Este panfleto es sagrado como el resto de los textos

referentes a la Tor impresos,

por favor cuide su santidad y despus depositar en
la gueniz.

LOS OCHO NIVELES DE LA TZEDAKA

Escribe el Rambam (Leyes Sobre la Ayuda a los Pobres cap. 10) que existen ocho
niveles de tzedaka, cada uno de los cuales se halla por encima del otro.
El nivel ms excelso de la tzedaka es el de aquel que le facilita dinero al necesitado tanto
en calidad de prstamo como un regalo para que pueda establecerse econmicamente y
comience a trabajar para que no requiera de la ayuda o la tzedaka de otros. Sobre esta
forma de ayuda al prjimo est escrito: Y lo sostendrsy vivir contigo, o sea que le
brindars el sostn necesario para que pueda sustentarse por s mismo. }
Por debajo de este nivel se encuentra aquel que realiza la tzedaka sin saber a quin est
destinada y tampoco los pobres que reciben su dinero saben de su procedencia. De esta
forma se cumple con el precepto de la Tzedaka en forma totalmente desinteresada, slo
por cumplir la orden del Eterno, pues no recibe ningn beneficio ni reconocimiento por el
precepto ni nadie sabe de la caridad que realiza. Por ej. las personas que donan dinero a
instituciones de estudio de Tor o que se dedican a socorrer a los necesitados, en estos
casos quien colabora no sabe a quin est ayudando y tampoco quienes reciben saben
de su benefactor. Y acota el Rambam que en estos casos, que enva su dinero a
instituciones o lo canaliza por medio de un encargado, debe poseer la certeza que las
personas responsables por repartir el dinero son individuos honorables y temerosos de Dos, pues de lo contrario se pierde el mrito de la caridad y no se considera un precepto
como lo vimos en la entrega anterior. Y as afirma el Talmud (Baba Batra ) Qu tipo de
caridad salva al hombre de la muerte? Aquella que se realiza sin saber a quin est
ayudando y cuyos beneficiaros desconocen a su benefactor.
El nivel que sigue al anterior es el de quien sabe a quien le est entregando la caridad
pero el beneficiario desconoce la identidad del benefactor. Y as procedan los grandes
sabios de Israel quienes enviaban su ayuda a los pobres sin que estos se enterasen de
quien los estaba ayudando. Se incluyen en esta categora aquellos que envan bonos
para adquirir comida u otras necesidades o envan canastas con artculos de primera
necesidad, en caso de que no encuentren encargados realmente dignos de cumplir con
esta labor.
Por debajo de esta categora se halla la de los pobres que saben de quien reciben pero el
benefactor no sabe a quin est ayudando, como en el caso de grandes rabinos del
Talmud que cargaban una bolsa con dinero y la dejaban en el barrio de los pobres sin
saber cules necesitados recogan el dinero.
Un nivel inferior a este es entregarle al pobre antes que este le pida su ayuda.

Por debajo se encuentra aquel que ayuda despus de que le piden su colaboracin.
Inferior a este es quien colabora con una cantidad menor a la que debe pero lo hace con
buen semblante, esbozando una sonrisa.
Inferior an es quien ayuda pero de mala gana. Pues quien realiza la tzedaka sin amor y
con desgano por el dinero que tiene que entregar, no se considera dicha accin algo
loable y pierde la recompensa del precepto. Pues la tzedaka debe de realizarse con
alegra, con una sonrisa y asocindose a la necesidad del otro estimulndolo y
apoyndolo con expresiones optimistas, como est escrito: Y el corazn de la viuda,
alegr.
Y por sobre todo, el nivel ms loable de la tzedaka es la ayuda que se brinda a los
verdaderos estudiosos de la Tora, que dedican su tiempo en forma abnegada al estudio y
observancia de los preceptos, quien les brinda su apoyo cuenta con el mrito de la Tor
que ellos estudian para protegerlo y bendecirlo con prosperidad. Ocurri en Brooklyn,
N.Y. con un persona de buen pasar econmico que fue visitado por el decano de la
Yeshiva de Mir en Jerusaln para pedirle su ayuda pues la institucin se hallaba
enfrentado deudas y la situacin era muy comprometida e incluso se les dificultaba
saldarle a los abrejim estudiantes- sus ltimos sueldos. Este hombre recibi al rabino con
todos los honores que su investidura le merecan, pero le explic que su situacin en ese
momento no era la ideal y an cuando dispona de dinero lo necesitaba para realizar
negocios que requeran de inversiones en efectivo. De todas formas, en cuanto contara
nuevamente con la posibilidad de ayudar a la Yeshiva lo hara gustosamente como lo vino
haciendo todo el tiempo. El rabino acept las disculpas, honestas, de este hombre que
regularmente ayudaba a la Yeshiva con gran generosidad, pero le propuso que an
cuando no pudiera ayudarlo, le facilitara el dinero en calidad de prstamo por un par de
semanas para as poder hacer frente a las deudas y, lo ms importante, poder saldar su
deuda con los estudiantes que necesitaban imperiosamente el dinero para subsistir. Este
hombre acept gustosamente y le extendi un cheque al rabino por el 90 % del dinero
que posea en el banco, dejando solamente una parte pequea en efectivo para
eventuales gastos que su negocio requiriese. Al da siguiente de este suceso, el banco
americano en el que este hombre tena su dinero present su quiebra haciendo que todos
los ahorristas perdiesen su dinero. De no haber aceptado ayudar al rabino para apoyar a
los estudiosos de la Tor, hubiese perdido todo el efectivo de que dispona. El mrito del
gran precepto de la tzedaka lo protegi, sobre esto est escrito: Y ser la accin de la
tzedaka, paz.