CAPITALISMO COGNITIVO Y

EDUCOMUNICACIN
Crtica y retos de las polticas democrticas de
socializacin del conocimiento
FELAFACS. 2009
La Habana
Prof. Dr. D. Francisco SIERRA CABALLERO
Grupo Interdisciplinario de Estudios en Comunicacin, Poltica y
Cambio Social (COMPOLITICAS)
Departamento de Periodismo I
Facultad de Comunicacin
UNIVERSIDAD DE SEVILLA
Avda. Amrico Vespucio, s/n
Isla de la Cartuja 41092 Sevilla
E-mail: fsierra@us.es
www.compoliticas.org

INTRODUCCIN
Pensar en nuestro tiempo la comunicacin y la educacin,
desde el punto de vista de la ciudadana, no puede ser tratada
como cuestin social, sin consecuencias, al margen de los
procesos de reestructuracin y transformacin del nuevo espritu
del capitalismo. La insistencia de tericos y educomunicadores en
definir el mbito de la Comunicacin Educativa, desde el espacio
micro, de la apropiacin e instrumentacin de los medios como
sistemas de extensin del conocimiento hoy tiene lugar, de hecho,
en una cultura que ampla y coloniza los territorios y mundos de
vida, ajenos hasta hace poco a la lgica de la acumulacin para
fungir a modo de fbrica social. En este nuevo contexto, todo
trabajo de produccin significante, toda forma de representacin
o discurso son directamente polticos. No hay produccin de
sentido que no implique construccin social, ni viceversa:
ninguna construccin social puede ser producida sino como,
precisamente, extensin aplicada del trabajo inmaterial (Brea,
2007: 39). As, si bien podemos hablar de educacin crtica de la
recepcin o de alfabetizacin tecnolgica, tales propuestas
terico-metodolgicas no pueden ser refractarias a las
sobredeterminaciones que orientan y dan sentido a la lucha por la
ciudadana, asumiendo como propia una concepcin de los
procesos de integracin de lo comunicativo y el sector de la
educacin que ampla y reproduce las asimetras y desigualdades
constituyentes del campo cultural. Y ello con el argumento de
democratizar, necesariamente, el desarrollo de los medios y
sistemas de informacin, tal y como sucediera con el desarrollo de
la Comunicacin Educativa y la expansin de la industria de
satlites en los aos sesenta (Sierra, 2002).
Los programas de organismos como la FAO o la OMS han
procurado desde entonces pensar la comunicacin en sus
programas sectoriales en virtud de un denominador comn: la
visin instrumental de los medios y recursos informativos como
fuente de progreso y dispositivo servomotor del crecimiento y
bienestar econmico. As, si bien las Naciones Unidas validaron
en la agenda pblica internacional un enfoque integrador de la

comunicacin como marco de configuracin del desarrollo, las

polticas de promocin de la cultura y la educacin promovida en
organismos como la UNESCO quedaron desplazados a un
segundo plano ante el empuje privatizador de las industrias
culturales. Las formas marginales de participacin pblica, la
creatividad social de la poblacin y el intercambio y la
cooperacin multilateral entre pases, lejos de garantizar la
diversidad ecolgica del sistema meditico en los pases del Sur,
resultaron, en muchos casos, coartadas para legitimar un proceso,
calificado por otra parte como imparable, en funcin del modelo
capitalista de desarrollo econmico liberal, que hoy llega a
resultar cuando menos alarmante incluso para la propia
UNESCO, a la luz del diagnstico de la situacin crtica de
dependencia de las culturas perifricas en el mercado global de
la comunicacin. Y hoy se traducen en graves problemas de
pluralismo derivados del dominio de un modelo de mediacin de
las industrias globales de la comunicacin que, hoy por hoy,
tiende a reforzar las formas de homogeneidad cultural y la
desigualdad en la denominada por Castells sociedad-red, negando
el principio pblico de comunidad en la apropiacin y
socializacin de los bienes culturales, mientras la presin de la
OMC y la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual
cercan las diversas iniciativas pblicas de socializacin de las
nuevas tecnologas, que garantizaran la universalizacin de la
redes de aprendizaje, limitando el alcance de las propuestas de
solidaridad y superacin de las brechas digitales entre clases,
pases y regiones. Por ello, parafraseando al profesor Anczar
Narvez, el abordaje integral de los cambios en la produccin de
la llamada educacin expandida, la extensin tecnolgica del
conocimiento, exige pensar la Sociedad de la Informacin como
un modelo de regulacin basado fundamentalmente en dos
estrategias complementarias, entre pases, territorios y economas,
y entre clases sociales, que guan la extensin y profundizacin de
las desigualdades estructurales en las formas de apropiacin
simblica y material de los nuevos ecosistemas informativos de
reproduccin cultural. Por un lado, como explica Milton Santos,
la globalizacin no es otra cosa que la expansin de la tecnologa,
al tiempo que, complementariamente, la mundializacin de ciertos

patrones y modelos dominantes de cultura. Ello plantea, a nuestro

modo de ver, un claro problema de economa poltica del
conocimiento, tal y como razonaremos.
El presente texto esboza, en esta lnea, algunos de los puntos
clave, desde una visin crtica, del problema de la comunicacin,
la educacin y la ciudadana, considerando el papel estratgico de
las polticas pblicas, en un tiempo y en una dinmica social
claramente marcados por la emergencia y dominio del llamado
Capitalismo Cognitivo.

MARCO LGICO: EL ESTADO DEL ARTE

Comencemos por el principio. Es comn aceptar en la
literatura sobre esta materia que las transformaciones de la esfera
pblica y de las formas socioculturales dominantes en nuestra
semiosfera son, ciertamente, revolucionarias. Alteran de raz las
relaciones entre capital, trabajo y conocimiento; y reestructuran,
como resultado, los vnculos entre sistema social y medios de
comunicacin. En este nuevo marco, que nosotros preferimos
denominar Capitalismo Cognitivo, el estudio de las polticas
culturales adquiere un papel ms que relevante. Pues la definicin
de las relaciones discursivas y materiales del poder en las
sociedades avanzadas depende cada vez ms de la capacidad
reflexiva de los agentes encargados de organizar socialmente el
capital cultural que gua y condiciona la actividad productiva.
En funcin de las formas y los lmites de reflexividad social,
del conocimiento explcito y formal de las premisas de partida
que gobiernan el desarrollo pblico del capital simblico en cada
sociedad, podemos definir polticamente alternativas y estrategias
adecuadas de planeacin que afectan hoy directamente a la
propiedad, tanto o al igual que a la regulacin y al acceso a la
produccin cultural y al conocimiento de los diferentes actores y
agencias culturales, determinando as, por consiguiente, la
produccin de los valores, la ideologa y las prcticas sociales. Se

