Saturacin

VISUAL.

LA TRANSPARENCIA DE LAS IMGENES EN LA

CULTURA DIGITAL
Jos Alberto Snchez Martnez*

Grandes desrdenes acontecen en el mundo cuando no se emplea

el recurso de ocultar las cosas que no vale la pena dejar ver.
Torquato Accetto

SATURACIN VISUAL

n 1996, el artista chileno Alfredo Jaar, present

una pieza de arte titulada Los ojos de Gutete Eme-
rita (The eyes of Gutete Emerita), como resultado
de una visita a Ruanda despus del genocidio en 1994.
A travs del contacto con la violencia y el sentido de
supervivencia, dos condiciones incompatibles e incom-
prensibles en ese momento y bajo esos hechos, Alfredo
-DDUIRWRJUDyORVRMRVGHXQDVREUHYLYLHQWH7RPDQGR
de soporte esa imagen, Jaar cre una mesa luminosa y
100 mil reproducciones en diapositivas de esa misma
fotografa. La obra consista en ver la montaa de diapo-
sitivas a travs de lupas que se disponan para ello.
Tiene sentido mirar ms de una diapositiva cuan-
do se trataba 100 mil veces de la misma imagen? Le-
jos de entender la directriz principal a la que apuntaba
es decir, aprender a ver como un ejercicio poltico y
abandonar la mirada como algo impuesto, sealando
con cada imagen, de manera aparentemente repetible,
mirando los ojos testigos de la barbarie, una vez tras
RWUDKDVWDYROYHUVHLQQLWDPHQWHXQDPLUDGDTXHUHFOD-
ma, la pieza de arte elabora tambin otro problema
fundamental con respecto a las imgenes y su lugar en
ODYLGDFRQWHPSRUiQHDODVDWXUDFLyQYLVXDO\VXVQHV
Profesor investigador en el Departamento de Relaciones Sociales de la
UAM-Xochimilco.

En el caso de la pieza de Jaar la saturacin visual

guarda una intensin clara: producir un efecto infor-
PDWLYRTXHQRVHDJRWDWUDVVXLQQLWDUHSURGXFFLyQ
en ellas, en cada imagen, la informacin esconde
siempre el secreto, es decir, la duda de lo que ah pas,
en esos ojos, en ese ver, y nunca se revela a pesar de
que repita la mirada. El acontecimiento no deviene
claridad, transparencia; al contrario, en cada mirada
se vuelve ms opaco, borroso y oscuro: la opacidad es
la denuncia de lo que no puede ver la mirada, y apa-
rece representada a travs de la repeticin saturada.
La pieza de Jaar permite introducirse en un proble-
ma difcil cuando se trata de imgenes que producen un
efecto de saturacin visual, presente en internet, pero
tambin en los medios de comunicacin clsicos cuando
saturan con las mismas imgenes sus espacios, muchas
veces y cada vez ms frecuente tomadas estas imgenes
de internet para llenar sus agendas. Es indudable que a
la inquietud por la superpoblacin de imgenes, por el
overload visual contemporneo, se responda aludiendo
desde un enfoque post-liberal-tcnico-digital, resultado
de la apertura mercantil de grilletes tecnolgicos a todos
los niveles y de la cultura VRFLDOZDUH, for share, mani-
HVWDHQODOLEHUWDGGHDORMDULPiJHQHVFRPROHQJXDMH
principal de interaccin y sociabilidad.
METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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DEBATES I JOS ALBERTO SNCHEZ MARTNEZ

