Professional Documents
Culture Documents
I. TRATADOS
ALONSO
y MON O GRAFfAS , 2
TEORA
veRSIN
JOS~
LITERARIA
ESPA(I:IOLA Ut
M.a
GIMENO
CUARTA BDICIN
smLlOTECA
ROMNICA HISPNICA
EDIORlAL GREDOS
MAIlR.ID
Instltu~
T~cnol6glro y de EstudioJ
Sup~rloresde Monterrey
Bblotec.S~nLul,
PRLOGO ESPA'f\OL
de 1953.
SI!GUl<D'\
E)lCI~, mayo de 1959.
TmlCllRA EDICIN, octubre de 1962.
mayo de 1966.
1.- Reimpresin, diciembre de 1969.
2. Reimpresin, abril de 1974.
CUARTA EDICIN,
ISBN 84-249-0003-0.Rstica.
ISBN 84-249-0004-9. Guaflex.
Impreso en Espaa. Printed in Span,
Grficas Cndor, S. A., Snchez Pacheco, 81, Madrid, 1985.- 5890.
Teora literaria
Prlogll espaol
10
Teorla literaria
ALONSO
El ttulo de esta obra ha planteado ms dificultades de las c()rrientes. Incluso U1l tttllo abreviado, como, por cjompto, "Teora
12
Teorla literaria
13
New Haven,
I.O
de mayo de 1948.
AUSTUi W ARREN
PR6LOGO
A LA SEGUNDA
EDICIN
1
Esta segunda d;cin es fundamentalmente una reimpresin de
la primera. Sin embargo, hemos. introducida unas cuantas correccio-
D.EFINICIONES y DISTINCIONES
ti
Por ltimo, hemos puesto al da l.a bibliografla atendiendo a eliminar titulas de menor consideracin o ms difciles de consultar y
sustituyndolos
WELLEK
AUSTIN
W ABREN
Navidades de 1955.
Instituto Tcenol6Slc:o y
d~ Estudios
Superiores de Monterr~
Bibhotect-Son Lui'
...
CAlfrolO
PRIMl!RO
una es creadora, constituye un arte; la otra, si no precisamente cienca, es una especie de saber o de erudicin.
Por supuesto, se han hecho intentos de desvirtuar esta distincin. Se ha dicho, por ejemplo, que no se puede entender de literatura si no se hace; que ni se puede ni se debe estudiar a Pope sin
antes probar fuerzas con los llamados dlsticos picos, o que no es
posible componer un drama isabelino sin antes escribir un drama en
verso libre J. Sin embargo, aun sirvindole de mucho la experiencia
de la creacin literaria, la tarea del estudioso es completamenre distinta. El estudioso ha de traducir a trminos intelectuales su ezperienda de la literatura, incorporarla en un esquema coherente, que ha
de ser racional si ha de ser conocimiento. Puede ocurrir que el tema
de su estudio sea irracional o al menos que contenga dementas fuertemente irracionales; pero no por ello se encontrar en concliciones
distintas de las del historiador de la pintura o del musiclogo o,
por Jo dems, de las del socilogo o del anatomista.
Es manifiesto que esta relacin plantea diliciles problemas, para
los que se han propuesto diversas soluciones. Unos tericosniegan sin
ms que los estudios literarios sean conocimiento, y aconsejan una
"segunda creacin", con resultados que hoy, a la mayora de nosotros, nos parecen ftiles> como, por ejemplo, la descripcin de Mona
I8
Teora literaria
19
20
Teora literaria
2I
22
Teora 'literaria
23
Naturaleza de la literatura
CAPTULO
NATURALEZA DE LA LITERATURA
z6
Teora literaria
se le puede juzgar ms que corno filsofo; a Gibbon, como rustoriador ; al obispo Butler, como apologista y moralista cristiano y a
Adam Smitb, como moralista y economista. Pero en la mayora de las
historias de la literatura se trata de estos pensadores de un modo
fragmentario, sin el adecuado contexto -la historia de su dsciplina-, O sea, sin llegar a una verdadera comprensi6n de la historia
de la filosofa, de la tica, de la historiografa, de la teora econmiCII. El historiador de la literatura 00 se convierte automticamente
en hist?riador propiamente dicho de estas disciplinas, sino que pasa
a ser simplemente un compilador, un cohibido intruso.
El estudio de "grandes obras" aisladas
sumamente recomendable para fines pedaggicos. Todos hemos de aprobar ]a idea de
que los estudiosos -y aun los principiantes- deben leer grandes
obras o al menos buenas obras, ms que recopilaciones o curiosidades histricas 2. Cabe, sin embargo, la duda de que tal principio
merezca conservarse en su pureza para las ciencias, para la historia
o para cualquier otra disciplina de tipo acumulativo. En la historia
de ]a literatura imaginativa, el limitarse a las grandes obras hace
incomprensible la continuidad de la tradicin literaria, la evolucin
de los gneros literarios y aun la misma naturaleza del proceso literario, adems de velar el trasfondo de condiciones sociales, lingsticas, ideolgicas y otras circunstancias determinantes. En historia,
en filosofa y materias anes introduce en rigor un punto de vista
demasiado "esttico". Es evidente que ninguna otra .razn que no sea
la de una atencin especial al "estilo" expositivo y a la organizacin
del mareral justifica el escoger a Thomas Huxley como el nico
hombre de ciencia digno de leerse entre todos los cientficos ingleses.
Debe notarse, adems, que, salvo contadsimas excepciones, este crrero habr de preferir los vulgarizadores a los grandes creadores. Entre Huxley y Newton, se quedar, y tendr que quedarse, con Huxley, y tomar a Bergson pata dejar a Kant.
