la muerte de San Juan de la Cruz,
vila 1990; Rodrguez, Jos Vicente, Juan de la Cruz: chico y grande, San
Pablo, Madrid 2007; 100 fichas sobre san Juan de la Cruz, Monte Carmelo,
Burgos 2008; El avance de la biografa sanjuanista durante el siglo XX,
La recepcin de los msticos, pp. 271-292; lvarez, Toms, La Madre
Teresa habla de Fray Juan de la Cruz, Experiencia y pensamiento, pp. 401459; Bruno de Jess Mara, Saint John of the Cross. B. Zimmerman, ed.,
Sheed and Ward, London 1932; Herrera, Robert A., Silent Music: The Life,
Work, and Thought of St John of the Cross, Eerdmans, Grand Rapids 2004;
Fortes, Antonio y F. J. Cuevas, eds., Procesos de Beatificacin y
Canonizacin, 4 vols, BMC 21-24, Monte Carmelo, Burgos 1990-1992.

HM.05: FIGURAS CONTEMPORNEAS DE LA

ESCUELA TERESIANA (3 ECTS)
Objetivos: ampliar los conocimientos en cuanto a personajes que han tenido
una clara influencia por parte de Teresa de Jess y Juan de la Cruz; descubrir
y entender cmo la doctrina teresiano-sanjuanista ha encontrado nuevas vas
para manifestarse y expresarse positivamente en contextos histricos y
culturales diferentes. Con este motivo se ofrecern diversos cursos optativos
a lo largo del ao, segn los intereses del alumno.
Contenidos: dada la amplitud del tema se ofrecern diversas posibilidades,
tal como se detallan ms abajo. El alumno deber elegir 1 crdito ECTS
entre los diferentes cursos que se detallan ms abajo.
Metodologa: clases apoyadas en las nuevas tecnologas, talleres de lectura
en grupo, lecturas personales guiadas, etc...
Evaluacin: el alumno presentar un trabajo de investigacin sobre alguno
de los personajes elegidos, cumplimentando un mnimo de un crdito ECTS.
Se valorar la capacidad de contextualizar histrica y doctrinalmente al
personaje, as como el acercamiento del alumno a las fuentes.

62

HM.05.01: MSTICA DE LA CONFIANZA: TERESA DE LISIEUX (1

ECTS)
Profesor: Dr. D. Rmulo H. CUARTAS
Fechas: 23-25 MARZO 2012
Descripcin: Teresa de Lisieux es una de las figuras que ms ha impactado
en los tiempos modernos. Su espiritualidad centrada en la infancia
espiritual y en el camino de la confianza han marcado profundamente un
ritmo ms evanglico en el mbito de la experiencia de Dios. El estudio de
su personaje, contexto histrico, escritos y mensaje nos ofrecer un
panorama de comprensin.
Contenido: Contexto histrico y eclesial: la Europa del s. XIX. Vida. Escritos.
La dinmica del amor: conocimiento de Dios Amor, respuesta de confianza y
abandono; oracin y misin; amor al prjimo. Actualidad de su mensaje.
Bibliografa: Obras completas, Burgos 1998; AA. VV., Teresa de Lisieux.
Profeta de Dios, Doctora de la Iglesia. Actas del Congreso Internacional,
Universidad Pontificia de Salamanca-Centro Internacional Teresiano
Sanjuanista, Salamanca 1999; C. De MEESTER, Dinmica de la confianza.
El secreto de Teresa de Lisieux, Burgos 1997; F. IBARMIA, Teresa de
Lisieux. Temas fundamentales, Burgos 1997.

HM.05.02: LA MSTICA DE LA INTERIORIDAD: ISABEL DE LA

TRINIDAD (1 ECTS)
Profesor: Dr. D. Francisco Javier SANCHO FERMN
Fechas: 18-20 NOVIEMBRE 2011
Descripcin: la figura de la beata Isabel de la Trinidad aporta a la mstica
teresiana una clara dimensin de sencillez, a la vez que le ofrece un panorama
evanglico fundado en la vida de fe. A travs de este curso se presentar su
itinerario biogrfico y los elementos caractersticos de su mstica.
Contenidos: Tiempo y vida: Biografa y encuadre en su tiempo social y
eclesial. Escritos: presentacin de su obra. Elementos fundamentales de su
espiritualidad: inhabitacin de la Trinidad, cristocentrismo espiritual, vida
teologal, centralidad de la Palabra de Dios. Mensaje de la mstica de Isabel:
la interioridad: 1. Abrirse a un mundo diferente; 2. El ser humano es casa
de Dios, morada de la Trinidad; 3. Consecuencia: el verdadero realismo
consiste en interiorizarse; 4. Cuando ni la miseria ni el pecado espantan a
Dios; 5. No temis, yo he vencido al mundo; 6. El poder de ser hijos de
Dios; 7. A imagen y semejanza del Dios Trinidad; 8. El cielo en la tierra; 9.
La felicidad al alcance de la mano; 10. Djate amar.

63

Bibliografa: SOR ISABEL DE LA TRINIDAD, Obras Completas, Monte

Carmelo, Burgos 2005; SOR ISABEL DE LA SMA. TRINIDAD,
Recuerdos, San Sebastin 19443; ISABEL DE LA TRINIDAD, Desde la
aurora te busco, Monte Carmelo, Burgos 1984; AA. VV., Alabanza de
gloria, Monte Carmelo, Burgos 1984; BALTHASAR, Hans Urs von,
Elisabeth von Dijon und ihre geistliche. Sendung, 1952. Publicacin ms
reciente junto con otro estudio sobre Teresa de Lisieux: Schwestern in Geist.
Theres von Lisiseux und Elisabeth von Dijon, Johannes Verlag, Einsiedeln
1990 (4 ed.); CUARTAS, R. SANCHO, F. J., 100 fichas de Isabel de la
Trinidad. Para aprender y ensear, Monte Carmelo, Burgos 2006 ; DE
BONO, J., Elisabetta della Trinit. Il perch della sofferenza, Editrice
Vaticana, Citt del Vaticano 2002; GARCA, CIRO, Isabel de la Trinidad.
Experiencia de Dios en su vida y escritos, Monte Carmelo, Burgos 2006;
PHILIPON, M. M., La doctrina espiritual de sor Isabel de la Trinidad,
Descle de Brouwer, Bilbao 1965; RMY, J., Isabel de la Trinidad y la
oracin, Sal Terrae, Santander 2005; SANCHO FERMN, Francisco Javier,
El cielo en la tierra. El secreto de Isabel de la Trinidad (Coleccin
Caminos), Descle de Brouwer, Bilbao 2006; SES, B., Vida de Isabel de la
Trinidad, San Pablo, Madrid 1994; SICARI, A., Isabel de la Trinidad. Una
existencia teolgica, EDE, Madrid 2006.

HM.05.03: CTEDRA P. PALAU (1 ECTS)

Ttulo: Vivir desde el nosotros
Organiza: Carmelitas Misioneras Provincia Mater Carmeli
Directora: Dra. Da. M Jos MARIO
Fechas: 16-18 MARZO 2012
Contenido: La ctedra Francisco Palau en este curso abordar algunas de las
cuestiones emergentes sobre antropologa relacional. Esta visin de la
persona, tal y como nos la presenta el pensamiento contemporneo, est en
profunda sintona con la mstica de comunin propia del beato Francisco
Palau: la persona como ser en relacin, abierta a la alteridad, comunicativa y
social-comunitaria. En esta perspectiva se abordarn lneas clave de esta
antropologa emergente en dilogo con la mstica palautiana.
Metodologa: Conferencias exposiciones, con tiempo para dilogo.
Ponentes: Mons. Sebasti Taltavull, Miguel Garca-Bar, Pedro Rodrguez
Panizo, Nurya Martnez Gayol, Victoria Hernndez, Pilar Munill y Esther
Diaz.

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MDULO 4
LITERATURA Y
LENGUAJE MSTICO

LM.01: PANORAMA LITERARIO DEL SIGLO XVI

(1 ECTS)
Profesor: Dr. D. Germn VEGA GARCA-LUENGOS
Fechas: 12-13 ENERO 2012
Objetivos: conocer el contexto literario en el que emergen las figuras de
Teresa y Juan; conocer las caractersticas propias de la literatura mstica en
relacin con otros gneros literarios.
Contenidos: 1. El Renacimiento. A) La concepcin abarcadora del
fenmeno renacentista: las facetas implicadas. Geografa y cronologa.
Cambios y permanencias. Poltica. Economa. Sociedad: la movilidad social
y las ciudades. Cultura: humanismo. Religin: renovacin. Mentalidad: el
individualismo; la exaltacin del presente histrico y existencial. B) El
renacimiento espaol: el marco histrico. Configuracin: factores externos
(Italia, Alemania, Flandes, Borgoa, Amrica). Factores internos: la
limpieza de sangre (repercusiones econmicas, sociales y literarias). El
elemento religioso: las divinizaciones. El auge del castellano. C) El
Renacimiento literario espaol: parcelas literarias de gran auge e influjo.
Importancia de la literatura. La peculiaridad del renacimiento espaol: fusin
de tendencias. 2. La dimensin literaria de Santa Teresa. A) Un perfil nuevo:
de santa barroca a mujer problemtica en una Espaa conflictiva. B) La
escritura inevitable: Vida y literatura; importancia de la literatura en la
experiencia vital y su comunicacin. C) Santa Teresa en la tradicin literaria:
formacin cultural: el testimonio de una lectora empedernida; los libros y
la modernidad; el inmenso poder de la palabra; las lecturas de Santa Teresa:
profanas y religiosas. D) Los obstculos a superar: la falta de cauces para la
comunicacin de un contenido indito a unos lectores nuevos. La
dependencia de la lengua literaria. Tiempos recios para aventuras
espirituales. Las estrategias de una escritora imparable. E) La renovacin
literaria renacentista y la aportacin de Santa Teresa: la fundacin de la
autobiografa del espritu. F) Las herramientas literarias: comparaciones,

65

exclamaciones, desatinos santos. G) La lengua de Santa Teresa. 3. San

Juan de la Cruz, poeta. A) La poesa amorosa renacentista: corrientes
tradicionales y renovadoras. Las divinizaciones. B) Poemas mayores y
menores: diferencias en fuentes, intencin y calidad artstica. C) El Cantar
de los Cantares: influencia y novedad. D) Los comentarios en prosa a los
poemas mayores: relaciones. Y valoracin artstica. E) Los recursos poticos
de San Juan: el smbolo; anttesis; exclamaciones; los contrastes.
Metodologa: bsicamente se tendr en cuenta cuanto matizado en los
crditos ECTS, es decir, clases magistrales y empeo personal del alumno
con una serie de lecturas de carcter obligatorio. Se complementar con
talleres de lectura. lecturas complementarias: Para el panorama del
Renacimiento: El captulo El siglo XVI: la literatura espaola en su
contexto de Felipe Pedraza y Milagros Rodrguez en el Manual de
literatura Espaola. II. Renacimiento (Pamplona, Cenlit, 1980), pp, 13-59.
Para la dimensin literaria teresiana: Vctor Garca de la Concha, El arte
literario de Santa Teresa, Barcelona, Ariel, 1978. Francisco Mrquez
Villanueva, La vocacin literaria de Santa Teresa, Nueva Revista de
Filologa Hispnica, XXXII (1983), pp. 355-379. Germn Vega: Santa
Teresa de Jess ante la crtica literaria del siglo XX, en La recepcin de los
msticos. Teresa de Jess y Juan de la Cruz, Salamanca, Univ. Pontificia,
1997, pp. 135-52. Para San Juan de la Cruz: El captulo de Cristbal Cuevas
de la Introduccin a la lectura de San Juan de la Cruz, Valladolid, Junta de
Castilla y Len, 1991; Germn Vega, La poesa de San Juan de la Cruz.
Fuego de palabras, en Revista de Espiritualidad, 196-97 (1990), pp. 371401.
Evaluacin: el alumno tendr que rendir cuenta de las lecturas obligatorias,
as como participar activamente en los talleres de lectura. Por escrito deber
presentar una sntesis del curso y de las implicaciones del mismo en el
mbito del estudio de la mstica.
Bibliografa: : F. PEDRAZA-M. RODRGUEZ, Manual de literatura espaola,
vol. II: Renacimiento, Pamplona 1980; D. YNDURIN, Humanismo y
Renacimiento en Espaa, Madrid 1994; A. PRIETO, La prosa espaola del
siglo XVI, 2 vols., Madrid 1986; La poesa espaola del siglo XVI, 2 vols.,
Madrid 1987; A. PARKER, La filosofa del amor en la literatura espaola,
Madrid 1986; G. SERS, La transformacin de los amantes. Imgenes del
amor de la Antigedad al Siglo de Oro, Barcelona 1996;V. GARCA DE LA
CONCHA, El arte literario de Santa Teresa, Barcelona 1978; F. MRQUEZ
VILLANUEVA, La vocacin literaria de Santa Teresa, Nueva Revista de
Filologa Hispnica 32 (1983) 355-379; G. VEGA, La dimensin literaria
de Santa Teresa, Revista de Espiritualidad 41 (1982) 29-62; La poesa de

66

San Juan de la Cruz. Fuego de palabras, ibid. 49 (1990) 371-401; Santa

Teresa de Jess ante la crtica literaria del siglo XX, La recepcin de los
msticos, pp. 135-152; C. CUEVAS, Estudio literario, Introduccin a la
lectura de San Juan de la Cruz, pp. 125-201; otros estudios en las secciones
literarias de ambos Congresos Internacionales.

L M.02: L E N G U A J E M S T I C O I: L A C O N S T R U C C I N
D E L D I S C U R S O T E R E S I A N O (2 E CT S )
Profesor: Dr. D. Juan Antonio MARCOS
Fechas: 23-27 ENERO 2012
Objetivos: se busca bsicamente que el alumno pueda familiarizarse con el
lenguaje caracterstico de la mstica teresiana; tendr que adquirir las
suficientes habilidades como para desentraar el contenido de la simbologa
caracterstica de Teresa de Jess; podr explicar con claridad la importancia
de la simbologa y su significado en la obra teresiana; conocer y clarificar el
lxico y la sintaxis de la escritura busca bsicamente que el alumno pueda
familiarizarse con la lengua de Santa Teresa. Para ello, nuestra aproximacin
se enmarca dentro del anlisis general del discurso, y nuestro objetivo ser
llevar a cabo un estudio complexivo de las estrategias seguidas por Santa
Teresa en la construccin de ese discurso. El anlisis conversacional y la
lingstica del texto, la pragmtica en su sentido ms amplio (con sus races
retricas), definen la perspectiva mltiple y calidoscpica con que nos
acercaremos a la prosa de Santa Teresa. Nuestro recorrido ir desde la dexis
personal a la dexis textual, desde el micronivel de los actos de habla hasta el
macronivel de la cohesin del discurso, y sin dejar de pasar por los
fenmenos de repeticin, metalenguaje, polifona del discurso, y la as
llamada cortesa verbal.
Contenidos: LA CONSTRUCCIN DE UN DISCURSO: ESTRATEGIAS,
INTENCIONALIDAD Y ORALIDAD. 1. El yo teresiano: egocentrismo y
subjetividad 2. El arte de citar: las hablas del Seor; los dichos de sus
monjas. Las hablas con el Seor; las objeciones de sus monjas. 3. El arte
de aconsejar y persuadir: reproches; advertencias; consejos; insinuaciones y
sugerencias; los refuerzos exhortativos. 4. La organizacin del discurso y las
preocupaciones metadiscursivas: El discurso como obra de arte a retocar; Un
discurso es un viaje a recorrer; Las preocupaciones metadiscursivas. 5. El
proceso creador: Las dificultades expresivas; Afn comunicativo; La
complacencia en lo escrito. 6. Gneros literarios y estilos teresianos. Tpica
y retrica. Excursus: la simbologa teresiana.
Metodologa: el curso tendr dos partes, una expositiva, en la que se
introducir al alumno en los mecanismos teresianos utilizados para la

67

construccin general de su discurso; y otra parte de carcter prctico, basada

en la lectura y comentario de textos. Como complemento, se sealarn
tambin diversas lecturas de carcter obligatorio.
Evaluacin: se tendr en cuenta la participacin activa del alumno en las
clases y comentarios de texto, y en un trabajo escrito demostrar sus
habilidades de comprensin e interpretacin de los textos teresianos.
Bibliografa: EGIDO, A., Santa Teresa contra los letrados. Los
interlocutores de su obra, en: Criticn, 20 (1982), 85-121; GARCA DE LA
CONCHA, V., El arte literario de Santa Teresa, Barcelona: Ariel, 1978;
IZQUIERDO SORL, M., Teresa de Jess, una aventura interior. Estudio de
un smbolo, vila: Diputacin Provincial, 1993; LARA, A., Memoria de
m, en: Versants, 8 (1985), 27-40; LZARO CARRETER, F., Santa
Teresa de Jess, escritora. (<El Libro de la Vida>), en: Actas del congreso
internacional teresiano, vol.I, Salamanca, 1983; LUIS DE LEN, FR.,
Carta dedicatoria a las madres priora Ana de Jess y religiosas carmelitas
descalzas del monasterio de Madrid, en: Obras completas castellanas, vol. I,
Madrid: BAC, 1991, 904-914 (Original de 1588); MARCOS, JUAN
ANTONIO: "Trastornar la retrica. Sobre tpica y retrica teresianas", en:
Revista de Espiritualidad (Madrid), 56 (1997), 143-60; MARCOS, JUAN
ANTONIO, Mstica y subversiva: Teresa de Jess (Las estrategias retricas
del discurso mstico), Madrid, EDE, 2001; Marcos, Juan Antonio, La prosa
teresiana. Lengua y literatura, en: Introduccin a la lectura de Santa Teresa,
Madrid: EDE, 20022, 283-329; MRQUEZ VILLANUEVA, F., La
vocacin literaria de Santa Teresa, en: Nueva Revista de Filologa
Hispnica, 32 (1983), 355-74; MARTN GAITE, C., Buscando el modo,
en: Desde la ventana. Enfoque femenino de la literatura espaola, Madrid:
Espasa-Calpe, 1992, 55-75; MENNDEZ PIDAL, M., Estudios sobre Santa
Teresa, ed. de Jos Polo, Mlaga: Analecta malacitana-Universidad, 1998;
SNCHEZ MOGUEL, A., El lenguaje de Santa Teresa de Jess. Estudio
comparativo de sus escritos con los de san Juan de la Cruz y otros clsicos
de su poca, Madrid: Imprenta Clsica Espaola, 1915; VEGA GARCALUENGOS, G., La dimensin literaria de Santa Teresa, en: Revista de
Espiritualidad, 41 (1982), 29-62; WEBER, A., Teresa of Avila and the
Rhetoric of Feminity, New Jersey: Princeton University Press, 1990.