trata, por tanto, de un problema bsico de hegemona, que hoy

adquiere, a diferencia de otras pocas del capitalismo maduro en
el que los debates dentro del marxismo y la teora crtica sobre
esta particular materia asignaban a los medios y polticas de
comunicacin una funcin secundaria como epifenmeno de la
estructura productiva, un alcance y centralidad en las condiciones
de desarrollo hoy comnmente reconocidas por las diferentes
escuelas y tradiciones cientficas.
As, a medida que se va haciendo cada vez ms patente que la
poltica de la cultura constituye una fuente esencial y no
secundaria para la conformacin de la vida cotidiana, la cultura
tiende a cumplir bsicamente la funcin de proporcionar los
marcadores ideolgicos necesarios para establecer los referentes
ticos y pblicos y los lmites de la nueva alianza entre tecnologa
y poltica. En otras palabras, desde hace dcadas, la cultura ya no
es relegada al Olimpo de las Bellas Artes, ni se desestima
sumariamente como un simple reflejo de la base econmica, antes
bien el campo cultural se ha convertido en el eje estructurante y
explicativo de diversos mbitos institucionales y productivos
como objeto esencial de todo proceso de cambio y organizacin,
como una poderosa estructura creadora de significados que no se
puede abstraer del poder en tanto que espacio discursivo de lucha
intensiva sobre cmo deben perfilarse las identidades, definirse la
democracia y reproducir las formas de vida colectiva (Giroux,
2001b: 16). El nuevo capitalismo cultural marca de este modo
una fase avanzada de desarrollo del capitalismo en la que el
saber, el conocimiento, o incluso la propia esfera de lo cultural
antes nicamente capaz de generar un comercio fruitivo o
simblico, en todo caso suntuario, perteneciente a las rbitas de la
sobreabundancia, la opulencia o el lujo se sitan en el centro
mismo de los procesos productivos, generadores de riqueza
(Brea, 2007: 52).

Este giro lingstico de la produccin, ha dado lugar como

resultado a transformaciones estructurales significativas. Hoy por
ejemplo sabemos que el sistema educativo constituye un factor
fundamental en la formacin de viveros culturales para la
diversificacin y expansin del capitalismo, en la medida que es
capaz de desarrollar las competencias, tcnicas y saberes
necesarios para la expansin del consumo cultural. Por otra parte,
la produccin de lo que Negri denomina la expansin postfordista
de la fbrica social es posible porque, con los medios de
comunicacin, han tenido lugar dos procesos fundamentales:
1. Los nuevos dispositivos tecnolgicos han conectado y
distribuido el conocimiento socialmente necesario
dispersando en las redes de acceso el saber-poder mediante
la deslocalizacin de los conocimientos acumulados
socialmente disponibles. Ahora bien, este proceso ha tenido
lugar en una contradictoria inercia de inclusin/exclusin.
As, mientras el Capitalismo Cognitivo aspira a imponer
como sentido comn una sociedad del conocimiento a travs
de la promocin intensiva de la cultura escolar de alta
calidad en la escuela competitiva, el capitalismo global
aspira a imponer como sentido comn una sociedad de la
informacin a travs de la promocin extensiva de la
cultura meditica mediante la industria cultural. Pero la
cultura escolar es la que provee la matriz para la produccin
del conocimiento y, por consiguiente, su apropiacin genera
competencias para la produccin y distribucin del mismo,
es decir, para la hegemona, en tanto que la cultura
meditica es la forma privilegiada de difusin de los
productos y, por tanto, su apropiacin genera competencias
para la circulacin y el consumo y, por consiguiente, para la
subordinacin (Narvez, 2009: 24). En esta dinmica
propia del Capialismo Cognitivo, el objeto privilegiado del
modo de produccin capitalista es la fabricacin masiva de
subjetividad y de vida propia, de individuacin del nuevo
sujeto frgil, de identidad fragmentada, dispersa y
deslocalizada en los microuniversos del ciberspacio, por
exigencias del ritmo cambiante y difuso del Capital. Cada

vez menos el mundo se constituye como sistema colonizado

de objetos, como cementerio de mercancas, cada vez ms el
capitalismo se destapa como mera y eficiente mquina de
redistribucin de los afectos, de organizacin de las
representaciones, de regulacin de los imaginarios, de
estructuracin de los deseos (Brea, 2007: 58). En
definitiva, el Capitalismo Cognitivo puede resumirse como
un rgimen caracterizado por su potente capacidad de
produccin de produccin, esto es, por su capacidad de
produccin de experiencia, de subjetividad, de comunidad,
de afecto o de concepto, de pasionalidad o sentido, de
produccin de deseo y significado. . . (ya que al fin y al
cabo, en la era de la fbrica social todo es produccin
(Brea, 2007: 35).
2. En este nuevo marco lgico, las polticas culturales
contemporneas fomentan un discurso y una cultura pblica
de la responsabilidad civil limitada, que pone el acento no
tanto en los aspectos polticos de los programas
modernizadores de competencia y productividad como en
los criterios empresariales que gobiernan la accin
institucional de los responsables pblicos en materia de
Comunicacin Educativa. Llama, en este sentido,
poderosamente la atencin cmo la afirmacin de la valiosa
contribucin de las polticas culturales al desarrollo
econmico se produce paralelamente a la despolitizacin de
los programas de modernizacin en la materia, transferidos
a organismos paraestatales independientes. As, con la
eliminacin o los cambios progresivos de las funciones de
intermediacin del gobierno o de la administracin entre el
Estado central y las instituciones (culturales), la poltica
convencional y el control burocrtico a cargo de organismos
pblicos se sustituyen con instituciones casi autnomas con
presupuestos propios que compiten por los clientes en el
mercado, un sistema de rendicin mercantil de cuentas que,
con frecuencia, est regulado por las llamadas agencias no
gubernamentales. Estas instituciones casi autnomas,
financiadas por el Estado, aunque en su funcionamiento

