Ramon Ferreira Santana

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A instruo da fmea: a educao da

mulher brasileira no sculo XIX

Ramon Ferreira Santana*1

Resumo:
Este artigo tem como objetivo analisar a insero da figura feminina nos ambientes educacionais durante o sculo XIX, quando o Brasil viveu seu perodo Imperial. Para
tanto, as principais fontes utilizadas foram obras relacionadas ao tema, a partir de uma abordagem histrica,
especialmente aquelas que dessem maior nfase participao da mulher e as transformaes do seu papel no
seio social, destacando-se, entre elas, DEL PRIORI (2000),
FOLLADOR (2009), FREYRE (2006), HAIDAR (2008) e LOURO (1997). A partir das salutares tentativas de mudana
no trato com a mulher que ocorreram desde o final do
sculo XVIII, o modo como foi concebida a participao
da mulher na sociedade brasileira transformou-se largamente, especialmente a partir das modificaes que reestruturaram a organizao social, com a intensificao
da industrializao, o refinamento da cincia e o remodelamento poltico no pas. Com isso, o que legitimar
o paulatino aumento da presena feminina nas mais
variadas instncias desta sociedade a educao que
a ela ser oferecida a partir do momento que a mulher
deixa de se limitar aos espaos privados e passa assim a
ingressar tambm nas mais variadas esferas pblicas da
sociedade. Portanto, utilizar como fonte de pesquisa as
referncias basilares que fornecem a fundamentao necessria para tal anlise permite-nos compreender mais
sistematicamente como se deu este processo.
Palavras-chave: Educao, mulher, Brasil Imprio.

1 Licenciado em Letras pelo Centro Universitrio Jorge Amado. Mestrando em Educao pela Universidade Federal de Sergipe. Professor
do Colegiado de Letras da Faculdade Ages de Cincias Humanas e Sociais. ramonmanfredini@hotmail.com

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A INSTRUO DA FMEA

Female Education: education of Brazilian women in the nineteenth century

Educacin De La Hembra: la educacin

de la mujer brasilea en el siglo XIX

Abstract

Resumen

This article aims to analyze the insertion of the female

figure in educational settings during the nineteenth
century, when Brazil had its Imperial period. In order to
achieve it, the main used sources were related to the theme, from a historical approach, especially those which
give greater emphasis to the participation of women and
the transformation of their roles in the social scenario,
highlighting, among them, DEL PRIORI (2000), FOLLADOR (2009), FREYRE (2006), HAIDAR (2008) and LOURO
(1997). From the salutary attempts to change the way
women were treated since the late eighteenth century,
the way women have participated in Brazilian society
has dramatically changed, especially from the changes
that have reshaped the social organization, with the intensification of industrialization, the refinement of political science and remodeling in the country. It can be said
thatthe education which is offered to women, since the
very first time they are no longer limited to private spaces and starts to join in various public spheres of society,
will legitimize the gradual increase of female presence in
various instances of this society. Therefore, the usage of
the basic references which provided the necessary foundation for such analysis as a research source allows us to
understand more systematically how this process was
stablished.

Este artculo tiene como objetivo analizar la insercin

de la figura femenina en los centros educativos durante el siglo XIX, de cuando Brasil vivi su poca imperial.
Por tanto, las principales fuentes utilizadas fueron obras
relacionadas con el tema, desde un enfoque histrico,
especialmente las que danmayor importancia a la participacin de la mujer y las transformaciones de su papel en el seno social, destacando, entre ellas, DEL PRIORI
(2000), FOLLADOR (2009), FREYRE (2006), HAIDAR (2008)
y LOURO (1997). Desde intentos saludables de cambios
en el trato con la mujer que ocurrieron desde finales del
siglo XVIII, la forma como fue concebida la participacin
de la mujer en la sociedad brasilea se ha convertido en
gran medida, sobre todo, a partir de los cambios que han
reestructurado la organizacin social, con la intensificacin de la industrializacin, el refinamiento de la ciencia
y la remodelacin de la poltica en el pas. Con esto, lo
que legitimar el gradual aumento de la presencia femenina en las diferentes instancias de esta sociedad es
la educacin que se le ofrece desde el momento en que
la mujer deja de limitarse a los espacios privados y pasa
as a ingresar tambin en diversos mbitos pblicos de la
sociedad. Por lo tanto, para utilizar como fuente investigacin las referencias bsicas que proporcionan la base
necesaria para este tipo de anlisis nos permite entender ms sistemticamente cmo ocurri este proceso.

KeywordS: Education, woman, Imperial Brazil.

Palabras clave: Educacin, Mujer, Brasil Imperio.

Ramon Ferreira Santana

Introduo
No campo da educao, assim como em outras esferas
das cincias humanas, concebe-se que a histria pode
conscientemente fornecer subsdios para que inmeras
questes hoje em voga sejam, ainda que parcialmente,
resolvidas ou, no mnimo, mais bem compreendidas.
Obviamente, no considero aqui que a histria nos fornece o estabelecimento de uma srie de regras as quais
se prender o homem eternamente, ou mesmo que o
conhecimento desta automaticamente nos ofertar uma
viso do futuro, tal como concebiam os antigos profetas;
do contrrio, o conhecimento histrico nos mostra a prpria impossibilidade de se estabelecer regras, ou mesmo
tentar prever os prprios fenmenos dos quais somos
atores e autores em potencial, dada a liberdade que usufrumos perante os afazeres cotidianos que delinearo
esta nossa prpria caminhada.
Sob este prisma, decidi fazer uma anlise histrica, a
partir de uma pesquisa bibliogrfica relacionada ao
tema, sobre mais propriamente como se deu o processo de insero da mulher no ambiente educacional,
bem como se configurou a instruo desta que, h pouco, reservava-se exclusivamente ao cuidado domstico privado e, a partir de uma srie de transformaes,
passa agora a ingressar tambm, ainda que de maneira
limitada, em algumas esferas pblicas, sendo a primeira
delas o seio escolar.
O marco temporal foi escolhido mediante as profundas
transformaes que sofreu o Brasil neste perodo quando, liberto finalmente da colonizao portuguesa, passa
a constituir-se, ainda que alegoricamente, como nao
devidamente livre e, assim, digna de edificar uma estrutura poltica e social prpria. Alm disso, considerei tambm que durante todo o tempo colonial o ensino feminino foi praticamente inexistente, iniciando-se apenas,
de maneira muito tmida, a partir da lei de 1827 que, em
seu Artigo 11, dispunha efetivamente sobre a criao de
escolas de meninas nas cidades e vilas mais populosas
(HAIDAR, 2008, p. 211).
Dessa forma, este estudo classifica-se como histrico e
bibliogrfico e busca, alm de selecionar as principais