68

LM.03: LENGUAJE MSTICO II: LENGUAJE Y

SIMBOLOGA SANJUANISTA (2 ECTS)
Profesor: Dr. D. Miguel NORBERT UBARRI
Fechas: 16-20 ABRIL 2012
Objetivos: en continuidad con el Lenguaje mstico I pero aplicado a Juan
de la Cruz. Se busca bsicamente que el alumno pueda familiarizarse con el
lenguaje caracterstico de la mstica sanjuanista, aprendiendo las claves
necesarias para acercarse a su lenguaje y a su contexto literario; tendr que
adquirir las suficientes habilidades como para desentraar el contenido de la
simbologa caracterstica de Juan de la Cruz, especialmente todo lo
relacionado con el lenguaje potico; podr explicar con claridad la
importancia de la simbologa y su significado en la obra teresiana; conocer y
clarificar el lxico y la sintaxis de la escritura teresiana, as como los rasgos
fundamentales de su estilo potico.
Contenidos: I. Historia de la lengua y literatura espaola o castellana:
Evolucin de la lengua y literatura castellana o espaola durante el Siglo de
Oro. La poesa bblica y renacentista: (precedentes literarios de san Juan de
la Cruz, cfr. Dmaso Alonso): Garcilaso de la Vega, Sebastin de Crdoba
(Garcilaso a lo divino), Cancionero y Romancero, Cantar de los cantares,
Petrarca. II. Fundamentos del lenguaje mstico: La poesa mstica en general:
Lo notico o intuitivo en el lenguaje: el lan vitale, Smbologa e imaginera,
Figuras de retrica: anttesis, oxmoro, paradoja, hiprbaton, anfora La
prosa mstica en general: Simbologa variada aplicada a las tradas en el
proceso de unin transformante: Discurso apoftico y cataftico, Retrica.
Fundamentos de lexicografa: neologismo, latinismo, extranjerismo. III.
Experiencia, silencio y recuperacin del lenguaje en san Juan de la Cruz:
Experiencia mstica, El silencio mstico, La recuperacin dialctica. IV.
Lenguaje sanjuanista: la reverberacin del misterio: Smbolo, Smbolo y
alegora, El valor referencial de la prosa, La intencionalidad del comentario,
Voluntad de estilo y conciencia esttica, La erudicin del escritor mstico. V.
Forma, gnero y estilo de los textos sanjuanistas: Las formas poticas. Entre
la poesa y la prosa. Gnero del conjunto. Reivindicacin esttica de la
prosa. Retrica de la prosa. Lxico.
Metodologa: el curso tendr dos partes: una expositiva, en la que se
introducir al alumno en el significado y uso de la simbologa, as como en
los otros temas; y otra parte de carcter prctico basada en la lectura y
comentario de textos. Para complementar todo ello se sealarn diversas
lecturas de carcter obligatorio para el alumno.

69

Evaluacin: se tendr en cuenta la participacin activa del alumno en las

clases y comentarios de texto, y en un trabajo escrito demostrar sus
habilidades de comprensin e interpretacin de los textos sanjuanistas,
especialmente en relacin con la poesa.
Bibliografa: M. NORBERT UBARRI, Categoras de Espacio y Tiempo en San
Juan de la Cruz, Madrid 2002; Jan van Ruusbroec y Juan de la Cruz. La
mstica en dilogo; Francisco de Yepes. Tejedor de buratos, mstico, juglar
del Seor, terciario carmelita, Edizioni Carmelitane, Roma 2010; El cuadro
del Cristo de Segovia y la mirada de san Juan de la Cruz: arte gtico
espaol y temperamento prebarroco en www.cervantesvirtual.com; El
lenguaje del beato Jan van Ruusbroec y san Juan de la Cruz en torno a la
experiencia mstica y el proceso de unin transformante en
www.cervantesvirtual.com; Dmaso ALONSO, La poesa de San Juan de la
Cruz desde esa ladera, Aguilar, Madrid 1958; M J. MANCHO DUQUE,
Palabras y smbolos en San Juan de la Cruz, Madrid 1993; Reflexiones
filolgicas en torno a la poesa de San Juan de la Cruz, La recepcin de los
msticos, pp. 385-412; C. CUEVAS, La crtica filolgico-literaria sobre San
Juan de la Cruz, ibid., pp. 359-383.

S.01: SEMINARIO DE INVESTIGACIN SOBRE

LOS ESCRITOS TERESIANOS (2 ECTS)
Profesores: Dr. D. Joo-Hyun, YOUN (Benedicto), Lic. D. Jerzy NAWOJOWSKI
Fechas: TRIMESTRE DE INVIERNO 2012
Objetivos: aprender a realizar un trabajo de investigacin sobre los textos de
Santa Teresa; aprender la metodologa cientfica; sistematizar y completar
claramente una investigacin; capacidad de desarrollar de manera
cualificada una exposicin temtica sobre las obras teresianas.
Contenidos: se determinarn en dilogo con el director del seminario, y en
funcin de los intereses o lneas de investigacin del alumno. Se presentarn
siguientes lneas temticas de investigacin5:
i. La antropologa: Prof. Dr. Joo-Hyun Youn
Se trata del seminario que comparte los temas principales de la antropologa
de Santa Teresa de Jess: alma, cuerpo, entendimiento, voluntad, memoria,
libertad, gracia de Dios, pecado, conciencia de mujer, imaginacin, imagen
5

Conforme al nmero de inscritos en los diferentes seminarios, la Secretara del Centro podr
optar por la supresin o ampliacin de los grupos y temticas de investigacin de los
seminarios.

70

de Dios, el fondo histrico de su antropologa. Con ellos intentamos a llegar

a la mejor comprensin del hombre en la relacin con su espiritualidad.
ii. Dimensin sociolgica de la mstica teresiana: Prof. Lic. Jerzy
Nawojowski
Los msticos como todas las personas durante su vida pertenecen a un
organismo social. No son personas alienadas del mundo, sino ms bien
llevan la vida muy comprometida con la realidad que les rodea.
Normalmente influyen notablemente en los miembros de las comunidades
sociales donde viven. Durante este seminario el alumno tendr oportunidad
de investigar sobre el porqu de la presencia de una mstica en una sociedad
concreta o profundizar algn aspecto la relacin entre la mstica y la
sociologa.

Metodologa: habr uno o dos encuentros semanales en los que el profesor

ir dando pautas a los alumnos para realizar el trabajo y la temtica de
investigacin. Adems se programarn encuentros en los que el alumno ir
exponiendo el avance de su trabajo, tanto a nivel metodolgico, como a nivel
de investigacin. El profesor propondr el calendario de encuentros.
Evaluacin: se valorar el progreso del alumno, as como sus intervenciones
y el trabajo escrito en el que se tendr en cuenta tanto la capacidad de acudir
a las fuentes como el buen uso de la metodologa cientfica y la capacidad de
expresin y sistematizacin.

S.02: SEMINARIO DE INVESTIGACIN SOBRE

LOS ESCRITOS DE JUAN DE LA CRUZ (2 ECTS)
Profesores: Dr. D. Joo-Hyun YOUN (Benedicto) y Lic. Da. Dolores Jara
Fechas: TRIMESTRE DE PRIMAVERA 2012
Objetivos: aprender a realizar un trabajo de investigacin sobre los textos de
Santa Teresa; aprender la metodologa cientfica; sistematizar y completar
claramente una investigacin; capacidad de desarrollar de manera
cualificada una exposicin temtica sobre las obras sanjuanistas.
Contenidos: se determinarn en dilogo con el director del seminario, y en
funcin de los intereses o lneas de investigacin del alumno. Se ofrecern
siguiente lneas temticas de investigacin6:
6

Conforme al nmero de inscritos en los diferentes seminarios, la Secretara del Centro podr
optar por la supresin o ampliacin de los grupos y temticas de investigacin de los
seminarios.

71

i. Dimensin antropolgica: Prof. Dr. Joo-Hyun Youn

Se trata del seminario que comparte los temas principales de la antropologa
de San Juan de la Cruz: la estructura del alma, cuerpo, entendimiento,
voluntad, memoria, libertad, gracia de Dios, pecado, el problema de
sobrenatural, imagen de Dios, pasiones, apetito, el fondo historico de su
antropologa. Con ellos intentamos a llegar a la mejor comprensin del
hombre en la relacin con su espiritualidad.
ii. Dimensin eclesiolgica: Prof. Da. Dolores Jara Flores
Este seminario se sita en una lnea hermenutica de la teologa espiritual de
San Juan de la Cruz, ms all de las interpretaciones de una mstica
individualista. La reflexin sobre la Iglesia y la praxis eclesial ir
encaminada al descubrimiento y profundizacin de los aspectos eclesiales de
la mstica sanjuanista a travs de sus escritos. La riqueza eclesial que
contienen la obra sanjuanista y las aplicaciones prcticas que se derivan de
su magisterio, nos abren innumerables posibilidades de estudio desde
diferentes perspectivas, desde las ms generales como el anlisis de la
dimensin eclesial de la experiencia cristiana en sus escritos, hasta los
aspectos ms concretos en lnea relacional, comunitaria y pastoral. El campo
se ensancha y enriquecer con aspectos propios de la dimensin eclesial de su
experiencia mstica en relacin con el misterio trinitario, Jesucristo, el
Espritu Santo, los sacramentos, la creacin y la escatologa, entre otros. Una
nueva perspectiva a considerar es el estudio de la simbologa de San Juan de
la Cruz en clave eclesial. Como eje transversal de cada aspecto se debe tener
presente la actualidad de su pensamiento eclesial.
Metodologa: habr uno o dos encuentros semanales en los que el profesor
ir dando pautas a los alumnos para realizar el trabajo y la temtica de
investigacin. Adems se programarn encuentros en los que el alumno ir
exponiendo el avance de su trabajo, tanto a nivel metodolgico, como a nivel
de investigacin. El profesor propondr el calendario de encuentros.
Evaluacin: se valorar el progreso del alumno, as como sus intervenciones
y el trabajo escrito en el que se tendr en cuenta tanto la capacidad de acudir
a las fuentes como el buen uso de la metodologa cientfica y la capacidad de
expresin y sistematizacin del alumno.

72

MDULO 5
SANTA TERESA DE JESS

MT.01:

ESTUDIO

Y
ESCRITOS TERESIANOS

ANLISIS

DE

LOS

(9 ECTS)

Objetivos: el alumno alcanzar un conocimiento muy amplio del origen de

cada uno de los escritos teresianos, as como su contextualizacin; visin
precisa del contenido y esquematizacin de los escritos teresianos;
familiarizacin y dominio del lenguaje y estilo propio de Teresa de Jess;
distincin clara de unas obras de otras, tanto en el gnero literario como en
los contenidos; dominio de los temas centrales desarrollados en las obras.
Contenido de cada asignatura se detalla ms abajo.
Metodologa: cada una de las obras ser tratada de una manera especfica, y
se contar con el apoyo de profesores especializados en diversos campos que
puedan proporcionar pistas de lectura desde mbitos diferentes (histrico,
filolgico, teolgico, bblico,...). En este estudio ser fundamental la
dedicacin del alumno a la lectura completa y sistemtica de cada una de las
obras. Para ello adems de ofrecer el profesor en las clases guas, pautas y
esquemas de lectura, se dedicarn varias horas a la lectura acompaada, para
que el alumno tenga en sus manos todos los instrumentos necesarios para
afrontar una lectura personal fructfera.
Evaluacin: se har un seguimiento de las lecturas personales de los
alumnos, para lo cual, junto con su participacin activa en las horas de
lectura dirigidas, se le pedir un trabajo sistemtico en el que demuestre
conocer el abanico de los escritos, y sepa evidenciar y reconocer -en base a
un tema- los textos ms significativos de las obras. Este trabajo se propondr
desde diversos puntos de vista al inicio del curso, y el alumno podr ir
compaginndolo al comps de la lectura y el estudio personal.

73

MT.01.01: LIBRO DE LA VIDA (1,5 ECTS)

Profesor: Dr. D. Francisco Javier SANCHO FERMN
Fechas: 23-27 ENERO 2012
Descripcin: se presentar el contexto redaccional de la obra, al mismo
tiempo que se buscar la clave de lectura en la intencin redaccional de la
autora. Se har un recorrido a travs de todo el libro para una mejor
comprensin de la obra.
Contenidos: I. Gnesis de composicin: antecedentes vitales, escrito por
obediencia, proceso redaccional. El manuscrito y su publicacin. II.
Estructura y contenido: ambiente y protagonistas, destinatarios, estructura
del libro, claves de lectura. Algunos temas centrales: misericordia de Dios,
Humanidad de Cristo, experiencia de Dios. III. El acontecer de la Historia de
la Salvacin: clave de lectura de Vida. Teresa toma conciencia de quin es
ella y de quin es Dios. El camino de la amistad con Dios. Una mujer nueva,
transformada por la gracia. El amor al servicio de la comunidad.
Bibliografa: Libro de la Vida. Edicin fac-simil, preparada por el P. Toms
lvarez (3 vols.). Monte Carmelo, Burgos 1999; E. LLAMAS, Libro de la
Vida, Introduccin a la lectura, Madrid 1978, pp. 205-239; M. HERRIZ,
Introduccin al libro de la Vida, Castelln 1982; V. GARCA DE LA CONCHA,
El arte literario de Santa Teresa, Barcelona 1978, pp. 317-376; F. LZARO
CARRETER, Santa Teresa de Jess, escritora: El libro de la Vida, Congreso
Internacional Teresiano, vol. I, pp. 11-27; R. SENABRE, Sobre el gnero
literario del libro de la Vida, ibid., vol. II, pp. 765-776.