Simulando la mesa de Alfredo Jaar, luminosa y con

lupas, internet se muestra como un espacio lleno de
montaas de imgenes que se repiten incontablemen-
te y que producen un efecto de saturacin visual, una
jungla opaca de efectos visuales (des)organizados.
Cul es el sentido de la saturacin visual en inter-
net?, la imagen en su proceso de saturacin produce
transparencia o es una nueva forma de secreto?, cul
es la relacin de la saturacin visual y la construccin
de contagio viral?, cul es el rol de la autoreferencia
elevando la informacin individual como accin co-
lectiva de contagio?, cmo aprender a mirar a travs
de paisajes contaminados? Estas preguntas no agotan
el problema, pero son transversales a la cultura visual
que opera en internet y al sistema-red particularmente.
Si en la obra de Jaar la
informacin tiene una carac-
terstica (la repeticin de la
imagen como fuente crtica),
en la saturacin visual digi-
tal la repeticin no siempre
permite la aparicin crtica
en las imgenes; el exceso o
la sobreabundancia de im-
genes pervierte la forma de
establecer dilogos visuales:
la tcnica digital, el sentido
de contaminacin, la virali-
dad visual y la memoria vi-
sual digital, son algunos de
ORVDVSHFWRVTXHHQJOREDQHOFRQLFWRGHODVDWXUDFLyQ
TCNICA DIGITAL E IMAGEN

A menudo las lecturas sobre la imagen en internet pro-

ducen interpretaciones generales, como si el fenme-
no visual fuera en todos los casos idntico; como si
las imgenes estuvieran destinadas a tener un patrn
ontolgico independiente del soporte y las condicio-
nes que las producen, crean, ponen en circulacin y
administran. As, se suele opinar que la produccin
de imgenes en internet y su circulacin en las redes
corresponde con un proceso creativo de la cultura co-
laborativa, donde la sindicacin (RSS) elabora la estra-
tegia de registro; otras veces, se habla de las imgenes
como fuentes que fundan la crtica mostrando hechos y
acontecimientos de tipo social y registros autnomos.
A menudo, la imagen en internet representa una for-
ma de accin individual asumiendo que se trata de otra
cultura visual en vas de construirse ah donde la vida
cotidiana y la identidad personal se presentan como lo
PiVUHOHYDQWHUHJLVWURVELRJUiFRV
METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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Las tres dimensiones a las que se ha aludido son pro-

picias para entender que internet propone una amalgama
complicada de visualidades donde las fronteras entre lo
creativo, crtico, banal e informativo aparecen ntima-
mente contaminadas. Esta caracterstica de inexistencia
de fronteras en el terreno visual de internet es el principal
motor de saturacin, pues aqu lo saturado es resultado
de la condicin a-lmite de las imgenes en circulacin.
Para entender esta des-fronterizacin o tambin po-
dra llamrsele post-visualidad, en el entendido de que
la autonoma de los distintos imaginarios se ha desbor-
dado, hay que hacer hincapi en un factor que suele eva-
dirse cuando se estudia el imaginario digital: se trata de
un cambio de rgimen entre las reglas de la imagen por
reglas de la tcnica, representacin por comunicacin,
parafraseando a Pierre Bour-
dieu. Las imgenes en la cul-
tura digital ya no obedecen a
su condicin sino a su reutili-
zacin donde la regla tcnica
es hacerlas circular bajo la
forma redistributiva de un es-
pacio a otro basadas en la no-
cin tecno-comunicacional
de compartir.
Bourdieu propone la for-
macin de la regla del arte
por el arte, a travs de la
nocin de campo, en parti-
cular el literario, su eluci-
Foto: Paola Martnez Hernndez
dacin la dirige a observar
cmo se establece una regla que desconoce el crculo
de la burguesa del siglo XIX y que las intenciones
de ese campo evaden la bsqueda econmica como
modelo estructural, basados en el capital cultural y
en un habitus diferencial, la regla del arte plantea una
disquisicin en la forma de accionar el poder. Una
caracterstica singular en la regla del arte es que el
artista formaba parte de una clase dominada desde
la perspectiva econmica, pero son diferentes por su
capacidad de produccin cultural (Bourdieu, 1995).
Si bien, esta formacin de un campo relativo al
DUWH HV SURSLD GH FRQGLFLRQHV QFDGDV HQ HO RUGHQ GH
la creatividad, puede observarse un fenmeno similar
en la formacin de la tcnica posmoderna relativa a la
aparicin de internet en el terreno de los usos sociales.
En todas las historias de internet aparece como aspecto
preponderante la constitucin de un nuevo imaginario,
en el uso de la computadora se presentan dos caracte-
rsticas como trascendentes: la formacin de un campo
autnomo distinto a la lgica de la gnesis de internet