intervenga un nmero considerable de elementos privados y

voluntarios, hacen que la (comunicacin y la cultura)
parezca
tener
un
carcter
menos
poltico
(Whitty/Power/Helpin, 1999 : 63). As, las polticas
culturales son desprovistas de todo control y racionalidad
democrtica, vaciando de contenido la discusin pblica,
paralelamente a la privatizacin de los medios de
comunicacin, los sistemas de telecomunicaciones e incluso
los programas de investigacin y desarrollo en beneficio de
las grandes corporaciones industriales y del capital
financiero.
Paralelamente a estas dos lgicas constitutivas del
Capitalismo Cognitivo, la extensin tecnolgica del Aula
sin Muros se ha traducido, entre otras consecuencias, en:
- La desnacionalizacin. El proceso de desestatizacin de
la comunicacin y la cultura nacionales ha dado lugar a
una paradjica articulacin entre la cultura global y la
educacin nacional que el neoliberalismo ha
predeterminado
restringiendo
el
papel
de
la
educomunicacin pblica al cultivo del pasado mientras,
como critica Martn Barbero, se deja el futuro a las
industrias culturales. Este y no otro es el sentido que
explica las polticas o disyuntivas que marcan la
deliberacin pblica en la materia a la hora de definir las
formas de extensin tecnolgica, los criterios o polticas de
distribucin e innovacin, o problemas como el equilibrio
entre igualdad y diversidad, integracin o identidad en las
formas de acceso a la educacin y al conocimiento.
- La desilustracin. La nueva escuela competitiva trata de
trasladar el eje maestro-enseanza que configuraba la
escuela, al eje competencias-aprendizaje, que se orienta
hacia el mercado. Se trata de promover la estratificacin de
la sociedad a travs de las diferentes competencias, las
altas competencias cognitivas, argumentativas y de
solucin de problemas sern las que adquiera la lite a

travs de la cultura alfabtica (Narvez, 2009: 17). La

contradictoria relacin entre cultura global y educacin
nacional, se resuelve aqu, en la estructura de clases, con la
popularizacin de la cultura meditica y la privatizacin
creciente del acceso al capital cognitivo. La negacin de
toda forma de ilustracin de las masas se traduce de este
modo en la mayor estratificacin y desigualdad social y,
ms all an, en la negacin de todo proyecto
modernizador ilustrado que aspire a la emancipacin de las
clases subalternas mediante la democratizacin del saber y
del conocimiento.
- La deslocalizacin. La educacin tecnolgica de la era
Internet es la educacin expandida, virtual, mvil,
deslocalizada. Ello ha llevado aparejada la crisis o
descentramiento del rol docente. El rol monoplico del
profesorado es hoy cuestionado tanto desde el punto de
vista de la legitimacin y funcin social, como con
respecto a la credibilidad, confianza y autoridad moral que
le atribua el sistema dominante de reestructuracin,
sometido como est a nuevos retos y exigencias sociales en
un mundo que cambia y no encuentra anclajes y puntos de
referencia que validen la funcin profesoral. En
consecuencia, tiene lugar al tiempo la crisis de los
contenidos y conocimientos curriculares. La circulacin
acelerada de conocimientos, adems de socializar
relativamente el acceso al saber pone as en crisis el papel
transmisor de la escuela, cuestionando la capacidad
docente de fijacin, reproduccin y acumulacin del
contenido socialmente necesario de instruccin en el
currculo escolar.

En definitiva, y a modo de resumen del estado del arte, la

estrategia de despolitizacin de las polticas pblicas en
comunicacin y educacin, como un problema de sociedad o
educacin en red, como un problema de extensin tecnolgica,
debe, como venimos razonando, ser interpretada dentro de una

dinmica global en la que estamos asistiendo al intento del nuevo

bloque hegemnico por transformar nuestras ideas y filosofa
sobre la funcin de la comunicacin y la educacin de acuerdo a
nuevos parmetros; una dinmica que como advierte Applehabra hecho estremecerse a Dewey y que se caracteriza,
bsicamente, por la conversin de la democracia en un concepto
ms econmico que poltico, por el que el sentido y nocin de
bien pblico queda marginado de las deliberaciones sancionables
por los intereses corporativos de las industrias de la conciencia.
En esta lgica neoliberal de las polticas culturales, el Estado
afirmbamos lneas ms arriba, con Martn Barbero se hace
cargo del pasado y el Capital se ocupa en exclusiva del futuro
desarrollo de la era digital. O, dicho en otros trminos, esta
poltica neoliberal de la educomunicacin se resume en la
socializacin de las prdidas y costes sociales y en la
privatizacin de los beneficios con el resultado, paradjico, de la
condena al fracaso del proyecto cvico del capitalismo. Pues el
planteamiento de partida de esta economa poltica de la
comunicacin educativa est lastrado por la incapacidad de
transformar cualitativamente la emergente sociedad del
conocimiento en su particular dialctica de destruccin creativa.
Un reto prioritario, en este sentido, es desarrollar la
capacidad crtico-reflexiva de la investigacin en comunicacin
para trascender las contradicciones y obstculos consustanciales a
este tipo de polticas pblicas, diseando las bases de una
alternativa democrtica consistente, frente a la crisis y
vaciamiento de la racionalidad pblica, la complejidad cultural
del cambio tecnolgico, la autonoma, descentralizacin y
competitividad de las industrias de contenido y la progresiva
mercantilizacin del conocimiento.

