Hlmgang e Einvigi:

Formas escandinavas de duelo

Artigo Original:
Hlmgang and Einvigi:
Scandinavian Forms of the Duel
Origem:
The Viking Answer Lady Website

Traduo e Edio para o Portugus

Tiago Medeiros

Reviso
Edivaldo Ferreira

Projeto:
Kindred Odinista Allmtkki ss
&
Blog Nibelungs Alliance: O portal da cultura Nrdica

Introduo a Honra e Rixa

Honra reparada pela violncia

Entre os escandinavos da Era Viking, a honra foi de suma importncia, tanto para o indivduo
quanto para a famlia: "honra era uma espcie de equilbrio que um homem no podia permitir
ser perturbado. Era intolervel voc no estar nos mesmos termos com a sociedade em geral,
se voc ou sua famlia fossem falados com desprezo, o equilbrio e bom nome seriam
restaurados apenas com a vingana bem-sucedida para insulto ou leso."(Foote e Wilson, The
Viking Achievement, 428).

A natureza da rixa

Neste contexto, "vingana" um termo um pouco enganoso, trazendo mente ideias da lei
de talio, a vingana exata do "olho por olho", no entanto, nas sociedades germnicas a vingana
pode muito bem ser de magnitude muito maior do que o insulto ou leso original, com uma
difamao sendo atendida pela espada antes at a honra estar satisfeita. Este padro de
vingana muitas vezes tornou-se um ciclo entre as famlias, com a vingana tomada por um
kindred, e uma contra vingana por outro, com nenhuma maneira de acabar com as hostilidades
at o tempo em que as geraes desgastassem suas memrias ou at que uma linhagem
estivesse morta. A briga mortal deste tipo foi chamada rixa, e foi imortalizada e glorificada em
poesia pica:

. . . fundode wrecca,
gist of geardum he to gyrnwrce
swior ohte onne to slade,
gif he torngemot urhteon mihte,
t he Eotena bearn irne gemunde.
Swa he ne forwyrnde weorodrdende,
onne him Hunlafing hildeleoman,
billa selest on bearm dyde;
s wron mid Eotenum ecge cue.
Swylce fehrfrecan Fin eft begeat
sweordbealo slien t his selfes ham,
sian grimne gripe Gulaf ond Oslaf
fter ssie sorge mndon,
twiton weana dl; ne meahte wfre mod
forhabban in hrere. a ws heal roden
feonda feorum, swilce Fin slgen,
cyning on corre . . .

.... Ento o exlio desejado para partir

O estrangeiro do lugar; vingana por ofensas
Eram os seus pensamentos e no a viagem martima,
Se ele pode trazer um ataque,
Sobre os filhos dos jutes1 planejada com espadas de ferro
Assim, ele no recusou as regras do anfitrio
Quando Hunlafing descontrado a luz-de-batalha A melhor espada - em seu colo;
Que era para os jutes uma espada bem conhecida.
Da mesma forma, abateu sobre Finn, o corajoso no esprito,
A Cruel espada-maligna em sua prpria casa.
Quando Gudlaf e Oslaf devolveram o ataque sombrio
Aps viagem por mar tristeza sofrida
Uma grande dor; nem os espritos inquietos podem
Dentro de seus seios ser reter. Em seguida, foi o salo avermelhado
Com os corpos dos inimigos, Ento assim Finn foi morto,
O rei com suas tropas. (Beowulf, ll. 1137-1153 d.C)

Limitando a Violncia - o Desenvolvimento do Einvigi

Limitando como um mecanismo social

Uma vez que a rixa por sua natureza tende a crescer continuamente, envolvendo mais e mais
membros de uma sociedade em seus laos de dio e derramamento de sangue, benfico para
uma sociedade desenvolver mecanismos limitando-as, para proteger no s os seus membros
individuais e famlias, mas tambm a sociedade como um todo de morte e dissoluo. "De
acordo com Jrnsa2, a rixa deve ser erradicada porque rouba sa sociedade os seus melhores
homens e o rei das suas melhores disciplinas.... Isso pode ser (a lei aponta para a tendncia nas
rixas sociais, em geral, para o castigo seja aplicado no s sobre o prprio assassino, mas
tambm sobre um membro de sua famlia), mas dificilmente pode ser essa a principal razo para
a supresso da prtica. Na Islndia no menos do que em outras rixas sociais, a rixa era uma
forma de lei do cl e foi no interesse do Estado e [mais tarde] da Igreja reduzir o poder do cl"
(Clover,"Hildigunnur Lament", 144). A preocupao dominante da sociedade Viking como
refletido nas sagas era "para canalizar a violncia em padres de rixa aceitos pela sociedade e
para regular o conflito, (Byock, feud, 1). O primeiro passo para limitar a rixa estreitar o crculo
de pessoas diretamente envolvidas em cada batalha. Uma maneira de fazer isso desenvolver
o duelo de honra entre dois homens como um meio socialmente aceito de reparao por danos.

Jutes (Iut): Eram um povo germnico. De acordo com Bede, os jutes foram um dos trs povos
germnicos mais poderosos de seu tempo na Idade do Ferro nrdica (500 at 800 d.C.), sendo os outros
dois os saxes e os Anglos.
2
Jrnsa era um cdigo de lei que Magnus VI da Noruega compusera para a Islndia, que entrou
formalmente sob controle noruegus durante 1262-1264.

Descrio/ Definio do Einvigi

Cenas Einvigi de Runestones

Imagem da placa do elmo de Vendel

Os Vikings chamaram o duelo de Einvigi; literalmente "combate singular", mas o conceito foi
desenvolvido bem antes da Era Viking por seus ancestrais germnicos, por cognatos aparecem
no Velho sueco (einvite), germnico antigo (einwic), e Ingls Antigo (artwig), bem como no
Nrdico arcaico (B ", Hlmganga e einvigi", 145). Einvigi foi um duelo sem regras, lutado com
todas as armas, em qualquer local e por quaisquer mtodos: em suma, uma briga (Jones,
"Characteristics", 217).