SATURACIN VISUAL. LA TRANSPARENCIA DE LAS IMGENES EN LA CULTURA DIGITAL I DEBATES

(de orden militar), es decir, la libre informacin; y la

experimentacin de crear imgenes basndose en la
programacin computacional. Estos dos aspectos pue-
den ser llamados a formar reglas propias de la tcnica
(un campo de la tcnica) donde los usuarios evaden
las condiciones del poder que determinan el uso de la
informacin y forman la creatividad mediada. La idea
de virtualidad proviene de la nocin de utilizar desde
un mbito reglado las maneras de producir un imagi-
nario simulado, tratndose de una clase de creadores
que son dominados econmicamente (igual que en el
caso del campo del arte en Bourdieu), pero que con-
centran saberes tcnicos como poder. Una larga estirpe
puede ser nombrada como resultado de esta formacin
de campo tcnico: ciberdlico, tecno-pagano, hacker,
fanmaker; de igual modo una larga estirpe de imge-
nes pueden nombrarse: imgenes de sntesis, ascci art,
emoticonos, avatares, realidad virtual y todas aquellas
que corresponden al arte digital.
La formacin de una regla tcnica marc la pauta
para la constitucin de habitus diferenciales con res-
pecto al uso de internet y la tecnologa computacio-
nal, aunado a las enormes brechas digitales (primero
y segundo orden) en formacin. Su autonoma per-
miti la construccin de entender la apropiacin tec-
nolgica antes que la produccin tecnolgica. Cabe
mencionar que el paso de la apropiacin tecnolgica
a la produccin tecnolgica se relaciona con el con-
sumo, con el gobierno y la administracin de la regla
tcnica por la clase poderosamente econmica que
vieron en el campo tcnico un nuevo sentido del po-
der y de la acumulacin econmica. De esta manera
la regla tcnica que permiti entender la gnesis del
campo virtual, fue expropiada a travs de la absor-
cin de las capacidades al servicio de una nueva or-
ganizacin econmica asentada en la tecnologa.1 El
campo fue invadido. La tecnologa es el estado de ra-
cionalizacin que reelabora la creacin, produccin y
circulacin del imaginario social relativo a lo digital.
Su consecuencia es la desactivacin de la creatividad
FRPRPRGHORDUWtVWLFRGDQGRSDVRDXQDGpELOJXUD
creativa erigida sobre la base de la nocin de red.
As, la post-visualidad digital es el resultado de
la expropiacin del campo tcnico bajo el modelo de
colaboracin, que es una organizacin racional de los
bienes inmateriales representados en iconicidades;
una usurpacin del campo virtual como sistema de
accin social proveniente del arte hacia un campo de
administracin del universo visual como informacin
Se ha tomado aqu la concepcin de tecnologa en Bernard Stiegler
(2002), para quien la tecnologa es el resultado de la racionalizacin de
la tcnica como modelo imperante.

