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LA IGUALDAD NECESARIA
Por
MARA ELSEGUI ITXASO
Profesora Titular de Filosofa del Derecho. Acreditada como Catedrtica
Universidad de Zaragoza
elosegui@unizar.es
Revista General de Derecho Cannico y Derecho Eclesistico del Estado 20 (2009)
Las reflexiones que se proponen en este artculo se hacen con una finalidad pedaggica,
adems de acadmica, de ah que no se abusar de referencias bibliogrficas.
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familiar. Para ello un reto imprescindible es afrontar un reparto equilibrado entre los
cnyuges
Se utiliza el trmino cnyuges tal y como es utilizado en el Cdigo Civil espaol vigente.
Cristina Carrasco, << La economa feminista: una apuesta por otra economa >>, 2006, p. 18:
<<En cualquier caso, desde que en 1993 la Comisin Estadstica de las Naciones Unidas
incorpora las llamadas "cuentas satlites", la discusin sobre la valoracin del trabajo domstico se
institucionaliza. El objetivo de una cuenta satlite de la produccin domstica es proporcionar
informacin sobre los trabajos realizados en el hogar, la produccin de bienes y servicios para el
autoconsumo de los miembros del hogar y estimar una valoracin de dicha actividad. Ello motiva a
profundizar en dos aspectos. Por una parte, en el estudio de los "trabajos de cuidados" que
tradicionalmente la economa haba relegado a una especie de limbo porque no saba muy bien
como categorizarlos: la discusin aborda asuntos como la conceptualizacin, el reconocimiento,
las polticas sociales y la posible remuneracin. Por otra, se discute la nocin de bienestar basada
nicamente en bienes materiales y servicios, y se enfatiza el uso del tiempo como determinante de
cualidad de vida. Se plantea que si el objetivo es intentar medir el bienestar social se debe tener
una visin mucho ms realista y global de la sociedad, incorporando en el anlisis todas las formas
de actividades humanas desarrolladas a este fin. Para ello es necesario trascender de las
Por una parte, se tiene en cuenta la estrecha relacin entre lo privado y lo pblico .
Adems, el Estado de bienestar asume mediante las polticas sociales una serie de
funciones relacionadas con tareas antes realizadas en mbito privado por la familia.
La discusin sobre el modelo de corresponsabilidad debe situarse en un contexto
cultural y jurdico europeo, que se apoya en un slido estado social de derecho y en un
modelo socialdemcrata de Estado. No es extrapolable sin ms a cualquier otro pas con
trayectorias distintas. Se parte aqu de los avances consolidados en el Derecho europeo
comunitario. Por otra parte, somos conscientes de los debates que se tienen en
categoras que reflejan la forma en que los hombres entran en la economa capitalista,
contribuyendo y desarrollando herramientas ms adecuadas para comprender mejor las
actividades que implican cuidados y afectos, que son realizadas bsicamente por mujeres y que
normalmente
han
sido
designadas
como
"no-trabajo">>.
En
http://www.fcs.edu.uy/enz/desarrollo/modulodes/archivos/genero/clase%203/Carrasco%202006.pdf
Cfr., tambin Cristina Carrasco, La economa feminista, en Estudios sobre gnero y economa,
coordinado por Mara Jess Vara, Madrid, Akal, 2006, pp. 29-62.
Los nuevos enfoques desarrollados para el anlisis del trabajo y los estudios sobre la valoracin
del trabajo domstico, ponen de relieve la incapacidad conceptual y analtica de las estadsticas
para manejar una definicin aceptable de trabajo y el inters de una sociedad patriarcal de
mantener oculta la actividad de las mujeres. Las estadsticas de empleo/trabajo habitualmente
utilizadas y, en particular, la Encuesta de Poblacin Activa, se limitan al trabajo de mercado y no
recogen informacin del trabajo realizado en los hogares, lo cual reduce enormemente sus
posibilidades como instrumento estadstico para el anlisis de las condiciones de trabajo y vida de
las mujeres (Garca 1993, Carrasco y Mayordomo 2000, Mayordomo 2004, Carrasco et al. 2004).
Por otra parte, se cuestiona la utilizacin de indicadores econmicos como el PIB que dejan de
lado una parte importante de la produccin, la que no se produce bajo relaciones de mercado
(Waring 1988, Benera 1988, 1992, Chinchetru 1997, Picchio 1996, 2003, Carrasco et al. 2004).
Esta problemtica ha llevado a desarrollar nueva propuestas estadsticas que permitan recoger el
uso del tiempo y el trabajo domstico y de cuidados (Cfr., Cristina Borderas (comp.), Cristina
Carrasco (comp.), Carme Alemany (comp.), Las mujeres y el trabajo: rupturas conceptuales,
Barcelona, Icaria, 2004).