PREMISAS PARA PENSAR EL CAMBIO CULTURAL

Tres puntos de partida han de enmarcar, siguiendo una

matriz sociocrtica de las transformaciones educomunicativas en
curso, los trminos del debate, a nuestro modo de ver:
1. La colonizacin de la educomunicacin por el capital
privado es resultado del proceso de expropiacin del
saber-hacer del trabajo creativo por el capital,
cristalizando el conocimiento en componente del capital
fijo mediante la concentracin de informacin registrada
en los nuevos canales de distribucin cultural.
Tradicionalmente, el sistema de investigacin ha operado
sobre la base de la hiptesis de que la ciencia, a partir de una
autonoma, relativa socialmente necesaria, genera
conocimiento que, a medio y largo plazo, es aplicable,
transformndose en utilidades ms all de los intereses e
instrumentacin de los usuarios finales. Pero en la nueva
Sociedad de la Informacin tal autonoma no es posible, el
conocimiento cientfico no puede ser imaginado al margen
de la sociedad ni al margen de los efectos o consecuencias
sociales que derivan de sus aportaciones y resultados. Antes
bien, instituciones especializadas como las universidades
deben procurar, por todos los medios, componer redes de
intercambio que vinculen sus trabajos a los usuarios,
pblicos y privados, a fin de garantizar la pertinencia de los
trabajos y resultados acadmicos, y certificar, de paso la
funcin de servicio pblico originaria. As por ejemplo,
desde el Consejo Europeo de Lisboa, el conocimiento es
reconocido por la Comisin como un objetivo estratgico de
la Unin Europea para el desarrollo econmico y social. La
innovacin en la nueva economa del conocimiento, y la
propia consecucin de los objetivos declarados en Lisboa,
exige del sector pblico universitario un esfuerzo de
innovacin y anticipacin inteligente de iniciativas de
progreso para la promocin del saber y la socializacin de
los beneficios y resultados de la actividad investigadora.
Concebida como mercado comn de la innovacin, a
imagen y semejanza del mercado de bienes y servicios, la
divisa de la ciencia y la tecnologa, la investigacin y el

desarrollo aplicados constituyen en coherencia en las

economas ms avanzadas un mbito estratgico de las
polticas pblicas en tanto que motor de la llamada nueva
economa. As viene sealndose en los sucesivos
programas institucionales de la Comisin Europea, y es
predicamento comn en los documentos oficiales de la
poltica cientfica de nuestros pases, as como en los foros
de expertos sobre la materia donde una y otra vez se insiste
en lo que podramos considerar nuevos lugares comunes de
la poltica de I+D. La constatacin de este hecho no por
obvia debemos restarle importancia. Primero, porque est
teniendo consecuencias directas en la actividad diaria de la
investigacin. Los grupos e investigadores debemos ahora
hacer frente a la exigencia de implantacin de una cultura
innovadora abierta al cambio, as como al tiempo tratar de
pensar la proyeccin pblica o social de las polticas
cientfico-tecnolgicas segn una nueva lgica de
acumulacin y progreso del conocimiento.
2. El paso del obrero-masa al obrero social significa, en este
sentido, la apropiacin y dominacin de los flujos de
informacin-conocimiento del mundo social y de sus
instituciones de referencia, como el sistema educativo,
como base de la nueva cooperacin productiva,
resultando la comunicacin el servomotor de este
proceso de traslacin-apropiacin del trabajo por el
capital en una suerte de intelectualizacin de toda forma
de trabajo y de consumo por la sobrecodificacin y
penetracin que facilitan las nuevas tecnologas digitales.
Entendemos aqu la codificacin o registro como toda
operacin consistente en fijar sobre un soporte o canal un
conocimiento ms all del sujeto o personas que iniciaron el
proceso creativo. Este acto de liberacin espaciotemporal,
convertida en informacin transmisible fcil de reproducir,
almacenar y transferir, hace posible la conversin en
mercanca de los bienes simblicos. En definitiva, en el
Capitalismo Cognitivo, de acuerdo con el profesor
Herscovici, el trabajo abstracto es sustituido por el

conocimiento codificado, y el concepto de trabajo concreto

por el de conocimiento tcito. Teniendo en cuenta el grado
de complejidad de la informacin que los obreros tienen que
manipular, el conocimiento tcito a disposicin de los
obreros y de las diferentes instituciones es un elemento
importante de valorizacin del capital (Herscovici, 2006:
4). Desde este punto de vista, como concluiremos, los
trabajadores culturales deben volver a abordar una poltica
de representaciones y el discurso de la economa poltica,
tratando de sus diversas interrelaciones como una forma de
trabajo cultural que rechaza la dicotoma material/cultural.
El resultado podra ser comprender cmo tales modalidades
se interrelacionan dentro de contextos diferentes ms all de
las fronteras nacionales, conformando un nuevo horizonte
y sistema de mediacin supraestatal que nos sita ante el
reto epistemolgico de comenzar a pensar sin Estado
(Giroux, 2001a : 121). En resumen, la mediacin del trabajo
intelectual hoy est sometido a un proceso de
mercantilizacin del trabajo creativo que trata de subsumir
en la lgica extensiva del capital toda forma de
representacin y discurso cultural. Sin embargo, esta
subsuncin tiene lmites que hacen que la hegemona sea
todava un campo de disputa, pues ni el trabajo del artista ni
el del periodista ni el del educador han podido ser
absorbidos por la mquina como lo fue en su momento el
trabajo del artesano por la produccin industrial. Los
miembros del Vivero Cultural o Ejrcito Cultural Industrial
de Reserva son entonces todos los productores culturales de
uso que desarrollan con su trabajo prototipos que carecen de
valor de cambio () Es decir, en tanto que no han sido
absorbidos por el capital, por la industria cultural
propiamente dicha, el trabajo acumulado no domina
completamente al trabajo vivo y este sigue siendo en cierta
forma trabajo improductivo (Narvez, 2008: 11).
3. La institucionalizacin es la forma que tiene la sociedad
moderna, la llamada sociedad lquida, de regular la
presencia de las mercancas educomunicativas en el

espacio social. Conviene por ello observar qu modelos de

organizacin procuran los procesos de convergencia en el
Capitalismo Cognitivo de la Escuela, los Medios de
Comunicacin y la Sociedad, en tanto que dispositivos de
productividad social general. A este respecto, hoy somos
ms que nunca conscientes de que la crisis de los modelos
de organizacin y gestin amenaza el futuro de la institucin
educativa ya que las culturas institucionales de referencia
que han venido estructurando los procesos de reproduccin
social no son tiles ni pertinentes en el nuevo mundo del
trabajo. As, mientras se reproducen formas de distribucin
y organizacin espaciales jerrquicos, asimtricos y lineales,
segn la racionalidad burocrtica tpica de la sociedad
industrial clsica, caracterstico del modelo de produccin
fordizado, el mundo del trabajo, la creacin y la riqueza
demanda la comunicacin global envolvente y rizomtica,
al tiempo que asistimos sin embargo atnitos a la
imposicin de la lgica de la cantidad, a la bsqueda
desenfrenada de resultados aplicados a las diversas reas del
conocimiento, especialmente en la Universidad, si bien
tambin, y an antes, en la educacin bsica obligatoria,
minando en suma, como resultado, paradjicamente, la
razn de ser y futuro de la propia institucin educativa. La
productividad a corto plazo supone, en este sentido, por
ejemplo en el caso de la Universidad, no slo la aceleracin
de los ciclos de investigacin e innovacin aplicada, sino el
establecimiento de objetivos detrados de una poltica de la
comunicacin y la educacin ajena a la realidad material
inmediata, por la imposicin y prevalencia de unidades de
negocios, la formacin de equipos y ncleos de excelencia
como los tecnopolos y laboratorios de TICs que establecen
como premisa una idea errtica y productivista de la
flexibilidad del trabajo intelectual entendido como
adecuacin inmediata y directa a las exigencias de
valorizacin del Capital siguiendo criterios de la
racionalidad tecnolgica que cercenan y limitan el alcance
de la inteligencia social general.