Cuando ms adecuado parece el trmino "literatura" es cuando se
circunscribe al arte de la literatura, es decir, :1 la literatura imaginativa, a la literatura de fantasa, Al emplear as este trmino se
plantean ciertas dfcultades; pero las posibles alternativas que tiene
en ingls, como "novela", "poesa", fiction, estn ya hipotecadas por
significados ms estrictos, o bien, como "letras", "bellas letras",
es
Naturaleza de la literatura
"buenas letras" o "literatura imaginativa", son torpes e inducen. a
error. Una de las objeciones que se hacen al trmino "literatura" es
que sugiera (por su etimologa de littera) su limitacin a la literatura
escrita o impresa; porque es palmario que toda concepcin lgica y
cabalmente trabada ha de comprender la "literatura oral". A este
respecto, el trmino alema Wortkr.mst y el ruso slOfJesnst llevan
ventaja a sus equivalentes ingleses.
El modo ms sencillo de resolver la cuestin es deslindar el uso
especial que se hace del lenguaje en literatura, El lenguaje es el material de la literatura, como lo son )a piedra o el bronce de la escultura, el lco de la pintura o los sonidos de la msica; pero debe
advertirse que el lenguaje no es simple materia inerte, como la piedra, sino creacin humana, y corno tal est cargado de la herencia
cultural de un grupo lingIstico.
Las distinciones principales han de establecerse entre el uso literario, el uso corriente y el uso cientfico del lenguaje. Un reciente
estudio de Thomas Clark Pollock sobre esta cuestin, titulado The
Nature 01 Literaiure 3, aunque cierto dentro de sus lmites, no satisface por completo, sobre todo al establecer la distincin entre lenguaje
literario y lenguaje cotidiano. El problema es crucial y nada sencillo
en la prctica, ya que la literatura, a diferencia de las dems artes,
no tiene medio expresivo propio, y existen indudablemente no pocas
formas mixtas y sutiles transcones. Es bastante fcil distinguir entre
el lenguaje de la ciencia y el de la literatura. Sin embargo, no basta
la simple contraposicin entre "pensamiento" y "emocin" o "sentimiento". La Iterarura contiene efectivamente pensamiento, y el lenguaje emocional, por su parte, no se agota en modo alguno en la
literatura: pinsese, por ejemplo, en un dilogo entre enamorados
o en una discusin corriente. Con todo, el lenguaje cientifico ideal
es puramente "denotativo": tiende a una correspondencia recproca
entre signo y cosa designada. El signo es completamente arbitrario,
por lo cual puede ser sustituido por signos equivalentes. El signo es
tambin transparente; es decir, sin llamar la atencin sobre si mismo, nos remite de un modo inequvoco a lo que designa.
Asr, el lenguaje cientIfico tiende a un sistema de signos como el
de las matemticas o la lgica simblica; su ideal es un lenguaje
universal como la cheracteristic uniuerselis que Leibniz haba co-
Teoria literaria
meazado a proyectar a fines del siglo XVl1I. Comparado con el lenguaje cienrco, el literario suele resultar deficiente en ciertos asp~cto~. Abunda en ambigedades;
como cualquier otro lenguaje
histrico, est lleno de homonimias, de categoras arbitrarias o irracionales, como el gnero gramatical; est transido de accidentes histricos, de recuerdos y de asooiaciones; en una palabra, es sumamente "connotativo". Adems, el lenguaje literario dista .mucho de ser
meramente designativo. Tiene su lado expresivo; conlleva el tono y !a
actitud del que habla o del que escribe; y no declara o expresa simplemente lo que dice, sino que quiere influir en la actitud del lector,
persuadirle y, en ltima instancia, hacerle cambiar. Hay, adems, otra
u;uportante distincin que hacer entre lenguaje literario y lenguaje
cientfico: en el primero se hace hincapi en el signo mismo, en el
simbolismo fnico de la palabra. Para llamar la atencin sobre 61 se
han inventado tcnicas de todas clases, como el metro, la aliteracin
y las escalas fnicas.
Estas distinciones del lenguaje literario respecto del lenguaje cientfico pueden hacerlas en distinta medida diversas obras de arte 'literario; por ejemplo, la textura sonora ser menos importante en una
novela que en ciertos poemas lricos imposibles de traducir cabalmente. El elemento expresivo ser mucho menor en una "novela
objetiva", que acaso disimule y casi esconda la actitud del escritor,
que en una composicin lrica "personal". El elemento pragmtico,
de poco momento en poesa "pura", puede ser considerable en una
novela de tesis o en un poema satrico o didctico. Adems, el grado
de intelectuolizaci6n del lenguaje puede variar -considerablemente :
bay poemas filosficos y didcticos que se acercan, al menos a, veces,
al uso cientfico de] lenguaje. Con todo, cualesquiera que sean las
formas mixtas que se pongan de manifiesto en el examen de obras
de arte literarias concretas, las distinciones entre el uso literario y el
uso cientfico parecen claras: el lenguaje literario est mucho ms
profundamente inserto en la estructura histrica del lenguaje; subraya l~ conciencia, el darse cuenta del signo mismo; tiene su lado
espresivo y pragmtico, lado que el lenguaje cientfico tratar siempre de reducir todo 10 posible.
Ms difcil de establecer es la distincin entre lenguaje corriente
o cotidiano y lenguaje literario. El lenguaje corriente no es un con-
Naturaleza de la literatura
cepto un.iformc: comprende variantes tales como la conversacin, el
estilo comercial, la fraseologa oficial, el lenguaje de la religin y la
jerga de estudiantes. Pero es evidente que mucho de 10 dicho sobre
el lenguaje literario se aplica tambin a los dems usos del lenguaje,
salvo el cientfico. El lenguaje cotidiano tiene tambin su funcin
expresiva, aunque sta vara desde una desvada comunicacin oficial
a la splica apasionada provocada por UJl momento de crisis emotiva.