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fontes ligadas ao tema, fazer uma anlise das transformaes ocorridas no perodo supracitado em relao
ao modo como a mulher passou a ser instruda naquela
poca. Para isso, no analisei aqui to somente este momento restrito exclusivamente ao sculo XIX, visto que
ao se investigar a histria no estamos passando em revista uma srie de momentos estratificados e estanques,
transfixados numa nica e eterna pose. Existem ligaes,
elementos subordinados e subordinadores que configuram qualquer momento histrico como resultado de um
processo anterior e um ndice de direo de seu fluxo futuro (THOMPSON, 1981, p. 51).
Com isso, foi necessria a incurso sobre os momentos
imediatamente precedentes que serviro de estrutura
basilar para o florescimento do pensamento social do sculo XIX, visto que este utilizou-se do que fora cientifica
ou ideologicamente produzido em tempos anteriores.
Da, justifica-se ento fazer uma breve anlise da constituio do feminismo na Europa durante o fim do sculo XVIII, somado s transformaes oriundas da prpria
Revoluo Francesa a partir de um ideal Iluminista que
influenciou grande parte da estrutura ideolgica que foi
disseminada e difundida no Brasil Imprio.
Em relao s fontes consultadas, para compreender
melhor o prembulo anterior a este processo, no final do
sculo XVIII, analisei a Declarao dos direitos dos homens
e dos cidados, de 1789, marco basilar para a concepo
do pensamento humanstico ao longo da Revoluo
Francesa, cujos estilhaos so visveis at os dias atuais.
Somada a esta Declarao..., analisei tambm a Declarao dos Direitos da Mulher e da Cidad, de 1791, assinada
por Olympe de Gouges junto ao Vindication of rights of
woman, publicada no mesmo ano, de Mary Wollstonecraft, as principais feministas que iniciaram as reivindicaes dos direitos da mulher nos tempos modernos. Alm
dessas fontes necessrias a uma elaborao prvia do
contexto a ser analisado, utilizei-me tambm da consulta
de fontes mais diretas ao perodo que me debrucei ao
longo da minha anlise que foi, conforme dito, o sculo XIX, durante o Brasil Imprio. Dentre estas, destacam-se Casa-grande e senzala (2006) e Sobrados e mucambos
(2002), de Gilberto Freyre, que foram fundamentais para
se estabelecer um panorama da poca aqui estudada e,

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A INSTRUO DA FMEA

mais especificamente, Mulheres no Brasil Colonial (2000)

e Histria das mulheres no Brasil (1997), de Mary del Priori. Sobre a estrutura educacional do perodo, ressalto O
ensino secundrio no Brasil Imprio (2008), de Maria de
Lourdes Mariotto Haidar, que foi tambm de extrema importncia na composio da anlise aqui proposta. Alm
dessas, destaco tambm outras produes que tiveram
extrema importncia neste estudo, tais como FOLLADOR (2009), LOURO (1997), FERNANDES (2009), HUNT
(1991), MELO (2012), PERROT (2007) e SACKS (1979), sem
as quais este trabalho no poderia ser concludo. Assim,
todas as fontes utilizadas foram cruciais no estabelecimento das informaes, bem como na mensurao das
possveis concluses aqui propostas.

Os instantes precedentes, a revoluo e o

iluminismo
O conhecimento acerca da importncia da mulher na
sociedade moderna exige uma reviso do passado histrico desta figura para que determinados aspectos hoje
em voga possam ser mais bem compreendidos a partir
de acepes elaboradas e institucionalizadas em um
tempo no muito distante do nosso. muito recente,
se considerarmos o desenvolvimento prprio da sociedade ocidental, a preocupao quanto compreenso
e ressignificao dos papis a serem desempenhados
pela figura feminina na coletividade. Convm ressaltar,
por exemplo, que Olympe de Gouges, uma das primeiras feministas a considerar os direitos fundamentais da
mulher, apresentou na Assembleia Nacional somente em
28 de Outubro de 1791 a sua Declarao dos Direitos da
Mulher e da Cidad que, em sntese, apesar da sua relevncia hoje para os estudos histricos do feminismo, na
poca no obteve grande repercusso e, mesmo assim,
em 1793, a sua autora foi guilhotinada por ser considerada perigosa demais.
Antes, porm, mesmo embebido do tal Iluminismo
que preenchia grande parte do pensamento da poca,
Immanuel Kant publica um pequeno ensaio, em 1764,
intitulado Observaes sobre o sentimento do belo e do
sublime, em que caracteriza atravs de uma anlise supostamente racional elementos especficos e exclusiva-

mente apropriados ao sexo masculino e ao sexo feminino. Nesse livro, Kant associa certos sentimentos estticos
s qualidades morais correspondentes e considera tambm as virtudes morais sob o ponto de vista do carter
de sua beleza, caracterstica especfica do sexo feminino,
e de sua sublimidade, caracterstica do sexo masculino
(CARVALHO, 2002, p. 52). Com isso, segundo o autor, a
educao em consequncia deveria ser tambm diferenciada, tendo em vista a impossibilidade de se ignorar
os distingues que marcam a natureza de cada um dos
sexos. Sua crtica acerca destas diferenas no se reservar exclusivamente ao ensaio Observaes... possvel
notar tambm em diversas outras obras de Kant a reafirmao dessa desigualdade por ele proposta para que,
assim, fosse possvel legitimar a inferioridade da figura
feminina.
Nesse contexto, o filsofo suo Jean-Jacques Rousseau que serviu de inspirao para Olympe de Gouges na
elaborao da Declarao... forneceu as bases que serviram de fundamento para a elaborao do pensamento
social moderno, especialmente no que se refere construo da sociedade europeia que, nesse prembulo,
serviu como espelho para a formao e organizao das
primeiras sociedades civilizadas das terras recm-descobertas da Amrica. Faz-se necessrio destacar que os
ideais de igualdade, liberdade e fraternidade, pilares da
Revoluo Francesa, preconizados pelo filsofo suo, no
que se refere ao atendimento da figura feminina, foram
amplamente contraditrios, visto que os prprios revolucionrios sentiram a necessidade de demarcar um limite
intransponvel entre o espao pblico eminentemente
masculino e o espao privado exclusivamente destinado
s mulheres (HUNT, 1991, p. 51).
Ainda neste perodo, ecoaram tambm na Europa as
concepes de Mary Wollstonecraft, filsofa e defensora
dos direitos das mulheres que, em 1791, publicou uma
de suas principais obras o Vindication of rights of woman
traduzido no Brasil, em 1832, por Nsia Floresta Brasileira
Augusta, pseudnimo de Dionsia Gonalves Pinto, umas
das principais figuras femininas brasileiras do sculo XIX
que se recusou a limitar-se no mbito domstico subserviente e, no bastando ter em suas mos a direo de um
colgio, o que era novidade para a figura de uma mulher