MT.01.02: CAMINO DE PERFECCIN (1,5 ECTS)

Profesor: Lic. D. Jerzy NAWOJOWSKI
Fechas: 30 ENERO-3 FEBRERO 2012
Descripcin: la universalidad de toda obra comienza siendo localismo
restringido tanto por razn del espacio y tiempo en que surgi como por sus
mismos destinatarios. Pero cuando ese localismo se percibe de una manera
sutil y se interpreta de una manera profunda, como ha hecho Teresa en su
Camino de Perfeccin, se universaliza y se convierte en patrimonio de todos.
Descubrir esto es el objetivo de este curso. Para ello, junto al anlisis de los
elementos externos e internos de la obra, haremos distintas calas en la misma
para llevar a cabo una lectura crtica y emptica de los textos.
Contenido: 1. La obra: gnesis, fechas, redacciones, los autgrafos, la
censura, fuentes y lecturas. La historia editorial. 2. Lenguaje. 3. Estructura y

74

temas: vida comunitaria y oracin. La honra, la mujer, la Inquisicin. 4. En

el mbito comunitario: afectividad y humanismo evanglico teresiano. 5. En
el mbito personal: la dimensin orante y los cimientos de la vida interior. 6.
El padre nuestro de Teresa. 7. Lectura actual y la prueba de la aplicacin
en clave existencial.
Bibliografa: Camino de Perfeccin. Autgrafo de la Biblioteca del Real
Monasterio de San Lorenzo de El Escorial. Edicin facsimil, preparada por
el P. Toms lvarez (2 vols.). Patrimonio Nacional - Monte Carmelo,
Burgos 2010; LVAREZ, T., Introduccin al Camino de perfeccin,
Roma: Tipografa Poliglotta Vaticana, 1965, Tomo II. Transcripcin del
autgrafo de Valladolid, pp. 7*-169*; LVAREZ, T., Paso a paso. Leyendo
con Teresa su Camino de Perfeccin, Burgos: Monte Carmelo, 19982;
CIPAR, M. C., The Portrait of Teresa of Avila as woman and as Saint in
Camino de perfeccin, Pittsburgh: Univ. of Pittsburgh, 1983; CHOIS
OBANDO, M., A literary study of Saint Teresa of Avilas The way of
perfection, Michigan: UMI, 1993; HERRAZ, M., Introduccin al Camino
de Perfeccin, Burgos: Monte Carmelo, 2001; MANCHO DUQUE, M. J.,
Introduccin a la edicin de Camino de Perfeccin, Madrid: EspasaCalpe, 1991, pp. 9-57; PABLO MAROTO, D., Camino de Perfeccin, en:
Introduccin a la lectura de Santa Teresa, Madrid: Editorial de
Espiritualidad, 20022, pp. 411-63; POITREY, J., Vocabulario teresiano de
Vida y Camino de Perfeccin. Filones lexicales del castellano vivo, Paris:
Univ. de Lille, 1977.

MT.01.03: CASTILLO INTERIOR O MORADAS (1,5 ECTS)

Profesor: Dr. D. Antonio M AS ARRONDO
Fechas: 13-17 FEBRERO 2012
Descripcin: a lo largo de este curso se pretende alcanzar una comprensin
clave y global, tanto del libro de las Moradas como del itinerario mstico que
Teresa presenta como itinerario universal.
Contenido: Primera parte: 1.- Historia del autgrafo; 2.- Lecturas
problemticas del manuscrito; 3.- Sugerencias para comprender el itinerario
teresiano del Castillo Interior. Segunda parte: 1.- Primera morada: Somos un
castillo habitado por Dios; 2.- Segunda morada: Seremos perseverantes en el
conocimiento de Jesucristo; 3.- Terceras moradas: Decidimos con la ayuda
de Dios seguir a Jesucristo con perfeccin. 4.- Cuartas moradas: Jesucristo
nos ensancha el corazn. 5.- Quintas moradas: entregamos totalmente la
voluntad en la cruz de Cristo. 6.- Sextas moradas: el aprendizaje en el amor,
o el deseo de amor insatisfecho. 7.- Sptima morada: Resucitados en Cristo,
esclavos del amor. Tercera parte: 1.- Algunas cuestiones de teologa

75

dogmtica en el Castillo Interior: antropologa, cristologa y sacramentos.

2.- El Castillo Interior ante la crisis actual y el futuro del catolicismo.
Bibliografa: lvarez, Toms-Mas Arrondo, Antonio, Edicin facsmil y
crtica del Castillo Interior, Burgos 1990; Mas Arrondo, Antonio, Acercar el
cielo. Itinerario espiritual con Teresa de Jess. Santander 2004; lvarez
Surez, Aniano, Castillo Interior. Camino hacia el encuentro con Dios con
Santa Teresa de Jess, Burgos 2001; lvarez, Toms, Gua al interior del
Castillo. Lectura espiritual de las Moradas. Burgos 2000.

MT.01.04: LIBRO DE LAS FUNDACIONES (1,5 ECTS)

Profesor: Lic. Lic. ngel GUTIRREZ
Fechas: 20-24 FEBRERO 2012
Descripcin: el estudio y la lectura del Libro de las Fundaciones nos llevar
a adentrarnos en una serie de cuestiones tanto de carcter histrico, como
literario y mstico. La riqueza y el gnero literario de esta obra teresiana
ofrecen una riqueza peculiar para el anlisis de la misma.
Contenido: Presentacin: La pluma teresiana, ejercicio de formacin e
informacin. Bloque filolgico y literario: a). El origen del libro, su proceso
de redaccin (cronologa, avatares, historia editorial, familias de cdices,
destinatarios explcitos e implcitos, etc.) b). Estructura del libro. Libro
histrico, doctrinal y autobiogrfico (Crnica, relacin y parnesis) c).
Finalidad de la escritora. El mensaje transmitido al lector. d). Estilo y
gnero: Crnica del recuerdo. f). El libro dentro del universo narrativo
teresiano. Temas repetidos, datos coincidentes. Relaciones textuales con
Cuentas de Conciencia (Relaciones) y con las cartas. Bloque textual e
histrico: a). La galera de personajes: bienhechores y opositores. b). La
religiosidad de aquella poca: la Iglesia un poder social, providencialismo,
tiempo de milagros, la lucha entre Dios y el maligno, tiempo de santos y de
crisis religiosa. La reforma de Cisneros y Trento. c). La desigual estructura
social. Una sociedad jerarquizada en la vida religiosa y en la vida civil. El
libro de las Fundaciones, un retrato de la picaresca espaola. d). La cultura
oral presente en Fundaciones. e). El paisaje, lugar de viaje: los caminos, la
geografa, los medios de transporte, el mapa de las fundaciones (los
conventos). f). La economa de las fundaciones: el ideal de fundar en
pobreza. g). Proceso de una fundacin. Bloque mstico: a). La experiencia
mstica, afirmacin de una eclesiologa de participacin. Identificacin
Cristo/Iglesia. La lucha entre Dios y el demonio. b). La obediencia
transformada en expresin de amor: la obediencia, clave de discernimiento.
Elemento estructural de la vida de oracin. Su relacin con la pobreza y la

76

virginidad. La obediencia, rasgo eclesial. El mandato de escribir y el

mandato de fundar. c). Un nuevo proyecto de vida religiosa: cristologa,
mstica y vida teologal, ejercicio de las virtudes humanas, discernimiento
vocacional: perfiles biogrficos contenidos en el libro. d). Una teologa de la
historia.
Bibliografa: SANTA TERESA DE JESS, Las Fundaciones (Biblioteca
Mstica Carmelitana, 5), ed. Silverio De Santa Teresa, Monte Carmelo,
Burgos 1918; Fundaciones, ed. Toms lvarez, Patrimonio Nacional-Monte
Carmelo, Burgos, 2003; Obras completas (Archivo Silveriano, 1), ed. Toms
lvarez (De la Cruz), Monte Carmelo, Burgos 1984, 4 ed ; Libro de las
Fundaciones (El libro de bolsillo. Seccin: Clsicos, 91), ed. Antonio
Comas, Alianza Editorial, Madrid 1984, 3 ed.; LVAREZ, TOMS,
Diccionario de Santa Teresa de Jess, Ed. Monte Carmelo, Burgos 2000;
Santa Teresa y la Iglesia, Burgos, Monte Carmelo, 1980; Cultura de mujer
en el siglo XVI. El caso de Santa Teresa de Jess, vila, Ayuntamiento de
vila, 2006; ANDRS MARTN, Melquiades, Pensamiento teolgico y
vivencia religiosa en la reforma espaola (1400-1600), en Historia de la
Iglesia en Espaa.III, 2. La Iglesia en la Espaa de los siglos XV y XVI, ed.
Jos Luis Gonzlez Novaln, Madrid, BAC, 1979; CASTELLANO, JESS,
Guiones de doctrina teresiana. Sobre grandes temas de la espiritualidad,
Centro de espiritualidad Santa Teresa, Castelln 1981; DEL BURGO,
LUCIO, El proyecto de vida religiosa de Teresa de Jess, en Hombre y
mundo en Santa Teresa (Redes 12), EDE, Madrid 1981, pp. 99-123;
GIOVANNA DELLA CROCE, Insegnamenti teresiani sulla vita religiosa,
en Ermanno Ancilli (a cura), Teresa di Ges. Personalit. Opere. Dottrina,
Teresianum, Roma 1981; DE VALDS, JUAN, Dilogo de la lengua
(Letras Hispnicas), ed. Cristina Barbolani, Ed. Ctedra, Madrid 1982;
EGIDO, TEFANES, Fundaciones, en Alberto Barrientos (coord.),
Introduccin a la lectura de Santa Teresa, EDE, Madrid 1978;FIALLEGA,
CRISTINA, La obediencia da fuerzas. Semitica de las fundaciones de
Santa Teresa de Jess (Col. Karmel, 45), Monte Carmelo, Burgos 1998;
GARCA DE LA CONCHA, VICTOR,Sermo humilis, coloquialismo y
rusticidad en el lenguaje teresiano, en Monte Carmelo 92 (1984) 251-286;
MANCINI, GUIDO, Aspetti e problemi dellopera di Santa Teresa, en
Teresa de Jess. Estudios histrico-literarios. Studi storico-letterari,
Teresianum, Roma 1982; id., La libert del sublime (Collana di testi e studi
ispanici. V. Studi e testi di letteratura religiosa del cinque e seicento),
Giardini Editori e Stampatori, Pisa 1981; MARAVALL, Jos Antonio,
Sobre naturaleza e historia en el humanismo espaol, Arbor, 687-688,
CLXXIV (2003), 487-511; MENNDEZ PIDAL, RAMN, La lengua de
Cristbal Coln. (El estilo de Santa Teresa y otros estudios sobre el s. XVI),
Ed. Espasa Calpe, Aregentina 1959, 2 ed., pp. 129-153; ROIG, ROSENDO,
De la visin del infierno a la visin del primer carmelo. Comentario

77

estilstico del captulo XXXII del Libro de la vida de Santa Teresa, en

Letras de Deusto 24(1982) 59-75; RUIZ DE LOIZAGA, FRANCISCO
JAVIER ,La grafa fonolgica de Santa Teresa, en Boletn de la Real
Academia Espaola de la Lengua, Tomo LXXVII, cuaderno CCLXXI,
1997, pp. 261-278; SES, BERNARD, Potica del sujeto mstico segn
San Juan de la Cruz, en JOS NGEL VALENTE y JOS LARA
GARRIDO (ed), Hermenutica y mstica: San Juan de la Cruz (Col.
Metrpolis), Tecnos, Madrid 1995; VENUTO, LILIANA, La retrica
teresiana, en Teresianum, LXVI (1995) I, pp. 197-207; WATT, NINFA,
El estilo de Santa Teresa en un mundo antifeminista, en Monte Carmelo
92 (1984) 287-318.

MT.01.05: EPISTOLARIO (2 ECTS)

Profesor: Dr. D. Rmulo H. CUARTAS
Fechas: 27 FEBRERO-2 MARZO 2012
Descripcin: la espontaneidad y frescura del gnero epistolar nos acerca
como ningn otro a reconocer las diversas facetas humanas y espirituales de
Teresa de Jess. El estudio de estos escritos, as como el acercamiento a los
destinatarios y temas desarrollados nos ayudar a conocer mucho mejor la
dimensin humana y mstica de su autora.
Contenidos: I. El valor histrico del epistolario teresiano como la mejor
fuente -cuantitativa y cualitativa- para conocer al vivo la personalidad de
Santa Teresa y los problemas de su tiempo. II. La actividad epistolar de
Santa Teresa. La obligada tarea de todos los das. Cuntas cartas escribi
Santa Teresa? Datos e hiptesis. III. Los destinatarios. Estamentos sociales
representados en la correspondencia teresiana y principales destinatarios. IV.
Materia, forma y contenidos del epistolario teresiano. Los problemas de la
Reforma. Preocupaciones familiares. Atenciones humanas. V. La mstica
teresiana a travs de su epistolario. Una mstica cotidiana, realista y
comprometida. Anlisis de textos.
Bibliografa: L. RODRGUEZ-T. EGIDO, Epistolario, Introduccin a la
lectura, pp. 427-472; C. RODRGUEZ, Infraestructura del epistolario de
Santa Teresa. Los correos del siglo XVI, Congreso Internacional
Teresiano, vol. I, pp. 65-90; C. CUEVAS, Los criptnimos en el epistolario
teresiano, ibid., pp. 557-580; S. ROS, El epistolario teresiano: un estilo en
compromiso, Monte Carmelo 92 (1984) 381-401; Amor y libertad en el
epistolario teresiano, Revista de Espiritualidad 44 (1985) 533-571.

78

MT.01.06: ESCRITOS BREVES (1 ECTS)

Profesores: Dr. D. Rmulo H. CUARTAS y Dr. D. Francisco
Javier SANCHO
Fechas: 30 ENERO-27 FEBRERO 2012. Detalles consultar en el calendario.
Descripcin: acercarse a los escritos menores o breves de Teresa es
adentrarse en escritos generalmente con un carcter ms ntimo y personal.
La riqueza de matices, as como de experiencias que ah se plasman,
ofrecern aspectos nuevos de la biografa, lenguaje y mstica teresiana.
Contenido: Las Relaciones o Cuentas de Conciencia. Retazos de una
biografa interna. Evolucin espiritual de la escritora y apuntes de mstica
teologa . Las Poesas. Experiencia mstica y expresin potica. Anlisis de
tres poemas: Mi Amado para m, Vivo sin vivir en m, Oh hermosura
que excedis! . Exclamaciones del alma a Dios. Origen y contenido.
Palabra para Dios. El salterio teresiano. Meditaciones sobre los Cantares.
Motivacin y proceso redaccional. Contenido doctrinal del libro. Parfrasis
bblica. Visita de Descalzas o Modo de visitar los conventos. Contexto y
motivaciones del escrito. Contenido y clave humanista. Autgrafo y
ediciones.
Bibliografa: M. ANDRS, Erasmismo y tradicin en las Cuentas de
Conciencia, Revista de Espiritualidad 40 (1981) 253-275; B. SES,
Laventure mystique dans les posies de Thrse dAvila, La Vie
Spirituelle (1996) 85-102; J.V. RODRGUEZ, Exclamaciones del alma a
Dios,en Introduccin a la Lectura de Santa Teresa., pp. 393-398; D. DE
PABLO MAROTO, Meditaciones sobre los Cantares, Introduccin a la
lectura, pp. 383-391; F. ANTOLN, Visita de Descalzas, Introduccin a la
lectura, pp. 415-419.

MT.02: SNTESIS DEL PENSAMIENTO

TERESA DE JESS (5 ECTS)

DE

Competencias: conocimiento de los temas centrales del sistema doctrinal

teresiano; capacidad para sistematizar y exponer cualquier tema doctrinal en
relacin con Teresa de Jess; conceptualizacin clara de las lneas
principales del pensamiento teresiano; dominio de los puntos de apoyo
bsico para moverse en el campo de la investigacin de los estudios
teresianos; el alumno tendra que ser capaz de exponer con claridad y
seguridad un tema tanto para un pblico especialista como para gente no
especializada.

79

Contenido: se articular bsicamente en cuatro grandes bloques temticos,

tal como se seala ms abajo.
Metodologa: a las clases magistrales y al estudio personal, se unir la
prctica, especialmente en relacin con un tema de capital importancia en
Teresa: la oracin. A travs de diversas lecciones se llevar al alumno a la
adquisicin de la metodologa didctica y pedaggica para ser capaz de
introducir a otros en el dinamismo orante propuesto por Teresa. A la prctica
se dedicar un mnimo de 15 horas.
Evaluacin: para la evaluacin final de la materia se tendrn en cuenta
varios aspectos: 1. La participacin en las clases del alumno; 2. La
presentacin de un trabajo escrito en el que ha de demostrar su capacidad de
sistematizar el pensamiento o la doctrina de Teresa. 3. Participacin activa
en las prcticas sealadas.