El lenguaje cotidiano rebosa de las irracioaaldades y cambios contextuales del lenguaje histrico, aunque hay momentos en que tiende
a alcanzar casi la precisin de la definicin cientlfica. S6lo en ocasiones hay conciencia de los signos mismos en el habla cotidiana. Sin
embargo, esta conciencia aparece efectivamente en el simbolismo fnico de nombres y acciones. Sin duda, el lenguaje cotidiano quiete
las ms veces conseguir resultados, influir en actos y actitudes. Pero
seria errneo circunscribirlo simplemente 11 la comunicacin. El parIoieo de un nio durante horas enceras sin que nadie le escuche y la
chchara mundana de los adultos. casi desprovista de sentido, ponen
de manifiesto que hay muchos usos del lenguaje que, estrictamente, o
al menos primariamente, no son comunicativos.
Es, pues, cuantitativamente. sobre JOdo, como hay que distinguir
el lenguaje literario de los diversos usos del lenguaje cotidiano. Los
recursos del lenguaje se explotan en l mucho ms deliberada y
sistemticamente. En la obra de un poeta. subjetivo se nos manifiesta una "personalidad" mucho ms coherente y totalizadora que
la de las personas tal como las 'Vemos en situaciones corrientes.
Ciertos tipos de poesa suelen emplear con toda deliberacin la
paradoja, la ambigedad, el cambio contestual de significado e incluso la asociacin irracional de categoras gramaticales, como el
gnero o el tiempo. .El lenguaje potico organiza, tensa Jos recursos del lenguaje cotidiano y a veces llega a hacerles violencia esforzndose en despertar nuestra conciencia y provocar nuestra atencin. Muchos de estos recursos los encuentra el escritor formados
y preformados por la obra callada y annima de muchas generaciones. En ciertas literaturas sumamente desarrolladas, y particulannente en ciertas pocas, el poeta no hace otra cosa que servirse de una convencin establecida: el lenguaje, por as decir, poetiza
por l. Sin embargo, toda obra de arte impone a sus materiales un
Teora litnana
orden, una organizacin, una unidad, que a veces parece muy imprecisa, como en muchas narraciones o historias de aventura, pero que
se acrecienta hasta llegar a la estructura compleja y bien trabada de
ciertos poemas en que acaso sea casi imposible cambiar una sola
palabra o el lugar de una palabra sin menoscabar su efecto total.
La distincin pragmtica entre lenguaje literario y lenguaje cotidiano es mucho ms clara. Nos negamos a considerar poesa o tildamos de simple retrica todo aquello que trata de empujarnos a una.
determinada accin externa. La poesa genuina nos afecta' ms sutilmente. El arte impune una especie de estructura que saca el CODterudo de la obra del mundo de la realidad. En nuestro anlisis semntico podemos, pues, volver a introducir algunos de los conceptos
corrientes en esttica: "contemplacin desinteresada", "distancia esttica", "invencin". Sin embargo, es menester advertir tambin que
la distincin entre arte y no arte, entre literatura y expresin lingstlca no Ilterarla es uctuante. La funcin esttica puede extenderse
a formas idiomticas de la ms diversa ndole. Sera tener un angosto
concepto de la literatura excluir de ella a todo el arte propagandstico
o a la poesa didctica y satrica. Hemos de admitir formas de transicin como el ensayo, la biograffa y un gran cmulo de literatura
retrica. En distintos periodos de la historia, la esfera de la funcin
esttica parece dilatarse o contraerse; en tiempos pasados, la carta
personal fue una forma de arte, como 10 fue el sermn, mientras que
hoy, en consonancia con la tendencia contempornea contra la confusin de gneros, aparece un estrechamiento de la funcin esttica,
un marcado hincapi en la pureza del arte, una reaccin contra. el
panesteticismc y sus pretensiones proclamadas por la esttica de fines
del siglo xu. Lo mejor, sin embargo, parece ser no considerar literatura ms que las obras en que predomine la funcin esttica, aUllque
cabe admitir la existencia de elementos estticos tales como estilo
y composicin en obras que persiguen una finalidad completamente
distinta no esttica, como tratados cientficos, disertaciones filosficas,
libelos polticos, sermones.
Pero donde ms difana se manifiesta la naturaleza de la literatura es en la esfera de la representacin. El ncleo central del arto
literario ha de buscarse, evidentemente, en los gneros tradicionales
de la. Jrica, la pica y el drama, en todos los cuales se remite a un
Naturaleza de la literatura
mundo de fantasa, de ficcin. Las manifestaciones hechas en una
novela, en una poesa o en un drama no son literalmente ciertas; no
son proposiciones lgicas. Existe una diferencia medular y que reviste
importancia entre una manfestacin hecha incluso en una novela historca o en una novela de Balzac, que parece dar "informacin"
sobre sucesos reales, y la misma informacin si aparece en un libro
de historia o de sociologa Hasta en la lrica subjetiva, el "yo" del
poeta es un "yo" ficticio, dramtico. Un personaje de novela es rustinto de una figura histrica o de una persona de la vida real. Slo
est hecho de las frases que lo retratan o que el autor pone en su
boca. No tiene pasado ni futuro, y a veces carece de continuidad
de vida. Esta reflexin elemental basta por s sola pllIa demoler las
numerosas criticas dedicadas a cuestiones como Hamlet en Wittenbcrg, la influencia del padre de Hamlet sobre su hijo, el joven y
esbelto Falstaff, "la adolescencia de las herolnas de Sbakespeare", el
problema de "cuntos hijos tuvo Lady Macbeth't ', El tiempo y el
espado de una novela no son los de la vida real. Hasta una novela
sumamente realista (el mismo "trozo de vida" del escritor naturalista) est construida con arreglo a ciertas convenciones artsticas. Sobre todo desde una perspectiva histrica posterior vemos cunto se
asemejan las novelas naturalistas en la eleccin de asunto, en el tipo
de caracterizacin, en los sucesos que escogen o admiten, en el modo
de llevar el dilogo. De igual manera, advertimos el convencionalismo extremo de un drama, as sea el ms naturalista, no s610 en el
hecho de suponer un marco escnico, sino en el modo en que se tra11In el tiempo y el espacio, en que se elige y se lleva el dilogo que se
pretende realista y en la manera en que los personajes entran y salen
de la escena s. Cualesquiera que sean las diferencias entre La tempestad y Casa de ~uiiecas, una y otra obra participan de este convencionalismo dramtico.