Ramon Ferreira Santana

na poca, tambm foi autora de vrios livros e textos,

tornando-se uma exceo escandalosa no meio de homens que dominavam sozinhos todas as atividades extra
domsticas at ento. No entanto, a ousadia do seu comportamento obrigou-a a cair no esquecimento nos estudos historiogrficos brasileiros (FREYRE, 2002, p. 141).
Mary Wollstonecraft, na Inglaterra, viveu em um perodo
de profundas reformas, munido de um ideal revolucionrio que, no entanto, pouco servia para as mulheres.
Havia uma contradio extremamente significativa no
pensamento social daquela poca, tendo em vista que a
proclamao da Declarao dos direitos dos homens e dos
cidados, em 1789, marco fundamental para a Revoluo
Francesa, desconsiderava completamente o universo
de milhes de mulheres que viviam ainda escravizadas
em uma srie de normas estabelecidas e por elas jamais
questionveis. Nesse sentido, a Revoluo, at certa medida, fracassou por consequncia da prpria resistncia
dos homens em dar s suas mulheres os direitos que eles
mesmos procuraram estabelecer a todo e qualquer indivduo na sociedade. Em 1797, Mary Wollstonecraft morre
de septicemia, dez dias aps o parto de sua segunda filha
Mary Shelley, autora do clssico Frankenstein: ou o moderno Prometeu, publicado em 1818. Mesmo aps a morte da escritora, possvel encontrar toda uma estrutura
poltica que ainda intensificava a sua prioridade na manuteno das barreiras entre o papel social do homem
e da mulher. Consta, por exemplo, um projeto de lei datado 1801, em que o pensador, poeta e poltico francs
Sylvain Marchal defende declaradamente a proibio
de se ensinar a mulher a ler, pois, segundo ele, prevaleceriam o escndalo e a discrdia nos lares em que as mulheres tivessem tanto conhecimento quanto os homens
(MARCHAL, 1801 apud PERROT, 2007, p. 93).
Mesmo com as vozes de importantes figuras como Olympe de Gouges e Mary Wollstonecraft que obtiveram, no
entanto, naquele tempo, pouca repercusso na defesa
de igualdade dos direitos femininos, o pensamento de
Immanuel Kant somado ao que defendeu Jean-Jacques
Rousseau pode ser considerado uma sntese do que se
concebia como sendo o modelo ideal de estrutura social para sua poca. O esclarecimento proposto pelo
Iluminismo justificou as diferenas entre o homem e a
mulher fundamentado em uma biologia da incomensu-

141

rabilidade, a partir da ideia de uma condio biolgica

natural que justificaria a diferena entre o modo como
as mulheres e os homens so tratados socialmente.
Consequentemente, estas contribuies que somente
aumentaro o abismo j existente entre a figura do
macho e da fmea na coletividade interferiro inclusive
no interior do processo educativo, uma vez que se
demonstrou que o homem e a mulher no so e nem
devem ser constitudos da mesma maneira, nem quanto
ao carter, nem quanto ao temperamento, segue-se que
no devem ter a mesma educao (ROUSSEAU, 2004, p.
524). Ademais, assim como na Renascena, Hegel e Fitche, tal qual anteriormente o fizeram Kant e Rousseau,
ratificaro o ideal da mulher como sendo o belo sexo,
enquanto, ao homem, reserva-se a condio de sexo
sublime. Dessa forma, perceptvel que h a um claro
processo de naturalizao da posio de inferioridade
da funo a ser exercida pela mulher socialmente. Ou
seja, fazer-se crer que a mulher estaria naturalmente
destinada aos quefazeres domsticos e aos cuidados do
filho, dentro do espao privado, enquanto ao homem
reservar-se-iam os espaos pblicos para o desempenho
de suas atividades foi, sem dvidas, a lgica do pensamento Iluminista predominante na Europa. A naturalizao desses processos socioculturais considerada o
caminho mais prtico para se legitimar a superioridade
dos homens (SAFFIOTI, 1987, p. 11). Foi este o prembulo imediatamente anterior ao perodo a que se prope
tratar o presente artigo que serviu de referncia basilar
para o pensamento social no Brasil acerca da mulher durante todo o sculo XIX, como possvel analisar historicamente, e que reverbera certamente ainda no presente
instante, passados tantos anos e ocorridas tantas transformaes desde aquela poca, especialmente no sculo
XX com a legitimao de grande parte dos direitos que
eram conferidos apenas figura masculina.

A mulher durante a formao do brasil imprio

Nesse tpico, apresentarei alguns aspectos histricos
relacionados ampla diferenciao entre homens e mulheres ao longo do desenrolar social, cultural e ideolgico do pensamento ocidental especialmente no Brasil,
ao longo da sua estruturao j na Idade Moderna

142

A INSTRUO DA FMEA

quando este formou os pilares do seu pensamento a partir da importao de uma cultura europeia colonizadora,
extremamente conservadora e Crist. O foco principal
aqui uma breve anlise da nossa histria para melhor
entendimento de como este apartheid entre gneros foi
se consolidando em nosso imaginrio coletivo e, com
isso, como surge ento a necessidade de estruturar movimentos que gradualmente, mesmo a partir do uso da
violncia em alguns casos, amenizaram estas barreiras
desde sempre desnecessrias.
Para compreender de maneira bem acompanhada como
se deu este processo, inevitvel evocar um dos maiores conhecedores da nossa histria e, sem nenhuma
dvida, um dos principais referenciais do pensamento
histrico do nosso pas que o recifense Gilberto Freyre.
Certamente este recorte temporal no foi feito de maneira efusiva, visto que o achamento e todo o processo
de conquista do territrio nacional para a formao do
pensamento e da cultura brasileira, comparados a outros
eventos, so recentssimos e, como sabemos, a histria
das diferenciaes entre homens e mulheres no comeam obviamente com a formao da famlia patriarcal do
Brasil. No entanto, concebendo a impossibilidade de se
ampliar uma anlise histrica mais amplamente necessria e aprofundada, dado o pouco espao aqui disponvel,
bem como o carter mais elementar deste artigo, optei
por manter o meu olhar fixamente lanado nossa histria para que compreendamos melhor como, ao longo da
nossa formao, estas diferenas foram sendo incorporadas com naturalidade maneira como olhamos e concebemos a existncia do mundo tal qual este aparenta ser.
Friedrich Engels considera que foi a partir do momento
em que a sociedade passou a desenvolver aptides na
domesticao dos animais e cultivo da terra que a propriedade privada tornou-se vivel. Consequentemente,
o crescimento desta propriedade privada abalou as relaes polticas e econmicas do cl, visto que a base de
sua igualdade era a posse da propriedade produtiva. No
entanto, diferentemente do cl, a estrutura interna da famlia era desigual, visto que havia nela dependentes sem
propriedades. Com o tempo, a produo dos homens
para trocas comerciais intensificou-se, passando a ultrapassar o prprio consumo familiar. O Capitalismo Indus-