Foto: Paola Martnez Hernndez

lucrativa.2 En ello, se han unido la facultad tcnica

a la facultad de consumo, la estructura ms afectada
ha sido la educacin al quedar comprometida con el
cumplimiento tcnico de produccin y no de crea-
cin. De este modo, la educacin se suma al modelo
de consumo y no de produccin tecnolgica. La prue-
ba ms contundente son las redes sociales que elevan
al individuo como un agente aislado proveedor de im-
genes de las que se forma la colectividad, volvindose
la regla del mercado tecnolgico. La saturacin visual
HQHOPRGHORGLJLWDOTXHGDGHQLGDFRPRHOGHVRUGHQ
paradjico producido por la racionalizacin tecno-
lgica: la copia digital, grilletes y computadoras que
portan facultades tcnicas del plagio, imaginarios en
remix icnico, son algunos ejemplos del desorden pa-
radjico de la tecnologa digital. Por ello, las imgenes
en internet no pueden separarse entre las que permiten
YHU\QRYHUX\HQLQWHUPLWHQWHPHQWHGHXQOXJDU D
otro como imgenes digitales y como informacin, sin
distinguirse. Por ejemplo, una copia puede producir un
efecto de visibilidad en un contexto restringido (como
ocurre con archivos de transferencia PSP); y viceversa,
una imagen original puede impedir ver en un contexto
restringido (como le ha pasado recientemente a Scribd,
al restringir el acceso con materiales que han montado
los usuarios sin obtener nada). La visibilidad en inter-
net tiene que ver con el acceso.
CONTAMINACIN VISUAL

Al hablar de la saturacin visual es pertinente plan-

tear el problema de la contaminacin, pues toda con-
taminacin deriva de una saturacin, en tanto los me-
FDQLVPRVSDUDGHVDORMDUVRQLQVXFLHQWHVFRQWDPLQDU
La colaboracin establece tambin una forma de orden que conlleva al
establecimiento de la vigilancia como visibilidad. La visibilidad digital
aparece construida por el acto de compartir y colaborar.

METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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DEBATES I JOS ALBERTO SNCHEZ MARTNEZ