Si admitimos la calidad de "ficticio", la "invencin" o la "magnocin" como caracterstica distintiva de la literatura, entenderemos
sto en funcin de Homero, de Dante, de Shakespeare, de Balzac,
de Keats, ms que de Cicern o de Montaigne, de Bossuet o de
Emerson. ~o se niega que se darn casos "fronterizos", obras como
1..0 Repbltca de Platn, a las que sera difcil negar, al menos en
los grandes mitos, pasajes de "invencin" y de "ficcin", aunque
Teora literaria
al propio tiempo sean fundamentalmente obras de filosofa. Este concepto de: la literatura es descriptivo, no valoradvo. No se infiere dao
alguno a una obra grande y de influencia honda adscribindola a la
retrica, a la filosoa, al libelismo poltico, todos los cuales pueden
plantear problemas de anlisis esttico, de estilstica y de composicin semejantes o idnticos a los que presenta la literatura, pero en
los cuales faltar la cualidad medular de ficcin. Esta concepcin
comprender, pues, todas las clases de ficcin, incluso la peor novela,
la poesa menos estimable, el drama ms burdo qlle quepa imaginar.
La clasificacin como obra de arte debe distinguirse de la valoracin de sta.
Es menester acabar con un equivoco bastante corriente. La literatura "imaginativa" no ha de emplear forzosamente imgenes. El
lenguaje potico est empapado de imgenes, desde las figuras ms
sencillas hasta culminar en los sistemas mitolgicos totales que todo
]0 abarcan de un Blake o de un Yeats; pero las imgenes no son
esenciales a la representacin fantstica ni, por tanto, a gran parte
de la literatura. Hay buenas poesas que estn totalmente desprovistas
de imgenes existe incluso una "poesa erpositiva". Adems, las
imgenes poticas no deben confundirse con las reales sensoriales y
visuales. Bajo la influencia de Hegel, los estticos del siglo XIX, como
Vischer y Eduard van Hartmann, afirmaron que todo ~l arte es, "la
eclosin sensible de la idea", mientras otra escuela (Fiedler, Hildebrand, Riehl) se refera a todo l definindole "pura visibilidad" 6.
Pero muchas de las grandes obras literarias no evocan imgenes sensibles o, si las evocan, slo las evocan incidentalmente, de un modo
ocasional e intermitente 7. Incluso al describir un personaje ficticio
puede que el escritor no sugier~ imgene.svisuales en absoluto: Difcilmente podemos formarnos Imagen Visual de los personajes de
Dostoyevski o de Henry James, aunque acabemos por conocer de un
modo muy completo sus estados de nimo, sus motivaciones, valoraciones, actitudes y deseos.
A lo sumo, el escritor sugiere un perfil esquematizado o un solo
rasgo fsico, como es frecuente en Tolstoi o en .Thomas Mano. El
hecho de que pongamos reparos a muchas Ilustraciones, aunque est~n
ejecutadas por artistas excelentes y en algunos casos por el propio
Naturaleza de la literatura
33
Teora literaria
34
quier elemento de una obra de arte, sea de fondo o de tcnica, ha de
revestir igual utilidad, y as nos releva de la n~cesidad de ver la obra
en su totalidad. "Foodo" y "forma" son trminos empleados e~ scn~
tidos demasiado distintos para que. meramente yuxtapuestos, sirvan;
de hecho, aun despus de una definicin cuidadosa, no hacen t~poco otra cosa que dicotonllzar sin ms la obra de te. El anlisis
moderno de la obra de arte ha de empezar por cuesuones ms complejas: su modo de ser, su sistema de estratos 8.
:rr
CAPiTULo
FUNCIN DB LA LITERATURA
En todo esrudio lgicamente concatenado, la naturaleza y la funci6n de la literatura han de ser correlativas. La utilidad de la poesIa
Be sigue de su naturaleza: todo objeto o clase de objetos se utiliza
del modo ms eficaz y racional para aquello que es, o que es fundamentalmente. Slo reviste utilidad secundaria cuando su funci6n
primaria ha caducado: la antigua rueca pasa a ser motivo decorativo
o ejemplar de museo; el piano de cola que ya no suena se convierte
en til mesa. Anlogamente, la naturaleza de UD. objeto emana de
su utilidad: es aquello para 10 que sirve, Los artefactos tienen la
estructura adecuada al cumplimiento de su funcin, junto con todos
aquellos elementos accesorios que el tiempo y los materiales permitan agregarles y que el gusto considere oportunos. En toda obra literaria puede haber mucho de superfluo para su funci6n literaria, aunque sea interesante o pueda defenderse por otros conceptos.