Os combatentes em um duelo einvigi

no tinham um juiz, e no havia
nenhuma invocao de judicium dei 3 ;
em vez disso, eles contavam com a sua
fora e "sorte" pessoal para decidir o
assunto. Ullr 4 , at onde sabemos
relatado por Snorri Sturluson em
Gylfaginning, como o deus da einvigi; e
poderia ter sido chamado por um ou
ambos os competidores para conceder
o favor divino para a luta, mas no h
uma nica instncia nas sagas ou outra
literatura Viking, onde qualquer ajuda
divina ou interferncia descrita
(Ciklamini, "Icelandic Duel", 181 -182).
descrito em (B, "Hlmganga e einvigi"),
1- Imagem de Ullr
que os vikings no confiavam em capricho
divino e confiavam apenas na prpria fora, isso pode ser interpretado erroneamente, no
que no confiavam na ajuda dos deuses, eles invocavam frequentemente o poder dos deuses
em disputas e batalhas, acredito que possa interpretar a citao de B como os vikings no
confiando em interferncias diretas nos duelos, mas que sim lhes favoreciam e lhe concediam
poder.

Falhas do einvigi como um mecanismo limitador.

Embora einvigi tenha restringido o derramamento de sangue em algum grau, ele ainda no
era um certo escudo contra rixas. Se um dos combatentes fosse morto no einvigi; seus parentes
tinham direito ainda a eptirml, o direito de processo legal depois de matar (Jones,
"Characteristics", 205), onde os sobreviventes podem optar pela vingana ou wergild para sua
morte. Embora a oferta de pagar wergild legalmente obrigava o vingador de permanecer a mo
fora da espada e dar o assassino a chance de defesa legal em uma assembleia, ao mesmo tempo
cultura Viking estava direcionada para vingana ao invs disso a indenizao, pagando um preo
de sangue. A Lei Gulaing ilustra exatamente a seguinte atitude: "Agora ningum, nem homem
nem mulher, tem o direito pessoal indenizao mais do que trs vezes se, todavia, ele no
vingar a si mesmo" (Foote e Wilson, o Viking Achievement, 428). E, claro, vingana foi seguida
por vingana, crescendo novamente e rapidamente em uma rixa generalizada. Assim, o insulto
no era seguido pela rixa, mas pelo duelo de honra, o duelo poderia facilmente e unicamente
retardar o aparecimento de uma rixa, mas no impedi-la.

um tipo de prova judiciria usada para determinar a culpa ou a inocncia do acusado por meio da
participao de elementos da natureza e cujo resultado interpretado como um juzo divino (Resumindo,
no adianta afirmar que escorregou ou que o sol estava em seus olhos).
4
Ullr o Deus da caa. Ele filho de Sif e enteado de rr. O nome de seu pai nunca foi mencionado. Ullr
conhecido por ser um bom esquiador e um timo arqueiro. Ele tambm chamado de Bogass (Deus
do arco), ndurss (Deus do Esqui), Veijss (Deus Caador) e de Skjaldarss (Deus do Escudo).

Outra limitao - o Desenvolvimento do Hlmgang

Um novo tipo de duelo desenvolvido pelos Nrdicos Ocidentais.
Como a sociedade escandinava continuou a evoluir ao longo da Era Viking, outros
mecanismos para controlar a violncia no seio da sociedade foram desenvolvidos. Dado que a
viso de mundo do escandinavo pago era glorificar o guerreiro, prometendo uma vida aps a
morte de luxo para aqueles que morreram em batalha, se seguiu naturalmente que para muitos
o modo mais seguro de resoluo de disputas seria ele pela espada. O duelo de honra
continuaria a ser uma parte da sociedade escandinava, porm na parte nrdica ocidental
(Noruega e Islndia), uma nova forma de duelo evoluiu, conhecido como Hlmgang. Enquanto
o einvigi persistiu at certo ponto, lado-a-lado com Hlmgang, na Islndia especialmente einvigi
tornou-se cada vez mais raro. (Em alguns casos, na literatura posterior, os dois termos tornaramse confusos, usando einvigi quando a descrio do texto deixa claro que Hlmgang o que se
pretendia). O Hlmgang ainda era um duelo de honra, travado entre dois homens, mas a
Hlmgang era diferente do einvigi sendo que ele foi colocado com as regras ou usos especficos,
conhecidos como hlmgangulog (literalmente, "Hlmgang-lei" ou "regras de Hlmgang"). O
hlmgangulog no havia uma nica lei, formalmente agregada, mas aparentemente variou de
um lugar para outro.

Hlmgangulog.

Hednalagen
No Hednalagen, a chamada Lei Pag da Sucia datando dos anos 1200, o hlmgangulog foi
dado assim:
Um homem usa palavras impronunciveis para outro: "Voc no so um homem igual a
mim e nem um homem no corao." [Ele responde: ] "Eu sou to homem quanto voc." Eles vo
se reunir em um lugar onde trs estradas se juntam. Se aquele que deu o insulto vem e o outro
que recebeu no vem, ento ele vai ser o que ele foi chamado: ele no pode fazer um juramento
legal ou ouvir testemunhas em nome de um homem ou mulher. Se vem quem recebeu o insulto
e no aquele que lhe deu, em seguida, deixa-o, atirar trs niing-shots5 e marcar o outro homem
no cho. Se eles se encontram ambos totalmente armado, e aquele cai o que recebeu o insulto,
indeniza-lo com metade do preo por homicdio culposo. Se cai, aquele que deu o insulto (o
crime de palavras pior, a lngua de um matador) deixe-o ficar no campo sem valor [isto ,
nenhuma indenizao paga para sua morte] (Foote e Wilson, The Viking Achievement, 37980).

No h muita informao dessa referncia, seu significado ao p da letra seria tiros de crueldade,
talvez o homem que recebeu o insulto pudesse fazer trs injurias com o homem que insultou e no
compareceu ao duelo.