trial atinge agora um estgio em que a produo masculina quase exclusivamente voltada para fora da famlia e
para troca, enquanto o trabalho feminino deixado para
o interior do ambiente familiar. Essa propriedade privada
fez do homem o dirigente da famlia enquanto as mulheres e outros dependentes, sem propriedades, colaboravam para o crescimento desta propriedade e a este chefe
familiar subordinavam-se (SACKS, 1979, p. 189).
No Brasil, Gilberto Freyre quem mais vai se preocupar,
dentro dos cnones relacionados ao entendimento da formao nacional, quanto s estratificaes sociais que demarcam o campo das condies do que est sujeito mulher e daquilo que j reservado ao homem desde o seu
nascimento. Como resultado direto deste processo estabelecido por Engels, que resulta consequente na hierarquia
tpica das sociedades mais modernas e complexas, inicia-se a instituio de um princpio da Autoridade em que,
enquanto alguns satisfazem-se em obedecer cegamente o
mando de outros poucos, estes poucos mantm-se no bojo
da hierarquia estabelecida historicamente, bem como historicamente legitimada. Muitos escravos inserir-se-o nesta
roda-viva, assim como muitas mulheres, principalmente as
senhoras esposas dos donos de engenho e ricos proprietrios tambm legitimaro o mesmo princpio.
curioso como essa virtude da mulher branca, somada a
uma castidade e, por assim dizer, uma quase constituio
de figura imaculada, ir fazer-se, alm de outros
elementos, por conta do prprio comportamento de
mulheres negras que para sobreviverem adentravam-se
na prostituio e nos meios mais desmoralizantes para o
sustento prprio e da famlia. O estabelecimento do patriarcado a partir da prpria gnese da construo da famlia vai se enraizar ainda mais ao longo da formao do
Brasil, visto que o regime escravocrata legitimar a posse da mulher negra em relao ao seu dono, o homem
branco, e, por isso, deveria ela submeter-se aos mais diversos anseios do seu proprietrio, sejam eles at mesmo
sexuais. Enquanto isso, a esposa do senhor de engenho
estabelecia o iderio de figura casta, pura e frgil, incapaz de manter-se sozinha de p.
Esse estabelecimento da funo da mulher na sociedade brasileira do sculo XIX, convm destacar, foi ampla-

Ramon Ferreira Santana

mente influenciado pela prpria religio do pas do qual

fomos colonizados. Para a Igreja Catlica que doutrinava, desde 1549 com a chegada dos jesutas no Brasil, a
cultura crist nos seus domnios, a mulher deveria seguir
os passos da figura de Maria mulher imaculada, concebida sem pecado algum, sinnimo de castidade, pureza
e devoo. Por este motivo mesmo, ela deveria preocupar-se inteiramente de arranjar o casamento, os filhos e
devotar-se por completo submisso em relao aos homens pai, marido e filhos que estivessem sua volta.
No entanto, a elaborao dessa figura to singela que era
a senhora esposa do senhor de engenho no era assim
to homognea como muitos atestam conceber, visto
que ao longo da nossa histria comum, por exemplo,
que muitas meninas expressem o seu mais alto grau de
sadismo com as pequenas escravas que junto s primeiras criavam-se em meio aos corredores e arredores
das fazendas imensas de caf ou cana de acar onde
as meninas brancas tambm divertiam-se afim de matar
o tempo que possuam durante toda a infncia. Dessa
maneira, era cotidiano o uso de castigos fsicos por parte
das senhoras de engenho mais diretamente voltados s
negras escravas que, quase sempre por obrigao, sujeitavam-se aos mais libidinosos anseios de seu dono.
Fica evidente assim a reafirmao da submisso feminina
em relao figura masculina ao longo da formao da
nossa sociedade e do modo como a economia brasileira vai funcionar a partir do perodo Colonial, ou mesmo
durante todo o perodo do Imprio em que estas diferenas mantm-se, agora mais ainda incisivamente dado
o aparato cientfico e tecnolgico que reafirmava a inferioridade feminina frente aos despojos masculinos to
superiormente naturalizados em nosso pas. A prpria
maneira como a cincia conceber o corpo feminino j
evidencia a sua inferioridade: a mulher, tal como um homem revestido para dentro, o corpo feminino como um
corpo masculino defeituoso, desconfigurado das suas reais atividades necessrias existncia e superioridade
do ser (FERNANDES, 2009, p. 1053).
O prprio Imperador do Brasil, Dom Pedro I, segundo
inmeras fontes histricas elencadas por Gilberto Freyre,
ir satisfazer-se das suas necessidades carnais atravs do

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ledo uso do servio escravo de mulheres negras e esta

prtica que se manteve durante quase todo o perodo
Colonial ir reafirmar-se tambm no perodo Colonial a
partir das prticas do Imperador:
Em meados do sculo XIX, reinando sobre o
Brasil Sua majestade o imperador D. Pedro II,
um homem to casto e puro tipo do marido
ideal para a rainha Vitria em contraste com
seu augusto pai que, muito brasileiramente, at
negrinhas desvirginou e emprenhou as ruas
do Sabo hoje, desaparecida, com a construo da avenida Presidente Vargas e da Alfndega eram ainda piores que o Mangue carioca:
escravas de dez, doze, quinze anos mostrando-se s janelas, seminuas; escravas a quem seus
senhores e suas senhoras (geralmente mairesses de maison) obrigavam diz-nos um escrito
da poca a vender seus favores, tirando desse
cnico comrcio os meios de subsistncia. Nas
ruas da Bahia, diz-nos Vilhena, referindo-se
aos ltimos anos de vida colonial, que era um
horror: Libidinosos, vadios e ociosos de hum e
outro sexo que logo que anoitece entulho as
ruas, e por ellas vago, e sem pejo nem respeito
a ningum, fazem gala de sua torpeza... Refere-se ainda o professor de grego a paes de famlia
pobres os nossos brancos pobres que no
deixando s filhas outra herana seno a da
ociosidade e a dos preconceitos contra o trabalho manual, depois de adultas se valem dellas
para poderem subsistir... Mas o grosso da prostituio, formaram-no as regras, exploradas pelos brancos. Foram os corpos das negras, s vezes meninas de dez anos que constituram, na
arquitetura moral do patriarcalismo brasileiro, o
bloco formidvel que defendeu dos ataques e
afoitezas do dom-juan a virtude das senhoras
brancas (FREYRE, 2006, p. 538).