Ahora bien: han cambiado en el corso de la historia las concepciones sobre la naturaleza y la funci6n de la literatura? Contestar
esta pregunta no es fcil. Si nos remontamos lo suficiente, podremos decir que sr. Se puede retroceder a una poca en que la literatura, In filosofa y la religin coexisten sn diferenciacin neta; entre
los griegos acaso se pudiera poner por ejemplo a Esquilo y a H~lodo.
Pero ya Platn puede hablar de la disputa entre poetas y fil6sofos
como de cosa antigua y con ello decimos algo inteligible para nOS01r08. En cambio, no debemos exagerar la diferencia introducida a
fines del siglo XIX por doctrinas de "el arte por el arte" o por otras
Teora literaria
ms recientes de "poesa pura". La "hereja did~tica"!, como Poe
llamaba a la fe en la poesa como instrumento de cdificacloD,no debe
equipararse a la tradicional d_octrina.renacentista segn la cual la poesa deleita enselando o ensena deletando.
En conjunto, la lectura de una historia de la es~ca o de. la
potica deja la impresin de que la esencia y la funCIn de la literatura, en cuanto cabe exponerlas en amplios trminos conceptuales
generales, para compararlas y cont~astarlas con otros quehaceres y
otros valores humanos, no ban cambiado fundamentalmente.
.
La historia de la esttica casi podra resumirse 70mo una ~laIctica en que la tesis y la antltesis son el dulce y el1ltlls de Hor~Cl.o:
la poesa es dulce y til. Tomados separadamente, ~o Y otro ade~v~
representan una hereja extrema respecto a ~a funcin de la _poesla.
probablemente es ms fcil poner en eOrIelOC16n
el dulco et util atendiendo a la funcin que a la naturaleza d~ la poesa. ~l concepto de
que la poesa es deleite [anlogo a cualquier otro deleite) se con~apone al concepto de que la poesa es instruccin (anloga a cualquier
libro de texto) l. Al concepto de que toda ~esa ~ o debe ser propaganda replica el de que es o debe ser sonido e imagen puros, ar~bescos sin referencia al mundo de las cmccionse humanas. Las .tesls
contrapuestas acaso revistan su versin ,ms s~:~ en !~s 7on.c~rclones
para las que el arte es "juego" y es . 'trabajo (el artificio d~ la
ficcn la "obra" de arte). Tomadas aisladamente no puede considerarse aceptable ninguna de las dos concepciones. Al decrsenos que
la poesa es "juego", diversin espontnea, nos parece ~e no .se ha
hecho justicia ni a la solicitud, habilidad y plan de.1 artista, Di a ~a
seriedad e importancia del poema; pero si se nos dice que la poesa
es "trabajo" o "artificio", advertimos la violencia que se ha hecb.o
a su gO;t; y a 10 que Kant llamaba su "afinalidad"",H~s
de d~
de tal manera la funcin del arte que bagamos justicia al propio
tiempo a lo dulce y a lo utile.
.
La misma trmula horaciana ofrece un punto de partida .aplov:chable si, recordando que la precisin en el, us~ de la terminologia
critica es cosa muy reciente, damos a los trminos horaclanos, ~a
extensin 10 suficientemente amplia para que abarquen la prac~c~
creadora latina y la renacentista. No hay por qu pensar que la utilidad del arte estribe en dar fuerza a una moraleja como la que Le
Funcin de la literatura
37
Teora literaria
percepcin. El relativista que gusta de la difcil poesa moderna puede
siempre repudiar el juicio esttico, haciendo de su' gusto una preferencia personal, a la altura de los crucigramas o del ajedrez. El educador puede situar erradamente la seriedad de UD gran poema o novela, como cuando la encuentra en la informacin histrica que allega
o en lo provechoso de su moraleja.
.'
Otro punto importante: tiene la literatura funcin o fu~clOnes?
En su Primer lor Critics, Boas expone alegremente uu plurallsmo de
intereses y tipos de critica correspondientes; y al final de su Use 01
Poetry and the Use 01 Criticism, Eliot insiste res!.gnadamente~o ~
menos cansadamente, en la "variedad de la poesa y en la dversdad de cosas que las diferentes clases de poesa pueden hacer en ocasiones distintas. Pero esto son excepciones. Tomar en serio el arte
o la literatura o la poesa es, al menos por lo comn, atribuirles
alguna utilidad adecuada a ellos mismos. Pensando. e~ el punt? .de
vista de Arnold, segn el cual la poesa puede sustituir a la religin
y a la filosofa, dice Eliot: ..... nada de este mundo ni del futuro es
sustitutivo de nada... " J. Es decir, ninguna categora leal de valor
tiene un equivalente real, No hay sustitutos reales. En la prctic.a,.la
literatura puede sustituir evidentemente a muchas cosas: a viajes,
o a una estancia en pases extranjeros, a la experiencia directa, o sea
como una vida vicariada; y puede ser utilizada por el historiador
como documento social. Pero tiene la literatura una funcin, una
utilidad que ninguna otra cosa cumpla tambin? O es una amalgama
de filosofa, historia, msica e imaginacin que se distribuiran en
una economIa verdaderamente moderna? Esta es Ja cuestin fundamental.
Los defensores de la literatura creen que no es una supervivencia
arcaica, sino algo permanente, y as lo creen tambin muchos CJue
ni son poeras ni preceptores de potica y que por ello carecen del
inters profesional por la supervivencia. La experie,ncia d~ valor
nico de la literatura es fundamental para toda teora relativa a la
naturaleza del valor. Nuestras mudables teoras se esfuerzan en hacer
justicia cada vez ms a la experiencia.