Kormks saga - Captulo 10

Possivelmente as mais elaboradas regras de duelo ou hlmgangulog de todos os materiais

sobreviventes se encontra no captulo 10 da Kormks saga:
Estes foram as regras para o Hlmgang: um manto, cinco varas montando um quadrado, com
laos as prendendo nos cantos. Estacas com cabeas estavam a ser chocado l que foram
chamados tisnur. Os que assistiam a estes duelos se aproximavam do tisnur de tal maneira
que olhavam para cima entre as pernas, mantendo em seus earlaps e falando o feitio que mais
tarde foi utilizado no sacrifcio que chamado tisnublt. Trs fronteiras (ou sulcos), cada um a
um p de largura, estavam ficavam em torno do manto, e na borda dessas fronteiras deve ter
quatro mensagens que so chamados hslur (aveleiras). E quando tudo isso tivesse sido feito o
local seria chamado de "hazelled" (haslar vllr). Cada participante poderia ter trs escudos, e
quando eles fossem destrudos poderia troca-los, em seguida, ele deve pisar o manto
novamente se ele tivesse o deixado, e defender-se com as suas armas aps todos os trs escudos
se quebrarem. Aquele que tinha sido desafiado deveria dar o primeiro golpe. Se um dos dois foi
ferido de modo que o sangue fluiu na capa, em seguida, no haver mais luta. Se qualquer um
deles pisou fora da hslur com um p, se chama "ceder terreno"; mas se pisar com ambos os
ps "ele foge". Cada participante deveria ter algum para segurar o escudo para ele. Quem foi
ferido mais duramente deve pagar Holm de resgate (hlmlausn) - trs marcas de prata (saga
Hollander, Kormks, 33-4).

Svarfdlasaga - Captulo 9
O relato dado no captulo 9 do Svarfdlasaga, embora muito menos elaborado do que em
Kormks saga, tem muito em comum com o ltimo:
Moldi declarou que iria recitar a lei da aposta-de-batalha, porque eu te desafio. Cada um de
ns deve colocar sua capa sob seus ps. Cada um deve ficar em cima de sua capa, e no tira um
dedo fora dela, mas aquele que recuar ser chamado de bastardo ou covarde. Mas aquele que

for em frente ser chamado um homem corajoso por onde passar. Aquele que for ferido ou se
tornar incapacitado de lutar deve pagar a indenizao do Hlm com trs marcas de prata
"(Jones, "Characteristics", 208).

Egils saga Skallagrmssonar - Captulo 64

Finalmente, existe esta descrio na Egils saga Skallagrmssonar:

Foi uma lei de duelo naquele tempo que se um homem desafiasse outro em qualquer assunto
e quem lanou o desafio conquistasse a vitria, em seguida, lhe devido como vencedor seja
qual foi o desafio ou maldades feitas. Se ele fosse derrotado, ele era obrigado a pagar um por
tributo um montante acordado. Mas se ele casse no duelo, e perdesse a luta, todos os seus bens
seriam herdados por aquele que tenha matado no duelo. (Egils saga Skallagrmssonar, 120).

Outras descries.

Existem algumas outras descries curtas descrevendo as regras do Hlmgang em fontes

como Gisla saga Sursonar e Vatnsdlasaga, e estes explicitamente nomeiam um Hlm ou ilha
como o local para o duelo.

Caractersticas comuns do Hlmgang

2- Duelando em uma ilha ou Hlm

Enquanto as descries acima parecem muito

diferentes, h muitas caractersticas comuns da
hlmgangulog. Todos os duelos foram realizados
dentro de um hlmgangustadr, uma rea delimitada
que foi muitas vezes em uma ilha ou Hlm.
provvel que cada distrito tinha seu prprio lugar de
duelo, onde tradicionalmente essas batalhas foram
travadas. O hlmganga em Kormks saga foram
todos travada em Leidholm (Leid um tribunal),
enquanto hlmganga decorrentes no Althing foram
sempre lutadas na Hlm em Axewater (Jones,
"Characteristics", 213-214). Dentro desta rea era
coberto um manto de aproximadamente nove ps
quadrados. Trs linhas eram colocadas no cho em
torno do exterior do manto, cada uma com um p
de distncia. interessante notar que o termo
nrdico antigo para desafiar um homem para
Hlmgang, Skora nd Hlm: Skora, "desafiar",

literalmente significa "para cortar ou para

marcar", assim Skra um Hlm era "para marcar
ou nomear um lugar para o combate (Jones,
"Characteristics", 213).
Em torno destas marcas era feito um limite
de cordas e postos aveleiras (hslur) [Kormks
saga] ou de pedras (marca steyn) [Egils saga
Skallagrmssonar], e este limite era chamado o
hlmhring (Jones, "Characteristics", 216). Assim,
a rea de combate total no possua mais de
cerca de 12 ps quadrados. Toda a rea traada
que dava lugar ao duelo foi chamada de
3- Diagrama do Hlmhring
hlmgngustair, e serviu tanto legalmente e
ritualmente como um tribunal de justia (Jones, "Caractersticas", 214).
Geralmente, cada lutador teria um escudeiro desarmado, que forneceria os escudos de
substituio ao duelista quando os outros fossem destrudos no combate. O escudeiro, ou
segundo, provavelmente no era para tomar parte no conflito, mas as descries saga mostram
que eles certamente podem afetar o resultado de uma luta, ou mesmo lev-la adiante por
desafiar o adversrio ou segundos do adversrio aps concludo a primeira Holmgang. Cada
lutador desferia um nico golpe, por sua vez, com o desafiado devendo entregar o primeiro
golpe. Uma vez um homem tinha os trs escudos destrudos, ele teria que ficar em cima do
manto e defender-se aparando os golpes com sua espada: aparentemente correr e esquivar no
eram permitidos como uma parte da defesa final de um lutador. Isto dar-e-receber continuaria
at que um dos duelistas fosse ferido, aps o que os escudeiros e / ou testemunhas deveriam
evitar o agravamento do combate [Kormks saga], muitas das descries nas sagas mencionam
que o ferimento incapacitante seria na coxa ou perna, aps o que o combate fosse parado,
mesmo que o combatente deseje continuar.
A arma de costume para uso em Hlmgang era a
espada. O Hlmgangumenn Experiente carregava duas
espadas com eles, um na mo e outro em uma correia
enrolada sobre o pulso, que no s concedia ao duelista
uma arma extra caso sua lmina ficasse cega ou se
quebrasse, mas um comprimento extra de ferro com a
qual poderia desviar os golpes quando seus escudos
tivessem se quebrado. (B, "Hlmganga e Einvigi", 144).
O hlmgangulog aparentemente prescrevia o uso de
uma espada mais curta do que a normalmente usada em
batalha, para orkell relata em Kormks saga que a
espada que Hlmgangu-Bersi desejava usar era muito
longa (B, "Hlmganga e Einvigi", 14), e Halfs saga
capitulo 10 afirma que o comprimento adequado da
6
espada de duelo um ell (B ", Hlmganga e Einvigi", 144). Raramente as sagas mencionam
6