6
Cristina Carrasco, << La economa feminista: una apuesta por otra economa >>, p. 2. En
tercer lugar, la propia definicin de las fronteras de la economa (neoclsica y otras) -que
considera slo la economa de mercado- es estrecha y excluyente. Se falsea la realidad al excluir
del anlisis un trabajo absolutamente necesario para la sostenibilidad de la vida humana y para la
reproduccin de la fuerza de trabajo necesaria para el trabajo de mercado- realizado
fundamentalmente por las mujeres, y se impide debatir sobre lo que es un elemento esencial de la
economa feminista: la satisfaccin de las necesidades bsicas de subsistencia y la calidad de vida
de las personas3. Cuando los economistas mostraron inters por el estudio de la familia y la
distribucin del trabajo entre sus miembros, utilizaron para el anlisis de la produccin domstica y
las actividades de cuidados, las mismas herramientas conceptuales y epistemolgicas
desarrolladas para el anlisis del comportamiento en el mercado; sin tener en cuenta que se trata
de actividades con objetivos absolutamente diferentes que no responden al mismo aparato
conceptual y epistemolgico (Folbre 1995, Himmelweit 1995, Albelda 1997).
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Espaa .
Teniendo en cuenta que esta publicacin pretende ser un punto de partida para
reflexiones posteriores sobre la igualdad entre mujeres y hombres debera hacerse un
esfuerzo por profundizar en la educacin sobre los temas de corresponsabilidad y de
conciliacin entre vida laboral y familiar. En las nuevas generaciones la mayora de los
miembros (progenitores) de la unidad familiar estn incorporados al mercado laboral.
Muchos de los problemas con los que se encuentran los ciudadanos comprendidos en
las edades entre los 30-45 aos tienen relacin con las dificultades que encuentran las
personas jvenes con responsabilidades familiares para lograr su desarrollo profesional
y atender a sus obligaciones familiares, en el momento en que tienen hijos, as como en
el cuidado de las personas dependientes, dado el aumento de la expectativa de vida en
la poblacin espaola. Las causas que han dado lugar a estas transformaciones sociales
son positivas en sus races; tanto por el hecho de que se haga justicia a la mujer y ocupe
el lugar que le corresponde con una ciudadana de pleno derecho como por un aumento
de la calidad de vida que lleva a que vivamos muchos ms aos.
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sobre las soluciones que se estn creando desde los servicios sociales en las
Administraciones Pblicas, como por ejemplo, las polticas que fomentan la conciliacin y
el cuidado de personas dependientes
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He sido una del Grupo de cuatro Expertos que elabor, a solicitud de la Secretara de General
de Polticas de Igualdad, una propuesta base para la elaboracin del borrador del Proyecto de Ley
Orgnica de Igualdad Efectiva entre Mujeres y Hombres, 3/2007 de 22 de Marzo.
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. El tiempo medio
dedicado al cuidado de los hijos e hijas menores es de 220 en los varones frente a 338
horas en las mujeres. El tiempo dedicado a los mayores es de 53 en los hombres frente
a 136 h en las mujeres. Las diferencias se incrementan en el caso de que la mujer
trabaje menos horas en el mercado laboral.
Segn el observatorio para la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombres, la
madre es el agente principal de las tareas de cuidado de hijos e hijas tambin en los
casos en que ambos cnyuges trabajan el mismo tiempo fuera de casa. Los resultados
en la encuesta de poblacin en edad laboral sobre corresponsabilidad en el reparto de
tareas cuando los dos miembros de la pareja realizan una actividad remunerada, reflejan
que la madre asume en el 71% de los casos el cuidado de menores que no van a la
guardera; en un 725% de casos se hace cargo de la atencin en situaciones de
enfermedad; en el 765% es la que acude a las reuniones escolares y en un 80% asume
el acompaamiento al mdico de las personas de la unidad familiar
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Para ms datos cfr., Encuesta del Empleo del Tiempo. INE, Boletn informativo del Instituto
Nacional de Estadstica. 4/2007, 2007, pp. 1-8. Inebase. www.ine.es
Las tareas domsticas y el cuidado de nios son tareas eminentemente femeninas. El 93% de
las mujeres las realizan, frente al 70% de los varones. Las mujeres disponen de una hora menos
de tiempo libre que los hombres porque, aunque trabajan casi dos horas menos que ellos dedican
tres horas ms a la realizacin de tareas domsticas y al cuidado de nios y del hogar.
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Las polticas pblicas deben primar a las personas que asumen a su cargo el cuidado
de otras personas
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correspondiente a los roles estereotipos que en cada sociedad se asignan a los sexos.
Se ha mostrado una palabra muy adecuada para discernir entre los aspectos biolgicos,
es decir lo dado, y los factores culturales, es decir lo construido
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Sobre esa base antropolgica se apoya tambin las concepciones sobre la igualdad y
diferencia entre los sexos masculino y femenino, y las cuestiones de igualdad y
diferencia jurdicas entre hombres y mujeres.