Nesse sentido, perfeitamente possvel perceber como a

configurao do pensamento das sociedades ocidentais,
mais propriamente este formado aqui no Brasil, acerca
do patriarcado e da estrutura social baseada na figura
masculina integrou-se ao nosso imaginrio de tal modo
que, por consequncia, foi sendo naturalizado um comportamento que, no entanto, sempre foi, e ainda, socialmente e culturalmente constitudo (SAFFIOTI, 1987,
p. 11), conforme dito antes. Este processo de naturalizao foi, certamente, o modo mais prtico encontrado

144

A INSTRUO DA FMEA

pelo homem para ratificar o seu poderio sobre a figura

feminina inclusive colocando-se acima por conta do
seu porte fsico que, para o pensamento da poca, era j
assim formado com a finalidade de proteger sua mulher
e a sua cria de possveis invasores ou inimigos.
No haver nenhuma mudana muito significativa em
todo este perodo compreendido desde o processo de
colonizao do Brasil, quando muitas mulheres sero
trazidas da Europa e da frica para somarem-se as que
aqui havia, at o final do Imprio, quando todas estas
encontravam-se aqui estabelecidas. Isto no significa, no
entanto, que o tratamento das mulheres tenha sido homogneo, at mesmo porque a prpria populao que
aqui se estabelecia apresentava j uma heterogeneidade
que ser talvez a principal caracterstica da formao do
nosso pas enquanto nao.
Quanto a estes aspectos, podemos caracterizar esta
heterogeneidade em algumas categorias que, seguramente, no fornecem subsdios para o entendimento
total deste retrato. Ainda assim, destacamos, no perodo
supracitado, a existncia de mulheres honradas, grupo
composto quase totalmente por mulheres brancas que
restringiam a sua vida ao espao privado do lar no cuidado com o marido, com a casa e com os filhos e, por
isso, elas jamais adentrariam qualquer espao pblico.
Elas seguiam, assim, todo o ideal que se prezava sua
figura sempre muito recatada e passiva; as mulheres desonradas, que, tal como o primeiro grupo, era tambm
formado por mulheres brancas, mas ao contrrio das
primeiras, estas estavam desajustadas aos padres que
lhes eram impostos. Era comum, por exemplo, elas manterem relaes extraconjugais ou relaes sexuais antes
do casamento. Este comportamento manchava a honra
da famlia e de seus maridos e por isso elas eram sempre
fonte de dio da sociedade; e as mulheres sem honra,
quase sempre formado por mulheres negras, escravas e
mulheres brancas pobres. Dada a falta de recursos financeiros que este grupo dispunha, era necessrio que elas
se inserissem na esfera pblica da sociedade a fim de desempenhar trabalhos e com isso manter o seu sustento
(FOLLADOR, 2009, p. 10). Por este motivo, elas eram mal
vistas socialmente j que, ao contrrio do modelo que
era estabelecido, estas no se limitavam aos espaos pri-

vados reservados figura feminina. As prostitutas configuram um exemplo muito curioso nesse contexto, visto
que para a sociedade elas no tinham moral alguma e,
no entanto, elas desempenhavam uma funo social diferenciada, pois enquanto elas prestavam seus servios
sexuais aos homens brancos ricos, este tipo de comportamento era socialmente concebvel levando-se em
considerao que o prazer sexual no era uma virtude
a ser desempenhada pelas suas esposas. A virtude que
as mulheres honradas tanto preservavam obrigavam-na
que o ato sexual tivesse estritamente a funo reprodutiva e jamais poderia ser praticado como fonte de prazer.
Por isso, para atender esta necessidade fisiolgica que,
na poca, era tida apenas como unicamente masculina,
conforme considera Kellen Jacobsen Follador (2009, p.
10), as prostitutas eram ento contratadas exclusivamente para esta finalidade.
Ainda considerando a heterogeneidade ora mencionada, no h como categorizar todas as mulheres dentro
deste padro de subordinao e passividade com o qual
grande parte da massa feminina da poca restringir-se-.
Havia ainda uma srie de mulheres que, mesmo inseridas
nesta opresso estabelecida patriarcalmente, conseguir
de modo muito incisivo estabelecer seu poder individual, ou mesmo de grupo, a partir das relaes sociais que
estas estabeleciam no interior daquela estrutura (DEL
PRIORE, 2000, p. 9).
O sculo XIX despede-se do mundo e encontramos
ainda no Brasil, a figura de uma mulher passiva, alienada e submissa s determinaes masculinas, conforme
aconteceu durante todo o perodo supracitado. O breve
sculo XX, como ser assim concebido por Hobsbawn
(1995, p. 15), que se encarregar de compor as mais
profundas modificaes nessa estratificao social e
nesse apartheid configurado e estabelecido por ambas
as partes homens e mulheres desde os primrdios
modernos de nossa constituio enquanto pas, inicialmente colonizado e, por isso, considerado apenas como
uma extenso da nao portuguesa e, desde 1822, compondo finalmente uma nao livre e instituda de uma
suposta autonomia necessria ao seu prprio desenvolvimento econmico e social. Fica evidente, no entanto,
que mesmo sendo to acanhadas as modificaes em re-

Ramon Ferreira Santana

lao submisso feminina, possvel observar um nmero significativo de mulheres que, gradualmente, ousaram romper mesmo timidamente com as amarras que a
asseguravam dos gozos e dos despojos sociais a que os
homens faziam total usufruto. Vide a Virglia de Machado
de Assis: Vi que era impossvel separar duas coisas que no
esprito dela estavam inteiramente ligadas: o nosso amor e
a considerao pblica. Virglia era capaz de iguais e grandes sacrifcios para conservar ambas as vantagens, e a fuga
s lhe deixava uma (ASSIS, 2010, p.169).