MT.02.01: EXPERIENCIA Y PENSAMIENTO EN TERESA DE JESS (2 ECTS)

Profesor: Dr. D. Secundino CASTRO SNCHEZ
Fechas: 5-9 MARZO 2012
Descripcin: desde la perspectiva de una teologa narrativa se sintetiza el
marco del pensamiento de Teresa de Jess, haciendo especial hincapi en los
grandes temas de su doctrina, as como en los aspectos ms originales.
Contenido: 1. Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess: Partiendo de
la experiencia -mtodo inductivo- se expone una teologa narrativa: Dios,
Cristo, Trinidad; una antropologa dinmica, en movimiento; una
eclesiologa de personas corresponsables, abierta al mundo, con una fuerte
dimensin teologal y no menos fuerte humanismo. Teologa -escuela de
verdades- de la oracin, y pedagoga, identificacin del orante.
Discernimiento.
Bibliografa: T. LVAREZ, Estudios Teresianos, 3 vols., Burgos 1996; S.
CASTRO, Cristologa Teresiana, Madrid 1978 (reedicin 2009); Ser cristiano
segn Santa Teresa, Madrid 1981; Cristo, vida del hombre, Madrid 1991;
Mstica y cristologa en Santa Teresa, Revista de Espiritualidad 56 (1997)
75-117; M. HERRIZ, Vida mstica en Santa Teresa de Jess, Estudios
Trinitarios 16 (1982) 241-260; id., Slo Dios basta, EDE, Madrid; Oracin
historia de amistad, EDE, Madrid; Experiencia y pensamiento de Dios en
Santa Teresa de Jess y Juan de la Cruz, Ed. Santa Teresa, Mxico 2004;
id., Guas de lectura de Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, Ed.
Santa Teresa, Mxico 2005; K. RAHNER, Eterna significacin de la

80

humanidad de Jess para nuestra relacin con Dios, Escritos de Teologa,

vol. III, Madrid 1961, pp. 47-59; S. GUERRA, Ciencia cristolgica y
espiritualidad cristocntrica , Revista de Espiritualidad 39 (1980) 517-582;
J. CASTELLANO, Espiritualidad Teresiana: Rasgos y vivencias,
Introduccin a la lectura, pp. 105-201.

MT.02.02: PENSAMIENTO Y DOCTRINA SOBRE CRISTO (2 ECTS)

Profesor: Dr. D. Giuseppe POZZOBON
Fechas: 12-16 MARZO 2012
Descripcin: releer a modo de sntesis toda la experiencia, la doctrina y la
mistagoga teresiana a partir del encuentro con Jesucristo, hecho
estructurador de las grandes intuiciones de S. Teresa de Jess. El
conocimiento profundo de algunos textos claves en los cuales Teresa
presenta la novedad de la vida cristiana. Comprensin del mensaje teresiano
a partir de las exigencias actuales de lenguaje y de experiencia cristiana; es
decir de una fe encarnada que se relaciona con todos los aspectos de la vida.
Contenidos: Prehistoria de un encuentro: el comienzo incompleto de la
santidad de Teresa. Historia cristiana de Teresa. La conversin como
encuentro con la persona de Jess de Nazareth. Del encuentro a la revelacin
definitiva e inagotable de Jess Dios y hombre. La experiencia
cristolgica hasta su plenitud: las V y VII Moradas. Cristologa teresiana:
formulacin de algunas tesis. Mistagoga teresiana. De la experiencia
cristolgica al discurso sobre la oracin como encuentro con una persona
viviente que vive dentro del alma del justo. La palabra de Dios para el
camino de la oracin. La gracia como tarea: la gran empresa que
pretendemos ganar y la nueva identidad del Carmelo al servicio de la
Iglesia. Cristo la nueva ley: los elementos que preparan a la persona para un
encuentro con Cristo cada vez ms verdadero y profundo.
Bibliografa: ALVAREZ T., Jesucristo en la experiencia de S. Teresa, en
Estudios Teresianos III, pag. 11-43. Burgos 1996; CASTRO S., Cristo vida
del hombre. Madrid 1991; CASTRO S., Cristologa Teresiana. Madrid
1978; ALVAREZ T., Jesucristo en la vida y en la enseanza de Teresa, en
Diccionario de S. Teresa, pag. 373-384. Burgos 2002; ARRONDO A.M.,
Teresa de Jess en el matrimonio espiritual. Avila 1993; BIZZICARI A.,
Lumanesimo nella vita e nelle opere di Teresa dAvila; CASTELLANO J.,
La bellezza del volto di Cristo nellesperienza mistica di S. Teresa di Ges in
Riv.v.sp. 54(2000), pag. 155-173; CASTRO S., La experiencia de Cristo
centro estructurador de las Moradas, en Actas del congreso internacional
teresiano, Salamanca 1983, pag. 927-944; DE GOEDT M., Il Cristo di
Teresa. Roma Libreria Editrice Vaticana 1997; GARCA ORDS A.M., La

81

persona divina en la espiritualidad de S. Teresa. Roma 1967; GONZALEZ

F. CORDERO F., La teologa espiritual de S. Teresa de Jess reaccin
contra el dualismo neoplatnico, en Revista espaola de Teologa 30(1970)
pag.3-38; HERRAIZ M., La oracin historia de amistad. Madrid 1995;
LEPPE M., Thrse dAvila. Le realisme chrtien. Paris 1947;
MARAZZINI A., Il Cristo di Teresa dAvila en Civilt Cattolica,
20.02.1982, pg 326-341; POZZOBON G., La comunit ideale di S. Teresa
in Teresa di Ges maestra e modello di santit cristiana, en Fiamma viva,
Roma 1982, pag. 65-93; POZZOBON G., La Presenza di Cristo
nellesperienza di S. Teresa di Ges, en Fiamma viva, Roma 2000, pag. 267286; RAHNER K., Eterna significacin de la humanidad de Jess para
nuestra relacin con Dios en Escritos de Teologa III, Madrid 1961, pag. 4759; ROSSI R., Biografia de una escritora. Icaria Barcelona 1984; SICARI
A., LItinerario di S. Teresa dAvila. La Contemplazione nella Chiesa,
Milano 1994.

MT.02.03: EXPERIENCIA DEL MISTERIO TRINITARIO (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Rmulo H. CUARTAS
Fechas: 12-16 MARZO 2012
Descripcin: presentar la experiencia trinitaria de santa Teresa como la
fuerza dinamizadora de toda su experiencia mstica. Reconocer que toda la
vida cristiana es trinitaria desde el comienzo. Tomar conciencia de que el
carcter paradigmtico de la experiencia mstica teresiana puede iluminar el
proceso espiritual de cada uno de los participantes. Comprender y reconocer
la experiencia de la inhabitacin trinitaria como algo habitual en la vida de
S. Teresa y como lo natural en la vida del creyente.
Contenido: 1. La inhabitacin trinitaria, fuente y meta de la vida cristiana:
enfoque teolgico. 2. La experiencia teresiana de la inhabitacin trinitaria:
presentacin testimonial. 3. Dinamismo existencial de la inhabitacin
trinitaria en cada persona: reflexin existencial. 4. Caractersticas peculiares
de la inhabitacin trinitaria en la experiencia teresiana: proyeccin prcticopastoral.
Bibliografa: EFREN DE LA MADRE DE DIOS, La Sma. Trinidad, sol del
mensaje teresiano, en Semanas de estudios trinitarios XIII. Trinidad y vida
cristiana, Secretariado trinitario, Salamanca 1979, 205-216; HERRIZ, M.,
Vida mstica en santa Teresa de Jess. Culminacin del proceso de
comunicacin divina, en Semanas de estudios trinitarios XVI. Trinidad y
vida mstica, Salamanca 1982, 101-120; HERRIZ, M., Teresa de Jess,
experiencia trinitaria en Monte Carmelo 88 (1980) 269-304; GARCA

82

ORDS, A. M., La vita trinitaria nella spiritualit di S. Teresa en Revista di

Vita Spirituale 22 (1968) 538-557; MAS ARRONDO, A., Teresa de Jess
en el matrimonio espiritual. Un anlisis teolgico desde las sptimas
moradas del Castillo Interior, Institucin Gran Duque de Alba, vila 1993;
FROHLICH, M., The intersubjetivity of the Mystic. A study of Teresa of
Avilas Interior Castle, scholars press, Atlanta 1993; CUARTAS, R.,
Experiencia trinitaria de Santa Teresa de Jess, Monte Carmelo, Burgos
2004.

MT.02.04: PEDAGOGA DE LA ORACIN TERESIANA (1 ECTS)

Profesor: Lic. D. Pedro T OMS NAVAJAS
Fechas: 4-6 JUNIO 2012
Descripcin: el curso presenta un carcter eminentemente prctico. El
objetivo es llevar a la prctica la doctrina teresiana en relacin a uno de sus
temas principales: la oracin. Tambin se ofrecern tcnicas y ayudas para
un aprendizaje y una enseanza pedaggica de la oracin, haciendo uso de
diversos recursos.
Contenido: 1. Evangelizar orando y enseando a orar. 2. Dinmicas de la
oracin. 3. Orar la vida y desde la vida. 4. La oracin del Padrenuestro. 5.
Orar las Bienaventuranzas. 6. Talleres de oracin. 7. Materiales.
Bibliografa: R. CHECA, La pastoral de la espiritualidad cristiana, Mxico
1991; L. BOFF, La nueva evangelizacin. Perspectiva de los oprimidos,
Santander 1991; B. CABALLERO, Bases de una nueva evangelizacin,
Madrid 1993; J. HELEWA, Orar. Enseanzas del Evangelio, Burgos 1994.

83

MDULO 6
SAN JUAN DE LA CRUZ

MJ.01:

ANLISIS

Y
ESTUDIO
ESCRITOS SANJUANISTAS (9 ECTS)

DE

LOS

Objetivos: el alumno alcanzar un conocimiento muy amplio del origen de

cada uno de los escritos de Juan de la Cruz, as como su contextualizacin;
visin amplia del contenido y esquematizacin de los escritos sanjuanistas;
familiarizacin y dominio del lenguaje y estilo propio de Juan de la Cruz;
distincin clara de unas obras de otras, tanto en el gnero literario como en
los contenidos; dominio de los temas centrales desarrollados en las obras y
en sus poesas.
Contenido: se subdivide en diversas materias que se sealan ms abajo.
Metodologa: cada una de las obras ser tratada de una manera especfica, y
se contar con el apoyo de profesores especializados en diversos campos que
puedan proporcionar pistas de lectura desde mbitos diferentes (histrico,
filolgico, teolgico, bblico,...). En este estudio ser fundamental la
dedicacin del alumno a la lectura completa y sistemtica de cada una de las
obras. Para ello, adems de ofrecer el profesor en las clases guas, pautas y
esquemas de lectura, se dedicarn varias horas a la lectura acompaada, para
que el alumno tenga en sus manos todos los instrumentos necesarios para
afrontar una lectura personal fructfera.
Evaluacin: se har un seguimiento de las lecturas personales de los
alumnos, para lo cual, junto con su participacin activa en las horas de
lectura dirigidas, se le pedir un trabajo sistemtico en el que demuestre
conocer el abanico de los escritos, y sepa evidenciar y reconocer -en base a
un tema- los textos ms significativos de las obras. Este trabajo se propondr
desde diversos puntos de vista al inicio del curso, y el alumno podr ir
compaginndolo al comps de la lectura y el estudio personal.

84

MJ.01.01: POESA Y ESCRITOS BREVES (1 ECTS)

Profesor: Dr. D. Miguel NORBERT UBARRI; RMULO CUARTAS
Fechas: 27 MARZO-25 ABRIL 2012 Detalles consultar en el calendario
Descripcin: el presente curso pretende acercarse al magisterio oral
desarrollado por Juan de la Cruz a travs de los testimonios y escritos breves
que nos han llegado. Tambin se examinarn los escritos menores de su
magisterio.
Contenido: Magisterio oral. Hablar ms que escribir. Cualidades de
maestro. Mtodos de enseanza y formacin. Importancia del magisterio
oral. Escritos Breves. Poesas. Cronologa del proceso creativo. Experiencia
y mstica. Fuentes de inspiracin. La forma potica. Dichos de luz y amor.
Cinco grupos de textos. Cronologa, intenciones del autor, caractersticas,
formas y contenidos. Cautelas. Texto, destinatarios, articulacin y
contenido. Cuatro avisos a un religioso. Texto y contenido. Grados de
perfeccin. Texto, destinatario y contenido. Censura y parecer. Texto y
claves de discernimiento. El monte de la perfeccin. Sentido y uso
pedaggico del diseo. Contenido. Sentencias especiales. Conclusin.
Epistolario. Nmero de cartas y destinatarios. Los textos. Calidad de las
cartas, clasificacin de su correspondencia y contenido teologal.
Bibliografa: J. V. RODRGUEZ, 100 fichas sobre San Juan de la Cruz,
Monte Carmelo, Burgos 2008; San Juan de la Cruz, profeta enamorado de
Dios y maestro, Madrid 1987; Juan de la Cruz, chico y grande, San Pablo,
Madrid 2007; San Juan de la Cruz, talante de dilogo, Revista de
Espiritualidad 35 (1976) 491-533; Magisterio oral y escritos breves,
Teresianum 40 (1989) 397-433; Escritos breves, Introduccin a la lectura,
pp. 315-360; E. PACHO, San Juan de la Cruz y sus escritos, Madrid 1969; C.
CUEVAS, La poesa de San Juan de la Cruz, Introduccin a la lectura, pp.
283-313; C. P. THOMPSON, El mundo metafrico de San Juan de la Cruz,
Actas del Congreso Internacional Sanjuanista, vol. I, pp. 75-93.

MJ.01.02: SUBIDA DEL MONTE CARMELO (2 ECTS)

Profesor: Dr. D. Rmulo H. CUARTAS
Fechas: 23-27 ABRIL 2012
Descripcin: el acercamiento al texto del libro de la Subida del Monte
Carmelo nos adentra en la simbologa mstica sanjuanista y en las claves
para comprender el proceso mstico que nos traza. A travs del anlisis del
contexto comenque rodea el nacimiento de esta obra y de la puesta en claro
de las claves de lectura, se presentar la estructura y el contenido del libro.

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Contenido: Motivacin y retos pastorales a los que quiere responder el libro

de Subida. El hombre, llamado a la unin con Dios y su necesidad de
liberacin. La dinmica de la liberacin del hombre: liberacin del sentido
y del apetito. Liberacin de las ataduras del espritu. Frutos de este
proceso de liberacin. El libro de Subida. Soporte simblico: el poema de la
Noche, el grfico del Monte y el dibujo de Cristo crucificado. Redaccin del
comentario. Divisin del libro. Interrelacin Subida-Noche. Fuentes y
tipos bblicos. Lectura del libro. Estructura de Subida. Cmo leer el libro.
Los protagonistas. Temas principales de cada libro y sus captulos claves.
Profundizacin en temas fundamentales. La unin con Dios, meta de todo el
proceso. El seguimiento de Cristo, clave de todo el libro. Fe, esperanza y
amor, los medios para la unin y el seguimiento. La negacin y la dinmica
todo-nada. La Noche: nocin, divisiones, necesidad y mtodo prctico para
empezar a vivirla.
Bibliografa: J. D. GAITN, Subida del Monte Carmelo, Introduccin a la
lectura, pp. 361-399; Teresianum 40 (1989) 289-335; Negacin y plenitud
en San Juan de la Cruz, Madrid 1995; Conocimiento de Dios y sabidura de
la fe en San Juan de la Cruz, Experiencia y pensamiento, pp. 251-269; F.
FORESTI, Le radici bibliche della Subida del Monte Carmelo, Carmelus
28 (1981) 226-276; F. URBINA, Comentario a Noche oscura del espritu y
Subida del Monte Carmelo, Madrid 1982; M. HERRIZ, La unin con
Dios, gracia y proyecto, Valencia 1991; J.V. RODRGUEZ, La liberacin en
San Juan de la Cruz, Teresianum 36 (1985) 421-454; Lamentos y lstimas
de Juan de la Cruz. Identificacin temtica y pathos personal, Experiencia y
pensamiento, pp. 379-399.