17
Gisela Bock, <<La historia del gnero; Aspectos de un debate internacional>>, Historia Social,
9, Espaa, Universidad de Valencia, (1991), pp. 55-77. Entre las historiadoras destacan Karen
Offen, <<Definir el feminismo>>, Historia Social, (1991), pp, 103-135. Para una puesta al da de la
bibliografa en historiografa de las mujeres cfr., Mara Dolores Ramos Palomo, <<Historia de las
mujeres y pensamiento feminista. Una historia plural a debate>>, Universidad de Mlaga, Facultad
de Filosofa y Letras. Departamento de historia, (2006), pp. 1-12. Disponible en internet
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/vasconia/vas35/35515526.pdf
19
M.Cruz Romeo e Ismael Saz (Eds), El siglo XX. Historiografa e Historia, Valencia, Servicio de
Publicaciones de la Universidat de Valencia, 2002. Cfr, Mary Nash, <<Los nuevos sujetos
histricos. Perspectivas de fin de siglo. Gnero, identidades y nuevos sujetos histricos>>,
Historiografa e Historia, pp. 85-100.
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Sobre esta materia remito a Mara Elsegui, Diez temas de gnero, Madrid, Ediciones
Internacionales Universitarias, 2002.
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En esta perspectiva se exageraba, si cabe expresarlo as, la diferencia entre los dos
sexos, para a continuacin entender sta como inferioridad de la mujer con respecto al
varn. Las diferencias sexuales determinaban en este caso los papeles culturales, hasta
el punto de que se consideraba que las funciones que ambos desarrollaban en la
sociedad no eran intercambiables sino que estaban irremediablemente unidas a la
gentica y a la biologa.
Ese planteamiento, no sostenible cientficamente, se agravaba por el hecho de que
las funciones diferenciadas atribuidas a uno y otro sexo no reciban la misma valoracin
social. Al varn se le asignaban las funciones que determinaban el curso de la sociedad,
era as el que ostentaba el poder en el mbito pblico. Al hombre le corresponda dentro
de lo pblico, la poltica, la economa, la produccin, el trabajo remunerado; a la mujer,
21
Mara Arnzazu Novales Alquezar. Las deberes personales entre los cnyuges ayer y hoy,
Granada, Comares, 2007.
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22
En resumen, la dependencia de la mujer con respecto al varn iba unida a otros dos
presupuestos; exaltacin de las diferencias, negando la igualdad y dando por hecho que
debe haber identidad entre sexo biolgico y las funciones sociales, hoy denominadas
funciones de gnero.
Este modelo se considera hoy a nivel terico y jurdico como falso y superado,
aunque persiste en la prctica social. Es injusto y contrario a los derechos humanos,
pero ha sido nuestro modelo jurdico hasta aos muy recientes, y su influencia est
presente en la realidad social espaola, que se haya imbuida de esta concepcin injusta.
La mayora de las personas que estn en una etapa de madurez profesional han sido
educados con este paradigma (o con el segundo paradigma de mayo del 68). Por tanto,
aunque las leyes hayan cambiado formalmente todava esta mentalidad machista est
muy arraigada. Hasta el punto de que normalmente los varones no perciben esta
discriminacin de las mujeres que persiste en la actualidad, tanto en el mbito privado
como en el laboral.
El segundo modelo, nace como crtica a este primer modelo injusto. Como ocurre con
frecuencia en las denuncias de situaciones discriminatorias la balanza puede
desequilibrarse en la direccin contraria creando una nueva injusticia.
Esto es lo que ha ocurrido en las teoras que han criticado la desigualdad entre
mujeres y hombres adoptando nuevos modelos basados en antropologas sesgadas,
provenientes del liberalismo del siglo XVIII y del marxismo del siglo XIX. Como contraste
con el modelo primero, algunos autores establecen un nuevo modelo, en el que se
afirma que lo cultural no tiene absolutamente ninguna base biolgica. As desvinculan
totalmente el gnero del sexo, de manera que se acaba diciendo que la masculinidad y
la feminidad constituyen dos conceptos independientes que apenas correlacionan con el
sexo biolgico
23
22
. James Casey, Historia de la familia, Madrid, Espasa Calpe, 1990. Georges Duby y Michelle
Perrot (Eds), Historia de las mujeres, Vol 4, Siglo XIXI, Madrid, grupo Santillana de ediciones,
2000. Reyna Pastor, presentacin libro NAROTZKY, Susana, Mujer, mujeres, gnero. Una
aproximacin crtica al estudio de las mujeres en las ciencias sociales, Madrid, C.S.I.C., col.,
Monografas, n 14, 1995.
23
Judith Butler, Deshacer el gnero, Barcelona, Paids, 2006. Ttulo original, Undoing Gender,
Nueva York, Routledge, 2004.