..
.
Una direccin contempornea afirma la utilidad y Seriedad de la
poesa considerando que la poesa allega conocimien~o,.una es~ecie
de conocimiento. La poesa es uoa forma de conocuruento: Arist-
Funcin de la literatura
39
tcles pareci decir algo por este tenor en su famosa mxima de que
la poesa es ms filosfica que la historia, ya que la historia "refiere
cosas que bao ocurrido, y la poesa las refiere tal COIDO pudieran ocurrir", o sea lo general y lo probable. Abora bien: cuando la historia,
como la literatura, se presenta como disciplina vaga y mal definida,
y cuando es PlS bien la ciencia su imponente rival, se afirma que la
literatura aporta un conocimiento de aquellas particularidades de que
no se ocupan ni la cieocia ni la filosofa. Aunque a un teorizador
neoclsico como Samuel Johnson an le era dado entender la literatura en funcin de "grande generalidad", los tericos modernos, pertenecientes a muchas escuelas (v. gr.: Gilby, Ransom, Stace), subrayan todos el carcter particular de la poesa. Stace dice que el drama
Otelo no trata de celos, sino de los celos de Otelo, de la determinada
clase de celos que puede sentir un moro casado con una veneciana 4.
Tipicidad de la literatura o particularidad: la teora y la apeloglica literaria pueden insistir en una o en otra, pues podra decirse
que la literatura es ms general que la historia y que la biografa,
pero ms particularista que la psicologa o la sociologa. Pero las
mudanzas no slo se producen en la teora literaria. En la prctica
literaria, el grado especfico de generalidad o de particularidad vara
de obra en obra y de poca en poca. "Pilgrim" y "Everyman" *
pretenden representar a la humanidad. Pero Morose, el "humorista"
de la Bpicoene de Jonson
es una persona muy particular y de
Idiosincrasia especalsma El principio de caracterizacin de personnjes en literatura se ha definido siempre diciendo que combina el
"tipo" con el "individuo", mostrando el tipo en el individuo o el
individuo en el tipo. LoS ensayos de interpretar este principio o los
c.!ogmasespecficos que de ellos se han derivado no han servido de
pron cosa. Las tipologas literarias se remontan a la doctrina horaduna del decoro y al repertorio de tipos de la comedia latina (verbi"racia: el soldado fanfarrn, el avaro>el hijo prdigo y romntico,
el criado confidente). Reconocemos lo tipolgico en los libros de
caracteres del siglo xvn y en las comedias de Moliere. Pero cmo
=.
[Ben jcnson.]
Teora literaria
aplicar el concepto con mayor generalidad? Es el ama de Romeo y
Julieta un tipo? Y si lo es, de qu? Constiruye Hamlet un tipo?
Al parecer, para un pblico isabelino era un hipocondraco, algo
como si hubiera sido descrito por el doctor Timothy Bright ***;
pero tambin es otras muchas cosas, y a su hipocoodrla se le da una
gnesis y un contexto particulares. En cierto sentido, el personaje
que es Individuo y a la vez tipo queda constituido como tal al mostrarse que constituye varios tipos: Hamlet tambin es amanee o 10
ba sido, bombre docto, buen conocedor del teatro, espadachn. Todo
hombre, incluso el ms sencillo, es una convergencia o coniunro de
tipos. Los llamados tipos caractersticos se ven "planos", como todos
nosotros vemos a las personas con las que tenemos relaciones de una
sola clase; en los personajes "en relieve" se combinan opiniones y
relaciones, se muestran en diferentes momentos: la vida pblica, la
vida privada, las tierras extranjeras s.
Uno de los valores cognoscitivos del teatro y la novela parece ser
psicolgico. Es afirmacin muy corriente la de que "los novelistas
saben ms de la naturaleza humana que los psiclogos". Horney recomienda como fuentes inagotables a Dostoyevski, a Shakespeare, a
Ibsen y a Balzac, E. M. Forster, en Aspects oi ihe Nooel, habla del
nmero reducidsmo de personas cuya vida intima y motivaciones
conocemos, considerando como el gran servicio que presta la novela
el que efectivamente revele la vida interior de los personajes 6. Es de
suponer que la vida interior que atribuye a sus personajes est sacada
de su propia vigilante introspeccin. Cabrla afirmar, pues, que las
grandes novelas constituyen fuentes para los psiclogos, o que son
historiales, es decir, ejemplos ilustrativos, caractersticos; pero en
este punto parece que volvemos al hecho de que los psic61oeOl'slo
se sirven de la novela por su valor tpico generalizado: el carcter de
Pap Goriot 10 deducirn de} ambiente todo (la Maison Vauquer) y
del contexto de los personajes.
Max Eastman, que es poeta de segunda magnitud, niega que el
"espritu literario" pueda tener la pretensin de descubrir la verdad
en una era cientfica. El "espritu literario" es simplemente el esp*U
(1$86),
frecuentementecitado
Punci6n de la literatura
rltu no espe~~do.)
diletante, propio de pocas precientficas, que
trnt~ de subsistir y se aprovecha de su palabra fcil para crear la impresin de que est expresando las "verdades" verdaderamente mportaares. La verdad en literatura es lo mismo que la verdad fuera de la
Il.reratur.a,.es decir, conocimiento sistemtico y susceptible de verificacin ebjetiva, El nov~~
DO tiene un ~taj~ mgico por donde llegar
ese estado del conecimrento de las ciencias sociales que constituye
~a "verdad" con la cual hay que contrastar su "mundo" su realid d
d fi. "
,
a
~ve~ta 8, cticia. Pero, en col caso --cree Eastman-, el escritor Imagmatvo -y sobre todo el poeta- se malentiende a si mismo si cree
~ue su papel prim.ordiales el de descubrir y comunicar conocimiento.