O ell uma medida que sofre muita variao de pas para pas, mas podemos analisar os casos
Dinamarca, um ell aproximadamente 63cm, Sucia aproximadamente 59cm e o antigo territrio
germnico 58cm. Sabemos que as espada vikings possuam em mdias 80 cm (sendo aproximadamente
65 cm de lamina), isso nos ajuda a determinar o comprimento das espadas de duelo.

outras armas usadas no Hlmgang: ocasionalmente machados so nomeados [Kormks saga e

Olafs saga Tryggvason] e Egil Skallagrimsson uma vez usou um tipo de "lana com um gancho
ou ponta na outra face, chamado krokaspjt nas sagas, (Egils saga Skallagrmssonar, 122).
Para lutar nos Holmgang era aparentemente necessrias habilidades diferentes daquelas
utilizadas na guerra ou outras atividades marciais. Vrios homens nas sagas parecem ter sido
frequentes duelistas, ou at mesmo profissionais que viviam exclusivamente pelo duelo, como
indicado pelos nomes Hlmgangu-Hrafn, Hlmgangu-Lotr, Hlmgangu-Mani, HlmganguSkeggi, Hlmgangu-Starri e Hlmgangu- Bersi (Ciklamini, "Literary Mold", 124). Como um
hlmgangumar 7 relata em Kormks saga, "Voc me desafiou para uma Holmgang, mas eu
ofereo einvigi para voc em vez disso. Voc um homem jovem, e pouco tentou, e h pontos
a serem conhecidos no Hlmgang, mas nenhum em tudo no einvigi "(Kormks saga, Cp. 10).
Leses resultantes da Hlmgang no eram muitas vezes fatais, como o hlmgangulog estipula
que a luta termina quando o primeiro sangue tirado se mostrar sobre o manto debaixo dos ps
dos lutadores. Alguns dos tipos de leses, ainda lembra um observador moderno: existem vrios
casos em que o golpe vencedor foi a perna do adversrio, um polegar, dividindo a pele sobre a
junta, um tinha quebrado costelas, um ombro osso quebrado, e uma luta terminou quando um
pedao da espada quebrada do vencedor voou e cortou o rosto de seu adversrio (Jones,
"Characteristics", 220).
No incio do Hlmgang, ambos os lutadores eram ajudados por um segundo ou (Escudeiro), que
estava perto o suficiente do combate para proteger seu principal com um escudo, estes escudos
no podiam ser de construo muito resistente (temos relato que escudos foram feitos de tlia
uma madeira muito macia). Como o hlmgangumar experiente sabia que sua melhor estratgia
era destruir rapidamente todos os trs escudos de seus oponentes: essa ttica no s privava o
adversrio de sua melhor defesa, mas ela tambm removia o escudeiro da luta tambm. Um
bom escudeiro era um trunfo considervel no Hlmgang, ele no poderia atacar o outro lutador
(e vamos supor que o prprio segundo no era um alvo vlido, embora as sagas no dizem isso
explicitamente) um segundo experiente poderia apanhar a espada do oponente em seu escudo
frgil, e torcendo a armadilha poderia at mesmo dobrar a espada do adversrio (Jones,
"Characteristics", 214). Algumas sagas contam que os lutadores tinham de endireitar
repetidamente suas espadas durante o combate. Tendo em conta este tipo de ttica defensiva,
no necessita explicar sobre o olhar demonaco do berserk por que a espada de um lutador no
seria suficiente para "morder" o adversrio! Quando o Hlmgang comea, a parte desafiada
desfere o primeiro golpe. Seu adversrio, em seguida, atingi um, e assim por diante, at que o
combate seja decidido.

Mecanismos de limitao do Hlmgang.

O desenvolvimento de Hlmgang foi um passo vital na restrio do derramamento de sangue
causado pelo duelo. Em primeiro lugar, os lutadores foram fisicamente separados dos
espectadores e potenciais vingadores, com o duelo localizado em uma ilha, em uma
encruzilhada, ou dentro de uma rea isolada. Em segundo lugar, o Hlmgang foi estruturado
para parar o combate aps o primeiro derramamento de sangue, que era comprovada pela
evidncia de sangue manchando as capas sob os ps dos duelistas. Enquanto matana direta de
7

Nome dado ao duelista do Hlmgang.

um adversrio era limitado em Hlmgang, um duelista teria no s a satisfao de enfrentar o

seu adversrio no ponto da espada, mas tambm receber uma indenizao monetria sob a
forma de hlmlausn. Alm disso, o perdedor no duelo, embora ferido e derrotado, tinha a
chance de provar a sua virilidade e bravura por estar altura do desafio: vivo e com a honra
relativamente intacta, seus parentes no tinha mais motivo de hostilidades. A espada foi muitas
vezes especificamente nomeada como a arma para ser usada no Hlmgang, o que limitava
ferimentos graves, tais como seria ele causado pelos machados ou lanas que ocasionalmente
aparecem como armas no duelo, reduzindo assim o nmero de mortes. Por ltimo, mesmo se a
morte foi o resultado da Hlmgang, as regras de combate especificamente proibiam os parentes
do homem morto de buscar compensao (Jones, "Characteristics", 217).

Sacralizao da Rixa
Sacralizao como um mtodo de limitao

Enquanto as regras do Hlmgang proibiam continuao das hostilidades entre famlias de

duelistas, os povos escandinavos da Idade Viking no tinham militar com poderes para impor
leis ou regras. Por isso, uma das formas de garantir que o hlmgangulog fosse seguido foi
sacralizar o duelo. Por rituais, como o tisnublt, e pela marcao do local de duelo como uma
rea de liminar, o Hlmgang foi mostrado aos participantes e igualmente aos observadores ser
uma atividade religiosa 8 , e por sua vez, dando maior peso hlmgangulog, tornando mais
provvel que as regras fossem seguidas por todos os interessados, e que as famlias dos
participantes no iriam continuar as hostilidades em uma situao de rixas.