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No se puede perder de vista que las teoras que defienden esta posicin lo hacen
como una defensa contra la discriminacin de las mujeres, contra situaciones que
realmente persisten y que son injustas
24
En estas teoras hay una reivindicacin justa de la igualdad entre mujeres y hombres,
slo que sus soluciones tampoco aciertan porque no estn basadas en una antropologa
que respete la igualdad y la diferencia, pero no hay que olvidar que el machismo
tampoco es un modelo antropolgico igualitario. Mientras que la teora sexista (machista)
divida los espacios privado y pblico como espacios sexualmente separados, el privado
para las mujeres, el pblico para los hombres, en esta crtica al machismo se reivindica
algo justo y cierto, a saber el hecho de que la mujer tambin tiene su lugar junto con el
varn en el espacio pblico. Lo que ocurre es que se denigra como contrapartida los
aspectos reproductivos de la sexualidad. Se juzga errneamente que la desigualdad
entre hombres y mujeres est causada por su condicin sexuada masculina o femenina,
de manera que se intenta prescindir de esa realidad y construir el mundo social y
pblico, y el mundo laboral como un mundo asexuado, en el que sea indiferente ser
hombre o mujer. Ante la evidencia de que la persona arrastra su condicin masculina o
femenina, para ellos fuente de desigualdad, intentan eliminar como sea ese lastre, esa
huella, esas diferencias.
Todo ello est unido a muchos factores, y a una larga historia de la antropologa de la
sexualidad que comienza ya en el siglo XVI, y que no se puede reducir a clichs en un
breve artculo. Precisamente muchas de estas posturas provienen de un pensamiento
antropolgico realizado por varones, y no slo del feminismo radical.
Lo que se quiere remarcar es que para comprender esta postura que pretende
deconstruir la sexualidad desde antropologas posmodernas, hay que entender y aceptar
en la medida que sean adecuadas algunas de sus crticas porque denuncian una
situacin previa realmente injusta.
Recapitulando, diremos que no se puede construir una teora adecuada de las
relaciones entre sexo masculino y femenino, y gnero masculino y gnero femenino,
persona masculina y persona femenina, desde el segundo modelo que deconstruye lo
biolgico, pero tampoco desde el modelo machista que subordina la mujer al hombre.
Se debe de construir intelectualmente una teora y una antropologa adecuadas que
hagan honor a la realidad de las cosas, y para ello se expone a continuacin un tercer
modelo, que resulta ms verdadero, en definitiva ms justo. Nos referimos con ello al
modelo que plantea una antropologa basada en la igualdad y en la diferencia entre
24
Cfr, Catherine Mackinnon, Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law, Nueva York,
Routledge, 1987.
12
25
. Tambin
el varn tiene derecho a asumir unas tareas antes reservadas a las mujeres. Esta
revolucin social necesita un respaldo jurdico porque implica una revolucin
copernicana en las estructuras sociales. El principio de igualdad desde esta perspectiva
requiere analizar en conjunto la relacin entre los sexos. Es ms aade una nota muy
positiva porque se dirige a que exista una interrelacin de tareas en los dos mbitos;
25
ltimamente se est trabajando mucho tambin el tema de la identidad masculina. Cfr., Luis
Bonino, <<Masculinidad hegemnica e identidad masculina>>, Dossiers Feministes, n 6,
Seminario de Investigacin Feminista de la Universidad Jaume I, Castelln. En Masculinidades.
Mitos, (de)construcciones y mascaradas, edicin a cargo de Nieves Alberola y Mara Jos Gmez,
2002.
Ver en la web Luis Bonino, <<Obstculos a la comprensin y a las intervenciones sobre la
violencia (masculina) contra las mujeres en la pareja>>, http://www.sepv.org/ensayos/bonino.pdf
Luis Bonino es psicoterapeuta y mdico psiquiatra especializado en problemticas masculinas y
director del Centro de Estudios de la Condicin Masculina. Cfr., la masculinidad tradicional,
obstculo
a
la
educacin
en
igualdad,
http://www.luisbonino.com/pdf/masculinidad%20igualdad%20educacion.pdf, publicado en Xunta de
Galicia (2001), Congreso Nacional de Educacin en igualdad, Santiago de Compostela, Xunta,
2001. Consultado a 21 de mayo de 2009.
Sobre el proceso de creacin de nuevas masculinidades sociales, vase Revista de Emakunde,
Instituto Vasco de la Mujer, n 69, (2000). Est dedicado monogrficamente a las ponencias de la
Jornada dentro de los Encuentros Anuales SARE, con el ttulo Masculinidad y vida cotidiana.
www.sare-emakunde.com/pags2/default.asp, consultado a 21 de mayo de 2009.
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que estn conectadas con una diferenciacin biolgica y que no son transferibles al otro
sexo.