S~lverdadera funcin C$ hacemos percibir lo que vemos, hacernos Imagirnr lo que ya sabemos conceptual o prcticamente 7
Es dif~cil.tra_zaruna divisoria entre modos de e~eeDder la poesa
romo. r~~lzacI6n de 10 dado y modos de entenderla como "intuicin
Drt~8tlca. Nos recuerda el artista lo que habamos dejado de perclbir, o nos. hace ver lo que no hablamos visto, aunque siempre estaba
ahI? NO$ vienen a la memoria los dibujos en blanco y negro en que
le esconden fi~uras o caras que se componen de puntos y lneas rotas:
ah est~b~ SIempre, pero DO las habamos visto como conjunto
como dl,buJo.En sus Intenciones) WjIde cita el descubrimiento, hech~
flor Wh:s~er, del valor esttico de la niebla, el descubrimiento de los
prerrafaelistas ~e la belleza en tipos de mujer que hasta entonces no
.~ hQbI~ considerado bellos ni se haban considerado tipos. 'Constuuyen ejemplos de "conocimiento" o ejemplos de "verdad"?' Vacilamos. Son -decimos- descubrimiento de nuevos "valores perceptivos", de nuevas "cualidades estticas".
En general se comprende por qu los esteticistas titubean en rechazar "la ver?ad_" como propiedad y criterio de arte 8 : por una
"Irte, es un termmo honorffico, y registramos nuestro respeto serio
por el arte, nuestra aprehensin del arte como uno de los valores supremos; por otra, tememos, ilgicamente, que si el arte no es "verdluJ", sea " menura)
. >, como arrebatadamente Jo llam Platn. La lite~
rlltur:n de fantasa es "ficcin", una artstica, verbal "imitacin de la
vldu",
"1 1.0
'.. contrario de "ficcin" no es "la verdad" , sino "he chos"
I~ a existeccra en el tiempo y en el espacio". Los "hechos" son ms
Teora literaria
extraos a la literatura que la probabilidad con que sta ha de habrselas 9.
Entre las artes, la literatura en particular parece tambin tener
pretensin de "verdad", por la concepcin del mundo (\\7eltanscllauung) que toda obra dotada de cohesin artstica posee. El filsofo o ~I crtico ha de considerar ms verdaderas algunas de estas
concepciones que otras (como Elot considera ms verdadera la de
Dante que la de Shclley o aun que la de Shakcspe are) ; pero toda
madura filosoflade la vida ha de tener alguna medida de verdad -en
todo caso, tiene la pretensin de tencrJa-. La verdad de la literatura, tal como ahora estamos considerndola, parece ser la verdad
que se contiene en la literatura, es decir, la flosoa, que, en forma conce~cual y sisr~tica, existe fuera de la literatura, pero que
puede aplicarse a la literatura, o que: sta puede ilustrar o ncorpor~. En este sentido, la verdad contenida en Dante es la teologa
catlica y la filosofIa escolstica. El concepto que Eliot tiene de la
poesa en su relacin con la "verdad" parece ser esencialmente de
esta ID?olc. La verdad es dominio de los pensadores sistemticos; y
los artistas no lo son, aunque acaso traten de serlo si no hay filsofos cuya obra puedan asimilar convenientemente 10.
La controversia toda parece ser, ea gran medida, semntica. Qu
q~eremos decir con "conocimenro", CaD "verdad", con "sabidura"?
S1 toda la verdad es conceptual y proposriva, las artes -el arte de
l~ literatura inclusive- no pueden ser formas de verdad. A su vez,
si se aceptan definiciones reductivas positivistas, circunscribiendo la
verdad a lo que puede ser verificado metdcamenre por cualquiera,
entonces el arte no puede ser una forma de verdad experimentalmente.
La alternativa parece ser una verdad bimodal o plurimodal: hay diversos. ",modos de conocer", o bien hay dos tipos fundamentales de
con~llDJento) c~da .uno de los cuales utiliza un sistema lingstico
de Slg~~S: las ~!enClasJque utilizan el modo "discursivo", y las artes,
que utilizan el representativo" 11. Son ambos verdad? El primero es
aquel al que, por 10 comn, se han referido Jos filsofos; el segundo
comprende tanto el "mito" religioso como la ooesa, A este ltimo
podramos ~arlo
~'verdadero" ms que "verda-d". La cualidad adjetiva expresana la diferencia en el fiel de la balanza: el arte es sus-
Funcin de la literatura
43
44
Teora literaria
al lector a que acepte esa concepcin o teora; pero semejante persuasin es siempre Ilcita. Es decir, siempre se empuja al lector a
creer algo, y su asentimiento es hipntico... el arte de la representacin seduce al lector", Elior, que cita a Belaion, replica distinguiendo
entre "poetas a quienes nos cuesta esfuerzo concebir como propagandistas" y propagandistas irresponsables, y un tercer grupo que, como
Lucrecio y Dante, son propagandistas "sumamente conscientes y responsables"; y Elot hace depender el joicio de la responsabilidad
tanto de la intencin del autor como del efecto histrico 14. Las palabras "propagandista responsable" parecern a la mayorla de la gente
una conrradlccon de rrrninos ; pero, interpretadas como tensin de
fuerzas de sentido contrario, constituyen un acierto. El arte serio
implica una concepcin de la vida que puede formularse en trminos
filosficos, e incluso 'sistemticos u. Entre la cohesin artstica (lo
que a veces se llama "lgica artstica") y la coherencia filosfica hay
alguna clase de correlacin. El artista responsable no quiere confundir la emocin y el pensar, la sensibilidad y la inteleccin, la sinceridad de sentimiento con la adecuacin de experiencia y reflexin, La
concepcin de la vida que el artista responsable articula perceptivamente no es sencilla, corno la mayora de las concepciones que gozan
de xito popular como "propaganda"; y una visin adecuadamente
compleja de la vida no puede mover por sugestin hipntica a una
accin prematura o ingenua.