Hlm como Zona liminar

Embora a localizao do Hlmgang tendia a separar fisicamente os combatentes de todos os

espectadores que poderiam ser afetados pelas hostilidades, a colocao do duelo em uma ilha
(Hlm), em uma encruzilhada, ou dentro de uma rea especialmente marcada rodeada por
postes de aveleira indica que a rea considerada adequada para o Hlmgang, que foi
considerada uma rea especial, restrita ou mesmo sagrada.
reas similares marcadas com postes de aveleira (hslur) e "Cordas Sagradas" (vbond, "laos
sagrados") foram considerados Frid-Garar ou "cercos de paz", em que nenhuma arma poderia
ser desembainhada. Em Egils saga Skallagrmssonar rea do tribunal ou dmhringr da
Assembleia Gulaing uma dessas regies:
O lugar onde o tribunal se sentou era um nvel simples e postes aveleira foram definidos
em um crculo na plancie ligados por cordas. Estes foram chamados as cordas do
santurio. Dentro do crculo sentavam-se os juzes, doze do Distrito Fjordane, doze do

Aqui temos uma certa ambiguidade, se o Holmgang foi sacralizado ou se foi usado conhecimentos da
religio para dar mais peso ao Holmgang.

Distrito Sogn, doze de Hordaland. Estes trinta e seis devem julgar o processo. (Egils saga
Skallagrmssonar, 90).
Tanto o conselho de lei ing como o hlmgngustair foram tribunais em que as questes de
eram dedicadas as leis. O conselho de lei e o hlmgngustair so igualmente rodeados pelos
postes de aveleira sagrados, mas enquanto os Tribunais enclausurados so supostamente para
manter a violncia fora e a paz dentro, o limite de hlmgngustair envolve violncia e preserva
a paz da comunidade. Esta relao pode ser invertida, sendo acordado em um tribunal de lei
para decidir uma questo por Hlmgang, como visto em Egils saga Skallagrmssonar quando a
rainha Gunnhild ordenou seus homens s atacar Egil a fim de impedir seu processo de ir em
frente:
Alf o marinheiro e seus homens correram para o tribunal, cortando as cordas do santurio,
e derrubando os postes, afugentando os juzes. Em seguida, houve um verdadeiro tumulto
na assembleia, mas todos os homens foram sem suas armas. Em seguida, Egil disse, "Pode
Berg-Onund9 ouvir as minhas palavras?" "Eu ouo", disse ele. "Ento eu vou desafi-lo
para um duelo, e vamos combater aqui na Assembleia. Aquele que vencer tm a
propriedades, terra e dinheiro. Se voc no ousa ser chamado de covarde por todos."
Ento o rei Erik respondeu: "Se voc est ansioso para lutar Egil, ento podemos fazer
isso." Egil respondeu: "Eu no vou lutar contra voc, no contra desvantagem
esmagadora, mas eu no vou fugir de igual fora de homens, se isso me for permitido, e
nesse caso, no farei nenhuma distino entre os adversrios." Ento Arinbjorn disse:
"Deixe-nos ir embora. Ns no podemos fazer nada no momento que vai nos servir." Ele
virou-se e todos os seus homens com ele. Em seguida, Egil virou para trs e disse: "Eu o
chamarei para testemunhar, Arinbjorn, e voc, ord, e todos os homens que agora podem
ouvir as minhas palavras, nobres, homens da lei, e todos, porque eu coloco uma maldio
sobre todas as propriedades que Bjorn possuiu pela vida ou pelo trabalho. Eu coloco uma
maldio sobre voc, Berg-Onund, e em todos os outros homens, nativos ou estrangeiros,
nobres ou camponeses, em cada um que est envolvido nisso. Eu nomeio voc quebrador
de leis de direitos de terra, quebrador da paz, desencadeador da raiva dos deuses. "Em
seguida, Egil foi embora com Arinbjorn (Egils saga Skallagrmssonar, 92).
Locais de culto tambm so colocados pelo hslur e vbond (Ciklamini, "Old Icelandic Duel",
185-186). A crena de que os bosques sagrados fechados em cordas sagradas so lugares em
que nenhuma arma pode ser tirada antiga, por crenas similares so atestados por Tcito, que
diz dos Semnones10:
Em uma ilha do oceano h um bosque sagrado, e dentro dele uma carruagem dedicada,
coberta com uma pea de vesturio. Somente um sacerdote permitido toc-la. Ele pode
alcanar a presena da deusa neste recesso sagrado, e caminha ao seu lado com a maior
reverncia como ela atrada ao longo de novilhas. uma poca onde reina alegria e
festividade onde quer que ela se projeta recebida. Eles no vo para a batalha ou usar
armas; cada arma est sob bloqueio; paz e tranquilidade so conhecidos e congratulouse apenas com estes tempos, at que a deusa, cansada de relaes humanas,
longamente recomposta pelo mesmo sacerdote em seu templo. (Tcito, cp. 40, 134-135)

Berg-Onund: Senhor Rei.

Os Semnones eram uma tribo germnica que foi estabelecida entre o Elba e o Oder por volta do
primeiro sculo.
10

Mais uma vez, o bosque sagrado o oposto do hlmgngustair, onde as cordas sagradas
separam o Fri-Gar11, de um lado, e o mundo normal da violncia e das armas do outro. Uma
vez que os tribunais de lei e dos locais de culto utilizaram o mesmo mtodo de traar o FriGar feito o Hlmgang, a associao com o conselho de lei e o julgamento dos deuses serviu
para ajudar a limitar a violncia decorrente do duelo por consenso confinando o conflito dentro
o vbond. O peso cultural das perspectivas e crenas religiosas ajudaram a prevenir
espectadores de tornar-se envolvidos no conflito.