145

de honra. Houve, conforme registros, algumas tentativas

para a consolidao de um ensino secundrio para mulheres, como o caso por exemplo da Casa de Instruo
Nossa Senhora do Patrocnio de Itu, das Irms de So
Jos, o curso secundrio particular para o sexo feminino
no Colgio Pedro II e o Colgio Augusto, administrado
por Nsia Floresta at 1850, quando esta vai para a Europa. Diante da resistncia cultural que havia aqui, o insucesso destas instituies foi certo, visto que o aperfeioamento intelectual das mulheres no era bem visto pela
sociedade da poca.

A educao da mulher brasileira no sculo XIX

O atraso em relao educao feminina, a partir do que
se concebia como sendo papel da mulher na sociedade
estritamente patriarcal que aqui mantinha total seguridade, contribuir para que somente nos anos finais do
sculo XIX haja uma preocupao efetiva em relao
formao das moas brasileiras.
Todo o ordenamento pedaggico que aqui era colocado em prtica preocupava-se exclusivamente com uma
rala formao das mulheres, devendo estas apenas nos
primeiros anos de estudo seguirem o que era tambm
ensinado aos meninos. Posteriormente, o ensino dessas
meninas era inteiramente diferenciado daquele oferecido aos meninos, tendo em vista a diferenciao que
haveria nas tarefas a serem desempenhadas pela figura
masculina e pela figura feminina no mbito social. A precariedade do ensino pblico somado ao uso dos costumes portugueses inteiramente tradicionais e veiculados
doutrina Crist na sua concepo divulgada atravs da
Igreja Catlica, por exemplo, apenas ratificar o confinamento da mulher ao ambiente domstico, no interior
dos seus lares (HAIDAR, 2008, p. 212). Exatamente por
este motivo a educao feminina preparava a menina
para a execuo das tarefas relacionadas aos afazeres
domsticos, s boas maneiras e retido perante a superioridade masculina.
At ento, apenas o ensino primrio era destinado s
mulheres. Enquanto os homens intensificavam os seus
estudos no ensino secundrio, s mulheres destinavam-se a aprendizagem acerca da economia domstica, do
bordado e dos bons costumes necessrios a uma mulher

Ser exatamente sobre este terreno to arenoso que as

mulheres daro os primeiros passos na institucionalizao de um ensino efetivamente legitimado que no a reservasse apenas ao espao privado dos cuidados do lar,
sendo possvel ento o ingresso nos cursos mais profissionalizantes que inserissem tambm a mulher na esfera
pblica de uma sociedade to estratificada com papeis j
estabelecidos para cada gnero.
Convm destacar que, na Corte, a maior parte destes
poucos colgios destinados educao feminina surgiram por iniciativa estrangeira. As diretoras abrigavam
suas alunas no interior da sua prpria residncia, onde
praticamente funcionava a escola e, por isso, o nmero
de estudantes era extremamente reduzido, assim como
era tambm reduzida a quantidade de conhecimentos
disponveis para a instruo destas meninas, visto que o
prprio preparo dos professores era raso e superficial, j
que esta no era uma prtica totalmente aceita pela sociedade da poca.
A Reforma proposta por Lencio de Carvalho, promulgada em 1879, no surtiu nenhum efeito significativo quanto ao acesso educao por parte do corpo
discente composto por mulheres. A responsabilidade
do ensino primrio continuava a cargo do Governo
Central, enquanto o ensino secundrio ficaria sob os
cuidados do investimento particular, conforme estava
j estabelecido no Ato Adicional de 1834. Conforme
dito, por este motivo, a formao da mulher atravs do
ensino pblico no Brasil no era, sob nenhuma hiptese, o que se esperava de uma nao que passava por
tantas transformaes.

146

A INSTRUO DA FMEA

A educao que se lhes d observava Mme.

Agassiz limitada a um conhecimento passvel
da lngua francesa e de msica, as deixa na ignorncia de grande nmero de questes gerais;
o mundo do livro lhes fechado, pois o nmero de obras portuguesas que lhes permitido
ler muito reduzido, e os das obras escritas em
outras lnguas, que esto ao seu alcance, ainda menor. Elas sabem pouca cousa da histria
de seu pas, quase nada da de outras naes, e
no parecem suspeitar que possa haver uma,
outra f diversa da que domina no Brasil; talvez
nunca tivessem ouvido falar na Reforma. Elas
mal imaginam que o mundo de pensamentos
se agita fora do seu pequenino mundo e suscita
constantemente novas fases na vida dos povos e dos indivduos. Enfim, alm do currculo
estreito da existncia domstica, no h mais
nada para elas (AGASSIZ & AGASSIZ apud HAIDAR, 2008, p. 215).

As consideraes de Elisabeth Agassiz sobre a realidade

brasileira evidenciaram, ento, a precria formao intelectual independente do gnero. A carncia em relao
a uma alfabetizao e uma escolarizao que melhor os
preparasse ao exerccio da cidadania assolava tanto os
homens quanto s mulheres da poca referida. Certamente, no entanto, se era comum grande parte da populao masculina no Brasil permanecer na ignorncia
quando havia ainda assim um sistema pedaggico e
poltico capaz de oferecer um ensino razovel para este,
podemos imaginar o quanto a desigualdade em relao
a este ensino marcava o grau de escolaridade das mulheres daquele perodo.

apressar-se to aceleradamente quando ao outro sexo, sem danos quase certos e prejuzos
irreparveis ao futuro seu e dos seus filhos; ou
quando o seja ser por meio de uma disciplina
modificada, de processos que contornem a dificuldade, sem a querer arrastar violentamente,
de uma srie, enfim de cuidados particulares,
que excluem decididamente o ensino nas mesmas classes, com as mesmas obrigaes, entre
os mesmos limites de tempo, sob regras idnticas de trabalho. (BARBOSA, 1883, p. 30)

Dessa maneira, pouco tempo aps a referida reforma de

1879, tambm conhecida como Reforma do Ensino Livre,
no ano de 1882, o poltico e exmio pensador brasileiro
Rui Barbosa, que elaborou uma srie de Pareceres para
maior entendimento e reformulao do sistema educacional no pas, apresentou um projeto na Cmara para
reestruturao do ensino primrio e consequente reformulao do sistema secundrio de ensino que agora deveria atender a ambos os sexos, mesmo que em ambientes separados. No entanto, o referido projeto no obteve
o sucesso necessrio e foi, por isso, esquecido nos arquivos pblicos da Cmara.