Por otra parte, segn este modelo, como se acaba de indicar no todo es
absolutamente cultural. Si este modelo reconoce la no identidad entre sexo y gnero
(contra el modelo 1), aade tambin como necesario el reconocimiento de que no todos
los estereotipos sociales atribuidos a los dos sexos son siempre indiferentes sino que
algunos de ellos tienen una mayor raigambre o base biolgica, de manera que no son
una mera construccin cultural cambiable, sino que estn inexorablemente unidos a la
diferenciacin sexual; as no es lo mismo ser padre que madre a la hora de educar a los
hijos. Los dos papeles son insustituibles, complementarios y no intercambiables. Por
tanto, tan perjudicial sera la desaparicin de la figura de la madre, como la carencia de
la figura del padre
27
26
He sostenido en muchos foros que las virtudes y los valores no tienen sexo, sino que son
propios de la naturaleza humana. Con otras palabras, el cuidado, la generosidad, la paz, la
generosidad, el altruismo no son virtudes femeninas, sino valores que debe practicar tambin el
varn. Y al contrario, la agresividad, la violencia son degradantes para la persona, y no estn
justificadas nunca, ni en el futbol, ni en las tribus urbanas, ni en la unidad familiar.
27
. David Lankenhorn, Fatherless America, Nueva York, Basic Books,1995, 328 p. Reivindica
atribuir al padre una funcin mayor que la de aportar unos ingresos econmicos a la familia y su
papel irreemplazable como educador y gua de hijos. Frente a los derechos de los adultos, cada
hijo tiene derecho a su padre. Cr., Evelyne Sullerot, Quels pres, quels fils?, Pars, Fayard. 1992.
Versin espaola: El nuevo padre, Barcelona, 1993. Jack Goody, La evolucin de la familia y el
matrimonio en Europa, Barcelona, Herder, 1986.
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Afirma que las diferencias existentes entre los hombres y las mujeres son de carcter
biolgico y de carcter social. El sexo es una palabra que hace referencia a las
caractersticas biolgicas que distinguen al macho de la hembra, que son universales.
Gnero es un concepto que hace referencia a las diferencias sociales entre mujeres y
hombres que han sido aprendidas, cambian con el tiempo y presentan grandes
variaciones tanto entre diversas culturas como dentro de una misma cultura. Como
ejemplo se afirma que mientras slo las mujeres pueden dar a luz (diferencia
determinada biolgicamente), la biologa no determina quien cuidar a los nios
(comportamiento sociolgicamente determinado)
29
28
Comisin Europea, Gua para la evaluacin del impacto en funcin del gnero, Bruselas,1997.
Comisin Europea, 100 palabras para la igualdad. Glosario de trminos relativos a la igualdad
entre mujeres y hombres, Bruselas, 1998.
Comisin de las Comunidades Europeas <<Comunicacin de la Comisin al Consejo, al
Parlamento Europeo, al Comit Econmico y Social Europeo y al Comit de las Regiones, Plan de
trabajo para la igualdad entre las mujeres y los hombres. 2006-2010>>, (COM(2006) 92 final),
Bruselas 2006.
BOE 246 de 14/10/2003 Sec 1 Pag 36770 a. 36771
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Hay varias ideas claras que llevan a criticar con procedimientos legales todas las
rmoras sociales en las que se detecte discriminacin de la mujer o del varn por ejercer
sus derechos como padre o madre con responsabilidades familiares. En este sentido hay
un avance muy positivo de la legislacin. Por una parte se protege al trabajador padre,
por otra se tiene en cuenta que la conciliacin entre vida familiar y laboral no atae slo
a las mujeres. La normativa permite que tanto el padre como la madre puedan hacer uso
de las reducciones de jornada por cuidado de hijos y de familiares, de excedencias etc
30
. Tambin entre los avances se encuentra la definicin del despido de las trabajadoras
por su maternidad como una discriminacin directa y por tanto nula etc. Es decir, la
proteccin de la trabajadora madre ha sido muy reforzada de un modo muy positivo
31
Todo esto no merece ser ridiculizado como si fuera una moda de lo polticamente
correcto, porque es algo que responde a una teora de la justicia. Por ejemplo, la
exigencia de que todos los proyectos de ley deban presentar un informe de impacto de
gnero
32
, significa que hay que estudiar como influir esa decisin en los hombres y
Estatuto de los trabajadores (Real Decreto Legislativo 1/1995, de 24 de marzo, por el que se
aprueba el Texto Refundido de la Ley del Estatuto de los Trabajadores) y Ley Orgnica 3/2007, de
Igualdad Efectiva entre mujeres y hombres.
31
Por otra parte, la realidad cotidiana y las investigaciones rigurosas de los convenios colectivos
demuestra la persistencia de discriminaciones laborales contra la mujer madre y tambin contra el
varn que quiere conciliar trabajo y familia.