Ritual e o Hlmgang

Outros elementos do Holmgang que adicionam ao aspecto sacro so os rituais que

acompanham o duelo. O primeiro deles o tisnublt, que era ligado com o desenho do
hlmgngustair, quando o manto sobre o qual os combatentes estariam era prendido terra:
Estacas com cabeas eram batidas neles [nos cantos do manto] e esses pinos foram
chamados tisnur. Os que assistiram a este, se aproximavam do tisnur de tal maneira
que olhavam para cima entre as pernas, segurando suas orelhas e falando o feitio que
mais tarde foi utilizado no chamado sacrifcio tisnu (Kormks saga, 33).
Esta ao peculiar difcil de entender, especialmente como o encantamento que
acompanhou o ato no foi transmitido para ns. No entanto, a postura nica de curvar-se e
olhando entre as pernas enquanto segura as orelhas familiar de outros lugares nas sagas,
quando essa ao usada tanto para lanar o mau-olhado em cima de uma vtima ou para
quebrar essa maldio (ver Vatnsdla saga, cp. 26, Gull-ris saga, cp. 17, e Landnmabk III,
4; Ciklamini, "Old Icelandic Duel", 184). No contexto do Hlmgang, sugere-se que este ritual
serve uma funo apotropaica12: a pessoa que executa o rito era uma parte desinteressada, e
olhando atravs das pernas podia colocar a pessoa em posio de ter uma viso sobre o mundo
sobrenatural, descobrir e banir magia do mal que possa afetar injustamente o resultado do
duelo. Mais especificamente, o rito provavelmente foi projetado para evitar o feitio mgico
comum atribudo ao Berserker que cegava lmina da espada do oponente (Ciklamini, "Old
Icelandic Duel", 184).
Embora isso parea bastante claro, o nome deste ritual preparatrio tisnublt: a primeira
parte desta palavra o mesmo nome dado as estacas que prendem os cantos do manto, mas
blt implica em sacrifcio de animais13, em que o sangue da besta sacrificada borrifado sobre
pessoas ou objetos com uma hlautteinn (um galho de folhas perenes usado para borrifar o
sangue), a fim de abenoa-los. uma hiptese que um sacrifcio animal acompanhou a
delimitao da terra de duelo, e em conexo com o uso da madeira sagrada da aveleira das
colunas de canto, serviu para sacralizar o hlmgngustair, separando-a conceitualmente do
mundo humano de Midgarr e recriando o hlmgngustair como uma espcie de tgarr14 ou
outro mundo, o mundo dos deuses e gigantes, separado do mundo dos homens. Esta afirmao
11

Fri-Gar: significa Terra da Paz.

Apotropaica: que tem o poder de afastar o mal.
13
S para no confundir muito, embora a palavra blt aqui tenha um significado a sacrifcio animal, blt
seria mais claramente associado apenas a sacrifcio ou oferenda, sendo que odinistas mais
modernistas adaptem seus blts e ao invs de ofertar animais optem por pes, queijos, bebidas e at
carnes.
14
tgarr: significa Fora da Terra.
12

 reforada pela descrio em Kormks saga do duelo de orvar, onde est explicitamente dito
para oferecer um sacrifcio antes do Hlmgang comear:
"Eles foram para o Hlm. orvar deu o sp-wife uma taxa maior, e, em seguida, ele
sacrificou". A batalha segue este, e depois Kormk sacrifica o bltnaut posteriormente
(Kormks saga, cp. 22;. Jones, " Religious Aspects ", 309-310).
Querendo ou no o sacrifcio de animais antecedia o Hlmgang, e certamente conclua a
batalha. Um ou ambos os combatentes eram esperados para trazer ao tribunal Holmgang um
bezerro ou boi que foi chamado bltnaut (sacrifcio-touro), (Gould, "Bltnaut", 143-144). O
vencedor da batalha sacrifica o bltnaut como uma oferenda de agradecimento aos deuses por
sua vitria, e talvez tambm como parte do ritual que permitia o guerreiro reentrar no mundo
Midgar, da paz e da lei dos homens (Jones, "Aspectos religiosos ", 310).

Hlmgang como evoluo - diferenas do Einvigi

O Hlmgang serviu a comunidade dos escandinavos da Idade Viking de uma maneira vital,
ajudando a prevenir a rixa generalizada e derramamento de sangue que poderia perturbar o
funcionamento de toda uma comunidade. As vrias diferenas entre Hlmgang e Einvigi pode
ser vista como a evoluo e a manuteno adotada pela ordem social.

Diferenas nas tticas

Einvigi era uma forma sem barreiras de combate onde as tticas desonrosas eram permitidas
desde que se conquistasse a vitria. Hlmgang trouxe consigo a hlmgangulog, que
regulamentou os combates e pela regra e fora de costume limitava a forma como o combate
prosseguia: no Hlmgang "Era considerado uma desgraa morder, chutar ou arranhar: 'cavalos
mordem, guas chutam e gatos arranham, mas socos, espancamentos e puxar os cabelos obra
do homem, disse um homem de Bykle15" (B, "Hlmganga e Einvigi", 145). O combate mais
honroso aquele que desdenha "truques sujos" era menos provvel de causar ressentimentos
para o combatente derrotado e seus parentes, enquanto que a natureza regulada do Hlmgang
permitia o combate at primeiro sangue, em vez de at a morte: quando o guerreiro derrotado
era deixado vivo, no havia necessidade de sua famlia declarar vingana de sangue ou buscar
vingana contra o vencedor da batalha.

Diferentes graus de envolvimento de pessoas de fora do duelo

No Einvigi, no havia regras sobre o que papis que transeuntes ou observadores poderiam
tomar em relao batalha, e a famlia do duelista derrotado estava intimamente envolvida
com o vencedor, quer pela necessidade de recolher wergild16 ou, na resposta mais socialmente
15

Claro que as regras sofriam mudana de regio para regio e poderia ser mudada se de acordo mtuo
entre os combatentes.
16
Preo de sangue, pago a famlia de um homem assassinado.

aprovada, a vingana, e o envolvimento muitas vezes era maior que o conflito, indo para alm
dos dois combatentes originais. Hlmgang, por outro lado, definiu papis fixos para esses
observadores, incluindo escudeiros, uma pessoa designada a oferecer o sacrifcio da bltnaut e,
possivelmente, outros com papis oficiais, como juzes de linha para determinar quando um
combatente ultrapassava as fronteiras do hlmgngustair. Uma vez que o hlmgangulog
regulamentou a conduta do vencedor e do vencido, prescreve que o guerreiro vencido deve
pagar hlmlausn (Resgate-Holm), se ainda vivo e que o vencedor precisa pagar indenizao
limitada ou nenhuma indenizao/wergild se a parte derrotada foi morta, a famlia do
combatente derrotado no era esperada ou exigida pela sociedade para se vingar.