y saturar son una dupla inseparable de la lgica social desplazamiento que han tenido los blogs por la
contempornea. Con frecuencia este aspecto es asu- implementacin de redes sociales. La idea de en-
mido hacia lo visual como un acto de descrdito a criptado es vital para entender la ruptura de los
las imgenes y la separacin de otras por medio de regmenes escpicos digitales. Hay dos tipos de
la nocin de valor legitimo. Es decir, las imgenes ya encriptado, el humano, al que ya se ha aludido,
no son portadoras de la posibilidad de ser miradas, y el tcnico, que bajo la decodificacin-recodifi-
salvo aquellas que
cacin del mensaje
se acoplan al modelo
a travs de progra-
escpico legislativo.
macin tecnolgica,
No se puede obser-
permite la construc-
var aquella que no se
cin de una parfra-
encuentra en el lugar
sis en la comunica-
adecuado, ni la que
cin. Encriptar es
es invasiva o la que
hacer individuacin
no cumple con las re-
de la comunicacin
glas publicitarias vi-
y sus procesos, por
gentes. En el mundo
ello es visto como
of line podemos en-
un atentado a la
contrar un sinnmero
seguridad, un aten-
Figura 1. &ROODJH*RRJOH. Fuente: Google-imgenes.4
GHHMHPSORVHOJUDWL
tado contra los oli-
juvenil, los anuncios de propaganda popular, las pan- gopolios que controlan y vigilan la informacin.
cartas privadas, publicidad poltica de baja intensidad La distorsin del ver hacia la instauracin de una
urbana, algunas formas de arte. Estos ejemplos apa- mirada de rgimen superficial se puede entender
recen siempre cargados de la nocin contaminante, por los collages-Google (Figura 1).
desacreditados para ser vistos, pero sobre todo son En el surrealismo el collage era entendido como
comentarios a pie de pgina contra la racionalizacin una negacin de todo rgimen visual. Su base era lo
tcnica de la mirada.
maravilloso como aparato disruptivo individual de
En el caso de internet, la contaminacin vi- la mirada. [] Breton pensaba lo maravilloso en
sual obedece a otra condicin. Contaminar no es trminos ms personales que polticos. En su ensayo
irrumpir la regla, sino hacer que distintas reglas de 1920 sobre los primeros collages de Ernst []
se comuniquen. En internet las imgenes no pue- Breton enfatiza los efectos subjetivos de lo maravi-
den ser productoras de orden sino que irrumpen el lloso, describiendo cmo desorienta la memoria y
orden aglomerndose: es un efecto de la contami- altera la identidad (Foster, 2008: 5). En el caso del
nacin. Ya en algunos momentos se ha sealado modelo collage que aparece en cualquier bsqueda
en el enfoque de los nuevos medios, la idea de en Google-imgenes, el efecto no es subjetivo en
smartmobs como contingencia de aglomeracin tanto es ordenado por un buscador (motor araa-ZHE
(colectividad individualizada).
FUDZOHU), que basndose en las consultas elige un
En cuanto a la visualidad la aglomeracin disgrega acoplamiento visual que impone la forma de mirar.
la mirada para dar paso a un paisaje nublado, es una Los contenidos que tenemos a la mano de tales bs-
paradoja; mientras ms presencia de imgenes menos quedas son altamente populares y se ubican en el
visibilidad, ver en internet es aprender a seleccionar.3 rango de la desvaloracin crtica. La mirada spider
La dificultad de esta aglomeracin es que se trata es la determinacin de lo que se permite ver y la for-
de imgenes de superficie que no son encriptadas macin de horizontes visuales restringidos. Se trata
por la capacidad humana, es decir, por argumen- de una mirada-ndice, en tanto seala el lugar de la
tos, contextualizacin educativa, interpretativa o imagen sin intervencin de encriptamiento humano.
En efecto, otra forma de asumir la contaminacin
analtica, sino por gestin motriz-tecnolgica se-
lectiva de consulta. Todo tiende a ser encriptado HQ LQWHUQHW HV HQ HO QLYHO GH ORV FRQWHQLGRV (O OWUR
por la capacidad humana de baja consulta; es el digital consiste en estandarizar los contenidos en alta-
mente populares o altamente consultados, tanto la po-
3
Es necesario hacer una diferencia entre mirada y ver. La mirada es siem-
pre un acto inducido que proviene de un rgimen, aqu las imgenes son pularizacin como la consulta son siempre inducidos.
espacios acotados y dirigidos hacia los ojos; al contrario, ver es relativo a la
percepcin, es la antesala de toda mirada, el ver constituye la mirada.

METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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4
La imagen presentada es estrictamente para uso ilustrativo de
anlisis acadmico.

SATURACIN VISUAL. LA TRANSPARENCIA DE LAS IMGENES EN LA CULTURA DIGITAL I DEBATES

Existe una economa de intercambios icnicos entre los

modelos visuales: fotografa, video, texto, video-texto,
foto-texto, audio-imagen, audio-texto. Se trata de otra
manera de representar la borrosidad. No se puede ver
porque los conos estn en constante desarraigo, a tra-
vs de la saturacin y la contaminacin de contenidos.
Aqu la visibilidad se compone de una vestimenta dise-
ada por distintas capas (modelo cultural photoshop
pero presente como rgimen funcional del ver en la
navegacin icnica en la
red), donde cada capa ale-
ja el objeto de la capaci-
dad de ver. Esa distancia
que separa lo que debera
ser visto, es sustituida por
otro objeto a mirar, por
otra dimensin del ob-
jeto a mirar, y as hasta
formarse un laberinto de
distancias que impiden
ver cualquier icono. Ver
en internet tambin es
aprender a desmembrar,
a desnudar. Internet pro-
picia la mirada, no el ver.
Miramos las imgenes
como parte de un rgimen
escpico tcnico, mlti-
ples ventanas que dan al
mismo lugar, que al igual
que en Jaar, la mirada se
enfrenta al acto repetido
pero sin ningn fondo de
reclamo y sugerencia.
Se pueden deducir dos
formas de mirar en inter-
net como proceso de la
saturacin visual: suge-
rencia y motivacin. Pero tambin podemos argumen-
tar dos formas de ver: seleccin y desmembramiento.
Seleccionar es sustraer la imagen de aquello que la
vuelve borrosa (rgimen estatuario de no-ver), es lla-
marla de lo invisible a lo visible. Desmembrar es un
proceso inverso, sustraer de la imagen aquello que la
vuelve visible (rgimen estatuario de ver), es llamarla
de lo visible a lo invisible. Nuevamente el factor de la
tcnica es importante, porque la tcnica funciona en in-
ternet como motor de agregacin; es decir, aade per-
manentemente visibilidad a las imgenes hasta volver-
las completamente transparentes. La transparencia en
las imgenes digitales es resultado de una sobrecarga