Tribunal Constitucional (BOE n. 100 de 27/4/1993). Sentencia 109/1993, de 25 de Marzo, del
pleno del Tribunal Constitucional en la cuestin de inconstitucionalidad 1348/1988, en relacin con
el artculo 37.4 de la Ley 8/1980, de 10 de Marzo, del Estatuto de los Trabajadores. Don Joseba
Yurramendi Mendizbal formul demanda contra su empresa, Banco de Bilbao, interesando el
pago de 2.175 pesetas. Tal cantidad se le haba descontado de los haberes correspondientes al
mes de octubre de 1987, durante el que el actor se haba ausentado del puesto de trabajo para
atender a la lactancia de su hijo porque su cnyuge, al trabajar lejos del domicilio familiar, no poda
hacerlo dentro de los mrgenes horarios previstos en el E.T. La empresa autoriz las ausencias
del trabajador demandante pero practic las deducciones correspondientes por entender que,
legalmente, las mismas no haban de ser retribuidas.
Mara Elsegui (Coordinadora), Negociacin colectiva y prcticas laborales. Perspectiva de
gnero, Barcelona, Icaria, 2005. 521 pp.
32
Ley 30 /2003, de 13 de octubre, sobre medidas para incorporar la valoracin del impacto de
gnero en las disposiciones normativas que elabore el Gobierno.
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sociedad de manera que se haga esto posible sin claudicar del derecho a formar
simultneamente una familia.
Paralelamente en la sociedad europea y tambin en su normativa se ha introducido
especialmente a travs del derecho sanitario una clara influencia del modelo segundo,
que pretende construir una identidad sexual a voluntad. La asimilacin de este modelo
presente en las Conferencias de Naciones Unidas tambin se ha introducido en el
Derecho Comunitario y en las legislaciones nacionales, especialmente a travs de las
cuestiones de salud (en el derecho sanitario) y tambin a travs de las reformas en la
legislacin del Derecho de Familia.
Como saben bien los filsofos y antroplogos, estos cambios culturales en el modo
de entender la sexualidad se deben a multitud de causas y tienen races muy antiguas
en la cultura europea que arrancan desde el siglo XVI. El no respeto a las imposiciones
de la naturaleza y la construccin de un modelo positivista de normas jurdicas es una
discusin que se arrastra eternamente en el pensamiento filosfico europeo. No es algo
creado por las Conferencias de Naciones Unidas sobre la igualdad de la mujer. Los
planteamientos antropolgicos de los siglos XIX y XX han incidido en la crtica del
concepto de naturaleza, insistiendo en la idea de una construccin positiva y
convencional de las instituciones sociales. Todo ello se vio agudizado con la introduccin
de los mtodos anticonceptivos desde los aos 60, y en la desvinculacin entre
sexualidad y procreacin, apoyados en teoras filosficas anteriores.
5. PROPUESTAS ALTERNATIVAS EN POSITIVO. CREACIN DE UNA CULTURA DE
LA CORRESPONSABILIDAD. IGUALDAD Y DIFERENCIA ENTRE MUJERES Y
HOMBRES
La solucin debera ir por hacer atractivo el modelo de la corresponsabilidad, con una
verdadera igualdad y simetra entre hombre y mujer. El modelo machista no es atractivo,
adems de que es injusto y no responde tampoco a la igualdad real entre mujeres y
hombres. Los modelos radicales han influido en las mentalidades, pero con
independencia de esta discusiones, como ya se ha sealado supra, los problemas de la
mayora de la poblacin son los de la conciliacin entre vida familiar y laboral
33
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mediterrneos. Hoy con sus idas y venidas (y sus propias contradicciones internas)
vuelven a implantarse polticas familiares, medidas de apoyo a la conciliacin entre vida
familiar y laboral, ayudas a la unidad familiar que se hace cargo de las personas
dependientes (nios, enfermos y ancianos) asumiendo en una lnea correcta que es
necesario tambin la presencia de la mujer en la vida pblica y del varn en la vida
privada porque eso responde a una correcta antropologa.
En Europa las Administraciones Pblicas, tanto a nivel nacional, como regional o
municipal estn haciendo un esfuerzo enorme ofertando servicios sociales cada vez de
mayor calidad, con una clara filosofa social y de justicia distributiva, y con bastante
eficacia y profesionalidad. Las redes de funcionariado del Estado estn trabajando muy
positivamente
34
La forma de paliar un enfoque deficitario de las relaciones entre sexo y gnero, entre
hombre y mujer, es hacer posible el modelo de corresponsabilidad e igualdad entre
mujeres y hombres.
Esto implica muchas cosas como; no discriminar al hombre y a la mujer por su
paternidad y maternidad; insistir en las obligaciones familiares del progenitor varn;
educar en los valores del cuidado tambin al varn; compartir de modo corresponsable a
partes iguales la responsabilidad familiar y las tareas de cuidado.
Por otra parte, el concepto de representacin equilibrada de hombres y mujeres en
todos los espacios, incluidos los de representacin poltica no se debe de caricaturizar,
ya que tiene un fundamento antropolgico profundo en el hecho de la aportacin
diferencial de mujeres y hombres. No se debe de confundir con las frmulas de cuotas,
que son cuestiones opinables y utilizadas por los distintos partidos polticos, sino de
34
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profundizar con rigor en el derecho a que los dos sexos hagan sus aportaciones en pie
de igualdad con sus diferencias en todos los espacios.