MJ.01.03: NOCHE OSCURA (2 ECTS)

Profesor: Lic. D. Miguel Fermn DE HARO
Fechas: 30 ABRIL-4 MAYO 2012
Descripcin: en continuacin con el anlisis del libro de la Subida, la Noche
Oscura de Juan de la Cruz nos adentra en el proceso de la noche, categora
fundamental para comprender todo el proceso mstico del Santo. El estudio
del texto y de su contenido nos llevar a contemplar ciertos elementos
doctrinales desde un mbito interdisciplinar antropolgico.
Contenido: I) Temas introductorios: Bibliografa. Actualidad y originalidad.
Gnesis redaccional: Una experiencia, un smbolo, un poema y un
comentario. Peculiaridades redaccionales. Estructura de la obra. Carcter
biogrfico. Transmisin. El dptico Subida-Noche: Unidad y distincin.
Claves de interpretacin. II) Noche pasiva del sentido: Fundamentacin

86

antropolgica. Necesidad de la noche. Experiencia dolorosa y

desconcertante. Seales de discernimiento. Cmo actuar en la noche?
Consejos prcticos. Frutos y provechos de la noche. Duracin de la noche.
III) Noche pasiva del espritu: Necesidad de la noche pasiva. Tempestuosa
y horrenda noche. Realizacin: Fenomenologa diversificada. Noche y
contemplacin, Secreta escala: grados de amor, Propiedades dichosas de la
noche, visin sinptica de las noches. IV) La noche oscura: depresin
endgena o influencia de Dios?: Aproximacin al libro: Mstica y
depresin: San Juan de la Cruz. Noche oscura y depresin endgena:
coincidencias y diferencias. V) Reflexiones finales. Dimensin teologal,
cristolgica y pneumatolgica. Noche oscura: crecimiento y maduracin en
el amor. Noche oscura colectiva?
Bibliografa: J. DE JESSMARA, El dptico Subida-Noche, Sanjuanstica,
Roma 1943, pp. 25-83; F. URBINA, Comentario a Noche oscura del
espritu y Subida del Monte Carmelo, Madrid 1982; J.D. GAITN,
Negacin y plenitud en San Juan de la Cruz, Madrid 1995; J.V. RODRGUEZ,
Noche oscura, Introduccin a la lectura, pp. 401-442; M.J. MANCHO, El
smbolo de la noche en San Juan de la Cruz, Salamanca 1982; F. RUIZ, El
smbolo de la noche oscura, Revista de Espiritualidad 44 (1985) 79-110;
Revisin de las purificaciones sanjuanistas, ibid., 31 (1972) 218-230;
Horizontes de la noche oscura, Monte Carmelo 88 (1980) 389-409; A.
AMUNRRIZ, Dios en la noche. Lectura de la Noche oscura de San Juan
de la Cruz, Roma 1991.

MJ.01.04: CNTICO ESPIRITUAL (2 ECTS)

Profesor: Dr. D. Fco. Javier SANCHO FERMN
Fechas: 7-11 MAYO 2012
Descripcin: a lo largo de este curso se pretende que el alumno tenga
suficientes claves de lectura sanjuanistas (hernenutica, antropoteologa,
itinerario espiritual de deificacin, cristificacin, humanificacin e
interiorizacin, etc.) para leer los pasajes fundamentales del Cntico.
Contenido: 1. Aspectos externos y redaccionales. Ttulo original. Tiempo,
lugar y proceso de composicin. Del poema a la declaracin en prosa. El
texto manuscrito. Revisin y remodelacin de la obra. Segunda redaccin.
Ediciones facsmiles: CA y CB. Propagacin manuscrita y curso editorial.
Primeras ediciones impresas. Diferencias en la estructura externa entre
ambos Cnticos. Cambios doctrinales? Particin interna. 2. Contenido y
claves de lectura del Cntico. Objetivo del libro. Los protagonistas de la
obra. Divisiones y partes. Clave de lectura: el proceso de la vida espiritual
como camino de humanizacin y cristificacin. Relacin del Cntico con el

87

Cantar de los Cantares. 3. Hermenutica (la fuerza de un decir),

antropoteologa (estructura y dinamismo del alma y de la vida teologal),
itinerario: ascesis, purificacin, desposorio, matrimonio, visin beatfica.
Bibliografa: E. PACHO, Cntico Espiritual, Introduccin a la lectura, pp.
443-491; El Cntico Espiritual. Trayectoria histrica del texto, Roma 1967;
Cntico Espiritual. Primera redaccin y texto retocado, Introduccin,
edicin y notas, Madrid 1981 (con abundante bibliografa en pp. 557-571);
Vrtice de la poesa y de la mstica. El Cntico Espiritual de San Juan de
la Cruz, Burgos 1983; Reto a la crtica. Debate histrico sobre el Cntico
Espiritual, Burgos 1988. J. E. DE ENA, Sens et interprtations du
Cantique des Cantiques Sens textuel, sens directionnels et cadre du texte,
Ed. du Cerf, Paris 2004.

MJ.01.05: LLAMA DE AMOR VIVA (2 ECTS)

Profesor: Lic. D. Gabriel CASTRO
Fechas: 14-18 MAYO 2012
Descripcin: la cumbre del proceso mstico aparece relatado con especial
fuerza en la Llama de Amor Viva. El estudio de la composicin, as como de
las fuentes y de la estructura de esta obra, sern objeto de especial atencin
en este curso.
Contenido: El ltimo escrito sanjuanista. Su independencia y relacin con
los dems escritos del autor. Aspectos formales: 1) Historia de la redaccin y
circunstancias de la composicin. Sitz-im-Leben del poema. Lugares y
fechas. La declaracin: lugar, fechas, circunstancias de redaccin y
relaciones con los dems escritos. La segunda redaccin: motivos,
alteraciones, diferencias. 2) El gnero literario. Breve repaso a cuestiones de
crtica textual. Las fuentes internas y externas; especial referencia a Santa
Teresa y al De Beatitudine. El prlogo y sus indicaciones preliminares.
Aspectos temticos: 1) El poema: lectura exenta, anlisis y significado. 2) El
esquema general de los contenidos. Posibles opciones de lectura: simblica,
sistemtica, procesual. Tema central y punto de vista. 3) Los temas tratados.
Agrupacin sistemtica. Antropologa del hombre nuevo. Escatologa:
mortificacin y muerte; purgacin y purgatorio; glorificacin y gloria.
Teologa y experiencia trinitaria. Pneumatologa. Pastoral. Direccin
espiritual. 4) Conclusin. Llama de amor viva: libro de la perfeccin, el
entusiasmo y la ternura.
Bibliografa: G. CASTRO, Llama de amor viva, Introduccin a la lectura,
pp. 493-529; Llama de amor viva: poema del amor, el tiempo y la muerte,

88

Monte Carmelo 99 (1991) 445-476; F. RUIZ, Cimas de contemplacin.

Exgesis de Llama de amor viva, Ephemerides Carmeliticae 13 (1962)
257-298; J.V. RODRGUEZ, Trinidad y vida mstica en San Juan de la
Cruz, Estudios Trinitarios 16 (1982) 217-239; M. HERRIZ, Llama de
amor viva. Consagracin de un mstico y un telogo, Teresianum 40 (1989)
363-395; V. GARCA DE LA CONCHA, Filologa y Mstica: San Juan de la
Cruz, Llama de Amor Viva, Madrid, RAE, 1992; C. CUEVAS, San Juan de
la Cruz. Poesas. Llama de amor viva, Madrid 1993.

MJ.02: SISTEMA DOCTRINAL DE JUAN DE LA

CRUZ (3 ECTS)
Objetivos: conocimiento de los temas centrales del sistema doctrinal
sanjuanista; capacidad para sistematizar y exponer cualquier tema doctrinal
en relacin con Juan de la Cruz; conceptualizacin clara de las lneas
principales del pensamiento sanjuanista; dominio de los puntos de apoyo
bsico para moverse en el campo de la investigacin de los estudios
sanjuanistas; el alumno tendra que ser capaz de exponer con claridad y
seguridad un tema tanto para un pblico especialista como para gente no
especializada.
Contenido: se desdoblar en los dos grandes bloques que se sealan abajo.
Metodologa: se combinar la exposicin doctrinal con el estudio guiado y
motivado del alumno.
Evaluacin: el alumno deber elaborar personalmente un trabajo de sntesis
en relacin con alguno de los temas que sea propuesto, y donde deber dejar
constancia del conocimiento y manejo de los textos sanjuanistas, as como
de una justificada interpretacin.

MJ.02.01: SISTEMA Y PROCESO EN JUAN DE LA CRUZ (1,5 ECTS)

Profesor: Dr. D. Maximiliano HERRIZ GARCA
Fechas: 21-25 MAYO 2012
Descripcin: la doctrina sanjuanista es clave en la comprensin de todo el
proceso mstico. El anlisis doctrinal de este proceso, as como los temas
fundamentales en la comprensin del camino mstico, sern objeto principal
de este curso.

89

Contenido: San Juan de la Cruz, mstico-telogo-mistagogo: a) Perspectiva

tridimensional de la obra sanjuanista. b) Mtodo y posibilidades de uso
pastoral. - Dios, misterio de comunin. Formulacin potica. Palabra del
mstico telogo.- El hombre, destinatario y agente de la comunin con Dios.
Etapas del itinerario histrico. Estructura del hombre. Antropologa
operativa. - Jesucristo, revelador de Dios y del hombre, misterio siempre
abierto. - El camino de la unin. Purificacin necesaria. Dinmica de
crecimiento espiritual. Vida teologal. Contemplacin mstica. La unin
fruitiva con Dios.
Bibliografa: S. CASTRO, Hacia Dios con San Juan de la Cruz, Madrid
1986; P. CEREZO, La antropologa del espritu en Juan de la Cruz, Actas
Congreso Internacional, vol. III, 127-154; F. RUIZ, Mstico y maestro,
Madrid 1986;J. D. GAITAN, Negacin y plenitud en San Juan de la Cruz,
Madrid 1995; J. BARUZI, San Juan de la Cruz y el problema de la
experiencia mstica, Valladolid 1991; G. MOREL, Le sens de lexistence
selon Saint Jean de la Croix, 3 vols., Paris 1960-61; I. MATTHEW, The
impact of God. Soundings from St. John of the Cross, London 1995; F.
GARCA MUOZ, Cristologa de San Juan de la Cruz, Madrid 1982;
F.RODRGUEZ FASSIO, La cristologa de San Juan de la Cruz, Communio
13 (1980) 197-227, 291-330. ; J.D. GAITN, Negacin y plenitud en San
Juan de la Cruz, Madrid 1995; M. HERRAIZ, La oracin, palabra de un
Maestro, EDE, Madrid; id., Guas de lectura de Santa Teresa de Jess y San
Juan de la Cruz, Ed. Santa Teresa, Mxico 2005.

MJ.02.01: CRISTOLOGA SANJUANISTA (1,5 ECTS)

Profesor: Dr. D. Secundino CASTRO
Fechas: 28 MAYO-1 JUNIO 2012
Descripcin: la persona de Cristo desempea un papel central en todo el
proceso mstico sanjuanista. Descubrir esa presencia y presentar los
elementos doctrinales que la configuran sern objetivo central de este curso.
Contenido: 1.-El sentido de Cristo en la Teologa. 2.-El Jess histrico en la
obra de Juan de la Cruz. 3.-La aparente ausencia de Cristo. 4.-Por qu
apenas aparece el nombre de Jess en las obras mayores? 5.-Cristo en los
Romances. 6.-Cristo en el primer libro de Subida. 7.-Sentido de los captulos
7 y 22 del segundo libro de Subida en esa obra y en el conjunto de sus
escritos. 8.- Es Cristo el objeto de bsqueda en la Noche? 9. Centralidad de
Cristo en el Cntico espiritual. 10.- Sentido de Cristo en el libro de Llama.
11.- Cristo en la contemplacin. 12.- Cristo en la experiencia mstica. 13.-El
Cristo de Teresa comparado con el de Juan de la Cruz 14.- La mstica de

90

Juan de la Cruz es absolutamente cristolgica. 15- La aparente ambigedad

de la Cristologa sanjuanista, no se deber a que l se refiere al Resucitado
(Humanidad-Divinidad gloriosas) sin formularlo expresamente?
Bibliografa: S. CASTRO, Hacia Dios con San Juan de la Cruz, Madrid
1986; id., Cristo, vida del hombre, Madrid 1991; J. BARUZI, San Juan de la
Cruz y el problema de la experiencia mstica, Valladolid 1991; G. MOREL,
Le sens de lexistence selon Saint Jean de la Croix, 3 vols., Paris 1960-61; I.
MATTHEW, El impacto de Dios, Monte Carmelo, Burgos 2001; F.
GARCAMUOZ, Cristologa de San Juan de la Cruz, Madrid 1982;
F.RODRGUEZ FASSIO, La cristologa de San Juan de la Cruz, Communio
13 (1980) 197-227, 291-330. K. RAHNER, Eterna significacin de la
Humanidad de Jess para nuestra relacin con Dios, en Escritos de Teologa
III. Vida espiritual-Sacramentos, Madrid, Taurus 1968, 47-59.

91

92

ESCUELA DE FORMACIN
Y CRECIMIENTO ESPIRITUAL
(CreES)

2.

Presentacin
Es un hecho que la persona humana no se agota ni en su materialidad ni en
su inteligencia. Cada vez con ms fuerza las ciencias humanas constatan la
necesidad del desarrollo armnico del ser humano en su totalidad, prestando
especial atencin a su dimensin trascendente o espiritual. Se percibe de
manera creciente la bsqueda del ser humano de las vas o medios que le
ayuden a vivir en plenitud su vida. Y la formacin en valores trascendentes
es algo a lo que, desgraciadamente, no se le presta la suficiente atencin en
casi ningn mbito de la vida social. Y, tarde o temprano, la persona humana
experimenta la urgente necesidad, connatural a su ser, de llenar ese
vaco que ni la ciencia, ni la tcnica, ni el bienestar consiguen saciar.
Los msticos de todos los tiempos, con especial atencin los msticos de la
tradicin teresiano-sanjuanista, son hombres y mujeres que han vivido en
plenitud toda su humanidad. Su especializacin es la interioridad del ser
humano. Por eso han descubierto caminos y ofrecen pautas para que, quien
quiera aventurarse en esta bsqueda, alcance con xito la meta. No ofrecen
recetas, ni efectos inmediatos. Pero sus vidas son el testimonio fehaciente de
que es posible vivir la plenitud en medio de la precariedad de la existencia.
Con ellos, y con las intuiciones que nos presentan se irn configurando

93

diferentes cursos dirigidos a orientar a la persona en su crecimiento humano

y espiritual.
Consciente de esta necesidad y en corresponsabilidad con el patrimonio y
carisma recibido, el Carmelo Teresiano quiere aportar su granito de arena en
esta tarea: ayudar al hombre a alcanzar su plenitud, a que viva feliz, a que
pueda abrirse a una experiencia autntica y gozosa con Dios. Teresa de Jess
se propuso con su vida y escritos engolosinar a las almas de tan gran bien;
Juan de la Cruz no pretenda otra cosa sino llevar de la mano, conducir a
los hombres y mujeres de su tiempo a la libertad de los hijos de Dios y a la
unin de amor con Dios. Isabel de la Trinidad descubri y vivi el gozo de
saberse habitada por el Dios Trinidad y por eso se propuso llevar a las
almas a ese encuentro ntimo con Dios, para que pudieran vivir aqu y ahora
el cielo en la tierra. Edith Stein, en medio de la tragedia de su tiempo y de
la lucha por la dignidad del ser humano, especialmente de la mujer, nos
recuerda que slo la bsqueda de la verdad, y el redescubrimiento de la
dignidad infinita del ser humano pueden llevarnos hacia la plenitud: el Dios
cristiano es el Dios que se manifiesta y encarna en cada ser humano; el
hermano Lorenzo de la Resurreccin en un testigo vivo de cmo vivir en la
presencia de Dios; y Teresa de Lisieux nos ayuda a vivir lo cotidiano en una
dinmica profundamente evanglica, desde la confianza en un Dios Amor.
La Escuela de formacin y crecimiento espiritual pretende organizar a lo
largo de todo el ao cursos que puedan ayudar a todo hombre y mujer a vivir
en plenitud su propia vida. No se trata de estudiar a personajes, sino de
aprender con ellos, tomados como compaeros de camino, todo aquello que
-avalado con su experiencia- pueda ser de provecho para la vida. Para
facilitar al mximo la participacin de quienes lo deseen, estos cursos se
organizan bsicamente durante fines de semana y en pocas vacacionales.
Esta Escuela nace con una vocacin abierta y dinmica, en constante
dilogo con la realidad, con la finalidad de responder a las exigencias y
necesidades que la persona en el tiempo vaya demandando.
El edificio de la Universidad de la Mstica (CITeS) ofrece, adems, un
marco idneo para aprovechar al mximo cuanto los cursos ofrecen: un
ambiente de familia, de fraternidad, de oracin y silencio, en el marco de una
ciudad como vila, que transpira esa espiritualidad que todos anhelamos.
El edificio es capaz de hospedar a 150 personas en un marco incomparable:
junto al lugar donde Teresa de Jess vivi treinta aos y Juan de la Cruz seis.

Dinmica, temtica y fechas de celebracin de los cursos:

Independientemente de su duracin (fin de semana, puente, una semana,
etc...) los cursos compaginarn los tiempos fuertes de profundizacin,

94

guiados por un maestro experto en el tema, con el tiempo para la lectura y

reflexin personal, as como para la oracin y la celebracin.
Los cursos darn inicio el primer da al final de la tarde (viernes para los
fines de semana) y concluirn el ltimo da con la comida (14.00 h). Durante
todos los fines de semana del ao escolar, as como en puentes, se ofrecern
cursos con temtica variada.
Durante los meses de verano se ofrecern diversos cursos de duracin
semanal, principalmente en los meses de julio y septiembre. Tambin existe
la posibilidad de que algn grupo determinado solicite la organizacin de un
curso especfico. En Navidades, Semana Santa, fiestas de Santa Teresa
(entorno al 15 de octubre) se dar la posibilidad de poder vivir esas
celebraciones en un ambiente comunitario, de oracin y celebracin.
Oportunamente se publicarn los cursos, as como los temas y las fechas.
Puede consultar tambin en la www.mistica.es

95

96

3.

