Cabecita negra

Es un lugar comn, en la crtica literaria, analizar las sutiles o explcitas consecuencias

que el perodo peronista produjo en la literatura. Pero no por ser tan comn deja de ser
fascinante.
Propongo el tema tirando algunas de las puntas ms clsicas.
Me extraa que en El Aleph aun nadie haya abierto un foro sobre la literatura de Carlos
Gamerro, que es uno de los contemporneos que est pisando fuerte con sus novelas,
sobre todo con Las islas.
Pero escribi una novela sobre Eva, y adems un estupendo libro de crtica literaria, El
nacimiento de la literatura argentina, en donde dice, por ejemplo, que textos como el
Casa tomada estn tan asociados al peronismo, que ahora ni siquiera se trata de que es
necesario explicarnos estos cuentos con el peronismo: es el peronismo lo que nos
explicamos con estos cuentos.
Un eje que, sobre todo a la carrera de Letras, le gusta frecuentar para estos asuntos, es
simplemente el de la violencia. Y hay, ciertamente, una violencia en estos textos que se
leen a la luz del peronismo, que es clasista.
Si nos atenemos a la frase de Voloshinov, el signo
vemos que en estos textos, escritos entre los aos
violencia clasista, un enfrentamiento entre lo que
media y los cabecitas negras, la masas populares
poltica a partir del 17 de octubre del 45.

es la arena de la lucha de clases,

cuarenta y los cincuenta, hay una
sera la capa intelectual de clase
que entran en escena en la vida

Por eso la violencia se trata de una invasin: las masas invaden espacios que hasta ese
momento estaban libres de ellas. Invasin sera la palabra clave: estos textos escritos en
el contexto peronista dan cuenta de una sensacin de invasin.
En Buenos Aires, alienacin y vida cotidiana, Sebrelli es el primero, en 1964, en dar esta
clave de lectura:
Casa tomada expresa fantsticamente esa angustiosa sensacin de invasin que el
cabecita negra provoca en la clase media.
Como la mayora de los textos literarios no han sido escritos por cabecitas negras sino
por intelectuales de las capas medias, todos ellos coinciden de algn modo en esta
sensacin de invasin, de no poder escuchar el ltimo concierto de Alban Berg por culpa
de los gritos populares, peronistas, del altoparlante. Andrs Avellaneda, que es uno de
los tericos que ms se especializaron en anlisis ideolgicos en textos literarios, dice en
su estudio El habla de la ideologa lo siguiente:
El sentimiento de invasin es tpico en la clase media opositora al peronismo de la
poca, muchas veces racionalizado aqul prestigiosamente con la dicotoma de
sarmiento de civilizacin frente a barbarie.

Un gran lector de Sarmiento como Ezequiel Martnez Estrada es considerado por la

crtica como el primero en producir un texto que da cuenta de esta violencia invasiva
que la clase media percibe por parte de la clase alta.
Estrada es muy conocido por su persuasiva y alocada ensaystica, pero escribi
literatura, por ejemplo unos veinte cuentos. A la par de su Qu es esto, un ensayo
sobre el peronismo, estos cuentos que escribi Estrada fueron escritos entre 1943 y
1957, ni antes ni despus, es decir, durante los aos fuertes del peronismo.
Todos ellos tematizan el acoso y el desamparo del hombre medio ante la invasin de las
masas.
Sbado de Gloria, uno de los ms significativos, si bien est ambientado en el golpe del
4 de junio del 43, nos remite al 17 de octubre del 45. Julio Nievas, que es el personaje
principal, el tpico empleado de clase media, sufre con el cambio de gobierno, podra
decirse, con la aparicin del peronismo, un proceso de invasin y de humillacin. La
invasin se da explcitamente en la cantidad infernal de empleados que se incorporan a
la oficina. Se representa un mundo pesadillesco, lleno de agresiones por parte de una
mayora, y sobre todo una burocracia que la sostiene. En el discurso del mayor vemos,
por el registro, por el tipo de lenguaje, que la jerga popular, de clase baja para el
protagonista, se institucionaliza: se sabe a la hora que se dentra pero no a la hora que
se salir.
Tambin es destacable que su discurso gire en torno al trabajo, que es algo muy
peronista. Detrs de este mayor se describe a un ordenanza como ms alto y ms
morocho, y vestido de manera estrafalaria. Hay una mediocridad que toma el poder, que
invade las jefaturas y, podramos decir, el gobierno. Andrs Avellaneda interpreta en
clave alegrica el episodio de Alcaaz, el empleado del banco que humilla a Nievas: su
cuado, el coronel Asmodeo, es Pern, y Alcaaz y su hermana son Juan Duarte y Evita.
Esto es una alegora de la violencia clasista entre la clase baja y la media: Julio Nieves,
que antes haba humillado a la clase baja, paga su culpa con la llegada del peronismo, y
ahora el humillado es l y el cabecita negra tiene un cuado que va a ser ministro del
gobierno. Tambin hay que destacar, en esta cadena de humillaciones, la visita del to,
prcticamente un pordiosero: a lo largo de todo el texto hay elementos que nos hacen
pensar en esta frmula de Sebrelli, la humillacin del clase media por parte del cabecita
negra.
Pero otro elemento interesante de este texto es la influencia kafkiana. La literatura de
Kafka es ideal para representar la humillacin y enajenacin del individuo frente al poder
de una burocracia omnipotente, institucionalizada, y gobernada por personajillos
mediocres. Pero sobre todo porque se trata de una literatura que representa al mundo
como una pesadilla. El peronismo, para este estrato social, fue vivido ciertamente como
una pesadilla, un inverosmil, un simulacro, para citar a Borges.
Esta representacin pesadillesca de la sociedad peronista se ve en La fiesta del
monstruo de Borges y Casares, por ejemplo, pero tambin en Sbado de Gloria, que
utiliza muchos recursos kafkianos para representarla.