de visibilidad. Por ello desmembrar es des-amblar la

tcnica, hacer de las imgenes un cuerpo de desnudo,
quitar velos. En internet la visibilidad est relacionada
con la asuncin de la informacin personal.
VIRALIDAD VISUAL DIGITAL

Una larga tradicin fundada por los iconoclastas ha

GHVDUUROODGRXQSURFHVRGHGHVFRQDQ]DVREUHODVLPi-
genes. Podemos distinguir tres grandes momentos de
la iconoclastia. La primera
ubicada en el debate de la
sustitucin del signo por la
cosa, donde la representa-
cin es inapropiada para la
contencin de lo real, niega
OD YLVLELOLGDG GHO VLJQL-
cante. La religin catlica
con las estatuas y en gene-
ral con todo el imaginario
que elabora es el ejemplo
ms comn. Es necesa-
rio apuntar que desde este
contexto de la aparicin
del imaginario religioso ya
estaba presente el proble-
ma de la saturacin visual,
la extensa proliferacin de
imgenes era uno de los
motivos que sostena la
GHVFRQDQ]D
A esta saturacin visual
religiosa le ha continuado
XQD GHVFRQDQ]D SURYH-
niente de las imgenes que
devienen de la instauracin
de los medios de comunica-
cin, con aquella derivacin
Foto: Paola Martnez Hernndez
que sin duda implica a las
YDQJXDUGLDVDUWtVWLFDV\ODIDFWRJUDItD/DGHVFRQDQ]D
en este caso, se produce sugiriendo que la realidad ha to-
mado la forma de la imagen y es imposible la regresin,
un tanto idealista, el signo es la realidad de las imgenes.
Entonces la saturacin es el resultado de esta concepcin
que necesita de la imagen para poder emprender la com-
prensin del mundo, ya que no es posible ver la realidad
XQLFDGD&RQVXSRGHUORVPHGLRVYDQDHVWDEOHFHUHO
rgimen de la mirada y la construccin de la realidad.
La llegada de la sociedad de la informacin (red) y
la cibercultura (colectivo), plante dos momentos de
ser de la imagen, la que se relaciona con la virtualidad
\ODTXHVHUHODFLRQDFRQORGLJLWDO/DGHVFRQDQ]D
METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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DEBATES I JOS ALBERTO SNCHEZ MARTNEZ