ESCUELA DE MISTAGOGA
Y ACOMPAAMIENTO ESPIRITUAL
(AcEs)

Presentacin
Escuela de mistagoga y acompaamiento espiritual surge como respuesta
a una necesidad urgente en el mbito de la formacin y orientacin
espiritual. Ya en el siglo XVI San Juan de la Cruz se lamentaba de la
ausencia de verdaderos directores de almas capaces de orientar
eficazmente a la persona en su camino espiritual. Las causas principales eran
debidas a la falta de experiencia de Dios y a la ignorancia en el mbito de la
vida espiritual. Sin duda, en el momento actual sigue existiendo una carencia
constatable en todos los mbitos: desde la formacin catequtica, hasta la
formacin religiosa y sacerdotal, sin excluir la creciente necesidad que
manifiesta un laicado cada vez ms consciente de su deseo de vivir la
religin con autenticidad y como algo experiencial.
El primer gran objetivo que se propone, pues, la Escuela de Mistagoga es
ofrecer una formacin slida en este campo o sector del acompaamiento
espiritual, sabiendo siempre que el verdadero acompaante es el Espritu
Santo. Por eso se prestar especial atencin a dos dimensiones
complementarias en el crecimiento de la persona humana: la dimensin
psicolgica y la dimensin espiritual o de interioridad. Aunque ambas
dimensiones son de una amplitud enorme, se busca dar una formacin bsica
y fundamental. El xito de todo ello depender en gran medida, de la

97

apertura de la persona a una verdadera experiencia de Dios. Esa es la base

fundamental y hacia ello se pretende guiar.
Por eso el curso se dirige a todos aquellos que quieran crecer en su vida
espiritual y abrirse a una fecunda experiencia de Dios; tambin a todos
aquellos que tienen una responsabilidad formativa, bien sea en el mbito
familiar, catequtico, religioso, comunitario, escolar, ... o en cualquier
mbito abierto a las relaciones humanas.
El curso, para facilitar la participacin, se ha programado de una manera
cclica e intensiva. Cada ao, en el mes de julio, se ofrecer el curso. Al final
de los dos aos y despus de haber realizado el mdulo final, el alumno
recibir un diploma que certificar la realizacin del curso.
Materias
Coaching I; Coaching II; El discernimiento en S. Juan de la Cruz; La
mistagoga: experimentar y ensear el modelo de Teresa; Teologa
espiritual; Sagrada Escritura y acompaamiento espiritual; El hombre
espiritual; Psicologa general; Psicologa del desarrollo; Psicopatologa.
Programa
Oportunamente, en la pgina web www.mistica.es se dar a conocer el
programa detallado. Lo mismo se har por otros medios impresos.

98

4.

OTRAS ACTIVIDADES,
CURSOS, SEMINARIOS Y CONGRESOS

Aqu se sealan otra serie de actividades que al igual componen el cuerpo de

las materias y actividades troncales (obligatorias) o de libre configuracin
(opcionales - sealadas abajo) programadas por el CITeS para el curso
Mster en Mstica y Ciencias Humanas 2010-2011. Dado que se trata de
actividades muchas de ellas an en fase organizativa, puede haber pequeas
variaciones respecto a lo que en estas pginas se seala. Para ulterior
informacin consultar la pgina web (www.citesavila.org) o con la
Secretara del CITeS.

1. XI SEMANA TERESIANO SANJUANISTA

Tema: Libro de las Fundaciones
Lugar de celebracin: CITeS vila
Fechas: 14-17 MAYO 2012
Tema: el contenido y ponentes se detallarn en programa aparte. Desde que
se iniciaron estas semanas el objetivo principal ha sido el de iluminar algn
aspecto de actualidad desde la experiencia cualificada de los msticos. Los
temas que se han ido tratando hasta el presente han sido los siguientes:
La dignidad de la persona humana
La meditacin teresiana
La Sagrada Escritura y la experiencia de Dios
Mstica de la plenitud humana
La paz del corazn

99

El sufrimiento humano
La interioridad
Mstica y Eucarista
Libertad y liberacin en la experiencia mstica
Libro de la Vida de Teresa de Jess
Camino de Perfeccin para los buscadores
Todas las semanas, salvo la primera, han sido editadas por el CITeS.
2. VISITAS Y VIAJES CULTURALES
Durante el curso acadmico, y como actividades culturales, el CITeS
organiza una serie de viajes y visitas guiadas a los lugares ms
representativos de la geografa relacionada con Teresa de Jess y Juan de la
Cruz. Los viajes programados son:
ALBA DE TORMES, DURUELO, FONTIVEROS (22 OCTUBRE
2011). Primer acercamiento a tres lugares que tienen un significado capital
en la vida de los Msticos. Por la maana se visitar Alba de Tormes, donde
se celebrar la Eucarista en el convento fundado por Santa Teresa, lugar
donde se conserva su cuerpo y otras reliquias. En la tarde se har una visita a
Duruelo, lugar de la primera fundacin de los Carmelitas Descalzos por Juan
de la Cruz. A continuacin se visitar Fontiveros, la localidad natal del Santo
Doctor.
SEGOVIA (10 DICIEMBRE 2011). En torno a la Solemnidad de Juan de
la Cruz, nos acercaremos a la ciudad donde se venera su sepulcro. En la
maana se visitar el Convento comenzado por l y se celebrar la
Eucarista. En la tarde tendremos ocasin de visitar los monumentos ms
representativos de la ciudad.
ARVALO, MEDINA DEL CAMPO (4 FEBRERO 2012). Tendremos
ocasin de visitar estas dos localidades, testigos inigualables en la vida de
Juan de la Cruz. Tambin visitaremos el convento fundado por Santa Teresa
en Medina del Campo, lugar donde se encontraron y conocieron los dos
msticos.
SALAMANCA (10 MARZO 2012). Salamanca es uno de los principales
centros universitarios de Espaa. Esta hermosa ciudad castellana fue testigo
inigualable de la presencia de los dos Msticos. En la maana visitaremos los
lugares relacionados con Juan de la Cruz (San Andrs, Universidad,
Catedral,...) y en la tarde el convento fundado por Santa Teresa de Jess.
Todos los viajes culturales de un da de duracin se ofrecen de manera
gratuita al alumnado del CITeS. Siempre que haya plazas disponibles podrn

100

participar aquellos que lo soliciten, previo pago de 12 por viaje. La

direccin no se hace responsable de los posibles cambios de fechas.
3. SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA
Fechas previstas: 9-13 ABRIL 2012
Durante estos das se visitarn los lugares ms representativos de la
presencia de Teresa y Juan en tierras andaluzas, junto con los monumentos
ms impresionantes de las ciudades que visitaremos. El recorrido incluye la
visita de: La Peuela, beda, Baeza, El Calvario, Jan, Granada, Sevilla y
Crdoba.
4. CTEDRA DE SANTA TERESA (OPCIONAL)
Lugar de celebracin: Universidad Pontificia de Salamanca
Fechas: Se fijarn ms adelante
Temtica: Entorno al personaje y la obra de Teresa e Jess.
Profesor: Dr. D. Fco. Javier Sancho Fermn
Objetivos: Se pretende proporcionar al alumno un conocimiento cercano de
la figura o algunos aspectos de la obra de Santa Teresa de Jess y de su
experiencia de Dios.
Mtodos docentes: Exposicin magistral. Anlisis de textos de los autores
estudiados. Lecturas recomendadas para el trabajo personal de los alumnos.
Evaluacin: Se pedir un trabajo de sntesis sobre los temas expuestos a lo
largo del curso.
5 . V I I I S EM I NA R IO D E L D E S I E R T O (OPCIONAL)
Fechas: Primavera 2012
Organiza: Desierto de Las Palmas (Benicassim, Castelln)
El Seminario del Desierto est convalidado como 1 ECTS de libre
configuracin dentro del plan de estudios del Mster en Mstica y Ciencias
Humanas. El programa detallado se proporcionar oportunamente.
6. CURSO SEMI-PRESENCIAL DE
ZACIN EN TERESA DE JESS
(no aplica para los alumnos del curso Mster)

ESPECIALI-

Objetivos: - ofrecer una formacin cualificada en el conocimiento,

comprensin y lectura de los escritos de Santa Teresa; - dar una cualificacin
fundamental para todos aquellos que puedan convertirse en animadores del
centenario teresiano; - facilitar en un horario y modalidad accesible, el
estudio de Santa Teresa; - Formar y cualificar agentes de pastoral de cara a
la celebracin del Centenario Teresiano.

101

Dirigido a: todos los interesados en ahondar en la doctrina y el pensamiento

de Santa Teresa de Jess, especialmente dirigido a Sacerdotes, Formadores,
agentes de pastoral, profesores, catequistas, religiosos y religiosas, guas
tursticos, etc..., y de un modo particular a todos aquellos que dentro o fuera
de la dicesis de vila sean animadores de comunidades y voluntariado en la
preparacin y celebracin del Centenario. Curso est dirigido a los que no
tiene posibilidad de realizar de manera presencial el curso Mster en
Mstica y Ciencias Humanas.
Modalidad: semi-presencial. Se impartirn clases de enero a junio durante
un fin de semana con carcter intensivo. Para la obtencin del diploma se
pedir al final de curso un trabajo o memoria. Alumno tendr que asistir
tambin a una semana de sntesis. DIPLOMA: todos los asistentes recibirn
un diploma de reconocimiento por parte del Centro Internacional Teresiano
Sanjuanista (Universidad de la Mstica). Adems, se reconocern los
crditos de cara a la realizacin del Mster en Mstica y Ciencias Humanas.
Fechas: Consulte el Calendario escolar.

102

CALENDARIO

104

OCTUBRE

11, Martes

ACOGIDA ALUMNOS EN LA RESIDENCIA

TRIMESTRE OTOO

10, Lunes

12, Mircoles

13, Jueves

14, Viernes

15, Sbado
FIESTA DE SANTA TERESA

16, Domingo

105

OCTUBRE
17, Lunes
9.45-11.25: Introduccin al estudio y a la inv. de la mstica - F. J. SANCHO
11.45-13.25: Fenmeno mstico - J. MARTN VELASCO
18.00: INAUGURACIN DEL CURSO ACADMICO

18, Martes
9.45-11.25: Introduccin al estudio y a la inv. de la mstica - F. J. SANCHO
11.45-13.25: Fenmeno mstico - J. MARTN VELASCO

19, Mircoles
9.45-11.25: Introduccin al estudio y a la inv. de la mstica - F. J. SANCHO
11.45-13.25: Fenmeno mstico - J. MARTN VELASCO

20, Jueves
9.45-11.25: Introduccin al estudio y a la inv. de la mstica - F. J. SANCHO
11.45-13.25: Fenmeno mstico - J. MARTN VELASCO

21, Viernes
9.45-11.25: Introduccin al estudio y a la inv. de la mstica - F. J. SANCHO
11.45-13.25: Fenmeno mstico - J. MARTN VELASCO

TRIMESTRE OTOO

22, Sbado
VIAJE A ALBA DE TORMES, FONTIVEROS Y DURUELO

106

23 Domingo

OCTUBRE

25, Martes
9.45-11.25: Mstica y los Padres de la Iglesia - M. DIEGO
11.45-13.25: Antropologa de la experiencia mstica - B. YOUN

TRIMESTRE OTOO

24, Lunes
9.45-11.25: Mstica y los Padres de la Iglesia - M. DIEGO
11.45-13.25: Antropologa de la experiencia mstica - B. YOUN

26, Mircoles
9.45-11.25: Mstica y los Padres de la Iglesia - M. DIEGO
11.45-13.25: Antropologa de la experiencia mstica - B. YOUN

27, Jueves
9.45-11.25: Mstica y los Padres de la Iglesia - M. DIEGO
11.45-13.25: Antropologa de la experiencia mstica - B. YOUN

28, Viernes
9.45-11.25: Mstica y los Padres de la Iglesia - M. DIEGO
11.45-13.25: Antropologa de la experiencia mstica - B. YOUN

29, Sbado

30, Domingo

107

OCTUBRE/NOVIEMBRE
31, Lunes
9.45-11.25: Mstica renano-flamenca - L. SWART
11.45-13.25: Experiencia de Dios en el AT - A. VAZ

1, Martes
FESTIVO

2, Mircoles
9.45-11.25: Mstica renano-flamenca - L. SWART
11.45-13.25: Experiencia de Dios en el AT - A. VAZ

3, Jueves
9.45-11.25: Mstica renano-flamenca - L. SWART
11.45-13.25: Experiencia de Dios en el AT - A. VAZ

4, Viernes
9.45-11.25: Mstica renano-flamenca - L. SWART
11.45-13.25: Experiencia de Dios en el AT - A. VAZ

TRIMESTRE OTOO

5, Sbado

108

6, Domingo

NOVIEMBRE

8, Martes
9.45-11.25: Mstica juda y mstica islmica- J. A. ROCHA
11.45-13.25: Relacin entre filosofa y mstica - I. VERD

TRIMESTRE OTOO

7, Lunes
9.45-11.25: Mstica juda y mstica islmica- J. A. ROCHA
11.45-13.25: Relacin entre filosofa y mstica - I. VERD

9, Mircoles
9.45-11.25: Mstica juda y mstica islmica- J. A. ROCHA
11.45-13.25: Relacin entre filosofa y mstica - I. VERD

10, Jueves
9.45-11.25: Mstica juda y mstica islmica- J. A. ROCHA
11.45-13.25: Relacin entre filosofa y mstica - I. VERD

11, Viernes
9.45-11.25: Mstica juda y mstica islmica- J. A. ROCHA
11.45-13.25: Relacin entre filosofa y mstica - I. VERD

CTEDRA JOSEFA: Jess se acerc y se puso caminar con ellos (Jn 13, 15). Acompaar:
Mediacin para el encuentro.
12, Sbado
CTEDRA JOSEFA: Jess se acerc y se puso caminar con ellos (Jn 13, 15). Acompaar:
Mediacin para el encuentro.

13, Domingo
CTEDRA JOSEFA: Jess se acerc y se puso caminar con ellos (Jn 13, 15). Acompaar:
Mediacin para el encuentro.