Mesmo a Reforma Lencio de Carvalho no apresentando nenhum efeito direto quanto insero da mulher nos estudos secundrios; foi, no entanto, essa ao
que ocasionou a retomada do pensamento educacional
a partir de uma anlise mais aprofundada e, com isso,
abruptou-se a necessidade de se instaurar uma estrutura
educacional que equiparasse o ensino da mulher ao do
homem visto que esta era

Entretanto, florescia em algumas instituies privadas

os progressos relacionados instruo feminina, o que
era j muito visvel nos idos dos anos de 1880. Ainda que
no ocorresse, efetivamente, o exerccio de uma estrutura pedaggica igual ao que era oferecido ao homem, o
ensino que estava na poca sendo ofertado s mulheres
davam-lhes as competncias necessrias para ser uma
esposa prendada, uma me exemplar e uma educadora
dos filhos. E foi exatamente por esta ltima competncia
que as mulheres passaram a ingressar mais efetivamente
no mercado de trabalho e inserir-se nas esferas pblicas
de acesso; pois, agora, sua competncia enquanto educadora de crianas era j muito visvel, ainda que este
no fosse um trabalho efetivamente dissociado da sua
condio de mulher, constituiu a gnese do processo de
reivindicao e conquistas dos direitos trabalhistas equiparados aos dos homens.

Capaz, ao nosso ver, dos mesmos triunfos intelectuais que o homem, a mulher digna de
uma educao no inferior dele. Somente um
perodo h em sua vida, em que no lhe dado

No parece ser possvel compreender a histria

de como as mulheres ocuparam as salas de aula
sem notar que essa foi uma histria que se deu
tambm no terreno das relaes de gnero: as

Ramon Ferreira Santana

representaes do masculino e do feminino,

os lugares sociais previstos para cada um deles
so integrantes do processo histrico. Gnero,
entendido como construo social, e articulado
classe, etnia, religio, idade determinou algumas posies de sujeito que as mulheres professoras ocuparam (LOURO, 1997, p. 478).

Sob esta perspectiva, as mulheres de honra conforme eram consideradas na poca, filhas dos senhores
de engenho, fazendeiros e ricos proprietrios, ou mesmo aquelas de classe mdia que tinham o acesso a
este nvel de instrues, visto que, diante da demanda
de professores e professoras para atender o crescente
aumento de alunos da escola primria, cada vez mais se
exigia paulatinamente um aumento tambm no nmero
de docentes. Porm, enquanto os homens seguiam para
os estudos posteriores maiores e mais aprofundados, o
campo da educao das crianas ficou assim a cargo das
mulheres que, naquele momento, j no final do sculo
XIX, eram a maioria neste ambiente.
Havia tambm uma enorme massa de mulheres que,
ao contrrio destas citadas anteriormente com condies de ingressar na educao formal, padeciam ainda
na penumbra da invisibilidade social e do sucateamento da sua figura, visto que, sem nenhuma condio que lhe oportunizasse o acesso a uma formao
intelectual mesmo rasa, estas para sobreviverem precisaram logo meter-se no mercado de trabalho informal. Estas, sem nenhuma educao formal, exerciam
atividades de lavadeiras, engomadeiras, quitandeiras,
cozinheiras, costureiras ou prostitutas e, com isso,
dada a ausncia da honra que tanto lhes era cobrada,
elas labutavam no interior de uma sociedade que somente as oprimia impugnando a sua prpria qualidade e condio de mulher.
Nesse sentido, as mulheres de nossa amostra,
em grande parte, no se adaptam s caractersticas dadas como universais ao sexo feminino,
como submisso, recato, delicadeza, fragilidade
etc. So mulheres que trabalham e muito, em
sua maioria no so formalmente casadas, brigam, pronunciam palavres, fugindo, em grande escala, aos esteretipos que lhes so atribudos (SOIHET, 1989, p. 11).

147

Enquanto isso, as transformaes oriundas das ltimas

dcadas do Brasil Imprio, junto com as transformaes
polticas que tambm acarretaro a instaurao do regime Republicano em 1889 contribuiro para inmeras
outras alteraes na estrutura pedaggica brasileira.
Conforme expus em outro artigo sobre as origens do
pensamento escolanovista no Brasil, em 1890, agora j
com a proclamao da Repblica no Brasil, a completa
extino poltica do imprio e a criao do Ministrio da
Instruo Pblica, Correios e Telgrafos, sendo o pioneiro a dedicar-se educao, ministrado inicialmente por
Benjamin Constant, ser estabelecida a primeira reforma
no campo educacional. Estando inteiramente a par dos
acontecimentos polticos e sociais do seu tempo, o militar, engenheiro, professor e estadista brasileiro Benjamin
Constant perceber que no h nenhuma alternativa
para elevar as condies sociais e econmicas do nosso
pas constituindo assim a nossa prpria cidadania, seno
atravs da educao. Para isso, a Reforma que leva o seu
nome, estabelecida ainda no ano de 1890, define claramente a necessidade de se constituir uma educao fundada nos princpios da liberdade, financiada pelo Estado
e, por isso, sem custo direto nenhum para a populao,
bem como desligada de qualquer credo religioso, mantendo ento o seu carter laico. Esta reforma ser basilar
no que diz respeito participao feminina nos espaos
educacionais visto que as reformas estabelecidas pelo
positivista Benjamin Constant levaram sempre em considerao a formao humana, independente do sexo.
Nesse sentido, os estudos apresentavam, desde os idos
de 1881 quando as primeiras alteraes eram implantadas pelo referido estadista, matrculas para todos os interessados, independente do sexo. Nesse contexto,
Como estamos tratando de professoras, vlido pensar que essa profisso teve (e tem) uma
inegvel historicidade tal como as relaes de
gnero que permeiam o ofcio. Estamos nos
referindo aos sujeitos mulheres que se construram e foram constitudos mediante um conjunto de enunciados e prticas sociais cujos objetivos contriburam para delinear as identidades
docentes existentes na contemporaneidade. A
experincia histrica que levou a mulher a se
constituir como professora, sobretudo como
professora primria, foi chamada por diversas
autoras como feminizao do magistrio (FIS-

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A INSTRUO DA FMEA

CHER, 2005a; 2005b; VILELA, 2005; SANTOS,

2010). As razes desse processo remontam
criao das primeiras escolas normais, ainda
na poca do Imprio. A pretenso, quando da
criao de tais instituies, era de formar professores e professoras objetivando atender a
um (esperado) aumento da demanda escolar.
Contudo, o objetivo no fora alcanado, uma
vez que as condies da educao formal organizada nas Provncias eram profundamente
incipientes (MELO, 2012, p. 21).