El modelo de la corresponsabilidad tambin busca emplear el lenguaje apropiado,
pero no por maquillaje superficial sin fundamento, sino como consecuencia de una
concreta antropologa de la persona y de la sexualidad. La individualidad y autonoma de
la persona es compatible con el hecho de que no somos absolutamente independientes,
de ah que necesitemos ser engendrados etc, haya una primera dependencia biolgica
del ser humano en relacin con su madre y padre, cada uno de modo insustituible, etc, y
seamos seres sociales, necesitados de cuidado etc, y dadores de cuidado.
Existen conceptos tomados de filosofas anteriores como el de la autonoma de la
persona que cabra reinterpretar en la lnea que lo hacen algunas filosofas de los siglos
XIX y XX, como la fenomenologa, el personalismo, el existencialismo, y apoyaran un
modelo de autonoma de la persona, dentro de un modelo de reciprocidad o
corresponsabilidad entre ambos sexos. No slo a nivel de espacio privado o de
formacin de la unidad familiar, sino tambin en el espacio pblico.
Por otra parte, la legislacin civil, el derecho civil de las distintas naciones europeas
debe apoyarse en una antropologa de la corresponsabilidad y de la igualdad y diferencia
entre mujeres y hombres mejor construida filosficamente.
De hecho, aunque el derecho de familia de los distintos pases de la Europa
continental han hecho de muro de contencin a los intentos de destruir el modelo
heterosexual de matrimonio, como sus bases no eran muy slidas han acabado por
introducirse paralelamente cambios legislativos, que reflejan las tesis posmodernistas y
de transgnero, permitiendo la convivencia en el ordenamiento jurdico de modelos
antropolgicos incompatibles entre s.
Con independencia de que la sociedad espaola se encuentre dividida en relacin
con el modelo de igualdad que sustenta, la mayora de la poblacin en su vida real debe
de hacer frente a las consecuencias lgicas de la reproduccin, en el sentido de que
aunque se haya reducido drsticamente la tasa de natalidad, las personas siguen
teniendo hijos y adems quieren tener ms hijos, segn est datado por las encuestas
oficiales realizadas a los ciudadanos y ciudadanas por el instituto espaol de estadstica.
Los planes de igualdad de las Administraciones reflejan en buena medida esta visin
de la corresponsabilidad entre mujeres y hombres. Simultneamente muchos
ciudadanos defienden frreamente el segundo modelo. En otros casos su discurso es de
tolerancia para con esos planteamientos
35
35
Esto se refleja en la reforma del Art. 44 del Cdigo Civil en Espaa que elimina la nota de
heterosexualidad como requisito para el matrimonio civil, admitiendo el matrimonio entre personas
del mismo sexo. Ley 13/2005, de 1 de julio, por la que se modifica el Cdigo Civil en materia de
20
36
. En este sentido,
derecho a contraer matrimonio (BOE n 157, sbado 2 de julio de 2005). Se aade un segundo
prrafo al artculo 44 en los siguientes trminos; "El matrimonio tendr los mismos requisitos y
efectos cuando ambos contrayentes sean del mismo o diferente sexo".
36
Pilar de Luis Carnicer, << Son los hijos y las hijas un bien social?>>, Aequalitas, n 3, (2000),
pp. 40-48.
21
Iustel
Ya hemos sealado que lo que est en debate son los modelos de relacin entre el
sexo y el gnero, a la hora de dar una definicin de instituciones jurdicas como el
matrimonio.
De la respuesta a esta cuestin previa depender la concepcin jurdica del
matrimonio y de la institucin familiar. Como siempre ha ocurrido a lo largo de la historia,
el derecho, bien de un modo consciente o inconsciente, ha sido hijo de sus respectivos
tiempos, y ha ido recibiendo la influencia de los modelos culturales de la poca en la que
estaba inserto. Esto mismo ocurre en la cuestin controvertida en este caso.
Ya hemos sealado que desde los aos 60, aunque con races en corrientes
filosficas que arrancan del siglo XIX y XX (Marxismo, Anarquismo, Posmodernismo,
Deconstruccionismo, Teora Queer)
37
sexo y gnero, es decir hasta dnde la identidad sexual y el comportamiento sexual est
condicionado por la biologa o la naturaleza (con su componte psquico) o hasta dnde
todo ello es construido
38
39
37
Michel Foucault, The History of Sexuality, vol I, Nueva York, Pantheon, 1978. Traduccin
castellana, Historia de la sexualidad, vol I, La voluntad de saber, Madrid, Siglo XXI, 1998.
38
Judith Butler, Gender Trouble:Feminism and the Subversion of Identity, Nueva York,
Routledge, 1990. Traduccin castellana El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la
identidad, Mxico, Paids, 2001.
39
22
Mara Elsegui, Diez temas de gnero, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, 2002.