Diferentes graus de separao dos combatentes

Einvigi por sua natureza foi irregular: os combatentes no foram separados dos espectadores
de qualquer forma, e os nmeros de espectadores potenciais que poderiam tornar-se
envolvidos nas paixes do conflito era ilimitado. No Hlmgang, removendo fisicamente os
combatentes para uma ilha (Hlm) ou outra rea limitada, era um espao fisicamente menor e
com menos oportunidade para os espectadores se envolverem no conflito. Alm disso, combate
do Hlmgang ocorreu em uma rea isolada cuidadosamente delimitada, nas quais no h reas
de espectadores foram autorizados a entrar, tornando menos provvel para um observador com
raiva desembainhar uma espada e entrar na briga. O hlmgngustair foi conceitualmente
separado dos espectadores, bem pela fora do ritual, lei, costume, e sacralidade, criando uma
separao psicolgica profunda que distanciou ainda mais os duelistas daqueles assistindo a
luta.

Limitaes finais - a abolio do duelo na Escandinvia

Extino do Hlmgang
Enquanto o Hlmgang foi considerado um ato sagrado e com fora legal, ele tambm serviu
como um recurso alternativo na lei. O homem que no tinha dinheiro para pagar testemunhas
juradas para atestar o seu caso nos tribunais no ing, ou que se envolveu em disputas legais com
homens que tinham posio social e poder muito maiores, foram capazes de igualar a fora de
lei recorrendo lei do duelo, colocando a si mesmo e sua habilidade em armas contra um
adversrio que ele no poderia derrotar de qualquer outra forma.

Abusos do Hlmgang - O Berserk hlmgngumar

Landnmabk registra uma srie de duelos Hlmgang, lutados nos casos dos retardatrios a
chegar na Islndia, que descobrem que toda a terra habitvel foi reivindicada por aqueles que
vieram antes, como eles so incapazes de obter a propriedade devido aos altos preos da terra
e/ou por pobreza. Ao desafiar um proprietrio de terras para um duelo, esses aventureiros tm
a oportunidade de obter uma fazenda pelo o preo de uma batalha:

Um homem foi chamado slfr. Ele veio para a Islndia, no final do perodo de
Assentamento. Ele desafiou Vilibald a entregar a sua terra ou lutar em um duelo. Vilibald,
no entanto, no queria lutar e deixou Buland (Landnmabk, ch 372; Ciklamini, "Literary
Mold", 122).
As sagas so cheias de variaes sobre o tema. Mais comumente o desafiante descrito como
um Berserk: guerreiros temveis conhecidos por sua fria e invencibilidade em batalha. Embora
seja indiscutvel que este tema , em parte, um esteretipo literrio (o Berserker enlouquecido
de luxria, desafia um homem, a fim de ganhar os direitos sexuais da esposa do homem, filhas
ou outros parentes do sexo feminino e, incidentalmente, fazendas e bens mundanos do homem
derrotado, contrrio pelo heri saga ou o homem desafia a si mesmo, que deve superar
habilidade sobrenatural do berserk para neutralizar lminas de espadas com o olhar que s pode
muitas vezes ser ferido por artifcios ou uma arma especial) (Blaney, "The Berserk Suitor", 279 294) as contas de Landnmabk mostram que este tema tinha suas razes na prtica.
A "clusula da vitria" do hlmgangulog o que permitiu abusos da prtica. A "clusula da
vitria", prev que:
Se um homem desafiado por outro em qualquer assunto e aquele que tinha emitido o
desafio conquista a vitria, em seguida, lhe devido como vencedor ter qualquer que seja
o prmio do desafio. Se ele fosse derrotado, ele era obrigado pagar resgate por sua vida,
um montante acordado. Mas se ele casse no duelo perderia todos os seus bens, e aquele
que o tinha morto no duelo herdaria dele (Egils saga Skallagrmssonar, 120).
Esta disposio foi originalmente apoiada pela ordem social, permitindo que o homem
comum a prevalecesse na lei sobre os homens poderosos de riqueza e posio social, porm nas
mos de um duelista praticado, o hlmgangulog tornou-se um tipo de roubo legal (Ciklamini,
"Literary Mold"117-188). A existncia nas sagas de vrios personagens histricos com o apelido
de "o Duelista" (Hlmgangu-Hrafn, Hlmgangu-Ljtr, Hlmgangu-Mani, Hlmgangu-Skeggi,
Hlmgangu-Starri e Hlmgangu-Bersi) (Ciklamini, "Literary Mold", 124) sugere que pelo menos
alguns desses homens foram duelistas profissionais que ganhavam a vida no Hlmgang, e
fornece evidncias adicionais de que o Hlmgang estava sendo usado como um modo de vida,
e no como um rito sagrado e o maior recurso da lei. Certamente um destes duelistas,
Hlmgangu-Ljtr, apresentado pelo autor na Hvarar saga, sfirings como um homem
desonroso que esperava para abusar do costume do Hlmgang:
Ljtr no um homem honrado; ele est em mest jafnaarmar, "um homem muito e
sem escrpulos." Sua discusso sobre um pasto protegido por trincheiras que compartilha
com seu vizinho simboliza tratos de Ljtr com os outros e define-o como um homem que
ignora os direitos dos outros. . . os duelos que lutou faziam parte do padro violento de
sua vida (Ciklamini, "Literary Mold", 127-128).