Ahora bien, como advierte Castells, adems de mquinas

telemticas las tecnologas de la informacin son medios de
organizacin e ingeniera social. La estructuracin de redes
distribuidas de comunicacin y organizacin social garantiza no
solo la constitucin democrtica de espacios de autonoma,
adems en la medida que corresponde a las nuevas formas de
produccin econmica y social facilita estrategias de movilidad,
capacidad de oposicin y flexibilidad organizativa en los procesos
creativos que los poderes pblicos y las comunidades deben
acometer desde una perspectiva integral articulando como
necesario y posible un nuevo lenguaje y otras formas de pensar y
organizar la accin del Estado y la Administracin Pblica, ms
potentes y complejas pensando precisamente su articulacin
reticular.

REDES, AUTONOMA Y POLTICA DE LO COMN

Toda forma de ciudadana se manifiesta en tres planos de la
vida pblica: La poltica, la economa y la cultura. Las
mediaciones de la era digital ponen en el centro del sistema social
el problema de las competencias o el talento como principal
baluarte del desarrollo. Cees Hamelink plantea en este sentido la
necesidad de discutir el capital informacional disponible,
entendido como la capacidad financiera para pagar la utilizacin
de redes electrnicas y servicios avanzados de informacin, pero
tambin la habilidad tcnica para manejar las infraestructuras de
estas redes y la capacidad intelectual para filtrar y evaluar
contenidos, as como la motivacin activa para buscar
informacin y aplicarla a las situaciones sociales, considerando
tanto la dimensin econmica, como desde luego la poltica y

cultural. La adquisicin de estas competencias y del capital

socialmente necesario presupone en este sentido:
a. La dotacin de equipamiento y el acceso a las redes
electrnicas: infraestructura computacional instalada,
conectividad a Internet y conexin de red interna.
b. La utilizacin de la tecnologa y de los instrumentos y
servicios disponibles en el mercado con criterio.
c. La apropiacin tecnolgica e informativa. Disposicin
organizativa para integrar recursos y usos, recursos
humanos, formacin y desarrollo de destrezas, para procesar
informacin al igual que motivaciones para buscar
informacin y utilizarla en situaciones concretas.
d. El funcionamiento en red de los flujos informativos y las
dinmicas organizativas tanto internas como externas.
e. El diseo de polticas y estrategias de comunicacin con
capacidad para generar y difundir informacin propia,
facilitar la presencia pblica, e identificar democrticamente
las polticas de medios, y las prioridades socialmente
necesarias.

El problema, en este punto, es cmo definir polticas

pblicas en materia de inversin en lo social y cultural, que
garanticen la democratizacin y desarrollo de nuevas formas de
gobierno a travs de las nuevas tecnologas por medio de sistemas
dialgicos de comunicacin como apuesta por una democracia
radical y pluralista, cuando la definicin de la cultura como
recurso viene condicionada por las polticas internacionales de
desarrollo en la gestin, almacenamiento, distribucin y
organizacin del acceso a los bienes simblicos sujeta a las
condiciones de circulacin y valorizacin transnacionales del
capitalismo, que hoy tambin afectan al mbito de movilidad
social e igualdad que es la educacin pblica.

Podemos constatar, en efecto, cmo los procesos de

explotacin capitalista del campo cultural en el Capitalismo
Cognitivo tienden a limitar las lgicas rizomticas y multipolares
de empoderamiento comunitario en el desarrollo social,
constituyendo archipilagos y unidades de valorizacin para
una ms eficaz especializacin productiva en la adaptacin local
de los territorios que explota la diversidad cultural de sus recursos
en funcin de las necesidades del proceso globalizador. Otro tanto
sucede con el uso participativo de las nuevas tecnologas. El
proceso de desterritorializacin de la ciudadana que auspicia
Internet y su contribucin a forjar una ciudadana planetaria tiene
como contrapunto negativo la supeditacin de la poltica a los
intereses econmicos. Por eso, la ciudadana como participante en
el poder poltico puede hoy ser sustituida por un mero contrato de
disfrute de bienes y servicios en la Red a escala planetaria (Prez
Luo, 2004: 90).
Parece preciso por tanto comenzar a pensar la participacin
ciudadana y reflexionar sobre las mediaciones y las distancias que
gobiernan el desarrollo de la Sociedad de la Informacin,
transformando las prcticas culturales y los marcos cognitivos de
reflexividad e imaginacin poltica. Las posibilidades abiertas, en
esta lnea, por las nuevas tecnologas en la construccin colectiva
del desarrollo social plantean como necesaria la interaccin
ciudadana con los sistemas modernos de comunicacin, la
cooperacin y organizacin de redes cvicas y, sobre todo, el
diseo de la organizacin del cambio social basado en la
creatividad individual y grupal, en la que la escuela, el sistema
pblico de educacin, tiene el reto de asumir un nuevo rol central
de liderazgo a partir de una idea bsica: Hoy, como nunca antes,
es el ciudadano quien, de consumidor a creador cultural,
protagoniza las transformaciones del nuevo ecosistema meditico.
Pero para ello es preciso reformular los principios de filosofa
poltica que rigen la democracia representativa y facilitar el
concurso activo de la ciudadana en el gobierno, regulando la
participacin a travs de las tecnologas informativas y el
ciberespacio como lugar comn de inters pblico.