109

NOVIEMBRE
14, Lunes
9.45-11.25: La Psicologa frente a la mstica - E. DIESTE
11.45-13.25: S. Pablo: encuentro con Jess y vida plena... - F. BRNDLE

15, Martes
9.45-11.25: La Psicologa frente a la mstica - E. DIESTE
11.45-13.25: S. Pablo: encuentro con Jess y vida plena... - F. BRNDLE

16, Mircoles
9.45-11.25: La Psicologa frente a la mstica - E. DIESTE
11.45-13.25: S. Pablo: encuentro con Jess y vida plena... - F. BRNDLE

17, Jueves
9.45-11.25: La Psicologa frente a la mstica - E. DIESTE
11.45-13.25: S. Pablo: encuentro con Jess y vida plena... - F. BRNDLE

18, Viernes
9.45-11.25: La Psicologa frente a la mstica - E. DIESTE
11.45-13.25: S. Pablo: encuentro con Jess y vida plena... - F. BRNDLE

TRIMESTRE OTOO

19.00-20.00: La mstica de la interioridad: Isabel de la Trinidad F. J. SANCHO

110

19, Sbado
10.00-13.00: La mstica de la interioridad: Isabel de la Trinidad F. J. SANCHO
17.00-19.30: La mstica de la interioridad: Isabel de la Trinidad F. J. SANCHO

20, Domingo
10.00-12.30: La mstica de la interioridad: Isabel de la Trinidad F. J. SANCHO

NOVIEMBRE

22, Martes
9.45-11.25: Jess, mstico y profeta del Reino . R. CUARTAS
11.45-13.25: Panorama de la mstica moderna - C. M. STUBBEMANN

TRIMESTRE OTOO

21, Lunes
9.45-11.25: Jess, mstico y profeta del Reino . R. CUARTAS
11.45-13.25: Panorama de la mstica moderna - C. M. STUBBEMANN

23, Mircoles
9.45-11.25: Jess, mstico y profeta del Reino . R. CUARTAS
11.45-13.25: Panorama de la mstica moderna - C. M. STUBBEMANN

24, Jueves
9.45-11.25: Jess, mstico y profeta del Reino . R. CUARTAS
11.45-13.25: Panorama de la mstica moderna - C. M. STUBBEMANN

25, Viernes
9.45-11.25: Jess, mstico y profeta del Reino . R. CUARTAS
11.45-13.25: Panorama de la mstica moderna - C. M. STUBBEMANN
RETIRO DE ADVIENTO

26, Sbado
RETIRO DE ADVIENTO

27, Domingo
RETIRO DE ADVIENTO

111

NOVIEMBRE/DICIEMBRE
28, Lunes
9.45-11.25: El cuerpo y la espiritualidad - M. JOS MARIO
11.45-13.25: Psicologa de los msticos - L. JORGE GONZLEZ

29, Martes
9.45-11.25: El cuerpo y la espiritualidad - M. JOS MARIO
11.45-13.25: Psicologa de los msticos - L. JORGE GONZLEZ

30, Mircoles
9.45-11.25: El cuerpo y la espiritualidad - M. JOS MARIO
11.45-13.25: Psicologa de los msticos - L. JORGE GONZLEZ

1, Jueves
9.45-11.25: El cuerpo y la espiritualidad - M. JOS MARIO
11.45-13.25: Psicologa de los msticos - L. JORGE GONZLEZ

2, Viernes
9.45-11.25: El cuerpo y la espiritualidad - M. JOS MARIO
11.45-13.25: Psicologa de los msticos - L. JORGE GONZLEZ

TRIMESTRE OTOO

3, Sbado

112

4, Domingo

DICIEMBRE

6, Martes
9.45-11.25: La oracin en la Biblia - D. JARA
11.45-13.25: Mstica de las religiones orientales - S. GUERRA

TRIMESTRE OTOO

5, Lunes
9.45-11.25: La oracin en la Biblia - D. JARA
11.45-13.25: Mstica de las religiones orientales - S. GUERRA

7, Mircoles
9.45-11.25: La oracin en la Biblia - D. JARA
11.45-13.25: Mstica de las religiones orientales - S. GUERRA

8, Jueves
FESTIVO

9, Viernes
9.45-11.25: La oracin en la Biblia - D. JARA
11.45-13.25: Mstica de las religiones orientales - S. GUERRA

10, Sbado
VIAJE A SEGOVIA

11, Domingo

113

DICIEMBRE
12, Lunes
9.45-11.25: Mstica y ecumenismo - S. GUERRA
11.45-13.25: Corrientes y figuras msticas contemporneas - T. POLO

13, Martes
9.45-11.25: Mstica y ecumenismo - S. GUERRA
11.45-13.25: Corrientes y figuras msticas contemporneas - T. POLO

14, Mircoles
9.45-11.25: Mstica y ecumenismo - S. GUERRA
11.45-13.25: Corrientes y figuras msticas contemporneas - T. POLO

15, Jueves
9.45-11.25: Mstica y ecumenismo - S. GUERRA
11.45-13.25: Corrientes y figuras msticas contemporneas - T. POLO

16, Viernes
9.45-11.25: Mstica y ecumenismo - S. GUERRA
11.45-13.25: Corrientes y figuras msticas contemporneas - T. POLO

TRIMESTRE OTOO

17, Sbado

114

VACACIONES DE NAVIDAD

18, Domingo
VACACIONES DE NAVIDAD

DICIEMBRE
VACACIONES DE NAVIDAD

20, Martes
VACACIONES DE NAVIDAD

TRIMESTRE OTOO

19, Lunes

21, Mircoles
VACACIONES DE NAVIDAD

22, Jueves
VACACIONES DE NAVIDAD

23, Viernes
VACACIONES DE NAVIDAD

24, Sbado
VACACIONES DE NAVIDAD

25, Domingo
VACACIONES DE NAVIDAD

115

DICIEMBRE/ENERO
26, Lunes
VACACIONES DE NAVIDAD

27, Martes
VACACIONES DE NAVIDAD

28, Mircoles
VACACIONES DE NAVIDAD

29, Jueves
VACACIONES DE NAVIDAD

30, Viernes
VACACIONES DE NAVIDAD

TRIMESTRE OTOO

31, Sbado

116

VACACIONES DE NAVIDAD

1, Domingo
VACACIONES DE NAVIDAD

ENERO
VACACIONES DE NAVIDAD

3, Martes
VACACIONES DE NAVIDAD

TRIMESTRE INVIERNO

2, Lunes

4, Mircoles
VACACIONES DE NAVIDAD

5, Jueves
VACACIONES DE NAVIDAD

6, Viernes
VACACIONES DE NAVIDAD

7, Sbado
VACACIONES DE NAVIDAD

8, Domingo
VACACIONES DE NAVIDAD

117

ENERO
9, Lunes
9.45-12.30: Panorama histrico-espiritual del s. XVI - S. DE TAPIA

10, Martes
9.45-12.30: Panorama histrico-espiritual del s. XVI - S. DE TAPIA

11, Mircoles
9.45-13.25: Panorama histrico-espiritual del s. XVI - S. DE TAPIA

12, Jueves
9.45-13.25: Panorama literario del s. XVI - G. VEGA

13, Viernes
9.45-13.25: Panorama literario del s. XVI - G. VEGA

TRIMESTRE INVIERNO

19.00-20.00: Edith Stein I: Introduccin - F. J. SANCHO

118

14, Sbado
10.00-13.00: Edith Stein I: Introduccin - F. J. SANCHO
17.00-19.00: Edith Stein I: Introduccin - F. J. SANCHO

15, Domingo
10.00-12.00: Edith Stein I: Introduccin - F. J. SANCHO

ENERO

17, Martes
9.45-12.30: Temas biogrficos de Teresa de Jess - U. DOBHAN
12.40-13.25: La ciudad de vila en el siglo XVI - S. DE TAPIA

TRIMESTRE INVIERNO

16, Lunes
9.45-12.30: Temas biogrficos de Teresa de Jess - U. DOBHAN
12.40-13.25: La ciudad de vila en el siglo XVI - S. DE TAPIA

18, Mircoles
9.45-12.30: Temas biogrficos de Teresa de Jess - U. DOBHAN
12.40-13.25: La ciudad de vila en el siglo XVI - S. DE TAPIA

19, Jueves
9.45-12.30: Temas biogrficos de Teresa de Jess - U. DOBHAN
12.40-13.25: La ciudad de vila en el siglo XVI - S. DE TAPIA

20, Viernes
9.45-12.30: Temas biogrficos de Teresa de Jess - U. DOBHAN
12.40-13.25: La ciudad de vila en el siglo XVI - S. DE TAPIA
18.30-20.15: Curso semi-presencial: Biografa de Teresa de Jess - U. DOBHAN

21, Sbado
10.00-13.30: Curso semi-presencial: Biografa de Teresa de Jess - U. DOBHAN
17.00-19.30: Curso semi-presencial: Biografa de Teresa de Jess - U. DOBHAN

22, Domingo
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Biografa de Teresa de Jess - U. DOBHAN

119

ENERO
23, Lunes
9.45-12.30: Libro de la Vida - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Escritos breves (Relaciones) - R. CUARTAS

24, Martes
9.45-12.30: Libro de la Vida - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Taller de lectura

25, Mircoles
9.45-12.30: Libro de la Vida - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Escritos breves (Relaciones) - R. CUARTAS

26, Jueves
9.45-12.30: Libro de la Vida - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Taller de lectura

TRIMESTRE INVIERNO

27, Viernes
9.45-12.30: Libro de la Vida - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Seminario

120

28, Sbado

29, Domingo

ENERO/FEBRERO

31, Martes
9.45-12.30: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
12.40-13.25: Taller de lectura - J. NAWOJOWSKI

TRIMESTRE INVIERNO

30, Lunes
9.45-12.30: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
12.40-13.25: Escritos breves (Exclamaciones) - F. J. SANCHO

1, Mircoles
9.45-12.30: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
12.40-13.25: Escritos breves (Exclamaciones) - F. J. SANCHO

2, Jueves
9.45-12.30: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
12.40-13.25: Taller de lectura - J. NAWOJOWSKI

3, Viernes
9.45-12.30: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
12.40-13.25: Seminario

4, Sbado
VIAJE A ARVALO Y MEDIAN DEL CAMPO

5, Domingo

121

FEBRERO
6, Lunes
9.45-12.30: Lenguaje mstico I: La construccin del discurso teresiano - J. A. MARCOS
12.40-13.25: Taller lenguaje - J. A. MARCOS

7, Martes
9.45-12.30: Lenguaje mstico I: La construccin del discurso teresiano - J. A. MARCOS
12.40-13.25: Seminario

8, Mircoles
9.45-12.30: Lenguaje mstico I: La construccin del discurso teresiano - J. A. MARCOS
12.40-13.25: Taller lenguaje - J. A. MARCOS

9, Jueves
9.45-12.30: Lenguaje mstico I: La construccin del discurso teresiano - J. A. MARCOS
12.40-13.25: Taller lenguaje - J. A. MARCOS

TRIMESTRE INVIERNO

10, Viernes
9.45-12.30: Lenguaje mstico I: La construccin del discurso teresiano - J. A. MARCOS
12.40-13.25: Seminario

122

11, Sbado

12, Domingo

FEBRERO

14, Martes
9.45-12.30: Castillo interior o Moradas - A. MAS
12.40-13.25: Taller de lectura - A. MAS

TRIMESTRE INVIERNO

13, Lunes
9.45-12.30: Castillo interior o Moradas - A. MAS
12.40-13.25: Escritos breves (Meditaciones Cant.) - R. CUARTAS

15, Mircoles
9.45-12.30: Castillo interior o Moradas - A. MAS
12.40-13.25: Escritos breves (Meditaciones Cant.) - R. CUARTAS

16, Jueves
9.45-12.30: Castillo interior o Moradas - A. MAS
12.40-13.25: Taller de lectura - A. MAS

17, Viernes
9.45-12.30: Castillo interior o Moradas - A. MAS
12.40-13.25: Seminario
18.30-20.15: Curso semi-presencial: Libro de la Vida - F. J. SANCHO

18, Sbado
10.00-13.30: Curso semi-presencial: Libro de la Vida - F. J. SANCHO
17.00-19.30: Curso semi-presencial: Libro de la Vida - F. J. SANCHO

19, Domingo
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Libro de la Vida - F. J. SANCHO

123

FEBRERO
20, Lunes
9.45-12.30: Fundaciones - A. GUTIRREZ
12.40-13.25: Escritos breves (Constituciones, Modo de visitar) - F. J. SANCHO

21, Martes
9.45-12.30: Fundaciones - A. GUTIRREZ
12.40-13.25: Taller de lectura - A. GUTIRREZ

22, Mircoles
9.45-12.30: Fundaciones - A. GUTIRREZ
12.40-13.25: Escritos breves (Constituciones, Modo de visitar) - F. J. SANCHO

23, Jueves
9.45-12.30: Fundaciones - A. GUTIRREZ
12.40-13.25: Taller de lectura - A. GUTIRREZ

24, Viernes
9.45-12.30: Fundaciones - A. GUTIRREZ
12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE INVIERNO

RETIRO DE CUARESMA

124

25, Sbado

RETIRO DE CUARESMA

26, Domingo

RETIRO DE CUARESMA

FEBRERO/MARZO

28, Martes
9.45-12.30: Epistolario - R. CUARTAS
12.40-13.25: Taller de lectura- R. CUARTAS

TRIMESTRE INVIERNO

27, Lunes
9.45-12.30: Epistolario - R. CUARTAS
12.40-13.25: Poesas - R. CUARTAS

29, Mircoles
9.45-12.30: Epistolario - R. CUARTAS
12.40-13.25: Seminario

1, Jueves
9.45-12.30: Epistolario- R. CUARTAS
12.40-13.25: Taller de lectura- R. CUARTAS

2, Viernes
9.45-12.30: Epistolario - R. CUARTAS
12.40-13.25: Seminario

3, Sbado

4, Domingo

125

MARZO
5, Lunes
9.45-12.30: Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess - S. CASTRO

6, Martes
9.45-12.30: Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess - S. CASTRO
12.40-13.25: Taller de lectura - S. CASTRO

7, Mircoles
9.45-12.30: Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess - S. CASTRO
12.40-13.25: Seminario

8, Jueves
9.45-12.30: Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess - S. CASTRO
12.40-13.25: Taller de lectura - S. CASTRO

9, Viernes

9.45-12.30: Experiencia y pensamiento en Teresa de Jess - S. CASTRO

12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE INVIERNO

18.30-20.15: Curso semi-presencial: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI

126

10, Sbado
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
17.00-19.30: Curso semi-presencial: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI
VIAJE A SALAMANCA

11, Domingo
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Camino de perfeccin - J. NAWOJOWSKI

MARZO

13, Martes
9.45-12.30: Pensamiento y doctrina sobre Cristo - G. POZZOBON
12.40-13.25: Experiencia del misterio trinitario - R. CUARTAS

TRIMESTRE INVIERNO

12, Lunes
9.45-12.30: Pensamiento y doctrina sobre Cristo - G. POZZOBON
12.40-13.25: Experiencia del misterio trinitario - R. CUARTAS

14, Mircoles
9.45-12.30: Pensamiento y doctrina sobre Cristo - G. POZZOBON
12.40-13.25: Experiencia del misterio trinitario - R. CUARTAS

15, Jueves
9.45-12.30: Pensamiento y doctrina sobre Cristo - G. POZZOBON
12.40-13.25: Experiencia del misterio trinitario - R. CUARTAS

16, Viernes
9.45-11.25: Pensamiento y doctrina sobre Cristo - G. POZZOBON
11.45-12.30: Experiencia del misterio trinitario - R. CUARTAS
12.40-13.25: Seminario
CTEDRA P. FCO. PALAU: Vivir desde el nosotros.
17, Sbado

CTEDRA P. FCO. PALAU: Vivir desde el nosotros.

18, Domingo

CTEDRA P. FCO. PALAU: Vivir desde el nosotros.

127

MARZO
19, Lunes
EXMENES

20, Martes
EXMENES

21, Mircoles
EXMENES

22, Jueves
EXMENES

23, Viernes
EXMENES

TRIMESTRE INVIERNO

17.00-19.00: Mstica de la confianza: Teresa de Lisieux: R. CUARTAS

128

24, Sbado
10.00-13.00: Mstica de la confianza: Teresa de Lisieux: R. CUARTAS
17.00-19.00: Mstica de la confianza: Teresa de Lisieux: R. CUARTAS

25, Domingo
10.00-12.00: Mstica de la confianza: Teresa de Lisieux: R. CUARTAS

MARZO/ABRIL

27, Martes
9.45-11.25: Itinerario biogrfico de Juan de la Cruz - J. L. FERRONI
11.45-13.25: Poesa y Escritos breves - R. CUARTAS

28, Mircoles
9.45-12.30: Biografa de Juan de la Cruz - J. L. FERRONI
12.40-13.25: Taller de biografa - J. L. FERRONI

TRIMESTRE PRIMAVERA

26, Lunes
9.45-12.30: Biografa de Juan de la Cruz - J. L. FERRONI
12.40-13.25: Taller de biografa - J. L. FERRONI

29, Jueves
9.45-13.25: Itinerario biogrfico de Juan de la Cruz - J. L. FERRONI

30, Viernes
9.45-12.30: Biografa de Juan de la Cruz - J. L. FERRONI
12.40-13.25: Taller de biografa - J. L. FERRONI

31, Sbado

1, Domingo

129

ABRIL
2, Lunes
VACACIONES DE SEMANA SANTA

3, Martes
VACACIONES DE SEMANA SANTA

4, Mircoles
VACACIONES DE SEMANA SANTA

5, Jueves
VACACIONES DE SEMANA SANTA

TRIMESTRE PRIMAVERA

6, Viernes
VACACIONES DE SEMANA SANTA

130

7, Sbado
VACACIONES DE SEMANA SANTA

8, Domingo
VACACIONES DE SEMANA SANTA

ABRIL

10, Martes
SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA

11, Mircoles
SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA

TRIMESTRE PRIMAVERA

9, Lunes
SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA

12, Jueves
SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA

13, Viernes
SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA

14, Sbado
SEMANA CULTURAL EN ANDALUCA

15, Domingo

131

ABRIL
16, Lunes
9.45-11.25: Lenguaje y simbologa sanjuanista - M. NORBERT
11.45-13.25: Poesa y Escritos breves - M. NORBERT

17, Martes
9.45-11.25: Lenguaje y simbologa sanjuanista - M. NORBERT
11.45-13.25: Poesa y Escritos breves - M. NORBERT

18, Mircoles
9.45-12.30: Lenguaje y simbologa sanjuanista - M. NORBERT
12.40-13.25: Taller de lenguaje - M. NORBERT

19, Jueves
9.45-12.30: Lenguaje y simbologa sanjuanista - M. NORBERT
12.40-13.25: Taller de lenguaje - M. NORBERT