A fim de acompanhar toda a modernizao que assolava

no apenas a sociedade brasileira, como tambm todo
o mundo, a mulher precisou lutar ativamente nas conquistas dos direitos que, durante quase toda a histria
da humanidade, especialmente a partir da instituio do
cristianismo como cultura de pensamento no Ocidente,
foram-lhes negados. A divulgao dos ideais de libertao feminina ocorrida no final do sculo XVIII, sendo este
fenmeno um estilhao direto da Revoluo Francesa
atravs do seu slogan de liberdade, igualdade e fraternidade, quando o mundo estava j de olhos no sculo XIX
que profundamente marcou toda nossa estrutura poltica, ideolgica, cultural e social, foi certamente o eixo
norteador para que o desembarao em relao s diferenciaes dos papis a serem exercidos pelo homem e
pela mulher na sociedade ocorresse.

papis sociais a serem desempenhados, no entanto, ser

exatamente esta a gnese para que este pensamento sofra uma queda abrupta, mesmo sob muita resistncia, no
sculo seguinte.
As tentativas de instaurao das escolas femininas na
primeira metade do sculo XIX so uma ilustrao clara
desta necessidade de se retirar a mulher do ambiente
domstico para que esta auxiliasse mais diretamente
o desenvolvimento prprio da sociedade que passava
a se constituir naquele perodo. Mesmo sob toda essa
averso social que acometeu estas instituies, ocasionando inclusive a falncia de muitas delas, foi inevitvel
a legitimao da educao da mulher brasileira no sculo XIX. As reformas educacionais com o fornecimento do devido espao s figuras femininas no ambiente
escolar logo inseriram a mulher em uma das suas primeiras funes agora no mais limitadas ao interior das
suas respectivas residncias, que foi a professora do ensino primrio. Esta, sem dvidas, foi inevitavelmente a
primeira incumbncia designada s mulheres tendo em
vista a imagem que ainda se tinha (e tem) da mulher
como responsvel pela educao dos filhos. A limitao
destas na funo de professora do primrio no deixou
de ser mais um retrato do machismo tpico da sociedade patriarcal que prevalecia muito violentamente
naqueles tempos e que produziu ecos possveis de
serem identificados ainda na contemporaneidade.

Consideraes finais
Mediante o que foi exposto, percebemos que apesar
das ralas mudanas que ocorreram no perodo a que se
refere o presente trabalho, as mulheres permaneceram
ainda presas s limitaes tpicas da cultura patriarcal
brasileira daquela poca. Enquanto aquelas que faziam
parte de uma elite econmica continuavam limitadas
por no possurem nenhuma autonomia dentro da estrutura social da qual faziam parte, as mulheres pobres
tinham suas limitaes ainda mais exacerbadas, visto
que, alm das limitaes que a sua condio econmica
lhes impunha, as escolas normais que estas frequentavam eram de pssima qualidade e s mulheres destinava-se apenas o ensino primrio. Por isso, esta educao
ofertada mulher dar-se-, inicialmente, de modo muito
modesto e sem grandes impactos na reestruturao dos

Infere-se, no entanto, que aquele fora apenas o primeiro passo das mulheres na sua prpria libertao. A rala
educao inicialmente fornecida, mas que aos poucos foi
refinando-se para que elas pudessem melhor orientar as
crianas sob sua responsabilidade, foi o germe que melhor serviria para uma instruo necessria ao fortalecimento da sua intelectualidade e, consequentemente, da
sistematizao de uma noo em relao aos seus reais
deveres e direitos no interior daquela sociedade, mesmo
estando elas ainda designadas aos postos mais subalternos e aos pssimos salrios dos quais dispunham.
Com isso, o entendimento dos inmeros direitos que sero exigidos pelos movimentos feministas nos anos posteriores, somados necessidade de se reconstituir a sociedade a partir das dificuldades agora vivenciadas por

Ramon Ferreira Santana

todos originadas pelos acontecimentos que marcaro

o incio do sculo XX, como a Primeira Guerra Mundial
(1914-1918), a Grande Depresso de 1929 e a Segunda
Guerra Mundial (1939-1945), a mulher remodela inteiramente a sua funo na sociedade destes tempos. Certamente, no foi a generosidade masculina quem cedeu
todos esses direitos, bem como toda essa liberdade em
relao ao comportamento feminino, mas primordialmente a necessidade de manter a mnima qualidade de
vida possvel em tempos to difceis como os citados.
Conforme expus em outro trabalho acerca da expanso
do feminismo durante o sculo XX, uma das consequncias diretas da Segunda Grande Guerra, que foi efeito direto do grande conflito consolidado anos antes, foi
a morte de 40 milhes de pessoas a maioria do sexo
masculino, j que estes eram os enviados para os conflitos diretos nas reas de batalha. Com isso, muitas mulheres que haviam perdido os seus companheiros, seus
pais ou a figura masculina que era, at ento, o centro
da famlia, precisaram automaticamente substitu-las
para o funcionamento dos afazeres necessrios manuteno do lar. Por conta da morte instantnea desta
forma mscula, elas passam assim a exercer este papel
tomando as decises necessrias e, inclusive, ingressando em diversos ambientes que antes eram inconcebveis
figura feminina. No que o movimento feminista tenha
incutido o seu ideal apenas aps este grande conflito.
So visveis inmeros traos das aes deste grupo no
perodo entre guerras, bem como no perodo anterior
Primeira Guerra Mundial a morte da sufragista Emily
Davison, em 1913, ao atirar-se contra um cavalo durante
uma corrida, um exemplo evidente da atuao destes
movimentos no entanto, as consequncias das duas
guerras mundiais implodiro um enorme entusiasmo,
somado prpria necessidade visvel da poca, para que
os ideais do movimento feminista sejam consolidados na
prtica cotidiana social. Agora, com a ausncia completa
do chefe familiar, as atividades que apenas a este eram
destinadas passam a ser atendidas pelas mulheres que
sobreviveram aos conflitos do perodo referido. Sob este
prisma, podemos entender que todo este amlgama
de transformaes, evidentemente, foi melhor acolhido
dada a compreenso e maior apreciao das mulheres
por conta da educao que estas passaram a ter nos idos

149

do sculo XIX. A instruo da fmea, que muito pelejou

para conseguir este direito foi, em suma, a sua carta de
alforria, mesmo tendo sido a escravido supostamente
abolida em 1888. Nem todos e, principalmente, nem
todas puderam efetivamente usufruir desta liberdade,
sendo necessria muitas ainda lutas at os dias atuais
para que haja, na prtica, a equiparao dos papis sociais de ambos os sexos.

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Recebido em: 18/03/2014

Aceito em: 02/04/2014
Publicado em: 30/04/2014