El alma humana.

Definimos el alma humana como nacida del soplo de Dios,

inmortal, incorprea, de forma humana, simple en su
sustancia, consciente de s misma, capaz de seguir varios
cursos, dotada de libre arbitrio, sometida a circunstancias
externas,
mudable
en
sus
capacidades,
racional,
dominadora, capaz de adivinacin y procedente de un
tronco comn. Ahora hemos de considerar cmo procede de
un solo tronco, es decir, de dnde, cundo y cmo la recibe
el hombre. Algunos opinan que desciende de los cielos,
creyndolo con la misma fe indubitable con que prometen
que ha de retornar all... Me duele en el alma que Platn
haya sido la despensa de que se han alimentado todos los
herejes: porque ste es quien en el Fedn dice que las
almas pasan de ac all y de all ac... 28
El alma es transmitida por los padres, juntamente con el
semen.
Cmo es concebido un ser animado? Se forman
simultnea mente las sustancias del alma y del cuerpo, o
ms bien la una precede a la otra? Mantenemos que las dos
son concebidas, formadas y perfeccionadas al mismo
tiempo, de la misma manera que nacen simultneamente,
sin que ningn intervalo separe la concepcin de las dos y
d prioridad a una sobre la otra. Juzgad el origen del
hombre a partir de su fin. Si la muerte no es otra cosa que
la separacin del alma y del cuerpo, la vida, que es lo
contrario de la muerte, no se puede definir ms que como
la unin del cuerpo y del alma. Si la separacin de las dos
sustancias se produce simultneamente por la muerte, la
ley de su unin nos obliga a pensar que la vida llega
simultneamente a las dos sustancias. Mantenemos, pues,
que la vida empieza en la concepcin, pues defendemos
que el alma existe desde este momento, y el principio de la
vida es el alma. Simultneamente se une para la vida, lo

que simultneamente se separa en la muerte... Nadie,

pues, sienta rubor si damos una interpretacin que resulta
necesaria. Ante la naturaleza hemos de sentir reverencia,
pero no rubor. Es la concupiscencia, no la naturaleza, lo que
hizo la cpula sexual vergonzosa. Son los excesos, no el uso
establecido, lo que es impdico, ya que el uso establecido
est bendecido por Dios: Creced y multiplicaos (Gn 1,
28). Los excesos s que estn maldecidos, los adulterios, las
violaciones, la prostitucin. Pues bien, en este venerable
uso del sexo por el que de la manera usual se unen el varn
y la mujer, sabemos que tanto el alma como el cuerpo
tienen su funcin: del alma viene el deseo, de la carne la
ejecucin; el alma instiga, la carne lo realiza. As, de todo el
hombre, a impulsos de un estmulo nico que proviene de
ambos elementos, surge la sustancia seminal, la cual recibe
del elemento corporal su condicin lquida, y del.elemento
psquico su calor. No quisiera correr un mayor riesgo de
ofender la modestia que de probar la verdad; pero en aquel
ardor de la mxima delectacin en que el humor genital es
eyaculado, no sentimos que sale de nosotros tambin algo
de nuestra propia alma, de suerte que sentimos una
prostracin y un desmayo que nos llega a oscurecer la
vista? ste es el semen psquico, segregado por la misma
alma, de manera semejante a como el humor corporal
procede de la evacuacin de la carne... As como en el
origen del hombre dos elementos diversos y distintos, el
barro y el soplo, se unieron para formar un solo hombre,
confundindose ambas sustancias para formar un ser nico,
as tambin mezclaron sus principios seminales, dando
forma a la manera como tena que propagarse desde
entonces la especie. De esta suerte ahora los dos
elementos, aunque sean distintos, fluyen unidos y
simultneamente por un mismo surco, y ambos dan como
fruto en el campo apropiado a un hombre compuesto de
ambas sustancias, el cual a su vez llevar dentro de s la
misma capacidad seminal, como est establecido en las

leyes generales de la generacin. Por tanto, de un solo

hombre procede toda la multitud de almas que vemos; y en
esto la naturaleza ha cumplido bien el mandato divino:
Creced y multiplicaos. Y aun en las mismas palabras que
precedieron a la creacin del primer hombre, hagamos al
hombre (Gn 1, 26), se anunci su plural posteridad
cuando se aadi: y dominen a los peces del mar. Y era
natural, pues siempre la semilla es promesa de mies 29.