En este empeo, las formas de trabajo cooperativo en las

redes telemticas y la propia naturaleza del Capitalismo Cognitivo
hacen necesario reformular radicalmente los preceptos de la
democracia representativa, descentralizando los sistemas de
informacin y decisin pblica ms all de los modelos de
extensin y organizacin basados en la racionalidad eficiente
tpicos del paradigma modernizador y de la topologa cartesiana
del Estado-nacin. En la medida que la ciberdemocracia proyecta
un nuevo escenario o espacio pblico, nuevos mtodos y
posibilidades democrticas para la participacin activa de la
ciudadana, y sobre todo una nueva concepcin del espacio y de la
mediacin con el concurso activo de la poblacin desde el punto
de vista social y cultural, las polticas pblicas deben tratar de
responder con inteligencia a los retos que plantea nuestro tiempo.

La visualizacin de esta nueva cultura poltica molecular

anuncia la constitucin de una nueva subjetividad poltica, una
nueva ciudadana dispuesta al dilogo y al debate, a la
deliberacin y decisin colectiva que exige un nuevo sistema
educativo. Stephen Coleman habla de democracia directa en
colaboracin: De la informacin, la consulta y las elecciones en
lnea a la participacin activa en la red en un doble flujo: de la
participacin institucional y las comunicaciones formales y los
tcnicos y tecnologas tradicionales a los ciudadanos y actores
locales y sus formas expresivas de interlocucin, y viceversa. En
este marco, no debemos olvidar que la revolucin digital apunta
en direccin a una nueva lgica de interaccin, que en
correspondencia exige nuevas polticas de la vida cotidiana en los
mbitos institucionales de proximidad socializando el poder de
informar, pues sin informacin no hay participacin posible: El
principio de accesibilidad y transparencia es una condicin para la
participacin real, efectiva e igualitaria. Ahora bien, la
participacin siempre tiene una concrecin histrica y cultural,
vinculada a prcticas sociales inmediatas y modelos de

organizacin y accin colectiva especficas. Hoy por ejemplo, en

los nuevos modelos de socializacin, la participacin cvica est
determinada por la fragmentacin, la despolitizacin y
atomizacin de los movimientos sociales. Este proceso tiene lugar
en el contexto de la dialctica de produccin y modificacin del
espacio, la creciente e intensiva acumulacin y concentracin
territorial y la proyeccin simblica del campo cultural como
espacio de mediacin y resolucin de conflictos, como recurso del
desarrollo local, luego como mbito privilegiado de valorizacin,
de acuerdo con Ydice.
En este nuevo marco, qu papel ha de cumplir la Universidad
. Cmo debemos formar a los profesionales de la informacin
en nuestras Facultades y Escuelas de Periodismo y Comunicacin
?. Qu modelo de enseanza-aprendizaje es el adecuado a la
nueva poltica de lo procomn de la era digital ?. Demasiadas
preguntas para tanto desconcierto e incertidumbre. Pocas son las
respuestas que desde estas lneas podemos alumbrar. Apuntemos,
a modo de trazos o vas de fuga, algunas breves iluminaciones,
con permiso de nuestro interlocutor.

Todos asumimos de partida que la Universidad debe cumplir,

como parte de su razn de ser, la exigencia crtica en el producirse
y circular pblico de los saberes. Pero la satelizacin y
orbitalizacin progresiva de la institucin madre hacia agencias
perifricas (e incluso a veces extrauniversitarias), que tienden a
asumir todo el trabajo punta tanto de la formacin como de la
investigacin ms especializada, se ve acompaada de un
irreversible proceso degenerativo interno cuyas caractersticas son
tanto la secundarizacin de las enseanzas y contenidos propios
(requiriendo el aadido de cada vez ms nuevos ciclos superiores
que compensan el desfase y rebajamiento de nivel de los
ordinarios) como la consiguiente devaluacin de sus ttulos frente
a los mercados de trabajo (la reforma europea del grado apunta
justamente a esto) (Brea, 2007: 139) incidiendo indirectamente
en las formas progresivas de desigualdad en nuestras sociedades.

Como reservorio de informacin y conocimiento, la

Universidad del futuro debe por ello procurar ser un nodo central
de reflexividad social que promueva experiencias de criticidad
compartida, formas de intervencin comunitaria y de produccin
de ciudadana, cual laboratorio social de exploracin del futuro,
frente a las nuevas agencias de formacin y capacitacin
implementadas por el gran capital industrial y financiero. En este
contexto, la necesidad de articular proyectos comunes de
excelencia, de impulsar la investigacin innovadora en contacto
con las organizaciones sociales, el tejido productivo y la
poblacin, colaborando internamente entre grupos e
investigadores de la Universidad y fuera de ella, es una exigencia
cada da ms prioritaria. Las experiencias de definicin de redes
de cooperacin cientfica y acadmica demuestran que la unin de
voluntades entre cientficos, ciudadanos e instituciones pblicas y
privadas fortalece el desarrollo y progreso comunes. Esta es la
intencin original de un modelo de universidad y el sentido
contemporneo de promocin de servicios y contenidos de
investigacin bsica y aplicada para el progreso general del
conocimiento y la atencin de las necesidades locales o
especficas de la ciudadana que entiende la Comunicacin y la
Educacin como espacio de produccin de lo comn y lo pblico.
Desde este punto de vista, la razn de ser de la Universidad en
nuestro tiempo es el establecimiento de las condiciones propicias
para la creacin de lo ingobernable asumiendo como propias tres
transiciones fundamentales:
1. El paso de la Universidad a la idea o concepto de
pluriversidad. Nuestras Facultades, y centros de formacin e
investigacin en comunicacin deben renunciar a una idea
etnocntrica, universalista y colonial por una poltica de lo
comn que promueve y garantiza la descentralizacin, la
deslocalizacin y la diversidad de los conocimientos, ms
an en nuestro mbito o campo cientfico de la
comunicacin que asume como propia la paradoja de
Foucault de la recursividad y compleja articulacin de
discurso/conocimiento/poder.

2. La evolucin del concepto de la educacin superior como

lugar de conservacin de los saberes consagrados a una
concepcin de la Universidad como espacio del
disentimiento y el pensamiento intempestivo. Nuestras
instituciones deben recuperar el vigor y capacidad para
pensar diferente, para revolucionar la lgica extensiva de
ampliacin de la fbrica social que impone el Capitalismo
Cognitivo renunciando a la tradicin de la Universidadmuseo por la capacidad de articulacin de la Universidadred, lo que conlleva abrir el espacio de nuestras Facultades a
otros actores, a otros agentes y agencias de socializacin y
cambio social.