con la virtualidad es que separada de la vieja nocin

de creatividad humana y supeditada su funcin a las
mquinas computacionales, se separa completamen-
te de la cosa para producir otra cosa que permite la
accin simulada de la realidad; aqu las imgenes ya
no slo representan, tambin actan. La virtualidad
construye el efecto de sntesis aplicado a la imagen,
es decir, crea una actuacin de la realidad simulada-
mente como marco de realizacin de las cosas y de los
sujetos, por ello se aplica en medicina, entrenamiento
militar, acoplamiento espacial, video juegos y cada
vez menos en las redes sociales (la realidad virtual
fracasa en las redes). Imaginarios como la esfera de
Dyson, una mega-estructura de hiptesis virtual que
GLRUHDOLGDGDXQDYHWDGHODFLHQFLDFFLyQDPSOLDQHO
marco de comprensin de este tipo de imagen.
La imagen digital por el contrario revierte este pro-
ceso de la virtualidad eliminando visualidad (no visibili-
dad) y capacidad visual a la imagen. Para ello, las im-
genes digitales producen un GRZQJUDGHvisual. Pero
este espacio vaco de la imagen ahora es completado
por el imaginario del usuario. Mientras la virtualidad
permita la proliferacin del secreto informativo (ex-
plosin del imaginario), pues la visualidad era alta,
con espectros de mucho juego, lo digital elimina ese
espectro y propone transparencia (implosin imagi-
nario). Aqu la transparencia es el cambio de rgimen
visual de uno donde los sujetos eran annimos en su
presentacin dentro de la web a otro donde son vi-
sibles. La visibilidad asume la bio-auto-narrativa, en
la era de la transparencia la fotografa pasa por un
renacimiento, ya que su proceso de real-registro es
muy adecuado: las imgenes de facebook o WZLWWHUo
las de los diversos alojamientos de imagen tiene su
origen en la fotografa. Sin duda, este entramado de
aspectos en la imagen digital, es el origen de la video
vigilancia y de la cibervigilancia. Tenemos entonces
dos modos de ser de la saturacin visual, la de efecto
virtual y la de efecto digital.
Aqu la saturacin visual, en lo digital, adquiere
otra caracterstica, la viralidad. Como el efecto de un
cuerpo sometido a la saturacin de algo, la viralidad
explota. Relativo a la visualidad, la viralidad quiere
decir que prolifera la imagen sin encriptacin conta-
minando el cuerpo de la comunicacin. Esto tambin
es un efecto de la nueva regla tcnica-tecnolgica. Se
pueden enmarcar tres caractersticas de la viralidad
visual relativo a internet.
El GRZQJUDGHvisual, que queda establecido por
el nivel de contenidos, por la prdida de profundidad
en el horizonte de la imagen en s misma; la imagen
METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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queda seleccionada y popularizada en su capacidad

visual por la mquina y no por las capacidades hu-
manas. Un segundo aspecto se relaciona con el sen-
tido de la copia. La reproduccin visual en el caso
de la lgica digital se establece por la reutilizacin
de las imgenes y su consecuente redistribucin. La
saturacin visual utiliza las imgenes como copias.
Este problema ha sido atacado nuevamente por los
idelogos centralistas de la copia como un atentado
a los derechos de autor, cada vez las nuevas leyes
protegen no slo las ideas sino el imaginario, al ha-
cerlo una nueva dinmica productora de imgenes se
erige. En internet este control aparece cada vez ms
vigente, esta medida separa nuevamente las imge-
nes, entre aquellas legitimas y aquellas ilegitimas
(copias). Para los historiadores del arte congregar
imgenes en anlisis interpretativos de las obras es
cada vez ms difcil, porque pueden obtener los de-
rechos, sin embargo, paradjicamente circulan en la
red como copias. La gran paradoja es que internet
informa a travs de copias.
Los artistas apropiacionistas del principios del si-
glo XX vieron en la copia una salida al rgimen esc-
pico, en este caso la copia implicaba la mudanza de
sentido del original, aadiendo rasgos extra estticos
que invadan la obra. Como herencia, el rgimen com-
putacional del siglo XXI sin proponrselo, contiene
estas caractersticas que proliferan la copia, se trata
de una contradiccin que permite reproducir imagi-
narios bajo un contexto en expansiva legislacin: fo-
WRJUDDUODIRWRJUDItDSLQWDUODSLQWXUDGHIRUPDUOD
visualidad de la publicidad, alterar el audio. Esto su-
pone que un museo virtual o una galera virtual o un
programa pedaggico virtual, muestran y elaboran un
mercado sobre la base del lucro de la copia, se trata de
un capitalismo digital apropiacionista. Se puede decir
que esta es la razn del concepto de apropiacin utili-
]DGRTXHUHVJXDUGDVyORXQRVQHVGHODFRSLDVREUH
la base de intereses econmicos. Sobre esta base se
elabora un problema de la memoria visual, que per-
manece en internet y responde a la lgica de lo que
ha sido dado como copia para apropiarse. Fuentes di-
sensuales de informacin dejan verlo y reclaman otra
memoria digital: modelo PSP o Torrent o la cultura
GHOGRFXPHQWRIUDJPHQWDGRGRVLFDFLyQGLVUXSWLYD
de ampliacin de cultura digital). De esta manera la
copia se convierte en un elemento viral, en tanto slo
se distribuye como apropiacin sin alteracin en el
sentido, sin invasin interpretativa.
La tercera vertiente de la viralidad visual es el
tema de la transparencia. Para Baudrillard, hay un