40
trminos y el modelo que se sustente de relacin entre sexo y gnero, pero el problema
no se debera centrar tan slo en el uso del trmino gnero
41
42
En realidad con ese trmino quieren designar lo que hemos denominado el modelo
segundo (bien marxista o bien liberal), identificando cualquier uso del trmino gnero con
estos modelos filosficos. Ciertamente sa es una de las posibles interpretaciones, pero
no se puede identificar todas las teoras de gnero con una de ellas. Eso es un
reduccionismo. Muchos conceptos han nacido unidos a determinados autores y luego
han adquirido vida propia, como ocurri, por ejemplo, con el concepto de "clase social".
Adems en la literatura cientfica relacionada con este trmino no se utiliza esa
denominacin. Lo que existen en realidad son distintas escuelas antropolgicas y
filosficas sobre la sexualidad. Por tanto, el debate debe centrarse en definir cul es la
teora antropolgica de relacin entre sexo y gnero que defienden las distintas
corrientes filosficas.
40
Ley 30/2003, de 13 de octubre, sobre medidas para incorporar la valoracin del impacto de
gnero en las disposiciones normativas que elabore el Gobierno, BOE 14/10/2003.
41
Remito para quien quiera profundizar en estos temas a dos obras Mara Elsegui Diez temas
de gnero. Hombre y mujer ante los derechos productivos y reproductivos, Madrid, Ediciones
Internacionales Universitarias, 2002. Mara Elsegui, La transexualidad. Jurisprudencia y
argumentacin jurdica, Granada, Comares, 1999.
42
Dale OLeary, The Gender Agenda: Redefining Equality, 1997. ["El programa de gnero:
redefinir
la
igualdad,
http://www.amazon.com/Gender-Agenda-RedefiningEquality/dp/1563841223. Consultado a 21 de mayo de 2009. Denuncia los excesos ideolgicos del
feminismo de gnero y su fuerte presencia en la Cumbre de Beijing (1995). Dale O'Leary describe
en su libro cmo las promotoras de la "perspectiva de gnero" consideran que la masculinidad y la
feminidad son construcciones sociales; segn ellas, el ser humano nace sexualmente neutro y
luego es socializado hasta convertirse en hombre o mujer. Esta socializacin, dicen, afecta a la
mujer negativa e injustamente. Por ello, su objetivo es deconstruir todos los modelos de
comportamiento individual y social, incluidas las relaciones sexuales y familiares.
23
Iustel
Tambin ahora algunos hacen una concesin afirmando que sera correcto hablar de
perspectiva de gnero, distinguindola del feminismo de gnero o de la ideologa de
gnero.
En realidad, esa no es la cuestin y eso tampoco resuelve nada del tema de fondo.
Se puede hablar de perspectiva de gnero desde distintos modelos antropolgicos, lo
que en definitiva conlleva la necesidad de definir los trminos si queremos saber desde
que antropologa se est utilizando ese concepto jurdico.
Se debe de matizar de manera que el afn de criticar el modelo marxista no lleve a
perpetuar el modelo machista o adoptar una actitud cerril, cayendo tambin en una visin
sesgada. Adems el debate que se sostiene a nivel internacional no se puede extrapolar
tal cual a Europa y a los modelos de Estados sociales europeos, como se est haciendo
en Espaa a raz de la polmica sobre la asignatura de educacin para la ciudadana.
Existe el riesgo de que estas discusiones se realicen de un modo apologtico y poltico, y
carezcan del mnimo rigor acadmico. Se demoniza el gnero, se ridiculiza al presunto
enemigo atribuyndole cosas que no dice con un tono alarmista, que en ocasiones falsea
tambin la realidad, y con poca honradez intelectual. Se habla de leyes sin habrselas
ledo, pocas personas acuden a las fuentes
43
por razn de su maternidad . Este es un problema real que est detrs de estas crticas
y para el que hay que buscar soluciones justas. Los convenios colectivos vigentes
incurren en discriminaciones y de incumplimiento del Estatuto de los trabajadores en
todas las normas previstas para hacer posible la conciliacin entre vida familiar y laboral.
El reto consiste en aportar soluciones en positivo a travs de las situaciones
normalizadas de ciudadanos que deberan opinar y hacer legislacin positiva a travs de
43
Segn las estadsticas en Espaa se dedica poco tiempo a la lectura. Encuesta del Empleo del
Tiempo. INE. Boletn informativo del Instituto Nacional de Estadstica. 4/2007, 2007, pp. 1-8.
Inebase. www.ine.es. Espaa ocupa el primer lugar entre los pases de la UE en caminar y pasear,
y el ltimo en tiempo dedicado a la lectura.
24
contra
las
mujeres
en
la
pareja,
http://www.sepv.org/ensayos/bonino.pdfwww.luisbonino.com/pdf/
masculinidad%20igualdad%20educacion.pdf BONINO, L., Masculinidad hegemnica e identidad masculina, en Dossiers
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