Quedan por considerar las concepciones de la funcin de la literatura que se arraciman en torno a la voz "catarsis". La palabra
=-trmino griego utilizado por Aristteles en la Potica- tiene una
larga historia. Sigue discutindose lo exgesis del empleo que del trmino hace Aristteles; pero lo que Aristteles pudo querer decir
-problema exegtico de no poco Inters-e- no debe confundirse con
los problemas a que ha venido a aplicarse el trmino. La funcin
de la literatura, dicen algunos, es liberarnos -seamos escritores o
lectores- de la opresin de las emociones. Expresar emociones es
librarse de ellas, como ~e dice que Gocthe se libr del "Weltschmerz"
escribiendo Las cuitas de Werther. Y tambin se dice que el espectador de una tragedia o el lector de una novela experimentan alivio
y liberacin. Se ha dotado a sus emociones de un Codo,dejndole, al
trmino de su experiencia esttica, en "calma espiritual" 16.
Funcin de la literatura
45
Tecrla literma
en perspectiva, subrayan J]ls, claro est, la "utilidad" que el "deleite" de la literatura; y de aqui que semnticamente fuera hoy fcil
equiparar la "funcin" ele la literatura a sus relaciones extrlnsccas.
Pero, a partir del movimiento romntico, el poeta, al ser provocado
por la comunidad, ha dado a menudo una respuesta distinta: la respuesta que A. C. Bradley llama "la poesa por la poesa" 19; Y los
tericos hacen bien en dejar que el trmino "fuaca" sirva a todo
el campo "apologtico". Utilizando as la palabra, decimos, la poesa'
tiene muchas funciones posibles. La primera y principal es [a fideo-
CAPiroLO IV
TEOR1A, CRiTICA B mSTORlA
LITBRARlAS
~~~~-----
Teorla literaria
Para Boekh, los estudios literarios slo constituyen una rama de la
filologa, entendida como ciencia total de la civilizacin, y, en particular, como ciencia de lo que el romanticismo alemn llamaba
"espritu nacional". Hoy, a causa de su etimologa y de gran parte de
la labor efectiva de los especialistas, a la filologa se le suele dar el
sentido de lingstica, sobre todo gramtica histrica y estudio de
formas pretritas de las lenguas. Como el trmino tiene tantos y tan
clistintos significados, 10 mejor es abandonarlo.
Otra denominacin de la labor del docto estudioso de la literatura es la de "investigacin". Pero este trmino resulta particularmente desacertado, ya que subraya 11bsqueda meramente prelimina:
de materiales (sobre todo en su equivalente ingls, seseorch, que
seala directamente la accin de buscar), y establece o parece establecer una distincin insostenible entre materiales que hay que buscar y materiales de fcil consulta. As, resulta ser "investigacin"
cuando se va al Museo Britnico para leer una obra rara; pero, por
10 vsto, implica un proceso mental distinto el quedarse en casa,
cmodamente sentado en un silln, a leer una reimpresin del- mismo
libro. A 10 sumo, el trmino "investgacin" hace pensar en ciertas
operaciones preliminares, cuya extensin y naturaleza varan mucho
con la naturaleza del problema. Pero refleja mal esas sutiles preocupaciones de interpretacin, caracterizacin y valoracin que son peculiares de los estudios literarios.
Dentro de nuestro tema propiamente dicho, las distinciones entre
teorla literaria, crtica literaria e historia literaria son, evidentemente,
las ms importantes. Debe establecerse en primer trmino la distincin entre el concepto de literatura como orden simultneo y el que
la entiende fundamentalmente como una serie de obras dispuestas
en orden cronolgico y corno partes integrantes del proceso histrico.
Existe, adems, la ulterior distincin entre .el estudio. de los principios
y criterios de la literatura y el de las obras de arte literarias concretas,
estudiadas aisladamente o en serie cronolgica. Lo m: indicado parece ser llamar la atencin sobre estas distinciones calificando de
"teora literaria" al estudio de los principios de la literatura, de sus
categoras, criterios, etc., y diferenciando los estudios de obras concretas de arte con el trmino de "critica literaria" (fundamentalmente
esttica de enfoque) o de "historia literaria". Ocioso es decir que el
49
Teorla literaria
50
mientes. Aun concediendo que existan hechos relativamente neutros,
I
1I
11
11
5:
11
SI
Teora literaria
11
53
S4
Teora literaria
55
Teorla literaria
"aventuras entre obras maestras", y, en general, procurar no preocuparse del pasado remoto, encantado de cedrselo al erudito o al
"fillogo" .
Ejemplo caracterlstico es el de la Iiteratura medieval, sobre todo
la literatura medieval inglesa, que -con la posible excepcin de
Chaucer- casi no ha sido abordada desde un punto de vista esttico y crtico. La aplicacin de la sensibilidad moderna dara una
perspectiva diferente a mucha poesa anglosajona o a la abundante
lrica medieval, del mismo modo que, a la inversa, la adopcin de
puntos de vista histricos y el estudio sistemtico de Jos problemas
genticos podra arrojar no poca luz sobre Ja literatura contempornea. El acostumbrado divorcio entre crtica literaria e historia literaria ha ido en perjuicio de una y otra.
CAPTULO V
LITERATURA