Dice Estrada de Kafka:

Confieso que le debo muchsimo el haber pasado de una credulidad ingenua a un
certeza fenomenolgica de que las leyes del mundo del espritu son las del laberinto y no
las del teorema.
Hay en Sbado de Gloria una tesis sobre la historia argentina, una mirada fatalista,
negativa, que se basa en el mito del eterno retorno: lo que siempre vuelve es la
barbarie, sea bajo la forma de las masas federales o las peronistas. Esto es algo que nos
recuerda a novelas como Fin de Fiesta, de Beatriz Guido, en donde tambin se entiende
la historia argentina como una fatalidad circular, y se alude al peronismo.
Si bien este texto de Estrada se considera como el primero en representar al peronismo
como una invasin ultrajante de la masa, el texto ms clebre es Casa tomada de
Cortzar, un texto que puede interpretarse de muchas maneras, y sin embargo la lectura
peronista es, dentro de la crtica, hegemnica.
La casa de una vieja familia aristocrtica en decadencia es tomada por una fuerza
oscura, inevitable, que ni siquiera tiene una cara precisa. Incluso, leyndolo en esta
clave peronista, podramos decir que el cuento no es antiperonista, porque esta pareja
de hermanos no est muy valorizada, aparecen como dos seres indolentes, famlicos,
decadentes, y uno puede pensar que est muy bien que haya sucedido esto. Ms all de
la pluralidad de lecturas, es evidente que tiene fuerza la lectura de la invasin, de esta
violencia clasista que sufre el hombre medio. David Vias, cuando dice que la literatura
argentina empieza con una violacin y as sigue, considera esta toma de la casa como
una de las violaciones, la violacin del espacio privado, ntimo.
Para reforzar esta lectura peronista, Rozenmacher publica en 1962 Cabecita Negra, que
vendra a ser, en esta lnea de lectura, una reformulacin irnica de Casa tomada: aqu lo
que se quiere interpretar en Casa tomada es explcito: el seor Lanari es el invadido, un
ciudadano de clase media, conservador y clasista, que habla de los pobres como los
negros, y una pareja de cabecitas negras, el polica y su hermana, le invaden la casa, se
le acuestan en la cama, le toman el whisky.
No se puede precisar del todo si fue Sebrelli o Rosenmacher el primero en hacer esta
lectura de Casa tomada, e ignoro si hay alguna entrevista a Rozenmacher que sea
iluminadora. De cualquier modo, a esta altura es imposible desvincular estos textos del
peronismo. Y si bien Casa tomada puede leerse sin este criterio, sin ningn problema,
hay otros cuentos de Cortzar que s nos exigen una lectura peronista, como La banda,
de Fin del juego, en donde hay referencias histricas, como la fecha, que es febrero de
1947. Es impresionante, en este texto, la manera despectiva con la que se representa a
los personajes de las capas populares, que son los que le invaden el Gran Cine pera al
protagonista: son cuerpos. Luego precisa que se trata de cocineras endomingadas,
pero en un primer momento se refiere a ellos como cuerpos, ni siquiera se trata de
personas. Este cuento narra la vida de ese Cortzar que no poda escuchar su msica
culta por culpa de los altoparlantes. Y ac la referencia peronista, adems de la fecha, es
transparente ya que esta banda, que es toda una masa popular y grosera, es la BANDA

de alpargatas, es decir, alpargatas s, y libros no. Vemos entonces la invasin de estos

personajes de clase baja, de estos cabecitas negras, que a lo largo del corpus de textos
sobre peronismo aparecen siempre calificados de una manera similar: los monstruos,
para el Cortzar de Las puertas del cielo; los roosos para el coronel de Esa mujer de
Rodolfo Walsh; los negros, en Rozenmacher y Fogwill; en todos los casos, se trata de los
cabecitas negras que ponen las patas en las fuentes de la plaza de mayo, que invaden la
escena poltica, y provocan en la clase media una sensacin de pesadilla, de humillacin,
de inseguridad.
Cabecita Negra termina as: y de pronto el seor Lanari supo que desde entonces jams
estara seguro de nada. De nada.
Y el narrador de La banda, expresa la invasin en estos trminos:
comprendi que esa visin poda prolongarse a la calle, a El Galen, a su traje azul, a su
programa de la noche, a su oficina de maana, a su plan de ahorro, a su veraneo de
marzo, a su amiga, a su madurez, al da de su muerte.