Consideraes crists

Embora algumas fontes sugerem que Hlmgang foi abolido devido ao advento do
cristianismo, h muitas evidncias que sugerem o contrrio. Njls saga relata como o missionrio
cristo angbrandr duelou com os pagos:

orkell. . . desafiou angbrandr para um duelo; angbrandr se defendeu com um crucifixo

em vez de um escudo; mas mesmo assim ele conseguiu derrotar orkell e mat-lo (Njls
saga, 218).
A Igreja na Europa Ocidental no momento invocava o duelo como um participante em litgio:
abadias pagavam campees para represent-los em duelos judiciais, e sacerdotes foram
encontrados como combatentes em duelos (Ciklamini, "Icelandic Duel, 190) De fato , os pases
escandinavos todos aboliram o duelo bem antes de qualquer outro pas na Europa Ocidental,
onde o duelo em ltima anlise, persistiu at em torno dos sculos 12 e 13 abolirem o uso do
duelo judicial, embora de fato no foi completamente erradicado at o escndalo britnico
Ashford em 1818.
Isso no quer dizer que uma vez Hlmgang foi abolido, que bons cristos no encontraram
razes crists a renunciar a prtica, como vemos em Ljsvetninga saga onde Hrolf desafiou
Eyjolfur para um duelo, apenas para ser dito como um amigo, "Eu desaprovo fortemente
Hlmgang que deve ser invocado, e um costume dos homens pagos "(cerca de 1058) (Jones,"
Characteristics", 223-224).

Hlmgang no serve mais s necessidades da sociedade e de seus lderes.

At o perodo de colonizao, as razes do Hlmgang na lei e na crena pag comearam a
ruir, tornando Hlmgang mais e mais em uma atividade ultrapassada ao invs de uma atividade
sagrada, e uma regra de poder em vez de uma lei de direito. A razo mais importante para o
abandono de Hlmgang como o recurso final da lei era o fato de que o duelo no salvaguardar
os interesses da aristocracia (Ciklamini, "Icelandic Duel", 190). A ltima Holmgang dita a ser
travada na Islndia foi entre dois homens de substncia e poder, Gunnlaug Ormstungu e Hrafn
Onundarson. Hrafn cavara um poderoso golpe no escudo de Gunnlaug, sua espada quebrar e
um estilhao voar at cortar a bochecha de Gunnlaug. Com o sangue fluindo, os lutadores foram
separados:
Mas no dia seguinte na assembleia foi feita a lei que o Hlmgang deveria ser abolido a
partir daquele dia para sempre. Isso foi feito com base no parecer de todos os homens
mais sbios no ing, onde na verdade no estavam presentes os homens mais sbios de
toda a terra. Portanto, este que Hrafn e Gunnlaug lutaram foi o ltimo Hlmgang a ocorrer
na Islndia (Gunnlaugs saga Ormstungu, 207-208).
O momento era propcio na Islndia para a abolio da Hlmgang como um recurso legal. Dois
anos antes Hrafn e Gunnlaug abortaram batalha, em 1004, o islands Lgretta tinha
estabelecido o Quinto Tribunal como um tribunal de apelaes. Agora, em vez de recorrer de
uma deciso judicial ruim para o duelo, pode-se recorrer da sentena para um tribunal superior.
Enquanto alguns duelos ainda foram travados sem formulrio de registro de liggja til, "de acordo
com as leis antigas," eles j no tinham a aprovao social. O conto da abolio legal formal do
Holmgang encontrado em Ljsvetninga saga: Embora Hlmgang tenha gradualmente cado em
desuso desde a poca de Hrafn e Gunnlaug, rir Helgason de repente e inesperadamente
desafiou Gudmund, o Poderoso, para um duelo em vez de continuar seu apelo legal. Tal como
acontece com o escndalo britnico Ashford em 1818, orir estava usando uma manobra
esquecida, mas ainda legal para atingir os seus fins: a Holmgang foi desaprovada, mas ainda no

era ilegal. Tardiamente, a Lgretta aprovou a lei finalmente abolindo a Hlmgang na Islndia
(Jones, "Characteristics", 222).
Noruega aboliu Holmgang em 1014, quando Jarl Eirkr criou uma lei para impedir o roubo
legalizado por Holmgang to popular com os notrios bersarks:
Antes de sair Eirik convocou os cidados e os senhores maiores para encontr-lo. Eirik o
jarl era um governante capaz, e ele discutia muito sobre as leis e sua administrao. Ele
considourou um escndalo que piratas e berserks fossem capazes de entrar no pas e
desafiar as pessoas respeitveis para o Hlmgang para pegar seu dinheiro ou suas
mulheres, sem wergild sendo pago ao que caiu. Muitos haviam perdido o dinheiro e foram
envergonhados dessa maneira; alguns de fato havia perdido suas vidas. Por esta razo jarl
Eirik aboliu todos Holmgang na Noruega e declarou que todos os ladres e berserks que
perturbavam a paz eram bandidos (Grettis saga, cp. 19).
Gunnlaugs saga Ormstungu sugere que a proibio norueguesa do Hlmgang foi devido ao
mesmo conflito entre Gunnlaug e Hrafn que supostamente terminou na abolio da Hlmgang
na Islndia: uma vez que os inimigos eram proibidos de duelar na Islndia, viajaram para a
Noruega, onde a Holmgang ainda era legal. Ali Jarl Eirkr proibiu Gunnlaug de continuar com o
duelo (Gunnlaugs saga Ormstungu, 211).
Saxo Grammaticus relata a abolio da Hlmgang na Dinamarca em duas datas diferentes. De
acordo com Saxo, Svein Forkbeard supostamente proibiu Hlmgang depois de testemunhar uma
prova bem-sucedida por ferro quente realizada pelo bispo Poppo. Na segunda o Hlmgang foi
proibido na Dinamarca, de acordo com Saxo, em 1074 (uma data muito mais crvel), quando
Harald Hein declarou que, em vez do Hlmgang o ltimo recurso em uma ao judicial seria o
juramento purgatorial: esta lei no foi bem recebida, pois um homem rico poderia comprar
compurgatores a jurar pelo seu caso, e privou um litigante o direito de refutar um falso
juramento por combate (Ciklamini, "Icelandic Duel", 192-193).

Bibliografia

Esse Artigo foi retirado do site The Viking Answer Lady e traduzido por Tiago Medeiros,
Kindred Allmtkki ss e blog Nibelungs Alliance. (Tentei manter o mais original possvel,
pequenas edies podem ser encontradas).
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