SATURACIN VISUAL. LA TRANSPARENCIA DE LAS IMGENES EN LA CULTURA DIGITAL I DEBATES

nuevo tipo de violencia que se ha introducido en

la sociedad posmoderna, y es aquella de la infor-
macin. La violencia de la informacin se elabora
haciendo transparente todo, una observacin total
al ms nfimo detalle. Se trata de una destruccin
del concepto de pornografa, la separacin del
cuerpo como objeto de la mirada hacia el detalle
de la imagen como objeto de la mirada. La trans-
parencia es pornogrfica porque se deja de mirar
aquello que le da cuerpo a la imagen para mirar
la imagen. Este mirar sin restriccin, esta imagen
que es mirada sin restriccin, sin frontera, forma
un modelo vrico. L a v iralidad, s eala B audrillard,
es una modalidad altamente peligrosa ya que sus-
tituye a la violencia; para entenderlos es necesario
sealar que la violencia permita la contradiccin,
surge siempre de la contradiccin, mientras que
la viralidad se da por contagio, es invasiva. Al no
poder superar las contradicciones que producen el
capitalismo, el sistema de lo digital, propone li-
berar al individuo como productor de contenidos,
potencializando con ello el contagio.
Los recientes movimientos de activismo digital en
el mundo, la revolucin tunecina, o los movimientos
en la zona rabe, o en Mxico con el YoSoy132,
tienen siempre una reaccin de contagio, el contagio
viral aparece constituido por una ola inmensa de reac-
ciones a travs de medios oligoplicos (redes), donde
se hace transparente la informacin (a mayor infor-
macin mayor distancia del hecho): saturacin. Una
de las consecuencias de ese contagio es que la obser-
vacin de los hechos se hace a distancia, dentro de esa
distancia que impone lo digital, la accin en la cultura

digital es por adhesin distante, solidaridad o mili-

tancia virtual. El sujeto de la violencia (individual
o colectivo) no ha sido sustituido por un sujeto de la
virulencia (del contagio, de la reaccin en cadena).
La violencia clsica permite la aparicin del mal y,
de vez en cuando, incluso lo hace desaparecer. Lo que
hace nuestra violencia, la virulencia, es transparen-
tarlo [] La violencia de la imagen (y, en general, la
de la informacin o la de lo virtual) consiste en hacer
desaparecer lo real. Todo debe ser visto, todo debe ser
visible. La imagen es el lugar de est visibilidad por
excelencia (Baudrillard, 2006: 48).
As pues, un sin nmero de imgenes dan lugar
a la transparencia, la imagen testimonio, la imagen
confesin, la imagen reportaje, la imagen documen-
tal. Se elabora un efecto de saturacin transparente,
que deja ver todo, muestra todo sin un proceso de en-
criptacin. La viralidad visual construye el peligro de
observar el mundo sin el mundo.
REFERENCIAS

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Circulo de Bellas Artes.
Bourdieu, P. (1995), Las reglas del arte. Gnesis y es-
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METAPOLTICA nm. 82, julio - septiembre de 2013

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