3. De modo que hemos de evolucionar de la Universidad como

institucin del Estado prestadora de servicios pblicos, en
los ltimos aos crecientemente orientada por los
resultados, a la Universidad como laboratorio social y
espacio pblico de lo procomn, promoviendo procesos de
democratizacin, liderando la lucha por la socializacin de
los cdigos, cultivando la apropiacin comn de la
exomemoria, como frente cultural por la apropiacin
colectiva de los medios de difusin y extensin tecnolgica
del conocimiento, ya sea impugnando el derecho de
propiedad intelectual a favor de los derechos comunales
como tambin, por otra parte, articulando medios
comunitarios y espacios de deliberacin y formacin de la
ciudadana.

CONCLUSIONES
Lograr la conectividad social, articular tejido y masa crtica
para el cambio, trenzando redes cvicas de autonoma y
autoorganizacin popular que puedan realizar la democracia
directa y efectiva sin intermediarios, con la transformacin,
lgicamente, de la cultura poltica, constituye, en definitiva el reto

principal de nuestras facultades y centros universitarios. Y ello

exige definir nuevas polticas culturales y una nueva tica
solidaria, guiada por la lgica del don y la vinculacin
cooperativa caractersticas de una ciudadana responsable y
socialmente activa. El principal reto por tanto que tenemos por
delante es la recuperacin del momento privilegiado de la
articulacin poltica, de la lucha antagonista, recuperar la palabra
y la centralidad del lenguaje y de la comunicacin en el espacio
social, centrndonos en los problemas de la vida y la generacin
de nuevas formas de enunciacin. En este sentido, la
ciberdemocracia en el Capitalismo Cognitivo plantea no slo un
problema de mtodo o meramente instrumental, sino
esencialmente un dilema conceptual que nos revela la necesidad
de definir y realizar el
Derecho a la Comunicacin y los
derechos de ciudadana por medio de:
- La formacin en el uso creativo de las tecnologas
informativas.
- La usabilidad de las TICs para incluir a aquellos sectores
tradicionalmente excluidos.
- La equidad entre gneros.
- La integracin y convergencia digital.
- El acceso a la informacin pblica.
- El derecho de acceso a los medios y su planeacin.
- La libertad de expresin.
- Y la participacin en las polticas de informacin y
comunicacin, as como en general en las polticas
culturales para el desarrollo local.

En esta lnea, el estudio de los vnculos estructurales entre

Estado, corporaciones multimedia, procesos de concentracin
industrial y desarrollo econmico es, ms que un reto cientfico,
una prioridad prctica. Pues slo a partir de un anlisis
econmico-poltico de los proyectos de construccin de la SGI, y
de las implicaciones sociopolticas de la modernizacin
tecnolgica de las nuevas formas de gobierno en lnea, es posible
conocer los lmites y alternativas culturales del Capitalismo
Cognitivo. Sin duda alguna, de la capacidad de mapeo y
descripcin de las cartografas y mediaciones de la industria
cultural depender el proyecto de universalizacin democrtica
del conocimiento y la aspiracin emancipadora de las fuerzas de
progreso en su apuesta por la construccin de una Sociedad
Global de la Informacin inspirada en la utopa del espritu
McBride.

Como escribiera Wright Mills, lo pragmticamente posible no

est fijado con independencia de nuestra imaginacin, sino
configurado por nuestras visiones, es necesario definir una nueva
agenda de investigacin que, en esta materia, pasa, a nuestro
entender, por las siguientes lneas de desarrollo:
a. Estudiar la nueva economa poltica del conocimiento. El
valor econmico depende hoy de la potencia de las redes, de
la capacidad de proyeccin de los circuitos de uso y
consumo cultural. La dialctica de la mercanca opera
histricamente de acuerdo a lgicas econmicas de
consignacin y objetivacin de la cultura, reactualizando el
valor del pasado. Toda actividad mercantil es
consignacin, puesta en archivo, un acontecimiento que
tiene lugar principalmente en una dimensin de inscripcin,
y es por tanto y primordialmente del orden de la memoria
(Brea, 2007: 26). Pero la nueva economa de la informacin
se soporta exclusivamente en la regulacin actualizada a
cada momento de la cantidad de informacin circulante y

los derechos de acceso a ella (moderados por la atribucin

de su propiedad intelectual): es una economa-RAM, que
constantemente efecta la memoria de constelacin, el
estatuto relacional del global hipottico de conocimiento
circulante en cuya coproduccin participa la multitud
innmera de los agentes que se comunican ilimitadamente
entre s, en tiempo real, en tiempo-ahora (Brea, 2007: 24).
Esta nueva lgica nos obliga a pensar y conocer las lgicas
de la innovacin, las nuevas formas de valorizacin de los
bienes simblicos y, desde luego, el papel de la Universidad
como agente productor de riqueza en esta nueva economa
del conocimiento, temas todos ellos que apenas
comenzamos a pensar y discutir crticamente.
b. Analizar las relaciones entre cultura alfabtica y cultura
meditica considerando, como apunta el profesor Anczar
Narvez, el impacto que esta reconfiguracin de la
hegemona tiene en las relaciones entre pases (polticas de
desarrollo) y la definicin de jerarquas y marcadores de
clase de la cultura digital en el interior de cada pas. La
escritura alfabtica es ms que un sistema expresivo de
anotacin. Es una cultura. Entendida la cultura como
acumulado histrico de una sociedad, la discusin sobre la
escritura no puede menos que centrarse en la relacin con la
memoria, pues como lo plantea acertadamente Havelock, no
es la creatividad, sea esta lo que fuere, sino el recuerdo y la
memoria los que contienen la clave de nuestra existencia
civilizada. La escritura nos ha provisto de una memoria
artificial en forma de documentos conservados (Narvez,
2008: 19). Y la escuela legaba y reproduca el conocimiento
socialmente necesario, la memoria precisa para el mundo
del trabajo. En un mundo que acelera los flujos de
informacin, que define competencias y muda demandas de
cualificacin, pensar esta relacin, como formas de
estratificacin social, es de vital importancia, ahora que se
reivindica las capacidades cognitivas de la generacin
Internet.