20, Viernes
9.45-12.30: Lenguaje y simbologa sanjuanista - M. NORBERT
12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE PRIMAVERA

18.30-20.15: Curso semi-presencial: Castillo interior o Moradas - A. MAS

132

21, Sbado
10.00-13.30: Curso semi-presencial: Castillo interior o Moradas - A. MAS
17.00-19.30: Curso semi-presencial: Castillo interior o Moradas - A. MAS

22, Domingo
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Castillo interior o Moradas - A. MAS

ABRIL

24, Martes
9.45-12.30: Subida del Monte Carmelo - R. CUARTAS
12.40-13.25: Seminario

25, Mircoles
9.45-12.30: Subida del Monte Carmelo - R. CUARTAS
12.40-13.25: Poesa y Escritos breves - R. CUARTAS

TRIMESTRE PRIMAVERA

23, Lunes
9.45-12.30: Subida del Monte Carmelo - R. CUARTAS
12.40-13.25: Poesa y Escritos breves - R. CUARTAS

26, Jueves
9.45-12.30: Subida del Monte Carmelo - R. CUARTAS
12.40-13.25: Taller de lectura - R. CUARTAS

27, Viernes
9.45-12.30: Subida del Monte Carmelo - R. CUARTAS
12.40-13.25: Seminario

28, Sbado

29, Domingo

133

ABRIL/MAYO
30, Lunes
9.45-12.30: Noche oscura - M. FERMN DE HARO

1, Martes
9.45-12.30: Noche oscura - M. FERMN DE HARO
12.40-13.25: Taller de lectura - M. FERMN DE HARO

2, Mircoles
9.45-12.30: Noche oscura - M. FERMN DE HARO
12.40-13.25: Seminario

3, Jueves
9.45-12.30: Noche oscura - M. FERMN DE HARO
12.40-13.25: Taller de lectura - M. FERMN DE HARO

4, Viernes
9.45-12.30: Noche oscura - M. FERMN DE HARO
12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE PRIMAVERA

19.00-20.00: Edith Stein II: Temas especficos - F. J. SANCHO

134

5, Sbado
10.00-13.00: Edith Stein II: Temas especficos - F. J. SANCHO
17.00-19.00: Edith Stein II: Temas especficos - F. J. SANCHO

6, Domingo
10.00-12.30: Edith Stein II: Temas especficos - F. J. SANCHO

MAYO

8, Martes
9.45-12.30: Cntico espiritual - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Taller de lectura - F. J. SANCHO

9, Mircoles
9.45-12.30: Cntico espiritual - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE PRIMAVERA

7, Lunes
9.45-12.30: Cntico espiritual - F. J. SANCHO

10, Jueves
9.45-12.30: Cntico espiritual - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Taller de lectura - F. J. SANCHO

11, Viernes
9.45-12.30: Cntico espiritual - F. J. SANCHO
12.40-13.25: Seminario

12, Sbado

13, Domingo

135

MAYO
14, Lunes
9.45-12.30: Llama de amor viva - G. CASTRO

XII SEMANA TERESIANO SANJUANISTA: Libro de las Fundaciones

15, Martes
9.45-12.30: Llama de amor viva - G. CASTRO
12.40-13.25: Taller de lectura - G. CASTRO
XII SEMANA TERESIANO SANJUANISTA: Libro de las Fundaciones

16, Mircoles
9.45-12.30: Llama de amor viva - G. CASTRO
12.40-13.25: Seminario
XII SEMANA TERESIANO SANJUANISTA: Libro de las Fundaciones

17, Jueves
9.45-12.30: Llama de amor viva - G. CASTRO
12.40-13.25: Taller de lectura - G. CASTRO
XII SEMANA TERESIANO SANJUANISTA: Libro de las Fundaciones

18, Viernes
9.45-12.30: Llama de amor viva - G. CASTRO
12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE PRIMAVERA

18.30-20.15: Curso semi-presencial: Libro de las Fundaciones - M. HERRAIZ

136

19, Sbado
10.00-13.30: Curso semi-presencial: Libro de las Fundaciones - M. HERRAIZ
17.00-19.30: Curso semi-presencial: Libro de las Fundaciones - M. HERRAIZ

20, Domingo
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Libro de las Fundaciones - M. HERRAIZ

MAYO

22, Martes
9.45-12.30: Sistema y proceso en Juan de la Cruz - M. HERRAIZ
12.40-13.25: Taller de lectura - M. HERRAIZ

23, Mircoles
9.45-12.30: Sistema y proceso en Juan de la Cruz - M. HERRAIZ
12.40-13.25: Seminario

TRIMESTRE PRIMAVERA

21, Lunes
9.45-12.30: Sistema y proceso en Juan de la Cruz - M. HERRAIZ

24, Jueves
9.45-12.30: Sistema y proceso en Juan de la Cruz - M. HERRAIZ
12.40-13.25: Taller de lectura - M. HERRAIZ

25, Viernes
9.45-12.30: Sistema y proceso en Juan de la Cruz - M. HERRAIZ
12.40-13.25: Seminario

26, Sbado

27, Domingo

137

MAYO/JUNIO
28, Lunes
9.45-12.30: Cristologa sanjuanista - S. CASTRO

29, Martes
9.45-12.30: Cristologa sanjuanista - S. CASTRO
12.40-13.25: Taller de lectura - S. CASTRO

30, Mircoles
9.45-12.30: Cristologa sanjuanista - S. CASTRO
12.40-13.25: Seminario

31, Jueves
9.45-12.30: Cristologa sanjuanista - S. CASTRO
12.40-13.25: Taller de lectura - S. CASTRO

TRIMESTRE PRIMAVERA

1, Viernes
9.45-12.30: Cristologa sanjuanista - S. CASTRO
12.40-13.25: Seminario

138

2, Sbado

3, Domingo

JUNIO

5, Martes
9.45-13.25: Pedagoga de la oracin teresiana - P. TOMS

6, Mircoles
9.45-13.25: Pedagoga de la oracin teresiana - P. TOMS

TRIMESTRE PRIMAVERA

4, Lunes
9.45-13.25: Pedagoga de la oracin teresiana - P. TOMS

7, Jueves
EXMENES

8, Viernes
EXMENES

9, Sbado

10, Domingo

139

JUNIO
11, Lunes
EXMENES

12, Martes
EXMENES

13, Mircoles
EXMENES

14, Jueves
18.00: CLAUSURA DEL CURSO ACADMICO Y ENTREGA DE DIPLOMAS

15, Viernes

TRIMESTRE PRIMAVERA

18.30-20.15: Curso semi-presencial: Epistolario - R. CUARTAS

140

16, Sbado
10.00-13.30: Curso semi-presencial: Epistolario - R. CUARTAS
17.00-19.30: Curso semi-presencial: Epistolario - R. CUARTAS

17, Domingo
10.00-12.30: Curso semi-presencial: Epistolario - R. CUARTAS

FONDO EDITORIAL

142

Coleccin CLAVES
Iain MATHEW, El impacto de Dios. Claves para una lectura actual de San
Juan de la Cruz, 2001 (9,00 ).
F. Javier SANCHO, La Biblia con ojos de Mujer. Edith Stein y sus claves
para escuchar la Palabra, 2001 (8,50 ).
Macario OFILADA, San Juan de la Cruz: el sentido experiencial del
conocimiento de Dios, 2002 (13 ).
Jess BARRENA, Educar en valores. Aproximacin a la pedagoga de
Teresa de Jess, 2002 (10,60 ).
Vicente DE LA TORRE, Cmo iniciar en la experiencia de Dios.
Mistagoga teresiana en el Castillo Interior, 2004 (9,00 ).
J. Vicente RODRGUEZ, El mirar de Dios es amar, 2007 (8,80 ).
Rmulo CUARTAS LONDOO, El otro cielo. La presencia de Dios en el
hombre segn la experiencia de Santa Teresa, 2008 (12 ).
AA.VV., Vivir en vila. Cuando Santa Teresa escribe el Libro de su vida,
Monte Carmelo - CITeS Universidad de la Mstica, vila-Burgos 2010.
(12,50 )

Coleccin ANTROPOLOGA, PSICOLOGA, ESPIRITUALIDAD

M Isabel Rodrguez Fernandez, dir., Integrando la Espiritualidad en La
Psicologa, Monte Carmelo - CITeS Universidad de la Mstica, vilaBurgos 2011. (20,00 )

Estudios Teresiano-Sanjuanistas
AA.VV., La meditacin teresiana. Caractersticas fundamentales y su
prctica, CITeS, Avila 2002 (10 ).
AA. VV., La Biblia y la Experiencia de Dios, Avila 2003 (10 ).
AA. VV., Mstica de la plenitud humana, Avila 2004 (10 ).
AA. VV., La paz del corazn, Avila 2005 (10 ).
AA. VV., La mstica frente al sufrimiento, vila 2006 (10 ).

143

AA. VV., La interioridad, vila 2007 (10 ).

AA. VV., Mstica y Eucarista. Beber en las fuentes de la plenitud, vila
2008 (10 ).
AA.VV., Libertad y Liberacin en la experiencia mstica, vila 2010 (10 ).

Actas del Congreso Teresiano-Sanjuanista

La recepcin de los msticos Teresa de Jess y Juan de la Cruz. Coedicin con
la Universidad Pontificia de Salamanca, 1997, 796 pp., 17x24 cm. (30 ).

Actas del Congreso Internacional Teresiano-Lexoviense

Teresa de Lisieux: Profeta de Dios, Doctora de la Iglesia. Coedicin con la
Universidad Pontificia de Salamanca, 1999, 768 pp., 17x24 cm. (36 ).

Actas del Congreso Internacional Filosofa y Mstica

Fco. Javier SANCHO (dir), Fermn, Mstica y filosofa, CITeS Universidad de la Mstica, vila 2009. (25 )
Fco. Javier SANCHO (dir), Edith Stein: antropologa y dignidad de la
persona humana, CITeS - Universidad de la Mstica, vila 2009. (25 )

Actas del Congreso Internacional Biblia y Mstica

Rmulo CUARTAS LONDOO, (dir), La Biblia: Libro de contemplacin,
Monte Carmelo - CITeS Universidad de la Mstica, vila-Burgos 2010.
(25 )

Actas del Congreso Internacional Teresiano

El Libro de la Vida de Santa Teresa de Jess. Actas del I Congreso
Internacional Teresiano, Monte Carmelo - CITeS Universidad de la
Mstica, vila-Burgos 2010. (35 )

144

Biblioteca Sanjuanista
(Col. IV Centenario, Junta de Castilla y Len, 15 vols.). Volmenes
disponibles: - Introduccin a la lectura de Juan de la Cruz, 1991. (25 ).
- Primeras biografas y apologas de San Juan de la Cruz, 199l. (9 ).
- J. Velasco, Vida y virtudes del venerable varn Francisco de Yepes,
Valladolid 1992. (12 ).
- J. Quiroga, Historia de la Vida y virtudes del venerable Padre Fray Juan de
la Cruz, Valladolid 1992. (15 ).
- Jernimo de S. Jos Ezquerra, Historia del Venerable P. Fray Juan de la
Cruz, 2 vols., Valladolid l993. (24 ).
- A. de la Encarnacin, Memorias Historiales, 3 vols.,1993. (30 ).

Otras publicaciones
Jos Snchez de Murillo, Martn Thurner (dir.), De Hiroshima a Wall Street.
Mstica en tiempo de crisis, Monte Carmelo - CITeS Universidad de la
Mstica, vila-Burgos 2010. (13 )
Audiovisual
CD: Coloquio de Amor. Poemas de Santa Teresa de Jess, Juan de la Cruz y
Ana de San Bartolom con msica del Siglo XVI. (15 ).
CD: Amoroso lance. Poemas cantados por los Carmelitas Descalzos de Mxico
(12 ).
DVD: Y vante mis ojos. Cntico espiritual y paisajes, con la msica de
Amancio Prada (16 ).
CD: Busca la Verdad. Cantos de Carmela Martnez inspirados en los escritos
de Edith Stein. (Santa Teresa Benedicta de la Cruz) (12 )

Todos estos volmenes pueden solicitarse directamente en al Librera del

CITeS o escribiendo a: pedidos@citesavila.org

145

146

FUNDACIN CITeS

148

La Orden de los Carmelitas Descalzos ha promovido, junto con el CITeS, la

creacin de una Fundacin que acompae y apoye los proyectos y
actividades del Centro Internacional Teresiano Sanjuanista, especialmente el
apoyo de la Universidad de la Mstica y la promocin nacional e
internacional del Patrimonio de los Msticos del Carmelo.
* La Fundacin tiene por objeto los siguientes FINES:
1. La promocin y funcionamiento del Centro Internacional Teresiano
Sanjuanista, as como su alta direccin y gestin de sus actividades.
2. La promocin del estudio y conocimiento de los dos grandes msticos
espaoles: Teresa de Jess y Juan de la Cruz, tanto desde el mbito histrico,
literario, teolgico, como desde la difusin y traduccin de sus escritos y de
su escuela mstica.
3. El favorecimiento de la creacin de una Biblioteca especializada en
teresianismo, sanjuanismo y mstica.
4. La profundizacin y difusin de la espiritualidad cristiana, favoreciendo
una formacin en los valores espirituales.
5. El estudio de la mstica comparada y de la dimensin ecumnica de la
experiencia mstica.
6. La promocin del resto del patrimonio mstico espaol.
* El cumplimiento de estos fines se llevar a cabo mediante las siguientes
ACTIVIDADES:
1. La dotacin al CITeS de los materiales necesarios para el buen
funcionamiento de todas sus actividades.
2. El fomento del crecimiento y especializacin de la biblioteca con la
adquisicin de libros y otros materiales.
3. El seguimiento, programacin y subvencin del curso anual de
especializacin en mstica sobre Teresa de Jess y Juan de la Cruz que se
imparte en el CITeS.

149

4. La programacin y subvencin de las Semanas Teresiano-Sanjuanistas

5. La promocin de la celebracin de congresos y cursos monogrficos en el
mbito nacional e internacional sobre mstica.
6. La dotacin de becas para estudiantes cualificados que deseen y tengan la
capacidad para especializarse en alguno de los temas de estudio
privilegiados por el CITeS.
7. El fomento y la subvencin de cursos de difusin de las letras espaolas
(principalmente de los escritos de Teresa de Jess y Juan de la Cruz) en el
extranjero, as como las traducciones de sus obras en otras lenguas.
8. La publicacin de estudios especializados.
9. Cualquier otra actividad cultural proporcionada a los fines del CITeS.
Para mayor informacin o inters particular en la promocin y apoyo de
nuestra Fundacin, contacte con nosotros (e-mail: info@citesavila.org) o
rellene el siguiente formulario y envelo a Fundacin CITeS - Apartado de
Correos 139 - 05080 AVILA (ESPAA)
O tambin puede ingresar su donativo en esta cuenta del Banco Popular:
Para transferencias nacionales:
0075 5703 1106 0011 7272
Para transferencias internacionales:
IBAN ES62 0075 5703 1606 0011 7272 SWIFT/BIC: POPUESMM
Toda donativo realizado a la Fundacin CITeS desgrava en el IRPF y en el
Impuesto de Sociedades. Solicite su certificado.

150

INTRODUCE ESTE FORMULARIO

EN UN SOBRE Y ENVALO A:
FUNDACIN CITeS
APARTADO 139
05080 VILA ESPAA

152

ANEXO N 1

153

154

ANEXO N 2
TELFONOS DE UTILIDAD
CITeS ................................................................ 920 35 22 40
Fax CITeS ........................................................ 920 25 16 94
Radio Taxi ........................................................ 920 35 35 45
Estacin de autobuses ..................................... 920 22 01 54
Estacin de RENFE ......................................... 920 25 02 02
Clnica Santa Teresa ....................................... 920 22 14 50
Residencia sacerdotal ...................................... 920 35 24 31
Convento La Santa ...................................... 920 21 10 30
Carmelitas Misioneras .................................... 920 22 87 73
Carmelitas Misioneras Teresianas ................. 920 22 91 10
Compaa de Sta. Teresa (El Soto) ................ 920 25 34 79

155

ANOTACIONES
........................................................
........................................................
........................................................
.................................................. ......
........................................................
........................................................
........................................................
........................................................
........................................................
........................................................
.......................................... ..............
........................................................
........................................................
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........................................................
........................................................
........................................................
........................................................
........................................................
.................................................. ......
........................................................

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........................................................
........................................................
........................................................
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.......................................... ..............
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........................................................
........................................................
........................................................
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.................................. ......................
........................................................
.................................................. ......
........................................................
........................................................
........................................................
........................................................
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........................................................
.......................................... ..............
........................................................

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