c. Estudiar las formas narrativas mercantilizadas de

comunicacin educativa resultantes del nuevo proceso de
colonizacin. Considerando, en trminos comunicacionales,
las nuevas mercancas educomunicativas otro tipo de
productos en la cultura contempornea, es preciso abordar el
estudio de la nuevas formas de expresin, as como los
materiales y procesos socioeconmicos incorporados al acto
de aprender y cooperar en el Capitalismo Cognitivo como
formas originales de desenvolvimiento comunitario. Aqu
cabra retomar la discusin sobre el papel de vanguardias
estticas como el situacionismo para una crtica de las
mediaciones que: 1. cuestione la constelacin de
dispositivos institucionales y sociales del discurso pblico;
2. articule una crtica de la gestin pblica de los valores
culturales;
y 3. proponga una otra poltica de la
representacin. Pues frmulas como el eduentretenimiento,
y la propia publicidad, recurre a las narrativas subversivas o
insurreccionales del situacionismo, y otras vanguardias
estticas, como estrategia de penetracin y mercificacin
generalizada.
d. Analizar las competencias en un espacio complejo de
conversin de los consumidores en prosumidores. Falta un
conocimiento detallado, preciso y compartido sobre qu
competencias son socialmente necesarias en la era digital.
La investigacin en Comunicacin Educativa no dispone de
suficiente evaluacin integral sistematizada, ni un acervo de
estudios comparados por pases, medios y tipos de pblicos
en la materia. Y las transformaciones aceleradas del
ecosistema informativo exigen de nuestra parte pensar qu
entendemos por competencia digital, en que consistira el
uso crtico de los medios electrnicos para el trabajo, el ocio
y el aprendizaje permanente a lo largo de toda la vida.
Entendemos, de acuerdo con el profesor Ferrs, la
competencia como el conjunto de conocimientos,
capacidades y actitudes necesarias para que, en un
determinado contexto, todo sujeto pueda apropiarse del
entorno y construir su discurso pblico. Tal reto supone un

vasto campo de estudios que, como ha perfilado en su

equipo de investigacin el profesor Ferrs, presupone
anlisis lingstico, estudio de la tecnologa, formacin en
produccin y programacin, como tambin formacin
esttica, poltica e ideolgica sobre valores, usos y prcticas
de consumo de los propios receptores o educandos como
ciudadanos.
e. Conocer los modelos de enseantes o educomunicadores.
Tenemos, parafraseando a Garca Canclini, profesores del
siglo XIX que intentan educar y formar a jvenes del siglo
XXI, haciendo de nuevo evidente el problema de la Escuela
Paralela que tanta discusin gener, con McLuhan a la
cabeza, la dcada de los sesenta. As por ejemplo, en el
Informe Talis de la OCDE, se observa que, mientras unos
docentes se quejan de la prdida de autoridad, y reclaman
mayor disciplina, otros entienden que vamos a un modelo de
liderazgo o hegemona carismtico, como sucede en
formatos de xito televisivo como Operacin Triunfo. Esta
situacin ya sucede en todos los mbitos sociales y
polticos, en los que la autoridad est continuamente en
crisis, y hay que ganrsela en cada actuacin. Ahora bien,
qu roles, competencias y estrategias de integracin de la
comunicacin y la educacin deben asumir los profesionales
de la enseanza de la era digital, o ms especficamente, qu
tipo de profesional y cmo ha de ensear el educomunicador
de los futuros profesionales de la Sociedad del
Conocimiento.
f. Analizar la transferencia de tecnologas. La unificacin del
sistema tcnico de produccin plantea un problema
ideolgico y cultural fundamental pues, junto a la economa,
plantea una forma de expresin cultural determinada. Hoy
se observa por doquier, al norte y al sur, al este y al oeste, la
predominancia de un solo sistema tcnico, base material de
la mundializacin. En este sentido, no podemos sino pensar
en la tecnologa digital electrnica y en las biotecnologas
que son el resultado a la vez de una tradicin cientfica y

tcnica que viene codificada en ingls y que se produce en

los centros del sistema mundial. En otras palabras, la
produccin, la generacin de la ciencia y la tecnologa,
exige el conocimiento del sistema de codificacin que les da
origen, en este caso, la cultura alfabtica inglesa (Narvez,
2009: 15). Como advierte Santos, tiene que ver no solo con
la base material del sistema de produccin, sino tambin de
prevalencia del modelo cognitivo occidental, de prdida de
diversidad, de reduccionismo de la historia y biodiversidad
humana segn un modelo estndar que, como cuestiona
Arturo Escobar en su crtica de la invencin del tercer
mundo, o Boaventura Santos, al plantear su hermenutica
diatpica exige cuando menos una revisin y
cuestionamiento de las lgicas de extensin y transferencia
tecnolgica de conocimiento, desde un enfoque crtico sobre
la divisin internacional del trabajo cultural y las polticas
internacionales de colonizacin auspiciada especialmente
por organismos internacionales.
g. Imaginar una poltica de la memoria como poltica de la
representacin. Observamos en el Capitalismo Cognitivo un
cambio cultural de una lgica archivstica y reproductiva a
un modelo relacional y productivo de la memoria cultural.
La cultura mira ahora menos hacia el pasado (para asegurar
su recuperabilidad, su transmisin) y ms hacia el presente y
su procesamiento. Menos hacia la conservacin garantizada
de los patrimonios y los saberes acumulados a lo largo del
tiempo, de la historia, y ms hacia la gestin heurstica de
nuevo conocimiento; a eso y a la optimizacin de las
condiciones del vivir en comunidad, de la interaccin entre
la conjuncin de los sujetos de conocimiento sometida a
grados crecientes de diversificacin, diferencia y
complejidad (Brea, 2007: 13). En este sentido, la cultura
digital es una promesa y anhelo de futuro, de proyecto, de
creacin subjetiva de la potencia transformadora del ser.
Pues la memoria es reciprocidad y comunicacin, la
resonancia del otro y su diferencia en cada singularidad
articulada. Aqu la memoria es tensin y experiencia de red

y organicidad, cdigo de intercambiabilidad y

sincronicidad (Brea, 2007: 18). Esta nueva realidad debe
ser replanteada, como dijimos ms arriba, renunciando a la
idea de la Universidad-museo por la Universidad-red, pues,
como dijera Jos Carlos Maritegui, una sociedad que no
sabe pensar su pasado, que no tiene memoria, est
condenada a no disear su futuro. Pero una Universidad que
no suea o imagina utopas renuncia a su misin como
institucin social, condenada a repetir y fenecer tristemente
en el intento. Pues sabemos que adems de la repeticin es
preciso marcar siempre la diferencia.
Todo un reto, sin duda.

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